第一篇：張雪門行為課程（模版）

一、張雪門先生簡介：

張雪門（1891～1973），浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家。早在三十年代, 他就與我國的另一位著名學前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。

二、張雪門教育思想

他一生潛心研究學前教育,特別是幼稚園教育,經過長期的實踐和理論研究,寫出了進200萬字的著作,大大豐富了我國學前教育思想寶庫。在他的著作中,有關幼稚園課程方面的理論與思想占據極其重要的位置。

(一)課程的本質是經驗與行為

(二)課程和教材來源于兒童直接的活動

課程是經過選擇的有價值的經驗,是兒童的直接的實際的行為和活動。課程是是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會的人。因此,為兒童發展所選擇的經驗,必須具有社會意義,同時又必須適合兒童發展的需要,但首先應從兒童的生活環境中搜集材料。這些材料的來源,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環境。”即是說,幼稚園課程來源于學前兒童直接的活動。

張雪門認為,可以構成兒童課程來源的直接的活動有如下四種:

1.兒童自發活動;

2.兒童與自然界接觸而升的活動;

3.兒童與人事界接觸而生成的活動;

4.人類聰明所產生的經驗,而合于兒童的需要者。

張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標準或條件。他認為,教材的功能在于滿足兒童的需要,自然應在兒童的生活里選材。教材應該從兒童的直接經驗中選擇有價值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發展的教材,應該符合以下四個條件。

1.教材必須合于現實社會生活的需要

2.教材必須合于社會普遍生活的標準

3.教材必須合于兒童目前生長階段的需要

4.教材必須合于兒童目前的學習能力

第二篇：淺談張雪門幼兒園的行為課程

淺談張雪門幼兒園行為課程

張雪門，我國近現代著名的幼兒教育學家，在近現代學前教育史上具有重要的地位和影響，尤其是他的幼兒園行為課程，是他教育思想中最具特色的一部分。

源于20世紀初新教育思想的幼兒園行為課程，是中國幼稚教育第一代本土化的課程體系，它是張雪門先生對幼兒教育的極大貢獻，同時也是他一生智慧的結晶。他的幼兒園行為課程不僅符合當時世界教育潮流，而且還促進了當時中國幼兒教育的發展，并對今天我國幼兒園課程的改革有借鑒意義。下面本文章就分別從幾個角度來試評他的幼兒園行為課程：

一、行為課程的定義

什么是“行為課程”？正如張雪門在《增訂幼稚園行為課程》一書說道：生活就是教育，五六歲的孩子在幼稚園生活的實踐就是行為課程。他認為這種課程完全根據于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結束，不像一般的完全限于教材的活動。可見，生活與行動是他行為課程的基本要素。強調幼兒從生活的行為中吸取知識獲得經驗，行為課程最大的特色也就在于這“生活化”、“行為化”。

行為課程首先應注意的是實際行為，能夠讓幼兒實際行動的都應該讓他們去行動，而不是像古代的私塾那樣，讓孩子呆在教室里聽先生講課跟著搖頭擺尾地念著四書五經。我認為生活中的一些小事例如掃地、檫桌子等都應該讓他們去干，因為人一生下來就跟白紙一樣，本來就一無所知，一無所能，正是個人與周圍環境的接觸，正是通過動手實際操作，幼兒才能從無知無能到有知有能，而且讓幼兒干他們力所能及的事，還可以培養他們的自主性，如果父母老師對孩子限制過多批評過多，就往往會使兒童產生一種羞恥感，一種自認為無能的懷疑感，這樣就不利于幼兒心理健康的發展。

二、幼稚園行為課程的目標

張雪門先生在《幼稚教育概論》中指出：“現在，我們研究幼稚教育，不但要認清教育的意義，更當辯明白教育的目的。究竟教育的目的，是為兒童心身的發展，還是為完成將來生活的準備，是注重個人的發展，還是注重社會的效率？”他在具體分析了心身與環境、個人與社會、現在與將來的關系之后，認為幼稚教育“應完全以兒童為本位，成就兒童在該時期內心身的發展并培養其獲得經驗的根本習慣，以適應環境”，提出幼稚園行為課程的目標在于：

