第一篇：關于榕江仙調查報告

關于榕江仙調查報告

概述

榕江縣，位于貴州黔東南苗侗自治州南部。地跨珠江，長江流域，介于東經108°04′至108°44′，北緯25°36′至26°28之間，東靠黎平、從江，南連荔波，西與三都、雷山接壤，北與劍河縣毗鄰，東西寬66.5公里，南北長93公里，總面積3318.8平方公里。縣城位于都柳江中游與平永河，寨蒿河相交匯處。東南距廣西桂林直線距離192公里，南距柳州200公里；西北距凱里89公里，貴陽192公里。

榕江，地處貴州高原向廣西丘陵過渡的邊緣地帶，地層屬江南古陸的一部份。地貌類型以中山和低山丘陵河谷盆地為主，為周高中低的長狀山地，自西北向東南傾斜；中間地勢低落，加之都柳江及其支流的強烈切割而呈現中山峽谷；地形復雜破碎，山地特色明顯深切的峽谷構成大小河流67條，總長303公里，水上網絡縱橫交錯；地質屬震旦系板溪群淺變質巖類，土壤多以砂巖、砂頁巖上發育的山地黃壤與黃紅壤為主；沿河盆地則以砂質壤土為主。其中林地與草山占90％以上，除居于古川盆地的車江萬畝大壩及河谷低洼地有10 余處零星小壩外，其余層層梯田遍布山間。

縣境屬亞熱帶中亞區。年均氣溫 18．l℃，積溫超過6500℃，降水量1211．2毫米，無霜期 310 k。由于氣候溫和，雨量充沛，霜期短，為農業持續、穩定發展，提供了充足的光熱水氣資源。但縣境地處黔東南穩定多雨區，受雷公山暴雨中心的影響，雷雨天氣頻繁，時常引發洪澇災害，沿江人民吃了不少苦頭。境內各族人民素以農耕為業，以水稻種植為主，沿河壩區有傳統棉、麻、甘蔗和蔬菜等。

我縣侗、苗、水、瑤是世居的主體少數民族，其中侗、苗人口占全縣總人口的70%。侗族屬于古越人的后裔，在宋代以前就已有定居，至今已有一千多年的歷史，在這悠久的長河里，創造了豐富的文化財富，三寶侗、七十二寨侗、四十八寨侗、天甫侗、苗蘭宰蕩侗、四十八寨侗、下河侗等七個支系可謂“枝葉繁茂”，服飾、習俗等各有千秋、盡顯風采。侗族村寨大多是依山傍水、沿河而居，因四周杉鄉林海，其建筑獨有特色，都是干欄式木樓，冬暖夏涼，我縣最為典型的有四合院木樓、宮殿式雕房吊腳樓、封火山墻四進木屋，還有中國侗語標準音所在地——章魯。

榕江苗族是東漢開始從武陵等地最早遷入貴州乃至西南的苗族之一，在變遷過程中形成了高坡苗、黑苗、紅苗、花裙苗、長裙苗、短裙苗等十五個支系，其地域文化差別很大，歌舞、服飾等各不相同，侗族琵琶歌文化藝術之鄉、車江侗族歌舞文化藝術之鄉、栽麻侗族大歌文化藝術之鄉、兩汪短裙苗茅人文化藝術之鄉、卡寨苗族歌舞文化藝術之鄉、擺貝苗族百鳥衣文化術之鄉。

三寶千戶侗寨

三寶侗寨坐落在貴州僅有的19個上萬畝大壩之一的車江大壩上，在榕江縣城北，與縣城一江之隔。三寶人的祖先千里迢迢溯江而來，在此安家落戶，幾百年過去，至今已發展成2430多戶，12500多人，侗族人口占94%以上，因此，三寶自古享有“千戶侗寨”之名，被譽為“天下第一侗寨”。三寶侗寨是清代著名侗族愛情故事主人公珠郎娘美的故鄉，1958年，國家民委確定為中國侗族語音標準音所在地。三寶侗寨位于省級風景名勝區“古榕風景名勝區”內，地勢平坦，土地肥沃，氣候宜人。三寶侗寨沿江堤岸延綿數公里生長著近百株清雍年以

前的古榕樹，組成整條河岸的林蔭帶，古榕巨大的根盤結交錯，相互纏繞，牢牢護著河堤和村寨，構成天下罕見的護堤古榕群。寨子邊有古碼頭20處，古石級30 個，古水井30口，古石橋、木橋20座。四周是田園環抱的30里平川。

這里有遺存最古老而盛大的民間傳統節日—“薩瑪節”。是侗族母系氏族時期留傳下來的女性崇拜遺風，每逢農歷正、二月，全寨都要舉行盛大而神秘的“祭薩”、“哆耶”活動，這里還流傳著《珠郎娘美》、《薩瑪》、《芒歲流美》、《三郎五妹》、《銀冷與索美》、《丁郎龍女》、《補卦》等眾多美麗、動人的民間故事和傳說以及傳統侗戲。它已成為我國侗族民間故事的王國和傳統侗戲之鄉。這里還有風姿綽約、古樸濃郁的民族文化和風情，有三寶侗族古典琵琶歌、牛腿琴說唱故事、曲藝音樂、侗戲戲曲音樂等經典音樂文化，獨具民族特色的“行歌坐夜、歌堂對歌”、“攔路對歌”、“哆耶”、“捉新娘”和“稻草人行乞”、“百家長街宴”等民間風情習俗，特別是三寶侗族腳踏紡車同時紡雙線的紡紗工藝，更是我國民間人工紡織一絕。是“古井出故事，土地產文化，山水育美女”的侗鄉瑤池，這里有滴翠的景色，有流金的文化，有流韻的歌謠，是人們返樸歸真、回歸大自然的好地方。

