第一篇：創和諧教會 傳和平福音

創和諧教會 傳和平福音

------2012年述職報告

蒙陰縣基督教會在縣委縣政府的正確領導下，在縣統戰部和民宗局具體關懷指導下，積極響應黨和政府的號召，堅決執行黨的宗教政策和國家的法律法規，積極開展創建和諧宗教活動場所，按照國家宗教事務局制定《宗教活動場所財務監督管理辦法》的要求，不斷加強財務監督和財務管理，進一步推動和諧宗教活動場所創建的建設。

自從全市開展創建“和諧宗教活動場所”以來我們更加積極規范管理，建立健全各項規章制度，確保場所嚴格按照制度開展宗教活動。

一 愛國愛教。我們用禮拜天和晚間聚會，宣傳學習黨的方針政策，每逢五一、七一、八一、十一重要節日，組織信教群眾同唱愛國歌，并參觀孟良崮烈士陵園進行愛國主義教育，教育信教群眾擁護共產黨的領導，熱愛社會主義，維護祖國統一民族團結，與時俱進，共建和諧。

二 學法守法。積極引導信教群眾學習宣傳國家有關法律政策和十八大精神，堅持開展普法教育活動，將《宗教事務條例》《宗教活動場所七項管理制度》等 制作成圖板以供學習。

三 活動規范。我們按照教義教規開展各類活動，在講道中，宣講純正真理，傳揚和平福音，并組織開展了“崇尚科學，反對邪教”活動，并印發了抵制異端邪教的學習材料，有效防范了外來敵對勢力的滲透，使教會更加合一鞏固，異端邪教無機可乘。

四 教風端正。我們堅持“三自”原則，愛國愛教，遵紀守法，每個同工通過培訓學習，在神學上有一定造詣，在生活上品行良好，深受信教群眾擁護。

五 整潔安全。為了營造整潔優美的環境和建筑設施的安全，我們對三處場所進行了修建，對十幾處場所進行了清掃裝修，把各場所雜亂不齊的板凳統一換成了整齊的連椅，并有三處場所安裝了空調，四處場所購買了鋼琴，各個場所衛生整潔，安全舒適。

六 服務社會。我們帶領信徒服務社會，奉獻愛心，多次組織信教群眾為老弱病人及敬老院捐款捐物，并積極參加當地修橋鋪路等公益活動，贏得了社會各界的好評。圣誕節我們把圣誕禮物和捐款遞給敬老院的老人時，他們感動的熱淚盈眶。

七 科技幫扶。為了引導廣大信教群眾與社會主義社會相適應，我們開展了“科技進教堂”活動。成立了科技小組，并請種植養殖技術好的同工現場指導傳授技術，進行科技幫扶，提高了信教群眾的致富本領，我們的同工即是傳道員又是科技帶頭人，即能講經布道，又能帶領信教群眾發展經濟，邁步富裕路！

八 敬老扶住。我們積極弘揚博愛精神，教導信教群眾尊老愛幼，家庭和睦，引導信徒尊守《圣經》的訓言，愛人如己，恪盡本分，做和諧社會、文明家庭的光榮典范。我們每年組織數次敬老禮拜，為七十歲以上老人配戴紅花，捐獻愛心食物，奉獻助醫資金，有些信徒更是身體力行，到老年信徒家中為他們洗衣做飯、照顧起居。

回首2012年，是感恩的一年，蒙福的一年，收獲的一年。我們所取得的一點點成績，每一步都蘊含著領導的關懷與支持，我們深知，我們的工作有許多不足之處，與領導的要求與希望相距甚遠，敬請領導多多指導幫助！

第二篇：傳福音的注意事項

有《他要讀你》這樣一個小故事：某日傍晚，宣教士富蘭克林，接見一位訪客。訪客說：“對河有一個人，極需屬靈的幫助，先生能否抽暇前往？”富蘭克林正因經過一天的工作，覺得疲乏，就說：“你可以替我送一本圣經給這個人嗎？”訪客說：“不，先生，現在不是送他圣經的時候。圣經是你的讀物；感謝神，也是我的讀物。但是這個人還不需要讀經，他要讀你！”（《造就故事》8頁）

每個基督徒都有一個使命：傳福音；每個基督徒也都有一個困惑：如何傳福音。我們可能會講信了基督可以上天堂，不信基督要下地獄；講神創造天地；講耶穌的死與復活；講我們的罪和救贖；等等。然而，我們可能會沮喪地發現，我們如此熱情的講解，別人卻聽得淡漠、索然寡味，甚至覺得荒唐可笑。我們會拿出許多的證據來證明，但是，對方可以拿出更多的理由來反駁或者反詰。在這樣的論爭中，講的人憤然，聽的人索然，不歡而散。常常，你越是熱心地傳福音，越是把人嚇跑，使他離福音越遠。

基督徒的立身之本是什么？是個“信”字。我們信上帝，不是依賴理性的論證，而是全憑著信心。神的存在是不需要論證的，作為一個普通的信徒，我們往往也沒有這個學識和能力去做理論的論證和考證。我們只要憑著信來經歷神就可以了。所以，當我們向別人傳福音時，靠的也不是道理、證據、論證。我們靠什么呢？靠我們這個人。我們自己就是最好的傳福音的工具。當我們行出了基督的樣子，我們的言語、行為都符合神的要求，我們不需要說什么話，別人便從我們的身上看到了神的存在、神的作為。他就信了。