1、滿足幼兒身心發展的需要。

我認為該目標和現代社會兒童觀的內涵相吻合，兒童是個正在發展中的人，身心尚不完善，教育應以遵循兒童身心發展的特點和規律出發，從兒童的能力、興趣出發，同時幼兒園教育也必須要尊重個人發展的差異性，這樣才能促進兒童的發展。

2、培養生活的能力和意識。

幼兒是祖國的未來民族的希望，當今社會的發展不再需要所謂的一介書生，而是一大批高素質高技能的社會主義的建設者和勞動者，社會的這一需要讓每個人從小就擔負起一份建設祖國的責任，從小就得培養各種生活的能力和意識去適應社會的發展。

3、養成“擴充經驗”的方法與習慣。他主張著重培養兒童“改造舊經驗，擴充新經驗”的方法，而不是像傳統教育總是急于塞進去很多新經驗，那樣只能適得其反。

三、幼稚園行為課程的內容

說到行為課程的內容方面，張雪門先生使用了教材一詞。他說：“兒童到幼稚

園要學些什么？幼稚園教師須教些什么？教和學又怎樣地聯絡起來？這三個問題就是幼稚園教材研究的中心。”張雪門先生把行為課程的內容劃分為：（1）兒童自發的諸般活動，即兒童自身發展中所進行的一些活動；（2）兒童的自然環境，即兒童周圍生活中一切有關自然界的事物與知識，如植物、動物、旅行，兒童對各種自然現象的活動；（3）兒童的社會環境，即兒童現在生活與未來生活相關的社會生活知識，如家庭、臨近的地方、各種職業活動等。

我認為幼兒園教材的范圍應該要廣要大，并不能僅限于教孩子幾道算術題，拼音，幾首兒歌等，凡是幼兒能接觸到的都可以作為老師教的內容。舉個例子說吧，新年快到了，兒童對春節的了解可能就僅僅停留在貼春聯拜年拿紅包等，那作為幼兒教師就可以從有關春節的傳說、詩詞、傳統及節日發展到今天的演變，讓孩子更深層次地了解春節，以此類推其他傳統節日也一樣。這樣才能加深幼兒對我國傳統節日的熱愛，遠遠比國家規定假期來讓人們增強對節日的了解強得多。同時幼兒園教材是兒童掌握知識的重要途徑

四、幼兒園行為課程的組織

張雪門先生認為，幼稚園課程的組織與中小學、大學等有所不同，它有自己的特點與要求。具體要求有三點：第一，整體的。幼稚園的課程與中小學課程有所不同，它不應是分科的，而應是整體的，“一種具體的整個活動”。他認為幼兒對自然界和人事界沒有分明的界限；他看宇宙間的一切的一切，都是整個兒的。第二，偏重于兒童個體的發育。“幼稚生時期，滿足個體的需要，實甚于社會的希求??我們編制課程時，原不能忽略社會的需求，但須極力注意兒童現在的需要和能力”;第三，注重兒童的直接經驗。“幼稚園的課程，須根據于兒童自己的直接經驗”。雖然這種經驗不如傳授的經驗整齊、經濟，但對于兒童來講，通過直接的學習價值更大。從上可以看出，張雪們先生是非常關注幼稚園課程的整體性、直接性與個體性的。行為課程的組織無不體現了幼兒身心發展的獨特性。

五、幼兒園行為課程實施的原則

1、課程應從兒童的實際生活中取材

因為幼兒認知結構還不完善，不可能憑借抽象的符號和邏輯的推導，知識經驗就僅限于他們與周圍環境的相互作用，所以教學課程的選取要依靠幼兒所熟悉的實際生活，使生活成為幼兒園課程源泉，讓生活融入課程教育之中。這一原則不僅正體現了“生活即教育”這一思想，也符合行為課程滿足幼兒身心發展需要的目標。