空申超短裙苗寨

空申是超短裙苗族的故鄉，位于縣城西北方向的兩汪鄉，距離縣城94公里。全村寨215戶、1015人。村寨以熱烈歡快的男女蘆笙舞風情為最，曲調深沉細膩歡快熱烈，舞步熱情奔放。特別以最為突出典型的女性服飾質樸而富有韻味，青色頂尖帽，超短百褶裙，配上“叮咚”的銀耳環，銀項鏈、銀項圈、腳穿船形翹角草鞋，是原始部落生活的遺韻。

里最富情趣和浪漫色彩的每年一度的“三月茅人節”，是苗家成年男女不論年齡婚否的在山野懷舊，尋情覓侶的情人節。它是由于遠古族群近距村寨不能通婚，女方只能遠嫁他鄉，而原來相親相愛的情人尋機幽會懷舊的一種獨特的浪漫形式，日長月久，成為獨特固定的一種風情習俗，從而又漸漸變成了現在的婚戀習俗。因此，爬茅人坡情人懷舊幽會，青年男女山野木葉情歌對唱相識，尋找意中人是這支苗族的傳統節日的主題內容。陽春三月，春暖花開，春意盎然，是這里苗族人最動心、最誘人、最浪漫的日子。

在空申超短裙苗族村寨，從生活習俗，民俗風情，民居和服飾，都明顯地反映出這支苗族濃厚的原始部落族群的文化遺風遺韻，是這支苗族人原始部落生活

演化的歷史印記和佐證。

晚寨侗寨

寨蒿鎮晚寨侗寨距縣城50公里，是一個自然行政村，全村共239戶，1128人，均為侗族。這里綠村蔭翳，翠竹婆娑，山川秀麗。村寨腳有一條小溪流過，有一座花橋橫跨小溪，古石井清涼爽口的泉水四季溢滿。有瀑布寬約20米，高55余米。環繞寨腳的小溪兩岸原始生態植被保護完好，連接山寨的石板古道四處縱橫。

晚寨的民族文化質樸風純，底蘊豐厚，風情以琵琶歌音樂文化聞名于世，被譽為“琵琶歌之鄉”。晚寨侗族婦女的服飾，刺繡十分精美，獨具魅力。其自然生態旅游資源也十分豐富，是民族文化與生態旅游的勝地。

擺貝苗寨

擺貝是月亮山麓最古老的苗寨之一。位于縣城南面54公里的半山腰上，全村350多戶1700人。這里的苗家人仍然過著他們自己傳統的節日，“吃新節”、“苗年”和“鼓藏節”。“鼓藏節”是苗族最隆重、最古老的傳統祭祀祖先的節日，又稱為“祭祖節”、“祭鼓節”、“鼓社節”，每十三年過一次。節日里，苗家人跳“蘆笙舞”、“古瓢舞”、“木鼓舞”、“銅鼓舞”這些至今還流傳下來的傳統民間舞蹈時，都穿著節日盛裝，沿襲古老的“行歌坐夜、火塘對歌”、“木葉傳情”的戀愛習俗風情。擺貝苗族不僅有保存完好的原始古樸的民族風情，而且還傳承著精美的剌繡和蠟染工藝，有罕見的苗王古墓（苗族自古未建墓）以及長廊干欄式吊腳木樓，寨子座落在四面青山環繞，古樹林立的半山腰上，寨邊有“鼓藏場”、“斗牛場”、“蘆笙坪”、“苗王古墓”等人文和自然景觀。因此，這里被許多專家和學者稱為“露天的苗族民俗博物館”。

歷史大事記

（公元1729年-公元1949）

雍正七年（1929年）六月十五日，貴州巡撫張廣泗統兵剿憮“黔省東南鎖鑰，苗疆第一要區”——古州

1730年冬，筑土城于諸葛營。是年，兵部議復云貴廣西總督鄂爾泰奏疏，古州始餐廳，隸黎平府；江古州鎮（時為貴州四軍事重鎮之一）。是年，開泰縣丞移駐古州。是年，古州廳始于車寨等地興辦義學。

1731年七月，清軍側撫上、下兩江及東、北諸路苗寨，劃定571寨為古州廳精。

1732年廣西委官商吏目劉仕龍押運生息余鹽人古州試銷。廣東委余文問撥語鹽一封領運古州再試用。

1784年古州城廂俱被水淹，水退，廬臺無恙。

嘉慶十九年（1814年）查編保甲，境內漢民計5112戶，24406人（不含屯軍）；苗寨454寨，計27298戶。

道光四年（1824年）七月五日，洪災。古州廳城廂俱淹，沿岸民田沖毀甚多，木材大批流失。

十一年（1831年）貴東兵備道道臺余克襄，同知徐宏倡捐修建榕城書院。

十三年（1833年）五月，暴雨，古州廳城廂俱淹，溺死百余人。災后疾病流行。七月五日，古州有輕微地震。

是年，水從訓導移駐古州。

二十五年（1845年）鄭珍任古州訓導兼掌榕城書院咸豐五年

1855年九月，苗民首領羅光明、余正紀率起義軍圍攻古州廳城

1856年七月二十三日，起義軍攻破廳城．鎮總兵桂林舉家登樓自焚，城廂官晉、寺廟、民宅均被焚毀。

同治十年（1871年）用商賈紛至沓來古州廳城集市復興。

光緒三年 1877年同知余津春等始纂古州廳志，光緒十四 十八年各堡寨病死多人。1892年車江帶疾病流行

1903年春，農民廣種罌粟

宣統元1909年朗洞縣丞撥歸古州，朗洞城內外并治。

是年，貴州官錢局古州分局開業。

1910年八月，置古州郵政代辦所，十一月改為內地郵政分局

是年，古州商務分會成立。

是年，傅良粥創辦古州開明學堂。

是年，貴州省礦務局派員勘察人蒙銻礦。

1911年十一月，“大漢貴州軍政府古州分府”成立，清王朝在古中華民國。

1992年）貴州省礦務局委員激用軒等首次在興華八駐開采以礦，川的統治宣告 1913年2月 13日，廣西張三嫂、梁月初率兵攻下江，聲言將奪取古州。駐B游擊大隊長吳傳聲率部星夜馳援，廳城無恙。

