第一篇：浦江仙華山鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查報告

浦江仙華山鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查報告

戚興建

浦江縣中山中學 浙江 浦江 322204 0579—331010

1鄉(xiāng)村旅游，是指以鄉(xiāng)村自然、文化資源為載體，以城市居民為目標市場，以滿足旅游者娛樂、求知

和回歸自然等需求為目的的一種旅游方式。它是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活和農(nóng)村環(huán)境三者合為一體的旅游開

發(fā)模式；是加強城鄉(xiāng)居民感情溝通、體驗古老鄉(xiāng)村勞作、了解風土民情、領略田園風光和回歸自然的最佳

方式之一；它迎合了近幾年來興起的“生態(tài)旅游”、“綠色旅游”的時尚潮流，擁有廣闊的市場空間和發(fā)

展前景。鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營主體以當?shù)剞r(nóng)民為主，以農(nóng)民所擁有土地、庭院、經(jīng)濟作物和地方資源為特色、以為游客服務為經(jīng)營手段的農(nóng)村家庭經(jīng)營方式。

浙江省浦江仙華山是國家級風景區(qū)，山勢峻偉，峰巒峭秀，西始于西安（亦名西庵），東接寶掌，迤邐連綿，美不勝收。仙華山的景區(qū)由四個部分即峰奇巖彩的仙華峰林、梅塢香雪、寶掌幽谷、仙湖碧水

組成。仙華山以奇、秀、險的山巔峰林為勝，稱譽江南。

仙華山村是依仙華山而建，至2005年，全村共40戶，140人。仙華山農(nóng)家旅社誕生自1999年7月一

次偶然的度假游，當時兩個上海老人游玩仙華山后，游興未盡，就住在了當時衛(wèi)生設施較好的曹成仕家，包吃住每月450圓。后來便不斷有老人帶團隊來此，慢慢地發(fā)展成農(nóng)家旅社。如今，已發(fā)展到34戶，占全

村總戶數(shù)的85%，床位數(shù)約1190床，接待人數(shù) 1999年200－300人，2000年5000人，2004年20萬人。

浦江馬嶺風光浦江仙華山風光

一、仙華山農(nóng)家旅社產(chǎn)生與發(fā)展的原因分析

1． 食宿價惠質(zhì)優(yōu)

農(nóng)家旅社與山下縣城賓館相比，雖然住宿條件在硬件上差了一點，但其價格低廉，每人每天只須30

元（包吃包住），而且在服務質(zhì)量上絕不比其它賓館差。

2． 民風淳樸，真誠待客，游客重游率高

經(jīng)營農(nóng)家旅社實施的山里人家純樸的真情待客之道，讓客人生活在這里就象是生活在自己家里一樣，故游客的重游率很高，主要客人是上海老年人（據(jù)對農(nóng)家旅社的實際調(diào)查，客人最多的來過八趟）。

這主要得益于淳樸的民風和熱情的接待服務。

3． 氣候適宜，環(huán)境質(zhì)

量好。

仙華山地處亞熱帶季風

氣候區(qū)，雨熱同期，四

季分明，氣溫適中。而

且仙華山山清水秀，空

氣清新，環(huán)境宜人，過的完全是世外桃源式生通濟湖景區(qū)活。同時，由于仙華山生態(tài)保護較好，空氣和水環(huán)境質(zhì)量都很好，這對治療一些如高血壓、糖尿病

等疾病有良好的效果。

4． 超值服務游客，為游客進行周邊縣市旅游線路組織活動

由于大部分游客住在仙華山村的時間較長，有時間游覽周邊縣市的風景區(qū)。針對于此，村民們還組

織了幾條旅游線路（住宿都回仙華山村）。

5． 得益于浦江縣旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。目前，縣旅游資源可分為自然景觀、人文景觀兩大類，旅

游景觀３００多處，面積１７８平方公里。全縣擁有星級賓館１３家，房間１９６間，３９１

個床位。無星級賓館１２６家，房間１７３１間，３０００多個床位。２００４年全縣旅游景

點共接待游客８１萬人次。

6． 農(nóng)家旅社經(jīng)營者進行了一系列的走訪和聯(lián)誼活動進行宣傳。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游給當?shù)貛淼慕?jīng)濟效益和社會效益

1.鄉(xiāng)村旅游增加了當?shù)剞r(nóng)民的收入。

在被調(diào)查的經(jīng)營戶中，仙華山村90%為本地農(nóng)民；山下還有10%的外來投資者。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營平

均年收入為5萬元，占家庭年總收入50%以上的有34戶，占100%。也就是說，所有的經(jīng)營戶，鄉(xiāng)村

旅游是其主要生活來源。這說明，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，確實是為當?shù)剞r(nóng)民提供了一條新的生活出路。這既

是當?shù)卮迕竦脑竿彩钱數(shù)卣e極倡導和培育的初衷。

2.鄉(xiāng)村旅游使經(jīng)營戶的環(huán)境衛(wèi)生意識得到提高。

在經(jīng)營理念評價的調(diào)查中，經(jīng)營戶特別強調(diào)衛(wèi)生條件的占60%。說明發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對改善經(jīng)營農(nóng)戶的衛(wèi)生陋習，美化環(huán)境，對生態(tài)環(huán)境的重視和建設，推廣農(nóng)村文明社區(qū)，推動農(nóng)村精神文明的建設能

夠起到促進作用。

3.激發(fā)了農(nóng)民自覺學習文化知識的熱情。

調(diào)查中顯示，經(jīng)營業(yè)主具有高中以上文化水平僅占調(diào)查總數(shù)的19% ；初中占53%；小學以下的占

27%。接待人員以高中以上文化水平占8% ；初中為主的占58%，小學以下占18%。經(jīng)營業(yè)主及接待人

員以初中文化水平占主體，很難滿足現(xiàn)代休閑業(yè)的需求，容易局限其在低水平、低層次徘徊。有鑒于

此，在現(xiàn)場調(diào)查時，經(jīng)營戶們表示，寧愿自己出錢請專業(yè)人士來培訓上課。這對于提高農(nóng)民的文化知

識水平有推動作用。

4．解決農(nóng)村閑散勞動力，增加就業(yè)機會。

仙華山村被調(diào)查的34個經(jīng)營戶共有100口人，18－60歲的勞動力有70人，幾乎全部參與鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營和管理，戶均2.1人；外聘勞務工140人，戶均4.2人。以此推算，仙華山村已審批授牌34家，可

解決210名勞動力就業(yè)。鄉(xiāng)村旅游業(yè)從創(chuàng)造規(guī)模、品牌效應、吸引外來投資、提供就業(yè)機會等都大有發(fā)展

