第一篇：大學生馬克思主義信仰調查研究文獻綜述

大學生馬克思主義信仰調查研究文獻綜述

大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，大學生的信仰問題關乎中國特色社會主義的未來。欲引導大學生樹立堅定的馬克思主義信仰，必先了解大學生信仰的現實狀況。各級黨委、各類高校及學術機構開展了大量的關于大學生信仰問題特別是馬克思主義信仰問題的調查研究，但是這些調查中，從調查結果看，同一問題調查數據差異較大，如信仰馬克思主義的大學生比重這一數據，分別有：64.6%（含信仰和基本信仰）、78.8%、64.5%、62.02%、55.5%等數據，最大相差22.3%；從調查方法上看，普遍缺少對比研究，特別是對不同專業年級、不同生源地、不同政治面貌等類別學生之間的對比，且在這些調查中不同程度的存在調查問卷具有引導性、調查樣本代表性不夠等問題。

在已經形成的調研成果中，中國社會科學院青年人文社會科學研究中心2004年對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學生的馬克思主義信仰觀狀況進行調研形成的報告質量較高，成為近幾年研究大學生馬克思主義信仰問題論文最主要的數據來源，但僅“發放問卷272份，收回269份”1，且距今已7年之久。

通過調查研究，掌握不同群體大學生馬克思主義信仰狀況，深入分析大學生馬克思主義信仰存在的問題，提出改進大學生思想政治教育的措施，運用在今后的工作中，并在實踐中不斷完善改進措施。

第二篇：大學生馬克思主義信仰調查報告

一、前言：

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，青年大學生學習馬克思主義，可以把握方向、明辨是非，可以獲得正確認識世界的思維方法，獲得為人民服務的思想政治素質，獲得不斷奮斗前行的動力，獲得偉大的人格魅力，因此，青年大學生學習馬克思主義，是當代青年大學生發展的現實需求。同時，堅持馬克思主義不動搖,中國的現實國情決定的。中國是一個幅員遼闊的多民族大國。今天的中國，站在歷史的新起點上，社會的經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，這對意識形態工作提出了新挑戰、新要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統一思想、凝聚共識。這是保證國家穩定，社會發展的思想基礎。

因而，本著對中國社會的深切關注，通過我們小組的深入調查和收集數據，我們完成了這份《調查報告》。也許我們的數據不夠權威，也許我們的分析不夠準確，但我們有自己的角度，自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關心大學生馬克思主義信仰的人們，能夠通 過這份調查報告去把握當前大學生的馬克思主義信仰，了解大學生對馬克思主義的認知。

之所以開展此項調查，主要基于以下兩個目的：一是通過對當前西南政法大學大學生的馬克思主義信仰狀況的調查，以得出 21 世紀初的重慶市大學生的信仰狀況，對馬克思主義的看法。二是通過對西南政法大學的抽樣調查，力圖解讀當前全國高校大學生們的馬克思主義信仰狀況及幫助學生樹立正確信仰的方法。

此次調查的對象為西南政法大學全體在校學生。采取問卷調查的方式，問卷分為網絡問卷（以郵件形式發送）和打印的問卷，共有100位學生參與了此次問卷，其中包括了大一到大四所有年級，盡量保證了其代表性。

