第一篇：《前方》

《前方》 教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、簡單了解攝影散文的特點，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用。

2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡單評點。

3、了解文章虛實結(jié)合的寫法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)重點、難點：

了解文章虛實結(jié)合的方法，與文本對話，感悟語句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡單的評點。教學(xué)難點：結(jié)合自己的生活體驗，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)課時：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，“前方”是一個抽象而充滿詩意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無窮的聯(lián)想，它以獨特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢想，而這過程就是艱辛的人生旅途。

今天這節(jié)課我們就一起來賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。

二、簡介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋）：

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》（少兒成長小說三步曲）。

曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

三、檢查字詞

遷徙（xǐ）襲擊（xí）按捺不住（nà）憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）

惶惑（huáng）溫馨（xīn）惦念(diàn)崔顥(hào)

四、文本研讀

1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。

師：我們在早讀課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫面。首先一起來讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。明確：圖片展現(xiàn)的是一個擁擠的老式公交車車廂，其中有一位男子手托下巴望著車外。切入點：猜測畫面人物的行動目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實想歸納這樣一個事實，既無論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。

2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點

師：攝影散文的重心在作者由畫面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見解的語句，請同學(xué)們來說一說。

明確：在學(xué)生自行閱讀的同時加以提示：這樣的語句一般會出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對學(xué)生的回答和他們的一些見解，適時的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：

①人有克制不住離家的欲望

②人生實質(zhì)上是一場苦旅

③人的悲劇性實質(zhì)

3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析

師：為什么會引發(fā)這些思考呢？接下來我們一起來結(jié)合課文內(nèi)容來探討一下作者提出的這三個觀念。

首先我們來看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說明人的離家。結(jié)合課文中的一些語句，并用一些簡潔的語言來概括。

①遷徙的習(xí)性

②外界的誘惑

③出于無奈

④理想的召喚

為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫的好的地方來點評一下。

（1）動物遷徙類比人類遷徙（聲勢浩大，撼動人心）

多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）

（2）外界的誘惑（誰也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見識一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對于歌詞的理解。

（3）出于無奈

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗，曾經(jīng)看過的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對比分析）

（4）理想的召喚

前方——理想

由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運。

播放《橄欖樹》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。

4．重點閱讀，難點突破

（1）師：請同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因為前方（理想），于是他便開始離家開始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個旅途卻是一場苦旅，人生的實質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來也是一場苦旅？

明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實中的路抽象為人生之路，命運之路，人生實質(zhì)上一場精神的苦旅。

（苦旅——肉體，精神）

（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？明確：

①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”

目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園

人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場苦旅，是因為理想難以事項，精神難有歸宿。

②“而（其實應(yīng)當(dāng)是?還?）在于時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”③人無法還家更在于：即便還家，依然還在無家的感覺之中

無法還家：一直在流浪，無法找到一生的歸宿

實實在在的家——精神家園

離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）

無法還家

還家-無家

概括起來作者告訴我這樣的悲劇實質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個家，這個悲劇其實是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無處寄托的悲劇。

（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩

明確：崔所念想的那個家并不是遮風(fēng)擋雨的那個實在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺。他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。

“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的過程。

5．朗誦崔詩，小結(jié)課文

縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要歸家，這個家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場沒有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。

五、拓展討論

作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實質(zhì)？是不是要我們對人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？

明確：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真實境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因為對外界未知、新奇的渴望，對于理想的追求，離開家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實起來，能夠體現(xiàn)生命的價值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”

結(jié)束語：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢想，精神的故鄉(xiāng)。

五、小結(jié)

第二篇：《前方》教案

《前方》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力目標(biāo)：簡單了解攝影散文的特點，學(xué)習(xí)文章中聯(lián)想和虛實結(jié)合、反彈琵琶手法的運用。

