第一篇：大學生信仰調查分析報告

大學生信仰調查分析報告

信仰，作為一種價值導向，是一個民族和國家的靈魂，是人們的精神家園。大學生是社會的特殊群體，受過許多高等教育，他們更是社會和國家的未來的希望，信仰在根本上影響著大學生的精神生活和社會生活。一旦出現信仰問題，這不僅是對大學生自己更是對社會和國家有著深遠的影響。當然當代大學生的信仰主流是好的，但是仍有大學生信仰狀況不容樂觀，通過調查我們可以得出以下結論。

第一，當代大學生的信仰認知存在非常顯著的差異。

從信仰認知因子的多重比較中可以看出，除政治信仰與國家主義二級因子之間沒有顯著差異外，其他無論是一級因子還是二級因子之間均存在十分顯著的差異，說明當代大學生的信仰認知呈現出多元化的趨向。這也充分地反映出，在當今信息多元化的社會里，大學已不可能是一個圍城，大學生的信仰認知不僅來自學校的主流信仰教育，還要受到社會、家庭等各個方面的影響，大學生的主體意識也在不斷地彰顯出來，教育者再以僵化的灌輸和塑造的方式已行不通了，必須進行教育方法與手段的改革。

第二，社會主義主流信仰在當代大學生的信仰認知中仍然處于首要地位。在大學生信仰認知的一級因子中，大學生的社會信仰明顯居于優勢地位，這表明當代大學生作為社會培養的棟梁之才，始終沒有忘記肩負的歷史重任，在個人利益與國家、民族利益上始終是把后者放在首位，大是大非問題面前態度明確、立場堅定。這也是我國教育體制中一直重視學生思想政治教育所結出的碩果。在二級因子中，排在前三位的依次是民族主義、政治信仰和國家主義，表明中華民族古老的歷史和燦爛的文化已深深地烙印在每一個中華兒女的心中，成為我們驕傲的資本。特別是今天的中國共產黨人實現了中華民族的偉大復興，沒有民族的興旺、政治的清明、國家的發展就不可能有個人的前途，已成為每一個大學生的共識和堅定的信念。

第三，當代大學生的信仰表現得越來越務實。

當代大學生越來越認識到了生命的價值，關心自身的健康，重視家庭生活，追求家庭幸福，不再純粹地看待金錢的作用，反映出了當代大學生在信仰問題上越來越具體和務實，越來越把物質的需要與精神的追求結合在一起。從身邊、生活中獲得精神的安慰，較少地從虛無世界里尋求寄托。也表明當代大學生信仰認知越來越理性。這一特點也昭示了社會經濟的發展、人民生活的改善和以人為本的教育正廣泛而深入地影響到大學生的生活觀念和生活方式，但同時有極端發展的趨勢，值得特別的關注。

第二篇：當代大學生人生追求及信仰的調查分析

當代大學生人生追求及信仰的調查分析

物理與電子科學學院2009級電子信息科學與技術專業

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅動人生馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

這個問題出現的因素主要有以下幾方面：

1、當今時代是以高科技迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經濟加速發展的時代，對當代大學生的素質有了更高的要求，如何加強思想素質教育，是目前許多高校關注的熱點。可是當今許多大學生，知識豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動力。很多學生的思維方法簡單，思想不成熟，在現實生活中往往存

在著許多的矛盾現象。

2、隨著社會主義市場經濟體制的確立，一方面的競爭意識、效率意識、創新意識和自立意識都得到不同程度的強化，大學生的競爭意識和創造性得到了較好的發揮，成為推進社會進步與發展的重要力量；另一方面，部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制其進一步發展。這就是自我意識凸現，注重自我價值的實現

和實際利益的獲得的強烈表現。

3、大學生思想政治教育工作有待于進一步改善、創新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應新形勢發展的需要，而適應新時代的科學的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學生進行思想政治教育的形式單調、內容僵化、針對性不強；對青年學生中表現出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學生忽視政治理論學習的問題缺乏有力的約束機制；存在只強調抓學生分數而忽視思想品德培養，只重視專業教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進當代大學生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學生自身特點的變化是其人生價值觀現成的內在因素 由于其身心發展的不確定性，當代大學生也存在著明顯的弱點這對其人生價值取向上所造成的問題引起重視。大學生由于其年齡、知識構造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀變化過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產生錯誤的政治觀念，進而也影響到

