第一篇：人間正道是滄桑《新時(shí)代面對(duì)面》⑧)[本站推薦]

人間正道是滄桑（《新時(shí)代面對(duì)面》⑧）——如何健全人民當(dāng)家作主制度體系

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年02月28日

09 版）

1989年，美國(guó)政治學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中預(yù)言，西式民主制度是“人類政府的最后形式”，歷史將終結(jié)在這里。曾幾何時(shí)，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，似乎印證了這個(gè)論斷。然而20多年后，歷史并沒有終結(jié)，反而西式民主亂象叢生，制度危機(jī)凸顯。與此形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，中國(guó)特色社會(huì)主義制度煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。面對(duì)事實(shí)，福山也不得不改口：“隨著中國(guó)崛起，所謂?歷史終結(jié)論?有待進(jìn)一步推敲和完善。人類思想寶庫(kù)需為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地。”

人民民主是社會(huì)主義的生命。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。社會(huì)主義越發(fā)展，民主也越發(fā)展。在新征程上，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，健全人民當(dāng)家作主制度體系，繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義政治文明。

一 政治道路堅(jiān)定走

“金豆豆，銀豆豆，豆豆不能隨便投。選好人，辦好事，投在好人碗里頭。”這首質(zhì)樸的歌謠，反映的是抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)民主選舉的生動(dòng)場(chǎng)景。一粒粒小小的豆子，承載著人民當(dāng)家作主的希望。1945年7月，民主人士黃炎培來到延安有感而發(fā)，希望中國(guó)共產(chǎn)黨找出一條新路。毛澤東同志說，我們已經(jīng)找到了新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度、走什么樣的政治發(fā)展道路，是由這個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情和歷史文化條件決定的，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主道路，不是中國(guó)傳統(tǒng)政治的“再版”，也不是西式民主的“翻版”，而是經(jīng)過反復(fù)比較、長(zhǎng)期探索、實(shí)踐驗(yàn)證的“原版”。這條道路之所以是人間正道，就在于它具有無(wú)可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和鮮明特色。實(shí)踐反復(fù)證明，這條政治道路走得通、走得好。

好就好在黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨是頂梁柱，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)就沒了主心骨；人民當(dāng)家作主是旨?xì)w，離開人民當(dāng)家作主，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)就沒了基石；依法治國(guó)是守護(hù)，離開依法治國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主就沒了法律保障。三者有機(jī)統(tǒng)一，相互依存、相互作用，就能確保黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家，確保國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，確保民主的制度化、法律化，使國(guó)家政治生活既充滿活力又安定有序。

好就好在選舉民主與協(xié)商民主完美結(jié)合。在我國(guó)民主實(shí)踐中，我們既強(qiáng)調(diào)選舉民主的作用，人民通過選舉、投票行使權(quán)利，又注重發(fā)揮協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)，通過廣泛協(xié)商參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)。這兩種方式相互補(bǔ)充、相得益彰，保證了過程民主和結(jié)果民主、形式民主和實(shí)質(zhì)民主的統(tǒng)一，避免了西方國(guó)家“人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期”的虛偽民主。

好就好在高效運(yùn)行和制約監(jiān)督并行不悖。美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特作過這樣的對(duì)比：中國(guó)民主體制優(yōu)勢(shì)明顯，高效率、快速執(zhí)行；西方民主體制弊端叢生，低效率、議而不決。連西方政治學(xué)者都不得不承認(rèn)，中國(guó)民主最大的優(yōu)勢(shì)就是科學(xué)及時(shí)決策、高效有力執(zhí)行。同時(shí)，為防止濫用權(quán)力，我們著力構(gòu)建全方位的權(quán)力制約監(jiān)督體系。把權(quán)力的高效行使和規(guī)范運(yùn)行有機(jī)結(jié)合起來，既可以避免蘇聯(lián) 2 高度集權(quán)的制度弊病，又能夠克服西方民主制度下國(guó)家權(quán)力碎片化、社會(huì)力量分散化、政府能力弱化的弊病。

“世界上找不到兩片完全相同的葉子”，也沒有完全相同的政治模式。政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。新征程中，我們要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，健全人民當(dāng)家作主制度體系，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

微言

◆人民民主是社會(huì)主義的生命，社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。

◆民主還是國(guó)產(chǎn)的好，中國(guó)的民主模式給世界提供一種新的可能。

◆一種民主制度好不好，就在于它能不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、保證發(fā)展成果由人民共享。符合這種標(biāo)準(zhǔn)的民主，就是好制度、好道路。

◆我國(guó)決不能搞西方的多黨制，決不能走一些發(fā)展中國(guó)家的錯(cuò)誤道路，因?yàn)槟鞘侨y之道、禍亂之源。

解讀

中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路是中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然選擇

沈春耀（全國(guó)人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)主任）：中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、經(jīng)過長(zhǎng)期探索實(shí)踐逐步開辟和形成的，是中國(guó)近現(xiàn)代100多年歷史和改革開 3 放40年歷史性巨變的必然結(jié)果，是中國(guó)人民掌握自己的前途和命運(yùn)、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的必然結(jié)果。

二 人民代表大會(huì)制度須堅(jiān)持

1954年9月15日，北京中南海懷仁堂，中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在這里盛大開幕。這一天，從白山黑水到天涯海角，從東海之濱到帕米爾高原，1200多名代表帶著6億中國(guó)人民的囑托齊聚北京，共商國(guó)是，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來，我國(guó)人民民主進(jìn)入了全新階段。正如當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)u論，這種機(jī)會(huì)“中國(guó)人民哪里得到過？”“這是中國(guó)的大喜日！六億人民心上開了花！”

而今，人民代表大會(huì)制度闊步走過一甲子，越發(fā)成熟自信，越來越展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。每年的3月，來自天南海北的全國(guó)人大代表齊聚北京人民大會(huì)堂，代表人民的利益和意志，參加行使國(guó)家權(quán)力，已經(jīng)成為我國(guó)政治生活中的一道亮麗風(fēng)景線。60多年的實(shí)踐充分證明，人民代表大會(huì)制度是符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際、體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、保障實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好制度，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。

那么，人民代表大會(huì)制度是一個(gè)什么樣的制度？它是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本政治制度安排，為實(shí)現(xiàn)三者有機(jī)統(tǒng)一提供了有效可靠的實(shí)施平臺(tái)和運(yùn)行軌道。我國(guó)憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。關(guān)于人民代表大會(huì)制度的地位和作用，毛澤東同志曾作過一個(gè)形象的比喻： 4 “我們的主席、總理，都是由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生出來的，一定要服從全國(guó)人民代表大會(huì)，不能跳出如來佛的手掌。”

人民代表大會(huì)制度如何確保人民有效行使國(guó)家權(quán)力？衡量一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主，不能只看選舉時(shí)表面上的熱熱鬧鬧，而要看人民意志是否得到真實(shí)體現(xiàn)，人民利益是否得到有效保障。各級(jí)人民代表大會(huì)代表都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督，這就從根本上有效保證了人民真正當(dāng)家作主。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力”；“支持和保證人大依法行使立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)”。隨著人民代表大會(huì)制度的不斷完善，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主將會(huì)邁出更加堅(jiān)實(shí)的步伐。