11月，貴州都督唐繼堯調云南，從古州官錢局提走白銀9140兩。

是年，古州廳改稱榕江縣，為省內一等縣。

是年，榕江縣議會成立。

1914年3月，廢朗洞縣丞，改設一等分縣，隸榕江縣。是年，榕江縣團防分局成立。1915年8月，縣開賭禁，自此賭風日盛，治安混亂。

是年，縣公署奉令禁吸鴉片并開征地方附加屠宰、斗息、牲牙捐。

1916年榕江縣高初兩等學堂改建為高初兩級小學校，為榕江縣第一所學校

1917年駐防都勻的貴州東南路6月，縣創辦蠶桑講習所，培訓學員30名，后在城郊栽桑5萬余株

1918年縣筑堤委員會動工接砌城東河堤

1919年縣解除禁煙令，全縣廣種回軍

1922年有土匪行劫，居民和行商受害不淺向地方索銀6000兀。征招18至25歲男性公民入伍。城郊通流要道、村寨滇軍范石生部過境，縣公署首頒征兵令，縣電報支局成立。

1924年3月，滇黔聯軍第一團占據縣城，肆意勒索城鄉人民。夏，黔南廖樹培率部占據縣城，擄掠民眾并收繳團防局武器是年，楊昭卓、張百川部相繼進入縣城擄掠。是年，省官產委員鄒伯寅等赴榕江變賣軍回營房。

1925年滇軍3萬余人途經縣境，持續40余天，所經之處建國聯軍李世榮部占據縣城。未幾，桂軍沈鴻英、春季天旱無雨，秋糧大欠收。

1931年3月，中國國民黨貴州省黨務指導委員會派員入榕，組建第十四區黨務特派員辦事處7月，暴雨，河水猛漲，沿河田土房舍多被沖毀，受災5600余戶。

1934年8月，城外河街失火，受災200余戶。12月21日，中國工農紅軍第一方面軍福建師長征抵達朗洞，25日離境。

1935年4月，毛秉權、朱鵬等率部先后進駐榕江。7月，縣動工修筑車寨飛機場，未幾停工。八開月亮山區苗民首領潘故新率眾攻打定旦，燒毀鄉公所。11月，全縣統一使用中央、中國、交通三銀行發放的法幣，禁止銀是年，實行裁厘，開征統稅。

1936年縣政府奉令成立戒煙（鴉片）所抗日救國軍周共十部進駐縣城。；

記必朗潤分縣，改為縣糧區。縣創辦簡易師范學校。子底撤銷元流通

1938年開展抗日宣傳州 冬節成立”抗日救國后接會”并開展支前抗日活動。三江河水陡漲。全縣共沖毀房舍2337幢，公路格江段動工修筑。

1939年國民黨格江縣黨部成立。7月7日，格江抗日陣亡將土暨死難同胞紀念碑竣工。各界人士上千人在此集會，紀念日戰爭二周年。

1940年）10月，整編保甲并調整行政區，全縣共設5個區，23計18083戶，83031人。11月12日，縣舉辦首次民眾體育運動會。是年，國立貴州師范于縣城開展大規模抗日宣傳活動

1944年3月，縣調派千余民工赴獨山趕蜂飛機場。4月9日，格江縣30名知識青年投筆從戎，赴抗日前線。9月1 日，格江縣立中學首期開學。秋，廣西大學、桂林師范學院、漢民中學、德智中學遷入榕江。次年8月返回原籍。12月，某日上午11時許，美機誤炸城南涼亭勒，河街平民2人被炸身亡。是年，榕江縣因廣植油桐，獲省政府獎金1．15萬元（法幣）。是年，縣農業推廣所建立。

1945年）8月13日，全縣遭受百年一遇特大洪災，古州、車江頃成澤國，公私房屋懼遭毀損，毀壞農田82750畝，損失公（軍）糧大米3662．8噸，民糧784噸，溺死、失蹤90余人，經濟損失數以億計。是月，縣長蔡正中動用一批公糧、公鹽賑濟災民。

1946年）5月二日，全縣施行霍亂疫苗預防注射6月3日，縣屬黨政軍機關、學校、各界人士舉行會議，紀念林則徐虎門禁煙10 7周年。是年，德化鄉改隸黎平縣。

19474月28 縣城篾匠街失火，653戶芳被燒毀8月28日下午4時，縣城許地震，縣城家具移位現象。

1949年11月7日，代縣長劉琦召開民眾大會發表反共演說，強令推行“三光”）即人跑光，東西搬光，房屋燒光）政策。令火燒縣城。后因故，陰謀未遂。11月14日，中國解放軍第四野戰軍蘭州支隊解放榕江，民國縣政府消亡。

年級：09工藝本

（一）班

姓名：宋真至

學號：2009401274

第二篇：仙娘廟調查報告

七里鎮仙娘廟會調查報告

----深思傳統文化

10歷史本科班黃華飛

摘 要：在日新月異的現代社會，廟會仍然以其獨有的生機屹立于中國傳統文化之林。廟會，這一活動值得我們發掘，深思的東西太多了。本次報告以對七里鎮仙娘廟會的調查為綱，試圖發現以廟會文化為代表的傳統文化在當代的繼承與發展問題。卷首語