當代青年主流政治傾向的正常發展。

5、人生追求是一個人的人生觀，價值觀的體現，它存在著個體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學生是在復雜的社會背景下成長起來的，他們的父母大多經歷過文革和中國的一段極困難時期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對子女的教育相對傳統，可在改革開放后由于經濟的飛快發展和與西方國家之間的聯系越來越緊密，國人傳統道德觀念已經發生了很大的轉變(尤其是走在時尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學生和老師之間出現了無法逾越的代溝。

6、在社會競爭日益殘酷的今日,大學生的人生追求已經不在滿足于單純的精神追求了，更多對優越的物質生活的向往占據了他們為生活定義的大部分空間，在大學中經常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個世紀甚至更早的大學生來,這一代大學生的生活水平要高出很多,他們的業余生活也是相當的豐富,可是以前的大學生在物質貧乏的年代卻能感到生活的很充實,這主要原因是那時侯的人想的很單純他們對精神的追求要高于物質,一個人可以為了一個無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實踐的脫離

當代在校大學生的人生中教育與實踐的脫離信仰呈現多元化的趨勢。并且出現了總體性的和根本性的危機。在這場信仰危機中，信仰

價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方

發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認識是錯誤的，以下我們對觀點進行下辨析： 對第一點，要從宗教與社會次序的關系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關于事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，并使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐

和觀察開始，并且建立關于某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，并依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在于，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。科學宗教是對立的、無法調和的，“自從科學誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學家那里，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對于暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸于“神”。從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主

義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應社會生活的能力。當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對于大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個社會和政治環境的改善。

第三篇：當代大學生人生追求及信仰的調查分析

當代大學生人生追求及信仰的調查分析

當代社會發展日新月異，社會競爭壓力增大，面對著復雜的社會環境，我們大學生應該有怎樣的人生追求及人生信仰才能適應這個殘酷的社會立于不敗之地呢？我們應該了解當代大學生的人生追求及信仰，并很好的調查分析，才能樹立一個正確的人生觀和人生信仰。

大學生是未來社會建設的接班人，其價值觀及人生追求人生信仰對未來社會的發展有著不可小覷的影響，影響大學生人生價值觀人生信仰形成和發展的因素又是多方面的。因此，調動社會、學校、學生各方面的積極性，做好大學生的教育和引導，幫助大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，真正實現人生價值

一、大學生社會角色定位和責任意識培養探析

大學生是青年優秀分子的群體，他們是構建和諧社會的重要力量。他們在社會生活中扮演中大學生的角色，同時又兼任公民角色，多重的角色認同和扮演對大學生的責任意識有不同的要求，大學生責任意識的培養就是要幫助大學生認清自身多重社會角色定位，樹立社會角色是商品經濟社會人的社會責任承擔的思想。責任是外界條件對行為主體的客觀要求，是對人的行為的外在約束和規定。責任意識，是個體認識責任、履行責任的態度，是一個人道德素質的核心要素之一。大學生作為黨和國家十分寶貴的人才資源，在社會發展進程中已經扮演著極為重要的角色，這一社會群體的責任意識缺失問題日漸引起社會的關注。大學生責任意識培養，就是在高校教育教學過程中，培養學生的責任意識，增強學生對祖國和民族、對社會和環境、對家庭和鄰里、對自己的責任感和負責精神，形成良好的責任意識和責任品格，并轉化為忠于祖國、獻身社會、關心他人、保護環境、完善自我的責任行為。

（一）、大學生責任意識現狀

當代大學校園里普遍存在一個不容忽視的問題，那就是隨著經濟社會的發展，大學生的責任意識呈現明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網絡游戲，或早熟早戀,或追求時尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現象更有向大學生、碩士、博士等高學歷人群蔓延的趨勢”。這些都是責任意識缺失的表現，具體來說，當前大學生責任意識現狀有如下特點。