做一個好基督徒，你的一言一行都是在做傳福音的工作。不需要爭論，人的言語是無力的，神的言語才是大有能力的。神的言語就體現在我們這個人的身上，我們的行為、我們的態度。“所以，你們或吃或喝，無論作什么，都要為榮耀神而行。”（哥前10：31）別人看到你符合基督要求的好行為，便會覺得做個基督徒是好的。的確，基督徒就是眾人要讀的“圣經”。

自信主后，在傳福音的過程中，有 “五戒”引以為鑒戒。

一 戒自我中心，只是自己滔滔不絕地講，卻沒有認真地聽別人講話。

剛信主后，傳福音的熱情很高，見到熟人就跟他們傳福音，講圣經，談耶穌。不管別人愛聽不愛聽，有沒有時間聽，我都要講，要辯論。即使人家厭煩，反感，也不在乎，反以為那是他們心里頑固。這樣，不僅引起了別人對自己的反感，更使他們對福音也厭惡了，使他們更加遠離了上帝。

本來我們傳福音首先要聽上帝的聲音，其次聽朋友們的聲音，最后才是自己的。但基督徒們，尤其是牧師們，往往以為在與他人相處的時候，他們非要貢獻什么不可，并認為那是自己對別人所能做的唯一的服務。他們忘了靜聽的義務，比口講的義務更重要。"(《團契生活》)同理，在傳福音中，我們對朋友們所負的第一個義務，也是聽他人講話，有聲無聲的話語。如果只是我講你聽，你講我不聽，那么，我們講的話就漸漸沒有人聽了。由于沒有仔細聽不同人的不同聲音，所以，我們講來講去，都是我要講的信息，不知道別人心里想的是 1

什么，他們的需要是什么，摸不著別人的痛癢。只講不聽，不是方法的不當，而是態度上的毛病--驕傲。我們剛剛聽了一點，就覺得聽懂了，不耐煩了，其實不懂；別人講自己的故事，我們覺得不新鮮，似乎自己也經歷過，其實，即使我們經歷相似，但它對你我的影響也不盡相同，因為我們彼此不同。我們最大的驕傲，是自覺不自覺的認為，我們向你傳的是上帝的福音，是對你有好處，因此，你應該聽。這樣，就把自己置于高人一等的位置上了。有多少人愿買這份帳呢？

二 戒把周圍的人只當作傳福音的對象，而沒有真誠地與他們作朋友。

追求圣潔不是孤芳自賞，而是逃避罪惡。耶穌情愿與罪人為友，呼召他們跟隨他，我們怎能不追隨耶穌的腳步走呢？若以不與世俗為友而不與人為友，愛人如己又從何談起！為什么朋友會越來越少呢？原因是多方面的，其中一個就是把周圍的人只當作傳福音的對象，而沒有真誠的作他們的朋友，接觸他們的動機，就是為了傳福音；談起來，三句話不離本行--基督教。這樣，朋友間的話題，共同興趣愈來愈少，別人也無法忍受總是談信仰的宗教壓力。耶穌命令我們傳福音，也命令我們愛上帝愛鄰居。為什么要愛鄰舍呢？就因為他們和我們一樣，都同樣是人，是為上帝所造且有上帝的形象。不錯，人墮落了，心靈被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我們把他們只看作是單一的對象，即便是傳福音的對象。我們傳福音是出于對上帝和對人的真誠之愛。若我們真誠愛他人，我們就不會把他們當作我們的工作對象，而是朋友，不只是愛他們的靈魂，而是整個的人。把周圍的人只當作傳福音的對象，這是對上帝所創造的人的蔑視與輕慢。人就是人，不是什么對象；人是需要我們去尊重，去理解，去愛，去容納，去服務的人！當我們這樣與人相處時，我們是把人當作我們的同類，我們的同胞，我們的朋友，我們的弟兄，而不是我們的對象，不是計劃中的一個棋子。

三 戒滿口的宗教術語，使聽者不知所云。

耶穌是主，這是我們心里和口中都必須公開承認的。福音，這是獨一無二的信仰，它有自己獨特的語言，上帝基督圣靈，這樣的詞匯包含了我們信仰的核心，不能不講，不然，我們所講的一切，都是文不對題。耶穌是主，這是我們信仰的集中表述，世人是能聽懂的，我們也該把它說明白。

但是，過了幾年基督徒生活后，自己生命的基督化雖是步伐緩慢艱難，但口頭上的基督教話語，卻一套又一套的；并且，愈來愈習慣于用這套話語來表達自己的思想了。開口就是啟示，稱義，救贖，寶血，罪，罪人，得救，成圣，等等。在傳福音中，也不考慮聽眾的理解接受程度，就把這些術語都搬出來，對他們進行基督教術語的狂轟爛炸。聽者不知所云，被這些術語弄得暈頭轉向。這實在是嚇走或趕走聽眾的好辦法。

華人中通行使用的合和本圣經，是本世紀初翻譯的，有的話半文半白，有的句子別扭咬嘴，我們若是照本宣科，別人不僅不懂我們講的是什么意思，連我們講的是那一門子的中文都懷疑了。所以我們要求主幫助我們，在傳講神的話語的過程中，漸漸地明白其中的深刻含義，并用當代中國人能夠聽明白的中文把它傳布出去。因為神的話是讓世人聽的。兩千年前的漁夫農夫都能聽懂的話，今日的平民百姓也該能聽明白。

