第一篇：創和諧寺院申報材料

嵩云山大興禪寺 創建全國和諧文明寺觀教堂

申 報 文 字 材 料

一、寺院介紹

二、方丈大愿大和尚簡介

三、寺院發展概況

四、寺院慈善普濟小組概況

第一部分：寺院介紹

湖南省懷化市洪江區大興禪寺，地處洪江中心西部國家森林公園嵩云山，背依云霧山峰，面對巫水江畔，地勢開闊，氣候宜人，樹木蔥籠，交通方便。始建于北宋哲宗皇帝元佑三年（1088），總占地總面積兩平方公里，建筑面積4200平方米，現有大雄寶殿、圓通殿、千手觀音殿、祖師殿、方丈樓及寮房等建筑，1956年被湖南省政府正式授予省重點文物保護單位，1995年省政府將“大興禪寺”列為全省重點寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美稱，故信眾香客游人頗多。特別是每年的觀音誕法會的三大節日，鄰近四鄉，各路游客來朝拜者人流如云，香火鼎盛。傳至南宋理宗嘉熙三年（1239年）有慧可六指和尚棄俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才擴為小廟，名曰“老庵堂”。一日見白虎斗蟒，六指和尚突然失蹤再未歸寺，繼后由高清如和尚傳裔成宗。

元武宗海山皇三年（1310年）僧尼興旺，由不可思比丘尼主持，初建小庵。明初有穎悟禪師在此修建殿宇三間在大洪坡（即別名水三里），由賀氏，俗名汝圣在此修行。并在庵右邊的巖窯里苦煉悟道。明世宗嘉靖二十二年（1543年），愿如和尚自河南嵩山游至洪江，見此幽靜，山青水秀，即佛地也。隨與嵩云寺悟智明，議遷寺于嵩云山，選址即：左青龍、右白虎、兩山為門，背靠云霧山，似如佛椅，時得古商城之油號木商等資助，于明嘉靖三十年（公元1551年）落成，更名“大興禪寺”。

明神宗朱翊萬歷四十年（1614年），有無意禪師，俗家姓郝，自幼出家，有靈性，入住白虎山洞四十九天，顆粒未食，修心攝念，終排魔障，乃得心不附物，能知未來事。禪師修煉之崖洞右邊有缺，師自扶大石補之，現祖師洞手跡猶存，傳至京師，御賜金缽銀杖，敕授“無意祖師”。師曾先后參訪五臺山、峨眉山、普陀等圣地。圓寂于萬歷四十七年（1619年）常德河中，當時浮尸逆流而上，眾者觀奇，將其尸打撈上岸，從師身上得書曰：“辰溪嵩云是我家，九劫方過坐蓮華”。當地漁夫將師肉身送回洪江，身色未變，膚容如生，低頭趺坐，形如**。驚動遠近百姓，其弟子慧覺將師肉身供奉，供為“**祖師”，獻匾“肉身成佛”，信眾集資建祖師殿，觀音堂。此時，香火鼎盛，大興禪寺為中興時期，寺院有三大莊園，左至六華里的白馬坪，右至羊古橋，上至大洪坡山脊脈，下至山腳鯉魚田，縱橫十幾里，田土萬擔，山林千畝，高僧輩出。明末清初，相繼有月環和尚，慧覺、穎悟禪師，曾參拜佛祖之地印度。康熙四十八年（1709年）傳至已舟和尚，沅流和尚，青經和尚。出學續、俊學然、信學就、述學成、純學照，眾我相置，歷代相承。至乾隆二十六年（公元1761年）寺后立有僧塔五座，三代塔碑志，曾有記載。

