第一篇：做人是教育之魂

做人是教育之魂

【關鍵詞】做人教育；家庭示范；學校培育；社會影響

學校工作德育為首，德育的核心就是學會做人。做人，簡言之即為人處世；換言之是指一個人世界觀、人生觀、價值觀等非智力因素的總和。從教十多年，對教學生學會做人頗有感悟，針對這個課題筆者認為教學生學會做人環境起著至關重要的作用。俗話說的好：環境可以塑造人，也可以改變一個人。下面，筆者從家庭、學校、社會三方面談談環境教育在學生成長過程中的作用。

一、家庭示范對學生做人起著極其重要的作用

家長應為孩子創設一個和諧的家庭氛圍，要用愛的行為來影響孩子。孩子從呱呱墜地之時，接觸的第一位教師就是父母，從這時起孩子多半時間都是同家長一起渡過的，身教重于言教，此時家長的一言一行時刻影響著孩子,孩子的眼睛就如一個攝象機，時時刻刻在攝錄著父母的一切，包括父母的言談舉止等行為，對孩子有耳濡目染的熏陶作用，這種潛移默化的影響是家庭教育的基本方式，它比學校教育、社會教育要強烈、深刻得多。因此父母在做人方面要有一定的標準，應從一點一滴小事做起，用你博大的愛關心孩子、教育孩子，把愛的激情回報給孩子，讓孩子感受到你愛著他，讓你成為孩子成長道路上堅強的依靠，既做嚴師又做慈母，做到嚴中有愛，愛中有嚴，嚴愛結合，剛柔相濟。我認為一個表里如一的父母，會給孩子做人帶來終生的影響。父母對親情的付出與對孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格，對孩子做人起到一種楷模的作用，因為家長是孩

子的第一任教師，這是子女無法選擇也無法更換的事實。

二、學校培育對學生做人起著十分關鍵的作用

學校是育人的場所，既教書還要育人，因此學校教育的環境對教學生做人的影響之大眾人皆知。我們學校對學生素質的形成，特別是做人方面，起著決定性的作用。原國家教委副主任柳斌指出：“學校教育尤其是現代學校教育??要既教書又育人，而且以育人為本??在當前情況下，必須把育人看作是頭等重要的事情。因為一個人學業上的缺陷并不一定會影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。”就是說我們教育學生“德”為首，引導學生先做人，后做事。做一個德才兼備的人。一是教育學生愛國是做人的起碼要求和責任。在對學生進行愛國主義教育的同時教師有責任讓學生既知道世界的過去和現在，更要知道中國的過去和現在，幫助他們真正做到立足中國，面向世界，面向未來。愛國主義教育不能僅僅停留在文字表面上，而應當付諸和外化于實際的行動中。二是教育學生遵守公共秩序。利用品德課開展辯論賽，如在公共場合中，我們常常可以看到不少不如人意的現象，如污言穢語、隨地吐痰、亂扔垃圾、惡拳相向、冷眼相對、毀壞公物、不講秩序、低級趣味等等。針對這些現象你該怎么做？以此為題組織學生展開辯論。在課堂上，作為老師我們不能認為只要擁有專業的業務知識就夠了，我們還要擁有良好的價值觀和道德規范。以自身的言行感染著每一名學生。為人師表，在課堂上我們除了教會自己的學生們如何更好的去學習取得良好的成績，還應當教會學生如何樹立正確的價值觀和如何做人。有的時候教會孩子們如何做人比傳授給他們教學知識更重要！三是學生的養成教育。蘇霍姆林斯基說過“比分數更重要的是

做人、做事。”因此，學校全體教職員工達成共識：以人為本，以德為首，確保德育的首要位置不動搖。

學校德育工作的主要任務和目標就是教育學生學會做人，首先從學習《三字經》、《弟子規》做起。而學生能否學會做人，主要看他是否具備良好的道德行為習慣，著名教育家葉圣陶先生就曾這樣說過：“什么是教育？簡單的說，就是養成習慣。”因此，學會做人，必須養成良好的道德行為習慣，德育工作必須首先抓好養成教育。如今的小學生大多是獨生子女，這些孩子或多或少都有些嬌生慣養，從小就養成了一些不好的習慣，這對孩子的成長很不利。因此，及時矯正這些孩子的不良習慣勢在必行。另外，德育處、大隊部經常開展各項評比活動，如：組織學生開展學雷鋒活動、禮儀之歌演講比賽、文明禮儀手抄報、漫畫展等，豐富多彩的活動增強了養成教育的實效性。組織開展星星、月亮、太陽獎評比活動使同學們自立自理的良好習慣慚慚養成，自理能力也逐步提高。通過組織勤儉節約監督崗、開展勤儉節約故事會來訓練學生勤儉的習慣；通過組織經常性的去臟保潔活動來訓練學生良好的衛生習慣；通過到社區參觀、訪問、參加公益勞動來訓練學生的勞動習慣；通過開展各類讀書活動來訓練學生的學習習慣等等。歸根結底學校應營造良好的教育環境，學校教育的對象是人，教師對學生要做到教會做人，教會求知。學校教育的成功，還可以讓孩子監督父母，督促父母遵守國家法律、法規。用孩子的行為去影響父母，有時會起到意想不到的效果。

