第一篇：修身立德需要做到的“十得”

修身立德必須要做到的 “十得”

古人講，修身齊家治國平天下，修身作為前提。強調修身立德，是因為在社會上盛行浮躁之氣，對做人做事有百害而無一利。怎樣修身立德，通俗地講就是站得高、想得開、挺得住、悟得透、受得氣、耐得煩、坐得住、聽得進、干得事、扶得上，合計“十得”。

1．要站得高

每個人都應該胸懷理想，成就大事。因為這是人生成功的標志，是自我價值的實現。人生當有人生之志，為學當有為學之志，修身當有修身之志。一個人只有自己樹立遠大志向并為之實踐，才不會為一時的進退、取舍、去從而左右，才能在理想目標的牽引下，孜孜以求，發奮圖強。

2．要想得開

這句話通俗地講法就是不要鉆牛角尖。成功的人生，不在于智力比別人高多少，實力比別人強多少，而在于他觀念上與別人大有不同，敢于砸碎狹小的空間，不計較細瑣小事，從大處入手，以大局為重。所以說，開放的眼光可以使人心胸開闊，形成開放的精神境界，對人就會更寬厚仁慈，對事就會更灑脫而超越。一個人的胸襟越開闊，越恢弘，就越能舍小取大，取得大成功。

3．要挺得住

古往今來無數事例表明，身處逆境往往面臨大機遇。人生太順利有時并非好事。有時人應該在實踐中給自已施加壓力、克服惰性，保持逆流而上的昂揚信念。在最困難的時候，敢于咬緊牙關，尋找解決問題的辦法，體現出一股氣吞山河的精神。沒有挺得住的英雄氣，一個人要想從慵懶的懦夫變為強者那是很難的。挺得住也是靠得住，是考驗一個人對人對事是否忠誠的一個標準。在困難、問題或誘惑面前，我們要表現出堅忍不拔的剛毅和一往無前的執著才叫“挺得住”。

4．要悟得透

兩千年前，孔子一句至理名言“吾日三省吾身”流傳至今。每個成功者都有自知之明，能深刻了解自已的所長與所短。人們常談論“人最不容易戰勝的是自己”，實

質是戰勝人性的弱點。要戰勝自已，有一個很重要的法寶，就是經常警醒自己，省悟自身不足之處，也就是經常作自我批評、自我檢討，同時虛懷若谷地接受、領悟來自各方面的批評、意見和建議，這樣就能不斷克服弱點、完善自己、戰勝自己。強調悟，就是要加強對自身的省悟，對別人的理解和對事理的領悟，悟出事物發展規律、悟出解決問題要領、悟出人生成功之道。

5．要受得氣

干事多的人，惹的矛盾也多，委屈也受得多；越是冒尖的人才，對他不理解的也多。這在中國幾乎成了一條規律。要想干事創業成大器、成大業，那就必須受得了氣，沉得住氣。有時受氣，來自內部，來自比較親近的上級、同事、下級、親友、甚至家人。他們給氣你受，某種程度上是為你好。玉不琢不成器，樹不剪難成材，人不磨煉難當大任。有時即使你是正確的，也只能采取適當的方式去溝通交流，不能粗暴對待，或者甩手而去。有時接受不了別人的批評，往往是因為缺乏理解。有時設身處地為別人著想而進行換位思維，就能增進理解，很多氣也許就受得了了。受得氣，是干事創業者走向成功的心理素質和意志修煉。

6．要耐得煩

這對我們集團中層干部來說尤其重要。在這個世界上，有得必有失。擔任中層干部，享有一定權利，但也多了很多事情，上面布置的工作要創造性地去實施，自己的本職工作要按時按質完成，員工有事要找你，左鄰右舍的關系要協調，還要做好思想政治工作，多溝通、多交流。事自然會很多，因此要耐得了煩，有一份權利，就有一份責任。耐煩，就是要力戒傲慢、力戒草率行事，扎實地開展工作。耐煩，是一種工作態度，也是一處工作意識，哪怕是非常瑣碎的服務性工作，我們都必須保持十足的不厭其煩的態度。