嘉慶二十三年（1818年）普慧禪師從河南嵩山來湘，始往常德、武陵繼來嵩云山，為大興禪寺第一任方丈和尚，生于乾隆四十一年（公元1776年）享年一百三十一歲。道光十七年（公元1837年）正月初七日，一場大火將本寺化為灰塵，盡救出肉身祖師。得到當地商賈捐資重建，于同治三年（公元1862年）才得以竣工。民國十年（公元1921年）本寺又遭一場火劫，燒毀兩殿一堂，僧眾離散，幸得妙性和尚召回四眾弟子，十館集資，重修殿堂，后改為“十方叢林”，在諦聞法師的住持下，建成二堂三殿，五寮十舍，規模宏大，青磚紅瓦，珠頂龍柱，鳳尾翹角，開期一屆。公元一九二六年八月，國民革命軍第十軍王三培軍長在洪誓師北伐，中央執委吳玉章在洪授旗，均在本寺敬香舉行。公元一九二八年，國民黨元老于右任來洪登山，并帶頭募捐建寺，地區專員文一善獻匾“湘西第一山”并撰聯“到這里逐步登高且慢前行反省過去，在此間一心放下莫留后悔修養將來”。諦聞法師陪聯于山門：“退后一步想，能有幾回來”。至民國二十九年（公元1940年）普澤法師任主持又開期一屆。一九五零年圓寂于寺內。

新中國成立以后，當時寺內有無熙師、勤念師、丁禪師、覺明師等，一九五三年丁禪師從洞口縣請來鏡澄法師任住持，隨同前來有乘憲師、勝桂師、以后相繼有妙香師、勝萼師、圓萼師、衡慶師等僧眾二十余人，香火十分旺盛，實乃太平盛世。十年文革浩劫，佛像全毀，僧尼被趕下山，寺院被茶場占有。直到一九七七年，積善師、勝萼師回山，向茶場要了間小房暫住修行，七九年妙善師、圓萼師、衡慶師、郭小年、紹仁師回寺續修，直到黨的十一屆三中全會以后，在人民政府的關懷下，落實了黨的宗教信仰自由政策，寺院重新由僧人管理，一九八四年上乘下法法師回寺任住持，勝覺師從南岳衡山回寺，同年，由廣大信眾集資相繼復修一新。

一九九九年五月，懷化市佛協從衡陽迎請上大下愿大和尚住持洪江大興禪寺至今，大和尚率四眾弟子投資數百萬，修建方丈樓、千佛塔、為千手千眼觀音菩薩重塑金身；重修大雄寶殿、佛龕、佛像、齋堂、化身窯，使寺院面貌煥然一新；又為女眾興建水佛洞紫竹林；為懷化寒門學子成立普濟助學基金會，資助貧困學生，現被懷化市佛協推舉為佛教協會會長。

二十一世紀是中國改革開放年代，洪江區政府計劃把洪江打造成旅游城市，形成一體（古商城即商道文化），二翼（嵩云山佛教文化和橫巖竹海庫區生態游）旅游格局。二00七年經區工委書記與大愿法師商議，對嵩云山大興禪寺進行擴建。區政府把嵩云山上的茶場進行改制，將整個嵩云山一千余畝地交由大愿法師進行規劃佛教用地。二00八年大愿法師在嵩云山腳范家沖興建藥王寺。山上擬建世界佛教文化博覽園，分別建有印度園、韓國園、日本園、尼泊爾園、泰國園，還有地標性建筑物七層，雄偉的華嚴閣、放生池、禪修中心、朝山會館。第一期計劃投資2億元，八年內建成。第二期工程將投資興建七個園區，重點把嵩云山構造成福山之特色，建成之后將真正成為湘西南第一山，申報國家級風景名勝區。將與張家界、鳳凰城、芷江連成一條國際旅游線。到時將洪江古城打造成既有商道文化、又有佛教文化和山水自然生態文化之特點的旅游城

上

下市。帶動懷化的經濟發展，提高民眾的生活品位，建寺安僧，造福萬民。天下太平，國家昌盛，人民安居樂業，這才是我們弘揚佛法的宗旨和目標。

熱忱的歡迎專家、學者及十方信眾前來我寺考察、學習、朝圣祈福。

第二部分：大興禪寺方丈大愿大和尚簡介

大愿法師為我國年輕一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就讀于湖南財經學院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；于南臺寺寶曇大和尚得戒；于香港寶林寺圣一大和尚得法；1991年進入福建佛學院學習，期間親近當代高僧清定上師。畢業后諸方參學講法。曾任南華寺佛學院教務長（1992-1994年）。清定上師曾推薦至青藏學法。大愿法師法緣弘深，又遇南韓禪宗大德崇山長老，授予禪宗法卷。2005年獲唐密51代傳人吳信如阿阇黎授予法卷。

