第一篇：為什么信仰馬克思主義

為什么要信仰馬克思主義

我們之所以要信仰馬克思主義，首先是因?yàn)樗菍Φ亩沂悄壳拔ㄒ粚Φ目茖W(xué)的信仰，另一個(gè)前提或者說是原因，就是我們生長在社會(huì)主義國家的中國，我們國家的意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義，馬克思主義同社會(huì)主義制度是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的。堅(jiān)持馬克思主義必然要求走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義制度；同樣，走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持社會(huì)主義制度也必然要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。不論是我國社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國社會(huì)主義的政治制度還是我國意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義性質(zhì)都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

與此同時(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰可以讓我們樹立符合馬克思主義、符合中國現(xiàn)實(shí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以讓大學(xué)生更好的提高自身的綜合素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。人不能沒有信仰，正如克萊爾所說，“人是為了某種信仰而活著”，這是由人的社會(huì)屬性決定的。作為年輕一代的大學(xué)生，更應(yīng)該成為馬克思主義的忠實(shí)信仰者。但是，現(xiàn)實(shí)并非如此，在大學(xué)生群體中普遍存在著馬克思主義的“信仰危機(jī)”，很多同學(xué)質(zhì)疑馬克思主義的正確性，崇尚所謂的“拜金主義”、“享樂主義”，因此，對于堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰是很必要的也是必須的。

首先，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國可以深深扎根的原因。總書記在關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的系列講話中說道：“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。”社會(huì)主義歷經(jīng)五百年而不衰，而且在中國發(fā)展的如此蓬勃，使得中國的發(fā)展持續(xù)上升，一躍成為世界經(jīng)濟(jì)政治大國，這不得不說是馬克思主義的正確指導(dǎo)思想在起作用，中國共產(chǎn)黨充分利用馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際走出了一條真正屬于適合中國走的道路，那就是中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義是植根于中國大地，反應(yīng)中國人民意愿，適合中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承的，只有堅(jiān)定對馬克思主義的信仰才能走好這條路，寫好社會(huì)主義這篇大文章。

其次，應(yīng)該看到現(xiàn)在的中國是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的結(jié)果。從五四運(yùn)動(dòng)說起，俄國十月革命的勝利為處于迷茫的中國送來了偉大的馬克思主義。從此，馬克思主義便在中國大地上迅猛發(fā)展，為中國人民指明了前進(jìn)的方向。實(shí)踐證明，中國人民的選擇是對的，因?yàn)橛辛笋R克思主義，更因?yàn)樾叛鲴R克思主義，中國才能強(qiáng)大起來。

避開馬克思主義對于中國發(fā)展的重要性不說，單說馬克思主義對于我們青年大學(xué)生的重要性來講，其意義也是不能忽視的。

1．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性決定堅(jiān)信馬克思主義的理智性。培根曾說：“真理的探求，真理的認(rèn)識(shí)，真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點(diǎn)”，可見對于真理的追求乃是世人不斷追求的目標(biāo)。作為時(shí)代驕子的我們，更應(yīng)該自覺地將追求真理視為己任，而這一追求的過程需要信仰的支撐，一種信仰，一種世界觀，如果不以科學(xué)為基礎(chǔ)，它就是不可信的，而馬克思主義與其他信仰的最大區(qū)別就在于：馬克思主義信仰的對象是科學(xué)真理，信仰馬克思主義就是信仰科學(xué)，信仰真理。因此說，堅(jiān)信馬克思主義信仰是大學(xué)生理智的選擇。

在如今物欲橫流，浮華喧囂的社會(huì)，許多的大學(xué)生在人潮中迷失了方向，表現(xiàn)出迷茫、困惑、憂慮等一系列的心理問題，出現(xiàn)信仰的非理性化和非科學(xué)化。卡耐基說：“你有信仰就年輕，疑惑就年老，歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂”。大學(xué)生追求真理，追求科學(xué)的激情與理想與馬克思主義哲學(xué)的追求真理性是一致的，這就決定了大學(xué)生堅(jiān)持馬克思信仰的理智性。2．馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性決定馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)性。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這一名言深刻地折射出馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的基本精神。正是由于馬克思主義找到了理想和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁——實(shí)踐，從而使馬克思信仰具有了現(xiàn)實(shí)性，更好地激勵(lì)人們的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性決定大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，馬克思主義的實(shí)踐性就是將實(shí)踐滲透到主體的自我意識(shí)中去，既從主體的角度去認(rèn)識(shí)世界，又從客體的本質(zhì)和規(guī)律角度去改變世界，這樣就使人從“行動(dòng)著的活體”變?yōu)椤靶袆?dòng)著的思想者”，從而使人能夠有自由的空間審視自我存在的價(jià)值，思考人生的意義，在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到交集。

