第一篇：結(jié)合中國(guó)實(shí)際談?wù)勔婪ㄖ螄?guó)的重要性

結(jié)合中國(guó)實(shí)際談?wù)勔婪ㄖ螄?guó)的重要性

早在春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，法家學(xué)派自成一家，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這可以看作是“法”的精神的一次宣揚(yáng)。伴隨著秦朝的統(tǒng)一，使中華大地上出現(xiàn)了兩千多年的封建王朝的不斷更迭，在這期間中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，“法”的精髓已經(jīng)植入了中華民族的本身。

1949年新中國(guó)的成立，萬(wàn)物百?gòu)U待興，新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入了新的階段，同時(shí)法制建設(shè)也開(kāi)啟了新的篇章。但是“十年文革**”摧毀了中國(guó)好不容易建立起來(lái)的社會(huì)主義法制薄弱基礎(chǔ)，雖然中共在以后的時(shí)間里不斷的進(jìn)行彌補(bǔ)，依舊沒(méi)有改變公民淡薄的民主法律意識(shí)。為此，1997年9月中共十五大提出了初步“建立社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)，即依法治國(guó)！

何為依法治國(guó)？依法治國(guó)就是依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家；要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡(jiǎn)而言之，依法治國(guó)就是依照法律來(lái)治理國(guó)家。

為什么要實(shí)行依法治國(guó)？從小的方面說(shuō)就是完善、普及各行各業(yè)法律，使法律意識(shí)深入人心；從大的方面說(shuō)就是要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安！具體方面?zhèn)€人認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行理解：

1、實(shí)行依法治國(guó)，是完善社會(huì)主義法律體系的需要。法律體系的完整與否是一個(gè)國(guó)家的法律健全與否的前提。新中國(guó)初期的法律單一，立法不完善才使得在文革時(shí)期甚至出現(xiàn)了“要人治不要法治”的思想，領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威大于法的權(quán)威，這些都是社會(huì)主義法律不完善的原因，實(shí)行依法治國(guó)可以修補(bǔ)法律漏洞，是完善社會(huì)主義法律體系的需要。

2、實(shí)行依法治國(guó)，是民主建設(shè)和人民當(dāng)家作主的需要。中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的封建王朝的專制統(tǒng)治，人民心中的“人治”大于“法治”！這樣人民的民主權(quán)利就得不到充分的保障，無(wú)法實(shí)現(xiàn)公民自己的民主權(quán)利，又談何讓人民翻身做主人？因此，實(shí)行依法治國(guó)有利于國(guó)家權(quán)力真正體現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，保證社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。

2、實(shí)行依法治國(guó)，是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。法治是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是以和平理性的方式解決社會(huì)矛盾的最佳途徑。依法治國(guó)，作為一種先進(jìn)的治國(guó)方略與法律文化，不是從來(lái)就有的，而是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)文化共存亡同興衰的社會(huì)現(xiàn)象。真實(shí)意義與成熟形態(tài)的依法治國(guó)，即法治國(guó)家，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以民主政治的相當(dāng)完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達(dá)的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。故依法治國(guó)，是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。

3、實(shí)行依法治國(guó)，是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國(guó)可以說(shuō)是從人治到法治的轉(zhuǎn)變。法律是一種特殊的行為規(guī)則，能夠調(diào)整人們的行為，規(guī)范人們的行為。法制文明屬于制度文明的范疇，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，必然是一個(gè)法制完備的社會(huì)。依法治國(guó)反映了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，同時(shí)也是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

4、實(shí)行依法治國(guó)，是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的需要。依法治國(guó)可以保證廣大的人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，這樣就有利于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。

5、實(shí)行依法治國(guó)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要一個(gè)完備的社會(huì)主義法律體系做支撐，依法治國(guó)為其提供了必要的基礎(chǔ)與保證。只有社會(huì)處處充滿了和諧，國(guó)家才能夠繁榮昌盛，才能夠長(zhǎng)治久安，這些都離不開(kāi)中國(guó)法制的建設(shè)，而中國(guó)法制的完善建設(shè)是從依法治國(guó)開(kāi)始的！

第二篇：結(jié)合大學(xué)生實(shí)際談?wù)勆虅?wù)禮儀的重要性

商務(wù)禮儀在大學(xué)生生活中的重要性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生越來(lái)越多，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求不僅僅是完成學(xué)校里老師所傳授的書本的知識(shí)，而是越來(lái)越注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此若想在步入社會(huì)之初就給眾人留下一個(gè)好的印象就必須要完善自身的綜合素質(zhì)，其中商務(wù)禮儀就是非常重要的一項(xiàng)。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

