第一篇：應閱讀的論文

應閱讀的論文1、2、3、4、5、6、7、8、9、光合細菌的簡易培養及在淡水養殖上的應用技術 枯草芽孢桿菌在水產生態環境修復中的作用及影響 降解養殖水體亞硝酸鹽的微生物制劑研究 光合細菌對養殖水體的生態調控作用（重點）光合細菌和芽孢桿菌在南美白對蝦養殖中的應用技術（重點）光合細菌及其在農業中的應用（重點）光合細菌與芽孢桿菌協同凈化養殖水體的研究（重點）類球紅細菌和枯草芽孢桿菌對養殖水體的凈化作用（重點）池塘健康養殖水質調控技術交流

10、淡水池塘養殖蝦蟹藍綠藻的危害及防治

11、景觀水體中銅綠微囊藻水華的控制及機理研究

12、蘭生微生物解水方案

13、如何清除和預防藍藻

14、光合細菌、芽孢桿菌等有益微生物進行生物修復后，MC濃度的測定結果如何？

15、光合細菌與芽孢桿菌對淡水養殖水體修復實驗研究（重點）

第二篇：中國應如何應對朝核問題 論文

中國在朝鮮半島的利益主要體現在兩個方面：一是半島的穩定，二是半島的無核化。在整個朝核危機的過程中，中國首先關注的是避免戰爭，一向堅決反對使用武力解決朝核問題。

第一、朝鮮擁有核武器是對中國核心利益的嚴重損害。不管將來中朝關系如何發展，一旦朝鮮擁有了核武器，從國際社會的經驗來看，就很可能是永久性的。美國和朝鮮沒有太多直接的地緣利益之爭，但中朝是鄰居關系，一個擁有核武器的朝鮮無疑將對中國的核心國家利益(地緣政治意義上的)構成永恒的制約甚至威脅。

第二、朝鮮核試驗將在東北亞地區引發核競賽。一旦朝鮮真正擁有了核武器，東北亞的核競賽和核擴散就幾乎是不可避免的，日本和韓國很可能會跟進。日本本來就一直宣稱要成為一個“正常國家”，并已經為此作了很多的努力。目前以日本的技術、資金和核材料等而言，制造出核武器是輕而易舉的事情。一旦日本和韓國擁有了核武器，中國就會成為世界上惟一一個被核武器圍堵和包圍的國家，中國的國家安全將會受到嚴重的威脅。

中國作為一個大國，盡大國責任和保護核心國家利益具有高度的一致性。朝鮮半島的無核化就是這個區域內幾乎所有國家的利益。為此，我們應該認真思考以下幾個問題：

1、中國在朝鮮半島問題上的核心利益是半島的無核化，因此不能姑息遷就朝鮮的極端冒險政策。

2、從歷史經驗和現實發展趨勢來看，朝鮮半島的統一是不可避免的，必須關注將會由韓國還是由朝鮮主導實現統一以及以什么方式實現統一。

3、從長遠看，朝核問題不是朝美之間的沖突問題，而是中國的世界戰略與美國的亞太戰略之間的問題，因此，如何處理中朝關系與中美關系的平衡是需要高度重視的問題。

4、從長遠來看，中國要成為一個大國，成為國際社會負責任的一員，就必須將自己對朝鮮一個國家承擔的責任和義務置于對國際社會承擔的責任和義務之下。

對于朝核問題的解決，我提出了如下見解。

第一，完善核不擴散機制，使其更加合理、規范。現行的核不擴散機制存在一些不公平因素，它的限制對象主要是無核國家，對于有核國家卻毫無限制。所以首先要限制有核國家，為無核國家提供心理上的安全保證。其次，在朝鮮半島范圍內，對核力量的制約要對等和公平。美國為韓國提供了核保護傘，是一種事實上的核威懾。這顯然無助于消除朝鮮的不安全感。朝在重返《不擴散核武器條約》后應享有締約國和平利用核能的權利。