3．馬克思主義哲學(xué)的革命性和創(chuàng)新性決定馬克思主義信仰的崇高性 隨著對外開放的不斷深入，西方形形色色的社會(huì)思潮如雨后春筍般在國內(nèi)涌現(xiàn)，政治信仰出現(xiàn)多元化的趨勢。大學(xué)生對馬克思主義的信仰出現(xiàn)動(dòng)搖的趨勢，西方的實(shí)用主義、存在主義、自由主義及后現(xiàn)代主義等在大學(xué)校園內(nèi)乘虛而入，大學(xué)生出現(xiàn)信仰模糊的一個(gè)重要原因就是國家主導(dǎo)性信仰地位的下滑，因此要鞏固馬克思主義信仰的主導(dǎo)性地位。馬克思主義信仰也將引導(dǎo)我們當(dāng)代青年走出精神的荒漠，找到心靈的綠洲。

4．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性特征

當(dāng)今世界的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，就必須適應(yīng)國家和社會(huì)對人才培養(yǎng)的要求，培養(yǎng)大批的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的一個(gè)最重要的方面是有創(chuàng)新意識(shí)，這就需要加大對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐中提高自身的馬克思主義理論水平，在馬克思主義理論的學(xué)習(xí)中提高自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，使創(chuàng)新成為大學(xué)生的潛在意識(shí)，并轉(zhuǎn)化為自覺的追求。

總而言之，堅(jiān)定馬克思主義信仰不僅是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求，而且是提高我們青年人和大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。卡耐基說：“一個(gè)沒有信仰的人就如同一艘沒有航標(biāo)的生命之舟，他不知道自己將駛向何方”。堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能使我們樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，才能幫助我們自覺為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)力量、實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

第二篇：為什么信仰馬克思主義講稿

為什么信仰馬克思主義講稿

第一部分：馬克思主義產(chǎn)生、體系及組成部分

第二部分：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)

第三部分：“剩余價(jià)值”理論，以及貧富差距產(chǎn)生原因

第四部分：貧富差距過大的后果以及社會(huì)危害

第五部分：為什么信仰馬克思主義

第六部分：馬克思提前看到了最終經(jīng)濟(jì)體

第一部分馬克思主義產(chǎn)生、體系及組成部分

一、馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，當(dāng)時(shí)西歐資本主義已有相當(dāng)發(fā)展。英、法、德是其發(fā)源地。因?yàn)楫?dāng)時(shí)英、法，德已經(jīng)或正在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達(dá)到前所未有的水平。無產(chǎn)階級已經(jīng)由自在階級開始向自為階級轉(zhuǎn)變。英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。此外，法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說，它也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。...（剩余全文85.49%）

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第三篇：大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)查報(bào)告

一、前言：

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，可以把握方向、明辨是非，可以獲得正確認(rèn)識(shí)世界的思維方法，獲得為人民服務(wù)的思想政治素質(zhì)，獲得不斷奮斗前行的動(dòng)力，獲得偉大的人格魅力，因此，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，是當(dāng)代青年大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖,中國的現(xiàn)實(shí)國情決定的。中國是一個(gè)幅員遼闊的多民族大國。今天的中國，站在歷史的新起點(diǎn)上，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，這對意識(shí)形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn)、新要求。實(shí)踐表明，形勢越是復(fù)雜，社會(huì)越是多樣化，就越需要在根本問題上統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。這是保證國家穩(wěn)定，社會(huì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

因而，本著對中國社會(huì)的深切關(guān)注，通過我們小組的深入調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，我們完成了這份《調(diào)查報(bào)告》。也許我們的數(shù)據(jù)不夠權(quán)威，也許我們的分析不夠準(zhǔn)確，但我們有自己的角度，自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關(guān)心大學(xué)生馬克思主義信仰的人們，能夠通 過這份調(diào)查報(bào)告去把握當(dāng)前大學(xué)生的馬克思主義信仰，了解大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)知。