前景。

5.可以作為縮小城鄉(xiāng)差別，是加快城鄉(xiāng)一體化進程的有效途徑。

三、仙華山農(nóng)家旅社發(fā)展中存在的問題

1． 資源利用上浪費嚴重。

仙華山農(nóng)家旅社是依賴仙華山風景區(qū)而生的，以低廉的價格傾銷高品質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的住宿業(yè)，是對仙華

山資源的一種極大的浪費和破壞。而且嚴重阻礙了周邊地區(qū)特別是縣城旅館業(yè)的發(fā)展；嚴重破壞了仙華山的自然景觀和整體形象。

2.在經(jīng)營理念上，井底意識過濃。

經(jīng)營者過分看重菜品質(zhì)量、味道和價格，而忽視特色、環(huán)境、服務。樂意在主體建筑上花錢，而

不愿在治理、美化環(huán)境方面下功夫；樂意在量上投入，而不愿意在經(jīng)營特色、服務質(zhì)量上花錢。主張

少投入，多產(chǎn)出；采購質(zhì)劣價低的菜品欺騙顧客，甚至克扣斤兩；目光短淺的井底意識還表現(xiàn)在不愿

走出本地去做比較，學習別人的先進管理經(jīng)驗的要求不強烈；單兵獨戰(zhàn)的多，團結協(xié)作，致力于樹立

景區(qū)形象的意識不強。

3.村莊建設混亂、環(huán)境質(zhì)量差，基礎設施落后。

目前仙華山村新老建筑混合而建，且沒有經(jīng)過必要的規(guī)劃和建筑設計，造成旅社建造的隨意性與盲目

性。村民房屋間距小，整體形象差。缺乏環(huán)境衛(wèi)生設施建設，村莊的環(huán)境質(zhì)量較差。

4.宣傳促銷意識原始、被動。

在招徠客源上，過于迷信“回頭客”和口碑傳播。采用最多的宣傳促銷手段——發(fā)傳單（或發(fā)名片），也局限在人際的范圍和較原始的手段。主動宣傳和參加集體促銷的意識和要求不強。

5.政府的引導不夠，管理沒跟上。

“鄉(xiāng)村旅游”作為一種新興的近郊旅游休閑形式，有其特殊發(fā)展規(guī)律和經(jīng)營模式。要讓農(nóng)民一家

一戶在實踐中去摸索經(jīng)驗需耗費太大的成本，容易動搖經(jīng)營者的自信。目前仙華山農(nóng)家旅社仍屬于自

發(fā)的、分散的、粗放的小農(nóng)個私經(jīng)營形式，其產(chǎn)業(yè)意義不大。既然發(fā)展近郊鄉(xiāng)村旅游既符合經(jīng)營農(nóng)戶的根本利益，也順應了城市居民鄉(xiāng)村休閑旅游需求的形勢，又符合農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的基本方針，那

么政府相關職能部門在鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)化進程中要有所作為，而且能大有作為。這既是對經(jīng)營農(nóng)戶負

責，又是為游客負責，更是對社會負責。

6.交通不便。

由于各縣市交通線路的各自買斷，農(nóng)家旅社接送上海來客十分不方便。主要是游客從上海乘火車到

義烏站下車后，要轉兩次車才能到仙華山，同時又由于游客中大都為老年人，所帶行李較多，上下車不

便。

7.保持本色，特色創(chuàng)意方面不足。

經(jīng)營農(nóng)戶大多從自己的角度去理解城市游客的需求。農(nóng)村人向往城市生活，經(jīng)營者往往把城市化作為

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的目標。常常愛把極具地方特色和自身特色的東西花大力氣改造成普通的一般化的東西。如

把鄉(xiāng)村小道改為水泥路面；菜園田垅改為停車場；以經(jīng)營園林花木為主的花農(nóng)，也逐步放棄了自己的專長，把花木庭園改作露天飯?zhí)没蚩ɡ璒K廳，追求急功近利。城市人希望在農(nóng)村享受到原汁原味的農(nóng)村本色生

活內(nèi)容，這與經(jīng)營者的理解剛好錯位，勞神費力卻削弱了景區(qū)的特色和吸引力。

8.接待人員文化水平低，部分經(jīng)營戶甚至靠提供色情服務招徠游客。

三、對策和建議

1.政府引導，規(guī)范管理。

鄉(xiāng)村旅游在內(nèi)部由一家一戶分散經(jīng)營，自負盈虧。但對

游客市場來講，對社會來講，一個地方的鄉(xiāng)村旅游是一個統(tǒng)一的形象。這個地方鄉(xiāng)村旅游的知名度、經(jīng)營特色、服務質(zhì)

量、文化品位等，任何局部的印象都會帶來游客對整個地區(qū)

鄉(xiāng)村旅游的肯定或否定。所以，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的整體形象關

系著景區(qū)的全局利益，也關系著經(jīng)營戶一家一戶的利益。這

就需要當?shù)卣吐毮芄芾聿块T為廣大游客的利益、當?shù)亟?jīng)

營戶的利益、旅游地健康發(fā)展的長遠利益積極引導，進行規(guī)范管理。江南第一家景區(qū)

政府當前最需要做的工作是建立健全有效的管理體系。各級政府職能部門要明確責任，制定出相

關管理辦法或條例，對鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃審批、經(jīng)營管理、安全管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進行規(guī)范與監(jiān)督，引

導其逐步走向行業(yè)協(xié)會自律管理。

2.統(tǒng)一規(guī)劃，加大宣傳力度。

鄉(xiāng)村旅游要走產(chǎn)業(yè)化的道路，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，將現(xiàn)有的蛋糕做大，必須在統(tǒng)一規(guī)劃下進行改造。在當?shù)卣囊龑拢x擇一些條件好、有潛力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊，通過規(guī)劃和品牌的營

造，鄉(xiāng)村旅游各具特色，各成規(guī)模，走向鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化的健

康道路。三年前就通過論證的仙華民俗文化村要盡快落實開

發(fā)。德國巴伐利亞的農(nóng)家客房、羅馬尼亞“農(nóng)家樂”、新西

蘭的“花園旅游”、日本的歐風民宿等都是具有很高品味創(chuàng)意的旅游類型，是我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化的發(fā)展方向。日本歐風民宿

目前全國各地城市近郊都在花大力氣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，爭奪客源的競爭空前激烈。僅靠鄉(xiāng)村旅游一家一