三、社會影響對學生做人起著不容忽視的作用

社會環境的好壞正以其潛移默化的方式影響著學生的健康成長。有些

公共場所為了一己私利，不惜犧牲少年兒童的利益，給學生帶來了不少不可忽視的精神污染。這些污染嚴重地抵御和消解家庭教育、學校教育的積極力量。

隨著電視機、電腦網絡進入家庭，“秀才不出門，便知天下事”已變成現實。通訊設施的發達，一些影片、錄像帶、光盤是直接的教唆犯，學生是不良影視、不良文化的直接受害者，尤其香港一些黑社會影片中早戀、好逸惡勞、以大欺小，以強凌弱，搜身、騷擾、毆打、搶劫等不良行為在學生思想中、行為上蔓延。因此，優化社會育人環境，是全社會義不容辭的責任和義務。

小學生要打的基礎是做人的自信、誠實、善良、以及獨立自主的意識，教育的核心不僅是給學生傳授文化知識，更重要的是教會學生如何做人。那么，如何教會小學生做人？是我們值得關注的問題．同時，我覺得我們要曉知以理，動之以情，要創設情景，讓他們在情節里，加強感悟，體會做人，要給孩子創造一個良好的社會環境，讓他們在社會個大熔爐里健康快樂的成長。

一個社會、一所學校、一個家庭、一個父母，你的言行將影響著千萬人，把你的愛回報給社會、回報給學生、回報給孩子。如果你是一名教師，你就當好你的老師，讓學生想起你就感覺到是你教育他如何做人；如果你是一位母親，就當個好一位母親，讓孩子想起你就感覺幸福，感到母愛的偉大。總之，教學生學會做人應滲透于家庭、學校、社會教育之中，這樣我們祖國的下一代才能擁有挺立脊梁的民族豪氣，肩負起民族未來的重任，以及為祖國效力的恒遠力量。

第二篇：德育是教育教學之魂

德育是教育教學之魂

[內容摘要] 英語是初中階段的必學課程之一,所以英語教師除了肩負著向學生傳授最基本的英語知識和基本技能以外,還肩負著培養學生健康的思想、堅強的意志、良好的性格和高尚的品德以及對學生進行最基本的道德理念的任務。德育是素質教育的重要組成部分,由此可見德育在初中教學過程中具有舉足輕重的地位,那么具體到初中英語課堂上應該如何完成素質教育的目標呢?

一、德育在教育教學中的重要地位

“德高為師，學高為范” “傳道”中的“道”應該被理解為思想品德教育,即“德”它構成于一定的世界觀、人生態度、政治傾向、道德法則和思想特質。“德”的價值主要體現在兩方面:(1)社會價值:它使人能夠自覺的認同和發展特定的社會制度,遵循一定社會條件下處理人際關系的倫理準則,從而達到對社會秩序的維護和鞏固的目的。(2)個體價值:德的發展可以迎合個體在道德上自我發展和完善的訴求,這源于人對真、善、美的追求以及“見賢思齊”的動力。人的幸福不僅僅包含物質方面的豐富,還包括對理想的向往、對信念的追求、對高尚品德的塑造等精神方面的升華,這些可以讓人享受到物質幸福所不可望其項背的幸福感,并且精神上的幸福感對人的心理素質和身體健康的發展也具有積極的意義,塑造了健全高素質的“完美”人。所謂“德育為首”的教育指的是:德智體美勞全面發展的一種教育理念,它在堅持正確的政治方向,即堅持社會主義辦學方向、堅持中國共產黨的領導、堅持以培養社會主義的建設者為根本任務,使馬克思主義思想文化占據學校陣地等方面發揮了舉足輕重的作用。在學校教育中必須高舉社會主義意識形態這面大旗,引導學生具有堅定的社會主義立場,樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。在教學過程中,要讓德育始終貫穿于智育、體育、美育、勞動過程之中,使德育成為統帥其他教育的靈魂。只有這樣才能滿足當今社會對未來社會主義建設者必須具有共產主義道德觀念、紀律修養和文明行為習慣的時代要求。學生對老師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。中學教師作為引導學生學習英語的楷模,就應該不斷的提高自身的職業素質和道德水準,以精益求精的治學精神去激發學生的學習熱情；以高尚的道德修養和職業素質去創造生機勃勃的課堂氣氛；以正確的態度對待西方文化,并且還要展現教師對祖國的熱愛和對悠久的中華民族文化的自豪感。只有這樣,才無愧于“人民教師”和合格的英語教師偉大的稱號,才能使學生“親其師;信其道;學師為”。也只有這樣才能樹立起老師在學生心目中的威信和榜樣,真正達到“育人育德”的素質教育教學目標。