商務(wù)禮儀是現(xiàn)在的社交當(dāng)中的一種商務(wù)禮節(jié)的形式,它面對(duì)的是大眾化的群體,.是一種公眾的形象化的代表,是這個(gè)社會(huì)需要的一種培訓(xùn)的,在每個(gè)服務(wù)行業(yè)必須培訓(xùn)的一種的規(guī)模理念,需要具備整個(gè)形象素質(zhì)的氣質(zhì),它需要從員工的服務(wù)禮儀的培訓(xùn)起,來(lái)提高整個(gè)企業(yè)的形象化,合作,互助互愛(ài),團(tuán)隊(duì)的精神,感受到有整個(gè)企業(yè)的融合力量,使之有種讓人看起來(lái)舒服的感覺(jué)呢.商務(wù)禮儀應(yīng)該是重視的,因?yàn)榈拿總€(gè)細(xì)節(jié)都很多的,從每個(gè)人的服裝穿著,在餐廳的吃飯,接電話的形式等等,都需要嚴(yán)格的培訓(xùn),才不會(huì)使一個(gè)人缺乏氣度不凡,變得很懶散的,它是形象的象征的,是現(xiàn)在每人都可以學(xué)習(xí)的一種形象化的內(nèi)容呢,推廣到每一人的,所以我們應(yīng)把這商務(wù)禮儀的培訓(xùn)模式當(dāng)作是新型的學(xué)習(xí)化隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷深入，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，跨國(guó)交往日益增多。在長(zhǎng)期的國(guó)際往來(lái)中，儀表、體態(tài)、言談舉止反映一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)、修養(yǎng)程度和精神面貌，是互相了解和交流的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。人們?cè)趯?duì)外場(chǎng)合的行為舉止，不僅僅是個(gè)人行為，而且會(huì)影響到本部門、本企業(yè)的形象，甚至國(guó)家的形象。因此，必須時(shí)時(shí)刻刻注意維護(hù)自身形象，掌握涉外禮儀知識(shí)，懂得禮儀規(guī)范，以期打開(kāi)國(guó)際合作之門。在商務(wù)中，商務(wù)禮儀起著重要的潤(rùn)滑和促進(jìn)作用。要卓有成效地開(kāi)展商務(wù)活動(dòng)，必須掌握涉外禮儀知識(shí)，遵循禮儀規(guī)范，注重規(guī)避不合禮儀的言行，而交談禮儀和饋贈(zèng)禮儀是涉外禮儀的重要方面。嫻熟的談話技巧、適度的禮儀饋贈(zèng)，有助于商務(wù)活動(dòng)取得成功。

商務(wù)禮儀的作用，一言以蔽之，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。

第一個(gè)作用就是提高我們商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最終是人員素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)商務(wù)人員來(lái)說(shuō)，商務(wù)人員的素質(zhì)就是商務(wù)人員個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)人的表現(xiàn)。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。所謂個(gè)人素質(zhì)就是在商務(wù)交往中待人接物的基本表現(xiàn)，比如吸煙，一般有教養(yǎng)的人在外人面前是不吸煙的；有教養(yǎng)的人在大庭廣眾之下是不高聲講話的；在商務(wù)交往中著裝中的首飾佩戴，佩戴首飾要講以下四個(gè)原則：戴首飾總的要求要符合身份，以少為佳。第一個(gè)原則是數(shù)量原則，下限為零，上限不多于三種，不多于兩件。第二個(gè)原則叫搭配原則，服飾的和諧美是重要的，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，比如一個(gè)白領(lǐng)小姐，去參加晚宴，穿旗袍帶著高筒薄沙手套，戒指是戴在手套的里面，還是外面；一個(gè)少女，穿高筒襪，腳鏈?zhǔn)谴髟诶锩孢€是外面。第三個(gè)原則是質(zhì)色原則，就是質(zhì)地和色彩要和諧，和諧產(chǎn)生美。第四個(gè)原則習(xí)俗原則，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是男戴觀音、女戴佛。待戒指，一般拇指不戴，食指戴戒指是想找對(duì)象，求愛(ài)；中指戴戒指已經(jīng)有對(duì)象了；無(wú)名指表示已經(jīng)結(jié)婚了；小拇指戴戒指表示是單身主義者。

第二個(gè)作用有助于建立良好的人際溝通。交往中不懂禮貌，不懂規(guī)矩有時(shí)會(huì)把事情搞砸。（比如接電話）。拜訪要預(yù)約，預(yù)約要準(zhǔn)時(shí)。