之所以開展此項(xiàng)調(diào)查，主要基于以下兩個(gè)目的：一是通過對當(dāng)前西南政法大學(xué)大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況的調(diào)查，以得出 21 世紀(jì)初的重慶市大學(xué)生的信仰狀況，對馬克思主義的看法。二是通過對西南政法大學(xué)的抽樣調(diào)查，力圖解讀當(dāng)前全國高校大學(xué)生們的馬克思主義信仰狀況及幫助學(xué)生樹立正確信仰的方法。

此次調(diào)查的對象為西南政法大學(xué)全體在校學(xué)生。采取問卷調(diào)查的方式，問卷分為網(wǎng)絡(luò)問卷（以郵件形式發(fā)送）和打印的問卷，共有100位學(xué)生參與了此次問卷，其中包括了大一到大四所有年級，盡量保證了其代表性。

二、調(diào)查結(jié)果及其分析：

接受調(diào)查的學(xué)生中，有42位男生，58位女生，其中，女生對馬克思主義更為了解和關(guān)注，專業(yè)以文科為主（可能有政法學(xué)校的影響），但也有22%理工科，12%的生物、醫(yī)學(xué)類，8%的農(nóng)學(xué)類 和 12%的藝術(shù)類；其中76%來自城鎮(zhèn)，而經(jīng)調(diào)查，這些城鎮(zhèn)學(xué)生的信仰也較為豐富；66%是團(tuán)員，25%是黨員，只有9%是群眾；調(diào)查以上問題是想知道這些因素對學(xué)生的馬克思主義信仰的影響。其中，58%認(rèn)為馬克思主義有說服力，沒有過時(shí)，但32%的人認(rèn)為其沒有說服力，已過時(shí)，另外10%表示不了解，但所調(diào)查的人全部都認(rèn)為樹立正確的信仰對到學(xué)生來說是非常重要的，因而可以看出，信仰對學(xué)生很重要，但學(xué)生們的信仰已不再局限于馬克思主義了。問及當(dāng)今，許多大學(xué)生對“馬列主義”等指導(dǎo)思想情感淡漠，你認(rèn)為產(chǎn)生的原因是什么的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生表示認(rèn)為是人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)及多元信息、文化、思想的沖擊，沒有學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要或馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義，可以看出，學(xué)生們都認(rèn)為馬克思主義還是有其現(xiàn)實(shí)性，只是由于各種原因，它不一定成為學(xué)生們的第一信仰。當(dāng)然，問到如果非必要，你會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義嗎時(shí)，接近一半的同學(xué)認(rèn)為不會(huì)，這令人感到遺憾。在談他們對馬克思主義發(fā)展前途的態(tài)度如何時(shí)，只有6%的學(xué)生充滿信心，38%的表示對其前途比較有信心，56%的學(xué)生表示態(tài)度一般，好在沒有人表示對其前途不看好。學(xué)生們認(rèn)為怎么對大學(xué)生培養(yǎng)馬克思主義信仰的途徑最有效呢？只有2%認(rèn)為是思想政治理論課程的教育，有20%認(rèn)為是黨的宣傳和其他媒體途徑，大多數(shù)占36%認(rèn)為是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，另外42%認(rèn)為是通過其他途徑，這些其他途徑包括以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變教育觀念；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際等，具體將會(huì)在下面的建議中指出。

三、問題總結(jié)：

1.學(xué)生對馬克思主義和自己的政治意識(shí)淡漠。在西方多黨制、多元化等資產(chǎn)階級思潮的沖擊和影響下，一些學(xué)生的政治立場和政治意識(shí)不堅(jiān)定、不明確。

2.高校馬克思主義信仰教育不足，學(xué)生對馬克思主義沒有全面的認(rèn)識(shí)，也不是很感興趣，沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。

3.學(xué)校老師們的馬克思主義教育并未切實(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，教育脫離實(shí)際，使學(xué)生對馬克思主義的學(xué)習(xí)也力不從心。