1995年升座榮任岐山仁瑞寺方丈，振興仁瑞道場。1997年又應衡陽市佛教界之請重建香林庵并任衡陽市佛協副會長；1998年恢復重建南岳五大古剎之一方廣寺，同年，當選為衡陽市政協委員，并重建了衡陽奇峰寺、常寧湘山寺；1999年應湖南懷化佛教界之請住持大興禪寺，并任懷化佛教協會會長，至力振興湘西佛教。2004年農歷四月二十五日，大愿大和尚升座榮任四會六祖寺復建后首任方丈并任廣東佛協理事。十多年來，大愿法師主持興建的寺院、講堂、精舍、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、廣東、浙江、安徽、香港等地。

大愿法師發宏大誓愿，紹隆祖師法脈，續佛真實慧命，提倡八宗共弘，圓融大小乘，顯密圓融。十多年來，他廣設方便，開展佛教教育工作利益眾生，常年不懈地帶領四眾弟子學法、修法、傳法。大愿法師秉承以信仰為根本，凈化人的心靈；以解脫為目的，完善修學體系；以教育為中心，推動三大教育，即開展僧伽教育、信眾檀講師教育和社會心靈成長教育；以文化為紐帶構建互助平臺；以慈善為實踐，救助弱勢群體；以服務為方便，發展佛教事業；以寺院為依托，建設八會三團；以愛國為根本，共建和諧社會的弘法宗旨，透徹剖陳佛法要義，開示有緣眾生，學修并重，在生活中實踐佛法，實現身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪回的佛化人生。大愿法師恒順眾生，為了盡量滿足各地四眾學法的需要，創辦了《懷化佛教》雜志社，印經中心、視聽中心，并多次赴湖南、湖北、香港等地宏法講學，使佛法甘露法雨普降世間，人天歡喜。如今，大愿法師座下弟子無數，十方信眾遍及海內外。法師悲心廣大，嚴于律己，以出世的精神辦入世的事業，深發菩提心，為振災、扶貧、助學、助殘不遺余力，先后捐建了十多所希望小學，資助了數萬名貧困兒童讀書。并于2005年底正式注冊成立了懷化佛教普濟會，可以更廣泛地普濟貧困，救助弱勢群體。大愿法師現任職務：全球華人聯合會佛文化研究會常務副會長兼秘書長、暨南大學中印文化研究所顧問與兼職研究員、廣東省禪文化研究會常務副會長、廣東省佛教協會常務理事、廣東省文化協會常務理事兼副秘書長、廣東茂名市佛教協會會長、廣東肇慶市人大代表、政協委員、廣東茂名市政協委員、廣東四會市榮譽市民、香港仁華寺佛學會慈善基金有限公司創會主席、香港小靈山靈顯法院佛學會慈善基金有限公司創會主席、湖南懷化市佛教協會會長、湖南懷化佛教普濟會會長、浙江縉云佛協名譽會長、湖南衡陽市第八屆政協委員、廣東四會六祖禪寺首任方丈、廣東江門茶庵古寺住持、廣東茂名靈惠寺住持、廣東高州觀山寺住持、香港仁華寺住持、湖南岐山萬壽仁瑞寺方丈、湖南懷化大興禪寺方丈、湖南懷化菩提寺住持、湖南常寧湘山寺住持、湖南祁陽甘泉寺住持、湖南南岳方廣寺住持、湖南永洲文昌閣寺住持、湖南衡陽奇峰寺住持、湖南飛山寺住持、湖南靖洲觀音寺住持、湖南五峰寺住持、湖北武漢靈泉寺住持、湖北仙桃甘露寺住持、《佛在人間》雜志創辦人等。

第三部分：寺院發展概況

自95年大愿法師住持大興禪寺以來，寺院在不斷向上發展，團結廣大信教信眾，開展佛教系統的佛法教學，開辦佛學講學，舉行多次佛法檀講師修學班，出版免費結緣贈送講經光碟、書籍等資料數以百萬計，深受洪江乃至懷化、湖南、廣東等佛教徒的喜愛。