二、調查結果及其分析：

接受調查的學生中，有42位男生，58位女生，其中，女生對馬克思主義更為了解和關注，專業以文科為主（可能有政法學校的影響），但也有22%理工科，12%的生物、醫學類，8%的農學類 和 12%的藝術類；其中76%來自城鎮，而經調查，這些城鎮學生的信仰也較為豐富；66%是團員，25%是黨員，只有9%是群眾；調查以上問題是想知道這些因素對學生的馬克思主義信仰的影響。其中，58%認為馬克思主義有說服力，沒有過時，但32%的人認為其沒有說服力，已過時，另外10%表示不了解，但所調查的人全部都認為樹立正確的信仰對到學生來說是非常重要的，因而可以看出，信仰對學生很重要，但學生們的信仰已不再局限于馬克思主義了。問及當今，許多大學生對“馬列主義”等指導思想情感淡漠，你認為產生的原因是什么的時候，大多數學生表示認為是人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機及多元信息、文化、思想的沖擊，沒有學生認為是社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要或馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義，可以看出，學生們都認為馬克思主義還是有其現實性，只是由于各種原因，它不一定成為學生們的第一信仰。當然，問到如果非必要，你會主動學習馬克思主義嗎時，接近一半的同學認為不會，這令人感到遺憾。在談他們對馬克思主義發展前途的態度如何時，只有6%的學生充滿信心，38%的表示對其前途比較有信心，56%的學生表示態度一般，好在沒有人表示對其前途不看好。學生們認為怎么對大學生培養馬克思主義信仰的途徑最有效呢？只有2%認為是思想政治理論課程的教育，有20%認為是黨的宣傳和其他媒體途徑，大多數占36%認為是加強自身修養，另外42%認為是通過其他途徑，這些其他途徑包括以學生為本，轉變教育觀念；堅持理論聯系實際等，具體將會在下面的建議中指出。

三、問題總結：

1.學生對馬克思主義和自己的政治意識淡漠。在西方多黨制、多元化等資產階級思潮的沖擊和影響下，一些學生的政治立場和政治意識不堅定、不明確。

2.高校馬克思主義信仰教育不足，學生對馬克思主義沒有全面的認識，也不是很感興趣，沒有調動學生們的積極性。

3.學校老師們的馬克思主義教育并未切實與實踐相結合，教育脫離實際，使學生對馬克思主義的學習也力不從心。

4.馬克思主義信仰的教育方式單一，學生們獲得相關知識的渠道也很單一。

四、原因分析：

1.發揮馬克思主義對學生的感染力不夠要讓學生自覺、主動去學習馬克思主義，因而必須充分發揮馬克思主義的吸引力和感召力，讓學生喜歡馬克思主義、愿意學習、掌握和運用馬克思主義。由于改革開放以來，中國社會經濟在取得舉世矚 目成就的同時，在社會上也出現了較多的問題和矛盾，如市場經濟負面效應的影響導致在一些人中出現了拜金主義、金錢至上論，以及政治中出現一些收賄受賄、貪污腐敗等不良現象，再加上近年來 由于受國際金融危機的影響，隨著高校學生大規模的擴招，大學生就業難的問題也長期影響著學生等等。因為這些問題的解決具有長期性的特點，需要在科學發展的過程中逐步化解，不可能在較短的時間內見到成效，因而對部分大學生產生 了錯覺，使他們輕信馬克思主義不可能解決這些 問題、馬克思主義沒用等錯誤思想。

2.馬克思主義理論課教師在講解和分析馬克思主義理論時，對馬克思主義講解不深、分析不透，對馬克思主義在中國的發展歷程中的作用和意義研究不夠，直接導致對學生的馬克思主義信仰觀的引導不到位，因而不能有效地向學生分析和解讀馬克思主義推動中國歷史發展 的重要作用，以使學生產生對馬克思主義的學習興趣。

3.學生接受馬克思主義的渠道單一。從目前的高校學生接受馬克思主義理論教育來看，主要平臺還是課堂教學。大學生馬克思主義信仰現狀及分析在信仰、馬克思主義、馬克思主義信仰等幾個主題的調查中發現真信馬克思主義的仍然是主流。絕大多數學生能夠正確認識和對待馬克思主義，歸結起來有以下幾點 ：一是在對馬克思主義的有沒有用的問題上，在調查中我們發現，絕大多數學生認為馬克思主義有其現實意義，這說明各高校通過馬克思主義理論課的教育和灌輸使學生對馬克思主義有了基本的認識，大部分學生信馬克思主義，反映了學生中的主流。但很大一部分學生并不信仰馬克思主義，這既反映出了目前高校馬克思主義信仰教育中的不足，也說明加強高校馬克思主義信仰教育用馬克思主義科學真理去武裝更多大學生的必要性和緊迫性。如果不進一步加強高校馬克思主義信仰教育，提高馬克思主義信仰教育的實效性，不用馬克思主義普遍真理去武裝這部分學生，將有可能被其他不良文化或西方腐朽價值觀所占領。

