第一篇：學習理論

開展“平安清明 文明掃墓”活動

在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，機關干部、部隊官兵和學校師生來到烈士陵園，開展“平安清明 文明掃墓”活動，共同緬懷先烈。

在雄壯嘹亮的國歌聲中，共和縣清明節(jié)祭掃活動拉開了序幕。廣大官兵、干部、學生向革命烈士默哀、寄托哀思，深切悼念為的解放、為社會主義革命和建設事業(yè)英勇獻身的革命烈士。

通過開展“平安清明 文明掃墓”活動，黨政軍及廣大群眾紛紛表示要珍惜今天來之不易的幸福生活，以革命先烈為榜樣，努力學習他們不怕犧牲、勇于奉獻的崇高精神，繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，凝聚力量積極投身到和諧建設熱潮中去。小學生趙雅雯說，“作為學生，我認為我們是幸福的。我們要以革命先烈為榜樣，樹立崇高理想和遠大追求，努力學習，將來為社會多做貢獻。表示：能夠生活在這樣一個和平、繁榮、和諧的環(huán)境中，這是與革命先烈們不怕犧牲、努力奮斗分不開的。我們要努力學習革命先烈們的崇高精神，勇于奉獻，為建設富裕、文明、和諧新添磚加瓦。

悼念活動結束后，學生們列隊向革命烈士獻上了自己親手制作的小白花以表達崇高敬意。黨政軍及廣大群眾在烈士事跡展板前駐足觀看，緬懷革命先烈的英雄業(yè)績。隨后機關干部、部隊官兵和學校師生共同鏟除雜草、打掃衛(wèi)生，美化烈士陵園環(huán)境，并在陵園內開展植樹造林活動。

第二篇：學習理論

且行且吟，且說且憶

教育技術系1117500034石靜

時光荏苒的感覺，居然在大學都能體現(xiàn)出來，我想，是否是因為平時過得太充實了呢？這個想法還沒來得及成型，就夭折了。而對于《信息處理》這門課，我收獲最多的，當算是在僅僅6次課的時間，就遇見了4位不同的老師。

有一點點幸運哦，在下午最后四個名額的時候，我選擇了這門課。原因正如所有講述這門課的老師們想的那樣：好過，又沒有考試！！僅僅是只用上六次課，就足以讓我心動了。可是起初因為選課時感覺上學期的學分已經夠了，于是就沒選。當下定決心補選這門課時，立刻選課成功了，確實讓我興奮了一下。后來趕到教室一看，天哪！怎么會滿滿一屋子人啊。從沒想過《信息處理》這門課會有這么多人選擇（可不是因為老師的原因啊，當時想的是，一般在小教室里上課的，最多就三、四十個學生）。

都說先入為主，這一點仿佛在我對老師的印象中有些許分量。趙老師，是我們這門課最先登場的老師。她總是微笑著，給人寵辱不驚的感覺。在第一次課上，我坐在第三排，屬于離老師比較近的位置了吧。也正是這樣，我在這次課上學到了一些知識。同時我感慨，真是選對了啊！和《光電世界》聯(lián)系密切啊，還能互相貫通，互相復習。然后在這樣說的想象中，3節(jié)課的時間悄悄溜走了。在課上，趙老師說：“我知道很多同學選這門課不是因為喜歡這門課，而是因為它的課時短，并且不用考試。”在那一瞬間，我就感覺真是說到了大多數(shù)人的心坎了。終于明白，老師對學生有多么的了解了。

后來的幾次課，我都坐到了教室的后面幾排。原因老師也非常清楚。因為想給自己放松的機會，不想在老師眼皮底下搞小動作。于是，課上偶爾玩玩手機，再偶爾看看遠處的屏幕，一晃，時間就到了下課鈴響了。

而第三次課，是我上大學以來最忐忑的一段時間。因為我請假沒去上，要準備英語四級考試。在《信息處理》課的那段時間，心里怎么也平靜不下來。總是在想：老師會不會認為我在逃課？我不去上課怎么行呢？大學期間第一次沒按時上課的經歷讓我忐忑了幾天。在第4次課的時候，老師并沒有責備我，我的內心才算是踏實了。

第四次課，也并沒有完整地聽完，因為18:00有一個英語講座。不過呢，聽完后，還有時間，就回教室去聽了《信息處理》課。說實話，老師講的真的很生動，PPT也恰到好處。或許是因為聽課的女生比較多一點，很多人都說比較能接受女老師講的內容。也許，是因為女老師看起來比較溫柔，而且，總是帶著笑容吧!