人民代表大會(huì)制度如何通過法律保障人民當(dāng)家作主？“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。”依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，也是保障人民當(dāng)家作主的重要手段。憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。全國(guó)人大及其常委會(huì)的一個(gè)重要職權(quán)，就是監(jiān)督憲法的實(shí)施，維護(hù)憲法的絕對(duì)權(quán)威和尊嚴(yán)，確保其神圣不可侵犯。良法是善治之前提，是折射民意的一面鏡子。各級(jí)人大在立法中發(fā)揮主導(dǎo)作用，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、依法立法，堅(jiān)持立改廢釋并舉，提高立法質(zhì)量，努力使每一項(xiàng)立法都體現(xiàn)憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。

三 協(xié)商民主顯優(yōu)勢(shì)

1979年1月，北京正值隆冬，人民大會(huì)堂福建廳支起了熱氣騰騰的火鍋，鄧小平同志與胡厥文、胡子昂、榮毅仁、古耕虞和周叔弢工商界五老圍坐一桌，邊吃邊聊，商量在現(xiàn)代化建設(shè)中如何發(fā)揮工商業(yè)者的作用。這個(gè)著名的“五老吃火鍋”故事，就是一次形式非常靈活的協(xié)商座談會(huì)。黨的十八大以來，全國(guó)政協(xié) 5 著力打造的一張亮麗名片——雙周協(xié)商座談會(huì)，已經(jīng)成為政協(xié)協(xié)商民主的重要品牌，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度正式確立。60多年來，人民政協(xié)與國(guó)家同行、與時(shí)代同步，匯聚廣泛正能量，畫好最大同心圓，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，社會(huì)主義協(xié)商民主是適合中國(guó)國(guó)情、有效管用的民主形式。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，人民民主的真諦就是有事好商量，眾人的事情由眾人商量，通過協(xié)商找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，形成最大范圍的共識(shí)。尤其是在我們這樣一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的大國(guó)，情況異常復(fù)雜，平衡利益、協(xié)調(diào)各方的難度很大，在作出重大決策之前充分協(xié)商顯得尤為重要。

社會(huì)主義協(xié)商民主內(nèi)涵豐富，深深嵌入我國(guó)民主政治的全過程、各方面。從類別上看，包括政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商、社會(huì)組織協(xié)商等；從內(nèi)容上看，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)方方面面；從形式上看，涵蓋專題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商等；從機(jī)制上看，分為民主座談會(huì)、民主懇談會(huì)、利益協(xié)調(diào)會(huì)、民主聽證會(huì)等。這些全方位、多層次的制度設(shè)計(jì)，最大限度地保證了人民參與政治生活。

今天，站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的起點(diǎn)上，社會(huì)主義協(xié)商民主承擔(dān)了更大的使命。黨的十九大對(duì)發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主重要作用提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)協(xié)商民主制度建設(shè)，形成完整的制度程序和參與實(shí)踐，保證人民在日常政 6 治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。人民政協(xié)作為協(xié)商民主的重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)，應(yīng)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，把協(xié)商民主貫穿政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政全過程，完善協(xié)商議政內(nèi)容和形式，著力增進(jìn)共識(shí)、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。

問答

問： 什么是雙周協(xié)商座談會(huì)？

答： 雙周協(xié)商座談會(huì)是十二屆全國(guó)政協(xié)在繼承人民政協(xié)“雙周會(huì)”傳統(tǒng)基礎(chǔ)上提出并設(shè)立的雙周座談協(xié)商制度，于2013年10月22日第一次召開，每?jī)芍芘e行一次。雙周協(xié)商座談會(huì)以專題為內(nèi)容、以界別為紐帶、以專委會(huì)為依托、以多向交流為辦法，聚焦黨委和政府中心工作以及群眾關(guān)心、社會(huì)關(guān)注的重要議題，針對(duì)具體問題深入?yún)f(xié)商，充分發(fā)揮了人民政協(xié)作為社會(huì)主義協(xié)商民主重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)的作用。

解讀

社會(huì)主義協(xié)商民主具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

孟祥鋒（中共中央直屬機(jī)關(guān)工委常務(wù)副書記、中共中央辦公廳副主任）：社會(huì)主義協(xié)商民主的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于，一是可以廣泛達(dá)成決策和工作的最大共識(shí)，有效克服黨派和利益集團(tuán)為自己的利益相互競(jìng)爭(zhēng)甚至相互傾軋的弊端；二是可以廣泛暢通各種利益要求和訴求進(jìn)入決策程序的渠道，有效克服不同政治力量為了維護(hù)和爭(zhēng)取自己的利益固執(zhí)己見、排斥異己的弊端；三是可以廣泛形成發(fā)現(xiàn)和改正失誤、錯(cuò)誤的機(jī)制，有效克服決策中情況不明、自以為是的弊端；四是可以廣泛形成人民群眾參與各層次管理和治理的機(jī)制，有效克服人民群眾在國(guó)家政治生活和社會(huì)治理中無(wú)法表達(dá)、難以參與的弊端；五是可以廣泛凝聚全社會(huì)推進(jìn)改革發(fā)展的智慧和力量，有效克服各項(xiàng)政策和工作共識(shí)不高、無(wú)以落實(shí)的弊端。

四 依法治國(guó)要深化

奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，必然是一個(gè)法治國(guó)家；國(guó)家要走向現(xiàn)代化，必須走向法治化。全面依法治國(guó)，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必然要求，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)保證。

在邁向現(xiàn)代化的宏偉征程中，法治已經(jīng)成為時(shí)代強(qiáng)音。滾滾大潮中，法治中國(guó)的宏偉藍(lán)圖已經(jīng)磅礴展開；神州大地上，法治建設(shè)的嶄新畫卷正在激情繪就。黨的十八大以來，我們黨把全面依法治國(guó)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以前所未有的力度加以推進(jìn)。特別是黨的十八屆四中全會(huì)對(duì)全面依法治國(guó)作出專題部署，提出了未來法治建設(shè)的任務(wù)書和路線圖，推動(dòng)法治建設(shè)駛?cè)肟燔嚨溃ㄖ沃袊?guó)迎來了嶄新的前景。

站在過去和未來的交匯處，法治中國(guó)又開啟了新的征程。黨的十九大從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，強(qiáng)調(diào)全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的步伐越走越強(qiáng)勁。

弘揚(yáng)法治精神。法律只有被認(rèn)同、被信仰，成為內(nèi)化在思想中、熔鑄到頭腦中的強(qiáng)大觀念，人們才會(huì)自覺自愿地遵守，才會(huì)把依法辦事變成自己的生活習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)中存在的法治不彰，主要是一些人法治意識(shí)淡薄，以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法，使法律的權(quán)威受到極大損害。法律的權(quán)威，源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。因此，必須加大全民普法力度，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念，把法治精神貫穿立法、執(zhí)法、司法、守法全過程，形成守法光榮、違法可恥的濃厚社會(huì)氛圍。

推進(jìn)法治改革。法治中國(guó)建設(shè)的動(dòng)力在改革。黨的十八大以來，法治改革蹄疾而步穩(wěn)，推動(dòng)法治建設(shè)各領(lǐng)域發(fā)生深刻變革。比如，立法更加重視質(zhì)量、執(zhí)法更加強(qiáng)調(diào)規(guī)范文明、司法更加注重公平正義、普法更加突出實(shí)效，使人們感受到法治領(lǐng)域新的氣象。當(dāng)前，改革進(jìn)入關(guān)鍵期和深水區(qū)，必須抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)持續(xù)用力，以點(diǎn)帶面，在司法體制改革、行政執(zhí)法體制改革等方面取得更大的進(jìn)展，為法治中國(guó)建設(shè)插上騰飛的翅膀。