7．要坐得住

這里講的坐得住，不是要你坐在辦公室里無所作為，無所事事，而是講的是耐得住寂寞，經得住誘惑，專心致志做好本職工作。我們講小學生，如果上課老是東張西望，交頭接耳，那往往不會有好成績。我們成年人做工作干事業也是如此。大千世界，氣象萬千；人在旅途，豐富多彩。如果老是湊熱鬧，熱衷于名利，這山望著那山高，那將一事無成。這里有個淡泊名利，志存高遠，要能靜下心來忠實履行職責。爭一時一地之個人小名小利，斤斤計較，讓所有人都遠離你，你還能成什么大器？另外，名與利之間，我認為名應重于利，這里的名包括你個人的人格形象、信譽、名節等等。古人就講，“人過留名，雁過留聲”，青史留名，也是這個道理。

8．要聽得進

首先要聽得進組織和領導的話，認真領會領導的工作意圖，因為你的職權是集團和領導授予的，你必須對此負責；其次是聽得進同事的話，大家組成了一個團隊，必須協調作戰，才會有戰斗力；還要聽得進下屬的話，他們是你的工作對象和伙伴，正因為有了他們你才相對而存在，只有依靠他們、組織好他們，并充分激發大家的積極性和創造性，你的工作才會出成績。聽得進，首先要去聽，讓別人把話講完，不要動輒打斷別人的講話，那樣不禮貌也不理智；其次要傾心地聽，認真記錄，思考、領會講話人的意圖，然后吸收消化，化為自已的行動。這才叫聽得進。這方面，過去有些同志做得不夠好，領導在會上布置工作時還有人接聽電話，甚至竊竊私語。這從單位來看，是個紀律問題，難得開一次大會或重要會議，還有人不注意聽講或開小差；對個人而言，也是個做人的問題，對人得有起碼的禮貌，更何況領導在會上講的都是關系工作和大局的事。有些部門領導開會聽是聽了，但未用心聽，并未用心思考，并未真正領會，也就談不上能創造性地貫徹執行了。我們祖先在造“聰明”一詞時，是把善于聆聽的“聰”字當作智力和智慧要素的。要求聽得進，是為了防止我們一些同志自以為是，固執已見，大象屁股推不動，老虎屁股摸不得。聽得進，是企業員工的基本要求，是要求能夠創造性地工作。

9．要干得事

有為才有位。企業使用你，讓你堅守一個崗位，就是要你能干事，干得成事。如果你無所作為，即使占了一個位子終究也會失去。這不是哪個領導喜不喜歡你、信不信任你的問題，這是時代的潮流。不管誰當領導，只要他是合格的領導者，都會這樣做。這也不僅僅指干部，員工也是如此。隨著企業的發展性，企業對綜合素質人才的需求越來越高。物競天擇，適者生存。你如果希望立于不敗之地，那你就必須不斷以新的業績說明你自己，而不是自以為水平多高，本事多大，那沒用，那只能是孤芳自賞，別人并不買帳。有些人對工作挑挑揀揀，總覺得這也吃虧，那也不劃算，怕苦畏難，實際上是在失去一次次走向成功的機會。當你的目標和企業目標結合在一起就會想到，不是為別人做而是為自已做，那心態肯定會積極起來。滄海橫流，方顯英雄本色。越能干成苦事難事，越能說明一個人的水平和能力。因此，千萬要記住，要干得成事。

10．要扶得上

北方叫“糊得上墻”。也就是領導信任你、組織重用你，你春風得意，這時更要戒驕戒躁，慎獨慎微，防微杜漸，不能授人口實，更不能辜負領導和組織的信任，給信任你的領導、重用你的組織丟臉。還要擁有良好的人際關系、群眾基礎，取得更多的支持與幫助，不斷提升自己，真正在事業上立得起來，在本職工作中建功立業，取得更大的成功。