2、過程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行深度解讀，體悟文章立意，并作出點評。

3、情感態(tài)度目標(biāo)：理解作者對人類心靈家園、精神歸宿的哲學(xué)思考。

二、教學(xué)重點

1、學(xué)習(xí)文章虛實結(jié)合的寫作手法。

2、理解作者對人類心靈家園、精神歸宿的哲學(xué)思考。

三、教學(xué)難點

結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，體會人類精神家園的內(nèi)涵。

四、教學(xué)方法：講授法、討論法、合作探究法、直觀演示法

四、課時安排：兩課時。

五、教學(xué)媒體：多媒體

六、教學(xué)內(nèi)容和步驟

（一）導(dǎo)入新課

（課前播放樸樹的《平凡之路》）剛剛給同學(xué)們聽的歌，相信大家都很熟悉吧，正如歌詞中所寫的：我曾經(jīng)擁有一切，轉(zhuǎn)眼都飄散如煙，我曾經(jīng)墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。人生的路無數(shù)次讓我們歡笑與流淚，讓我們失落與忐忑，然而冥冥中這條路也是我們唯一要走的路。人生中有些東西，可能回游離于視線之外，但始終寸步未離你的心間。明天依舊，路途遙遠(yuǎn)，而我們都在路上，奔向前方。

下面請同學(xué)們觀察一下黑板上的這張照片，從這幅圖片中，你看到了些什么？（請學(xué)生發(fā)言，最后由教師總結(jié)。“一輛破舊、簡陋的汽車，車中有幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。”同學(xué)們對這幅畫的理解是這樣的，曹文軒先生呢也觀察了這幅圖，并由此寫下了我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章——《前方》。

（二）作者簡介

曹文軒，1954年1月生于江蘇省鹽城市農(nóng)村。1974年進(jìn)入北京大學(xué)中文系讀書，是中國作協(xié)全國委員會委員，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。北京作家協(xié)會副主席，當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授。是中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動者，代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《細(xì)米》《天瓢》等；曾獲國際安徒生獎提名、宋慶齡兒童文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎等四十多種獎項。

（三）簡介攝影散文

介紹攝影散文，攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它是按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過一幅或若干幅的攝影畫面的展示，運用散文語言，形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。這種文體兼具兩種表達(dá)手段的審美特點，即攝影的視覺性、直觀性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達(dá)對象時的自由、靈活。散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。（動物世界、舌尖上的中國）

（三）檢查預(yù)習(xí)遷徙（xǐ）襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）惶（huáng）惑 溫馨（xīn）拋錨（máo）

（三）分析課文

1.請同學(xué)們朗讀全文，并找一找文章中有哪些作者對這張照片的直接描述。

（第1、8、10、12段，并總結(jié)：車——破舊、簡陋、擁擠不堪，人——惶惑與迷茫）2.請同學(xué)們再迅速瀏覽一遍文章，看看課文是如何劃分段落的？

（第一段（1）：由照片引出話題；第二段（2-11）：展開聯(lián)想，抒發(fā)感觸；第三段（12）：回到照片，呼應(yīng)開頭）

3.簡單分析第一段：從照片切入（“他們?nèi)ツ膬骸保八麄儭敝刚l？），提出離家（歸家或遠(yuǎn)行）這個主題，說明大家都正在路上，由照片的到最初的體驗。4.第二部分分析

（1）請同學(xué)再次閱讀文章第二部分，找出作者在第二部分提出了哪些核心觀點圍繞哪幾個方面抒發(fā)了感悟？

（①人有克制不住的離家的欲望；②人生實質(zhì)上是一場苦旅；③人的悲劇性實質(zhì)）

（2）作者在第二段中提出了“人有克制不住的離家的欲望”這個觀點，為什么作者會得出這個觀點，引起人們產(chǎn)生離家欲望的原因有哪些呢？請同學(xué)依據(jù)課文分析概括一下。（原因：第3、4段：遷徙的習(xí)性；第5段：外界的誘惑；第6段：無奈的壓迫；第7段：前方的召喚，分別分析補(bǔ)充，如人類第一次大遷徙是為了吃海鮮、畢業(yè)生一味向往北上廣、家庭的壓迫等）