深化法治實(shí)踐。如果把法治中國(guó)建設(shè)看作建造一座大廈，現(xiàn)在我們已經(jīng)有了施工方案，接下來關(guān)鍵是夯實(shí)地基，一層一層地往上構(gòu)筑，最終建成巍峨聳立的法治中國(guó)大廈。黨的十九大對(duì)深化依法治國(guó)實(shí)踐作出總體安排，提出一系列符合法治規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代特征的新要求新舉措，明確今后一個(gè)時(shí)期法治建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。落實(shí)好這些任務(wù)，最重要的是堅(jiān)持系統(tǒng)思維、重點(diǎn)突破，有針對(duì)性地開展工作，在推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法上取得實(shí)實(shí)在在的成效。

走自己的路——這是中國(guó)在飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)磨難之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中華民族面向未來、不斷發(fā)展的方向指南。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)過艱苦探索走出的一條偉大光明正確的道路。我們有理由、有信心、有能力，把這條人間正道越走越寬廣，為人類政治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

微言

◆黨的十八屆四中全會(huì)《決定》對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)作出全方位部署，這無(wú)疑是依法治國(guó)的“升級(jí)版”。

◆法律只有被信仰，成為堅(jiān)定的信念，才能內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則。

◆法治只有融入社會(huì)生活，化為群眾需求，才能真正有生命力。

◆依法治國(guó)不僅是國(guó)家和社會(huì)治理的革命，也是觸及黨員干部靈魂的革命。

深度閱讀

1.《習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月11日。

2.中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)行國(guó)家機(jī)關(guān)“誰(shuí)執(zhí)法誰(shuí)普法”普法責(zé)任制的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年5月18日。

第二篇：人間正道是滄桑觀后感

篇一：人間正道是滄桑觀后感

兩天時(shí)間，基本沒快進(jìn)地看完了網(wǎng)絡(luò)版《人間正道是滄桑》！

首先說說否定的看法：有的地方太假，尤其感情戲份，這與全片宏大的史詩(shī)風(fēng)格很不相稱；特寫與攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)過于頻繁，本來是本片的最大優(yōu)點(diǎn)，可是一些地方的濫用使得他們暗淡了光芒；孫紅雷的表演仍然存在一些不足，表演的痕跡過重；演員普遍存在這類似問題；劇本稍欠大氣，情節(jié)安排上不能排除含有媚俗的成分。

重點(diǎn)說一下我最喜歡的地方：這部劇實(shí)在拍得很牛逼，第一集嚇了我一跳，鏡頭充滿了運(yùn)動(dòng)，布景打光考究，特寫運(yùn)用大膽自如；少見如此重視運(yùn)動(dòng)的電視劇，也少見如此重視特寫和雜耍蒙太奇的電視劇，這是本劇帶給我的最大的興奮。接下來就是劇本，以前類似題材的劇作多如牛毛，但以這樣一個(gè)復(fù)雜家庭為視點(diǎn)的鳳毛麟角，所謂的家國(guó)興衰恩怨情仇，中國(guó)人傳統(tǒng)家庭觀念中的根本盡顯期間，利用劇中人物的際遇變遷將國(guó)共二十幾年的風(fēng)雨講述地淋漓盡致，讓人切實(shí)地感受到了歷史洪流的那種磅礴與悲壯。對(duì)于革命思想及那一代人的主義做了盡可能形象地闡述，尤其對(duì)以瞿恩為代表的Cp第一代黨員的偉大理想和人格魅力歌詠地很是動(dòng)人。戰(zhàn)爭(zhēng)戲，是我最喜歡的部分，有勁。孫紅雷是個(gè)不錯(cuò)的演員，尤其最后幾集中的表演實(shí)在很精彩。其他主要演員各有千秋，但精彩的表演集集都有，很多配角讓人眼睛一亮。

對(duì)于那段歷史，這部劇還算完整的呈現(xiàn)了她的主要框架。我懷念并向往那個(gè)時(shí)代，那是有血有淚的年月，那時(shí)的先輩們?yōu)榱死硐霝榱松鏋榱思覈?guó)拼搏在各自的人生路上，盡管他們中間不乏失敗者和罪人，但他們所共同締造的正是中華民族最值得驕傲的歷史！向一切在這片可愛而又偉大的土地上流過血淚的人們致敬！

篇二：人間正道是滄桑觀后感

《人間正道是滄桑》是革命歷史題材影視創(chuàng)作的一次創(chuàng)新，很成功。把革命歷史和人物的故事結(jié)合得默契。是一部新型的革命思想的教育史話。是我近期觀看電視劇后深有啟迪的。

第一：這部電視劇表現(xiàn)了重大革命歷史，以一般的人物和人物故事演繹了重大革命歷史事件。我們從片子當(dāng)中看到一些重大的革命歷史事件、一些重要人物的影子，片子當(dāng)中的人物正是重要?dú)v史人物的化身。瞿恩這個(gè)人物是中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史上那些杰出領(lǐng)袖人物和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員相結(jié)合的一個(gè)藝術(shù)典型。是領(lǐng)袖人物和一般革命者相結(jié)合的藝術(shù)形象。堪稱典范。深受愛戴。甚至敵人也由衷地敬畏他。

第二：這部電視劇是一個(gè)大跨度的革命史的演繹。從大革命一直寫到全國(guó)解放前夕。20多年，這中間歷經(jīng)大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)歷史時(shí)期，一部電視劇表現(xiàn)這樣大的歷史跨度，在革命歷史題材的開掘和處理上，確實(shí)是一種創(chuàng)新。他用家族敘事和親情敘事的方式來描繪國(guó)共兩黨在二十多年中的合作和較量，形象介紹了新中國(guó)的誕生歷史，賦予歷史風(fēng)云的回望特有的文化反思意味，以及人物命運(yùn)走向。在當(dāng)今新的歷史條件下，是對(duì)國(guó)共合作和兩岸統(tǒng)一的呼吁。它的歷史內(nèi)涵，提升了它的精神文化品味。

第三：這部電視劇是對(duì)理想主義與實(shí)用主義的詮釋。當(dāng)前，有很多人對(duì)信仰理想，對(duì)價(jià)值的憂患呼聲比較高。很多人說實(shí)用至上，不要談革命的理想主義，我們的理想在哪里，我們的信仰何在，等等。我看到，在《人間正道是滄桑》它塑造了一系列優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員形象，以瞿恩為代表的共產(chǎn)黨員形象，他重新點(diǎn)燃了理想的火焰。后來?xiàng)盍⑷A跟范希亮都講了瞿恩對(duì)他們的精神信仰，包括楊立青對(duì)他終生的信仰。所以從瞿恩的形象，我們就能夠找到中國(guó)共產(chǎn)黨為什么最后能取得天下，因?yàn)樗麄儞碛幸慌行叛龅娜耍欣硐氲娜耍遣慌聽奚娜恕Ｋ麄儞碛胁┐蟮男亟螅厝藗悾死恚说馈｜S埔軍校三期六班的班規(guī)是：“鋼刀歸鋼刀，同窗歸同窗”。很有哲理！