二、初中階段英語的學科特點

《九年義務教育全日制初級中學英語教學大綱》和《全日制普通高級中學英語教學大綱》開宗明義地指出:“外國語是學習文化科學知識、獲取世界各方面知識和進行國際交往的重要工具。特別是英語,日益成為我國對外開放和與各國交往的重要工具。” 這句話突出強調了英語所具有的工具性特點,那么作為一門語言英語還具有知識性、文學性和思想性,在素質教育被高揚的今天,把英語學科的思想性放在突出位置,注重學生的思想道德品質的培養,這與英語的工具性并不是互相孤立的兩個方面,而是一個有機的統一整體。

(一)英語是一種傳遞和交流信息的媒介,具有豐富的思想內涵。

語言是思維的外化,也是信息和思想的主要載體,語言構成于字意、詞意、句意,語言并不是一個空外殼,而是包含了豐富的思想內容。中學英語教材中的文章材料盡管具有不同的時代背景,但都是一定的語言形式和思想觀念的統一體,語言形式是文章所包含的思想內容的外在表現方式之一。所以這就必然要求中學英語老師,不管采用何種教學手段、何種教學方式和方法,都要嚴格按照教學大綱的要求把文章的思想貫穿到教學過程當中去,同時在英語教學過程中,老師自身的價值觀和世界觀也在無形中融入到對學生的言傳身教過程當中。在英語教學課堂上,老師的一言一行無不是思想的外化和表達,所以學生在課堂上所獲取的英語知識具有豐富的思想性。另外利用英語學科來進行教育,還具有“中西合璧”的獨特優勢。英語是學生了解西方文化和生活方式的窗口,一部經典的英文電影、一首流傳久遠的英文歌曲、一首膾炙人口的英文詩、一部引人入勝的英文小說都能不同程度的激發中學生學習英語的興趣,在信息化高度發達的當今社會,英語教師必然會把先進的多媒體教學設備應用到英語教學過程當中,開闊學生的視野是必要的,這對完成英語教學目標具有積極的影響。但是不能因小失大,高揚“育德”的大旗也是必不可缺的手段,時刻不能忘記對愛國主義教育和中華民族優良傳統文化的繼承和發展,并且要學會吸收西方文化中的精華。(二)英語是人際交往和拓展的手段,具有實踐性。

一門外語的習得是學習者母語和外語思維方式和表達方式的轉換,其語法結構和詞匯學習必然受到母語的影響。另外,不同國家民族還有著生活習慣和行為方式的差異,這就意味著,要想精通和掌握一門外語,反復的練習和實踐是不可缺少的方法之一。正如要想學會游泳就必須下到水里是同一個道理。基本的英語技能包括:流利的英語口語能力、較高的英語聽力能力、暢通的讀懂英文材料能力、流暢的英文寫作能力、運用自如的英漢互譯能力,而每項能力的獲取都必須通過反復的磨練實踐才能成為個人內在素質。重復的練習是枯燥和乏味的,這就必須要求英語老師充分發揮其引領和導航作用:樹立學生克服困難的勇氣;調動學生學習的積極性和主動性;培養學生獨立學習和戰勝學習過程中困難的能力。當學生面臨著中西文化或者價值觀念的沖突時,英語老師還應該站在保護祖國文化、繼承傳統美德的立場上對學生進行正確的思想教育。

(三)英語是包羅萬象的美感海洋,給予我們的是美的享受。

英語教材中包含了題材各異的學習素材,囊括了文質兼備并具有各種美感形態的散文、詩歌以及涉及到社會各個領域的實用性的文章,其中有令人身臨其境的自然美,有令人心曠神怡的藝術美,也有令人如浴春風的道德美等。所以英語學習的過程,也就是對美的感知和享受的過程,英語教師就應該充分的挖掘美、辨別美、升華美,以達到完善學生品性素質的教學目的。其實在“英語世界”里并不缺少美,而是缺少發現美的眼睛,所以英語教師必須教會學生獲得“慧眼”的學習能力。正如授人之“魚”,不如授人之“漁”。每讀一篇經典的英語文章,都是一次心靈的洗禮和人生的啟迪。同時,讀一篇英語美文就會是一次遨游“美”的海洋精神享受和人生感悟的升華。由此可見,英語教學絕不僅僅是教會學生掌握英語技能的簡單過程,更重要的是,它通過具有思想性和美感性的教學素材潛移默化的影響學生情感、志趣和個人品格的形成,使學生形成正確的世界觀、價值觀,以便于他們能正確的認識世界,最終沉積為學生精深層面最有價值的財富,那就是關于人生和價值的深思。教育的最終目的不是僅僅把學生當做“知識袋”,而是把知識轉化為學生的個人能力和潛在的素質,而道德素質又是一個高水平高素質人才必不可缺少的能力之一。所以在培養學生的過程中,我們必然要把“德育”放在各科教學過程中的統帥地位,讓“德育”引領我們的教學目的和方向,這完全符合我國的“科教興國”戰略。