第三個(gè)作用維護(hù)形象。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家形象。商務(wù)禮儀就是要維護(hù)企業(yè)形象。減災(zāi)效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。少出問(wèn)題，少影響人際關(guān)系。有時(shí)不知怎么做時(shí)，有一個(gè)保底的做法--緊跟或者模仿，吃西餐一般要看女主人的動(dòng)作，女主人坐下，你才能坐下，女主人拿起刀叉，你再動(dòng)刀叉，女主人把餐巾放在桌子上，意思是宴會(huì)結(jié)束。所以不知道不要緊，跟著別人學(xué)，別認(rèn)怎么做，你就怎么做，要錯(cuò)大家一起錯(cuò)，大家全錯(cuò)不算錯(cuò)。了解這一點(diǎn)的話，你就會(huì)應(yīng)對(duì)自如，落落大方。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)商務(wù)禮儀是很必要的：

第一：提升個(gè)人的素養(yǎng)。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)大學(xué)生泛濫的時(shí)代，一個(gè)畢業(yè)生若想在眾多的求職者中脫穎而出細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的素養(yǎng)和氣質(zhì)絕對(duì)是成功的關(guān)鍵。比爾·蓋茨講“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，是員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)”。進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)。第二：提高我們的人際交往的能力。人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問(wèn)題的不同見(jiàn)解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。我們?cè)谏虡I(yè)交往中會(huì)遇到不同的人，對(duì)不同的人如何進(jìn)行交往這是要講究藝術(shù)的，比如夸獎(jiǎng)人也要講究藝術(shù)，不然的話即使是夸人也會(huì)讓人感到不舒服。

第三：有助于維護(hù)自身形象。一個(gè)人的言談舉止、待人接物、穿著打扮來(lái)體現(xiàn)了他的自尊，你自己不自尊自愛(ài)，別人是不會(huì)看得起你的。在商務(wù)交往中個(gè)人代表整體，個(gè)人形象代表企業(yè)形象，個(gè)人的所作所為，就是本企業(yè)的典型活體廣告。一舉一動(dòng)、一言一行，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

第三篇：結(jié)合自己實(shí)際談?wù)剣?guó)防教育的重要性

國(guó)防教育，顧名思義就是國(guó)家為鞏固和加強(qiáng)國(guó)防而對(duì)公民進(jìn)行的普及型教育。而我們是公民中的一個(gè)特殊群體——大學(xué)生。被冠上“90后”稱號(hào)的我們，誠(chéng)然，從出生到現(xiàn)在一直生活在和平安樂(lè)的環(huán)境中，不乏有部分人個(gè)性叛逆，信仰缺失，過(guò)分自我，但我認(rèn)為更多的人則是溫順平和，富有愛(ài)心。令人堪憂是，過(guò)分的安逸導(dǎo)致了我們沒(méi)有能夠正確認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)的復(fù)雜性，單純地相信世界和平，喪失了自己的斗志，遺忘了血淋淋的歷史教訓(xùn)。我們有較高的文化素養(yǎng)，但堅(jiān)強(qiáng)的意志特別是尚武精神不足，對(duì)于國(guó)防勞動(dòng)的艱苦性談虎色變，我也是其中的一個(gè)。單單從我們對(duì)待學(xué)校開(kāi)展的軍事教育理論課的態(tài)度上就可以發(fā)現(xiàn)，我們的國(guó)防意識(shí)極其薄弱。