篇三：人間正道是滄桑觀后感

作為一名黃埔后代，我一直相信自己的血液有黃埔的顏色，因?yàn)樽娓冈诔啥贾醒胲娦W(xué)習(xí)時(shí)，黃埔精神就已融入了他的血脈。8年前的春天，跟同學(xué)到漢中圣水寺游玩，一些破舊的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余懷想。后來知道那兒曾是黃埔軍校一分校的舊址，那些老房子里曾經(jīng)培養(yǎng)了千百抗日志士。我告訴自己一定要再去圣水寺，我還要到成都北校場(chǎng)去、到廣州黃埔島去，因?yàn)辄S埔精神對(duì)一個(gè)黃埔后代的感召是巨大的，我要到生長(zhǎng)出這種精神的土地去朝圣。

正是懷著朝圣地心情，我看完了電視劇《人間正道是滄桑》。電視劇中所表現(xiàn)的愛國(guó)心、師生情是對(duì)黃埔精神的最好詮釋。瞿恩、楊立青、楊立仁、范希亮……這些黃埔人，他們都是值得我們尊重的，因?yàn)樗麄兪侨f(wàn)千黃埔人的縮影，是一個(gè)時(shí)代精英群體的縮影，他們用青春和熱血寫就了中華民族走向獨(dú)立、自由的歷史。

“大道之行也，天下為公……是謂大同。”大同社會(huì)是我們民族幾千年的夢(mèng)想。無(wú)論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，都是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想。在此基礎(chǔ)上上構(gòu)建起來的黃埔精神，具有鮮明的中國(guó)文化色彩，因?yàn)檫@種獨(dú)特的文化作用，黃埔軍校創(chuàng)造了一個(gè)令世界矚目的中國(guó)奇跡——簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施、簡(jiǎn)短的學(xué)制，學(xué)員卻名將輩出、戰(zhàn)功顯赫、揚(yáng)威中外，黃埔軍校成為與美國(guó)西點(diǎn)軍校、英國(guó)桑赫斯特皇家軍事學(xué)院以及俄羅斯的伏龍芝軍事學(xué)院齊名的世界四大著名軍校。

中華民族是一個(gè)崇尚和平的民族，漢字“武”很好地詮釋了我們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，中華民族不好戰(zhàn)，但是也不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。在那個(gè)戰(zhàn)亂不斷的年代，我們不得不選擇用戰(zhàn)爭(zhēng)來結(jié)束戰(zhàn)亂。孫中山先生認(rèn)識(shí)到，革命要有自己的武裝，黃埔軍校應(yīng)運(yùn)而生。“要從今天起，立一個(gè)志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒?guó)救民的事業(yè)。”中山先生號(hào)召著優(yōu)秀的中華兒女云集黃埔，不必說周恩來、葉劍英，也不必說徐向前、林彪，看看《人間正道是滄桑》中的主人公吧！這些人物雖是虛構(gòu)的，但他們每個(gè)人都是真實(shí)感人的，他們有血肉、有理想、有追求、有勇氣，從他們身上我們可以看到萬(wàn)千黃埔人身影、眼神、思緒、微笑……黃埔島上曾有一群如此可愛的人、武昌兩湖書院曾有一群如此可愛的人、成都北校場(chǎng)曾有一群如此可愛的人，我相信海峽對(duì)岸的臺(tái)灣鳳山軍校也有一群可愛的人，他們和我們一樣都愛著華夏民族、九州大地，他們都愿意為了中華的偉大復(fù)興流血犧牲。

條條大路通羅馬，最終這些可愛的人因?yàn)樾叛龅牟煌跉v史的路口選擇的不同的道路，他們都堅(jiān)信前途是光明的。于是，我們看到他們分道揚(yáng)鑣、同室操戈，歷史的道路就是這樣的曲折，正如李大釗先生所說，這是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路，沒有雄健的精神是不能走過去的，共產(chǎn)黨員有這樣的精神、國(guó)民黨員也有這樣的精神，他們終于第二次攜手，以中華民族的英勇無(wú)畏打敗了日本侵略者。這是一段無(wú)法忘卻的歷史，多少黃埔兒女血灑疆場(chǎng)、多少黃埔兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈，記住他們的名字吧——左權(quán)、趙一曼、戴安瀾，當(dāng)然還有薛岳、張靈甫、關(guān)麟征、杜聿明……《人間正道是滄桑》中的楊立青、楊立仁、范希亮就是英雄們的縮影，為民族付出的先輩，我們不應(yīng)忘記、我們也不會(huì)忘記。

《人間正道是滄桑》這部電視劇，告訴我們黃埔精神的核心是愛國(guó)愛民，愛國(guó)主義是一種偉大的情懷。所有的中國(guó)人都應(yīng)該是愛國(guó)的，所以我們相信，海峽兩岸既然都是中國(guó)人，黃皮膚、黑眼睛、方塊字、詩(shī)經(jīng)、史記早已將我們連在一起，所以歷史上國(guó)共兩黨曾經(jīng)兩度握手、共克時(shí)艱，相信有一天，國(guó)共兩黨會(huì)第三次握手，因?yàn)橐环N精神早已融入我們的血液之中，有一個(gè)聲音總在呼喚，那就是“到黃埔去！”

我多次被劇中的師生情、同學(xué)情所感動(dòng)，“鋼刀是鋼刀，同學(xué)是同學(xué)！”這是范希亮在畢業(yè)聚會(huì)上的箴言，黃埔軍校繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中尊師重教的優(yōu)良作風(fēng)。瞿恩是一名好老師，他充滿理想、充滿智慧、充滿大愛；劇中還有一位不知名的教官，近乎苛刻地要求學(xué)員。黃埔軍校有許多這樣的老師，他們嚴(yán)格執(zhí)教，以身作則，在他們的帶領(lǐng)下，黃埔學(xué)子怎能不成為有用之才。而黃埔學(xué)子的同學(xué)之情，在觀看這部電視劇之前，我早已感受到。在我的家鄉(xiāng)陜西寧強(qiáng)，曾經(jīng)有人就讀于黃埔軍校，我的祖父是其中一位，祖父在世時(shí)，常有一些老人來到家中，他們都是爺爺?shù)狞S埔校友。他們雖然不是同一級(jí)，或許還是不同分校的，但是他們都以同學(xué)相稱，他們?cè)谝黄鸬哪欠N親切讓人感動(dòng)。所以，我見到這些老人，都覺得跟爺爺一樣親切，現(xiàn)在他們大都離開人世，我依然時(shí)常想念他們，祝福他們。

在《人間正道是滄桑》中，楊立青、范希亮雖然在不同的陣營(yíng)，但是他們感情讓我們深深感動(dòng)。親愛精誠(chéng)，同學(xué)始終是同學(xué)，黃埔校友習(xí)慣以同學(xué)相稱，無(wú)論是那一屆畢業(yè)、無(wú)論是大陸臺(tái)灣，黃埔學(xué)子始終都是同學(xué)，同學(xué)情常在。黃埔后代之間也有一種天然的紐帶，只要得知彼此都是黃埔后代，就會(huì)一下子親近起來，我遇到的每一個(gè)黃埔后代莫不如此，我們共同談起先輩的榮光，共同嘆息、共同微笑。因?yàn)橛悬S埔同學(xué)的情意在，所以黃埔后代的情意在。黃埔同學(xué)雖然有一天會(huì)全部離開人世，但是黃埔后代的血脈里始終流淌著黃埔的顏色，黃埔精神必將永存。