四 戒憑借自己的口才和知識傳，卻不肯為福音付出禱告的代價。

明知很少的人是被道理說服的，卻偏偏盼望憑雄辯說服他人；明知人信主是圣靈在人心中的工作，卻偏偏沒在禱告中來到主前，不愿與圣靈同工。為朋友們祈禱時，常常走過場，2

急急忙忙地把一大串名字告訴耶穌，好象是把一切都交托給上帝了，其實是對主的不敬，不愿與主同工。

五 戒灰心喪膽，忘記了為我們爭戰的是上帝。

渴望速戰速決：講完后，你馬上就信。這是不現實的。現實是：不僅許多人不愿意或者沒興趣聽福音，更有甚者，有人還會公開地或在暗地里嘲笑，挖苦，侮蔑傳福音。這也不該大驚小怪，應該在他們今天看到自己的昨天，從而，更多地理解他們，耐心地等待他們，盼望在他們的明天看到自己今天所看到的耶穌主。

不管多難，不計付出多少代價，不論受到何等的傷害，總要傳福音，決不喪膽！上帝一直在暗地里支持我們，他的恩典是足夠我們用的，我們只要向前走，上帝一定會為我們爭戰。

第三篇：基督教相聲 傳福音記

基督教相聲

傳福音記

甲：告訴大家一個好消息。乙：什么好消息？

甲：明天啊！我就要“駛”了。

乙：哎！可惜啊！這么年輕就離世歸天啊！（奏哀樂）

甲：跟沒文化的人聊天啊！就是這么沒勁，記住羅！這不是死亡的死！乙：那是死人的 死。

甲：對

乙：那不一樣嗎？

甲：不是死人的，也不是死亡的死。乙：那是——

甲：行駛的駛，駕駛的駛。

乙：你說明白不就得了嗎？那你明天駛哪里去啊！甲：湖南

乙：駛湖南干什么呀？ 甲：傳福音啊！（唱）乙：行啦！行啦！甲：我接到了這個通知后啊！我就回到家里，我一邊拉著我媽的手，一邊牽著我爸的手.告別了我哥哥的手（哭著唱）乙：哭啥呀！又不是上抗洪前線。

甲：對，我哭啥呀！告別父母以后，我們就上了一輛大客車。（唱）經過了二天二夜的時間，終于到達目的地，鄉親們多么熱情啊！都出來迎接我們，歡迎、歡

迎！熱烈歡迎、歡迎、歡迎！熱烈歡迎！（有一點失控的樣子，并拍著手）乙：別嚇著大家啊！

甲：這不是激動就?? 乙：哦，激動啦！

甲：后來鄉親們把我們帶到村里，我們一看，有一個大大大大的谷場，我又一看，又有 一個

圓圓圓圓的。乙：大麥餅。

甲：大喇叭簡，桌上還擺著一個舊式擴音器，我們就開始傳福音工作了。乙：哦，這就開始了。

甲：首先，有村長和村書記發言。

乙：為了能使大家一飽耳福，我們歡迎你來扮演村長好不好。甲：不行，不行！

乙：來來來，大家掌聲鼓勵鼓勵。

甲：那我就不客氣，我就是那村里的村長，你就是村書記。乙：我書記，你村長，我比你大。

甲：說了半天，他還比我大，那現在就開始（咳一下，吹了幾下話筒），這個這個啊！鄉親 們 哪！啊！（書記東張西望）我們村啊，啊，來了遠方的客人，這個哪，就這個、這個（忘 詞 問