戶的小打小鬧，靠口碑宣傳和散發(fā)傳單是難以持續(xù)發(fā)展的，唯有政府的主導，群體的力量方能形成規(guī)模效

應，創(chuàng)立品牌。目前我們可以做到的宣傳工作有：一是組織大型節(jié)慶活動，如書畫節(jié)、水晶博覽會等，邀

請國內(nèi)外領導人，有關組織的負責人，各大媒體參加，展示仙華山的風采；二是在國家及省級媒體上制作

專題節(jié)目，宣傳仙華山的自然風光和文化特色。三是通過發(fā)行郵票、明信片等。

3..保持本色，突出特色。

針對經(jīng)營農(nóng)戶的理解與城市游客需求的錯位，需要對經(jīng)營農(nóng)戶進行科學的引導和專業(yè)的指導，由政

府主管部門或行業(yè)協(xié)會邀請專業(yè)人士，定期培訓經(jīng)營戶和服務人員，培養(yǎng)市場意識，轉變觀念，培養(yǎng)以游

客為中心的觀念，強化經(jīng)營的特色和差異性。突出農(nóng)村天然、樸實、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強調(diào)天趣、閑趣、野趣，盡力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的吸引魅力。讓城市人在農(nóng)村享受到原汁原味的農(nóng)村本色生活。法國、日本等一些旅游發(fā)達國家在進行鄉(xiāng)村地方旅游資源的開發(fā)和規(guī)劃時，非常重視在原有的一些遺址上進行復

原和整修，盡可能保持其傳統(tǒng)的、舊式的、古董的、原貌的民俗景點或博物館，使之成為鄉(xiāng)土式的綜合博

物館。

4.監(jiān)督管理，保護生態(tài)環(huán)境。

鄉(xiāng)村旅游是以生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)為背景或載體，對生態(tài)環(huán)境的保護尤為重要。在對環(huán)境保護和環(huán)衛(wèi)設施的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大量的污水、垃圾隨意處理，遍布清溪田垅。用不了多久，鄉(xiāng)村旅游吸引游客的主要因

素——清新的空氣與綠色環(huán)境將被污染，失去魅力。由此建議每周二次集中處理垃圾（袋裝拉走），安裝

地下管網(wǎng)排污和修建垃圾站，這些措施都需要政府的規(guī)范和統(tǒng)一管理才有可能實現(xiàn)。

5.創(chuàng)新投融資體制，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境。

目前仙華山農(nóng)家旅社仍屬于自發(fā)的、分散的、粗放的小農(nóng)個私經(jīng)營形式，在投融資方面，單靠農(nóng)

戶 資金投入是遠遠不夠的，因此要大力拓展投資渠道，形成以企業(yè)投資為主，努力吸引外資，形成多元化的投資體系。政府在旅游經(jīng)濟發(fā)展中要起主導作用，要成立區(qū)域協(xié)調(diào)機制、長效管理機

制、創(chuàng)新投融資體制，對整個區(qū)域的旅游經(jīng)濟發(fā)展起到宏觀調(diào)控的作用。

6.大力培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游管理人才

只有好的人才隊伍才能產(chǎn)生好的創(chuàng)意、好的策劃和高水平的管理。可以組織人員到大專院校旅游管

理專業(yè)進修培訓或組織相關人員到外地成功景區(qū)參觀取經(jīng)，還可以組建專家智囊團，“借腦引智”；普通的導游及服務人員可以讓初中以上文化水平的農(nóng)村青年通過職業(yè)培訓，持證上崗。總之，通過各種措施提

高整個區(qū)域的旅游經(jīng)營管理水平，促進鄉(xiāng)村旅游持續(xù)、健康地發(fā)展。

7.設置消防、衛(wèi)生、防災設施，以確保游客人身安全。

參考文獻：

1.［浦江縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃］（2001－2020），北京大學旅游規(guī)劃設計中心，浙江大學建工學院

城規(guī)系。2002.6

2.［城市近郊鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀及發(fā)展對策］ 政協(xié)農(nóng)工組

第二篇：關于浦江旅游商品的調(diào)查報告

關于浦江旅游商品的調(diào)查報告

關于浦江旅游商品的調(diào)查報告

季盈光

摘要：本人就對浦江的旅游商品的需求和開發(fā)現(xiàn)狀，進行了詳實的調(diào)查和分析。浦江擁有中國水晶之都的譽稱，同時也擁有仙華山、白石灣、神麗峽這種風景名勝的旅游風景資源，上山文化遺址這種更為古老的人類文明的發(fā)現(xiàn)也為浦江的悠久的歷史提供了深厚的文化底蘊，“書畫之鄉(xiāng)”的美譽更是充實了浦江人民的精神世界，一代代的浦江人民繼續(xù)著淳樸的作風，為明天的發(fā)展而奮斗著。目前，浦江的本土特產(chǎn)為水晶玻璃、豆腐皮、桃行李，甚至有“浦江亂彈”這種流傳將近消失的民間絕技的存在，依托風景區(qū)和水晶、食品等資源，已經(jīng)初步具備了旅游開發(fā)的規(guī)模。

1.浦江旅游商品發(fā)市場的基本現(xiàn)狀

浦江縣地處浙江中部，總面積900平方公里，浙贛鐵路、兩條省道（杭金公路、蔣義線）和滬昆高速公路過境，義烏民航機場設在浦義交界處，縣內(nèi)公路四通八達，供電、通信設施齊全，具有發(fā)展經(jīng)濟的廣闊前景。浦江縣地處浙江中部，屬浙江金華。總面積900平方公里。浦江自東漢興平二年（195年）建縣至今已有1800多年歷史，歷代名人輩出，素有“文化之邦”，“書畫之鄉(xiāng)”，“水晶之都”，“掛鎖基地”和“中國絎縫家紡名城”之稱。由于風景景區(qū)、土特產(chǎn)的帶動效應，每年進入浦江旅游的人數(shù)也呈現(xiàn)逐年增長的趨勢。浦江的旅游商品也呈現(xiàn)多樣化的特征，已經(jīng)初具旅游商品開發(fā)的規(guī)模。

2.浦江旅游商品的主要種類和特點

2.1浦江水晶工藝品

浦江縣水晶玻璃業(yè)始自1982年，起源于山區(qū)鄉(xiāng)村的家庭磨珠作坊，到1995年底，全縣已擁有夾珠機1.5萬臺，磨珠機1萬余臺，年產(chǎn)珠達8億 多顆。1993年開始了水晶燈具的成燈產(chǎn)品生產(chǎn)，并開發(fā)了水晶工藝品。從此改變了十多年來單一低檔次的產(chǎn)品結構，為千家萬戶的加工業(yè)開 辟了新天地。1997年底建成了浦江水晶燈飾城,成為集信息、原材料供應、服務和對外宣傳等功能于一身的場所，為浦江水晶玻璃產(chǎn)業(yè)的發(fā) 展起到了龍頭作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，2001年浦江水晶玻璃行業(yè)全年銷售額在8億元以上，從業(yè)人員4萬余人。浦江的水晶玻璃行業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響，在國內(nèi)已占據(jù)了較高的位置和市場份額，在國外也有了一定的知名度。但是，從其自身的發(fā)展現(xiàn)狀看，還存在著許多明顯的不足。