毛澤東在詩(shī)中寫過“人間正道是滄桑”，人間正道是什么，人間正道就是中山先生所說的“要從今天起，立一個(gè)志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒?guó)救民的事業(yè)。”因?yàn)槲覀兪屈S埔后代，所以我們必須記住自己作為一個(gè)中華民族子孫的責(zé)任，我們有責(zé)任發(fā)揚(yáng)黃埔精神、致力振興中華！

第三篇：人間正道是滄桑觀后感

人間正道是滄桑觀后感

人間正道是滄桑觀后感一

作為一名黃埔后代，我一直相信自己的血液有黃埔的顏色，因?yàn)樽娓冈诔啥贾醒胲娦W(xué)習(xí)時(shí)，黃埔精神就已融入了他的血脈。8年前的春天，跟同學(xué)到漢中圣水寺游玩，一些破舊的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余懷想。后來知道那兒曾是黃埔軍校一分校的舊址，那些老房子里曾經(jīng)培養(yǎng)了千百抗日志士。我告訴自己一定要再去圣水寺，我還要到成都北校場(chǎng)去、到廣州黃埔島去，因?yàn)辄S埔精神對(duì)一個(gè)黃埔后代的感召是巨大的，我要到生長(zhǎng)出這種精神的土地去朝圣。

正是懷著朝圣地心情，我看完了電視劇《人間正道是滄桑》。電視劇中所表現(xiàn)的愛國(guó)心、師生情是對(duì)黃埔精神的最好詮釋。瞿恩、楊立青、楊立仁、范希亮......這些黃埔人，他們都是值得我們尊重的，因?yàn)樗麄兪侨f(wàn)千黃埔人的縮影，是一個(gè)時(shí)代精英群體的縮影，他們用青春和熱血寫就了中華民族走向獨(dú)立、自由的歷史。

“大道之行也，天下為公......是謂大同。”大同社會(huì)是我們民族幾千年的夢(mèng)想。無(wú)論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，都是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想。在此基礎(chǔ)上上構(gòu)建起來的黃埔精神，具有鮮明的中國(guó)文化色彩，因?yàn)檫@種獨(dú)特的文化作用，黃埔軍校創(chuàng)造了一個(gè)令世界矚目的中國(guó)奇跡--簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施、簡(jiǎn)短的學(xué)制，學(xué)員卻名將輩出、戰(zhàn)功顯赫、揚(yáng)威中外，黃埔軍校成為與美國(guó)西點(diǎn)軍校、英國(guó)桑赫斯特皇家軍事學(xué)院以及俄羅斯的伏龍芝軍事學(xué)院齊名的世界四大著名軍校。

中華民族是一個(gè)崇尚和平的民族，漢字“武”很好地詮釋了我們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，中華民族不好戰(zhàn)，但是也不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。在那個(gè)戰(zhàn)亂不斷的年代，我們不得不選擇用戰(zhàn)爭(zhēng)來結(jié)束戰(zhàn)亂。孫中山先生認(rèn)識(shí)到，革命要有自己的武裝，黃埔軍校應(yīng)運(yùn)而生。“要從今天起，立一個(gè)志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒?guó)救民的事業(yè)。”中山先生號(hào)召著優(yōu)秀的中華兒女云集黃埔，不必說周恩來、葉劍英，也不必說徐向前、林彪，看看《人間正道是滄桑》中的主人公吧!這些人物雖是虛構(gòu)的，但他們每個(gè)人都是真實(shí)感人的，他們有血肉、有理想、有追求、有勇氣，從他們身上我們可以看到萬(wàn)千黃埔人身影、眼神、思緒、微笑......黃埔島上曾有一群如此可愛的人、武昌兩湖書院曾有一群如此可愛的人、成都北校場(chǎng)曾有一群如此可愛的人，我相信海峽對(duì)岸的臺(tái)灣鳳山軍校也有一群可愛的人，他們和我們一樣都愛著華夏民族、九州大地，他們都愿意為了中華的偉大復(fù)興流血犧牲。

條條大路通羅馬，最終這些可愛的人因?yàn)樾叛龅牟煌跉v史的路口選擇的不同的道路，他們都堅(jiān)信前途是光明的。于是，我們看到他們分道揚(yáng)鑣、同室操戈，歷史的道路就是這樣的曲折，正如李大釗先生所說，這是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路，沒有雄健的精神是不能走過去的，共產(chǎn)黨員有這樣的精神、國(guó)民黨員也有這樣的精神，他們終于第二次攜手，以中華民族的英勇無(wú)畏打敗了日本侵略者。這是一段無(wú)法忘卻的歷史，多少黃埔兒女血灑疆場(chǎng)、多少黃埔兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈，記住他們的名字吧--左權(quán)、趙一曼、戴安瀾，當(dāng)然還有薛岳、張靈甫、關(guān)麟征、杜聿明......《人間正道是滄桑》中的楊立青、楊立仁、范希亮就是英雄們的縮影，為民族付出的先輩，我們不應(yīng)忘記、我們也不會(huì)忘記。

《人間正道是滄桑》這部電視劇，告訴我們黃埔精神的核心是愛國(guó)愛民，愛國(guó)主義是一種偉大的情懷。所有的中國(guó)人都應(yīng)該是愛國(guó)的，所以我們相信，海峽兩岸既然都是中國(guó)人，黃皮膚、黑眼睛、方塊字、詩(shī)經(jīng)、史記早已將我們連在一起，所以歷史上國(guó)共兩黨曾經(jīng)兩度握手、共克時(shí)艱，相信有一天，國(guó)共兩黨會(huì)第三次握手，因?yàn)橐环N精神早已融入我們的血液之中，有一個(gè)聲音總在呼喚，那就是“到黃埔去!”

我多次被劇中的師生情、同學(xué)情所感動(dòng)，“鋼刀是鋼刀，同學(xué)是同學(xué)!”這是范希亮在畢業(yè)聚會(huì)上的箴言，黃埔軍校繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中尊師重教的優(yōu)良作風(fēng)。瞿恩是一名好老師，他充滿理想、充滿智慧、充滿大愛;劇中還有一位不知名的教官，近乎苛刻地要求學(xué)員。黃埔軍校有許多這樣的老師，他們嚴(yán)格執(zhí)教，以身作則，在他們的帶領(lǐng)下，黃埔學(xué)子怎能不成為有用之才。而黃埔學(xué)子的同學(xué)之情，在觀看這部電視劇之前，我早已感受到。在我的家鄉(xiāng)陜西寧強(qiáng)，曾經(jīng)有人就讀于黃埔軍校，我的祖父是其中一位，祖父在世時(shí)，常有一些老人來到家中，他們都是爺爺?shù)狞S埔校友。他們雖然不是同一級(jí)，或許還是不同分校的，但是他們都以同學(xué)相稱，他們?cè)谝黄鸬哪欠N親切讓人感動(dòng)。所以，我見到這些老人，都覺得跟爺爺一樣親切，現(xiàn)在他們大都離開人世，我依然時(shí)常想念他們，祝福他們。