1、自我責任意識水平參差不齊

自我意識作為個體對自己以及自己和社會之間關系的認識，是構成個體思想和行為的調節器，是大學生責任意識形成的前提條件和升華責任意識的內在動力。從實際情況來看，大學生的自我意識由于受到自我認識、自我體驗和自我調節能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學生，剛經歷了高考成功的喜悅，入校時具有較高的自我意識水平，但是真正進入大學學習后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現實我”之間的種種矛盾開始出現，隨著自我意識的進一步發展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價也常常是矛盾的，對自己的態度也是波動的，對自

己的調控常常是不自覺、不果斷的。而大學高年級學生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業生說道：“長期以來，一直心存優越感，盡管從多種渠道了解到大學生已不再是天之驕子，但在就業市場上的冷遇還是受不了。”高主觀自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發展的不平衡都直接影響大學生自我意識發展的水平的參差不齊。

2、社會責任意識淡化

社會責任意識是指社會成員對自己所承擔的社會職責、任務和使命的自覺認識，它要求社會成員除對自身負責外，還必須對他所處的集體和社會負責，正確處理個人和集體、社會之間的關系。如今的大學生群體中，社會責任意識淡化現象較為突出。雖然從年齡上看，大學生到了應該是自立的、獨立承擔社會責任的時候，但校園相對單純的學習生活又使他們應當承擔的社會責任從時間上向后延續。同時在社會價值追求日漸多元、多樣的時代背景下，部分大學生中間存在著在理想追求上，重物質實惠輕理想目標，認為理想太大、太空，只有眼前的物質實惠是現實的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠大理想；在價值取向上，重個人本位輕社會本位，相當一部分學生把目光定格在個人的目標實現上，凡事從“我”出發，以我為中心；在思想觀念上，重自我實現輕社會責任的不良現象，對于開始的課程和學習計劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學習標準，過于強調自身利益的實現，表現出了社會責任淡化的傾向。

二、大學生職業追求與職業生涯規劃對策

隨著我國高等教育的改革，招生規模的不斷擴大，高等學校畢業生就業難問題越來越為人們所關注，受到社會、高校和家庭的重視。而近年又剛剛爆發了席卷全球的金融危機，大學畢業生求職更是“雪上加霜”。因此，加強對大學生在校期間的職業生涯規劃的相關教育，幫助大學生準確定位，了解和提升自身的素質，增強就業競爭力具有十分重要的意義。然而，通過問卷調查，我們明顯的發現：大學生在職業生涯規劃過程中，職業意識、自我認識、職業定位、職業準備、職業路徑等方面都暴露出一些問題，其中比較突出的是意識淡薄，認識不夠客觀，規劃和實施有些脫離實際，帶有理想化的傾向，這嚴重影響了大學生的發展，削弱了大學生的就業競爭力，而高校必須重視這些問題并采取相應的對策，以提高大學生的就業競爭力和全面素質。.（一）、大學生職業規劃和理想中存在的問題

1、職業生涯規劃意識淡薄

職業生涯規劃意識是指對職業生涯規劃的知識、理論和相關因素的認識和理解。大學生處于從依賴向獨立、從學生向社會角色過渡的時期，他們對職業生活顯示出較強的偏好，卻缺少理性思考與規劃。目前的大學生職業生涯規劃工作在大學還沒有很好地開展，通過調查顯示，大部分學生還沒有進行過真正意義上的職業生涯規劃，對自己將來如何一步步晉升發展沒有設計的占一多半，有設計的占少數，而其中有明確設計僅是少中又少。我們的職業追求部分調查卷顯示：有近58 %的大學生對于現在所學專業和將來就業的關系根本不明確，感到茫然，不知

道自己能做什么。從中我們可以看出有近半數大學生對職業生涯規劃沒有深刻理解，職業生涯規劃意識淡薄，沒有針對個人的具體情況制定科學合理的職業規劃。可見目前相當多的大學生尚未認識到職業生涯規劃的重要性，這必將影響到他們對將來職業的選擇和未來人生發展的定位.2、自我認識模糊