后來在和老師的短暫交談中，才明白，原來老師在看待學生不愿意聽他們的課時，并不是數(shù)落學生的不是，而是反思自己的問題。他們在想，為什么學生不愿聽我的課？是不是因為課程太無聊了？還是僅僅因為自己講得不是很好？

第五次課，仿佛已經讓我們大多數(shù)人看到了希望。因為還有一周，就停這門課了。光是心里想想，就夠樂一陣的了。并且，老師已經把話說得很清楚了：“論文不用寫得太深奧，盡量寫寫上了這門課的感受，不用糾結要寫得專業(yè)，寫得精辟才能拿高分。”當時我就聽到了很多人感慨：“真是選對了啊！”我其實，也帶著這份僥幸，畢竟，我對信息這方面，再沒聽課之前，只能算是一無所知吧。

第六次課，老師講了怎么寫論文，論文的格式和要求。當時，應該算是聽課人數(shù)中認真聽課比例最大的時候吧。畢竟，這關系這這門課的那個珍貴的1學分啊。

在這門課上，老師一般不管上課紀律，完全靠同學們的自覺性。偶爾，下方同學的旁若無人的高談，也確實影響上課老師的心情。這一點，可能需要我們的個人修養(yǎng)的提高，尊重老師，尊重老師的授課。不過呢，讓我有些許成就感的是，通過這門課的學習，我至少知道一些基本的概念是什么了。至少對于這一塊的知識，也不能說是一張白紙了。希望在以后的選修課時，能再選到與這門課相聯(lián)系的課程，這樣，我也算是學以致用了吧。至少是在良鄉(xiāng)校區(qū)學到的，用在了本部的課堂之上。

最后，借此機會，感謝所有教授我們這門課的老師們，您們辛苦了！

第三篇：學習理論

常見的學習理論

常見的學習理論有：

一，行為主義學習理論

行為主義是20世紀20年代由美國心理學家華生創(chuàng)始的一個心理學派。其基本觀點是：教育就是按照一定目標塑造人的行為；學習是經過強化建立刺激與反應之間的聯(lián)結。其主要觀點有：教育是“塑造人的行為”。學習是由刺激引起的反應概率上的一種變化，強化是增強這個反應概率的一種手段。行為主義學習理論主要是通過強調外在客觀刺激的原理來實現(xiàn)的。它把教師的“教”當作客觀刺激物，學習者被放在接受刺激和被動反應的地位。二，認知主義學習理論

認知主義學習理論認為，學習并非直接地、機械地聯(lián)結，而是以學習者的主觀能動作用為中介來實現(xiàn)的。其主要觀點有：學習是改變行為。學習是否發(fā)生可以通過行為表現(xiàn)的改變來推斷，學習目標可以用精確的行為術語來描述。學習離不開內、外部條件。人的學習固然與外界刺激分不開，但人是有認知機能的，在學習時，他總是利用這一機能，為實現(xiàn)一定的目標、主動地去尋求外部刺激，進入內部認知過程。因此，學習既要重視外部事物的刺激作用，又要重視學習者內部機制的中介作用。

三，建構主義學習理論

建構主義是由結構主義發(fā)展來的一種哲學方法論，主要研究事物是否有結構，結構是從哪里來的，結構怎樣建構等問題。20世紀90年代以后，結構主義被應用于教育領域，導致了一場教育心理學的革命，使認知主義學派中的建構主義學習理論得到迅速發(fā)展。這一理論認為，“學習是建構內在的心理表征的過程，學習并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經驗為基礎，通過與外界相互作用來建構新的理解”。當前，建構主義學習觀更強調具體情景對意義建構的作用。其主要觀點有：學習是以學習者為中心、主動進行意義建構的過程。學習不是外界客觀事物對學習者的強化刺激，不是教師對學習者傳授和灌輸知識，而是學習者在與外界環(huán)境相互作用中進行意義建構的過程。在學習過程中，學習者是一個處于中心地位的主動者，主動與所處情景（社會文化背景）發(fā)生交互作用，主動取得教師與協(xié)作伙伴的指導和幫助，主動選取學習資源、學習方法，主動根據(jù)自己先前的認知結構，注意和有選擇地知覺外在信息，建構當前事物的意義。