三、初中英語教學“德育”缺失的現狀

在應試教育一統天下的局面下,考試的壓力讓學生無法喘息,好像學習英語就是為了考試,考試指揮棒讓中學英語教學失去了生機活力,這必然導致中學英語教學中德育的缺失:(一)在英語教學觀念和教學過程中缺失了德育。

目前的英語教學現狀是:英語教學只注重“功利化”的智力教育,這必然導致學生成為英語知識的奴隸,缺乏自主、自立的健全個性,并且造成英語課和德育課的嚴重脫節,形成兩張皮的教學局面,這與素質教育理念背道而馳。在這種缺失德育的英語教學過程中,英語教師以崇拜的態度傳授西方文化和價值觀念,“對于外語教學過程中夾帶或傳播大量的西方思想與價值觀,相當多的教師與學生一味盲從,不加以鑒別”

(二)在英語教學內容上缺失德育。

德育之魂要想統帥英語教學課堂主要靠的是教師對課本素材內容所包含的德育內容挖掘和深化,使學生在學習課文時,潛移默化的把正確的思想觀念和道德規范內化為學生的政治訴求和價值取向。“學習生活中的德育主要是教育內容的滲透而產生的教育影響” 然而現在的改版后的中學教材力求英語課文的原汁原味。雖然學習地道的語言材料的動機是好的,但是它會對我們所倡導的核心價值觀造成不利的影響,成為西方國家向我國滲透資本主義意識形態的工具,形成學生信仰危機的局面。所以,我們在選擇英語素材時,首先,要注重文章的思想內涵和教育意義,又要考慮所選文章的趣味性和可模仿性。其次,要從我國的國情出發并且立足中華民族的傳統文化為基點,以社會主義核心價值觀和社會主義道德規范為尺度,在知識的海洋里甄別出滿足我國中學教學需要的經典實用的英語文章。

四、德育——英語教學之魂

(一)立足中學統編教材,尋找英語知識和德育知識的最佳結合點。英語教師必須認真備課,深刻領會課文素材背后的德育內涵。以英文知識為載體,以傳授英語基本知識為途徑,確立明確的德育目標。例如:通過《Good friends》一文的講解,讓學生明白“A friend in need is a friend indeed ”的深刻道理,從而樹立起了學生的正確的交友觀;學習了《The milu deer》一文后,學生應該體會到當今社會所面臨的嚴重生態危機,從而積極主動的參加保護環境的活動當中。并且深刻理解我門國家所倡導的“和諧社會”理念的價值。(二)利用活動教學法,創造道德情景讓學生在真實的環境中去體驗和感悟德育境界。

以激發學生興趣、提高學生的認知能力和生活經驗為目的,通過讓學生體驗、實踐、參與、合作交流的方式進行教學,從而使學生形成積極的情感態度以及主動參與的意識。建立課外活動學習小組,讓學生在活動中去體驗和感受道德的愉悅感。培養學生的團結互助的協作精神,進而完善學生的道德人格。(三)提高教師的職業素質,發揮教師的師表榜樣導向作用。

教師應該充分發揮自己為人師表的表帥作用,用正確的價值觀去引導學生;用愉快的情緒去感染學生;用端莊的舉止和謙遜的語氣來形成民主平等、友善、活躍的課堂氣氛;用文明的課堂用語,比如“please”、“excuse me”、“thanks”來建立師生之間互相尊重、理解、融洽的感情交流渠道。教師彬彬有禮的舉止是對學生最好的教育,這不僅提高了學生對英語學習的熱情,還對學生講文明禮貌習慣的培養起到了潛移默化作用。

(四)改革英語教學手段,選擇有針對性的“寓德于教”的科學方法。

英語學科的自身特點是交際性、工具性,同時還傳授英語語言基本知識、社會文化背景知識,這樣就可以開闊學生的視野,提高學生的思想道德素質。所以在中學英語教學過程中就應該嚴格按照教學規律,深入挖掘、充分合理的利用英語課本素材中的德育因素,采用“寓德育與課堂;寓德育與言傳身教過程中”的教學理念,切切實實的讓學生在英語課堂上獲取的不僅僅是語言知識,更重要的是學生思想道德的升華和心靈的洗禮。

第三篇：孝敬父母是做人之根本

孝敬父母是做人之根本

九（2）班 閔美芳

一個人首先要做的是對父母的贍養、侍奉、尊敬，這是做人的最基本的要求。我們中華民族自古以來，更是將“孝”作為道德的根本，古人云：“百善孝為先”，歷代都將“不孝”列為“十惡”之一。今天，當然我們不能全盤接受封建的“孝道”，但報答父母的養育之恩仍是最現實的道德標準。