廟會又稱節場，廟會風俗是伴隨民間信仰活動而發展起來的，廟會將宗教信仰，福祗崇拜，商品交換，社會交往，娛樂熱鬧，會友看親等活動集為一體，極大地推動了農村社會經濟及其精神的發展。

本次活動采用訪談和收集資料的方式進行調查，以調查報告為參考，從而以便對仙娘廟會有個更清晰的認識。由于個人能力的不足，因此必定有許多不夠成熟的地方，請見諒。案例七里鎮仙娘廟會

關鍵詞：仙娘廟會傳統文化民間信仰

正文：

（一）贛南的仙娘信仰和七里村仙娘廟

贛南仙娘信仰主要是三霄神和七仙女。民間認為，三霄神和七仙女十人主管婦女生育和小孩疾病，尤其是能保有小孩免得天花、水痘、麻疹等 病。①仙娘信仰在整個贛南地區是相當盛行的，僅次于許真君信仰。

（二）仙娘廟介紹及仙娘傳說

仙娘古廟坐落在贛州 市章貢區七里鎮四聯自然村，坐西北朝東南，幅寬26米，進深32米，建筑面積約600多平方米，為四合三進式磚木結構，水磨群墻，三山式封火墻。仙娘廟分為三層。一層主要供奉著各種神靈，云霄、碧霄‘瓊霄位于正中，在她們左邊為麻姑，右邊為七仙女；第二層是戲臺，有部分房間是供戲班在唱戲時居住的；第三層為文昌閣。仙娘廟曾多次進行修葺，直到1978年以后才基本修葺完成。

而仙娘 不僅僅是保佑孩子免 發天花，婦女早生貴子的神明，還是保佑合坊村民五谷豐登，風調雨順，家宅平安，身體健康的女神。傳說，從前七里鎮孩子預防發天花的辦法是在有天花的孩子身上取下一塊火疤將其吹入健康孩子鼻孔使孩子產生天花抗體。但這種辦法危險性極大必須由有經驗的人操作，一不慎孩子輕則毀容重則危及生命，令人非常恐懼，在這種情況下仙娘廟應運而生。另外還有一種說法是從前七里鎮孩子發天花死了不少孩子。一位老太太來到七里鎮為許多孩子治好了病，人們為了紀念她于是為她建廟。⑵

（三）調查內容

給予自己的興趣愛好，我對仙娘廟進行了三次考察。2010年5月2日，仙娘，廟會的活動正式開始。當天的戲劇部分由老年人協會進行舉辦的，而后部分是由寧都戲班承辦，主要是東河戲。當天去的人不是很多，而且絕大部分是老年

人，年輕人很少，而且即使是來的年輕人，我們經過訪談了解到他們大多是來做研究或是攝影愛好者，再或是村里的一些小孩來湊熱鬧。真正對戲劇感興趣或是由于信仰而來的人寥寥無幾。

和這一現象形成鮮明對比的是老年人的執著與癡迷，無論是對戲劇還是對仙娘信仰都相當的濃厚。在考察過程中給我印象最深的有三件事。一件是當我們坐在長凳上看戲的時候，進來一個五十歲左右的婦女，她提了幾袋子東西，物品很豐富，如壽桃、餅、蘋果等。一進去，廟里的首事就張羅開了，把這些東西疊放開了。我懷著好奇心也去看了。我于是詢問了廟里的首事，他說：這個婆婆每年都會過來，而且每次都會提很多東西來。更讓我吃驚的是，他說這個婆婆只要贛州有廟會，無論是哪她都會去，而且這樣已經持續了20年了。我跟著婆婆走出廟里來到門口燒香的地方，只見她拿起長長的香，開始祈禱，但是她的那種方式與一般靜靜的祈禱方式不同，看過之后，就會使人有種被她的信仰折服的感覺。

第二件事就是我們同廟里長期經營小點的人之間進行的訪談。從她那里我們知道，從農歷三月十九晚上22：00點起，廟里就會異常熱鬧，人們都會爭上頭一炷香，對于來參加廟會的年輕人這一問題，她說大部分都是隨家中老人來的，在板凳上坐坐就基本走，不會待太長的時間，年輕人對這都不感興趣。

第三件事就是傍晚時分，有一家人端了壽桃、壽面、壽包等東西過來，廟里放鞭炮歡迎。那些確實都很漂亮，很有一種過生日的感覺。

另外，廟會期間的戲劇都是用方言唱的很難讓人聽懂，也許這也是難以吸引年輕人的原因吧。

四、總結：學者趙世林認為“文化傳承是指文化在民族共同體內的社會成員中接力棒似的縱向交接過程，在這個過程因受生存環境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機制，使民族文化在歷史發展中具有穩定性、完整性和延續性等特征。也就是說文化傳承是具有民族性的基本機制，也是文化維系民族共同體的內在動因，社會成員正是通過習得和傳承共同煩擾民族文化而結為一個穩定的人們共同體” 【1】

（一）傳統文化保護與繼承觀念淡化的原因探究

筆者認為，文化傳承是一件厚重而深遠的問題。在當今物質橫溢的社會，傳統文化正岌岌可危，青少年對于以廟會期間戲劇為代表的傳統文化的重視已遠遠淡化，我認為這其中可能有以下幾個原因：

一、現代文化的高度發展，青少年面對的誘惑太多，吸引太多，太多東西的對于青少年的吸引價值遠遠高于傳統文化。這些東西更能滿足青少年對于新奇的要求，而傳統文化形式單一吸引力較之遠遠下降。