在《人間正道是滄桑》中，楊立青、范希亮雖然在不同的陣營(yíng)，但是他們感情讓我們深深感動(dòng)。親愛精誠(chéng)，同學(xué)始終是同學(xué)，黃埔校友習(xí)慣以同學(xué)相稱，無(wú)論是那一屆畢業(yè)、無(wú)論是大陸臺(tái)灣，黃埔學(xué)子始終都是同學(xué)，同學(xué)情常在。黃埔后代之間也有一種天然的紐帶，只要得知彼此都是黃埔后代，就會(huì)一下子親近起來，我遇到的每一個(gè)黃埔后代莫不如此，我們共同談起先輩的榮光，共同嘆息、共同微笑。因?yàn)橛悬S埔同學(xué)的情意在，所以黃埔后代的情意在。黃埔同學(xué)雖然有一天會(huì)全部離開人世，但是黃埔后代的血脈里始終流淌著黃埔的顏色，黃埔精神必將永存。

毛澤東在詩(shī)中寫過“人間正道是滄桑”，人間正道是什么，人間正道就是中山先生所說的“要從今天起，立一個(gè)志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒?guó)救民的事業(yè)。”因?yàn)槲覀兪屈S埔后代，所以我們必須記住自己作為一個(gè)中華民族子孫的責(zé)任，我們有責(zé)任發(fā)揚(yáng)黃埔精神、致力振興中華!

人間正道是滄桑觀后感二

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。語(yǔ)出毛主席《七律人民解放軍占領(lǐng)南京》

如果天像人一樣有情，天也會(huì)荒地也會(huì)老，人世間事物按照內(nèi)在的規(guī)律向前發(fā)展變化，歷史洪流滾滾向前才是正道，才是宇宙真理。

當(dāng)老師問到我有關(guān)黨的知識(shí)的時(shí)候，我緊張的腦袋里竟一片空白，不知道該從哪點(diǎn)開始答起。后來老師推薦了一部電視劇，這些天一直在看張黎的《人間正道是滄桑》。這部長(zhǎng)篇巨著非常吸引人，讓我了解了許多歷史知識(shí)，以前的我對(duì)于民國(guó)歷史是非常的模糊，可是現(xiàn)在看完了這部電視劇以后讓我有了進(jìn)一步的了解。

《人間正道是滄桑》描寫了從一九二五年大革命時(shí)期到一九四九年新中國(guó)成立，一段厚重紛繁的歷史重現(xiàn)，太多你死我活的政治博弈、血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)火硝煙，兄弟手足為理想信仰而或?yàn)橥净驗(yàn)檎车谋瘹g離合、世事滄桑，從一個(gè)家庭三兄妹三代人的經(jīng)歷著眼，描寫了國(guó)民黨與共產(chǎn)黨之間又合作又斗爭(zhēng)的歷史，以黃埔軍校作為敘述故事的主線，把1925年到1949年發(fā)生的重大事件展現(xiàn)的淋漓盡致。劇中人物刻畫的很生動(dòng)，每個(gè)角色都讓人記憶猶新，比如瞿恩，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)士,黃埔軍校的教官,立青的人生導(dǎo)師和革命引路人;為了堅(jiān)持信仰，他舍棄了愛情，為了保護(hù)革命，他犧牲了肉軀;他的精神和理念對(duì)立青產(chǎn)生了重大影響，一直指引著立青的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來說他就是個(gè)完美的理想主義版共產(chǎn)黨人，為了大家能夠早日實(shí)現(xiàn)理想情愿犧牲，保全大局，寧愿將自己的情感深藏心底，他說的話更是令人欽佩，他曾說：“這個(gè)世界上有兩種理想，一種是，我實(shí)現(xiàn)了理想，另一種是，理想通過我得以實(shí)現(xiàn)，縱然是失去生命!”(第九集)我們知道瞿恩這個(gè)人物雖然是虛構(gòu)的，但在他身上發(fā)生的許多事情卻是真實(shí)的，而《人間正道是滄桑》中的瞿家兄妹瞿恩、瞿霞和他們的母親，正是蔡和森、蔡暢和他們的母親葛健豪的典型代表。葛健豪原名葛蘭英，她自己把名字改為“健豪”，稱“健”就是要做改造社會(huì)的健將，“豪”就是要做打倒封建的豪強(qiáng)。同樣我認(rèn)為，瞿恩的身上不僅彰顯了蔡和森而且還有瞿秋白和惲代英的奮斗精神。

而為人正直的楊立青在共產(chǎn)黨最低潮、倒霉的時(shí)候義無(wú)反顧的加入共產(chǎn)黨，比對(duì)著楊立青的人生軌跡和戰(zhàn)場(chǎng)上的奇功，很多觀眾都認(rèn)為“立青極像陳賡大將”。楊立青與陳賡都是湖南人，都是將門之后，都有不凡的黃埔學(xué)歷、黃埔學(xué)生軍東征和在上海中共中央“特科”工作的經(jīng)歷。

劇中楊家的三個(gè)孩子立青、立華、立仁，各個(gè)都努力追求著理想，立仁參加國(guó)民黨，立青參加共產(chǎn)黨，而立華處于中間，立青與立仁雖然是同一母所生，可是卻因信仰不同政見分歧始終是格格不入，對(duì)于他們來說這是沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的，只是個(gè)人的政治理念不同，面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，更忠于自己內(nèi)心的信念而已。瞿家紅色家庭的堅(jiān)定信仰，導(dǎo)致情感與家庭，無(wú)不沾上視同仇蔻的黨派間的信仰之爭(zhēng)、生死之爭(zhēng)。在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，也許愛情始終無(wú)法突破因信仰不同帶來的隔閡，但是親情仍然可以超越一切。一個(gè)楊家就像是中國(guó)的一個(gè)縮影，把中國(guó)的一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代形象更好的展現(xiàn)出來。

人間正道是滄桑觀后感三

50集的電視連續(xù)劇《人間正道是滄桑》是一部耐人尋味、令人深思、發(fā)人深省的巨著，它通過兩個(gè)家庭悲歡離合、血淚愛恨，展現(xiàn)了二十世紀(jì)二十五年里，中國(guó)現(xiàn)代史中共產(chǎn)黨和國(guó)民黨這兩大政黨的成長(zhǎng)、發(fā)展、合作和斗爭(zhēng)的波瀾壯闊的歷史畫卷。演繹出令人撕心裂肺的父子、母女、兄弟、師生、同學(xué)、戀人間的親情、愛情和友情。成功塑造了瞿恩、瞿霞、楊立青、楊立仁、楊立華、董建昌等一個(gè)個(gè)為了拯救中國(guó)、為了理想和信念而出生入死、執(zhí)著追求的英雄或梟雄的形象，向世人闡述了理想和信仰是決定人生道路的根本，是奮斗力量的源泉這一深刻的哲理。

理想和信仰是這部劇的第一主題，在那個(gè)國(guó)家民族面臨生死危亡非常年代，無(wú)數(shù)的中華熱血青年，為尋求救國(guó)救亡的道路，背井離鄉(xiāng)、出生入死，追尋革命的真理。楊瞿兩家的兒女就是在這個(gè)大背景下來到黃埔。在這里他們接受到了不同的教育，遇到了不同的導(dǎo)師，受到了不同的影響。從而形成了不同的世界觀，樹立了不同的理想，接受了不同的信仰，走上了不同的道路。