4.馬克思主義信仰的教育方式單一，學(xué)生們獲得相關(guān)知識(shí)的渠道也很單一。

四、原因分析：

1.發(fā)揮馬克思主義對學(xué)生的感染力不夠要讓學(xué)生自覺、主動(dòng)去學(xué)習(xí)馬克思主義，因而必須充分發(fā)揮馬克思主義的吸引力和感召力，讓學(xué)生喜歡馬克思主義、愿意學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義。由于改革開放以來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)在取得舉世矚 目成就的同時(shí)，在社會(huì)上也出現(xiàn)了較多的問題和矛盾，如市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響導(dǎo)致在一些人中出現(xiàn)了拜金主義、金錢至上論，以及政治中出現(xiàn)一些收賄受賄、貪污腐敗等不良現(xiàn)象，再加上近年來 由于受國際金融危機(jī)的影響，隨著高校學(xué)生大規(guī)模的擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)難的問題也長期影響著學(xué)生等等。因?yàn)檫@些問題的解決具有長期性的特點(diǎn)，需要在科學(xué)發(fā)展的過程中逐步化解，不可能在較短的時(shí)間內(nèi)見到成效，因而對部分大學(xué)生產(chǎn)生 了錯(cuò)覺，使他們輕信馬克思主義不可能解決這些 問題、馬克思主義沒用等錯(cuò)誤思想。

2.馬克思主義理論課教師在講解和分析馬克思主義理論時(shí)，對馬克思主義講解不深、分析不透，對馬克思主義在中國的發(fā)展歷程中的作用和意義研究不夠，直接導(dǎo)致對學(xué)生的馬克思主義信仰觀的引導(dǎo)不到位，因而不能有效地向?qū)W生分析和解讀馬克思主義推動(dòng)中國歷史發(fā)展 的重要作用，以使學(xué)生產(chǎn)生對馬克思主義的學(xué)習(xí)興趣。

3.學(xué)生接受馬克思主義的渠道單一。從目前的高校學(xué)生接受馬克思主義理論教育來看，主要平臺(tái)還是課堂教學(xué)。大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀及分析在信仰、馬克思主義、馬克思主義信仰等幾個(gè)主題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)真信馬克思主義的仍然是主流。絕大多數(shù)學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和對待馬克思主義，歸結(jié)起來有以下幾點(diǎn) ：一是在對馬克思主義的有沒有用的問題上，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為馬克思主義有其現(xiàn)實(shí)意義，這說明各高校通過馬克思主義理論課的教育和灌輸使學(xué)生對馬克思主義有了基本的認(rèn)識(shí)，大部分學(xué)生信馬克思主義，反映了學(xué)生中的主流。但很大一部分學(xué)生并不信仰馬克思主義，這既反映出了目前高校馬克思主義信仰教育中的不足，也說明加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育用馬克思主義科學(xué)真理去武裝更多大學(xué)生的必要性和緊迫性。如果不進(jìn)一步加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育，提高馬克思主義信仰教育的實(shí)效性，不用馬克思主義普遍真理去武裝這部分學(xué)生，將有可能被其他不良文化或西方腐朽價(jià)值觀所占領(lǐng)。

4.在馬克思主義理論教學(xué)和宣傳中，還存在著理論脫離實(shí)際的問題，影響了青年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當(dāng)前社會(huì)形勢的發(fā)展對教學(xué)、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學(xué)和宣傳中“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地戴理論高帽。空話、套話多，其結(jié)果往往使青年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)風(fēng)不夠端正，形式主義比較嚴(yán)重。結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)。5.馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍不適應(yīng)。一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍師資力量和理論水平與形勢和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍相對來說受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學(xué)的教師看作“萬金油”，甚至認(rèn)為是專業(yè)能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學(xué)的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學(xué)工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現(xiàn)象，機(jī)會(huì)往往不如其他專業(yè)課教師。

6.相關(guān)的教育管理機(jī)制不到位。多年來，根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會(huì)主義理論、“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都作了明確規(guī)定，建立了一些規(guī)章制度。除了明確規(guī)定的課程考試之外，其他形式的理論學(xué)習(xí)得不到落實(shí)。教學(xué)、學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。相關(guān)的教學(xué)和學(xué)習(xí)工作計(jì)劃雖有提及，但是具體任務(wù)、工作目標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)等都相對模糊。