二、傳統文化多年來都以一種姿態展現在人們面前，沒有新意。就如此次廟會期間的戲劇而言，它采用方言來唱，讓人覺得晦澀難懂，聽上去也是云里霧里的。

三、傳統文化的宣揚方式不夠正確，只限于局部的幾個方式的傳播，在對象上同樣忽略青少年這個大團體，沒有加以創新以吸引更多的群體。

四、國家在政策存在巨大的疏漏，沒有從具體上發揚傳統文化。

（二、）文化傳承新途徑的探索

(1）重視民族政策的作用

王春燕就民族政策入手，認為民族政策在性當程度上決定著民族文化的傳承與發展，民族綱領和總政策是對民族文化的傳承的根本保證。【2】

（2）將文化傳承與旅游等商業活動聯系起來，提高文化傳承的作用。

（3）利用現代的傳播媒介，將傳統文化與工業文化相結合。覃慧寧運用傳播學理論，從人類文化變遷和和文化調試角度，認為在積極接受、吸取、利用現

代電子媒介的靈活性和創新性，將山歌文化保有與現代工業文明有機結合。【3】

（4）重視法律的的作用。李磊博士從法律保障制度的角度出發，指出法律的建立具有重要的意義，能夠為繼承和弘揚中華民族傳統文化，保護優秀民族文化遺產，提供強有力的法律機制和法律武器【4】。

（5）將家庭、社會、個人有機的結合，從三個方面努力宣揚傳統文化.。從布迪厄的文化資本理論的三個方面即具體形式、客觀形式以及體制的形式中得到啟發，盧露引出我國應該將家庭、學校教育、文化制度、文化事業發展相結合。

【5】

（6）最重要的一點就是，自我意識的樹立與培養，只有青少年打心里熱愛傳統文化，才是傳播文化生生不息的力量源泉。

總 體上而言傳統文化的繼承與保護還只停留在口頭上真正實踐的還比較少我國傳統文化正亟待拯救，我們更應該密切結合我國實際開展研究，通過跨學科的互動與對話，拓寬視野，加深對傳統文化的理解與保護，并在此基礎上提煉出更好的方法，以便更好的使文化傳承向縱深方向發展。

編后語

在科學的調查方法上，我盡可能的細致分析了現如今廟會發展的狀況，希望能夠幫助大家更透徹地了解，同時起到了一定的參考作用

這次調查由于能力有限，調查不是很全面，又鑒于個人能力不足，必有許多不足之處還望見諒。

參考文獻：

①邵新蓓彭煒社會性別下的廟會和客家婦女---以贛州水東鎮七里村仙娘廟會為例宜春學院學報2007

⑵張嗣介先生對仙娘廟會進行詳細考證，<<贛州仙娘古廟與太太生日》,載于羅勇、林曉平主編的《贛南廟會與民俗》國際客家學會、海外華人研究社、法國遠東學院1998年版

【1】趙世林 云南民族文化傳承論綱【M】昆明云南民族出版社 2002

【2】汪春燕 從民族政策視角論民族文化傳承【J】西北民族大學學報 2006

【3】覃慧寧 大眾傳播背景下山歌的傳承與傳播機制---以廣西宜州市為例【 J】民族藝術2004

【4】李磊 民族民間傳統文化的 繼承與法律保護研究【 J】民族研究 2006

【5】盧露、布迪厄文化資本論看中國傳統文化傳承【 J】傳承2008

第三篇：仙林商業調查報告

仙林商業調查報告

針對仙林大學城的商業市場調查，我覺得可以從以下幾個方面入手：

一、商業面積、租金、已有零售業等方面：

1、對原有的商場、商業街項目，其工作人員一般都不了解情況，業主又很少會在場，所以調查的難度較大，可以向有關方面的負責人了解情況，或是從仙林的市場規劃部門了解情況。

2、對于在建項目可以以零售商業主的身份去調查，一般來說基本的項目情況都可以調查到。

3、對于一些非商業街形式的商鋪，調查的難度也相對較大，因為此類項目比較分散，且面積、租金隨地方的不同而相差較大。我認為可以采用發問卷的形式調查，但是可能業主的配合程度會有很大的折扣。

已有商業項目

酒店、賓館、寫字樓方面：

在條件允許的情況下可以跟相關的專業人員了解情況

二、人口、住宅方面：

對于原有的住宅小區，居住社團中的人口、住宅數量的調查比較復雜，因為他們分布比較分散，我覺得可以找小區的管理人員或物業管理公司，以問卷調查的形式，調查的結果會比較準確些。也可以向仙林地區有關部門了解情況。但是對于買家是本地人還是外地人，買家的年齡狀況、收入情況等了解很難。

三、居民收入與消費水平：

這類信息一般比較難統計，可以選擇幾個比較典型的小片區做一些調查，分析的結果作為仙林地區的整體實際情況。

四、交通、近年經濟發展趨勢、生活水平：

這方面的信息可參照當地官方網站。

問卷應包含的內容：姓名、電話號碼、家庭人口數量、已有住房面積、所住住宅屬多層還是高層、所在小區的住戶情況、流動人口和常住人口數量、家庭所處的收入等級與消費等級、平時喜歡的購物地方、最喜歡的品牌、對仙林地區的商業發展有什么看法等。