片中的主角個(gè)個(gè)都有極高的理想和信仰，無(wú)論信仰什么主義，無(wú)論在何種危急、復(fù)雜的狀態(tài)下，他們紛爭(zhēng)的只有主義的不同，道路的不同，他們堅(jiān)持的是各為其主，而沒有個(gè)人的恩怨，沒有人格的貶低和污辱。他們有思想、有氣質(zhì)、有高亢的愛國(guó)熱情，他們將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)融為一體，執(zhí)著地追求國(guó)家與民族的獨(dú)立自主、民主自由，他們代表了那個(gè)時(shí)代的潮流，他們是國(guó)家和民族的棟梁。

劇中主人公楊立青在1925年來到革命浪潮洶涌澎湃的廣州時(shí)，遇到了兩個(gè)導(dǎo)師。一個(gè)導(dǎo)師是屬于理想主義的共產(chǎn)黨人瞿恩，另一個(gè)導(dǎo)師是現(xiàn)實(shí)主義的職業(yè)軍人董建昌，董建昌和瞿恩，他們不僅代表著兩個(gè)黨派，更是兩種人生態(tài)度。他們從不同的角度都對(duì)楊立青產(chǎn)生了深刻的影響。

瞿恩是那個(gè)年代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的化身，是集大成者。從他的身上可以看到周恩來、瞿秋白的影子，可以看到共產(chǎn)黨人從幼稚到成熟的成長(zhǎng)過程。他信仰的是理想和浪漫，并為了信仰而活著。正如瞿恩的那句名言所說：理想有兩種，一種是我實(shí)現(xiàn)了我的理想，另一種是理想通過我而實(shí)現(xiàn)。瞿恩自己屬于后者。在他那短暫的一生中為實(shí)現(xiàn)他的理想，表現(xiàn)出了執(zhí)著的追求和無(wú)畏的精神，令人肅然起敬，“連他的敵人都不得不尊敬他，不敢不尊敬他”。

董建昌信仰的是功利和現(xiàn)實(shí)，追求的是生存和利益。從他的身上可以看到宋希廉、程潛的影子。他遇事總是先衡量利弊得失，順勢(shì)而動(dòng)，變幻無(wú)常。

楊立青在人生道路上還遇到了一個(gè)對(duì)手，這個(gè)對(duì)手就是自己的親哥哥楊立仁。楊立仁是國(guó)民黨右派的化身，他標(biāo)榜的是維護(hù)國(guó)家利益，而實(shí)際維護(hù)的是代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)、官僚買辦階級(jí)的利益，是自己家族、親人的利益。立青與立仁各自秉持這兩種截然不同的“家”與“國(guó)“的理念，他們站在不同的階級(jí)立場(chǎng)，共產(chǎn)黨人為全民族勞苦大眾謀解放，謀平等，往往需要背叛自己的家族、親人，舍小家而顧大國(guó)。國(guó)民黨人要維護(hù)自己集團(tuán)、家族、親人的即得利益，為不被勞苦大眾奪去，斷然揮舞屠刀屠殺友人。一個(gè)是為民眾甘愿犧牲個(gè)人，一個(gè)是為個(gè)人甘愿犧牲民眾。但楊立仁的信仰之路越走越窄，并最終淪落到理想破碎的悲慘地步，被歷史所淘汰。

為了不同的信仰，黃埔的同學(xué)們按照”鋼刀歸鋼刀，同學(xué)歸同學(xué)“的信條，或同壕奮戰(zhàn)、馳騁疆場(chǎng)，或刀槍相對(duì)、血肉橫飛，展現(xiàn)出”歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇“的俠肝義膽。

瞿恩和楊立華之間的愛情，楊立青與瞿霞之間的愛情，以及林娥與瞿恩、楊立青之間的愛情，無(wú)不受到理想和信仰的影響和制約，為了信仰，他們可以相親相愛、協(xié)手并肩，為了信仰，他們可以斷然絕裂、分道揚(yáng)鑣。

在物質(zhì)化的今天，在和平的年代里，在價(jià)值觀多元取向的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，還要不要理想和信仰?要樹立什么樣的理想和信仰?很多人是迷茫的。其實(shí)人都是有信仰的，不是信仰什么宗教，就是信仰什么主義，沒有信仰的人只能是白癡。現(xiàn)在很多人說我沒有什么信仰，但他們信奉的是”天下熙熙，皆為利來“，遵循的是”人為財(cái)死，鳥為食亡“，追求的是”功名利祿，紙醉金迷“，其實(shí)他們信仰的就是拜金主義、享樂主義。所以才出現(xiàn)豪富揮金如土，貪官囤金如山、紈绔暴殄天物、小兒不知何為幸福的怪象。

信仰是不能強(qiáng)求的。信仰的產(chǎn)生和形成，取決于客觀環(huán)境的熏染和影響，取決于自身的感知和悟性，需要教化和引導(dǎo)。楊家三兄弟同在一個(gè)家庭中生長(zhǎng)，他們卻加入了不同的黨派。楊立青、范希亮、湯慕禹、穆震方同在一個(gè)校園學(xué)習(xí)，接受相同的教程，卻選擇了截然不同的人生道路。

理想是有階段性、有層次的。古人講：”道不同不以為謀。“國(guó)共兩黨在救國(guó)救亡、爭(zhēng)取民主自由、國(guó)家獨(dú)立自主方面具有共同的理想，所以才有國(guó)共兩次合作。而在國(guó)內(nèi)代表哪個(gè)階級(jí)的利益、建設(shè)什么樣的國(guó)家方面就有了根本的利害沖突，所以才有了”

四、一二“大屠殺，才有了動(dòng)天地、泣鬼神的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。楊瞿兩家人的恩恩怨怨無(wú)不與這理想的分合密切相關(guān)。

看完在大結(jié)局，關(guān)閉電視機(jī)，我的心情仍然久久不能平靜。今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈在黑暗中探索，在酷刑下煎熬，在槍林彈雨中沖殺出來的。是他們?cè)诼L(zhǎng)的歲月里憑借真理和奮斗，依靠堅(jiān)定的信念和無(wú)悔追求的奪得的。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記列寧的教導(dǎo)：”忘記過去就意味著背叛。"樹立正確的理想和信仰，為人類社會(huì)的文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

第四篇：人間正道是滄桑演講稿

人間正道是滄桑

秦皇島市青龍縣草碾總校馬小明

尊敬的各位評(píng)委老師：

你們好！我演講的題目是《人間正道是滄桑》。我來參加這次演講，起初感到很惶恐，準(zhǔn)備的也很倉(cāng)促，幾經(jīng)斟酌靜下心來寫了篇原創(chuàng)作品，我的演講題目緣起于李局長(zhǎng)的“提士氣、強(qiáng)信心、樹正氣、塑形象”大討論活動(dòng),寫得情真但不知是否意切？

當(dāng)前作為教師我們確實(shí)有太多的無(wú)奈。

社會(huì)上流傳著這樣的一段話：搗蛋學(xué)生氣死你，野蠻家長(zhǎng)打噺死你，物價(jià)鞭子抽死你，光輝職業(yè)哄死你，一生操勞病死你。

我們確實(shí)有太多的無(wú)奈，殊不知，人生不如意事十之八九，社會(huì)形勢(shì)不利于我們，別人可以貶損我們，但我們不能自我否定，否定自己就是對(duì)自己尊嚴(yán)的踐踏，尊嚴(yán)是靠自己捍衛(wèi)的。我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就選擇了與寂寞為伴，就注定了兩袖清風(fēng)。居里夫人曾說：“社會(huì)需要有創(chuàng)造財(cái)富的現(xiàn)實(shí)的人，同樣也需要醉心于事業(yè)的夢(mèng)想家。”而我們教師就是這樣一群有事業(yè)心的夢(mèng)想家。