五、改進(jìn)建議

1.真正解決好各級領(lǐng)導(dǎo)重視的問題。高校應(yīng)把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調(diào)查研究，客觀評價(jià)工作狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進(jìn)措施，主動(dòng)支持“兩課”教學(xué)。學(xué)校的上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，應(yīng)制定更加科學(xué)、客觀和可測量的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.進(jìn)一步完善課程設(shè)置體系。第一，一些教師對鄧小平理論、“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想究竟是作為一門課還是作為兩門課設(shè)置，是編一本教材還是兩本教材，還有不同看法。如果是一門課，是分為兩部分講，還是一起講，有不同意見。這應(yīng)當(dāng)解決。第二，課程設(shè)置體系只從文科、理科的類別和研究生、本科生以及大專生的層次來區(qū)別，是否缺少針對性。至少應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)各校要在執(zhí)行基本設(shè)置規(guī)定的同時(shí)，一定要針對不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際有所調(diào)整。第三，一些教師對大專生的“兩課”不開設(shè)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”有不同看法。一部分教師認(rèn)為，只講哲學(xué)，不講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)使學(xué)生對馬克思主義基本原理掌握得不全面。比如，有的教師在教學(xué)中感到，由于學(xué)生缺乏對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的掌握，在學(xué)習(xí)鄧小平理論時(shí)就顯得缺少馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)。3.認(rèn)真抓好基礎(chǔ)理論教材建設(shè)工作。現(xiàn)行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內(nèi)容的全面和形式上的完美，難免導(dǎo)致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據(jù)以制定的種種現(xiàn)行政策混同，而且在內(nèi)容安排上，政策內(nèi)容講得偏多；其三，有的教材中，理論內(nèi)容本身和編寫者對理論內(nèi)容的理解、闡釋的區(qū)別不明顯。

4.大力加強(qiáng)馬克思主義教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，必須采取有效措施，改善“兩課”教師的學(xué)習(xí)和工作條件，幫助教師樹立職業(yè)自豪感和工作責(zé)任心；另一方面，必須進(jìn)一步優(yōu)化“兩課”教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師的整體素質(zhì)。一是要嚴(yán)把“入口”關(guān)，不能讓政治思想和道德素質(zhì)不合格的人登上“兩課”講臺(tái)；二是要從多方面加強(qiáng)對青年教師的教育、培養(yǎng)和鍛煉，提高他們的綜合素質(zhì)；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質(zhì)好、理論水平高、有教學(xué)能力，同時(shí)，又有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)I(yè)特長的優(yōu)秀人才，充實(shí)“兩課”教師隊(duì)伍；四是要從校內(nèi)外聘請一些優(yōu)秀的專家學(xué)者、黨政干部，組成兼職教師隊(duì)伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

5.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，基礎(chǔ)理論教材應(yīng)側(cè)重實(shí)際。其一，應(yīng)徹底改變一些教材過于重視自身內(nèi)容的全面和形式上的完美，最終導(dǎo)致求大、求全的形式主義，應(yīng)將理論與實(shí)踐很好地結(jié)合起來，在理論與實(shí)踐的相互作用下，使基礎(chǔ)理論更好地應(yīng)用到實(shí)踐中去。其二，對于有的教材把馬克思主義理論和我們黨制定的種種現(xiàn)行政策混同的現(xiàn)象應(yīng)加以區(qū)分，并在內(nèi)容安排上，不應(yīng)將政策內(nèi)容講得過多，而應(yīng)把重點(diǎn)放在聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義理論教育上，使得馬克思理論能夠更好地與我國的實(shí)際相結(jié)合，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)培養(yǎng)具有堅(jiān)定馬克思主義信仰觀的優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生。

6.以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變教育觀念。沒有任何信仰的學(xué)生是不存在的，那些號(hào)稱什么也不信的學(xué)生，常常是放棄了精神卜的信仰與追求把某種有限的物質(zhì)事物神圣化，并以此作為自己的人生目標(biāo)。為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生的信仰趨向，高校要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念。毛澤東曾在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南；不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。因此，高校要從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，將對學(xué)生信仰觀念的教育從重視馬克思主義理論知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)變到重視馬克思主義實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)上來，堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，將教書與育人切實(shí)地結(jié)合起來。