這“十得”是我個人的一些觀察思考和體會，實際上講的是一些做事的道理。目前，我們所處的時代，是一個大變革的時代，是一個社會生活日趨復雜、多樣化的時代。做為企業員工，在這時候，強調修身立德，志存高遠，力戒浮躁，淡泊名利，慎獨慎微，從根本上說，是為了讓大家更好地健康成長，進而為我們的集團事業提供強有力的人才保證和作風保證。

第二篇：修身立德,

作為一名學生，我們要做到“修身立德，志存高遠。”那么，我們應如何理解并怎樣做到“修身立德，志存高遠”呢？

修身立德

什么為修身？修身就是提高個人的修養，培養優秀的道德品質。修身是為人、立身、處世的根本。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應修身立德。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”；《禮記?大學》說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子憂道不憂貧”；諸葛亮曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

但是當下我們學生有太多的不足，中華民族許多優秀的傳統未能在我們學生的身上體現，許多好的品質未能形成。并表現出急功近利、不注重個人修養、缺乏內涵、公德意識較差等很多問題！因此，正處于人生觀形成關鍵階段的學生有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到修身立德！

對于怎樣做到修身立德，有很多的途徑，其中最好的渠道就是讀一些好書，以書為鏡。

哲學可以使人明智，歷史可以增加良知。讀好書，就如同與圣人交談，可以做到“玩古訓以警心，悟至理以明志”的效果，陶冶我們的情操!

志存高遠

修身的目的在于自我完善，提升并超越自己，做到“君子甚乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見忽隱，莫顯乎微，故君子甚其獨也”，在修身的基礎上樹立遠大的理想，確定自己的志向，近一步做到志存高遠！

志存高遠就是追求遠大的理想，追求事業上的抱負，追求卓越!一個人若是沒有志向、沒有志愿，也絕不可能做成一件事！

現實生活中的我們對自己的未來只有很模糊的定位，而沒有確定的，高遠的，可以全力以赴的目標，所以，我們應該考慮一下自己的將來，為自己規劃一個遠大的理想！

自古至今，明人志士都有自己的指向:李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”；李賀的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”；孫中山的“吾志所向，一往無前，遇挫愈奮，再接再厲”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰主浮沉？”“數風流人物，還看今朝！”

由此可見，志向尤為重要！因此，我們應有一個長遠的志向，做到志存高遠！

那么，怎么做到志存高遠呢?首先，應從實際出發制定一個日常的詳細計劃。其次，有一個遠大的對未來的憧憬。這樣，使自己有規律可循，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞，就不會不知道自己該干什么，就不會迷茫。就會明白自己的每一分鐘每一秒都是有它的價值，都有不可忽略的意義！

從茹毛飲血的遠古時代到知識爆炸的當今，學歷高的到處都是，并不僅僅局限于你的才學是否高八斗而在于你的全面素質。這就要求我們注重培養個人的修養，樹立遠大的志向。

“有志不再年少！”我們應從小培養自身的品德修養，提高我們的內在本質，繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的領導者，為我們偉大的祖國貢獻一點兒力量！

讓我們真正做到“修身立德

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。

十七世紀的德國軍隊里面有一個王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深愛戴。一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態下，王子慢慢的進入夢鄉、、、、、、。睡夢中王子夢見陽光格外的燦爛與溫暖，他醒來了，發現自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經全部凍死了。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

廉潔修身，誠信于行。

你我廉潔則班級廉潔，青年廉潔則國家廉潔。

廉潔是一種美德，是一個人的精神面貌，是社會的良好風貌。在物欲橫流的當今社會，廉潔作為中華民族的傳統美德，是我們青少年所必須具備的思想品德之一。國家主席胡錦濤在“八榮八恥”之中提出“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這就要求我們當代大學生要廉潔自律，廉潔修身，搞好廉潔文化建設。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上每一個國家的興衰都與國家統治者的勤儉和腐朽相關，作為社會主義的接班人，我們要以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，從自己做起，從身邊做起，杜絕奢侈浪費，樹立一個文明、廉潔、節約、高效的優秀共青團員形象。