99年以后，寺院開始著手恢復、保存、修整大興禪寺的古建筑及房屋、殿堂，新建了齋堂、會客大廳、公共衛生設施等，創建了弘法教育文化辦公室、設施建設管理辦公室、聘請高工職稱工程負責人進行工程規劃與設計，把關建設施工質量。應四眾弟子及信教群眾的請求，對寺院的建設和發展進行了系統的規劃。

2006年以來，開始規劃建設世界佛教文化之窗，09年首先在大興禪寺東側斥資400萬建成“佛足湖”大放生池，現已成為當地民眾早晚散步、休閑、觀賞、放生的重要互動場所。山下藥王寺，以北派風格，投入凈資近4000萬，現已建成藥王祈福殿（1105平方米）、鐘鼓樓（合400平方米）、客堂（500平方米）、僧寮（800平方米）、齋堂（800平方米）、廚房（200平方米）、還包括消防池、護坡等。另還有天王殿、牌樓、學修中心、藥師壇將在明年完成。居士林因根據政府城市規劃要求，將在下一步中規劃和完工。另有山上太子廣場、華嚴閣等正在緊密規劃和設計，力爭在下半年開工建設。

第四部分：大興禪寺慈善普濟小組概況

洪江普濟小組，是懷化佛教普濟會設在洪江區大興禪寺的一個慈善普濟服務點，目的和作用是能在懷化佛教普濟會的帶領下，立足在洪江，擴大資源、加強宣傳和影響，繼續推廣和發展懷化佛教普濟會的慈善普濟事業，現在洪江大興禪寺已是懷化佛教普濟會重要的區域和活動點。2010年初，在大興禪寺監院、洪江普濟小組導師嘉慧法師的的大力支持和倡導下，在大興禪寺發展了一批年輕、熱心、有實干精神和組織能力的居士和信眾，全義務的參與到了洪江普濟小組的工作當中來，他們大力宣傳普濟會，發展普濟會員，精心策劃籌備慈善普濟活動，讓洪江普濟慈善事業隊伍不斷壯大發展起來，現在已成為洪江普濟小組的堅實后備力量。

回首過去的五年，懷化佛教普濟會走過了一個又一個不平凡的春秋，五年多以來，懷化佛教普濟會共發展普濟會員5000多人，并大力發展社會慈善事業，捐款資助弱勢困難群體，其中包括資助河南艾滋病人、四川汶川大地震、修橋、修路、資助冰災、資助寒門貧困學子，捐建希望工程學校、敬老問孤等等，在佛教四眾弟子的和全體普濟會員的熱心支持下，共捐助普濟慈善基金1100多萬元，為國家的慈善事業，做出了努力的貢獻。

2010年，懷化佛教慈善普濟會洪江普濟小組，先后開展了“寒門學子”助學行、“炎炎夏日送清涼”助困活動、“感恩的心”五一大興慈善義演、“慈愛一家親”洪江城區敬老聯誼會、“溫暖老人心”九九重陽洪江鄉鎮敬老行等慈善活動，采取多元化慈善活動宣傳方式，面向教內外及社會募集慈善資金5萬多元，在洪江及懷化范圍內發展慈善普濟會員100多名，在大興禪寺設立慈善普濟小組和普濟之家，實行管理，加強會員聯系、籌辦各類大小慈善活動，搭建佛教與社會、信仰與慈善的友誼之橋，推動社會慈善事業的向上發展。

2010年，洪江大興禪寺慈善普濟小組資助貧困學生17人、發放助學基金10000多元；慰問貧困戶38戶，發放慰問金5000元，大米及食油38份；走訪慰問五保戶、孤寡老人40人，發放敬老金8000元，禮品、大米、食油若干份。