附：調(diào)查問卷： 1.性別是：

A.男

B女

806040200第一題AB5842 2.您的專業(yè)類別是：

A文科

B理工科

C 生物、醫(yī)學(xué)類

D.農(nóng)學(xué)類

E.藝術(shù)類

***080第二題ABCDF

3您來自： A.城鎮(zhèn)

B.農(nóng)8076604024200第三題AB

4.您的政治面貌為：

A.黨員

B.團(tuán)員

C.群眾

村80604020025669第四題ABC 您認(rèn)為樹立正確的信仰對到學(xué)生來說是非常重要嗎 A是

B不是

C沒想過

***1000第五題ABC0

6.認(rèn)為馬克思主義

A有說服力，沒有過時(shí)

B沒有說服力，已過時(shí)

C不了解

806040200第六題ABC583210

7、當(dāng)今，許多大學(xué)生對“馬列主義”等指導(dǎo)思想情感淡漠，你認(rèn)為產(chǎn)生的原因是

A、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要 B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī) C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義 D、多元信息、文化、思想的沖擊

8060402000第七題ABCD04060

8.非必要，你會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義嗎? A會(huì)

B。不會(huì)

806040200第八題AB5941

9.你對馬克思主義發(fā)展前途的態(tài)度如何？ A充滿信心 B比較有信心 C一般 D不看好

***386第九題ABCD0

10.您認(rèn)為對大學(xué)生培養(yǎng)馬克思主義信仰的最有效途徑是 A思想政治理論課程的教育 B黨的宣傳和其他媒體途徑 C自身修養(yǎng)的加強(qiáng) D其他途徑

50403020100第十題ABCD2203642

第四篇：為什么要信仰馬克思主義

國開電大專科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年5月31日；為國開電大專科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試特定制答案。

試題：為什么要信仰馬克思主義?

答：堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握上。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇，也是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能真正確立崇高的理想信念，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向，為服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

一、馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。

二、馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格

馬克思主義不僅致力于科學(xué)地“解釋世界”，而且致力于積極地“改變世界”。170年來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，無可辯駁地證明馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，社會(huì)主義具有光明的未來。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類的文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響。

三、馬克思主義具有持久生命力

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久生命力。馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉。作為一個(gè)開放的理論體系，馬克思主義不但不排斥而且最能夠吸收、提煉人類創(chuàng)造的一切科學(xué)知識(shí)和文明成果，并將其運(yùn)用于推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。馬克思主義進(jìn)人中國，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。實(shí)踐證明，馬克思主義只要與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，就能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。背離或放棄馬克思主義，就會(huì)失去靈魂、迷失方向。大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，確立正確的世界觀和歷史觀，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，以科學(xué)的理想信念指引人生前進(jìn)的道路和方向。

第五篇：高校教師要堅(jiān)定馬克思主義信仰

高校教師要堅(jiān)定馬克思主義信仰

2010級高校教師（思想政治教育專業(yè)）劉煒20100300

43內(nèi)容摘要：對馬克思主義的信仰，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)于古今中外一切政黨的獨(dú)特品格。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論；馬克思主義是中國歷史的選擇；堅(jiān)定的馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)國家戰(zhàn)無不勝的精神武器。堅(jiān)持馬克思主義信仰，是一名黨員安生立命的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的要求。作為高校思想政治教育者，我們特別需要深化對馬克思主義信仰問題的研究和教育，把馬克思主義信仰牢牢扎根在心靈深處。關(guān)鍵詞：堅(jiān)定馬克思主義信仰；理論學(xué)習(xí)；堅(jiān)持實(shí)踐；改造自己；政治的敏銳性和鑒別力

對馬克思主義的信仰，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)于古今中外一切政黨的獨(dú)特品格。中國共產(chǎn)黨從建黨之初幾十人黨員發(fā)展到今天7600多萬黨員，并成為執(zhí)掌十幾億人口國家政權(quán)的黨，其間經(jīng)歷了無數(shù)艱難困苦。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人有共同的思想基礎(chǔ)——即對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，他們無論條件如何惡劣，環(huán)境如何艱難，都能夠勇敢面對，不顧個(gè)人安危，拋頭顱灑熱血，無私地貢獻(xiàn)自己的一切。歷史的發(fā)展證明：馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論；馬克思主義是中國歷史的選擇；堅(jiān)定的馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)國家戰(zhàn)無不勝的精神武器。