自我認識是做好職業生涯規劃的前提，只有建立一個切合實際的自我概念，才能有效地進行人生定位，選擇適合自己的發展道路。然而，客觀、全面認識自己不是件容易的事，存在的問題有：首先，不能系統認識自我。大部分學生對自我的認識僅停留在個人興趣、愛好、特長、性格、優缺點方面。對于自己的價值觀、態度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質缺乏認識。在實際生活中，不可能事事都能順應自己的興趣、愛好和性格，更多的時候必須去從事自己不是太感興趣的工作，此時，一個人的職業價值取向、態度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質起著重要的作用。其次，不能把自己的興趣、經驗和能力的展示與未來職業目標很好地聯系起來，未突出自己的職業能力優勢。部分學生在擇業時，很強調興趣和愛好，忽視專業和特長，未來的職業與現在學習的專業是脫離的，問卷調查中顯示：90%以上的人的擇業標準時個人的興趣偏好。，對于大學生來說，在職業生涯規劃時既要考慮個人的興趣、愛好，也要充分考慮社會實踐經驗、專業知識、能力狀況和社會需求，也就是說，要認真地分析它們對未來職業有何幫助，不僅要考慮“我喜歡干什么”，更要考慮“我能干什么”、“條件允許我干什么”。

3、職業準備不夠

職業準備，不僅包括良好的專業知識、健康體魄、健全的心理、面試與求職技巧、簡歷制作，還應該具有將知識轉化為實踐的技能等，這些都是職業準備的重要組成部分。只有做好了職業準備，才有可能在就業機會來臨時抓住機遇，否則一旦失去了機會，就會后悔莫及。大學生在就業中出現的問題有許多是由于職業準備不夠造成的，其中最明顯的一點體現就是缺乏在校期間針對職業崗位的實踐經歷。由于缺少工作經驗，大學生的求職簡歷千人一面，沒有特色，更不會強調自己的優勢和為什么適合這份工作.4、職業路徑設計想當然

不少大學生選擇以獲取學位和證書作為發展主路徑，以考研和考博作為自己職業生涯的目標，還有些大學生“為保險起見”，準備了四條以上的發展路徑，但這些路徑的結果懸殊較大，路徑之間也缺乏內在聯系。發展方向和路徑的模糊不清，勢必導致在實際選擇中的猶豫不決，不利于核心職業目標的實現.5、社會實踐的方向不夠清晰

為了增加“工作經驗”，不少大學生選擇了兼職，做家教、促銷員和業務員等是他們的主要形式；為了增加就業競爭力，不少大學生選擇通過考證來增加“籌碼”，整天忙著各種各樣的考試；還有的大學生花大量時間參加各種文體活動，只是為了向用人單位證明其興趣廣泛。總之，大學生的社會實踐缺乏職業方向性，遍地開花，注重量的積累卻忽視了質的要求，不僅使大學生疲于奔命，而且盲目性和風險性都增大.三、樹立與踐行社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現實性、社會性與個體性的關系。

（一）、社會主義核心價值體系的科學內涵

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同系統,它涉及經濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現了社會主義意識形態的本質屬性,是社會主義思想道德建設的指導方針,是激勵全民族奮發向上的精神力量和維系全民族團結奮斗的精神紐帶。我們必須全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內涵,充分認識社會主義核心價值體系在大學生思想道德建設中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設的正確方向。

1、靈魂是馬克思主義指導思想。在社會主義核心價值體系這一有機體中,馬克思主義指導思想居于最高層面,是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎的馬克思主義的價值認同,從根本上說,是指對人類社會發展規律的價值認同。馬克思主義是嚴密而完整的科學的思想體系,是認識和運用人類社會發展規律的科學,是全世界無產階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅定地堅持馬克思主義的指導地位不動搖,堅持用發展著的馬克思主義指導實踐,牢牢掌握意識形態領域的指導權、主動權、話語權。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學生所蘊含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協力建設中國特色社會主義。