一個人，如果不懂得孝敬父母，那他將一事無成，因為他連自己的本都忘了。有句諺語：“水有源，樹有根，不認爹娘如畜生。”父母生育了我們給了我們生命，對我們有莫大的養育之恩，沒有父母就沒有我們的存在，父母給了我們一切，我們應該將父母對我們的恩情永遠銘記于心，不能忘記。蘇轍說：“慈孝之心，人皆有之。”亞米契斯說：“一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他也是一個卑劣之人。”我所說的“孝”，不外這些道理。

孝敬父母我們可以得到很多。幫父母出謀劃策，培養了我們睿智的頭腦；幫父母干家務活，鍛煉了我們健壯的身體；了解父母關心父母，使我們的心腸仁愛；體諒父母，忍讓父母，使我們的心靈堅忍。

有人說21世紀是中國的世紀，我們又是祖國的脊梁。但一個連自己的父母都孝敬不了的人，又怎能去報效祖**親？更何談一國之棟梁，挑民族之重擔？

孝敬父母，已經不只是一種家庭美德，更是關系到一個人，一代人，一個民族以致一國之素質，我們豈能等閑視之？讓我們再念一回孝敬之經吧！這不僅是對父母的深深情愫，也是對我們自己的有益鍛煉。不要讓我們的父母重嘆德國詩人海涅之所嘆：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。

第四篇：誠信是做人之根本

八年級思想品德下冊第六課第一框《誠信是做人之本》說課稿

概述：說課流程

1、教材分析

2、教學目標分析

3、說教學重點和難點

4、說學情

5、教法分析

6、學法分析

7、教學程序分析

8、板書設計

一、教材分析

1、本課位置：這節課是人民出版社義務教育課程標準實驗教科書《思想品德》，八年級下冊第二單元《人際通行證》中第六課《人之根本》的第一框題內容，即《誠信是做人之本》。

2、本節課的地位和作用：學生在本單元第四課已經學習了與人友好交往合作，也就是怎樣與人相處。那本課更深一步談及此內容，做人應誠信，也就是本課是前幾課內容的自然過渡。同時，也是進一步提升重在告訴學生們怎樣做人，怎樣做誠信的人。

3、對應的課標內容思想品德課新的課程標準的要求有：成長中的我、我與他人的關系、我與集體、國家和社會的關系、認識國情愛我中華四個方面的內容。本課依據的是“ 我與他人的關系”中的“交往的品德”部分，即懂得對人守信對事負責是誠實的基本要求，了解生活中誠實的復雜性，知道誠實才能贏得信任，努力做誠實的人。

二、教學目標分析：

1、知識目標：理解誠信的含義，懂得誠實守信是誠信做人的守則之一。對誠信的智慧有一定的認識。

2、能力目標：培養學生從小事做起，涵養誠信道德的實踐能力。因為，當今學生由于受社會不良影響，很少有學生再誠實，守信。因此教師要適當引導學生從日常生活小事上做起，養成誠信的好習慣。

3、情感態度與價值觀目標：以誠信的道德作為為人處世的準則。這一設計是對學生思想感悟的提升。

三、說教學重點和難點：

1、重點：理解誠信的含義。以及誠信的重要意義。

2、難點：引導學生在日常生活中怎樣克服不誠信的行為，具備誠信的智慧。

四、說學情：

盡管我國精神文明建設在不斷加強，但社會轉型時期人們因道德上的迷茫導致弄虛作假、坑蒙拐騙，損人利己現象不可避免，這些現象對初中學生的影響不可忽視。譬如考試作弊、言行不

一、撒謊騙人等不講誠信行為在學生身上時有發生。而初中生正處在半幼稚半成熟、半依賴半獨立、半封閉半開放的心理階段：他們情緒波動大，易沖動，在朋友面前會輕易許諾，且難以兌現；成人感的產生，使他們有愛面子的心理，為保全面子有時不惜弄虛作假；對問題認識膚淺，使他們容易被欺騙和欺騙人，所有這些現象都要求我們加強對中學生的誠信教育。

誠實守信，是中華民族的傳統美德，它是已融入我們民族的血液中，誠信是為人處事的基本原則，做為中華民族的兒女應從小做起。

五、說教法：

根據初中思想品德新課程教學法的要求，本課主要采用以下教學法：

1、活動式教學法：新的課程標準要求讓學生在學習中活動，在活動中學習。在活動中創設情境，激發學生興趣，觸動學生心靈，體現教師的主導作用和學生的主體作用，達到教與學的統一。這是本課的主要教學方式，貫穿于整個教學過程之中。