書記）什么地方來的。乙：溫州福音組。

甲：對，溫州福音組，這個溫州福音組啊！到我們村啊，傳福音！乙：下來，下來。

甲：我還講完，我怎么下來。

乙：我是說孩子爬的這么高，小心摔下來沒命（看了一下村長，不好意思）村長，你繼 續，繼續。

甲：這個福音組啊！就是傳好消息，傳揚耶穌是救主啊，這個相信耶穌得自由，啊，得平安

啊這個。乙：別吵、別吵，這個村長發言，你們怎么能這么吵呢。（村長看書記的臉）

甲：到底是我發言還是你發言。（轉折）經過了這個村長發言以后我們還有各種各樣的 節目。

乙：都有什么節目？ 甲。（唱著歌，做個舞蹈的動作）乙：舞蹈。

甲：信耶穌，那個真真好，不管年齡大或小，信了耶穌都說好。乙：快板

甲：接下去是最最精彩的節目。乙：什么呀！吃蛋糕。

甲：講道！神的仆人把福音的道，講的清清楚楚，當時就有二十幾個人，舉手立志接受 耶穌

作為他個人救主。其中，有一位老大媽也上來了，我給你學一學。（做起老太婆的動作，搖 搖

晃晃，哆哆嗦嗦的）。我可以相信耶穌嗎？ 乙：可以的，大媽。

甲：哦，那要多少錢呀！

乙：分文不用花，平安到你家，只要你相信，這就可以啦！（快板式）甲：不要錢？

乙：對，不要錢，大媽，這張禮拜單送給你的。甲：這要多少錢？ 乙：不要錢。

甲：經過了上午的講道工作以后，我們中午還有別的工作。乙：什么工作。

甲：看望工作，我們兵分兩路，第一個想到的是要到老大媽家里看一看，于是到大媽家 門口。

乙：拍了幾下門。

甲：大媽，有人在家嗎？

乙：鉆進門縫一看，來啦，來啦，只見她打開門。甲：（哭）我就知道沒有白吃的午餐，要多錢沒有，我這里只有兩百塊。乙：大媽，我們不是來要錢的。

甲：錢都不要啊！要命只有一條，家里只有一頭豬，兒子外地打工你就可憐可憐我這個 老人

家吧？

乙：大媽，你誤會啦！我們是看你來啦！甲：那你怎么不早說，我白哭了，我。乙：大媽，你覺的信耶穌怎么樣？ 甲：好，太好啦！

乙：那耶穌是誰，你知道嗎？ 甲：是最大最大的“佛”。

乙：錯啦！錯啦！他是上帝的兒子，是救主，只要你相信耶穌，將來還可以得永生，進 天堂，那玻璃的海，那黃金的街道，那碧玉的城，那碧玉，那藍寶石?? 甲：（大媽羨慕，慢慢伸出手）乙：（拍她的手一下）大媽，你相信耶穌，這一些都是你的啦。甲：都是我的，這耶穌我是信定了，（轉折）經過了半個月的工作，我就要離開湖南了，鄉 親

們是多么熱情啊，送了一程，又一程，送了一程又一程，送了一程又一程。乙：該送到家了吧！

甲：送到村口，弟兄們心里不舍得，就唱上啦。

第四篇：大連市教會基督教堂福音堂地址和歷史

大連基督教新教的歷史可上溯至中日甲午戰爭后的1895年，1945年大連地區光復時基督教聚會點有30幾個，1947年，大連成立了中華基督教聯合會，建國后，20世紀60年代初成立基督教“三自”愛國會，1981年“三自”愛國會恢復建制（當時大連只有一位牧師–寇慶光牧師），1984年底，又成立了大連基督教協會。到2007年底，大連基督教活動場所已達92個，教牧人員53人，信眾20余萬。

一、承恩堂（歷史最悠久的教堂）

大連基督教承恩堂位于大連市西崗區長江路605號，市民習慣稱它為北京街教堂。承恩堂建于1913-1914年間，是丹麥基督教路德教會在中國建立的第一個正式教堂。

基督教新教于1807年（清朝嘉慶十二年）傳入中國，1895年丹麥基督教傳教士來到東北，1896年，丹麥傳教士外德勞牧師到旅順傳道，1910年又來到大連市內宣教。1911年，外德勞牧師計劃籌建大連市基督教承恩堂，并于1912年回國向丹麥基督徒籌集建堂款項，同時，大連的基督徒也為建堂積極籌款。1913年教堂正式開工，1914年竣工落成，整個禮拜堂（包括主堂與教牧樓）所占建筑用地共有1705平方米，主堂建筑面積200平方米。至1920年，有教徒320人。1914年至1940年間，教會在教堂的所有占地之上又先后興建了7處房屋，面積達984平方米，后來使用的副堂都是改建自這些房屋。

“文革”期間，承恩堂停止了宗教活動，直到十一屆三中全會之后，落實宗教政策，才重新恢復運轉。2002年1月，整座承恩堂被大連市政府列為大連市第一批重點保護建筑物。

目前，教堂除主堂外，還有四個副堂同時開放。為了滿足主內信徒與慕道友的靈糧需要，教堂每主日安排早晚三場聚會，分別為第一場–早7:00-8:00,第二場–早9:00-10:00,第三場–晚18:00-19:00,平均每場人數超過1000人。于此同時，教堂還安排有其他的圣工圣事：

禮拜二 要道學習早7:30-9:00 禮拜四 查經聚會 早8:00-9:00 禮拜五 青 年 會 晚17:00-19:00 禮拜六 禱 告 會 早8:00-9:00 今天的承恩堂，定時參加活動的信徒人數已經有3000多人，專職的教牧人員四人，也常有其他教堂的教牧來此證道、牧養，并設有婚禮主持、英語輔導班等項服事。

二、玉光街禮拜堂

大連玉光街禮拜堂位于大連市中心的中山廣場玉光街2號。熟悉大連的人都知道，中山廣場是大連的“金融廣場”,許多金融機構都建在此處，新的金融機構也都爭相在這里落戶，廣場周邊的銀行、保險公司等現代化大廈鱗次櫛比，就在這樣寸土寸金的地帶和如此體現現世代特點的黃金區域，玉光堂占據著寶貴的一席之地，并不斷向那些為緊張的生活不停地忙碌的人們昭示和彰顯著上帝的慈愛。

玉光街禮拜堂是在1924年由英國駐大連領事館計劃籌建的，由德國工程師設計，英國的法蘭西斯博士負責籌集資金，中國工程部門施工，1928年5月建成投入使用。1943年太平洋戰爭爆發，美英等國對日宣戰，日本人即對在連的“洋人”實行驅逐政策，趕走了在連的英國人，將教堂交給日本教民使用，直至1945年大連光復。

1986年11月，經大連市政府批準，該堂權屬歸大連基督教“三自”愛國運動委員會。玉光堂是一座較為典型的哥特式建筑，其占地面積1015平方米，殿堂面積420平方米，另外，院內建有副堂、倉庫等房屋，面積約250平方米。2002年，玉光街禮拜堂同承恩堂一起被列為大連市第一批重點保護建筑物。該堂現有教職人員5人，其中牧師3人，教師2人。由于教堂的位置正處市中心，得天獨厚，廣為人知，所以吸引了眾多的主內弟兄姊妹和慕道友，而且，信徒中年輕人的比例是大連各教會中比例最高的，目前參加活動的人數達到五六千人。