今天世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，有人說：當(dāng)今的中國最缺乏的是信仰，一不信鬼神、二不信上帝、三不信仰馬克思和馬克思主義。確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中很多人不信仰馬克思主義，不少別有用心的人甚至詆毀、嘲諷他。一些黨員干部不能經(jīng)受考驗(yàn)，出現(xiàn)了不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題。分析原因，根本的是對馬克思主義的信仰出了問題。

我們黨一貫高度重視信仰問題。毛澤東、鄧小平、江澤民同志對信仰問題有許多重要論述，胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定馬克思主義信仰。《在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會(huì)上的講話》中，他要求大家學(xué)習(xí)紅軍長征精神，“始終保持對

馬克思主義的堅(jiān)定信仰”。黨的十七屆四中全會(huì)總結(jié)黨的建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)，第一條就是“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平”。

堅(jiān)持馬克思主義信仰，是一名黨員安生立命的基礎(chǔ)，是根本，黨章規(guī)定：你信仰了就要堅(jiān)持，這是對黨員最根本的要求。有人說“這是個(gè)思想多元化的時(shí)代”，我可以對這個(gè)理論有不同的認(rèn)識(shí)，我也可以不相信這的個(gè)理論，那你就沒有資格留在黨內(nèi)。作為一名黨員必須對這個(gè)理論認(rèn)同。

堅(jiān)持馬克思主義信仰，是客觀形勢的要求，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，肯定會(huì)遇到很多問題、很多風(fēng)險(xiǎn)。確實(shí)，“這是個(gè)思想多元化的時(shí)代”，其中有積極的成份，有很多有價(jià)值思想、先進(jìn)的管理方法、制度，同時(shí)也有消極的影響，許多不適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想甚至對我們的青年一代造成侵蝕，我們的國家太大了，人口太多了，國情太復(fù)雜了，在嚴(yán)峻的背景下，在各種思潮的斗爭中，我們要有一個(gè)堅(jiān)定的信仰：馬克思主義信仰。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)和精神支柱。作為高校思想政治教育者，我們特別需要深化對馬克思主義信仰問題的研究和教育，把馬克思主義信仰牢牢扎根在心靈深處。

首先，我們要終生學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)，通過理論學(xué)習(xí)來提高認(rèn)識(shí)。馬克思主義是一個(gè)世界觀，是對人類發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，涉足的理論非常廣泛，包括世界的、整個(gè)社會(huì)的。馬克思主義是不斷創(chuàng)新的活的理論，能一直引領(lǐng)時(shí)代潮流，成為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的指路明燈。我們不光要學(xué)習(xí)馬克思的基本理論，還要廣泛涉獵和了解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該要有懷疑，應(yīng)該要用發(fā)展的眼光看待理論，應(yīng)該要有思考，并堅(jiān)定不移地去執(zhí)行它。通過學(xué)習(xí)我們達(dá)到一種理論水平的提升，最重要的一點(diǎn)是形成一種厚重的責(zé)任感和使命感。我們還要通過學(xué)習(xí)、宣傳、教育來宣傳馬克思主義，在青年學(xué)生中深入開展“四信”教育，即堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和政府的信任。