第二種學習理論比較適合我的學習特點

因為認知學習理論重視人在學習活動中的主體價值，充分肯定了學習者的自覺能動性。強調認知、意義理解、獨立思考等意識活動在學習中的重要地位和作用。重視了人在學習活動中的準備狀態(tài)。即一個人學習的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的知識水平、認知結構、非認知因素。準備是任何有意義學習賴以產生的前提。重視強化的功能。認知學習理論由于把人的學習看成是一種積極主動的過程，因而很重視內在的動機與學習活動本身帶來的內在強化的作用。主張人學習的創(chuàng)造性。布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學習論就強調學生學習的靈活性、主動性和發(fā)現(xiàn)性。它要求學生自己觀察、探索和實驗，發(fā)揚創(chuàng)造精神，獨立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理原則，提倡一種探究性的學習方法。強調通過發(fā)現(xiàn)學習來使學生開發(fā)智慧潛力，調節(jié)和強化學習動機，牢固掌握知識并形成創(chuàng)新的本領。

第四篇：高質量學習理論

高質量學習理論，是深圳市龍崗區(qū)教師進修學校提出的一種全新的、原創(chuàng)性的學習理論，并形成系統(tǒng)的教師培訓課程，致力于解決學生不愿學習和不善學習的問題。為了將這一理論轉化為教育生產力，深圳市龍崗區(qū)教師進修學校以深圳市龍崗區(qū)興泰實驗學校為基地，成立了高質量學習理論研究中心，現(xiàn)誠聘各地精英加盟。

第五篇：觀察學習理論

隊員：柴旺 陳忠生

宋楠 孫玉潔

2011年3月23日

班杜拉-觀察學習觀察學習概述 1.1觀察學習概念

觀察學習亦稱替代學習。班杜拉的定義是“一個人通過觀察他人的行為及其強化結果而習得某些新的反應，或使他已經具有的某種行為反應特征得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒有對示范反應做出實際的外顯操作”。在觀察學習的過程中，觀察學習的對象稱為榜樣或示范者（model），觀察學習的主體則稱為觀察者（observer），而榜樣通過觀察者的觀察活動而影響觀察者的過程被稱為示范過程（modeling）。

1.2班杜拉及觀察學習簡介

班杜拉是美國當代著名的心理學家, 他創(chuàng)建的觀察學習理論已成為最令人注目的心理學理論之一。觀察學習理論的核心是談如何通過觀察而模仿他人進行學習。

班杜拉認為靠直接經驗獲得的任何行為都可以通過觀察榜樣的行為來形成，在榜樣的作用下,學習者觀察到他人行為, 不必直接進行反應, 通過榜樣替代和替代強化，就能學會這種行為, 即替代性學習。替代性學習是班杜拉觀察理論的重要概念, 它不同于直接強化、直接學習的重要之處就在于, 學習者不必事事親身經歷強化學習過程,而只要觀察到榜樣受強化就會產生強化的體驗, 并作出相應的行為，如在一個攻擊性實驗中, 班杜拉僅讓兒童觀察榜樣的進攻性行為如摔打玩具, 兒童就會學會攻擊性行為并在適當?shù)臈l件下表現(xiàn)出來。觀察學習的過程

觀察學習是一個連續(xù)的心理活動過程, 它包括四個下位過程, 即注意過程、保持過程、運動再現(xiàn)過程和動機作用過程。

2.1 在四個環(huán)節(jié)中, 首要的是注意過程, 它決定著觀察學習的方向及信息的篩選和吸收。在注意過程中, 班杜拉認為示范榜樣的性質極大地影響著注意過程。榜樣的性質包括榜樣的復雜性、榜樣的可辨別性和榜樣的個人特征等。榜樣的復雜性指榜樣的可學性有多大, 即太復雜的行為不易被模仿。榜樣的可辨別性指榜樣所作行為中的最基本、最重要的部分能夠被突出出來,以使其容易成為注意的對象, 也使觀察者易于把握。榜樣的個人特征指榜樣的權威性、可信任性及吸引人的程度。此外, 觀察者和榜樣之間的關系和相似程度也甚為重要, 即榜樣與被試的年齡、性別等越接近, 越易被模仿。班杜拉還指出, 示范榜樣不僅指活生生的人, 還包括文字符號、圖像、信息、語言描述、藝術形象等, 他們都可能成為影響人們的示范榜樣。