4.在馬克思主義理論教學和宣傳中，還存在著理論脫離實際的問題，影響了青年學生的學習熱情和認同感。一些高校馬克思主義理論教學和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當前社會形勢的發展對教學、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學和宣傳中“大”和“空”的現象，一味地戴理論高帽。空話、套話多，其結果往往使青年學生產生逆反心理。學風不夠端正，形式主義比較嚴重。結合社會發展的實際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實效性不強。5.馬克思主義理論教學隊伍不適應。一方面，馬克思主義理論教學隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務的發展不適應；另一方面，馬克思主義理論教學隊伍相對來說受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學的教師看作“萬金油”，甚至認為是專業能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現象，機會往往不如其他專業課教師。

6.相關的教育管理機制不到位。多年來，根據國家的有關規定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論、“三個代表”和“科學發展觀”重要思想的教學、學習都作了明確規定，建立了一些規章制度。除了明確規定的課程考試之外，其他形式的理論學習得不到落實。教學、學習目標不夠明確。相關的教學和學習工作計劃雖有提及，但是具體任務、工作目標、考核標準等都相對模糊。

五、改進建議

1.真正解決好各級領導重視的問題。高校應把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調查研究，客觀評價工作狀況，及時發現突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進措施，主動支持“兩課”教學。學校的上級領導機關也應進一步加強對學校馬克思主義理論教育工作的檢查指導，應制定更加科學、客觀和可測量的評價標準。

2.進一步完善課程設置體系。第一，一些教師對鄧小平理論、“三個代表”和“科學發展觀”重要思想究竟是作為一門課還是作為兩門課設置，是編一本教材還是兩本教材，還有不同看法。如果是一門課，是分為兩部分講，還是一起講，有不同意見。這應當解決。第二，課程設置體系只從文科、理科的類別和研究生、本科生以及大專生的層次來區別，是否缺少針對性。至少應當強調各校要在執行基本設置規定的同時，一定要針對不同學校、不同學生的實際有所調整。第三，一些教師對大專生的“兩課”不開設“馬克思主義政治經濟學”有不同看法。一部分教師認為，只講哲學，不講政治經濟學會使學生對馬克思主義基本原理掌握得不全面。比如，有的教師在教學中感到，由于學生缺乏對馬克思主義政治經濟學基本原理的掌握，在學習鄧小平理論時就顯得缺少馬克思主義經濟理論基礎。3.認真抓好基礎理論教材建設工作。現行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內容的全面和形式上的完美，難免導致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據以制定的種種現行政策混同，而且在內容安排上，政策內容講得偏多；其三，有的教材中，理論內容本身和編寫者對理論內容的理解、闡釋的區別不明顯。

4.大力加強馬克思主義教學師資隊伍建設。一方面，必須采取有效措施，改善“兩課”教師的學習和工作條件，幫助教師樹立職業自豪感和工作責任心；另一方面，必須進一步優化“兩課”教師隊伍結構，提高教師的整體素質。一是要嚴把“入口”關，不能讓政治思想和道德素質不合格的人登上“兩課”講臺；二是要從多方面加強對青年教師的教育、培養和鍛煉，提高他們的綜合素質；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質好、理論水平高、有教學能力，同時，又有社會實踐經驗或專業特長的優秀人才，充實“兩課”教師隊伍；四是要從校內外聘請一些優秀的專家學者、黨政干部，組成兼職教師隊伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

5.堅持理論聯系實際，基礎理論教材應側重實際。其一，應徹底改變一些教材過于重視自身內容的全面和形式上的完美，最終導致求大、求全的形式主義，應將理論與實踐很好地結合起來，在理論與實踐的相互作用下，使基礎理論更好地應用到實踐中去。其二，對于有的教材把馬克思主義理論和我們黨制定的種種現行政策混同的現象應加以區分，并在內容安排上，不應將政策內容講得過多，而應把重點放在聯系實際的馬克思主義理論教育上，使得馬克思理論能夠更好地與我國的實際相結合，為建設有中國特色的社會主義社會培養具有堅定馬克思主義信仰觀的優秀大學畢業生。