世界上有些國(guó)家人口不多，但在外敵侵略和軍事威脅面前，卻能夠同仇敵愾，眾志成城，這不光需要一顆愛(ài)國(guó)的心，更重要的是具備抗?fàn)幍哪芰?。比如瑞士，人口只?00萬(wàn)，常備軍人只有3500人，作戰(zhàn)時(shí)卻可以動(dòng)員35萬(wàn)軍人參戰(zhàn)。這個(gè)歐洲中立小國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中毫發(fā)無(wú)損，究其原因，無(wú)外乎是全民皆兵，有著十分強(qiáng)烈的安全意識(shí)和完善的國(guó)防動(dòng)員制度。相反的是，有些國(guó)家曾盛極一時(shí)，待到民心渙散，軍無(wú)斗志之時(shí)，便會(huì)迅速走向沒(méi)落。宋朝、清朝就是典型的例子。北宋后期忽略國(guó)防教育，紙醉金迷，在金人的鐵蹄下逃亡，到了南宋時(shí)期仍一味茍且偷安，終于歸于衰亡。清朝末年，統(tǒng)治者昏庸無(wú)度，愚昧不堪，直接導(dǎo)致中國(guó)慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)重傷，幾乎在侵略者的槍炮聲下國(guó)破山河碎。長(zhǎng)期的有國(guó)無(wú)防讓人民最深刻地體會(huì)了落后就要挨打以及弱國(guó)無(wú)外交的真理。古今中外無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱是國(guó)家和民族興衰的重要標(biāo)志。只有不斷加強(qiáng)公民為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，防御外來(lái)侵略和顛覆的精神素質(zhì)，普及軍事知識(shí)和技能，提高群眾的身體素質(zhì)，在思想上、組織上為進(jìn)行國(guó)防建設(shè)和開(kāi)展國(guó)防斗爭(zhēng)做好充分準(zhǔn)備，才能有效應(yīng)對(duì)各種軍事威脅。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”從來(lái)都不值得提倡。盡管和平和發(fā)現(xiàn)仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但和平和發(fā)展這兩個(gè)問(wèn)題都不可能得到徹底的解決。在和平的表面下，因民族、宗教、領(lǐng)土等因素引發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)從未間斷，就像老師說(shuō)的，幾百年來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子只有數(shù)十天，更何況還有那些沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方反華勢(shì)力一直不遺余力地企圖分化中國(guó)，還時(shí)不時(shí)地編造“中國(guó)威脅論”，如若我們一直都是這樣麻木不仁，淡化自己的國(guó)防觀念，把自己封閉在自己幻想的“和平世界”里，難道必須得等到祖國(guó)淪陷，才驚覺(jué)？那時(shí)就悔之晚矣。因此，我們必須認(rèn)清局勢(shì)，明確祖國(guó)所面臨的威脅，正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互轉(zhuǎn)化地辯證關(guān)系，懂得居安思危！

第四篇：結(jié)合大學(xué)生實(shí)際談?wù)勀愕闹袊?guó)夢(mèng)[最終版]

結(jié)合大學(xué)生實(shí)際談?wù)勀恪爸袊?guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)

黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上傳達(dá)給每個(gè)青年最強(qiáng)烈的信號(hào)，是黨和國(guó)家宏偉大業(yè)向每位青年發(fā)出的深情召喚。也是讓黨的事業(yè)后繼有人，讓黨的隊(duì)伍始終充滿生機(jī)與活力的根本。

青年人是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的繼承人，他們將決定祖國(guó)的命運(yùn)。大學(xué)生，作為青年中的佼佼者，具有優(yōu)勢(shì)的特殊群體，大學(xué)生們必須堅(jiān)定自己的理念，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，肩負(fù)起時(shí)代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到我們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命.我認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，它是凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的這樣一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼。歷史告訴我們，我們每一個(gè)人的個(gè)人前途命運(yùn)，都是和這個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)，和這個(gè)民族的前途命運(yùn)密切相關(guān)的。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好??我堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。我更堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

作為國(guó)家培養(yǎng)出的當(dāng)代青年大學(xué)生，應(yīng)深感使命光榮、責(zé)任重大，我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”。“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本。而發(fā)展離不開(kāi)充滿激情的青春理想，離不**大的志向作為前行的航標(biāo)，離不開(kāi)充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。廣大青年大學(xué)生要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。我們會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開(kāi)拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。我們有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，我們一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。我們會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，開(kāi)拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。

其次，要做到自強(qiáng)，樹(shù)立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國(guó)崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。

然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國(guó)的重任。科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)既是國(guó)家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。

我們作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來(lái)國(guó)家的未來(lái)打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國(guó)精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

作為高校青年大學(xué)生我們要牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢(mèng)、托起中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)。也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

第五篇：結(jié)合實(shí)際工作談?wù)効茖W(xué)決策的重要性

淺談科學(xué)決策的重要性

科學(xué)決策是做好一切工作的基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)的決策，我們的工作就會(huì)無(wú)章可循?？茖W(xué)決策在今天的現(xiàn)實(shí)中顯得越來(lái)越重要，下面我從四個(gè)方面淺談一下科學(xué)決策的重要性。