2.2保持過程對注意過程榜樣示范的模式以表象化的貯存模式進行儲存運動。

2.3再現(xiàn)過程是指將表象化的貯存模式轉化為行為動作,這是觀察學習的中心環(huán)節(jié)。

2.4動機作用過程 貫穿于觀察學習的始終, 它激發(fā)和維持著人的觀察學習活動, 對人的行為具有強化的功能。我們認為班杜拉對觀察學習過程, 特別是示范榜樣的研究與論述, 為企業(yè)中的榜樣示范提供了參考和依據(jù)。強化學習分析與應用

在觀察學習理論中, 班杜拉指出強化是促進學習的因素之一, 強化對于學習行為的表現(xiàn)是必要的因素。班杜拉注意到三種強化因素對學習的影響, 即外部強化、替代強化和自我強化。在人類的觀察學習中, 班杜拉尤其強調替代性強化和自我強化的重要作用。所謂自我強化指的是人能夠自發(fā)地預測自己行為的結果, 并依靠信息反饋進行自我評價和調節(jié)，這無疑強調了學習的認知性和學習者在學習中的主觀能動作用。我們認為班杜拉的強化理論, 特別是自我強化概念對企業(yè)管理有重要的啟示作用。在企業(yè)管理活動中, 管理者可以通過表揚、實物鼓勵等形式來強化員工的好的言、行, 促進員工形成良好的言行習慣。同時,管理者應通過運用外在獎勵的方式, 讓員工逐步過渡到內在強化, 把對外在獎勵的外在要求逐步轉化為內在需要, 從而促進員工更積極有效地學習。自我效能的經驗啟示與應用

自我效能是班杜拉觀察學習理淪中的又一個重要概念。它是指個人對自己在特定背景中是否有能力去操作行為的期望。八十年代以后, 班杜拉把自我效能看作對行為操作能力的知覺，包括判斷與評價以及有關恪守自我生成能力的信念，提出被感知的自我效能是人們對形成和實施要達到指定操作目的的行動過程的能力判斷, 即是一種對自我生成能力的知覺，被感知的自我效能的結果是自我效能感，自我效能感深化到價值系統(tǒng)就成為自我效能信念, 即有關自己能力判斷的認知取向。班杜拉認為, 自我效能信念有近似于認知、動機及情感的功能, 無論是好的還是壞的, 高尚的還是卑下的信念, 都是人類行為操作中的一種強大力量, 它在控制與調節(jié)行為方面有著不可估量的價值。個人自我效能的強度決定了他對面臨困難情境的態(tài)度。如果他認為自己沒有能力完成這項學習任務, 就會產生焦慮和逃避行為如果他判斷自己有能力完成學習任務, 那么就會毫不猶豫地去學習如果人人具有較強的自我效能感, 不僅會降低對完成任務的恐懼感和自我仰制, 而且還會由于成功的預期影響自己應付問題的努力程度, 甚至可以提高個人在面對有難度或有障礙的任務時的耐力。個人對自我效能或成功的預期愈高, 就愈能付出巨大的努力, 而且這種努力也更持久。班杜拉認為, 個人自我效能的預期來自于四種信息源，一是行為的成敗經驗。這是建立在個人的親身經驗基礎上的。成功的經驗可以增強個人對自身能力的預期, 而不斷失敗則會降低這種預期。人們在評價自我效能時, 往往要同時斟酌能力因素與非能力因素對行為成敗的影響, 一些非能力因素如任務的難度、個人努力的程度以及外援的大小都會或多或少制約自我效能的形成。班杜拉認為“ 一種強勁的自我效能感憑借不懈的努力得到發(fā)展后, 偶爾的失敗也不會對個人的能力產生很大的影響” 二是替代性經驗。通過觀察與自己相近的示范榜樣克服困難的學習經驗或行為,也可以提高學習者自我效能的預期感知，他難免從觀察示范榜樣克服困難的過程中, 獲得信心,加倍努力。班杜拉研究發(fā)現(xiàn)學習者觀察不同示范者的行為表現(xiàn), 要比觀察一個示范者的行為有效得多。三是言語勸說。人們通過建議、勸告、解釋以及自我教育等方法, 能夠使自己相信可以成功地吸取過去的失敗教訓, 達到提高自我效能的預期。四是情感的激發(fā)。情緒或生理激動也能影響自我效能的判斷。一個人高興、悲傷、歡樂、恐懼等各種情緒有改變行為的表現(xiàn)以及效能的預期。過去成功的情緒體驗或失敗的痛楚體驗都可能影響他們對效能的判斷。因此, 根據(jù)班杜拉的自我效能理論, 在企業(yè)管理中, 管理者應注意促進員工自我效能的形成和發(fā)展，幫助員工建立穩(wěn)定的自我效能感, 以提高他們正確地看待自己、自我評價和自我判斷的能力。