（3）對第七段中的“前方”進(jìn)行分析理解，請同學(xué)回答，文中的“前方”指的是什么，與課題《前方》的含義有何不同？（第七段中的“前方”已不再是一個單純的空間概念，它等同于理想，理想在召喚我們前進(jìn)，奔向我們的精神目的地、精神家園。課題《前方》一方面。以照片為例，既指路和旅途的前方，又虛指人的理想，虛實結(jié)合。）

（4）請同學(xué)回答第8自然段的作用是什么？（過渡作用，把讀者思緒從聯(lián)想感悟中拉回到攝影作品中，再圍繞作品展開另一個觀點的解讀、鑒賞、議論和抒情。）

（5）第9自然段中，“路連接著家和前方。”這里的“路”指的是什么？（不是單純的道路、大街小巷，是人生之路。）

（6）如何理解“即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話？（人的肉體在家里，可是靈魂找不到可以停靠和休憩的港灣，心靈就會有濃重的漂泊感與孤寂感。在人生的路上找不到心靈的家園和歸宿。如長時間的假期會讓人變得百無聊賴。）（7）第10段中寫到了作者對去前方的感受是什么樣的？（人生實質(zhì)上是一場苦旅），這也是作者的第二個核心觀點，那么作者為什么說“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，人生之旅究竟苦在哪里?（皮肉之苦：擁擠不堪、坑洼不平、顛簸、東倒西歪；

精神之苦：惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無味）

（8）為什么作者還要寫坐在豪華游艇、舒適飛機(jī)、火車上旅行的人，并且發(fā)出質(zhì)疑“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎”？（作者這樣寫是為了說明物質(zhì)條件好、免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦，因為大家都需要努力追尋自身的精神家園。）

（9）“人生實質(zhì)上是一場苦旅”中的“實質(zhì)”可以刪去么？為什么？

（不能刪去。苦旅具體的說是境遇之苦和精神之苦，文中說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的汽車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到理想上的目的地而不能達(dá)到，想實現(xiàn)理想而不能實現(xiàn)自己所有的理想，所以實質(zhì)上還是一場苦旅。）（10）第十一段中，作者提到了人的悲劇性實質(zhì)，那么作者認(rèn)為人的悲劇性實質(zhì)有哪些呢？（三重悲劇：①到處流浪，惦念家鄉(xiāng)； ②無法還家（引用大量詩句證明，并借詩句加以佐證：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還；羈鳥戀舊林，池魚思故淵）；③還家無家）（11）如何理解“還家而無家”？

（可以依據(jù)崔顥的詩來分析，崔顥是在黃昏時分登上黃鶴樓的，孤零零一個人，突然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的被遺棄感。被誰遺棄？不是被什么人，而是被時間和空間。在時間上，古人飄然遠(yuǎn)去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而我的家鄉(xiāng)在哪里呢？崔顥的家鄉(xiāng)在河南開封，離黃鶴樓有點遠(yuǎn)又不太遠(yuǎn)，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發(fā)問呢？我想任何一個早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時都會有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結(jié)果終于傻傻地問自己家鄉(xiāng)究竟在哪里。由崔顥詩點出家園之思的人文內(nèi)涵：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，一種近似于宗教的皈依感。）（12）文章在第二段中寫道“人有克制不住的離家的欲望”，而在第11段中卻又寫道“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。作者這樣寫矛盾嗎？為什么？這是一種什么寫作手法？有什么作用？

（不矛盾。本文的主題涉及的是對“家”的追尋。“家”已不是普通的生養(yǎng)之地，那個可遮風(fēng)避雨的實在的“家”，而是精神的棲息之所，人的精神家園。離家是為了尋求理想歸宿，歸家是為了尋求精神寄托、心靈安慰。

這種寫法是“反彈琵琶”。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。闡述了“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊更加豐厚。突出強(qiáng)調(diào)了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。

簡單介紹“反彈琵琶”的寫作手法：反彈琵琶，即逆向思維。突破思維定勢，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面入手，往往會別有洞天，使你的文章獨辟蹊徑，熠熠生輝。寫出見解新穎獨特的文章。）5.想一想文章第一段和最后一段的關(guān)系如何？