2、課程雖然源于自然行為，但也須經過人工的精選

雖然行為課程強調是從兒童的實際生活中求獲經驗，但并不意味著所有的事情都適合當幼兒園的教材，因此要經過人工的精選，適合兒童身心發展水平的才是行為課程所需要的自然行為。我認為在這一過程中父母老師就得發揮出自己領導教育孩子的影響力，例如積極示范對孩子身心發展有利的行為，對那些不好的不道德的行為要制止教育等。

3、課程雖然較重視勞動行為，但是必須做到用心

“從做中學”可以說是行為課程的中心，勞動不只是身體上的勞動更應該是身體勞動的同時運用心思，因為做任何事只有用心了才可能把事情辦好。而且孩子在手腦并用的時候，更能促進大腦的發育，為自己全面發展提供基礎。

幼兒園行為課程是張雪門一生實踐和智慧的結晶，其基本思想“生活即教育”“行為即課程”對當今學前教育的課程改革有重要的借鑒和啟發價值。例如幼兒園應重視生活在幼兒園課程中的教育價值，開放化的課程觀念符合幼兒學習發展的實際。這種生活化的幼兒教育理念不僅給幼兒傳授了粗淺的具體的知識，還能培養兒

童學習興趣、求知欲和良好的學習習慣。同時行為課程目標經歷了一個由批判傳統的社會中心而傾向于兒童中心，又由中國的社會現實認識到應兼顧社會與兒童個體兩方面的發展過程。該目標極度重視幼兒教育的獨特性，根據幼兒的年齡特征和學習特點為出發點，由于幼兒生理和心理發展水平的制約，他們對周圍世界的認識只能依賴于他們的生活經驗。我認為行為課程對當今幼兒教育的實踐性也有著積極地影響作用。《幼兒園教育指導綱要》中就指出：“幼兒園應為孩子創造健康、豐富的環境，使孩子在愉快的童年中獲得有益于身心發展的經驗。”由于幼兒剛進入生活，對生活經驗了解得粗淺。幼兒的學習能力正在發展過程中，處于感知運動階段，抽象思維水平還沒有得到發展。因此，幼兒教育的內容應建立在幼兒已有經驗基礎上，適當擴展，并以各種可感知的方式呈現，以提升幼兒的經驗。而現實生活是多彩多姿的，非常具體的、生動的應讓幼兒親身去體驗。

學前教育一班080410115劉曉慶

第三篇：張雪門教案

中外學前教育史 —— 張雪門的學前教育思想（教案）

撰寫人：14學3 孟淑婷

黃忠敏

倪凡佳

授課課題：第四章 中國及近現代的學前教育思想 之 張雪門的學前教育思想 教學目標及要求：

1.了解張雪門在學前教育方面作出貢獻的思想家的成長和教育實踐經歷。

2.掌握張雪門的主要學前思想。

教學重點及難點：

1.掌握張雪門的行為課程。

2.張雪門探索學前教育中國化和科學化的思想與實踐，對我國當前學前教育的發展有何啟示？

教學課型：理論課 教學手段:多媒體教學 教時安排: 1課時 教學過程:

第一部分

引言

20世紀20年代開始，學前教育中國化的呼聲越來越高，1919年到1921年，杜威來華，他的實用主義思想對我國教育界影響很大。中國的學前教育開始了從仿日到仿美的轉變，這一時期學前教育界更多的是關注學前教育的發展如何能夠更好地適應中國的實際國情，探索出科學化發展的道路。其中影響最大的是我國近現代史上著名的四位學前教育專家，即陶行知、陳鶴琴、張宗麟、張雪門。