第四篇：榕江水污染調查

榕江水污染調查

計機113許少鑫 201110214330 作為潮汕第二大河流，多少年來，榕江一直默默滋潤著潮汕大地，無私養育著潮汕人民，為潮汕地區的發展做出了應有的貢獻。榕江位于揭陽市市區，分為北河和南河，榕江發源于豐順縣百花園，由揭西縣經揭東縣入境，自西向東南流經榕城區后，入揭陽經濟開發試驗區、揭東縣至汕頭市區瑪嶼入南海，全長175公里。榕江在廣東省是僅次于珠江的深水河，就流程論，在粵東是僅次于韓江的第二大河，歷史上有“黃金水道”和“狀元港”的美譽。然而，在工業化高速發展的今天，在片面追求經濟效益而忽視環境保護的今天，榕江逐漸由過去的風光旖旎變為今日的傷痕累累，水質污染問題日益突出，部分支流甚至漸漸達不到飲用水標準！保護榕江，刻不容緩！作為從小在榕江邊長大的揭陽人，我調查了榕江的水污染狀況，并對保護榕江提出了自己的一些建議。

河水污染主要特點①污染程度隨徑流量而變化。在排污量相同的情況下，河流徑流量愈大，污染程度愈低；徑流量的季節性變化，帶來污染程度的時間上的差異。②污染物擴散快。河流的流動性，使污染的影響范圍不限于污染發生區，上游遭受污染會很快影響到下游，甚至一段河流的污染，可以波及整個河道的生態環境（考慮到魚的洄游等）。③污染危害大。河水是主要的飲用水源，污染物通過飲水可直接毒害人體，也可通過食物鏈和灌溉農田間接危及人身健康。

以下是我進行調查的步驟：

一、親臨調查地點觀察周圍情況

二、詢問周圍居民以及上網查找資料了解，做下筆錄

三、整理資料

四、綜合分析情況想出一些建議

五、最后總結

以下是通過調查進行的榕江的各種情況的概況：

一、榕江概況

榕江地處潮汕平原，自古以來是粵東、閩西南和贛南的交通樞紐，水路運輸十分便利。榕江由干流榕江南河、一級支流榕江北河和二級支流楓江等組成。其中，干流榕江南河長175公里，發源于普寧市峨眉嶂山地西部后溪鄉南水凹村附近的禾坑，流經普寧、揭西、揭陽市區、揭東，最后在揭東地都匯入汕頭港入海；一級支流榕江北河長92公里，起源于豐順縣西北部蓮花山脈東南坡桐子洋村附近，經揭東的玉湖、新亨、錫場、揭陽市區，最后在揭東砲臺雙溪咀匯入南河；楓江發源于潮州筆架山，流經揭東的玉窖、登崗等五鎮，在曲溪楓口匯入北河。榕江流域面積達4408平方公里，占整個潮汕土地面積的34%，流域人口三百余萬，耕地144萬畝。榕江是潮汕地區水運的主要渠道之一，同時也是榕江流域工業、農業灌溉、生活飲用水的主要來源。因此，榕江對潮汕地區的可持續發展時時刻刻起著重要的作用。

二、榕江水污染狀況、畜禽養殖業為榕江添營養。

養殖畜禽是榕江流域人民的經濟來源之一。在榕江流域，我們可以看到許多畜禽養殖場，這些養殖場對當地經濟的發展確實起到了不可忽視的作用。然而，這些養殖場對榕江的污染也是不可忽視的，它們在帶來經濟發展的同時，也產生了大量的畜禽糞便。為減少生產成本，近岸的畜禽養殖場未經過處理，便將大量畜禽糞便直接排放到榕江里。由于畜禽糞便中含有大量有機物質，雖然其本身并不是有毒物質，但它們卻帶來了浮游生物的大量增長。另一方面，畜禽糞便中有機物的分解以及浮游生物的消耗，導致水中嚴重缺氧，水體發臭。除此之外，一些較大型的水上植物也在此生長，導致水體不流通，進一步加劇了水體污染。畜禽養殖業似乎特別擔心榕江營養不足，不斷地為榕江增加“營養物質”。殊不知，榕江的有些地方，早就富營養化了！

2、榕江成了生活垃圾吸收站。

榕江流域人口眾多，不少地方在榕江兩岸“成立”了生活垃圾堆放站，這對榕江水質有著潛在的威脅。每當雨天來臨，雨水和漲潮的江水便把這些垃圾統統帶進江里。有的地方甚至干脆把垃圾倒到榕江里，以致近岸水域上的垃圾隨處可見，對榕江的污染起了直接影響。在榕江的不少近岸水域，經常可以看到漂浮的塑料瓶、塑料袋等，而沉沒到江底的垃圾更是多不勝數。而在某些地方，已經形成了很多垃圾死角，水到這里也沒能把垃圾帶走，因此，一座座“垃圾山”也不再稀奇。只是，這些地方的榕江一直散發著難聞的氣味，蒼蠅也隨處飛。榕江，這條近岸人民的母親河，而今，儼然成了人們生活垃圾的終點站！

3、生活污水、工業廢水，榕江水污染的重量級角色。

假如說畜禽養殖業對榕江的污染不可忽視，那么，生活污水、工業廢水對榕江的污染更是舉足輕重、無法比擬。讓我們來看看以下一組數據：據統計，最近一年來，揭陽市廢水排放總量為31015.8萬噸，其中生活污水排放量為28464萬噸，占總量的91.8%，工業廢水排放量為2254.8萬噸，占總量的7.3%。然而，這還僅僅是揭陽市的，再加上榕江沿岸的其他市鎮，榕江每年需喝下的污水數量簡直無法想象。在不少地方，榕江的水質污染已極其嚴重，沿岸居民的生活環境也面臨嚴重威脅。

4、雨天為榕江水污染推波助瀾。

由于榕江沿岸植被的破壞，每當下雨天到來，大量泥土便被雨水沖入江中。此時，江水渾濁，昔日還算清澈的榕江成了一條“小黃河”。另外，江邊的生活垃圾也被雨水沖入江中，進一步加劇了污染。