2、主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發展前景的價值認同。堅持馬克思主義指導思想,認識和把握人類社會發展的規律,只有同現階段中華民族的共同理想結合起來,才有其現實的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強的向導。理想體現了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅定中國共產黨的領導，走中國特色社會主義道路，全面建設小康社會和實現中華民族的偉大復興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標、國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密聯系在一起,把大學生的共同愿望有機結合在一起,經過實踐的檢驗,有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實踐中形成的，為大多數成員所認同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎和依托,順應了時代發展的呼喚,適應了中國特色社會主義建設的實踐要求。中華民族在五千多年的歷史發展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本

質、最集中的體現,已經深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中,成為各族人民團結一心、共同奮斗的價值取向。以改革創新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現代化建設實踐相結合的偉大成果,已經深深地融入我國經濟、政治、文化、社會建設的各個方面,成為各族人民不斷開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神力量。

4、基礎是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產生的自尊或自愧的心理體驗,而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價、社會評價的活動中,逐漸形成的關于榮辱觀念的總和,是個別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標準的價值認同。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想,集中體現了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應該遵守的基本思想道德規范、法律法規和應該養成的健康文明的生活方式的高度概括,標志著我黨對社會主義思想道德規范的概括達到了體現時代性、把握規律性、富于創新性的新高度。

基于這種現狀，我覺得我們學校應該做到(1)重視對學生基本行為規范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問題。人生價值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過制度建設和科學管理來逐漸養成。學生學習規章制度，遵守規章制度的過程實質上就是把行為規范轉化為實踐的過程。因此，對青年學生的管理要嚴格，有章必循。有章不循，將造成學生思想上的困惑和行動上的彷徨，也極易受社會不良風氣的影響。為此，必須在繼承傳統的基礎上，樹立起新的符合社會發展要求的價值觀念及標準明確提出社會主義市場條件下人生價值取向的準則。從而啟發、幫助青年學生科學地認識人生的真諦，把握人生的規律，確立科學的人生價值觀。在日常行為管理中以此為準則進行貫徹落實，收效良好。幫助大學生更好的實現自己的人生追求。(2)重視對學生進行以集體主義為核心的價值觀教育。良好的班集體，良好的集體輿論、集體風尚，必然會對大學生的思想和行為形成積極的正確的導向，可以更好的促使學生健康地成長。因此，學校應把班集體建設作為學生人生價值觀教育的基礎工程來抓，從新生入校抓起，常抓不懈，通過舉辦各種活動，正確引導，激發同學熱愛自己的班組、熱愛自己的學校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會主義的愛國主義熱情。可以開班會和演講會，然后在這些基礎上開展全校性的教育活動，大大增強了學生勤奮學習建設家鄉、建設祖國的決心和信心。(3)加強校園文化建設，進一步優化學校育人環境，努力創造有利于學生健康成長的良好氛圍。總結大學生人生價值觀教育正反兩方面的經驗

教訓，社會大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學生樹立起正確的人生價值觀，就必須凈化社會大環境，只有在社會大環境不斷凈化的前提下，學校的人生價值觀教育才能有效地進行。但是，學校小環境對大學生價值觀的影響也是不能忽視的，學校應從培養合格人才的高度，樹立全員思想政治教育的觀念，切實采取有效措施，齊抓共管，進一步優化學校育人環境，努力創造一種有利于學生健康成長的良好氛圍。要做到這一點，一是要創造一種“科學、求實、文明、勤備、團結、創新”的文化精神和校風，以此增強大學生的凝聚力和對于社會的使命感、責任心，使他們在科學民主的氣氛中取得價值觀點的“共識”，形成學校成員共同遵守的價值目標。二是要把校園文化建成學生與社會的紐帶，不斷把社會的新人新事、新道德、新風尚滲進校園文化的精神之中，引導大學生的發展思路同時防止和抑制不良社會風氣的侵蝕，以科學人生價值觀武裝青年學生，提高青年學生對各種社會思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。從而幫助其樹立真確的價值觀。

這次調查，我們沒有能收集到更為全面的數據使調查有著局限。此次調查的目的只是想把大學生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認識自己，然后不斷改進不斷進步。大學是一個人從學生走向社會走向成熟，走入自己熱愛的事業，當然大學中不乏有很多優秀的人才在為自己熱愛的事業奮斗，不過如果教育只是為了培養一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學中是否也應該學生更多發展自我的機會而不要僅僅局限在為了就業而學習的怪圈中呢？經過幾天的準備終于完成了這份調查，可能沒有把大學生的思想狀況真實客觀完全的表現出來，但是還是希望能夠引起大家的關注，一起來思考我們自己的未來。