第二部分

一、生平和學前教育實踐

張雪門（1891-1973），浙江鄞（yin）縣人，我國近現代教育史上著名的幼兒教育家。早在20世紀30年代即有“南陳北張”（南京陳鶴琴，北京張雪門）之稱。他畢生從事幼教工作，寫了三四十本幼兒教育專著和二三百篇的論文，對我國至東南亞的幼兒教育具有重要的貢獻和影響。1)1912年，執教于鄞(yin)縣私立蔡氏星蔭小學，后任校長；

2)1918年，與幾位志趣相同的人創立了當地的第一所中國人自辦的幼兒園——星蔭幼兒園，任園長；

3)1920年4月，與人合辦倆年制的幼稚師范；

4)1924年，去北平大學任教職，同時在教育系學習，主攻研究幼稚教育，擬定了《幼稚園課程》；

5)1926年，開始研究福祿貝爾，并譯著了《福祿倍兒母親游戲輯要》《蒙臺梭利及其教育》；

6)1928年，主持中法大學孔德幼稚師范；

7)1929年，應香山慈幼院熊希齡院長之聘，籌設幼稚師范，并任幼稚師范校長；

8)1930年，創辦了北平幼稚師范學校；

9)1931年，九一八事變后，思想產生了較大變化，認識到幼兒就是未來的主人翁，開始幼兒行為課程的研究；

10)1932年，應北平民間大學，中國大學，天津女子師范學院之邀講授《幼稚教育》；

11)1934年，開辦“鄉村教育實驗區”； 12)1938年，幼稚師范在桂林華門大街成立； 13)1944年，遷往重慶，進行兒童福利制度的實驗； 14)1946年，遠赴臺灣； 15)1976年，因腦病復發病在臺灣溘然長逝，終年83歲；

二、論幼稚教育的目的

張雪門根據教育目標的不同，把中國幼稚教育分為4類：

（一）以培植士大夫為目標的幼稚教育。他認為清末仿效日本辦理的蒙養院就是屬于這類。弊端：所學的全都是零碎的知識，都是浮面的，虛偽的，日子久了就忘了。

（二）以培養宗教信徒為目標的幼稚教育。他指出教會辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。弊端：減弱中華民族的反抗，制造各國洋奴，讓中國幼兒成為帝國主義文化侵略的工具

（三）以發展兒童個性為目標的幼稚教育。（從意大利及美國傳入）他認識到兒童本位思想完全不適應我國當時的國情和時代的需要，認為教育如果不考慮社會需要，那就沒有多大效果。正確做法:應著重使兒童個體得到自由、充分的發展，強調在教育的過程中要給兒童以最大最多的思考機會。

（四）以改造中華民族為目標的幼稚教育。他強調目前的兒童，便是下一代的民族，凡現時代中華民族應負的使命，兒童雖小，也決不例外。優秀民族基于幼稚教育，幼稚教育應符合時代需求。并提出改造民族的幼稚教育有4項具體目標：“一是鏟除我民族的劣根性；

二、喚起我民族的自信心；

三、養成勞動與客觀的習慣態度；

四、鍛煉我民族為爭中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與實力。”基于這種認識，他主張幼稚教育必須是根據三條原則：一是中國的傳統文化；二是國家民族的需要；三是兒童的心理發展。因為這樣才能培養兒童的倫理觀念、民主生活和科學頭腦。總之，他認為幼稚教育的目標必須隨時代的前進而改變，符合時代的需要和造就中華民族優秀的新一代的要求。

三、幼兒教育思想產生的背景

任何一種教育思潮、教育流派都是社會歷史發展的產物，都有與其相對應的歷史背景。張雪門的幼兒教育思想產生于二十世紀初，而十九世紀至二十世紀的中國社會在政治、經濟、文化、科技等領域經歷了巨大變革，同時，教育領域也發生了深刻的轉變。1)《馬關條約》，標志著我國由封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，同時也意味著國家獨立主權的喪失以及中國封建社會的全面解體。在教育領域中則表現為一向以獵取科舉功名為目的的中國傳統教育科舉制度的廢除。

2)