下面是全國河水污染的現狀：

我國水環境面臨著水體污染、水資源短缺和洪澇災害等多方面壓力。水體污染加劇了水資源短缺，水生態環境破壞促使洪澇災害頻發。據1999年《中國環境狀況公報》顯示，我國七大水系、主要湖泊、近岸海域及部分地區的地下水受到不同程度的污染。河流以有機污染為主，主要污染物是氨氮、生化需氧量、高錳酸鹽指數和揮發酚等；湖泊以富營養化為特征，主要污染指標為總磷、總氮、化學需氧量和高猛酸鹽指數等；近岸海域主要污染指標為無機氮、活性磷酸鹽和重金屬。這些因素構成了水環境問題影響范圍廣，危害嚴重，治理難度大等特征。我國水環境問題產生的原因是多方面的，但主要是人類主觀因素的影響。長期以來，我國經濟增長方式粗放，企業單純追求經濟效益，忽視環境效益和生態效益。工業發展中，水消耗量大、利用率低。不僅單位產值污水排放量大，而且萬元產值用水量各省區間差距懸殊。1998年全國平均萬元GDP用水683立方米以上。其中，北京161立方米，天津201立方米，上海300立方米。但是，黑龍江、內蒙古、江西、廣西、貴州、青海、甘肅等省區大多在1000立方米以上。寧夏、新疆為4000立方米左右。北京1立方米灌溉用水可以生產2千克糧食，而寧夏才生產不到1千克。同時，在傳統的計劃經濟體制下，粗放型的經濟增長方式，使企業生產經營缺乏節能降耗的動力。企業技術改造往往以擴大再生產為目的，生產工藝落后，更新換代速度慢。隨著經濟體制改革的不斷深入，經濟增長方式的日趨轉變，以及科技水平的快速提高，水資源的合理開發和利用將逐步走上科學化管理軌道。但是，這種轉變需要一個較長的歷史過程。水環境問題嚴重的另一個重要原因，是國家政策導向的偏差。長期以來，國民經濟和社會發展注重經濟增長速度、主要產品產量、城鎮居民收入增長等指標，沒有把資源消耗和環境代價納入經濟核算體系。迄今為止，城市環境基礎設施建設仍作為“非生產性福利事業”。城市污水處理、垃圾處理由政府包攬，使政府不堪重負，以至于拿不出錢搞環境基礎設施建設，甚至建成污染處理設施也因經費來源問題沒解決而難以正常運轉。在計劃經濟體制下，一些經濟發展政策有悖于環境保護。我國一度“遍地開花”的“十五”小企業，布局分散，規模不經濟，生產工藝落后，造成了嚴重的環境污染和生態破壞。

區域經濟發展和區域環境[2]容量不相適應，也是造成水環境污染的重要原因。以往在確定地區產業發展方向、地區生產力布局時，往往忽視區域環境容量。我國主要江河出現的嚴重流域性水污染，在很大程度上與流域產業結構和布局不合理有直接關系。淮河流域四省自80.年代初開始，利用當地資源，大力發展高耗水的化工、造紙、制革、火電、食品等小型工業，污染物排放量超過了淮河的承載能力，使淮河流域水質急劇惡化；由于缺乏科學認證和科學管理，一些缺水地區盲目發展高耗水型工業，造成地下水位下降；一些資源豐富的地區發展單一的資源型產業，不發展與之相配套的加工業，產業結構雷同，形成嚴重的結構型污染。

自然因素的影響在一定程度上加重了水環境問題的惡化，[2]增加了水污染防治的難度。如今，由于氣候變化引起全球溫度、濕度、降水量的分布變化，使一些國家和地區的災害頻發。我國北方地區氣候也明顯變暖，華北地區冬季平均氣溫90年代比50年代上升2.1℃。氣溫上升，地表徑流減少，蒸發量增大，發生旱災的機會增多。1997年我國北方地區受厄爾尼諾現象的影響，降水量異常偏少，溫度偏高，海河水資源量只有多年平均量的40%；黃河水資源量為多年平均量的61%。由于河道徑流減少，水體自凈能力下降，加劇了水環境惡化。1998年受厄爾尼諾現象影響，長江中下游、嫩江、松花江流域降水量偏多，導致特大洪水災害的發生。

我國水資源地區分布不均，南多北少，相差懸殊，水資源分布與人口、經濟和社會發展布局極不協調。北方黃河、淮河、海河、松遼河，以及內陸河5個流域，總人口占全國的47%左右，耕地面積占65%以上，GDP占全國的45%以上，而水資源卻只占全國水資源總量的19%，人均占有量僅為南方地區的1/3。這些因素也是導致水環境問題突出的重要方面。

三、榕江水污染防治的一些建議

1、規范畜禽養殖業。

規范畜禽養殖業，禁止草率地將畜禽糞便隨便沖洗到榕江中。一方面，可以對畜禽養殖者進行教育與宣傳，必要時可實施罰款等行政措施，另一方面，可以將畜禽糞便回收起來，用作農業生產的肥料，做到廢物利用，實現可持續發展。

2、合理解決生活垃圾的堆放問題。

首先，對已倒入江中的垃圾應進行全面清理。其次，在社會中進行宣傳，動員榕江沿岸居民杜絕往榕江邊倒垃圾的現象。最后，要成立專門的垃圾處理場，對居民的生活垃圾進行分類處理、回收利用。同時，要用科學的方法處理生活垃圾，盡量減少生活垃圾對環境的污染。