由于教堂建筑的使用面積較為狹小，不能滿足眾多信徒主日敬拜的需求，教會將置換而得、比鄰的寶嘉大廈的兩層中的一層也作為敬拜禮堂供大家使用，并且教會同樣是安排三場主日證道聚會，時間分別是早場6:30-8:00,8:30-10:00,晚場17:30-19:00.同時，教會還有各種的圣事圣工，如周四的7:30-9:30有查經聚會，周五的17:30-19:00有青年團契，周六的7:30-9:00有禱告聚會，周六的下午13:30-15:00還舉辦要道學習聚會。

另外，每周二的早8:00-9:00,玉光堂還有許多主內弟兄姊妹來到教會進行守望禱告，為國家、為教會、為牧者、為神家的兒女、為福音的廣傳而向神獻上呼求，擺上自己的事奉。并且教會已經形成了白晝禱告鏈，從早晨5點到晚上10點，教會都有弟兄姊妹為教會的各樣事工和各個方面禱告神，以禱告堅固教會、堅固同工、堅固每一個信徒。

玉光街禮拜堂的青年團契近年來發展勢頭非常好，團契肢體們年初制定明確的目標和計劃，年終做工作總結，將一年的開始到至終都獻上給神。團契內事工豐富多彩，設有福音部、訓練部、服事部、贊美部、文字宣傳部、主日學部，以及日語小組等，他們的服事并不局限在教會當中，也已經擴展到社會，成為神家美好的見證。此外，他們還注重網絡事工的建設和發展，發揮青年的優勢，為教會的更大復興而預備自己。

每逢圣誕節、復活節等節日，玉光堂都有大規模的慶祝活動。

三、豐收堂

豐收堂位于大連市甘井子區豐收路586號，是目前大連市內四區中建筑規模最大的教堂。隨著市內參加教會人數的不斷增長，現有教堂明顯不能滿足需要，新建教堂成為必須考慮的一件大事。2000年秋，大連市基督教協會和大連市基督教“三自”愛國會聯合，先后向大連市宗教事務局、遼寧省宗教事務局提出在大連建設新禮拜堂的申請，2001年申請得到批準，當年10月 ,豐收堂即破土動工，經過一年的緊張施工，新堂落成，并于2003年4月5日舉行了獻堂典禮。全部建設款項均來自教徒的奉獻。

豐收堂占地面積4400平方米，建筑面積4300平方米，分上下兩層，座位向著講臺呈弧形排列、階梯狀分布，可容納3000人同時聚會，是一座氣勢恢宏的大禮拜堂。盡管豐收堂所處的地點比較偏僻，距離大連成熟的居民社區也較遠，但每主日仍然以神愛吸引眾多信徒前來敬拜贊美。由于交通和地域條件，目前豐收堂的圣事圣工主要有周二的要道栽培（8:00-9:00），周四的查經聚會（8:00-9:00），周六的禱告聚會（8:00-9:00）和周日的主日崇拜（7:30-8:30,9:30-10:30）。2006年以前，豐收堂的主日崇拜還只安排了一場，從2007年開始，因為會眾人數不斷增加，主日崇拜增加為兩場，每場的平均人數超過2000人。同時，教會還開辦了主日學，青年團契也在逐漸復興。

第五篇：福音小冊第17號--我如何歸入真教會

【福音小冊第17號】

我如何歸入真教會

我找到真教會的三步曲

◎丁德周

哈利路亞，頌贊主圣名。我原籍湖南省，自幼就讀教會學校而認識耶穌，并受過點水洗禮。1945年，因抗戰從軍，常至各地基督教禮拜堂禮拜。1948年，隨軍來臺，與內人在鳳山入信中華婦女祈禱會，后又到長老會。茲將我找到真教會的經過見證如下：

一、反對與懷疑時期

1.先入為主，阻妻歸真

1955年春天，家眷遷居麻豆，內人和一婦人尋找長老會時，見到一所真耶穌教會，便輕視的說：「耶穌難道還有真假嗎？」正談論時，忽有人叫道：「連長太太請進來坐！」等到詢明她倆的來意后，黃執事家人即見證說，真耶穌教會有真理、圣靈神跡奇事等，還領她們一同祈禱；在祈禱中，內人感覺很有能力。返家后，將此情形告訴我，當即遭我反對。因我在內地會時曾聽過傳道人說：「真耶穌教會是假的，不但不可相信，就是去看也不行！」因此，我就堅決的反對她入真教會。但是她卻說「一般基督教會我去過好幾間，沒有一間能如真耶穌教會在祈禱時那樣虔誠而有能力的。」所以她一定要相信，我也莫可奈何！從此，我就和孩子們到長老會禮拜，她獨自去真耶穌教會聚會。