第四篇：關于“大學生的信仰”的調查問卷

關于“大學生的信仰”的調查問卷

信仰是人類特有的心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其它一切意識形式的最高意識形態。我們正處在由傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉軌時期，經濟與社會基礎的變更必然會影響到處于轉型期人們的心理。而我們當代大學生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。為了掌握當代科大學生的信仰狀況，找出影響我校學生信仰及其相關特征因素，我們組織了本次調查。

1、您認為什么是宗教（）

A、宗教是一種歷史文化現象B、它就是迷信，是一種荒誕學說

C、它是一個團體，有自己的組織，有教義教規吧 D、很模糊，說不清楚

2、您是否有過對于信仰的相關思考（）

A、從來沒有B、有過一點C、有過，并有一些思考D、很認真的想過

3、您對于信仰的認識（）

A、沒有什么概念B、有一些概念

C、感覺心里明白，但是不能描述出來D、可以系統的簡述出來

4、您的信仰傾向（）

A、宗教B、科學C、馬列主義D、其他

5、您認為宗教與科學的關系是（）

A、宗教即科學B、相互對立C、沒有矛盾D、說不清

6、如果您身邊有信仰者，您的態度是（）

A、非常理解B、基本理解C、不理解D、鄙視

7、.是否有人向您宣傳播過宗教？()

A、經常B、偶爾

8、您認為在大學校園內能否公開傳教？（）

A、能B、不能，校園內禁止傳教C、無所謂

9、您認為信教的原因（）

A、受社會和家庭環境的影響B、消災免禍，保平安

C、信教就是信真理D、內心需要，精神寄托E、其他

10、您認為人生是否需要宗教信仰？

A、需要B、不需要C、可有可無

11、你不信仰宗教的原因是（）

A、對宗教沒有太多的了解，談不上信仰不信仰的問題

B、感覺宗教的思想和社會的主流思想相反

C、感覺宗教的東西是虛無縹緲，與自己無關

D、其他原因,說不清

12、學校應不應該加大宗教信仰的宣傳力度并開設相關的課程（）

A、應該，但要適度B、無所謂C、應該大力支持 D、應該堅決反對

非常感謝您的參與

第五篇：大學生筆記本調查分析報告

2011年江西財經大學現代經濟管理學院大學生筆記本市場調查

分析報告

小組成員：

陳捷彬李嘉琪王名菲

本報告在老師的指示下，由我們09國貿二班聯合調研小組對本學院大學生筆記本市場調查分析而得。其中問卷由陳捷彬同學編寫，問卷發放由李嘉琪、王名菲同學完成，由李嘉琪同學完成統計，陳捷彬和王名菲同學完成分析和定稿，謝謝各位的支持！報告如下：