1904 年頒布《奏定學堂章程》，又稱癸卯學制，該學制中《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規，規定“蒙養院招收 3 歲以上至 7 歲兒童”這充分肯定了學前教育的重要意義、作用，指出了它在國民教育體系中的基礎地位，說明了設置蒙養院，是作為教育學前兒童的專門機構，這也是我國最早的幼兒教育機構。從此，我國幼兒教育逐步擺脫過去主要以家庭為單位傳統教養模式，向以社會專門教育機構為單位的現代化教養模式發展，掀開了中國學前教育史的嶄新的一頁。

3)福祿貝爾、蒙臺梭利式教育不適合當時的中國。福祿貝爾幼稚園教育目標的重點在于如何利用外界自然律和兒童內在律聯合起來，直和上帝相貫通。若據我們現代人的眼光看起來，當時的幼稚教育簡直是替上帝造工具，為宗教培養信徒罷了；蒙臺梭利幼稚教育注重幼兒本位，注重培養幼兒的思考力，忽視社會對幼兒產生的影響，并且蒙氏幼稚教育注重幼兒個人的活動，對于團體活動注重很少。這種教育對于需要摒棄麻木不仁，為保全自己委曲求全等劣根性的中國人，顯然是不適應的。

四、論幼稚教育的行為課程

張雪門認為研究中國教育，須自己創造。他受杜威“教育即生活”“從做中學”“以兒童為中心”等教育理念的影響，首創行為課程。

張雪門于1966年出版了《增訂幼稚園》一書，初步形成了他的“行為課程”的阿理論和實踐體系。在70年代出版了《中國幼稚教育課程研究》，對幼稚課程做了進一步探討。

（一）幼稚園行為課程的含義

什么是課程？張雪門認為：“課程是經驗，是人類的經驗。用最經濟的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應和動作。”

什么是行為課程？他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。”可見，生活和實際行為是行為課程的兩大因素。在他看來，行為課程應自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動看作相互聯系的整體。

（二）幼稚園行為課程的組織

第一，“幼稚生對于自然和人事界沒有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個兒的”所以編制課程時如果分得太清楚、太有系統了，反不能引起兒童的反應。

第二，“當幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求”。所以，編制課程時要考慮社會的需要，但更應強調滿足兒童個體的需要。

第三，“幼稚園的課程，須根據于兒童自己的經驗。”他非常注重幼稚園課程的整體性、個體性和直接性。

（三）幼稚園行為課程的教學法

他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設計為過程。所以行為課程的教學法應當是：

1.起于活動而終于活動的有計劃的設計；

2.根據設計精選有助于兒童發展的自然而良好的行為，并進行知道； 3.在進行中必須把握住遠大而客觀的標準，并注意勞動中亦須勞心的原則。

張雪門的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標兼顧個體和社會的需要，其內容來自周圍生活環境，其方法采用單元設計教學法，其實施則以行動為中心。

五、論幼稚師范教育

（一）關于見習、實習的場所

他認為幼師生的實習場所應有4種單位：1.中心幼稚園（奠定基礎)； 2.平民幼稚園(培養獨立能力)；3.嬰兒保育院(了解基本常識)；4.小學(為入學打好基礎)。

（二）關于見習、實習的時間安排

在三年中，他規定第一學年每周實習為9學時，分三次進行。第二學年的實習時間則主要由學生自己支配。第三學年的第一學期，一半時間在嬰兒園實習，另一半時間到小學去實習。

（三）關于實習的組織

張雪門把上述這種實習計劃，稱為“有系統組織的實習”，他認為這種實習必須符合幾個條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當時間，第四必須有適合的導師與方法。張雪門提出的實習計劃與傳統師范學校的實習有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實習場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴到到校外，從城市擴大到農村；二是在時間上，它從只集中在三年中的最后一個學期，增加到三年中均有實習；三是內容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育、小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