綜上所述, 班杜拉的觀察學習理論對人的行為獲得、發(fā)展、調節(jié)、改變確有獨到的研究, 認為人類的學習方式不僅有直接學習方式, 而且還有間接學習方式學習動機方面, 不僅有直接強化, 還有替代強化、自我強化強調示范榜樣及自我效能的價值作用等。

5觀察學習的模式

榜樣向觀察者提供示范，可以通過不同的模式，主要有以下8種。5.1行為模式：通過榜樣的活動向觀察者傳遞行為的方式，例如父母、教師的行為舉止對兒童的響。

5.2言語模式：通過各種言語指導或指示向觀察者傳遞榜樣行為的方式，例：教師在課堂上講述如何養(yǎng)成良好的習慣，言語模式對學習語言猶為重要。5.3象征模式：指通過電視、電影、小說等象征性媒體向觀察者傳遞榜樣行為的模式。象征模式具有廣泛性，可重復性，對于觀察者的影響是巨大的，例：當今電視。

5.4抽象模式：指通過榜樣的行為事例，使觀察者接受這些行為的原理與規(guī)則，例如：讓小學生學會或理解1+2=3，可以向他拿出一個蘋果，然后再給他兩個蘋果，最后讓他數(shù)一數(shù)是幾個蘋果，還可用花、玩具等。

5.5參照模式：在傳遞抽象概念或困難操作的內容時，附加呈現(xiàn)一些具體的參考事物活動有助于觀察者模仿學習，例如，教材中的例題，詞典中的例句都屬于參照模式。

5.6參與性模式：通過觀察示范和仿照參與活動以提高觀察者的學習效果，即觀察——模仿—再觀察—再模仿，直到模仿成功，例幼兒學習寫字。

5.7創(chuàng)造模式：指觀察者將自己所觀察到的各種榜樣的行為重新加以組合，形成新的行為，創(chuàng)造模式是形成每個人不同行為特點的機制。例如，在同一個家庭環(huán)境中成長起來兄弟姐妹其行為特征各不相同，就是因為雖然環(huán)境不相同，但是不同觀察者吸取了不同的影響成分，然后又運用創(chuàng)造模式加以組合，就形成了不同的行為特點。

5.8延遲模式：指觀察了榜樣示范行為之后，得到的印象并沒有馬上表現(xiàn)出來，而是經過一段時間才表現(xiàn)出來。例：幼兒在電視中看到一個舞動作，并沒有馬上復現(xiàn)而是過了若干天，又聽到相同的音樂才復現(xiàn)了那個舞蹈動作。6 觀察學習理論的教育實踐意義