現在的懷化佛教慈善普濟會洪江小組在會長大愿大和尚的帶領下，與大興禪寺緊密相聯合，不斷加強普濟慈善宣傳力度，運用更多獨特、新穎的多元化活動方式，發動各界愛心人士參與慈善公益善業，精心策劃更多更好更豐富的慈善普濟活動，讓大興禪寺慈善普濟小組，成為真正尋聲救苦的急先鋒。我們立志為推動社會慈善事業的發展和構建社會主義和諧社會不斷努力，建設佛教慈善的大家園。

第二篇：創和諧班級

創和諧班級，話民主管理

南昌市育新學校胡芳純

作為班主任都有一個深刻的體驗，那就是班干部得力與否，直接關系著一個班級民主化建設程度的高低。班干部得力，班主任工作輕松，班級管理井井有條；反之，班主任即便事無巨細親歷親為，效果也有可能事倍功半。但班干部的能力不是天生就有的，班干部隊伍的形成也不是一朝一夕的事。這需要教師尤其班主任花大量的心思去培養這支隊伍，培養班干部的能力。

（一）搭建平臺，競聘上崗。

孩子并不缺少參與管理班級的熱情，缺少的是管理班級的經驗與舞臺。那么，班主任如何利用這一先天的資源，克服后天的不足，就是一門值得我們研究的功課。

為了讓盡可能多的孩子展示自己，我以為班干部競選輪流值崗是一項很好的制度。每一期班干部輪換前一周，我總是把需要競聘的職位告知同學們，并明確職務的要求與管理范疇，讓每個有熱情參與班級管理的同學根據自己的實際情況確定競聘的職位，做到心中有數。在同學們作好充分準備之后，利用班隊課時間召開班委競選，由參選同學發表競選演說，同學們民主投票，最后得高票者勝出。同時盡量不鼓勵連任。在新一屆班干部隊伍中，舊班委不能超過三分之一。這樣最大程度上保證班干部隊伍新鮮血液的進入，也使盡可能多的同學得到鍛煉。民主選舉的另一好處是使當選上的同學有了強烈的責任意識。因為他（她）是在同學面前發表過任職宣言的，是由同學民主投票選舉出來的，他（她）必須對全體同學負責。否則就有可能導致同學的不滿。這樣自下而上的選舉，避免了班主任的任人唯親，也培養了同學民主管理班級的意識。這是一筆寶貴的資源。這樣一期一期競選下來，有不少同學都在不同的崗位上得到了鍛煉。為培養一支強有力的班干部隊伍提供了足夠的后備軍。

（二）教給方法，明確職責。

很多的孩子在參選之際，往往是憑借一股熱情，并沒有實際管理班級的經驗。所以在他們走馬上任之后，非常需要扶一把，甚至手把手地教上一把，只有這樣，才能很快填補他們管理經驗的不足，使他們盡快勝任自己的職務。所以，作為班主任需要把目標明確化，管理手段清晰化，使新上任的班委盡快熟悉自己的管理權限，并以有效的管理手段投入到工作中，做到各司其職，卻又相互配合，井井有條開展班級管理。

以值日班長為例。我所帶的班級通常在選出正副班長之外，還選出了五個值日班長，這五個值日班長從周一到周五輪流值日，值日這一天，必須負全責，記好班級日記，有突發事件隨時向老師報告。早讀、午間閱讀組織同學認真閱讀。協助勞動委員管理好班級衛生。這樣，即使班主任有事情不在班上，也不至于群龍無首，有效促進了班級民主管理建設。

再如勞動小組長。我們班規定，在每一組值日生中，選出一位責任心強的同學擔任勞動小組長。組長的職責就是組織組員作好班級衛生，并且是當天班級衛生的第一負責人。教室衛生不干凈，班主任或班長首先詢問組長。這樣就組成了了班長、值日班長、勞動委員、勞動小組長階梯式管理隊伍，并且層層細化，分工明確。

班干部能力的培養還可以借助老干部這一資源。如對已不再擔任班干部的舊班委委以顧問頭銜，讓他們是離崗不離職，與新上任的班干部結成“一幫一”的對子，傳授管理經驗，有效地保證了班級管理的延續性，防止出現班級管理的真空。