浦江水晶行業(yè)發(fā)展所存在的問題

浦江的水晶玻璃行業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響，在國內(nèi)已占據(jù)了較高的位置和市場份額，在國外也有了一定的知名度。但是，從其自身的發(fā)展現(xiàn)狀看，還存在著許多明顯的不足。

2.2浦江本地特產(chǎn)

桃行李

浦江桃形李是浙江省浦江縣的地方名果，浦江縣特產(chǎn)。浦江桃形李系薔薇科李屬，“中國李”中的一個品種，是金華市浦江縣名特優(yōu)新珍稀果樹之一。營養(yǎng)極其豐富，常溫下克儲放10天左右，冷藏克保鮮50天，貯放半月，可用吸管吸食果肉，可剝皮直接口食果肉，可做饋贈之佳品。浦江桃形李是一種營養(yǎng)相當豐富的珍稀水果。據(jù)浙江大學食品加工系、浙江省農(nóng)科院園藝所測定，該果品可食率達97.03%，含可溶性固形物15%，含酸量0.71%，固酸比21：1，每百克果肉

含汁48克，含維生素C5.65毫克，維生素丙22.43毫克，含糖量8.4%，含脂肪0.2%，并含有人體所必需的多種氨基酸，以及鉀、鈉、鈣、鎂、磷、鐵等多種微量元素、礦物質(zhì)及維生素B1、維生素B2、類胡蘿卜素等，還有清熱、利尿、消食開胃健脾等功效。

豆腐皮

浦江豆腐皮制作工藝精細，經(jīng)打漿、高溫、去渣、結膜而成，達到國家衛(wèi)生標準。本品采用本地優(yōu)質(zhì)黃浦江豆腐皮

豆為原料，黃豆抗病力強，不易感染病蟲害，未受農(nóng)藥污染，是一種天然的綠色食品。產(chǎn)品成分：含有蛋白質(zhì)、氨基酸含量高，鐵、鈣、鉬。產(chǎn)品功能：兒童食用能提高免疫能力，促進身體和智力的發(fā)展。老年人長期食用可延年益壽。特別對孕婦產(chǎn)后期間食用既能快速恢復身體健康，又能增加奶水。浦江豆腐皮是浦江的傳統(tǒng)名產(chǎn)，距今有數(shù)百年的歷史，暢銷全國，出口歐美、東南亞等國家和地區(qū)。易貯藏，便攜帶，是訪親送友的佳品。浦江豆腐皮是選用浦江春大豆中的地方品種，俗稱“白豆”為原料，經(jīng)浸泡、磨漿、過濾、結膜、撈膜、晾干等多道工序精制而成。浦江的百姓在逢年過節(jié)，特別是產(chǎn)婦坐月子，多送豆腐皮。它含蛋白質(zhì)35-40%、多糖25-30%，還有較多人體必需的微量元素、維生素、氨基酸，如Ca、硫胺素、核黃素等，易吸收，其營養(yǎng)價值很高。豆腐皮可制作多種多樣的葷素佳肴，既可充作家常便菜，也可用與各種宴會酒席。

2.3旅游風景區(qū)帶動的旅游商品服務

以仙華山、白石灣，神麗峽、寶掌幽谷景區(qū)、水竹灣、馬嶺的開發(fā)，極大的促進了外來游客的進入游玩，促進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，與旅游相關的住宿、飲食、游玩等服務日趨完善。仙華山

江南第一家

白石灣

馬嶺

2.4宗教信仰帶動的旅游用品

各類菩薩、香燭，紙錢和神佛頭像等紀念品，為仙華山、寶掌幽谷景區(qū)景區(qū)主打產(chǎn)品，分布著不等規(guī)模的寺廟供游客觀賞消費

2.5當?shù)匚幕鶐拥穆糜紊唐钒l(fā)展

上山文化、江南第一家的開發(fā)，為浦江人民的基本文化又鋪上了一層濃厚的文化底蘊，同時激勵了人們對本地文化重視，吸引了大量的外來游客，推動旅游商品的發(fā)展。

3.結論

3.1旅游商品的質(zhì)量結構

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在考慮購物旅游商品時，最先考慮價格的只有26.7%，而考慮到做工和成色的達到了35%，這表明多數(shù)旅游者對價格本身不是很敏感或者在乎，更加注重的是當?shù)氐奶囟ǖ拿褡逦幕厣虼耍陂_發(fā)旅游商品時，應當合理利用資源配置，運用先進的科學技術，輔以某些新型材料，同時注重質(zhì)量追求，旅游商品才能上檔次，更加暢銷。

3.2工藝制作評價結構

到一個景區(qū)去旅游，臨走時少不了要買一些物品紀念和喚起美好回憶，所以旅游紀念品在旅游商品中最受游客的青睞，但從實際情況來看，缺乏紀念價值和紀念價值不大的商品占了53.3%的比值，而認為有紀念價值的只有19.2%，這說明了浦江旅游紀念品價值方面的嚴重缺乏，設計商與生產(chǎn)商還未能夠很好的抓住游客的心理需求，生產(chǎn)出適銷對路的商品，紀念品的發(fā)展方向應該是具備本地特色，精細美觀的。

第三篇：鄉(xiāng)村旅游調(diào)查報告

鄉(xiāng)村旅游調(diào)查報告

導語：別將過去抱的太緊，因為那樣你就騰不出手來擁抱現(xiàn)在了。以下小編為大家介紹鄉(xiāng)村旅游調(diào)查報告文章，歡迎大家閱讀參考!