（第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。

結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。

首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。）

（四）總結(jié)教學(xué)

1.寫作特色：1.聯(lián)想與想象2.虛實結(jié)合3.反彈琵琶

2.作者從一幅照片寫到了人們的離家，從離家看到了人們在精神受到的折磨（思鄉(xiāng)）。虛實結(jié)合，這種折磨已不僅僅是單純的鄉(xiāng)愁，而更是一種對某種精神的追求，是一種尋求精神上的依托感、依靠感，這種對家園的眷戀與追求是為了使人不再有精神上的孤獨感。“家”實際上已成為離家人們的精神寄托、精神歸宿。3.學(xué)習(xí)完文章，請同學(xué)們再次朗讀全文，體會不一樣的內(nèi)涵。

（五）比較閱讀攝影散文《生命的綠色》

（六）教師寄語：1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

2.行路難，行路難，多歧路，今安在。

3.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》

4.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。汪國真《熱愛生命》

（七）布置作業(yè)：自選一張攝影作品，運用聯(lián)想和虛實結(jié)合的手法，寫一篇600字左右的攝影散文。

七．板書設(shè)計

前方

曹文軒

前方→理想、未知的人生

路→人生之路

家→心靈家園、精神歸宿

第三篇：《前方》教案

【預(yù)習(xí)提示】

一、走近作者

曹文軒，1954年1月，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。

曹文軒的作品始終堅持“美感”“浪漫氣質(zhì)”“悲憫情懷”，被評論界認(rèn)定為中國小說的“新古典主義”。

二、文學(xué)常識

攝影散文

隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。《前方》是一篇“攝影散文”。

三、整體感知

1、主題歸納

本文由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了對人生哲理獨特深刻的思考，即人生就是＿＿＿＿＿＿＿＿

2、文脈層次

攝影作品←——思家是前方

↓ ↓

離家 人生旅途

↓ ↓

離家的欲望→離家的路

根據(jù)以上提示閱讀課文，劃分文章層次：

⑴第一部分

⑵第二部分

⑶第三部分

⑷第四部分

3、寫法鑒賞

⑴寫法上＿＿＿＿＿＿。前面的《鄉(xiāng)土情結(jié)》《我心歸去》講戀家、歸家，本文卻講離家，逆向思維，新穎獨特。

⑵結(jié)構(gòu)上 ＿＿＿＿＿＿。

三、問題探討

1、這是一篇“攝影散文”，請找出文中表現(xiàn)攝影作品的句子，并談?wù)勀阕x過后的感受。

2、結(jié)合文章主旨談?wù)劇凹摇薄扒胺健薄奥贰痹谖闹械暮x。

3、“人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅”有何含意？你是否同意這種觀點？

4、作者為什么說：“即便是還了家，依然還無家的感覺之中”？

【檢測鞏固】

一、下列詞語中加點字注音有誤的一組是（）

A、遷徙（xǐ）溫馨（xīn）按捺不住（nài）

B、顛簸（bǒ）崔灝（hào）顛三倒（dǎo）四

C、寧（nìng）可 憔悴（qiáo cuì）倒（dào）背如流

D、告罄（qìng）害臊（sào）寧（nìng）死不屈

二、下列詞語中有錯別字的一組是（）

A、焦躁 鐘磬 噪音

B、干燥 安寧 眾口爍金

C、勞頓 宏大 惶惑

D、拋錨 戈壁 盤纏

三、下列詞語中全都正確的一項是（）

A、濡染 九牛一毛 魂牽夢縈 觸景生情

B、告罄 良辰美景 音容笑貌 怡然自得

C、粘和 寄人籬下 衣錦還鄉(xiāng) 田園寥落

D、焦燥 根深蒂固 方興未艾 含辛茹苦

四、下列加點的詞語使用不正確的一項是（）

A、這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。

B、他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。

C、后來，人類有了家。然而，先前的本性與欲望依然沒有寂滅。

D、然而，他深深地知道，他在心里想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。

五、下列各句中，標(biāo)點符號的使用有誤的一句是（）

A、然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一個事實：他們正在路上。

B、人的眼中、心里，總有一個前方。

C、是命運把人拋到了路上——形而上一點說。

D、豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的《汽車》的。

六、名句默寫

1、（）煙波江上使人愁。

2、（），不敢問來人。

3、還顧望舊鄉(xiāng)，（）。

4、家在夢中何日到，（）。

5、不知何處吹蘆管，（）。

6、（），還鄉(xiāng)須斷腸。

第四篇：《前方》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．在與文本對話、評點的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；