其次，我們要堅(jiān)持實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義它不是教條，它是我們行動(dòng)的指南，我們要用它來指導(dǎo)我們的工作。回顧2000多年的哲學(xué)史，不少哲學(xué)家確實(shí)也提出過很多真知灼見。但他們大多是所謂的“學(xué)院派”，要么脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很少真正關(guān)心人民群眾的命運(yùn)；要么單憑個(gè)人直觀經(jīng)驗(yàn)和抽象思辯主觀制造各種哲學(xué)體系。盡管他們對人類文化有不同程度的貢獻(xiàn)，但不可避免地存在很多不科學(xué)的，甚至消極的成分。它們的生命力都很短，一般隨著哲學(xué)家的去世，以他的名字命名的哲學(xué)也很快終結(jié)了。與此相反，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)決摒棄脫離實(shí)際的抽象思辯，堅(jiān)決反對那種把哲學(xué)命運(yùn)寄托于少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家，制造所謂“絕對真理體系”的庸俗之舉。它認(rèn)為真正的哲學(xué)同科學(xué)一樣，是在真理與謬誤、相對與絕對的辯證統(tǒng)一中發(fā)展的。哲學(xué)發(fā)展的唯一的源泉和動(dòng)力只能是人民群眾的實(shí)踐和生活。它認(rèn)為哲學(xué)不是少數(shù)精神貴族的專利，而應(yīng)當(dāng)普及到群眾中去，成為億萬群眾的精神武器。它的生命決不會(huì)由于某個(gè)人的去世而終結(jié)，而能承前啟后、繼往開來、代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生命永續(xù)。一部馬克思主義哲學(xué)史，就是以馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等為代表的幾代馬克思主義哲學(xué)家們，在最初創(chuàng)建的新世界觀的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新的歷史。展望未來，創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)能否實(shí)現(xiàn)其歷史使命的關(guān)鍵。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)生產(chǎn)力空前大發(fā)展，真正世界范圍的大生產(chǎn)和大交往格局開始形成；無論是整個(gè)世界還是各國內(nèi)部，社會(huì)矛盾層出不窮。發(fā)展變革中的世界和中國，提出了一系列重大問題，如時(shí)代特征、世界前途、人類命運(yùn)、社會(huì)主要矛盾，等等，要求哲學(xué)給予正確的回答。只有立足當(dāng)代實(shí)踐，研究新情況、新問題，才能不斷充實(shí)、完善和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)；只有實(shí)實(shí)在在去做，才能用實(shí)踐來檢驗(yàn)這個(gè)理論的對與錯(cuò)。

第三，我們要積極地改造自己。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“ 我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。”我們要通過改造自己，克服唯心論，克服形而上學(xué)，樹立唯物論；我們要通過改造自己，消除消極、僵化、保守的思想，培養(yǎng)高尚的道德情操。我們要通過改造自己，牢記黨的宗旨，并把黨的宗旨同自己的工作和言行緊密結(jié)合起來；我們還要通過改造自己確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的自覺性，在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活各方面起模范帶頭作用。曾子曰：“吾日三省吾身”。我們要反復(fù)問問自己是否與時(shí)代的要求、社會(huì)發(fā)展的的要求相適應(yīng)。犯了錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部身陷囹圄時(shí)，大都在悔過書中寫道：自己是因?yàn)楹鲆暳怂枷敫脑欤艞壛笋R克思主義的信仰，放棄了對世界觀的改造，最終導(dǎo)致這樣嚴(yán)重的后果。我們作為高校思想政治教師同樣要更多地反思自己以達(dá)到改造自己的目的。

最后，特別重要的是，我們要正確地看待形勢和分析問題，保持政治的敏銳性和鑒別力。用辯證的眼光和發(fā)展的眼光看待國際、國內(nèi)復(fù)雜的形勢。黨的十七屆四中全會(huì)決定指出：加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線。政治敏銳性和政治鑒別力，是黨員、干部必須具備的政治素質(zhì)，也是高校思想政治教育工作者在政治上靠得住的基本條件。我們一定要全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神，切實(shí)加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，進(jìn)一步增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，引導(dǎo)青年學(xué)生在重大問題上，堅(jiān)定政治立場，堅(jiān)持政治方向，明確政治觀點(diǎn)，遵守政治紀(jì)律，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。一些錯(cuò)誤思潮，總是披著時(shí)髦而華麗的外衣，對年輕人有很大的迷惑性，而一些代表社會(huì)發(fā)展方向的新生事物也總是帶有這樣或那樣的缺陷，時(shí)常遭遇人們的指責(zé)。在這樣的情況下，尤其需要我們具有很強(qiáng)的鑒別力，善于從政治的高度透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看清本質(zhì)，正確地加以識(shí)別，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)上存在的不正確思想觀點(diǎn)，在大是大非、重大原則問題上，保持高度的政治警惕，堅(jiān)持正確的政治方向，從而在正確的思想、道路上把青年學(xué)生的思想意識(shí)高度統(tǒng)一。

參考資料：

1、毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》

2、十七屆四中全會(huì)《決定》

3、韓玲老師上課筆記

4、陳志尚：《談堅(jiān)定馬克思主義信仰》大眾網(wǎng)