鄉(xiāng)村旅游調(diào)查報告

從1998年國家旅游局推出“華夏城鄉(xiāng)游”到XX年的“中國鄉(xiāng)村游”，我國鄉(xiāng)村旅游獲得了快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游活動由于本身的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在不同的人群中，其特點有很大差異。目前對鄉(xiāng)村旅游市場細分研究一般從年齡、性別等人口學特征角度進行，從年齡和性別方面著手是較常見的研究模式，但從職業(yè)角度分析鄉(xiāng)村旅游者特征的研究很少，基于以上認識，本文以市本溪小市鎮(zhèn)為例，運用市場抽樣調(diào)查方法，從鄉(xiāng)村旅游行為意向和鄉(xiāng)村旅游類型需求兩個方面，嘗試對不同職業(yè)的鄉(xiāng)村旅游者進行分析，以期對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展研究起到一定的推動作用。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，調(diào)查主要在本溪小市鎮(zhèn)新申農(nóng)莊內(nèi)進行，問卷內(nèi)容主要涉及被調(diào)查者的旅游行為特征等方面。

出游組織方式偏好的職業(yè)差異表現(xiàn)

總體特征上，本溪小市鄉(xiāng)村旅游者在出游組織方式上偏好“家人/親朋結伴”和“獨自出游”。選擇 “單位組織”方式的意向較低，累計比重為%。從職業(yè)結構分析，不同職業(yè)人員出游組織方式的偏好于總體特征相似，但在具體職業(yè)群體則存在一定差異。學生和企事業(yè)管理人員選擇“家人/親朋結伴”方式的意向很高，累計比重分別為%和%；公務員和企事業(yè)管理人員選擇“旅行社組團”方式的意向相對較高，累計比重分別為%和%；在“獨自出游”方式上，工人的選擇比重相對較高，而公務員選擇“獨自出游”的意向最低，僅為%；選擇“單位組織”方式意向較高的是工人和專業(yè)/文教技術人員，累計比重分別為%和%。

鄉(xiāng)村旅游消費意向的職業(yè)差異表現(xiàn)

調(diào)查顯示本溪小市鄉(xiāng)村旅游者旅游消費意向的職業(yè)差異特點是：不同職業(yè)群體消費意向300元以下的人數(shù)所占比重均超過10%，其中學生和服務銷售商貿(mào)人員的比重相對較高，分別為%和%。不同職業(yè)群體意向消費在300~500元段的人數(shù)所占比重最高，除服務銷售商貿(mào)人員外，均超過30%，其中最突出的是工人和學生，比重分別為%和%，其次是專業(yè)/文教技術人員，比重為%。意向消費在500~1000元段最突出的是企事業(yè)管理人員，比重達%，其次是服務銷售商貿(mào)人員。意向消費在1000元以上的最突出的專業(yè)/文教技術人員和公務員，比重分別為%和%。由此可見，本溪小市鄉(xiāng)村旅游者意向性鄉(xiāng)村旅游消費水平主要在500元以下。

表1 六類不同職業(yè)鄉(xiāng)村旅游者傳統(tǒng)類型偏好選擇

職業(yè)古村古鎮(zhèn)型鄉(xiāng)村風光類鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)村民俗體驗鄉(xiāng)村休閑娛樂類鄉(xiāng)村土特產(chǎn)類

公務員

企事業(yè)管理人員

專業(yè)/文教技術人員

學生

工人

服務銷售商貿(mào)人員

表1顯示了本溪小市鄉(xiāng)村旅游者對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游類型偏好存在較明顯的職業(yè)差異。從一致性方面看，絕大多數(shù)職業(yè)群體對古村古鎮(zhèn)型旅游偏好有較強的一致性，其中對古村古鎮(zhèn)型偏好最高的是學生，比重為%，最低的是公務員，比重為%；對鄉(xiāng)村風光類旅游表現(xiàn)出很強的傾向，最高的是專業(yè)/文教技術人員，累計比重為%，最低的是工人，比重為%。從差異性方面看，不同職業(yè)群體對鄉(xiāng)村民俗體驗型旅游興趣最突出的是服務銷售商貿(mào)人員，比重為60%，最低的是專業(yè)/文教技術人員，比重為%；在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型旅游方面，公務員與其他職業(yè)人員表現(xiàn)出較大差異性，公務員對該類旅游興趣最高，比重為%；不同職業(yè)人員對鄉(xiāng)村休閑娛樂類旅游表現(xiàn)出較高興趣，比重最高的是公務員和學生；企事業(yè)管理人員對鄉(xiāng)村土特產(chǎn)類旅游的興趣最高，比重為%，服務銷售商貿(mào)人員的比重最低，為%。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游類型偏好的職業(yè)差異表現(xiàn)

表2 六類不同職業(yè)鄉(xiāng)村旅游者現(xiàn)代類型偏好選擇

職業(yè)農(nóng)業(yè)生態(tài)科技園各類主題性農(nóng)莊鄉(xiāng)村康體療養(yǎng)現(xiàn)代新鄉(xiāng)村各類特種養(yǎng)殖場休閑型度假村

公務員

企事業(yè)管理人員

專業(yè)/文教技術人員

學生

工人

服務銷售商貿(mào)人員

與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游類型一樣，本溪小市鄉(xiāng)村旅游者對現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游類型的偏好程度也表現(xiàn)出較明顯的差異。一致性方面，對大多數(shù)職業(yè)群體對農(nóng)業(yè)生態(tài)科技園和休閑型度假村的偏好有較強的一致性，其中對休閑型度假村旅游最感興趣，最高比重為%，對農(nóng)業(yè)生態(tài)科技園表現(xiàn)出較強的傾向，比重在40%左右。從差異性方面看，不同職業(yè)群體對各類特種養(yǎng)殖場的旅游興趣差異較大，最突出的是工人和服務銷售商貿(mào)人員，比重分別為%和%，最低的是公務員，比重僅為%。對農(nóng)業(yè)生態(tài)科技園，公務員表現(xiàn)出較高的興趣，累計比重為%。工人對各類主題性農(nóng)莊的興趣最低，累計比重僅為%。服務銷售商貿(mào)人員對現(xiàn)代新鄉(xiāng)村的興趣最低，累計比重僅為%。

本溪縣小市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游者的鄉(xiāng)村旅游需求因職業(yè)的差異而呈現(xiàn)出不同的特征，但差異程度有所不同。在鄉(xiāng)村旅游意向方面，對于出游方式，“家人/親朋結伴”出游組織方式上職業(yè)差異不明顯，不同的職業(yè)人員表現(xiàn)出選擇傾向的一致性，而在其他出游組織方式上的職業(yè)差異明顯；對于旅游消費意向，意向性鄉(xiāng)村旅游消費在300~500元水平的職業(yè)差異不明顯；在鄉(xiāng)村旅游類型偏好方面，對于古村古鎮(zhèn)型的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游類型和休閑型度假村的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游類型，絕大多數(shù)職業(yè)群體表現(xiàn)出較強的偏好，職業(yè)差異不明顯。

【1】曾瑞，成都市民鄉(xiāng)村旅游行為調(diào)查研究【J】。科教文匯，XX--179

【2】栗路軍，王亮。城市周邊鄉(xiāng)村旅游市場特征研究【J】。旅游學刊。XX--67-71

【3】張明珠，盧松，等。上海市居民鄉(xiāng)村旅游行為特征及感知研究【J】。亞熱帶資源與環(huán)境學報，XX--81-87

【4】陳思屹，盧松，等。南京市城市居民鄉(xiāng)村旅游行為偏好調(diào)查研究【J】。華東經(jīng)濟管理，XX--10-13

第四篇：仙華山導游詞

仙華山導游詞3篇

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，時常需要用到導游詞，導游詞是講解當?shù)氐幕厩闆r，介紹風土人情的文章。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的仙華山導游詞3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