2．了解文章虛實結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。

教學(xué)重點、難點：

1．立意上的反彈琵琶；

2．虛實結(jié)合的寫法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。《前方》是一篇“攝影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。

二、作者簡介：

曹文軒，1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。

三、文本研讀

1．理清文章思路

①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開敘述的？ 明確：“人有克制不住的離家的愿望。”(特點反彈琵琶)（第二節(jié)）第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。

②哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入對人生的思考？ 明確：9-11節(jié)。第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生（命運與內(nèi)心世界）的思考。第十節(jié)：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶ā＃?/p>

③文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？ 明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問。

2.詞語的語境含義 隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。

板書：

家（鄉(xiāng)）精神家園

（腳下的）路 人生的路

離家……前方……苦旅……精神家園

小結(jié)：文章虛實結(jié)合，從現(xiàn)實中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時的漂泊感和對理想的追求。

第五篇：前方教案

前方教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解攝影散文的一些特點，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用。

2、通過反復(fù)閱讀、評點交流等，理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對人生之旅獨特的哲學(xué)思考。

3、結(jié)合自己的生活體驗了解人類的“精神家園”，并深入體驗其內(nèi)涵。教學(xué)重點：

理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對人生之旅獨特的哲學(xué)思考。教學(xué)難點：

深入體驗人類“精神家園”的內(nèi)涵。教學(xué)方法：

朗讀法、小組交流法等。教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

PPT呈現(xiàn)《橄欖樹》的歌詞并放歌。

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，為了我夢中的橄欖樹。”人總是有克制不住的離家的愿望。離家流浪是人的天性，是人的內(nèi)心的需求。如橄欖樹的作詞者三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。另外對困守一隅的人們來說，前方更是有魅力的。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。那么我們今天就一起走進(jìn)曹文軒筆下的《前方》，看一看“前方”的精彩。

二、文本初體驗

1、PPT呈現(xiàn)課文中的圖片，讓學(xué)生思考從圖片中看到了什么？想到了什么？ 預(yù)設(shè)回答：

⑴幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒有離過家，所以他們的眼神充滿了對前方的期待與希望。

⑵男主角的眼神撲朔迷離，可能他是離家，前方是未知的世界。

⑶破舊的車廂，感受到一路的風(fēng)塵和他們疲憊的靈魂。破舊的車廂就如同他們心靈的創(chuàng)傷。⑷前方未知，我們茫然。對前方的迷惘如同蟄伏于內(nèi)心的彷徨，今日開出了花。

2、師點評，找出文中集中筆墨描述這幅畫面的文字。第1自然段“他們?nèi)ツ膬骸?/p>

第8自然段“有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。” 第10自然段“坐在這輛車?yán)锏娜藗儭保弧澳俏荒凶邮滞兄掳停嚧巴猓难劬α髀冻鲆粋€將要開始艱難旅程的人所有的惶恐與茫然。” 第12自然段“這坐在車上的人們。”

3、介紹攝影散文 顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。就是對攝影作品作一番解讀和鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達(dá)對象時的自由，不受影像的限制，展開聯(lián)想。（視覺的沖擊力、想象的擴(kuò)張力）攝影散文是以攝影畫面的內(nèi)容為憑借，加上作者對社會生活的聯(lián)想，一般用來闡述人生哲理的一種散文。（提醒學(xué)生做筆記）

三、文本再體驗

1、請同學(xué)們找出本文的核心觀點。第2段：人有克制不住的離家的愿望。第10段：人生實質(zhì)上是一場苦旅。

第11段：人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方，到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