2、情境教學法

3、案例教學法

通過海爾集團砸冰箱的故事讓學生意識到誠實守信的重要性。

4、討論教學法

通過對問題的討論分析，培養學生的思維能力和解決生活中實際問題的能力，并使學生養成誠信的習慣，并且能夠擁有誠信的智慧，做一個誠信的人。

5、多媒體教學法，適當使用多媒體教學，可以做到短時高效；又能激發學生的學習激情。

六、說學法：

教學是生命相遇，心靈相會的過程。在課堂的活動過程中，以反思、體驗、感悟、踐行為學生學習本課內容的主線，主要的學習方法有：

1、主體性學習：在教學過程中，學生始終是學習行為的主人，是思維的主人。

2、體驗性學習： 通過觀察漫畫、寫誠信檔案等讓學生用心靈去體驗。

3、合作探究性學習：通過討論合作探究的形式讓學生用自己的眼睛去發現，用自己的頭腦尋找真理。

七、教學程序設計：

（一）創設情境導入新課

大屏幕播放 “曾子殺豬”的動畫片，因為這個故事幾乎人人都知道，這樣引入新課比較直觀。

（二）大屏幕出示什么是誠信

引導學生理解誠信的含義舉例說明

（三）引導學生觀察屏幕誠信已寫入相關的法律法規

討論：為什么從古至今誠信被受關注？設計意圖，一、是引出誠信與不誠信的后果，讓學生懂得誠信道德不是教條，誠信對國家個人企業都有非常重要的意義;

（四）讓學生充分感悟

出示資料，假如你有七件東西搭上一條船，你會先丟棄什么為什么

導學釋疑階段：主要以師生互動研討為主。

(五)活動：（心靈體驗）新的教學理念提倡學生在活動中學習，在學習中活動，因此本課教學設計了活動。

首先學生看漫畫，把學生置于漫畫中

1讓學生體會與不誠實的人相處感受？

2、讓學生列舉日常生活中不誠信的事件，然后多媒體出示如何克服不誠信的行為。最后教師歸納：克服不誠信的行為應努力做到對人守信，對事負責。具體要求是：（1）不要輕許諾言，一旦有所承諾，就要努力兌現諾言，做到言而有信。(2）要誠實，不說謊話。（3）要從生活中的一點一滴的小事做起，努力做到誠實守信。

（六）比一比，誰最棒

設置成搶答形式，目的是激發學生的積極參與課堂的熱情

（七）誠信樹上摘果子

目的，為了進一步加深學生對誠信與不誠信的把握

（八）活動二：心靈碰撞

問卷調查，給你的誠信打分

目的是讓學生知道自己離一個誠信度為優秀的人有多大的差距，以便在以后的人生道路上不斷縮小這種差距，做一個誠實守信的人

（九）小結（心靈彩虹）

播放《誠信》之歌結束新課。用一些總結性的話語為下節課作鋪墊，激起學生想要學習下節課的欲望。

（十）作業學生制作誠信檔案。

說明：讓學生在以后的人生道路上如何實踐做一個誠信的人。

六、板書設計：

誠信是做人之本

1、什么是誠信？

2誠信的重要意義及不誠信的后果

3如何克服不誠信的行為

第五篇：文化是企業發展之魂

文化是企業發展之魂

———專訪一汽無錫柴油機廠黨委書記蔡真法

■本報記者王立佳

《中國汽車報》：請您談談對企業文化的深層次理解，并說明企業文化建設在企業發展中發揮怎樣的作用。

蔡真法：企業文化是企業的核心競爭力之一。

企業文化是企業發展的根本。企業文化對企業保持長期的健康穩定發展起著重要作用。企業文化是企業生存和發展的“元氣”，是企業核心競爭力之根，其本質上所反映的是企業生產力的成果和進步程度，切合企業實際、得到員工認同、與企業戰略同步的企業文化是企業發展的原動力。

企業文化是凝聚員工的精神紐帶。取得文化成功的企業能夠在內部形成一種特有的氛圍與工作激情，確立一種能夠引導做人、做事的基本原則，并且這種原則會逐漸變成企業的理智與規范，每個員工自發地作出企業所期望的行為。與企業形成心理契約，大家都在統一的原則下協同起來，追求共同目標，在無形當中就注定了企業的長盛不衰。

企業文化是產品品牌的靈魂。消費者在購買產品時，與其說是購買一種產品的使用價值，不如說是購買一種心理價值，因為消費者不可能親自鑒定產品的性能，只能依靠品牌對產品作出判斷。可以說，企業文化是品牌的靈魂，靈魂有多深，企業品牌就能走多遠。

企業文化是企業管理的最高境界。制度強制使人達到最低標準，文化引導使人達到最高境界，給員工以希望，給工作以意義，使組織有前途。正是從這個角度上說,文化管理是企業管理的最高境界。當企業文化滲透到企業的制度建設、流程建設、員工行為規范中時，就會使員工由他律轉向自律，由被動變為主動，與企業達成心理契約，從而大大減少企業的制度成本。另外，當企業的目標追求與員工的目標追求達成一致時，就會在企業形成一種氛圍，不認同組織價值的人會被逐漸同化，于是就可以內生企業可持續發展的牽引與約束機制，更有利于達成企業的奮斗目標。