班杜拉的社會學習理論有著重要的教育實踐意義。觀察和模仿是人類個體在社會生活中學習他人的行為方式、人際交往、生活習慣、態(tài)度作風、審美情趣、文化娛樂和體育運動等諸多內容的主要學習方式。這種學習不需要特定的場合地點，不需要聽課看書做作業(yè)，而是隨時隨地在人們的相互接觸中潛移默化地進行著。俗話說，身教勝于言教。所以，這種觀察和模仿學習對于人的個性形成，生活和工作方式的養(yǎng)成，道德品質和社會性行為的塑造起著十分重要的作用。社會就是教育人的一個大課堂，而觀察學習就是人類個體在這個大課堂里進行有意或無意學習的主要方式。一個社會要學會利用這種課堂影響和塑造社會中的每個成員，就要運用班杜拉社會學習理論的基本原理，提供良好的、有影響力的、能被大眾普遍接受的榜樣或示范性行為，為每個社會成員的社會性學習提供良好的“教材”。為此，任何一個發(fā)憤進取的民族，任何一個文明進步的國家，任何一個社會機構或場所都要對他的每個成員提出明確的行為規(guī)范、道德準則、生活方式、工作方式、人際交往方式、社會活動方式、職業(yè)道德和娛樂方式等等。并用榜樣去教育和影響人的行為，影響和教育兒童和學生。一個國家、一座城市、一個工廠、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個機關、一所學校都必須營造良好的社會環(huán)境，形成積極的社會輿論，創(chuàng)造文明社會的文化氛圍，促進社會中每位成員的社會性學習向著健康的、文明的方向發(fā)展。這就是社會精神文明建設的基本內容和主要形式。我國古代思想家和教育家們所說的“近朱者赤，近墨者黑”，等等，講的就是這個道理。

觀察學習是人類間接經驗學習的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同文化背景的學習者中。廣泛地應用于人們的生活經驗、行為操作和運動技能的學習。人們通過觀察學習可以快速敏捷地獲得他人的行為方式、人際交往、工作和學習經驗。這種學習方式是其他學習理論所無法取代和解釋的。

7學習理論應用

7.1在教育領域中的應用

班杜拉的社會學習理論在教育實踐領域中產生了巨大的影響作用。他的觀察學習理論使教育工作者們認識到榜樣在兒童個性和社會性（如攻擊性、親社會性等方面）形成與發(fā)展中的作用。提醒我們在教育中要充分發(fā)揮榜樣的示范作用，諸如父母、教師、同伴的政治態(tài)度、思想作風、興趣愛好、言談舉止、生活習慣、情緒態(tài)度、氣質風度、性格傾向、價值取向、思維方式、認知風格等等，這些都會對兒童的個性發(fā)展產生巨大的影響。而廣播、電視等其它的媒體方式更具有不可估量的影響作用。我們還要注意應當為兒童樹立有利于其身心發(fā)展的榜樣，例如榜樣必須具有積極性，符合社會道德規(guī)范；榜樣必須具有代表性；榜樣要符合兒童的年齡發(fā)展特點；榜樣必須具有典型性，特征要鮮明突出；榜樣必須要具有生動性，感染力強；榜樣需具有權威性，易于接受等等。

7.2在心理治療領域中的應用

將社會學習理論應用在心理治療領域，產生了班杜拉獨特的心理治療觀：即通過示范（modeling）和指導性的參與幫助患者獲得有效的認知和行為能力，建立積極的自我效能感。

班杜拉認為，適應不良的行為是學習機能的障礙所導致的。或者是通過觀察學習被不良榜樣影響，或者受直接經驗的影響，而更多的情況下是在二者的交互影響下，個體形成了不適當?shù)念A期、情緒反應和行為反應，進而發(fā)展出機能不良的自我評價，特別明顯的是產生了低自我效能感，使個體覺得不能完成必須要做的工作或要對付的情境。因此治療的目的是要培養(yǎng)患者有效的自我效能感并獲得所需要的認知和行為技能。7.3 企業(yè)中觀察學習應用

替代強化、替代性學習說明在培訓教育的過程中, 應特別重視觀察學習的作用，無論是獎勵或懲罰, 受其影響的不僅限于直接接受獎懲之人, 而是所有能觀察到這一強化的人。在企業(yè)中, 管理者或其他員工往往對此比較忽略, 對自己為人、處事等言語、行為常常僅考慮的是言、行對對象本人的影響, 而較少或根本未考慮對其他人所產生的后果，由此我們認為班杜拉所提出的替代強化、替代性學習在企業(yè)中無時無刻不在發(fā)生著重要作用。由于完全可以通過榜樣或模式來影響人們的言語行為, 因而不必再專門安排各種直接強化物來控制員工的言語、行為。