6.以學生為本，轉變教育觀念。沒有任何信仰的學生是不存在的，那些號稱什么也不信的學生，常常是放棄了精神卜的信仰與追求把某種有限的物質事物神圣化，并以此作為自己的人生目標。為了更好地引導大學生的信仰趨向，高校要進一步轉變教育觀念。毛澤東曾在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中指出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南；不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。因此，高校要從學生實際需要出發，將對學生信仰觀念的教育從重視馬克思主義理論知識教學轉變到重視馬克思主義實踐應用能力的培養上來，堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范教育為基礎，以大學生的全面發展為目標，將教書與育人切實地結合起來。

附：調查問卷： 1.性別是：

A.男

B女

806040200第一題AB5842 2.您的專業類別是：

A文科

B理工科

C 生物、醫學類

D.農學類

E.藝術類

***080第二題ABCDF

3您來自： A.城鎮

B.農8076604024200第三題AB

4.您的政治面貌為：

A.黨員

B.團員

C.群眾

村80604020025669第四題ABC 您認為樹立正確的信仰對到學生來說是非常重要嗎 A是

B不是

C沒想過

***1000第五題ABC0

6.認為馬克思主義

A有說服力，沒有過時

B沒有說服力，已過時

C不了解

806040200第六題ABC583210

7、當今，許多大學生對“馬列主義”等指導思想情感淡漠，你認為產生的原因是

A、社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要 B、人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機 C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義 D、多元信息、文化、思想的沖擊

8060402000第七題ABCD04060

8.非必要，你會主動學習馬克思主義嗎? A會

B。不會

806040200第八題AB5941

9.你對馬克思主義發展前途的態度如何？ A充滿信心 B比較有信心 C一般 D不看好

***386第九題ABCD0

10.您認為對大學生培養馬克思主義信仰的最有效途徑是 A思想政治理論課程的教育 B黨的宣傳和其他媒體途徑 C自身修養的加強 D其他途徑

50403020100第十題ABCD2203642

第三篇：大學生如何樹立馬克思主義信仰

大學生如何樹立馬克思主義信仰

馬克思主義是當今世界上最科學的真理，馬克思主義信仰是當今世界上最科學的信仰。樹立馬克思主義信仰，對于指導人們創造美好的人生，具有十分重要的意義。要樹立馬克思主義信仰，就要努力做到以下幾點。

第一，認真學習并深刻理解馬克思主義的科學理論。科學信仰建立在正確的認識基礎之上，只有真正地認識馬克思主義，深刻地理解馬克思主義，才能堅定地信仰馬克思主義。而要理解馬克思主義，就要認真地研讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的著作，深刻地理解馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的科學性，完整、準確、全面的掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本原理和科學體系。如果不認真學習馬克思主義，或者對馬克思主義只是停留在一知半解的水平上，就不會被馬克思主義的偉大理論所吸引、所折服，也就不可能真正樹立起馬克思主義的科學信仰。

第二，積極參加社會實踐，深刻體會馬克思主義的真理性。科學信仰的形成不僅建立在思想觀念的基礎上，而且還要建立在實踐體驗的基礎上。只有在實踐之中，運用馬克思主義的理論指導自己的行動，反復用實踐的結果來檢驗馬克思主義的真理性，才能堅定地信服馬克思主義。同時，科學信仰形成的過程又是一個意志的過程，只有在反復社會實踐的過程中，經歷困難、曲折和失敗的磨難，才能形成對馬克思主義的堅定不移的信仰。因此，要樹立馬克思主義信仰，就要積極投身于社會主義現代化建設和改革開放的偉大實踐之中，反復運用馬克思主義的基本理論指導人們的行動，用社會主義實踐的偉大成就證明馬克思主義的真理性。

第三，努力識別和抵制各種錯誤思想的影響。在現實生活中，各種各樣的錯誤思想經常地、大量地存在，并且每時每刻都在影響和侵襲著人們的思想，干擾著人們的科學信仰。要樹立馬克思主義信仰，就要用馬克思主義武裝自己的頭腦。運用馬克思主義分析各種非馬克思主義的思想，著重認清它們的思想實質。在分析和鑒別的基礎上，擯棄非馬克思主義的思想，堅持馬克思主義的信仰。