歷史的天空中我們追尋廉潔的痕跡，切切實實的的養成廉潔的優良品德，繼承中華民族的優良傳統，發揚中華民族的的優良作風。

值此廉潔文化建設之際，為使廉潔這一優良美德深入班級，深入學生的生活，貫徹建設班級廉潔自律、廉潔修身、廉潔文化的理念，打造班級優良作風，發揚傳統美德，經過班委及團支部一致通過特此召開“我談廉潔”主題班會。努力形成良好的風氣，形成正確的價值觀。以此次廉潔文化周之際，切實做好廉潔文化的宣傳活動，使廣大學生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實行動為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實踐者，努力使班集體弘揚廉潔文化優良品德，使班集體成為廉潔文化先進班集體。

廉潔是我們中華民族的傳統美德，廉潔是每個領導官員必須具備的品質。可是如今，人們已經漸漸淡忘了廉潔，玷污了廉潔，卻似乎非常喜歡廉潔的反義詞—腐敗。與腐敗比起來，廉潔顯得那麼渺小，蒼白無力。就像一個瘦骨如柴的孩子與一個彪形大漢的對峙。

為使廉潔這一優良美德深入班級，深入學生的生活，貫徹建設班級廉潔自律、廉潔修身、廉潔文化的理念，打造班級優良作風，發揚傳統美德，努力形成良好的風氣，形成正確的價值觀。以此次廉潔文化周之際，切實做好廉潔文化的宣傳活動，使廣大學生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實行動為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。

用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔求學的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強品德修養，養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實踐者，努力使班集體弘揚廉潔文化優良品德，使班集體成為廉潔文化先進班集體。

結語：

我們通過典型示范、榜樣引路，對學生們進行信念教育；以誠信、正直、節儉、負責為核心價值觀的基礎道德教育；挖掘、弘揚中華民族優秀文化的傳統美德教育；重點培養遵紀守法意識的法制意識教育。活動與學校德育相結合，不額外增加學生學習負擔，把廉潔教育要求自然滲透于學校德育之中；與其他學科學習相結合，在學科學習中有意識地挖掘、滲透廉潔教育。

通過“我談廉潔”主題班會活動，創造班級內部廉潔、清明、和諧、守法的氛圍。全班同學通過日常耳濡目染，不斷樹立黨員、干部、學生“敬廉崇潔”的道德觀，從而建立“廉潔修身、誠信于行”的良好風尚。

第三篇：修身立德

修身立德

中華民族在創造中華文明的悠久歷史過程中形成了博大精深的文化傳統，特別是傳統道德文化價值理念在當今仍然顯示出強大的生命力和充滿時代意義的道德價值。修身立德的價值理念是傳統道德文化中的優秀精粹，對正處在成長時期的青年學生能起到很好的教育作用，使他們懂得“學好職業技能前要先學會做人”的哲理，勵志青春、厚德報國，煥發青春的絢麗光彩。

常言說“做人先修身，立業先立德”,修身是古往今來人們立身成才、建功立業的根本途徑和有效辦法。修身可立德明志、可博學多思、可建功成業。崇尚道德是中華民族的傳統美德，從古至今，百家爭鳴，道德為大，“百行德為首”。唐朝魏征有言：“孝悌有聞，人倫之本；德行敦厚，立身之基。”唐朝吳兢也認為：“人之立身，所貴者惟在德行。”凡此種種，都是強調立德對一個人的重要性,德是人安身立命的基石，人要立身處世，靠的就是自己的操守和德行。人無德猶如建筑無基，不會行遠，不會成事。欲做事，必先做人；欲齊家治國平天下，必先立德修身。著名教育家陶行知曾經說過：“建筑人格長城的基礎，就是道德”。只有具備了高尚的道德品質，才能具備高尚的人格，才能忠誠于國家和民族事業。