（三）民主選舉,共同參與。

作為教師喜歡成績好的學生，這也是普遍心理，但是，如果選拔班干部的時候也只盯著那些成績優異的同學，就有可能冷了一大部分同學的心，同時也閑置了班級管理的資源，是件很遺憾的事。孩子的能力發展不均衡，有些孩子學業成績好，但不一定擅長管理事務；有些孩子學業成績不很理想，但辦事能力很強，管理班級積極性很高。所以，看待學生，尤其是班干部的培養上，需要用辨證的眼光看待學生。給每一個孩子施展能力的空間。

我班上就有這樣的事例。有一同學學習成績不理想，但非常熱心班級事務，尤其是每次班級大掃除，她都表現特別出色。我推薦她參加勞動委員一職的競選，高票當選。事實上，她也不負眾望，上任后，把班級衛生管理得井井有條，得到同學們的認可。這便是用好班級資源的一典型事例。這樣的事例還很多。不僅激發了同學參與管理班級的熱情，也使我們的班干部隊伍充滿了活力，避免權利過分集中在少數尖子生手上，培養了同學民主管理班級的熱情。事實證明，這是民主管理班級的有效途徑之一。

班級民主管理對于班主任來說是一個很有挑戰性的課題，而班干部的培養是其中很重要的一環，我們還將圍繞此進行不懈的探索。

第三篇：創和諧清真寺

創和諧清真寺，促社會和諧

-----***市***鄉主麻清真寺“和諧寺觀教堂”創建記事

***市***鄉位于***市西南75公里處，是***市純園藝鄉，享譽區內外的***大棗就產于此，著名風蝕雅丹地貌景觀----魔鬼城是西域第一大魔鬼城，每年都吸引著數以萬計的國內外游客慕名前來。在這片熱土上生活著一萬兩千多名勤勞樸實的各族群眾，以維吾爾族為主的少數民族信仰伊斯蘭教。***鄉主麻清真寺就座落于***鄉中部的庫且提里克村，清真寺始建于1445年，距今已有565年的歷史，清真寺大殿面積1668平方米，每逢周五主麻日，全鄉近4000信教群眾聚集在這里參加宗教活動。

近幾年，***鄉主麻清真寺按照創建“平安清真寺”、“五好宗教場所”、“和諧寺觀教堂”要求，認真貫徹落實黨的民族宗教政策，努力與社會穩定、全鄉各項重點工作相結合，發揮好宗教人士維護社會穩定、宣傳信教群眾的積極能動作用，增強信教群眾的識別能力和防范意識，使主麻清真寺成為抵制民族分裂主義和宗教極端勢力煽動和破壞的重要陣地，創建和諧宗教場所取得實效，連續多年被地、市評為五好宗教場所、平安宗教場所。

帶頭學法知法守法，做民族團結的表率

按照鄉民宗辦的安排和要求，***主麻清真寺建立了寺觀會成員學習制度，每周都要組織一次寺觀會成員學習《宗教事務管理條例》、黨的民族宗教政策、法律法規，要求寺觀會成員，不但要知道法律法規內容，還要帶頭遵守法律法規，做給信教群眾看。“七五”事件后，清真寺伊瑪目依沙克〃依明帶頭在星期五的主

麻日向信教群眾進行宣講，帶頭表態發言，闡明立場，聲討這一破壞民族團結、破壞社會穩定的丑惡行徑。自治區頒布實施《社會治安綜合治理條例》、《民族團結教育條例》后，***主麻清真寺寺觀會全體成員又多次反復學習，通過學習統一了思想，寺觀會成員認為這是維護社會穩定、維護民族團結的關鍵性法規。同時，通過主麻日，伊瑪目經常教育廣大教民要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，珍視民族團結，自覺地為維護民族團結作貢獻；積極引導轄區內廣大教民牢固樹立漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開的思想，努力促進各民族之間互相信任、互相尊重、互相學習、互相支持、互相諒解，始終做到同呼吸、共命運、心連心。在反對民族分裂和非法宗教活動等大是大非的原則問題上，以身邊的民族團結事例教育引導信教群眾主動和漢族交朋友，把主要心思和精力用在發展經濟發家致富上，盡快改善自己的生產生活條件，改變家鄉的面貌。