第三部分

一、總結(評價)總之，張雪門是我國現代教育史上著名的幼兒教育專家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達60年。他的幼兒教育思想和實踐過去曾對我國，尤其是我國北方和臺灣產生過很大的影響，他對幼稚教育的目的、課程和師資培養等方面的論述，有不少地方現在仍值得我們研究和借鑒。同時他一生不為名利，熱愛幼教事業，熱愛兒童，為幼教事業鞠躬盡瘁的獻身精神和他注重實踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進行學習和研究的嚴謹、求實的治學態度和工作作風，也都是很值得我們學習的。

二、課后作業：

思考：張雪門的學前教育思想對今天有什么啟示？

三、教學后記

第四篇：《張雪門幼兒教育文集》讀后感

去年授市教研室之托我園買了兩套《張雪門幼兒教育文集》，今年暑假我拿了一本在家看看，初讀張雪門老師的教育文集,讓人感覺耳目一新,雖然我的文學底子不好，但也感悟到了一些東西。首先我們先來了解一下張雪門其人。

張雪門（1891－1973），浙江人，我國現代著名的幼兒教育家。20世紀30、40年代我國幼教界有“南陳北張”之說，“北張”即張雪門，在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。

張雪門作為一名著名幼兒教育家，他寫的幼兒教育文章，他對教育有著獨到的見解,給我印象最深的是文集上卷里教師里的一句話“教育的本身，原是一種生命！擔任幼兒園的教師，就是負擔這一生命去生長的細胞體。教師是負著教育地使命，在人生道路上正在前進的人，本身就不會有停頓的想象，學識經驗隨時隨地地吸收著、受用著、生長著、哪里容得下足息的地方？”是的，作為教師，學習是無止境的，要做到終身學習。教師應具有的人格修養

1、立志。

2、省察。

3、力行。

4、選擇環境。教師不但須要有偉大的人格，且須有健全的學識。學識修養，斷不是僅僅只限于在校時所得的一些，應該與時俱進。否則材料已經變得不新鮮，除去舊把戲又沒有別的，漸漸就要感到職業的乏味，以后也就會淘汰。

幼兒教師的職業很偉大，幼兒的生理如嫩芽，其心理又如素絲，日東則東傾，日西則西傾，其染色容易，也正和嫩芽向陽一樣，我們的工作又如自己種的一叢花，看著它發芽，看著它長葉，看著它含苞，看著它開花結實，天天生態不同，多用一分培養的工夫，便立刻又一分的效驗現出來。指導幼兒園的兒童，正是這樣。兒童可塑性大，想教他怎么樣，自然會怎么樣。只有指給他一條路，他自然會往前跑，他跑路的速度，常常出乎意料。他們的天真爛漫，有多少情分給他，他自有多少情分給你，只有加多，絕無減少。所以作為幼兒園教師，肩上的責任也重大，幼兒園里的一顆顆幼苗得靠你去培育、去呵護，他們才能茁壯成長。使他們開得更加茂盛。

我們要有一顆積極向上的心態，對自己的工作要充滿信心，如果感不到重要，或雖感到重要而自己沒有興趣，應該放下幼兒教育的擔子，另找有興趣及重要的職業去干，不要勉強再走這一條路。如果感到，你誠感到幼兒教育的重要和自己個性合宜，就當立刻打上裹腿，努力猛進。

讀了他的文章后，我深深地被感動了，為張雪門對孩子的熱愛而感動著。因為心中有愛，所以他才有自成一體的教育體系和觀點。作為今天的幼兒教師，我們更應愛崗敬業，在工作重要不斷反思自己的教學行為真正使幼兒教育體現以兒童為本的思想，教師應看清自己職業的重要，平時不斷提高自身修養，樹立終身學習的思想，使自己具有健全的學識，擔當起教育幼兒的責任來，從而無愧于“教師”這一榮譽稱號。