2.妻受圣靈，我仍懷疑

一天下午，內人在房內祈禱，忽然身體震動，說出全聽不懂的方言來。等她祈禱完畢，我問她是怎么回事。她卻說「感謝神，我已經受圣靈了！我剛才在祈禱的時候，忽然看見一股雪亮無比的光，在眼前閃動。這光一接觸我，身體就立刻震動起來，并說出自己也聽不懂的言語來了！心中有說不盡的喜樂。」我不服氣的說：「只有妳這樣才算是受了圣靈嗎？我告訴妳！我信的時候就已經受過圣靈了。」內人不愿意與我多爭論，但我心中卻開始感到稀奇。常自思自問說：「這到底是怎么一回事呢？難道是她故意裝做騙我嗎？啊！不會，那太沒有意思了。既不是騙我，又為什么她每次祈禱都是這樣呢？我要查考明白。」

二、追求與查考時期

1.追求真理，又掩耳不聽真理

從此我便開始追求，到底那一個教會才是真的？有一天，內人帶了幾位真耶穌教會的信徒來，要向我見證真道。結果他們還未到，我便把門閂上，蒙被假睡，以拒絕他們。他們見情，只得返回。那時，恰有一美籍的華人牧師來麻豆長老會布道，他到過六、七個國家傳道，我想他一定對道理了解很透澈，特意去求教。我問他說：「宇宙間有一位真神，這位神就是耶穌教中所敬拜的神，這是不可否認的。但圣經說，教會是耶穌的身體（以弗所書一章第23節），身體只有一個，所以，能得救的真教會也應該只有一個。您看對嗎？」他說：「很對！」「那我又要請問您，現在教派那么多，到底哪一個教會才是真的呢？」他答道：「照理說，我所傳的就是真的。」 我隨即反問：「您有什么證據？」他啞然無言，不知如何答復才好。我看出他的窘態，便說：「您看這樣對嗎？天堂是目的地，圣經就是道路，凡完全遵守圣經道理去行的，就是引人得救的真教會。」他高興的用手連拍圣經說：「對，對，對！你的宗教思想弄通了！」我又將真耶穌教會有圣靈的事問他。他說：「神的事，最好不要亂批評。」我見他也沒有把握，只得告辭。從此，我心里更感不安的想──何處是真教會呢？

2.搖簽決定真假，誠心祈求圣靈

有一天，心里又在想：「到底哪一間教會才是真的呢？」忽然想到「圣經就是道路」，不管他什么教派，我只要查考圣經就是了。打開使徒行傳第一章，讀到使徒們搖簽，搖出馬提亞之事。（注：使徒們受圣靈領導后，未再有抽簽之事。已接受真道，領受圣靈的人，不可再用搖簽之法來決定行徑。）因此，我就用紙條分寫：「基督教」「真耶穌教會」，再將這兩者又同寫在一張紙簽上，意即大家都是得救的真教會。將這些簽折放在軍帽內，便閂門跪下祈禱說：「神啊！創造天地萬物的真神，我已經知道這宇宙間確實有的存在，就是耶穌教所拜的神。但是如今教派這樣多，正像烏云彌漫了我的道路一樣，現在我要追求的真教會，求指引我當走的道路。阿們！」禱畢，我就揀了一個簽。我心中忽有爭戰的感覺，想要換一個簽，又想不準換，經三次祈禱，乃堅定不換。但心中暗想，最好不要抽到真耶穌教會，抽到各教會都能得救的那一張最理想。待打開一看，竟寫著：「真耶穌教會」，使我感到驚訝異常。從此，每晚我到野外的樹林中，按真耶穌教會禱告的方法祈求圣靈，每次從五分鐘到一小時不等，都未得圣靈。因此，我下定決心，專心一意的再祈求。雖然樹林里蚊子很多，我一點也不動的讓牠叮。可是無論怎樣求，也得不著。此乃因我只想求圣靈，而不愿意去教會聽道，對神絲毫沒有信心之故。

三、從相信到受浸時期

1.承兄姐代禱，蒙圣靈化石心

1955年4月15日起，嘉義舉開靈恩布道大會。內人欲受浸，特問我是否也愿意去。我說：「我根本就不信你們的教會，我去做什么呢？」她說：「去聽道、查考圣經也好啊！」我無意中將抽簽及求圣靈之事告訴內人，她很快地將此事轉告給信徒。大家聽了非常高興，尤其是黃長老娘，大聲肯定的說：「我們快為這位連長代禱，求主耶穌領他到真教會，將來他要為神做工。」感謝神，我真的進入神學院，為神做工了。此后內人去嘉義教會，我心里想到底「真耶穌教會」如何？我從未誠心查考過，就盲目反對，這難道合理嗎？最后乃決定到嘉義教會查考真道。