第二，六方會談不可取代。對話和外交途徑是第一工具選擇。朝鮮必須大幅度修改自己的行為方式，美國至少必須認真考慮正式向朝鮮做出持久性的安全承諾的問題，并且開始切實履行逐漸爭取朝美政治經濟關系正常化的義務。美國政府還應當認真反思和修改它自“911”時間往后時時異常顯著的霸權主義、單邊主義和黷武主義態勢。

第三，說服美日韓拋開朝鮮棄核前提論。美日韓堅持朝鮮先棄核，然后再實現關系正常化，這種思路導致朝核問題走入死胡同。朝鮮也知道，堅持“擁核”對它沒有好處。須知，這樣的話，它將不僅失去得到的這一切，而且朝鮮作為落后的貧窮小國，花費大量的人力物力和財力來發展既不能吃又不能用的核武器只會使其經濟雪上加霜。堅持“擁核”還會使朝鮮在國際上眾叛親離，將更加孤立。如果朝鮮的安全問題和經濟補償問題得到了解決而仍然不棄核的話，它將面臨參加六方會談中的其他五方的共同反對，包括失去中、俄對它的支持，若如此，即使擁有核武器，朝鮮處境將變得更加危險。所以朝核問題解決的關鍵不在于朝鮮是否會棄核，而在于美國是否會改變其對朝長期的強硬、敵視和僵化政策。國際社會應當推動朝鮮融入國際社會。

第三篇：論文：大學生應如何實現自我

大學生應如何實現人生價值

摘要：大學生是一個國家發展的基礎，也是推動一個國家進步的力量。所以我們大學生要真切的認識如何實現自己的人生價值，更需要樹立正確的人生價值觀。

關鍵詞：大學生、人生觀、世界觀、價值觀

一、大學生應實現自我價值、人生價值

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方面。一個人要想實現自 己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。

對于大學生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學的整個學習階段主要體現了大學生在社會中的存在價值。大學生畢業以后進入社會.其人生價值主要體現在對家庭、社會的責任與貢獻方面。因此.大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統一。自我價值是指一個人的性德、知識和能力，也稱內在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發揮，所養成的德性能夠惠澤他人并在社會上產生了較好的影響，那么，他也就是實現了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時他心理上的感覺就是自我實現，即自我價值的實現。簡單地說，自我實現也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。

自我實現既然是自我價值的實現，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無限性，因為只要一個人身心健康，通過不斷地學習，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。做到自我實現，就必須充分認識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個社會和時代結合起來，樹立起正確的人生觀、價值觀，去更大限度地發揮自己的所學、所知、所能、所創。而作為自我生存與發展所必須依賴的外部環境——社會，更應是一個公正、公平、開放、透明的游戲規則的制定者和捍衛者，以給每一個生命個體創造同樣平等競爭的機會。倘如此，每個社會成員才能自我實現，整個社會、整個民族才會更加輝煌。

（一）科學的世界觀對大學生實現人生價值的重要性

科學的世界觀就是要學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當代大學生而言只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現自己的人生價值，為人類的社會進步做出了卓越的貢獻。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點從對人生的理解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。

（二）理想信念對大學生實現人生價值的導向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領著大學生的成才方向。一名大學生對理想的追求越強烈，他實現人生價值的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高，對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程。還影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。

（三）大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機的結合起來

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統一。人生的意義在于奮斗、在于創造。奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。現實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現，忽略為社會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為，人生的價值在于索取而不在于創造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來，才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

（四）大學生人生價值的實現途徑

一個人追求的人生目標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢于和善于從基礎做起.從一點一滴的小事做起，好高騖遠往往一事無成。大學生在大學時代己經開始了實現自我價值的嘗試.比如學校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業以后步入社會.選擇人生價值的實現途徑意義重大。

2005年.中央電視臺組織的“2004感動中國的人物”評選活動，使我們認識了華中農業大學畢業生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區小學志愿義務支教，他的事跡在大學生心中引起了震顫，感動了許許多多的大學生。大學生實現自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻。大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