管理有序，運轉規范透明

沒有方圓，就沒有規矩。一個團體要正常的運轉承擔起它的職能，就必須有一整套完善，合理合法、易操作的規章制度來保證團體的運轉。規范團體成員的行為，形成以制度管人、管事、管物。我們宗教場所的教職人員更應當模范性的帶頭遵守。***鄉主麻清真寺寺觀會在充分認識到構建設和諧宗教活動場所，是加強宗教團體自身建設的重要途徑，宗教團體和信教群眾是建設和諧宗教場所的主體。在鄉民宗辦的協助下，建立了《清真寺財務管理制度》、《清真寺愛國衛生防疫制度》、《清真寺值班制度》、《寺管會會議制度》等一系列行之有效的制度。制度的建立加強了管理的透明度，化解了矛盾，消除了誤會、增進了彼此的信任。作為全鄉最大的清真寺，參加主麻日的信教群眾多，為了保障信教群眾的安全，配備了多只滅火器，開了消防安全通道，每年對宗教場所進行檢查維修，將事故消滅在萌芽狀態。

規范宗教活動，建設和諧宗教活動場所

一個和諧的宗教活動場所，不僅本身是和諧宗教的具體體現，還能促進和帶動周圍的村莊和信教群眾的和諧。宗教教職人員的講經、講道、宗教儀式和宗教理論水平直接或間接影響信教群眾的生產、生活、工作、家庭等。清真寺又是一個講經布道、宣傳黨的政策的場所。在宣傳教育活動中，結合《臥爾茲選編》、《新編臥爾茲演講集》對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，結合“八榮八恥”和“社會主義榮辱觀”教育，向廣大教民宣傳黨和國家的方針政策，引導廣大信教群眾熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義，使廣大教民積極投身于“三熱愛”活動之中。***主麻清真寺每年舉辦黨的政策、宗教知識宣講活動30余次，年受教育人數達27000多人次。通過學習教育，促進了正常宗教活動的順利開展，在引導宗教與社會主義相適應方面邁出了可喜的步伐。近幾年***鄉范圍內的行使民事案件逐年下降，社會治安形勢明顯好轉，都與主麻清真寺的努力是分不開的。

立足信仰，服務社會

宗教活動場所不是獨立的社會細胞而是社會的一部分，廣大的信教群眾和宗教界人士是建設和諧社會的積極力量。***鄉主麻清真寺自覺把寺院的工作與***鄉的經濟社會發展緊密結合起來，在近幾年開展的富民安居工程、小城鎮建設、大棗品種改良等重點工作中，清真寺伊瑪目都能夠理解鄉黨委政府的決策是為***鄉發展做出的，為了***鄉群眾的利益，每次鄉黨委政府工作中遇到難題，都能得到主麻清真寺伊瑪目的支持，通過伊瑪目在主麻日上的宣傳動員，許多難題得到了化解，有力的推動了工作的開展。

近年來***鄉主麻清真寺積極參加社會公益活動，把扶貧幫困工作納入教義教律之中，在“關愛貧困、扶助殘疾”等方面做了一些嘗試，為各族群眾做好事，做善事。七村農民阿不都力〃司馬義因為妻子患有嚴重的胃病，因為治病成為貧困戶，清真寺伊瑪目伊沙克得知此事后，號召廣大教民踴躍捐款7000多元，解決了他家的燃眉之急。像這樣助人為樂的故事還有很多很多。近幾年，主麻清真寺為困難戶送去米、面、油、錢、物累計達3萬多元，為11位貧困戶兒童捐資助學，使他們重返校園，為本村考入大學的困難學生資助學費8000多元，使他們圓了大學夢。

第四篇：創和諧處室

創和諧處室，促學院發展

——記實驗實訓處黨支部紅色之旅

春風拂面，春雨淅淅，4月18日，實驗實訓處黨支部組織本部門全體教師赴花明樓、韶山，以“創和諧處室，促學院發展”為主題的紅色之旅。上午驅車2小時就到了花明樓。花明樓是劉少奇的故鄉，1898年11月24日劉少奇誕生于花明樓炭子沖的一戶人家，這是一戶典型的農家。劉少奇故居是一棟土木結構的四合院房子，前面有一口水塘，樹林環繞在房子周圍。院子里有30多間茅瓦房，除了居室外，有很多是農具室、豬欄屋、烤火屋，此外還有專門供孩子讀書用的書房，可見劉家當時對孩子的教育是非常重視的。在距離故居500米處的北沖尾塘還建有劉少奇的紀念館，館中陳列了800多件文物資料，包括劉少奇生前看過的書籍和一些日常用品。