2、“人有克制不住的離家的愿望。”作者為什么這樣說？（自由快速誦讀3—7段）離家的四個原因。（板書）①遷徙的習(xí)性

細(xì)讀：人類的祖先是有怎樣遷徙的習(xí)性的？（和動物一樣）［品味］以我們能在電視上看見的動物大遷徙類比，給人直觀的感受。“前方在召喚著它們”緊扣文題。“當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前”，“家的意識”指人類心理上要獲取的精神上的安慰，“形式”指人類實實在在的躲避風(fēng)雨的地方。［體會］寫遷徙的恢弘場面，說明人離家的堅決。②外界的誘惑【插入歌曲外面的世界】

細(xì)讀：外面的世界如何？（充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，如有刺激性。）人對外界有怎樣的心理感觸？（獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心）［品味］“吶喊”呼應(yīng)“按捺不住”，說明人們“走出家門”的欲望之盛。

［體會］外面的世界之所以誘惑人的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。③壓迫的無奈【插入歌曲遠(yuǎn)走高飛】

“家容不得他”或“他容不得家”不得不離家，用“必須”強(qiáng)調(diào)離家的無奈之甚。④前方的召喚【插入歌曲生活不止眼前的茍且】

細(xì)讀前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑，說明了前方怎樣？（文中：不確定性）人對前方的不確定性有怎樣的狀態(tài)？（興奮，陷入如癡如醉的狀態(tài)，所在句子用了排比加強(qiáng)了氣勢，表達(dá)對前方追逐的激動程度）前方：既實指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。（虛實相生）

3、怎樣去前方？

家——（路、車、船）——前方

第8段，過渡作用。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。第9段，路連接著家與前方。

§8—§9從第八小節(jié)開始，由討論人的具體生活狀態(tài)轉(zhuǎn)入對人的精神狀態(tài)的關(guān)注。路、家、前方和流浪，一語雙關(guān)，有的純粹是從哲學(xué)層面來使用的。路連接著家與前方。人民借著路，向前流浪。路，并既是實實在在的路，也是指人生之路。“路”是人生的征途，是人生之路，是追求理想的過程；家，既實指那個實實在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神的歸宿和精神的棲息之所。前方，既實指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。流浪，主要是指人處在離家與歸家的求索、漂泊狀態(tài)。“許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。在人生的路上，找不到精神家園。

“是命運把人拋到了路上——形而上一點說”如何理解？ 《周易·系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”王陽明說：“形而上者隱也，形而下者顯也。”在有形體的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道或隱，是“形而上”；有形體的，憑感官可感知的東西叫器或顯，是“形而下”。所以說“在路上”是人的宿命。

4、前方等待人們的怎樣的路？——人生實質(zhì)上是一場苦旅。人生苦旅在何處？（1）皮肉之苦：坑洼不平、顛簸、東歪西倒、擁擠不堪 先通過對照片的描述“車吼叫著，在坑洼不平的的路面上顛簸著，把一車人搖的東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。”，繼而通過錢鐘書的《圍城》和豐子愷的散文的例子來寫旅途的艱辛和苦不堪言。

材料鏈接《圍城》片段

這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測的性格，有時標(biāo)勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。

這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學(xué)上有名目的角度。

鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了??又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側(cè)重左右屁股坐著，以資調(diào)節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會有到站的時候。

（2）精神之苦：惶恐與茫然、不安、無奈、焦燥不寧、索然無味

通過描寫照片中的男子“眼神中流露出一個將要開始艱難旅程人所有的惶恐與茫然”和猜測旅途中物質(zhì)條件好，免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦來說明。（3）句子中的“實質(zhì)上”能不能刪掉？為什么？

“實質(zhì)上”不能刪掉。他說，在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實現(xiàn)理想而不能實現(xiàn)自己所有的理想，實質(zhì)上還是一場苦旅。所以“實質(zhì)上”不能去掉。

4、人的悲劇性實質(zhì)到底是什么？從而領(lǐng)悟到家的內(nèi)涵是什么？ 四重悲劇：一是人們“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，所以人永遠(yuǎn)在路上，是苦旅者；