同學們你播下什么就收獲什么： 播下一種心態, 收獲一種思想； 播下一種思想, 收獲一種行動； 播下一種行動, 收獲一種習慣；播下一種習慣,收獲一種命運。我們要加強理想信念、道德教育，加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育，加強社會主義榮辱觀教育，加強中華民族的優秀傳統文化教育和革命傳統教育，加強公民意識教育，增強熱愛祖國、服務人民的使命感和責任感。

今年5月4日，胡錦濤總書記致信中國青年群英會強調，“全面建設小康社會的歷史任務，需要青年們奮勇承擔，中華民族偉大復興的光明前景需要青年們奮力開創”，他殷切希望廣大青年：以英雄為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代。“四個新一代”的要求充分體現了時代變化與黨和國家事業新發展對青少年成長的新要求。梁啟超在《少年中國說》中指出“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”革命先驅李大釗提出：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”，他們的期望必然成為激發青年一代在共建和諧校園過程中，努力學習、奮發成才，成長為無愧于時代、無愧于人生的一代新人。

第四篇：如何立德修身

如何立德修身

作為新時代的大學生，立德修生已經成為了衡量大學生的新標準。沒有德而只有智的人，今后必定不能適應新時代。知識和能力的培養不能替代思想道德建設，未來社會所要求的是全面發展的新型人才，育人要先育德，做人德為先。

對于當代大學生道德建設于國于民都是至關重要的，俗話說，德才兼備是正品，有德無才是次品，有才無德是危險品。如果一個社會少了正品，卻多了次品，那會怎樣，隨著社會的發展、科技的進步，今后世界的貧富差距是知識的差距，因此僅有德卻少才，當然不行。但如果社會多了危險品，那社會將是更為危險。因此加強道德修養，完善自我人格，顯得十分重要。一個人能否成才，成為國家、民族和人民所需要的人，除了要保證有健康身體、豐富知識外，最關鍵的或者最根本的就要在年輕的時候，就要加強思想修養和道德修養，就要修身立志、完善自我。

首先，我們要學會無論在什么時候，都要保持高尚的道德情操。有道德的人，即使在眾人看不見的地方，也會嚴于律己。有些人總是在別人面前，就像一個紳士一樣。但在沒有人的時候卻完全成了個痞子。同學們，當老師不在時，你能否像老師在場一樣嚴格要求自己？在沒有人著見時，是否也能自覺遵守校紀校規？我們要成為高尚道德覺悟和較好思想品質的人，就要把高尚品德當成一種習慣。不斷地提升自己的道德修養，讓自己成為全面的人才。

其次，要知行合一，注意行動

“知”就是指人的道德意識，“行”就是行動。知行合一，就是做事要講究踏踏實實、不虛夸；要敢說敢為，不言而無信；要始終如一，不朝三暮四，有志氣，有抱負，為實現自己的美好理想敢于付出。要不怕困難和挫折。

第三。崇尚科學，摒棄迷信。我們要帶頭移風易俗，樹立科學的祭祀觀，強化文明祭奠的意識，堅決摒棄封建迷信的祭奠方式，不在街道、社區等公共場所焚燒紙錢、擺放祭品、亂放鞭炮，不搞封建迷信活動，不妨礙和影響社會公共安全，堅持以肅穆、環保、節約、安全的文明方式緬懷先人，堅持擺脫封建迷信的羈絆,自覺與封建迷信作斗爭。

第四，立德修身，崇孝敬祖。我們要帶頭倡導尊老愛老、知恩明禮的傳統美德，在追憶先人的同時學習他們的良好品德，進一步堅定理想信念，加強思想道德修養，自覺遵守社會公德，踐行社會主義榮辱觀，努力傳承革命精神，繼承先烈遺志，做到知榮明恥，奮發圖強，把愛國之情、報國之志化為建設家鄉、共促和諧的赤熱情懷。