4、堅決防止生活污水、工業廢水的胡亂排放。

全面治理原有污染河道之余，榕江沿岸各市鎮、鄉鎮等應盡快籌建污水治理廠，對生活污水進行綜合處理，達到標準后再往榕江中排放。對于工業廢水，要嚴格控制沿岸工廠工業廢水的排放量和排放標準度，嚴格控制重污染企業的數量，依法查處超標排污的工廠，同時要在各工廠中提倡清潔生產，以從源頭杜絕工業廢水對榕江的污染。

3、多種樹，少破壞。

政府人員應身先士卒，多在榕江沿岸植樹；沿岸居民應及時認識到植被破壞對環境的嚴重影響，積極響應政府號召，多種樹，保護榕江水土。多種樹，少破壞，不僅對防止榕江水污染能起到良好作用，對榕江流域的環境保護也能發揮重要作用。

5、從新一代抓起，培養環保意識

組織學生、小記者團志愿開展問卷調查等調研活動，為榕江水環境治理獻計獻策。結合綠色學校創建活動，在中小學開展一次環保調查、參加一次生態監護、認識一種動(植)物，閱讀一本環保書籍、寫一篇環保作文活動，進一步提高青少年的環保意識。不論是在經濟發展方面，還是環境保護方面，防治榕江水污染，保護榕江，都將是重中之重。在現今的時代中，經濟的發展固然重要，但保護環境也刻不容緩，不因將經濟利益高架于對環境的保護，應該是平衡輕重，走經濟與環境協調發展的道路，在滿足我們生活的需求時不對我們周圍環境造成巨大的破壞，為我們的子孫后代留下美好的明天。

第五篇：榕江職校基本情況匯報（范文模版）

榕江縣民族職業技術學校基本情況

榕江縣民族職業技術學校座落在古州鎮車江大壩恩榮堡蓮花山上。學校創建于1984年9月，時稱“榕江縣農業中學”，1989年6月定名為“榕江縣民族職業技術學校”。1990年9月被省教委命名為“貴州省示范職業高級中學”，1991年1月被省政府確定為首批“省級重點職業高級中學”，并獲國家教委、計委、勞動部、人事部、財政部聯合表彰，授予“全國職業技術教育先進單位”榮譽。1996年5月、2000年3月和2009年12月，先后兩次通過省政府、一次通過州政府專項督導評估和復查驗收。2004年初，被黔東南州農村勞動力轉移培訓“陽光工程”領導小組辦公室確定為農村勞動力轉移培訓“陽光工程”基地；2005年3月，被省扶貧開發辦確定為貧困地區農村勞動力轉移培訓“雨露計劃”基地。

學校占地面積78畝，校舍建筑面積8507平方米，在校中職生 1109 名（其中少數民族學生占90%以上），在職教工59人（其中高級職稱4人，中級職稱33人；本科學歷32人，大專學歷26人；專業教師30人）。現有教學樓2棟、辦公樓1棟、學生學員宿舍1棟、食堂1棟，教師用房3棟。同時還有生化實驗室、電子電工實訓室、家用電器實訓室、汽車摩托車實訓室、焊工室、電動縫紉室、語音電教室、計算機操作室、多媒體教室、遠程教育會議室、美術室、音樂室、舞蹈練功室、圖書室、閱覽室、學生琴房等實驗教學設施，還有一定規模的果園、苗圃、廠場、水面等種養殖實習基地，校外家電、汽摩修實訓基地5個（與個體企業聯辦）。

建校29年來，堅持面向社會、面向市場辦學，先后開辦了農學、蔬果、園藝、水產、水電、牧醫、農機修理、電子電器、建筑、體技、法律、兵役、保安、財會、藝術、邊區師范、幼兒師范、農村經濟開發、農村家庭綜合經營、村干學歷函授教育、汽車與摩托車維修、計算機應用、職業初中、民族旅游、鄉村農業、農村醫學等26個專業，為社會輸送具有一技之長的中職畢業生8000余名，開展農村實用技術培訓1.6萬人次，農村勞動力轉移培訓1.18萬人（“十五”以來），其它短期技術培訓1.5萬人次，為我縣實施科教興農、人才強縣戰略，促進地方經濟社會發展、帶動農村脫貧致富做出了應有的貢獻，辦學規模不斷壯大，辦學成果十分明顯，受到社會普遍好評。目前主要開辦有計算機應用、電子電器、幼兒教育、汽車與摩托車修理、酒店管理與導游、設施農業、廣播電視大學理工類、文史類、財經類、醫藥類等大專和本科專業班。下一步學校將開辦數控、烹飪、制衣、廣告設計與制作等專業班，需要更多的實習實訓場地和設備。

2010年10月獲省級職校專項資金240萬元，其中40萬元用于購買汽車等專業的設備，其余的用于新建學生宿舍樓。以上兩個項目已完成并投入使用。

2012年縣教育局支持80萬元新建了學校食堂600平方米，同時學校還增添了校園內的監控設施，改善了學校的教育教學設備。

今年我校經省教育廳批準，將獲得10600元的項目款，用于新建學校實習實訓大樓及相應設備設施的配置，這將大大提高我校的辦學能力，改善我校的辦學條件。

根據省人民政府[2013]1號文件精神，為保障“9+3”計劃的順利實施，今年縣人民政府已決定征地83畝用于擴大學校的占地面積，使我校的占地面積達到181畝。下一步將對全縣初三畢業生中未能考入普高就讀的全部安排到榕江職校就讀，下學期學校學生人數將達到2000多名。

存在的問題主要是學校設備陳舊，招生困難，學校資金困難，教師辦公設備簡陋，社會對職業教育的認識不足等使得榕江職業學校的發展步履艱難。我們相信在縣委、政府和教育主管部門的領導下，通過全體教職工的共同努力，榕江職校一定會迎來又一個春天。

2013年3月11日