自2009年以來，錫柴已經連續保持兩年多的高產態勢，為確保滿足市場需求，全廠員工以企業發展為己任，以高度的責任感和主人翁意識，主動放棄節假日休息時間，推遲婚期、放棄休假、帶病堅守崗位等事跡屢見不鮮，展示了錫柴人“團結、拼搏、奉獻”的鐵軍風采。例如裝配車間2010年全年只安排休息日36天，CA6DL機加工車間，生產綱領為7.5萬臺，全年實際完成接近10萬臺，2010年錫柴全年實現柴油機產銷突破43.6萬臺，同比增長20%，向一汽集團、向用戶、向社會交出了一份令人滿意的答卷。

《中國汽車報》：經過幾十年的發展，錫柴形成了哪些獨特的企業文化，獨特性體現在哪些方面？

蔡真法：經過幾十年的發展，錫柴企業文化的獨特性主要體現在以下四個方面： 一是形成了以“自主、創新、和諧”為要素的企業文化體系。

自主是最大的事業，我們靠自主贏得過去，更要靠自主掌握未來。創新是發展的靈魂，是企業不斷前進的動力源泉，是提升企業核心競爭力，提高品牌影響力的終極武器。和諧是發展的保障，和諧使企業生存發展有一個良好的內外部環境，一心一意搞事業，專心致志謀發展。

二是形成了強調執行，不推客觀的工作作風。

“一個口號喊到底，一條路子走到底，一項工作干到底”是錫柴的工作作風，這既是對錫柴光榮歷史傳統的傳承，更是對錫柴不等不靠、自強不息的精神內核的凸顯。在錫柴，只要廠部黨委確定了明確目標，各個部門、所有員工就都能夠做到任務分解迅速，工作執行有力。錫柴創業史上無數個鮮明的案例一次次證明：在錫柴，企業文化不是簡單的文本文化，而是凝聚企業員工心智與力量的軟實力，已轉化為員工強大的執行力，成為企業在激烈的市

場競爭中決戰決勝的最有力保障。

三是建立了企業文化考評標準，推進企業文化落地。

錫柴經過長時間的調研，于2010年5月21日下發了《企業文化建設評價辦法》，使企業文化建設工作實現定性到定量的轉化，實現了企業文化建設工作的實施、驗證、整改的循環提升。

四是企業文化深深影響錫柴的合作伙伴。

經過多年的滲透，錫柴的企業文化不僅在企業內部扎根，而且在其供應商、整車廠、經銷商甚至用戶群體中都有著很高的認可度。

各供應商不惜巨資購置設備，與錫柴新品進行同步開發、同步生產。為配合錫柴設備搬遷需要，供應商提前做好零部件儲備，確保錫柴生產不受影響。高產期間，由于受產能所限，供應商想盡一切辦法，優先供應、滿足錫柴需求，雙方形成了堅實的戰略同盟。各經銷商則以宣傳、推廣錫柴產品為己任，積極進行市場開拓。有的經銷商還在自己的銷售大廳開辟了專用場地，作為錫柴企業形象、企業文化、產品系列和功能特點的展示陣地，讓用戶深層次地了解錫柴產品、認同錫柴文化。

《中國汽車報》：企業文化是事關企業長遠發展與綜合競爭力的體現，是一種人文的軟性建設，包括制度建設、激勵機制、人才培養、用人機制等，如何確保倡導的企業文化能夠得到上下一致認同的同時，并得以不斷積累與發展？

蔡真法：錫柴通過主題引導、理念宣貫、載體搭建、制度規范等形式，狠抓企業文化的深植，確保倡導的企業文化能夠得到上下一致認同的同時,并得以不斷積累與發展。

1993年至今的18年中，錫柴先后開展了“潛力在哪里”、“我是一汽錫柴人”、“危機大討論”、“錫柴人如何跨入二十一世紀”、“創新創牌全員學習”、“用戶在我心中”、“滿意在行動”、“做強做響一汽錫柴”、“新創業、新里程”等13次大討論活動，在大討論中形成的先進思想和智慧精華，錫柴不僅將其融入到理念文化及其理念文化推演當中，還借助鑄魂廠訓這一載體進行宣貫，以每天早晨齊聲誦讀的形式，鞏固記憶，強化認知。

近年來，錫柴不斷豐富企業文化的渠道和載體，如局域網和廠外網企業文化專欄、企業文化電子課件、企業文化電教片、企業文化專業著作等，不僅系統地梳理了企業文化體系，而且從理論與實踐兩個方面均邁出了堅實的一步。