一、堅持馬克思主義唯物辯證法，反對傳統實用理性的消極影響堅持馬克思主義唯物辯證法，堅持真理的辯證法，反對實用理性的消極影響，保持馬克思主義信仰的神圣性與現實性之間的必要張力與平衡，是堅定馬克思主義信仰的根本與靈魂。

信仰體系持續存在的規律性要求是：神圣性與現實性必須保持一種動態平衡。信仰作為一個矛盾統一體，具有神圣性、超越性和抽象性以及自然性、社會性和現實性的特點。信仰動搖的一個重要原因，正是人們主觀地、實用地割裂了這個矛盾統一體。共產主義信仰是神圣性與現實性的辯證統一。信仰的三級態即生活信仰、道德信仰和終極信仰，要求我們把共產主義終極理想滲透在現實生活的具體實踐中，并在這一實踐中漸次達到、不斷躍遷。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，確立了一個比較科學的現實信仰目標和可把握的方式方法，使共產主義崇高而神圣的信仰具有現實的可操作性，認真領會、貫徹執行，就能保證信仰的神圣性與現實性的平衡。

二、吸收西方文明優秀成果，反對專制主義殘余的影響

吸收西方文明優秀成果，反對封建專制主義殘余的影響，堅持民主執政，加強制度建設，是堅定馬克思主義信仰的基礎與保障。愛因斯坦說：“信仰是絕對的動力來源，但卻是很糟的調節器。”馬克思說：

“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第33頁）堅實的制度基礎，為信仰提供最好的調節器。擁有制度規范的神圣感，是馬克思主義信仰的題中應有之義。

制度建設是馬克思主義信仰建設的基本內核，執政黨的至上價值目標是制度正義。因此，要使正義成為社會主義制度的首要價值。

三、倡導科學和諧，樹立科學精神

倡導科學和諧，樹立科學精神，反對專斷主義、愚昧主義，是堅定馬克思主義信仰的條件。應堅持以科學系統的和諧發展與和諧運用為基礎，推進馬克思主義信仰工程建設。馬克思主義博大精深。馬克思主義真理體系蘊含了自然科學真理、社會科學真理及哲學和思維科學真理。我們必須用全人類文明優秀成果包括科學成果武裝自己，加強多方面的現代科學文化修養，做具有綜合素質的現代人，同時運用馬克思主義的科學方法，信仰馬克思主義真理，才是馬克思主義者。馬克思主義信仰建設的浩大工程也才會牢不可破、堅如磐石。

堅定馬克思主義信仰，必須堅持原則的堅定性與方法的靈活性的有機結合，高度重視方法的科學性、創新性和藝術性；嚴格區分政治問題、信仰問題、道德問題與心理問題，注意發揮理性與非理性在認識和解決信仰問題中的不同作用。不空談思想覺悟，以避免陷入道德萬能論或信仰萬能論或政治萬能論的誤區。脫離理性的單純的信仰絕不是萬能鑰匙，因為信仰系統的存在及其復雜性，需要我們進行科學理性的探索與追問。

１．充分發揮理論解釋現實的功能，并致力于理論創新，使理論跟上時代的需求

要充分發揮理論解釋、指導現實的功能，引導學生正確認識資本主義、社會主義的前途命運。正如資本主義經歷了較長時間與封建勢力的反復斗爭才確立自己的統治一樣。社會主義事業是在曲折中前進的，社會主義生產關系和生產力的適應性、社會主義民主的真實性、社會主義人與人之間關系的平等性、社會主義國民生活的共同富裕性、社會主義對剝削和戰爭的消滅以及對生態環境的保護等優越性，使社會主義能成為人民的共同理想和行動。

３．教育方式上富于人性化，注重人文氛圍的營造，強調以人為本

信仰教育是以人為對象，它解決的是人的思想觀點和立場問題，是建構人的精神家園的教育活動。因而，教育方法上必須體現出關心人、尊重人的原則，以人為本，遵循人的思想特點，變被動的灌輸為主動的踐行。由于新世紀的大學生的主體意識、參與意識、個性意識不斷增強，并且具有很強的價值評判意識，教