二、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

三、樹立正確的人生觀 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

四、樹立正確的價值觀

（一）正確地對待權力、地位、金錢

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起漲難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。第三個財富就是你的抱怨，表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。

（二）正確處理理想與現實的關系

人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

五、總結作為當代大學生，我們必須提高自身素質，把構建和諧社會的思想教育貫穿到平時的學習、生活及活動中去，平時注意培養自身如下幾方面的意識：一是民本意識。二是民主法制意識。三是公平正義意識。四是生態意識。五是誠信友愛意識。六是自律清廉意識。

當代大學生要實現人生價值的方法很多，但總結起來還是必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅忍不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這樣才能做到真正的實現人生價值。

第四篇：論文寫作應注意些什么

論文寫作應注意些什么

一．工程項目與學術論文

1． 論文要求：調理、文筆、邏輯性、上升到理論層面的論述且有關名詞的提法要有科學性，例如：測量、測試、檢測、計量、監測和遙測等區別;

例如：原理圖、結構框圖、流程圖、引腳圖：

例如：傳感器、變送器、調理電路、數據采集電路、數據采集卡；

2． 工程項目小結：要求設計文件、工程圖紙、功能與指示、測試報告、安裝與使用方法。

二．論文題目

1． 題目要準確：表達了該論文研究的主要內容

例如：基于單片機的測溫系統、基于熱電阻的測溫系統

基于熱電阻的單片機測溫系統

例如：基于同不分離法的阻抗測試儀、基于振蕩器的RLC測試儀

靜態磁參數測量實驗平臺的研制

例如：簡易等精度頻率計的設計、基于CPLD的等精度測周期、頻率法的設計

2． 題目不宜過大、例如：盡量不要大題目——加小題目

三．摘要：

1． 論文針對。。問題，設計了。。實現了。。功能

2． 在硬件設計中。。

3． 在軟件設計中。。

4． 針對。。采取了。。

5． 在。。條件下對樣機進行了。。測試，結果表明。。

6． 關鍵詞：

四．第一章 緒論

目的是培養學生的查閱相關資料、了解與本課題發展歷史、現狀和動態。

1． 問題的提出：社會的需求和研究的意義

2． 與本課題發展歷史、現狀和動態

3． 本論文所做的工作

4． 論文的結構安排

五．第二章 與論文相關的理論與實現方法

1． 定義、公式和計算等處理的理論依據

2． 通過仿真研究確定方案

六．第三章 硬件系統設計

1． 總體框圖

2． 總體框圖中的個框圖設計原理圖

七．第四章 軟件系統設計

1． 軟件功能框圖

2． 主程序流程圖

3． 子程序流程圖、中斷服務程序流程圖、鍵盤與顯示、數據處理等流程圖。

八．第五章 系統調試、測試與結果分析

1． 系統調試：調試硬件方法——測試程序

2． 系統測試：測試儀器、測試原理、測試方法、測試結果、準確度等級

3． 結果分析：誤差來源分析

九．第六章 結論與展望

十．參考文獻

第五篇：語文課程應有的情懷論文

【摘要】國家教育部在《全日制義務教育語文課程標準》中規定小學生必背古詩70首。每首都是千里挑一，傳誦千古的名篇佳作，對陶冶情操，開闊眼界極為有利，但是在實際教學過程中教師只是讓學生反復、機械地背誦，高耗低能。其實，古詩詞學習可注重吟誦，通過讀來創境悟情，感受詩人的情感脈動，古詩積累更可寓教于樂，在師生共讀的和諧氣氛中真正達到學以致用，豐富孩子的人文素養，激發他們的創造潛能，實現思想的升華、人格的升華。