2009年，錫柴試點開展了企業文化示范班組爭創活動，從班組精神、班組形象、班組目標等方面加大了班組文化建設的力度，有力推進了企業文化在企業基層的發展，充分激發了員工參與企業文化建設的積極性和主動性。

《中國汽車報》：企業文化建設，既要符合企業實際情況，又要符合企業長遠發展需要；既要符合社會現實情況，又要符合社會發展潮流。錫柴如何做到現實與長遠的結合，社會發展與企業發展的結合？

蔡真法：“自主錫柴，實力錫柴，和諧錫柴”是錫柴的企業愿景，也是錫柴將企業現實和企業長遠相結合的完美體現。自主是最大的事業，自主勝則錫柴強，我們靠自主贏得過去，更要靠自主掌握未來。實力是發展的基礎，是職工利益不斷提高的保障，是企業社會地位不斷提升的依托。和諧是發展的保障，和諧使企業生存發展有一個良好的內外部環境，一心一意搞事業，專心致志謀發展。

錫柴實現企業發展和社會發展的相結合主要體現在：員工成果共享、履行社會責任、反哺民族工業三方面。成果共享即與錫柴廣大員工共享企業發展成果，“使職工更加瀟灑”在錫柴絕不是空話一句。2008年至2010年的三年中，職工人均收入年平均增長超過14%，收入的增長處于無錫市和行業的領先水平。履行社會責任即錫柴在大力發展企業，提升員工收益，促進社會和諧的同時，關注環境保護，全力節能減排，聚焦低碳經濟，生產綠色產品。反哺民族工業，著力打造“民族品牌，高端動力”，使“錫柴品牌”在世界叫響，成為中國

民族汽車工業的一個標桿、一面旗幟，體現了作為國有企業錫柴的政治責任、經濟責任和社會責任。

《中國汽車報》：如何評價當前企業文化建設（如：企業為了現實生存需要放棄文化建設，或者是為了眼前的經濟利益需要而偏廢了文化建設），有何建議？

蔡真法：我們認為，現代企業的競爭，歸根到底是企業文化的競爭。企業文化作為企業的終極競爭力，對于營造企業內部、外部良好的環境及拓展企業生存空間，都起著至關重要的作用，絕對不能荒廢甚至放棄。企業文化的成功建樹，對內能創造良好的內部生態環境，提高員工的凝聚力、團隊的協作力、企業的競爭力；對外能營造良好的外部生存環境，贏得用戶的滿意、供應商的認同、社會的尊敬。同時通過持續創新企業文化，拓展廣闊的企業生存空間，提高企業形象、隊伍形象和品牌形象。

企業文化建設的關鍵是落地

■王立佳

面對瞬息萬變的全球化市場，持續穩定發展，是每個企業都渴求的發展態勢，而企業競爭的最高層次就是企業文化。在企業出現波動的時候起到穩定器的作用，在企業發展的時候起到推動器的作用，這就是企業文化的關鍵作用所在。

隨著競爭的加劇與產業升級所帶來的壓力，企業文化建設越來越受到中國企業的重視。但是，中國企業的文化建設又如何呢？正像有人說的那樣，沒有文化也是一種文化。絕大多數企業的文化建設基本都停留在口頭上、文件上，最大的作用就是在領導在向上級述職或匯報的時候、在企業對外宣傳的時候，只是把它當做一種工具手段和宣傳口號而已。

筆者在錫柴幾天的采訪時間里，感受最深的就是錫柴的文化落地。上至廠長、黨委書記，下至生產一線的工人，所言所思所言所做，處處都能感受到一種濃厚的文化味道，廠區、車間、班組，文化的落地之處隨處可見。

從錢恒榮廠長和蔡真法書記嘴里聽到的不僅僅是高深理論認識和響亮口號，都是實實在在的可遵循可執行的思維方式和行為準則，更多的是實實在在的典型事件和案例。錫柴不僅僅認識到企業文化建設的重要性，而是摸索并制定符合錫柴實際的企業文化建設的實施路徑：從戰略導向層面明確企業文化建設的目標任務，從制度保障層面確保企業文化工作的有效落實，從行為示范層面彰顯企業文化深植的強大效應，從風俗習慣層面企業突出企業文化載體的整體效應。讓文化植根于錫柴的每一位員工的內心深處，甚者影響到企業的上級公司、周邊的供應商、經銷商、服務商，直至贏得用戶的廣泛認同。

文化建設難就難在落地、進心。只有落地了，才能看得見、摸得著，才具有可操作性與執行力；只有進心了，才能起到思想改變思維、思維指導行為的目的；只有落地、進心了，才能對內產生發酵效應、對外產生化學反應，從而積聚無窮持續的力量，最終實現人企的和諧共進，確保企業始終在“經濟油耗”狀態下穩定持續發展。

盡管錫柴的文化還不那么完善，不那么完美，但錫柴卻解決了企業文化建設的最大難點。由此我們相信，錫柴在企業文化的推動下降進入一個新的發展時期。