育者要敢于面對問題。以情感感化、理論說服的方式使他們體會到科學的理想信念教育對于人生的重要性，從而將社會主義、共產主義信仰變成自己的自覺行動。

４．引導學生體驗信仰馬克思主義的意義與價值，增強學生實踐信仰的信心

共產主義的信仰就是一種源于現實生活，奠定在理性基礎上的信仰。馬克思主義在人類的歷史上第一次發現人類社會活動和發展的客觀規律--存在決定意識，物質決定精神，經濟基礎決定上層建筑，人類社會是在生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中向前邁進的。根據這一規律，馬克思主義向我們指明了人類社會的發展方向———共產主義社會。共產主義社會并不是在彼岸世界，而是在現實的世俗的此岸世界，是人類對現實生活的具體的超越，共產主義實踐雖然不長，卻已經顯示出它的生命力。因而，大學生應把共產主義作為自己的信仰，把個人的社會實踐與社會主義實踐、共產主義實踐結合起來，自覺地為社會主義、共產主義事業做出貢獻。

第四篇：大學生馬克思主義信仰狀況分析

編者的話：中國社會科學院青年人文社會科學研究中心成立四年來，始終關注社會生活熱點，研究攻關重大時代問題。該中心以多種形式廣泛開展社會實踐和調研活動，鼓勵青年學者深入實踐，了解國情社情、體察民情～，在為領導機關決策提供依據的同時，科研碩果頗豐，四年來共完成50多個社科調研課題，產生了良好的社會反響。近日，在青年人文社會科學研究中心召開的課題總結會上，我們了解到該中心“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，2004年以問卷以及個別訪談等形式，對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學生的馬克思主義信仰狀況進行了調研。在對問卷結果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎上，該課題組認為，當前大學生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機”。但也要清醒地看到，部分學生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。這里，我們特編發“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題成果的核心部分，以饗讀者。大學生馬克思主義信仰的主流是積極的在課題組的調研過程中，共發放問卷272份，收回269份，從數據比例中可以看到大學生對馬克思主義的信仰狀況主流是積極的：1．多數學生的馬克思主義和共產主義信仰較為堅定。例如，有78．8％的學生認為馬克思主義“有說服力，沒有過時”；在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想”的看法時，有76．2％的學生作出了否定回答；有84．2％的學生表示愿意加入中國共產黨。2．多數學生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣。例如，有57．4％的學生認為通過近年來的政治理論學習，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認為理論學習有一定效果的也達到了32％。在對“三個代表”重要思想與馬克思主義關系的認識上，有78．3％的學生贊同“三個代表”重要思想就是當代中國的馬克思主義的說法。3．多數學生積極向上，擁護黨在現階段的路線、方針和政策。例如，在社會多樣化發展、各種思想文化相互激蕩的社會條件下，有78．4％的學生認為應該繼續堅持四項基本原則；有94．3％的學生認為國有企業改革是要“讓國有企業增強實力，發展社會主義市場經濟”；有61．7％的學生認為社會主義民主政治最根本的是“要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來”。4．多數學生對中國特色社會主義事業發展前景充滿信心。例如，有80．2％的學生反對“真正‘西化’了對我們有好處”的說法；有89．7％的學生認為中國特色的社會主義是社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設大大向前推進了，是國家富強、民族振興的必由之路。大學生馬克思主義信仰存在問題的原因課題組在調研中發現一些大學生中存在著共產主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學生認為馬克思主義已經“沒有說服力，完全過時了”，還有的學生感到“說不清楚”。在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想”的看法時，有個別學生作出了肯定回答，而有些學生表示“說不清楚”。又比如，存在著以非馬克思主義態度對待和認識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（2）以非科學的態度認識“三個代表”重要思想的時代意義和歷史地位。部分學生對“三個代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數學生不知道“三個代表”的具體內容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義的性質及基本內容認識不清的傾向。有的學生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態度。根據一些教師反映，有相當一些學生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質的認識上，有的學生弄不清中國特色與資本主義的本質區別是什么；還有的被訪學生認為中國特色社會主義的性質是處于新民主主義階段。一些學生還提出，我國實行的是社會主義市場經濟，市場經濟主要以經濟杠桿為手段，人與人之間的關系是利益關系、金錢關系。那么，我們現在搞的中國特色社會主義到底是姓“資”，還是姓“社”？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學生認為趨同論正確，也有的學生認為說不清楚。這說明，在一些學生中關于社會主義前途命運的認識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。調查中還發現少數學生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產階級思潮的沖擊和影響下，一些學生的政治立場和政治意識不堅定、不明確。例如，對于在社會多樣化發展的條件下，是否還應繼續堅持四項基本原則的問題，就有少數學生認為“說不清楚”；而對于“在當今知識經濟時代，知識分子、管理階層才是先進生產力的代表，工人階級不再是先進的、不再是國家的主人了”的觀點，有些學生表示贊同或感到說不清楚。青年學生馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學生對自己的專業學習抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學習，以至于在實際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調研中發現，現在許多學生把就業和考研作為自己學習的主要動力，認為馬克思主義理論學習對自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認識，極大阻礙了青年學生馬克思主義理論素養的提高和理論思維的培養。從客觀上看，主要有以下幾個方面的原因：1．改革開放中出現的一些矛盾和問題對青年學生理想信念的負面影響。如發展市場經濟中所遇到的一些新情況、新問題，社會貧富差距問題、～現象和黨風廉政建設方面存在的問題等，使一些青年學生對共產黨的領導和社會主義建設的信念發生動搖，信仰迷失。2．在馬克思主義理論教學和宣傳中，還存在著理論脫離實際的問題，影響