2.圣靈如電似火臨身，猶三次試探神

第二天，我抵達了嘉義教會。正逢會后的禱告，人很多，禱告之聲竟有如眾水和打雷的聲音（啟示錄十九章第6節）。我在會堂里，繞著觀察。發現他們祈禱時，非常虔誠，絕無邪教的跡象，所以我的心就不再剛硬了。禱畢，內人與麻豆的兄姐們發現我來了，都高興的催我到祈禱室去求圣靈。當時，我跪在地板上，奉主耶穌圣名禱告，直念：「哈利路亞，贊美主耶穌！」約五分鐘，因膝蓋痛得很，就不想再祈禱；但是心想，只要神真的能賜給我圣靈，就是用刀斬我的頭，我也絕不怕痛的。這樣一下決心，奇妙的事立刻就出現了。好像有一道電流落在我的頭上，又好像有燒著的火，從上往下直流。當這一股熱流浸至心臟時，身體就開始震動起來，口也說出方言來了（使徒行傳二章第1～4節）。我以為是神經失去了控制，便用手將大腿用力 的捏了一下，發覺我仍然很清楚。自我開始懷疑時，這一熱流立刻停住在心臟的位置。凡經過之處，如同融化了一樣，復祈禱，身體仍然震動而有方言。第二次，我更使勁的捏了大腿，幾至發紫，但覺身心都清醒如常。再祈禱，仍如此。我自作聰明的想，假使我有了神經病，就應試一試頭腦才對，何必捏大腿呢？我就用指甲使力的掐頭皮，仍然清醒如常。此時，我才決心相信真的有神。非常奇妙，這股熱流又立刻從心臟直流透至腳底，身體大大的被圣靈充滿，汗如雨下，全身就像沒有重量一樣，歡喜無比。禱畢，將我對真教會不理解之問題，向林悟真長老請教，使我頓時明白真理，樂意接受真道。次日，我就接受浸禮了。

3.希奇的異夢，顯示有神

我受浸的第三晚，在一個非常清楚的夢中，見烏天黑地中有一座山（山，表征教會）。我踏上山，往前行時，忽見神的榮光潔白無比，從烏云中直射到我的頭上，再由上往下浸透到腳底。此時我的身體如無重量一樣，且有說不盡的快樂。又有一晚，在床上睡覺時，夢見天上發光，有一白色飛行的書卷，上面寫著：「主必快來！」四個大字。地上有一方形的場地里，站著許多穿白衣的人，手里拿著真耶穌教會的贊美詩，唱詩迎接主耶穌降臨，我也在其中。

感謝主，像我這樣頑梗的人，真神仍一步一步地領我歸真。至今得存活潑的盼望，靠著圣靈加給我的力量，勇敢的奔那擺在我面前的天路。愿一切榮耀、頌贊都歸與主耶穌基督。阿們！

苦心追尋，終于找到真教會

◎劉頌三

我自幼生長在長老會牧師的家庭。感謝神，祂愛我，借著多方的帶領，引我歸入真教會。請恕我拙口笨舌，不能盡述神的大愛，但愿這見證能使諸位獲得造就。

記得我有生以來第一次接觸真耶穌教會是在1972年10月的一個安息日，臺南教會蕭淑敏女士邀我去聽道，但我從小對真教會就有一個偏見──認為真耶穌教會是異端。這種觀念是在一般教會環境中，道聽途說，人云亦云，莫名其妙形成的，自然和真教會有種形同深淵的隔閡。所以那一次聚會以后，我就溜之大吉，深怕被人識破面目，內心有種自別于外的意識──我是屬長老會的。以后回到輔大再也不上真教會，卻在學校校園團契大發熱心，但內心常想不通蕭太太以前在長老會這么熱心愛主，為何竟會走差了路，在異端的路上狂奔？猶記得蕭太太在長老會，年紀輕輕的就脫穎而出，被選為執事，奇怪的是：她竟然脫離教會，又輾轉地跑了許多教會，最后歸入真教會。事實上她并非別有用心，而是苦于一般屬世教會，不能滿足神的心意，一直在尋求真正屬神的家。

記得有一陣子在她家里就有一小群人，從各地來的其它教會的人聚集在一起，經常有通宵徹夜禱告，亦追求圣靈，我常去參加。就在前年暑假她歸入真教會，也帶領了其中幾位到真教會，在她好意的邀請及多方見證下，我對真教會有了初步的認識。班上有一位姊妹──翁惠球，一天下課后，我向她打招呼，問起真教會的大概，從談話里我不太滿意真教會的說法。那日適逢安息日，她邀我一起上臺北聚會，由于上過一次真教會，內心自忖：反正都是敬拜真神，再去一次亦無妨。但真教會畢竟是屬靈的教會，心里的疑懼漸釋，于是每逢安息日，就去聚會。當時由于追求圣靈的心很強，看了許多有關圣靈的書，但一般教會各說各是，亦有持截然對立的看法，孰是孰非？弄得我莫衷一是，無所適從……。翁姊妹特地借了謝順道長老所著「圣靈 論」給我查考，又介紹我和柯弟兄認識，我們常互相交通，探討神的道理。

記得當時一口氣看完圣靈論和許多圣靈報，知道圣靈在真教會大顯神跡奇事。欣羨之余，又陸續的查考了「圣經要道」、「得救福音」，于是對真道有了根基。我深深感覺到一般教會縱然有些牧師能把道理講得很動聽，卻沒有實際的體驗，因沒有神跡奇事隨著，證實所傳的道。而且我從小在長老會長大，雖然我對教會有很重的負擔，付出時間、代價，為神的殿焦急，盼望教會復興，結果總是失望。正如圣經所描述的：「撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，……指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」（以賽亞書五章第2節）

1973年4月，我家搬離教會后，我開始認真的檢討自己的信仰，到底一般教會的說法是否自圓其說？但仍無法決心歸入真耶穌教會。人是軟弱的，「沒有基督的靈，就不屬乎基督」，肉體和情欲在我里面爭戰，立志行善由得我，但行出來的卻由不得我。真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？我深深體認：沒有基督的靈，我無法做一個基督徒。我羨慕得著圣靈，相信受圣靈時必然有外顯的功效──身體震動，口說靈言。