教育的目的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，我們教師就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的先行者。社會(huì)的進(jìn)步更需要有一批甘于奉獻(xiàn)的人，他們是不識(shí)實(shí)物的，是逆潮流而動(dòng)的。正如魯迅筆下所言，我們的社會(huì)需要有為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，拼命硬干的人。戊戌變法中，譚嗣同本可以離開中國(guó)東渡日本，但他沒有，他說，古來變法都需要流血犧牲來警醒世人，如果真的需要就拿我的血來祭旗吧。之后才有了 “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁詩(shī)句。

我們是人不是神，也需要生活，但我們目前可能更急需的是一種從教激情。努力喚回我們遺失的愛心，拯救因職業(yè)倦怠而頹廢的靈魂，快樂的去經(jīng)營(yíng)我們的教育理想吧。還記得從教伊始嗎？我們初登講臺(tái)，孩子們那渴求知識(shí)的眼神在我們眼前浮現(xiàn)，試問那一刻我們誰(shuí)沒在心底暗暗發(fā)誓要把自己獻(xiàn)給教育事業(yè)。與孩子們快樂生活，那不就是我們的教育理想嗎？也許踏入這一行并不是我們的初衷，但我們都是成年人了，不是有這樣一句話嗎？“與其悲觀嘆息不如奮斗求索，因?yàn)閲@息和奮斗同樣需要時(shí)間”人就應(yīng)該開心的活，快樂地活，擁有了愛心就擁有了陽(yáng)光，平凡教師的杰出代表，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基執(zhí)著堅(jiān)守著他那山村小學(xué)，最終不也用澎湃的從教激情實(shí)現(xiàn)了他的教育理想了嗎？作為我們教師就應(yīng)有正氣，有一股浩然之正氣，對(duì)學(xué)生要有愛心，對(duì)自己要有信心，對(duì)工作更要有一顆事業(yè)心。突然想起《行道樹》中的一句話，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，而唯有這種痛苦，才能把深沉給予我們”。社會(huì)只要前行就會(huì)有犧牲，選擇了神圣的事業(yè)就必須有視死如歸的覺悟和擔(dān)當(dāng)。

不知不覺中腦海中又浮現(xiàn)了主席的那句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

第五篇：演講稿“人間正道是滄桑”

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們，大家好！今天很榮幸能站在這里，我為大家演講的題目是：

人間正道是滄桑

有一首歌，是億萬(wàn)人民的心聲，有一種愛，值得我們用心血與生命去呵護(hù)。那就是一個(gè)溫暖了滄桑90年的名字——中國(guó)共產(chǎn)黨。

穿越歷史煙云，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，幾多滄桑、幾多磨難、幾多屈辱、幾多抗?fàn)帯?guó)土上，財(cái)富任人掠奪、文化任人摧殘，人民任人宰割。面對(duì)山河破碎，國(guó)將不國(guó)的現(xiàn)實(shí)，多少愛國(guó)志士夢(mèng)寢難安、一代一代，前赴后繼地尋找富國(guó)強(qiáng)兵之路。漫漫長(zhǎng)夜里，中國(guó)的出路在哪兒？人民的希望又在哪里？

在那個(gè)水深火熱的年代，在祖國(guó)災(zāi)難深重的時(shí)刻，終于，在一個(gè)楊柳輕拂的七月，從碧波蕩漾的嘉興南湖傳來一個(gè)振奮人心的消息——中國(guó)共產(chǎn)黨成立了！猶如一陣春風(fēng)，看萬(wàn)山紅遍、層林盡染，換了人間。

滄海桑田，神州巨變，九十年征程歲月崢嶸，九十年征程金光燦爛。如今，南極上空早已飄揚(yáng)著我們的五星紅旗，太平洋上出現(xiàn)了我們強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)，神州飛船也帶著剛強(qiáng)的氣勢(shì)沖向了太空；如今，一座座現(xiàn)代化的城市迅速崛起，一個(gè)個(gè)商廈、工廠、高科技企業(yè)正遍地生花……港澳游子也回到祖**親懷抱。我們這個(gè)曾經(jīng)饑寒交迫的民族，已經(jīng)可以驕傲地告訴世界：一個(gè)偉大的黨正帶領(lǐng)地球上五分之一的人口實(shí)現(xiàn)小康，走向富裕。請(qǐng)問，世界上還有哪一個(gè)政黨能夠創(chuàng)造出這樣的奇跡。

90年風(fēng)云變幻，90年潮起潮落，中國(guó)共產(chǎn)黨歷久彌新，青春常在，是什么賦予它如此神奇的力量？放眼未來，滄海橫流，征途漫漫，中國(guó)共產(chǎn)黨又靠什么領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興？把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，緊緊把握時(shí)代潮流，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，永葆黨的先進(jìn)性和青春活力。這，就是中國(guó)共產(chǎn)黨90年成功的真諦。

走進(jìn)新世紀(jì)，面對(duì)多極化的世界格局，我們黨在瞬息萬(wàn)變中追求著不變，同時(shí)也在不變中追求著千變?nèi)f化。又是一個(gè)七月，一個(gè)聲音向全世界鄭重宣告：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。而保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育這項(xiàng)民心工程，更讓黨的先進(jìn)性在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中得到充分體現(xiàn)。實(shí)踐證明，不論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，不管遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人都將無(wú)所畏懼，勇往直前，中國(guó)共產(chǎn)黨，永遠(yuǎn)是時(shí)代的中流砥柱。

歷史的塵煙，掩蓋不住世紀(jì)的風(fēng)雨，星星之火可以燎原，無(wú)數(shù)先驅(qū)者已將希望的種子撒向人間，綻開了一片爛漫的紅色。彈指一揮間，上下越千年，黯淡與輝煌、幻滅與再生，永恒的悲愴與不朽的豪情，貫穿于這一清晰的脈絡(luò)。這便是我們的黨堅(jiān)韌求索的過程，我常常在心里重復(fù)著這幾句話，每一次都熱血沸騰，胸膛里燃燒著對(duì)祖國(guó)的熱愛。

作為一名人民教師，我深深地為我們欣欣向榮的國(guó)家而感到榮耀、為我們不斷求索、不斷前進(jìn)的政黨而感到驕傲，更為能夠投身充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化建設(shè)而感到自豪。哪怕我只是一塊磚,也要去構(gòu)筑祖國(guó)興旺強(qiáng)盛的大廈；哪怕我只是一顆螺絲釘，也要去鋪設(shè)民族走向輝煌的路軌；哪怕我只是一棵小草，也要為祖國(guó)的春天奉獻(xiàn)自己生命的綠色！

作為一名人民教師，我從來都把為黨的教育事業(yè)爭(zhēng)光添彩當(dāng)作無(wú)上的榮光，當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，這是一種實(shí)現(xiàn)理想的熱烈情感，是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，是生命潛能的充分迸發(fā)，是腳踏實(shí)地的不懈追求。是的，我愿將青春和熱血奉獻(xiàn)給太陽(yáng)底下最美好的事業(yè)，懷著這種追求，捧著這顆恒心，帶著這股力量，我將不斷向著新的目標(biāo)破浪前進(jìn)。