一、影響決策的客觀因素日趨復(fù)雜化，科學(xué)決策在政治經(jīng)濟(jì)生活中至關(guān)重要近幾十年科技革命推動(dòng)了社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)程，社會(huì)生產(chǎn)分工越來(lái)越細(xì)，社會(huì)管理內(nèi)容不斷更新，社會(huì)各個(gè)方面的變化使決策基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，使決策的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)也相應(yīng)改變，作出正確決策的難度增大。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)生活節(jié)奏加快，新情況、新問(wèn)題瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇稍縱即逝，要求決策必須做到及時(shí)準(zhǔn)確才能保證不出現(xiàn)失誤，這就要求我們進(jìn)行決策時(shí)，必須對(duì)事物綜合分析，找出整體與局部、內(nèi)部條件和外部環(huán)境、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、主要目標(biāo)和次要目標(biāo)的關(guān)系，以及各因素之間的互動(dòng)關(guān)系。一句話，只有運(yùn)用系統(tǒng)、預(yù)測(cè)、控制等多種科學(xué)方法，才能作出正確的決策。

二、正確的決策就必須以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)作堅(jiān)強(qiáng)后盾

任何一項(xiàng)決策都有預(yù)期目標(biāo)，同時(shí)又有一定的時(shí)效性，能否達(dá)到初衷，很大程度上取決于該項(xiàng)決策是否符合事物的發(fā)展規(guī)律，是否有相當(dāng)?shù)拿褚饣A(chǔ)。因此，進(jìn)行重大決策時(shí)，先要進(jìn)行周密的科學(xué)理論論證作為保障，這在實(shí)踐中已變得越來(lái)越重要。黨的十八大報(bào)告指出,要加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就必須全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，要求運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行決策。如，近幾年國(guó)家財(cái)稅、金融、投資、外貿(mào)、物價(jià)等進(jìn)行了綜合改革，政策涉及面廣、決策內(nèi)容重多、形勢(shì)變化快，是巨大的系統(tǒng)決策。在這種情況下，靠經(jīng)驗(yàn)決策、常規(guī)決策、個(gè)人決策都是不奏效的，必須依靠科學(xué)手段，進(jìn)行綜合分析和預(yù)測(cè)，選擇最佳方案進(jìn)行決策。

三、必須用科學(xué)方法來(lái)規(guī)范和消除決策者個(gè)人自身的局限性

我國(guó)歷來(lái)重視和強(qiáng)調(diào)民主決策和程序的重要性，并制定了許多的制度進(jìn)行規(guī)范，在決策的民主化和程序化方面有了很大進(jìn)步。但是，也不能否認(rèn)，目前仍然存在著許多決策“一言堂”、主要領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋決策的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多的決策失誤。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與部分領(lǐng)導(dǎo)干部不正確的發(fā)展觀、政績(jī)觀和決策能力、決策水平有關(guān)，也與科學(xué)民主的決策機(jī)制缺乏有關(guān)。即使有些決策者由于個(gè)人決策能力較高，做出一些正確的決策，但是由于不符合決策程序，雖然能在短期內(nèi)能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，并無(wú)好處。因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只有運(yùn)用一定的科學(xué)方法，集中集體的智慧，在一定的民主監(jiān)督之下進(jìn)行決策，才能有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，減少失誤，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、實(shí)踐證明，要防止決策失誤必須推進(jìn)決策的科學(xué)化

建國(guó)以來(lái)，我們?cè)谛姓Q策中既有正確決策的經(jīng)驗(yàn)，也有決策失誤的重大教訓(xùn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為首的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的決策。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放的重大決策，抓住了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適合于我國(guó)的國(guó)情。因而在這個(gè)科學(xué)正確決策指引下，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期，取得了巨大成就。然而，任何事情都不是一帆風(fēng)順的，鄧小平同志視察南方重要談話中，就改革開(kāi)放中的決策失誤進(jìn)行過(guò)總結(jié)，他說(shuō)：“回過(guò)頭看，我的一個(gè)大失誤就是搞四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)沒(méi)有加上上海。要不然，現(xiàn)在長(zhǎng)江三角洲，整個(gè)長(zhǎng)江流域，乃至全國(guó)改革開(kāi)放的局面，都會(huì)不一樣?！闭怯辛肃囆∑酵镜倪@個(gè)深刻總結(jié)和指示，我們國(guó)家確定了開(kāi)發(fā)浦東的重大決策。今天，上海浦東正日新月異快速發(fā)展，對(duì)全國(guó)的改革開(kāi)放都產(chǎn)生了巨大影響。由此可見(jiàn)，在重大決策中由于對(duì)一些復(fù)雜問(wèn)題的分析、判斷程度不夠準(zhǔn)確，決策帶來(lái)的不利影響也是巨大的。

正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要防止重大失誤，必須研究決策的科學(xué)理論，把決策建立在現(xiàn)代科學(xué)決策的理論體系上，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)決策理論規(guī)范我們的決策行為，這樣才能保證各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，促進(jìn)我們偉大事業(yè)的健康發(fā)展。