【關鍵詞】 吟誦 情境交融 寓教于樂 學以致用 共讀

我國的古典詩詞浩如煙波，這些詩詞大都短小精悍。通俗曉暢，音韻鏗鏘，瑯瑯上口，是中華民族歷史的見證，生活的閃光，智慧的化身，更是審美理想和審美情趣的結晶，對于培養學生熱愛祖國的語言文字，獲得基本的語文素養具有舉足輕重的作用。基于這一點，國家教育部在出臺的《全日制義務教育語文課程標準》中規定小學生必背古詩70首。每首都是千里挑一，傳誦千古的名篇佳作，對陶冶情操，開闊眼界極為有益。

在觀念上，老師們對古詩詞的學習還是比較重視，但是在實踐過程中似乎除了讓學生反復、機械地背誦，別無“良方”。久而久之，學生學詩只是迫于壓力，缺乏主動性、創造性。因此，如何指導學生學習古詩詞，是一個迫切需要解決的問題。

一、注重吟誦

所謂的吟誦，就是帶著獨特的情感體驗，用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀，它是一種介于朗讀和歌唱之間的誦讀方式。因為古詩詞講究韻律，節奏極強，平仄交錯，跌宕起伏，是中國傳統文化園中的奇葩，極需尤其適合吟誦這種古老的藝術形式進行全新的詮釋。以喚起學生的想象，將詩的語言化成“內心視象”，在大腦中“看見”或“聽見”所描繪的形象和意境，使學生充分感受到詩歌的情感美、形象美、意境美、音樂美，有效地培養學生的語感，激發學生的創新思維能力。

在學生吟誦之際，教師更不應該用統一的標準去衡量學生，因為學生是一個個鮮活的個體，每個學生對詩中的形象和情味都有自己獨特的體驗。決不能束縛學生，要放手讓他們自己去誦讀，無論是何種腔調，只要在讀中帶情，在讀中傳情，在讀中抒情，把作品中的感情和神韻讀出來，把自己的感情讀出來，使聽者受到激動和感染即可。同時也并非是教師在學生朗讀時聽之任之，而是精心設計和組織，如糾正字音，指點停頓，或不時地領讀、范讀。總之一句話，要充分調動學生的情緒，幫助他們掌握吟誦技巧。

二、情境交融

因為小學生的抽象思維能力不強，生活范圍狹隘，使他們的形象思維在很大程度上受到局限；另一方面又由于詩歌語言精煉，情感與形象的跳躍性很大，要感知其形象，領會其意境有較大的難度。在這種情況下，情境交融應運而生，將詩歌所描繪的畫面，所塑造的意境直接的再現出來，讓學生直接去觀察、體驗、感知和思考，從而大大激發興趣，活躍思維。

設境。境也就是情境，是主觀情意與客觀物象的整體性的融合，是一個情景交融的藝術境界。借助各種現代化的物質手段，將古詩中的思想、精神、情感外化為一個學生容易接受的情景，讓學生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的情緒可以感受，從而造成一個廣闊的心理場，作用于學生的心理，使學習的主體投入到學習的客體所描繪的場境中去，潛移默化感受到作者的情感的脈落。如學習《九月九日憶山東兄弟》一詩時，可先播放如怨如訴的《忘不了》歌曲，用低沉的語調敘述道：“重陽佳節，詩人登上高山回望蒲州，往日的一切歷歷在目，想到獨自一人漂泊異地，不由潸然淚下。”然后揭示詩題，學習古詩。于是學詩伊始，便將學生帶入詩人所描繪的情境中，為領悟和感受詩情奠定了基礎。

悟情。詩歌中的“情感”并不能從一般意義上來理解，它不僅包含個體和群落的的悲歡離合、喜怒哀樂，而且是屬于一種整體性情感——“人類情感”。這種“人類情感”，是無法用明晰的邏輯語言來表達清楚，它是一種宏大無比的情感體驗。因為它是一種“人類情感”，所以學生可以感悟；又因為它“無法用明晰的邏輯語言來表達清楚”，所以也只有讓學生感悟，別人分析再精辟，只能是貼標簽。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密逢，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”描述的慈母關愛子女之情，撥動了多少天下兒女報答慈母養育之恩的心弦。這可謂是詩牽情起，情隨波動。我們要引導學生仔細品味，披“詩”入情，真切體會作者的情感，力求產生共鳴。