第五篇：閱讀教育家張雪門之理論

閱讀教育家張雪門之理論

閱讀了張雪門教育家的一些經典博客，對我的一些教育感觸非常的深。首先我慶幸他是我們寧波人，這使我對他的的教育理論有了更濃的興趣和一種想要馬上了解的心情。慢慢得閱讀慢慢的感受，得到了很多的啟示，他就在家鄉寧波開始幼兒教育工作，這是他在為寧波的教育事業改善和推進，他也為發展中國幼兒教育事業奮斗了半個多世紀，成績卓著。他在奮斗中所創設的“行為課程”，吸取了國際上先進的教育理念，同時立足與我國，強調幼兒的主體性、創造性，強調本土化教學。他的理論在今天對促進幼兒教育改革仍具有較高的借鑒價值。讓我們在教育事業上更深化的研究和開發實際創建著自己的園本課程。

一、什么是課程。雖然我對這個園本課程的內容和概念還是很生疏，通過張雪門先生的闡述中了解到了，“課程是經驗；是人類的經驗，用最經濟的手段,按有組織的調制，用各種的方法，以引起孩子的反應和活動”。而幼兒園課程又是“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經驗的預備。”由上可見，課程就是經驗。但是, 需要注意的是, 張雪門先生并不把所有的自然經驗都看作課程。因為自然經驗太、零碎太紊亂，自然經驗的獲得太不經濟,自然經驗僅有適合簡單環境的常識，不足以供高深專業的需求。在他看來，課程是有選擇的經驗，是有價值的經驗，“是適應生長基本價值的選品，歲時代而變遷”。還有是課程的范圍很大, 技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、理禮節種種的經驗, 都包括在課程里。而我們做為一個年輕教師往往會理解錯誤這個課程，就像張雪門先生說的那樣，只是簡單的把它看成一種知識和教育的一種傳授，只是很死的把這個課程看做是書本里的一些教材，而這個觀念已經老早就已經被打破。課程是一個變化的范疇和概念,人們對于課程的理解也會發生變化。張雪門先生在20世紀30年代，他把課程主要理解為經驗，經過選擇的有價值的經驗和材料，這種經驗隨著時代的變化而變化。到60年代, 他對課程的本質有了新的理解。在《增訂幼兒園行為課程》中, 張雪門提出了“行為課程”的概念，并系統論述了他關于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育;五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐, 就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料, 也和一般的課程一樣, 然而這份課程, 完全根據于生活: 它從生活而來, 從生活而開展, 也從生活而結束。不像一般的完全限于教材的活動。首先應

注意的是實際行為,凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養雞、養蠶、種玉蜀黍和各種小花, 能夠實際行動的, 都應讓他們實際去行動。從行動中所得的認識, 才是真實的知識;從行動中所發生的困難, 才是真實的問題;從行動中所獲得的勝利, 才是真實的制拖馱環境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演,然而代表不了實際行為。”是的，在幼兒園我們應該把實際的各種實際行為行動都參與到這個課程當中去。

二、課程的教學。先根據幼兒的學習動機，決定學習目的，在根據目的估量行為的內容。在活動中教師應在各種那個教材中選擇和學習單元有關的材料，加以運用，適當配合幼兒實際行為的發展，使各種教材自然的融會在幼兒生活中，力求做到從生活中來，從生活而發展，從生活而結束。而準備教材、布置環境、詳擬計劃，這是之前的一些工作。在課程進行中，教師要仔細的觀察隨時巡視指導，指導幼兒行為的實踐使幼兒在生活中養成負責守法、友愛互助等基本習慣。課程結束后，評量和檢討也是重要的一環，教師可以此了解幼兒的知識、思考、習慣、技能、態度、理想、興趣方面的成就。作以改進教學的參考。

從張雪門的論述中，我們可以看到，他對課程本質的理解從經驗轉到行為，從重點為經驗轉向重點為行為，或者說是注重經驗到注重直接的經驗。他強調讓兒童在親身的行動和活動中獲得直接經驗，這樣的經驗對兒童發展才更有價值。因此可以說張雪門對幼兒園課程的理解更深入更科學了。同時我們也是深刻的理解課程的理念和一個參考。