雖然在未入真教會以前，也常有迫切的悟性禱告，圣靈感動泣不成聲，但仍未受圣靈。記得當時：夜深人靜，獨自迫切禱告，想得圣靈，但每次均得不到，潛意識里有罪未得赦的控告，真是又苦又急。跑到教會找牧師，說明我的情形，問圣靈的問題，均得不到滿意答復。牧師看我這樣子，警告我說：「你受真耶穌教會誘惑了，很危險！」叫許多長老會信徒為我禱告，深恐我患上邪靈。但神是鑒察人心的，圣靈催逼我回真教會去查考道理。當時真是戰戰兢兢，靈里爭戰，茶飯不思，求神給我明證，何去何從，有一抉擇。直到有一天晨更，讀到：耶和華如此說「你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前，你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口，他們必歸向你，你卻不可歸向他們……，他們必攻擊你，卻不能勝你，因我與你同在，要拯救你，搭救你，這是耶和華說的。」（杰里邁亞書十五章第19～20節）。我深信歸入真教會，顯然是神的旨意，不容遲疑。

那段時間，我又親眼看到我一位好朋友，在一般教會身擔重任，竟被邪靈附身，神智不清。他母親原屬某一教會，遷臺之后歸入長老會被薦為女執事，在自宅里組織一祈禱團，據云：她們中間常有隨私意曲解異夢、異象，圣靈、邪靈混雜不清的，而長老會信徒卻誤認為他們熱心、受啟示，奉為圭臬。

目睹此情形，更為警惕，和蕭太太更迫切禱告。一天晚上禱告中舌頭卷動，但不太流暢，直到5月15日，讀到杰里邁亞書卅一章第12～14、6節：「日子必到，以法蓮山上守望的人，必呼叫說，起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那里去。」第9節：「他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們……。」第33節：「……，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上。我要做他們的神，他們要做我的子民。」心里深受感動，卻不知有何好預兆。

那天適逢臺南教會靈恩布道大會的第一天，晚上我提前趕到教會。當時已滿座，幸好中央留一空位，好像真神特為我存留，使我能集中精神留意聽道。講完道便祈禱求圣靈，傳道說：「有病痛的、求圣靈的，可以到前面接受幫助按手禱告。」因為人群擁擠，禱告墊有限，我只好留在原位祈禱。在會眾齊應：奉主耶穌圣名禱告后，我一面口誦：「哈利路亞！贊美主耶穌。」內心應和，在神面前像難產婦人大聲哀求，有似神若不賜下圣靈，我將永遠與神爭執下去！這樣心誠意真的禱告，過了半晌，圣靈突然大澆灌下來，全身被提，雙膝離地，上下跳動，頭腦異常清晰，內心欣喜如騰空飛鷹，展翅高翔。原來緊握的兩手手肘是靠著前排的椅子，一直震 動，我將雙手提到胸口時，卻來了一個力量把它們震開，于是前后擺動不息。當時因禱告雙眼合閉，卻意識到連續有數字長執傳道走到身旁，有按手的，有傾聽我有無靈言的。這樣前后一直到禱告完為止，全身汗水，手肘處因原來靠在椅背上禱告，震動相當大，抹掉椅子上的漆，而留下黑痕。眼睛張開時，周圍站滿了小朋友，以好奇欣羨的眼色，直打量著我，害我倒有點尷尬……。

記得禱告時，和我跪在同一禱告墊的弟兄，在我受圣靈大震動時，卻絲毫未被我碰及。圣靈真是奇妙至極！感恩之余，立即寫信給輔大團契和親戚朋友，連在美國的家父──長老會牧師，二姐夫（他們最反對真耶穌教會的），我亦不避諱。5月13日，接受大水洗時，受洗秩序名列第七，說來真是神有意安排，原來家母（牧師娘）在我表明受浸決心時，大不以為然，固執地禱告向神說：「5月13日這個數目真不吉利啊！」真神知道人信心軟弱，再給我一明證！回想受洗前，魔鬼真不罷休，試探一一來到，但主的羔羊得救到底！「靈風吹熏，靈雨滋潤，靈園百果最香新，訴說主恩不盡！」就此擱筆，愿尊貴榮耀全歸主耶穌。阿們！

真耶穌教會基本信仰（綱要）

一、信耶穌系道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。

二、信新舊約圣經系神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。

三、信本會系耶穌基督藉晚雨圣靈所設立，為復興使徒時代之真教會。

四、信水浸系赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌圣名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。

五、信受圣靈系得天國基業之憑據，并以說靈言為受圣靈之明證。

六、信洗腳禮系與主有分，及教訓相愛、圣潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌圣名給予洗腳一次，至于彼此洗腳，必要時亦可行之。

七、信圣餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。

八、信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩，并盼望來世永遠安息而遵守之。

九、信得救系本乎恩，也因著信，但必須依靠圣靈追求圣潔，實踐經訓，敬神愛人。

十、信主耶穌必于世界末日，從天降臨，審判萬民；義人得永生，惡人受永刑。

真教會必備的條件

一、要有圣靈同在：以弗所書一章第23節；約翰福音二十章第21～23節；羅馬書八章第9節

二、有神跡奇事隨著：馬可福音十六章第17～20節；使徒行傳十四章第3節

三、所傳的道要合乎圣經：以弗所書二章第19～20節；約翰貳書第9～11節；啟示錄廿二章第19節；加拉太書一章第6～9節