同學們，讓我們積極行動起來，從現在做起，從自身做起，從點滴做起，爭做文明之風的倡導者和傳播者，以文明緬懷、倡樹新風的實際行動，攜手共建文明和諧的美好家園！

第五篇：修身立德 志存高遠

修身立德 志存高遠

作為一名學生，我們要做到“修身立德，志存高遠。”那么，我們應如何理解并怎樣做到“修身立德，志存高遠”呢？

何為修身？修身就是提高個人的修養，培養優秀的道德品質。修身是為人、立身、處世的根本。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應修身立德。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”；《禮記?大學》說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子憂道不憂貧”；孔明曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

但是當下我們學生有太多的不足，近幾年來，校園內高中生談戀愛、吸煙、口吐臟話謾罵老師是普遍現象。“不務正業”這頂帽子被戴在某些同學的頭上。或許是交的朋友給自己帶來了影響；或許是心中那顆帶有邪念的種子發了芽；或許是出于青春叛逆期的我們為了向別人炫耀那點“能耐”。但是，我們是學生，來學校學習的學生！周敦頤的《愛蓮說》中有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”我們應該通過學習知識來提高自身道德素質，是自己的靈魂得到凈化。中華民族許多優秀的傳統未能在我們學生的身上體現，許多好的品質未能形成。并表現出急功近利、不注重個人修養、缺乏內涵、公德意識較差等很多問題！因此，正處于人生觀形成關鍵階段的學生有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到修身立德！

對于怎樣做到修身立德，有很多的途徑，其中最好的渠道就是讀一些好書，以書為鏡。

哲學可以使人明智，歷史可以增加良知。讀好書，就如同與圣人交談，可以做到“玩古訓以警心，悟至理以明志”的效果，陶冶我們的情操!修身的目的在于自我完善，提升并超越自己，做到“君子甚乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見忽隱，莫顯乎微，故君子甚其獨也”，在修身的基礎上樹立遠大的理想，確定自己的志向，近一步做到志存高遠！

志存高遠就是追求遠大的理想，追求事業上的抱負，追求卓越!一個人若是沒有志向、沒有志愿，也絕不可能做成一件事！

現實生活中的我們對自己的未來只有很模糊的定位，而沒有確定的，高遠的，可以全力以赴的目標，所以，我們應該考慮一下自己的將來，為自己規劃一個遠大的理想！

自古至今，明人志士都有自己的指向:李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”；李賀的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”；孫中山的“吾志所向，一往無前，遇挫愈奮，再接再厲”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰主浮沉？”“數風流人物，還看今朝！”

由此可見，志向尤為重要！因此，我們應有一個長遠的志向，做到志存高遠！

那么，怎么做到志存高遠呢?首先，應從實際出發制定一個日常的詳細計劃。其次，有一個遠大的對未來的憧憬。這樣，使自己有規律可循，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞，就不會不知道自己該干什么，就不會迷茫。就會明白自己的每一分鐘每一秒都是有它的價值，都有不可忽略的意義！從茹毛飲血的遠古時代到知識爆炸的當今，學歷高的到處都是，并不僅僅局限于你的才學是否高八斗而在于你的全面素質。這就要求我們注重培養個人的修養，樹立遠大的志向。

“有志不再年少！”我們應從小培養自身的品德修養，提高我們的內在本質，繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的領導者，為我們偉大的祖國貢獻一點兒力量！我個人認為，“修身立德”是“志存高遠”的一個前提。有多少人在找工作時面試因為修養良好而被錄用，又有多少人在找工作面試時因某一低素質的舉動與好工作失之交臂，這就是差距。而造成差距的是我們自己。公司不需要有才華但影響公司形象的員工，社會不需要，國家不需要。我們把目光放的長遠點，在將來的社會上為自己留下一席之地，那么我們就要從現在做起，從一點一滴小事做起。提高個人的素質是一個累加的過程，珍惜今天的時間，把握住明天的機會，別讓遺憾的陰影留在昨天里！

讓我們真正做到“修身立德，志存高遠！”