仙華山位于浦江縣城北2公里處，主峰少女峰，海拔720.8米，相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名。

仙華山風景區(qū)，它是國家AAAA級風景區(qū)，崛起于1.5億年前的中生代,以“奇、險、曠、幽”稱譽江南，有奇峰24座，大小景點120多處，山上奇峰皆靈秀動人，色彩斑斕，或突兀聳立，或直插云霄，時有云霧繚繞，縹緲若仙境，明代大文豪宋濂稱其為“天地間秀絕之區(qū)”。

仙華山，又名仙姑山，主峰少女峰,相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名.海拔720。8米，位于浦江縣七里鄉(xiāng)仙華村，距縣城浦陽鎮(zhèn)北約7公里。據(jù)《浦江縣志》記載：“仙華山為浙婺名山，浦邑第一勝景。”仙華山有五峰，如五指狀聳峭屹立。從東往西有：玉柱峰、仙壇峰、玉尺峰、玉筍峰。它們拔地而起，相依為叢，四面懸崖峭壁，唯有北坡有一條小道盤旋而上，可達峰頂。崖峰上刻有字體剛正，筆鋒有力的“第一仙峰”四個字。仙華冊的洞庭湖穴有十多個，有的洞穴景致別有趣味。仙華山頂?shù)娜粘觯笫瘝彽南﹃枺蟮馗浇乃蓾肷經(jīng)鐾さ娜暎扇A水庫的蕩舟等都獨俱特色。

峰林仙華山以奇秀的山巔峰林為勝，在海拔600米以上的仙華山巔，石峰聳峭壁立，拔地而起。“如旌旗，如寶蓮花，如鐵馬臨關。明劉伯溫有詩云：“仙華杰出最怪異，望之如云浮太空。”峰林仙華山分四個景區(qū)：北為石峰林立、怪石紛呈的“仙華峰林”景區(qū);南有明趙祟袍植梅數(shù)里的“梅塢香雪”景區(qū)，東為千歲寶掌和尚修行之地“寶掌幽谷”景區(qū);西有山環(huán)水抱的“仙湖碧水”景區(qū)。共有24奇峰、14怪石異洞等120處景點。仙華山以“奇、險、曠、幽”稱譽江南，有奇峰24座，怪石異洞14個，大小景點120多處。山上奇峰皆靈秀動人，在山巔突兀聳立，直插云天，且斑斕的峭巖間常有云霧升騰繚繞，縹緲若蓬萊。明代開國文臣之首宋濂稱之為“天地間秀絕之區(qū)”。最高峰少女峰，海拔720.8米，歷來有江南“第一仙峰”之稱，仙華山風景秀麗，文風鼎盛，山峰連綿不絕，仙華雙峰對峙于南北，橫看成嶺，側成峰，竹深泉清，山間峽谷深切，屏山環(huán)水，別具風韻。相傳軒轅黃帝少女元修于此修煉得道升天。歷代多有儒、道、釋三家名流共處仙峰，結廬修真，堪稱中華文化之奇勝。

各位團友：

今天我們將游覽被譽為“石作蓮花云作臺”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西岳，是我國五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜。

華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。

說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。“自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們現(xiàn)在來到的就是玉泉院，據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤ǎ|(zhì)清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺、回廊曲折，泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動場所，現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下，距華山谷口約10公里，這里是華山山峪水流的源頭。請大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。這里青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。

過青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來到這里都會回心轉意望山興嘆無功而返。

朋友們，現(xiàn)在我們已到達了北峰。經(jīng)過前面三關，我想大家已經(jīng)對華山的險有了一定的認識了吧。北峰雙名云臺峰，海拔1550米，這里山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若云狀，因恰似一座云臺而得名。它的高度是最低的，卻有著非常重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名來源于景片《智取華山》。

現(xiàn)在我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。

經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。

東峰，又稱朝陽峰，峰頂有朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經(jīng)過商議，越匡胤以華山做賭注。結果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時留下的指印。

南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來到這里如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白云低”。這里四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數(shù)里，濃陰密閉。現(xiàn)在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一游的。峰頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小說《射雕英雄傳》中描寫的“華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。

我們現(xiàn)在來到是華山的精華部分。西峰，又稱蓮花峰，得名于峰頂翠云廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景后曾寫下“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

現(xiàn)在我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0。66米寬的裂縫，關于這條裂縫也有一個感人的'傳說。玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之后，結為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘旅妫髞砣ツ干乱粋€兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相后，來到華山，戰(zhàn)勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發(fā)生的地方。億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內(nèi)涵。可以說，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征;從關于華山的傳說、掌故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的寫照嗎?

最后，祝愿我們中華民族像華山一樣永遠屹立在世界的東方。

浦江仙華山位于浙江金華市浦江縣境內(nèi)，崛起于一億五千萬年前的中生代，屬丘陵地貌，處于亞熱帶季風氣候區(qū)，雨熱同步，光溫互補，四季分明，氣溫適中，景區(qū)氣溫比縣城低5℃左右，山地植被良好。

仙華山山勢峻偉，峰巒峭秀，西始于西安(亦名西庵)，東接寶掌，迤邐連綿，美不勝收。現(xiàn)在，仙華山的景區(qū)分為四個部分即峰奇巖彩的仙華峰林、梅塢香雪、寶掌幽谷、仙湖碧水。

仙華山以奇、秀、險的山巔峰林為勝，稱譽江南。每一座山峰都有它的特色，玉圭峰的挺拔，情侶峰的繾綣，玉尺峰的秀峻，嫘祖峰的專注，大鐘峰的壯碩，少女峰的險峻與雄奇，每座峰各自渾然一柱。

仙華山不僅峰奇而且石奇，巖石不僅奇秀而且艷麗，如巨碩的昭靈宮。另外玉尺峰陡峭的巖崖上有一個天然的反向太極圖，陰陽分明，清晰生動，這就是由于彩巖的滲透而造就的一處大自然的杰作。

仙華山峰多狹長，峰壁似劍削，對峙的玉尺峰和玉圭峰如兩把利刃直刺天穹，峽道越往上越窄，最窄處僅一米余，薄如菜刀，俗稱“薄刀弄”，成“一夫當關、萬夫莫開”之勢。

有山就有洞，洞又是仙華山一奇。通海洞和清虛洞是游人必到之處，清虛洞又名織絹洞，是昔日軒轅女織絹所在地。

若有緣，人們還可以在仙華山接受丹光的洗禮，即峰頂上紅光閃爍，四周則是蒼翠的綠波。據(jù)古詩文記載不僅白日而夜晚也有過這種景象，只是不經(jīng)常出現(xiàn)，它可能與不同季節(jié)的陽角度、山間的霧氣濃淡等因素有關。