三、寓教于樂

第斯多惠說：教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒鼓舞。古詩詞源自生活，那么古詩詞學習更應還其本來面目，把學習和生活融為一體，寓教于樂。

（1）跳皮筋，背古詩。一日偶見學生邊哼兒歌邊跳皮筋，不由靈機一動讓學生邊跳皮筋邊背古詩，響者如云，收到了意想不到的效果。于是一度被學生視為畏途的古詩積累，在其樂融融的氛圍里，在嘻笑玩鬧間給解決了，使古詩背誦達到熟爛于胸，呼之欲出的境界。

（2）以畫配詩。從背誦的古詩詞中，挑選自己所鐘情的詩詞，根據其中的意境給詩配上合適的圖片，或寥寥幾筆、或濃墨重彩，把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，更好地理解和把握了詩人的情趣，恰到好處地培養學生的想象力和創造力。

除此以外，還有古詩接龍，賽詩會、拍手歌等多種形式，讓學生在玩中學，在學中玩，充分發揮他們的學習主動性和積極性。

四、學以致用

古人云“學以致用”，學了不用就等于沒學。保證學生閱讀古詩詞，歸根到底是為了拓寬學生的視野，培養學生的審美情趣，提高他們運用祖國語言文字的能力。如何從單純的學發展成高層次的應用呢？主要可從以下兩方面來進行。

（1）用詩中語。古詩中的“煉字和鑄句”很講究。那么將古典詩詞應用于日常的習作中，將給貧乏的兒童語言注入新鮮活力。所以學習古詩，就要學習博大精深的詩的語言，引導學生在具體情境下學用詩，在具體語境下學用詩，在具體習作中學用詩，把學習古詩和運用語言有機的結合起來。

（2）寫詩中意。學完一首古詩后，引導學生根據古詩的意境，用內容與詩歌相近，體裁與詩歌不同的現代文對詩歌進行改寫，賦予其新的內涵。如在學習高鼎《村居》一詩后，指導學生緊扣文中的四句詩，進行大膽的想象和創造，再現了青草地、綠柳枝、讀書郎、風箏飄，充滿農村人情美的春韻圖，使原本凝煉的文字趨于具體。通過改寫，既加深學生對古詩詞的理解，又提高了他們的寫作能力，兩全其美。

五、師生共讀

“師者，傳道、授業、解惑。”作為教師應該是終身學習的榜樣，而在現實生活中卻出現學生對70首古詩詞能倒背如流，而有的教師卻張冠李戴，未免差強人意。所以古詩詞學習，應倡導在民主的氛圍下師生共讀，建立一種伙伴式的學習關系。教師不僅要和學生一起吟誦，還應多吟誦，以加厚自己的文化底蘊。

其次，教師還應聯系自己的生活實際，賦予古詩鮮活的質感，把自己的感受與學生進行交流和分享。在詩情中，師生心靈交融，一同感思。當遇到學生對背景知識不甚了解的詩篇時，教師應結合自己的感受、情感，將歷史知識融入情感渲染中，使學生穿越時空同詩人進行心靈的對話。

學生學習古詩詞，正像花從中的蝴蝶自由自在地飛舞，樹林間的小鳥婉轉地歌唱一樣，是一種生命的本能和快樂，將自然的天性還于孩子們，喚醒其沉睡狀態的巨大潛能，引導孩子們漫步于五千年悠久歷史的詩歌長廊中，發現美，欣賞美，縱情地揮灑才思，豐富孩子的人文素養，激發他們的創造潛能，實現思想的升華、人格的升華，從而使孩子的生命變得更加完美，使人生變得更有意義和價值。