了青年學生的學習熱情和認同感。一些高校馬克思主義理論教學和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當前社會形勢的發展對教學、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學和宣傳中“大”和“空”的現象，一味地戴理論高帽。空話、套話多，其結果往往使青年學生產生逆反心理。學風不夠端正，形式主義比較嚴重。結合社會發展的實際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實效性不強。3．馬克思主義理論教學隊伍不適應。一方面，馬克思主義理論教學隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務的發展不適應；另一方面，馬克思主義理論教學隊伍相對來說受到的重視不夠。民間～往往把從事理論教學的教師看作“萬金油”，甚至認為是專業能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現象，機會往往不如其他專業課教師。4．相關的教育管理機制不到位。多年來，根據國家的有關規定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學、學習都作了明確規定，建立了一些規章制度。除了明確規定的課程考試之外，其他形式的理論學習得不到落實。教學、學習目標不夠明確。相關的教學和學習工作計劃雖有提及，但是具體任務、工作目標、考核標準等都相對模糊。加強大學生馬克思主義理論教育的幾點建議1．真正解決好各級領導重視的問題。高校應把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調查研究，客觀評價工作狀況，及時發現突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進措施，主動支持“兩課”教學。學校的上級領導機關也應進一步加強對學校馬克思主義理論教育工作的檢查指導，應制定更加科學、客觀和可測量的評價標準。2．進一步完善課程設置體系。第一，一些教師對鄧小平理論和“三個代表”重要思想究竟是作為一門課還是作為兩門課設置，是編一本教材還是兩本教材，還有不同看法。如果是一門課，是分為兩部分講，還是一起講，有不同意見。這應當解決。第二，課程設置體系只從文科、理科的類別和研究生、本科生以及大專生的層次來區別，是否缺少針對性。至少應當強調各校要在執行基本設置規定的同時，一定要針對不同學校、不同學生的實際有所調整。第三，一些教師對大專生的“兩課”不開設“馬克思主義政治經濟學”有不同看法。一部分教師認為，只講哲學，不講政治經濟學會使學生對馬克思主義基本原理掌握得不全面。比如，有的教師在教學中感到，由于學生缺乏對馬克思主義政治經濟學基本原理的掌握，在學習鄧小平理論時就顯得缺少馬克思主義經濟理論基礎。3．認真抓好基礎理論教材建設工作。現行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內容的全面和形式上的完美，難免導致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據以制定的種種現行政策混同，而且在內容安排上，政策內容講得偏多；其三，有的教材中，理論內容本身和編寫者對理論內容的理解、闡釋的區別不明顯。4．大力加強馬克思主義教學師資隊伍建設。一方面，必須采取有效措施，改善“兩課”教師的學習和工作條件，幫助教師樹立職業自豪感和工作責任心；另一方面，必須進一步優化“兩課”教師隊伍結構，提高教師的整體素質。一是要嚴把“入口”關，不能讓政治思想和道德素質不合格的人登上“兩課”講臺；二是要從多方面加強對青年教師的教育、培養和鍛煉，提高他們的綜合素質；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質好、理論水平高、有教學能力，同時，又有社會實踐經驗或專業特長的優秀人才，充實“兩課”教師隊伍；四是要從校內外聘請一些優秀的專家學者、黨政干部，組成兼職教師隊伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