一、調查目標

大學生筆記本消費結構與屬性以及預測其消費傾向

二、調查內容

調查內容包括筆記本持有率、價格、性能、購買時間、外觀工藝、配置等

三、調查范圍和方式

以調查問卷的形式采用分群隨機抽樣的方法：在本學院內隨機選取26名男生以及24名女生（共50個樣本），樣本占總體比率約為0.83%；范圍限于本學院內。

四、調查時間安排

三月下旬，具體不限

五、制作調查問卷

江西財經大學現代經濟管理學院大學生筆記本調查表

Investigation for your notebook

年級：性別：

親愛的同學們，占用你寶貴的一分鐘時間，請為我們經管學院聯合調研組填答下列關于你的（或你想購買的）筆記本的信息，萬謝。

1現在的狀況

A 已擁有筆記本電腦B無筆記本電腦，想購買C不想買筆記本電腦 2你擁有（或者期望擁有）的筆記本（下同）價位

A <3000B 3000—4000C4001—5000D5001—6000E >6000 3你擁有（或者期望擁有）的筆記本的便攜度

A輕便B厚實穩重C無所謂

4你擁有（或者期望擁有）的筆記本的顯卡

A獨立顯卡B集成顯卡C無所謂

5你擁有（或者期望擁有）的筆記本的有無攝像頭

A 有B 不需要C無所謂

6你擁有（或者期望擁有）的筆記本有無藍牙

A有B沒有C不重要

7你擁有（或者期望擁有）的筆記本Cpu 運行速度

A1.0—2.0GHZB2.0GHZ以上

8你擁有（或者期望擁有）的筆記本的外觀

A時尚飄逸B典雅莊重

9你擁有（或者期望擁有）的筆記本的使用重心

A 玩游戲B上網C 綜合10你擁有（或者期望擁有）的筆記本購買時間

A2008B2009C2010D201

111你擁有（或者期望擁有）的筆記本的硬盤容量

A160GB250GC320GD320G以上

12你擁有（或者期望擁有）的筆記本的內存大小

A 1GB2GC2G以上

13你擁有（或者期望擁有）的筆記本的顯示屏大小

A10以下B10.1----12C12.1—14D 14.1—15.4E 15.4以上

14你擁有（或者期望擁有）的筆記本的電池續航能力

A2小時以下B 2.1至4小時C 4.1至6小時D6.1 小時以上

15你擁有（或者期望擁有）的筆記本的正版操作系統

A需要B不需要C 無所謂

五、統計

統計調查問卷以及分類與整理

六、報告分析

一、比較分析：

在女性筆記本市場中，筆記本持有率占到約75%，而男性市場中，筆記本持有率為80%明顯高于于女性市場，同時有購買筆記本意愿支持率的男性占15%高于女性20%，說明女性筆記本需求可能大于男性。在價位選擇上，男女基本相同，總的來說選擇3000元至4000元的價位占樣本總量的38%，其次是4000元至5000元占36%，其他價位共占26%。說明現時3000元至5000元的價位為市場的主旋。值得注意的是對于筆記本的便攜度普遍較高，74%人的趨向買輕便的產品。令人驚訝的是，在外觀上58%的女生和53%的男生選擇典雅莊重型，42%的女生和47%的男生選擇時尚型。說明在某種程度上男女都偏愛典雅端莊型，而且男生更重時尚。在硬盤容量方面男女沒有多少差別，總的來說72%選擇320G及以上，其次有28%選擇250G及以下，說明人們對硬盤的容量要求越來越高。對于攝像頭配置的要求超過了92%，說明攝像頭配置是筆記本需求的共鳴，同時在藍牙配置上，75%的女生和38%的男生認為需要有藍牙功能。對于處理器運行速率方面，男生女生普遍認為應達到2.0GHZ以上占了總體74%。在內存要求方面，92%的學生在2G及2G以上，因此2G及2G以上是市場主旋律。在選擇顯示屏大小方面，男女沒有明顯差別，總的來說50%被試則要求14.1至15.4英寸的顯示屏，其次是28%選擇12.1至14英寸的大小，12.1英寸至15.4英寸任為主流。在顯卡方面，男女幾乎沒有差別，72%表示要求獨顯，說明獨顯是目前的普遍要求。續航能力方面，51%的女生和34%的男生選擇2到4小時。最后值得注意的是81%的女生和50%的男生選擇需要正版的操作系統，46%的男生和16%女生表示無所謂。說明女生更在乎正版操作系統。在使用筆記本目的方面，51%的女生用來上網，49%選擇用兩者兼顧，而男生80%選擇兩者兼顧。

二、綜合分析

筆記本電腦大學生市場總的來說很有潛力，在11個沒有筆記本電腦的樣本被試中有9個希望購買筆記本電腦，占81.8%。這說明了大學生購買筆記本的潛力。盡管男女生的需求有所差異，但總體上趨勢相同，具體表現在（依百分比程度）對攝像頭、藍牙、處理器等配置的整體性能要求較高以及便攜度上強調筆記本的輕便性。

三、預測

50個樣本中9個期望將要購買筆記本，總體占有率18%，我院現有在校學生約6000人，則預計將有1080的筆記本市場缺口，而從調查中發現需求主要集中在性價比高的區位。