仙華山，是上天賜予浙中的一塊“圣土”，她美好的傳說，滿含了這方百姓對山由衷的愛和對生活的祈盼與寄托。自然的巧妙組合產(chǎn)生美，民間寄托愛意的想像產(chǎn)生美，仙華山就集這兩種美。

第五篇：仙華山導游詞

仙華山導游詞

作為一名旅游從業(yè)人員，常常需要準備導游詞，導游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編為大家整理的仙華山導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

仙華山，又名仙姑山，主峰少女峰,相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名，山不是太高，不過比較適合夏天游玩，特別是下雨天云霧繚繞，能見度特別低，仿佛仙境一般。

仙華山位于名不見經(jīng)傳的浦江縣內(nèi)，傳說劉伯溫當年路過仙華山時，為這里險峻里透著靈秀、云煙縹緲百翠生的美景所傾倒，才寫下了“仙華杰出最怪異，望之如云浮太空”的詩句。幾座突兀聳立的山峰是景區(qū)的亮點，在此游玩的主要方式是，沿著山間步道直攀上最高的少女峰，天氣好時從高處俯覽浦江城景還是很美的。

進入山門是昭靈廣場，廣場上的昭靈宮相傳是軒轅黃帝少女元修得到升天的地方。由此往左是西線，往右是東線。西線陡一些，也相對較遠，不過風景更棒;東線的路比較平緩，較為好走。二者均通往少女峰，選擇其中一邊上另一邊下，便不用走回頭路。需要注意的是，少女峰上面有一段很窄的要扶著鎖鏈才能爬上去，上下只能一人通行，恐高的游客需謹慎選擇。

仙華山位于浦江縣城北2公里處，主峰少女峰，海拔720.8米，相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名。

仙華山風景區(qū)，它是國家AAAA級風景區(qū)，崛起于1.5億年前的中生代,以“奇、險、曠、幽”稱譽江南，有奇峰24座，大小景點120多處，山上奇峰皆靈秀動人，色彩斑斕，或突兀聳立，或直插云霄，時有云霧繚繞，縹緲若仙境，明代大文豪宋濂稱其為“天地間秀絕之區(qū)”。

仙華山，又名仙姑山，主峰少女峰,相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名.海拔720。8米，位于浦江縣七里鄉(xiāng)仙華村，距縣城浦陽鎮(zhèn)北約7公里。據(jù)《浦江縣志》記載：“仙華山為浙婺名山，浦邑第一勝景。”仙華山有五峰，如五指狀聳峭屹立。從東往西有：玉柱峰、仙壇峰、玉尺峰、玉筍峰。它們拔地而起，相依為叢，四面懸崖峭壁，唯有北坡有一條小道盤旋而上，可達峰頂。崖峰上刻有字體剛正，筆鋒有力的“第一仙峰”四個字。仙華冊的洞庭湖穴有十多個，有的洞穴景致別有趣味。仙華山頂?shù)娜粘觯笫瘝彽南﹃枺蟮馗浇乃蓾肷經(jīng)鐾さ娜暎扇A水庫的蕩舟等都獨俱特色。

峰林仙華山以奇秀的山巔峰林為勝，在海拔600米以上的仙華山巔，石峰聳峭壁立，拔地而起。“如旌旗，如寶蓮花，如鐵馬臨關。明劉伯溫有詩云：“仙華杰出最怪異，望之如云浮太空。”峰林仙華山分四個景區(qū)：北為石峰林立、怪石紛呈的“仙華峰林”景區(qū);南有明趙祟袍植梅數(shù)里的“梅塢香雪”景區(qū)，東為千歲寶掌和尚修行之地“寶掌幽谷”景區(qū);西有山環(huán)水抱的“仙湖碧水”景區(qū)。共有24奇峰、14怪石異洞等120處景點。仙華山以“奇、險、曠、幽”稱譽江南，有奇峰24座，怪石異洞14個，大小景點120多處。山上奇峰皆靈秀動人，在山巔突兀聳立，直插云天，且斑斕的峭巖間常有云霧升騰繚繞，縹緲若蓬萊。明代開國文臣之首宋濂稱之為“天地間秀絕之區(qū)”。最高峰少女峰，海拔720.8米，歷來有江南“第一仙峰”之稱，仙華山風景秀麗，文風鼎盛，山峰連綿不絕，仙華雙峰對峙于南北，橫看成嶺，側成峰，竹深泉清，山間峽谷深切，屏山環(huán)水，別具風韻。相傳軒轅黃帝少女元修于此修煉得道升天。歷代多有儒、道、釋三家名流共處仙峰，結廬修真，堪稱中華文化之奇勝。

仙華山又名仙姑山，位于浦江縣城北9公里處，總面積18平方公里。主峰少女峰，海拔728米。相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名。仙華山崛起于1.5億年前的中生代，由于燕山運動強烈的斷裂擠壓和火山活動而形成。屬低山丘陵地貌區(qū)，山頂緩坡地發(fā)育良好。

地處亞熱帶季風氣候區(qū)，雨熱同步，光溫互補，四季分明，氣溫適中，景區(qū)氣溫比縣城低5℃左右。山地植被覆蓋率約90%。交通方便。仙華山以奇秀的山巔峰林為勝，在海拔600米以上的仙華山巔，石峰聳峭壁立，拔地而起。如彼旗，如寶蓮花，如鐵馬臨關。

明劉伯溫有詩云：“仙華杰出最怪異，望之如云浮太空。”故仙華山又有“第一仙峰”之稱。分四個景區(qū)：北為石峰林立、怪石紛呈的“仙華峰林”景區(qū);南有明趙祟袍植梅數(shù)里的“梅塢香雪”景區(qū);東為千歲寶掌和尚修行之地“寶掌幽谷”景區(qū);西有山環(huán)水抱的“仙湖碧水”景區(qū)。共有24奇峰、14怪石異洞等120處景點。

浦江仙華山位于浙江金華市浦江縣境內(nèi)，崛起于一億五千萬年前的中生代，屬丘陵地貌，處于亞熱帶季風氣候區(qū)，雨熱同步，光溫互補，四季分明，氣溫適中，景區(qū)氣溫比縣城低5℃左右，山地植被良好。

仙華山山勢峻偉，峰巒峭秀，西始于西安(亦名西庵)，東接寶掌，迤邐連綿，美不勝收。現(xiàn)在，仙華山的景區(qū)分為四個部分即峰奇巖彩的仙華峰林、梅塢香雪、寶掌幽谷、仙湖碧水。