二、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；

三、“人無法還家”；

四、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。” 這里的家、家園，并不是指“那個遮風(fēng)避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲息之所。

①作者說“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”怎么理解這句話？ 明確：“總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地”作者說每個人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實現(xiàn)不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過程中，想到達(dá)目的地，苦而不能完全到達(dá)目的地，就苦在這兒。離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實質(zhì)上是一樣的，都是人的精神寄托。【插入歌曲異鄉(xiāng)人（李建）】 ②“人已無法還家”；“即使是還了家，依然還在無家的感覺之中。”怎么理解這句話？ 明確：“人無法還家”是受客觀條件的限制，“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”是人的主觀感受，家中應(yīng)有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會產(chǎn)生家的感覺，作者強(qiáng)調(diào)的是人的“精神家園”的歸宿。人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。結(jié)尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。我們學(xué)過魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅長大后回到故鄉(xiāng)，遇到兒時最要好的玩伴閏土?xí)r，兩人還是無話不說的知已嗎？不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹(jǐn)而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說明精神家園是難覓難歸的。

·作者通過分析崔顥詩歌所蘊涵的內(nèi)心感受來證明精神家園的無處找尋。引用寫家園之思的古代詩歌來證明人處于走向前方和惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關(guān)的是抽象意義上的心靈家園。

·人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉(xiāng)與故園，因為那里曾是我們的精神的棲居之所，那么渴望外出與思念家鄉(xiāng)是不是構(gòu)成了一組永恒的矛盾？我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神家園就在生我養(yǎng)我的故園！既如此，人當(dāng)初何必離家呢？

家園的內(nèi)涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求也是不同的。兒時我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業(yè)和愛情；有了一定的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)情懷。我們不斷地離開家園，向著前方的曠野進(jìn)發(fā)。我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時的精神家園；莖葉朝向天空和陽光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。

·我們赤條條來到這個世界上，又赤條條地離開這個世界，好像我們辛苦經(jīng)營一生又回到了零點，那么人生是不是一場了無意義的虛空的輪回呢？

張潔在《我的四季》中告訴我們，“我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實，無怨無悔。

《我心歸去》中，作者說，只要我們在那兒揮灑過血、淚、汗水，那兒就是我們的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會感到虛空孤獨。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。人生何其短暫，在漫長的歷史中，人生只是天地間匆匆的過客。人類何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個微不足道的物質(zhì)斑點。可謂“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進(jìn)出之間，覺醒的個體也有了自覺的精神追求，人生也就有了全新的意義。

5、第12段：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

開頭猜測他們“歸家還是遠(yuǎn)行”，是淺層次地從生活的經(jīng)歷入筆。結(jié)尾反問車上的人們“前方到底是家還是無邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的家相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結(jié)尾，意蘊深厚，雅俗共賞。

四、課文小結(jié)

錢鐘書在《圍城》中說“住在城里的人想出來，城外的想進(jìn)來”說得就是這個道理，于是有首可歌這樣唱：“外面的世界很精彩”，在外流浪的人卻這樣說“我想有個家，一個不需要多大的地方”，渴望流浪與思念家鄉(xiāng)是一對孿生姐妹，它時刻縈繞在出門遠(yuǎn)行的游子身上。作者由畫面出發(fā)聯(lián)想到人類總有離家的愿望，引出前方的概念，并賦予了它理想的內(nèi)涵，然后說人追求理想的旅途是一場苦旅，人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園，文章寫的是前方仍著眼于回家。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。

藝術(shù)手法：反彈琵琶

反彈琵琶法：即逆向思維。突出思維定式，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面切入，往往會別有洞天。本專題是“月是故鄉(xiāng)明”，這說的歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，從反面落筆，但歸結(jié)的仍是對家的追尋，只不過這個家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所。

同學(xué)們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)！

五、布置作業(yè)

積累一些家園之思的古詩，名句。

如：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡）浮云游子意，落日故人情。（李白）海上生明月，天涯共此時。（張九齡）誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。（李白）

送給同學(xué)們的一句話：汪國真“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”