第五篇：大學生馬克思主義信仰狀況分析

編者的話：中國社會科學院青年人文社會科學研究中心成立四年來，始終關注社會生活熱點，研究攻關重大時代問題。該中心以多種形式廣泛開展社會實踐和調研活動，鼓勵青年學者深入實踐，了解國情社情、體察民情民意，在為領導機關決策提供依據的同時，科研碩果頗豐，四年來共完成50多個社科調研課題，產生了良好的社會反響。近日，在青年人文社會科學研究

中心召開的課題總結會上，我們了解到該中心“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，2004年以問卷以及個別訪談等形式，對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學生的馬克思主義信仰狀況進行了調研。在對問卷結果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎上，該課題組認為，當前大學生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機”。但也要清醒地看到，部分學生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。這里，我們特編發“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題成果的核心部分，以饗讀者。大學生馬克思主義信仰的主流是積極的在課題組的調研過程中，共發放問卷272份，收回269份，從數據比例中可以看到大學生對馬克思主義的信仰狀況主流是積極的：1．多數學生的馬克思主義和共產主義信仰較為堅定。例如，有78．8％的學生認為馬克思主義“有說服力，沒有過時”；在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想”的看法時，有76．2％的學生作出了否定回答；有84．2％的學生表示愿意加入中國共產黨。2．多數學生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣。例如，有57．4％的學生認為通過近年來的政治理論學習，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認為理論學習有一定效果的也達到了32％。在對“三個代表”重要思想與馬克思主義關系的認識上，有78．3％的學生贊同“三個代表”重要思想就是當代中國的馬克思主義的說法。3．多數學生積極向上，擁護黨在現階段的路線、方針和政策。例如，在社會多樣化發展、各種思想文化相互激蕩的社會條件下，有78．4％的學生認為應該繼續堅持四項基本原則；有94．3％的學生認為國有企業改革是要“讓國有企業增強實力，發展社會主義市場經濟”；有61．7％的學生認為社會主義民主政治最根本的是“要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來”。4．多數學生對中國特色社會主義事業發展前景充滿信心。例如，有80．2％的學生反對“真正‘西化’了對我們有好處”的說法；有89．7％的學生認為中國特色的社會主義是社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設大大向前推進了，是國家富強、民族振興的必由之路。大學生馬克思主義信仰存在問題的原因課題組在調研中發現一些大學生中存在著共產主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學生認為馬克思主義已經“沒有說服力，完全過時了”，還有的學生感到“說不清楚”。在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想”的看法時，有個別學生作出了肯定回答，而有些學生表示“說不清楚”。又比如，存在著以非馬克思主義態度對待和認識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（2）以非科學的態度認識“三個代表”重要思想的時代意義和歷史地位。部分學生對“三個代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數學生不知道“三個代表”的具體內容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義的性質及基本內容認識不清的傾向。有的學生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態度。根據一些教師反映，有相當一些學生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質的認識上，有的學生弄不清中國特色與資本主義的本質區別是什么；還有的被訪學生認為中國特色社會主義的性質是處于新民主主義階段。一些學生還提出，我國實行的是社會主義市場經濟，市場經濟主要以經濟杠桿為手段，人與人之間的關系是利益關系、金錢關系。那么，我們現在搞的中國特色社會主義到底是姓“資”，還是姓“社”？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學生認為趨同論正確，也有的學生認為說不清楚。這說明，在一些學生中關于社會主義前途命運的認識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。調查中還發現少數學生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產階級思潮的沖擊和影響下，一些學生的政治立場和政治意識不堅定、不明確。例如，對于