仙華山以奇、秀、險的山巔峰林為勝，稱譽江南。每一座山峰都有它的特色，玉圭峰的挺拔，情侶峰的繾綣，玉尺峰的秀峻，嫘祖峰的專注，大鐘峰的壯碩，少女峰的險峻與雄奇，每座峰各自渾然一柱。

仙華山不僅峰奇而且石奇，巖石不僅奇秀而且艷麗，如巨碩的昭靈宮。另外玉尺峰陡峭的巖崖上有一個天然的反向太極圖，陰陽分明，清晰生動，這就是由于彩巖的滲透而造就的一處大自然的杰作。

仙華山峰多狹長，峰壁似劍削，對峙的玉尺峰和玉圭峰如兩把利刃直刺天穹，峽道越往上越窄，最窄處僅一米余，薄如菜刀，俗稱“薄刀弄”，成“一夫當關、萬夫莫開”之勢。

有山就有洞，洞又是仙華山一奇。通海洞和清虛洞是游人必到之處，清虛洞又名織絹洞，是昔日軒轅女織絹所在地。

若有緣，人們還可以在仙華山接受丹光的洗禮，即峰頂上紅光閃爍，四周則是蒼翠的綠波。據(jù)古詩文記載不僅白日而夜晚也有過這種景象，只是不經(jīng)常出現(xiàn)，它可能與不同季節(jié)的陽角度、山間的霧氣濃淡等因素有關。

仙華山，是上天賜予浙中的一塊“圣土”，她美好的傳說，滿含了這方百姓對山由衷的愛和對生活的祈盼與寄托。自然的巧妙組合產(chǎn)生美，民間寄托愛意的想像產(chǎn)生美，仙華山就集這兩種美。

AAAA級旅游景區(qū)仙華山是以山頂峰林為特色，融人文景觀與自然景觀為一體，以觀光攬勝、休閑度假為主要功能的風景旅游區(qū)。仙華山崛起于1.5億年前的中生代，由于燕山運動強烈的斷裂擠 壓和火山運動而成形。景區(qū)位于縣城以北2公里處,以“奇、險、曠、幽”稱譽江南，有奇峰24座，大小景點120多處，在海拔600米以上的仙華山巔，石峰聳峙，“如旌旗，如寶蓮花，如鐵馬臨關”。

仙華山景區(qū)屬丘陵地貌，處于亞熱帶季風氣候區(qū)，雨熱同步，光溫互補，四季分明，氣溫適中，景區(qū)氣溫比縣城低5℃左右，山地植被良好。山勢峻偉，峰巒峭秀，西始于西安(亦名西庵)，東接 寶掌，迤邐連綿，美不勝收。現(xiàn)在，仙華山的景區(qū)分為四個部分即峰奇巖彩的仙華峰林、梅塢香雪、寶掌幽谷、仙湖碧水。仙華山以奇、秀、險的山巔峰林為勝，稱譽江南。

每一座山峰都有它的特色，玉圭峰的挺拔，情侶峰的繾綣，玉尺峰的秀峻，嫘祖峰的專注，大鐘 峰的壯碩，少女峰的險峻與雄奇，每座峰各自渾然一柱。仙華山不僅峰奇而且石奇，巖石不僅奇秀而 且艷麗，如巨碩的昭靈宮。另外玉尺峰陡峭的巖崖上有一個天然的反向太極圖，陰陽分明，清晰生動，這就是由于彩巖的滲透而造就的一處大自然的杰作。仙華山峰多狹長，峰壁似劍削，對峙的.玉尺峰 和玉圭峰如兩把利刃直刺天穹，峽道越往上越窄，*窄處僅一米余，俗稱“薄刀”，成“ 一夫當關、萬夫莫開”之勢。

有洞，洞又是仙華山一奇。通海洞和清虛洞是游人必到之處，清虛洞又名織絹洞，是昔日軒轅女 織絹所在地。若有緣，人們還可以在仙華山接受丹光的洗禮，即峰頂上紅光閃爍，四周則是蒼翠的綠 波。據(jù)古詩文記載不僅白日而夜晚也有過這種景象，只是不經(jīng)常出現(xiàn)，它可能與不同季節(jié)的陽角度、山間的霧氣濃淡等因素有關。仙華山多松，在山腰的望松亭聽松，是一種享受，也是一種福分。

“山不在高，有仙則名”，仙華山就以仙而名。仙氣氤氳，福澤百姓。仙華山，是上天賜予浙中 的一塊“圣土”，她美好的傳說，滿含了這方百姓對山由衷的愛和對生活的祈盼與寄托。自然的巧妙 組合產(chǎn)生美，民間寄托愛意的想像產(chǎn)生美，仙華山就集這兩種美于一體，因而更顯得秀麗多姿。

仙華山，峰秀巖彩，神秘縹緲，仙氣彌足，傳說眾多。早在千年前的《東陽志》中就稱軒轅黃帝少女于此得道升天。

劉伯溫有詩云：“仙華杰出*怪異，望之如云浮太空”。

各位團友：

今天我們將游覽被譽為“石作蓮花云作臺”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西岳，是我國五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜。

華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。

說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。“自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們現(xiàn)在來到的就是玉泉院，據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤ǎ|(zhì)清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺、回廊曲折，泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動場所，現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下，距華山谷口約10公里，這里是華山山峪水流的源頭。請大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。這里青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。

過青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來到這里都會回心轉意望山興嘆無功而返。

朋友們，現(xiàn)在我們已到達了北峰。經(jīng)過前面三關，我想大家已經(jīng)對華山的險有了一定的認識了吧。北峰雙名云臺峰，海拔1550米，這里山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若云狀，因恰似一座云臺而得名。它的高度是最低的，卻有著非常重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名來源于景片《智取華山》。

現(xiàn)在我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。

經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。

東峰，又稱朝陽峰，峰頂有朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經(jīng)過商議，越匡胤以華山做賭注。結果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時留下的指印。

南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來到這里如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白云低”。這里四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數(shù)里，濃陰密閉。現(xiàn)在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一游的。峰頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小說《射雕英雄傳》中描寫的“華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。

我們現(xiàn)在來到是華山的精華部分。西峰，又稱蓮花峰，得名于峰頂翠云廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景后曾寫下“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

現(xiàn)在我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0。66米寬的裂縫，關于這條裂縫也有一個感人的傳說。玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之后，結為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘旅妫髞砣ツ干乱粋€兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相后，來到華山，戰(zhàn)勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發(fā)生的地方。億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內(nèi)涵。可以說，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征;從關于華山的傳說、掌故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的寫照嗎?

最后，祝愿我們中華民族像華山一樣永遠屹立在世界的東方。