下午春雨似乎下得更大了一些，但仍然阻擋不了大家去韶山毛澤東故居的愿望。花明樓距韶山沖只有30多公里，大家冒雨下車直奔擴建后的毛澤東銅像廣場。擴建后的毛澤東銅像廣場更名為毛澤東廣場，它位于韶山沖的中心，紀念館、毛氏宗祠與韶山賓館之間。改擴建的毛澤東廣場中，毛澤東銅像向東南移位約90米，朝向為東偏北51.5度，毛澤東銅像背靠韶峰，面向毛澤東同志故居。銅像加基座高度為10.1m，以集會區為正負零銅像總高度14.5m。緊接著，我們冒著好像“不愿歇息”的中雨繼續參觀了毛澤東故居、紀念館、遺物館、圖書館等展覽場所。雖然天公不作美，但沒有削減人們瞻仰一代偉人故居的熱情，今天到韶山、花明樓參觀人都很多，在毛澤東故居門前，參觀人員還排起了兩三百米的長隊。

在回程的路上，大家各抒已見，紛紛表達自己參觀后的感受，大家一致認為：革命先輩不一樣的人生經歷和漫長的革命生涯，磨煉了他們的意志，堅定了理想信念，更是造就了他們不平凡的一生，我們應該在新的歷史時期，珍惜今天的和平時光，把握歷史時期，扎實工作，開拓進取，為學院爭創省級示范院校，貢獻力量！車外中雨淅瀝，車箱內一路歡歌，一路笑，給這次紅色之旅畫了一個圓滿的句號。本次活動為我們激發支部活力、創建和諧處室又推進了一步。

實驗實訓處楊暢

第五篇：創和諧會議記錄

****保衛科

2014年第一季度“話真情 解矛盾 創和諧”

民主生活座談會記錄

時間：2014年3月12日地點：保衛科 主持人：

參加人員：

***：今天應礦管委號召，召開2014年第一季度“話真情 解矛盾 創和諧”民主生活座談會，請大家把生活、工作中遇到的問題，對科室、我礦有什么好的合理化建議提出來，下面大家輪流發言。***：

大家走到一起不容易，能在一起工作也是緣分。我希望大家團結一心把工作做好，不要把生活中的情緒帶到工作中去。**義務勞動這項工作以現在咱科室的情況來看有點吃力，看能不能轉給其他科室。***：

開工以來長期零點班，心理壓力較大，怕睡崗，能不能調一下班。***：

開年以來新同志較多，需要學習和幫帶，現在已經基本學習到位可以獨立工作，１３日確認可以調班。

***：

礦上規定除礦長和車隊的車出大門不查以外，其他車輛必須檢查。希望各級領導和廣大職工能多支持我們的工作，主動配合檢查。

另外能統一到保衛科辦理通行證，方便管理更能提高工作效率。***：

我在礦上工作十多年了，對礦里的情況和人事關系都比較熟悉。任何一家企業都有自己的文化和管理模式，我覺得在這里工作很好，也沒有什么意見。

***：

我們幾個剛來對工作挺滿意的，就是在學習上有點落后。好久沒有學習了精力不好集中，下來我們再努力。生活上領導們都照顧的挺好，給我們安排的都可好。其他的也沒啥意見，就是好好工作，不給領導找麻煩。

***：

這個會是叫提建議的，我也沒有什么好的建議。不過我覺的我在這工作收人雖然不高但是挺穩定的。我想檢討一下自己，在”文明伴我行“督查活動中我感覺熟人太多不好意思處罰他們，這是我的不對，沒做好工作也沒有帶好新同志。

領導總結發言：

保衛科

２０１４年３月１２日