第一篇：回歸生活作文

回歸生活作文

連云港市蒼梧小學 張曙文

【內容摘要】生活是作文的源頭和活水，只有走進浩瀚的生活海洋，作文才能如魚得水。因此，我們呼喚回歸生活作文。學生才能真正知道什么是真、善、美，從而不斷凈化他們的靈魂，促使他們健康成長。

【關鍵詞】 回歸生活感悟作文

【正文】

《語文課程標準》在“教學建議”中指出“寫作就是運用語言文字把體驗的過程進行表達和與人交流的重要方式，是認識世界、認識自我的過程”。“能把自己的見聞，感受和想法寫出來。”這也是課程標準對學生習作提出的要求。然而，很多學生的作文卻不是表情達意的需要，而是為作業而作文、為老師而作文、為作文而作文，寥寥數言，枯燥乏味，已經完全脫離了生活。

葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”生活是作文的源頭和活水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”只有走進浩瀚的生活海洋，作文才能如魚得水。因此，我們呼喚回歸生活作文。

所謂“生活作文”，就是指在生活中學寫作文，指導學生寫出反映生活、具有真情實感的的作文，并在作文中學會做人。如何回歸生活作文呢？我主要從以下幾個方面談談看法。

一、觀察生活，生動作文。

著名教育家陶行知說：“我們在教育中必須解放學生的眼睛，解放學生的頭腦、解放學生的嘴，解放空間，解放時間。”作文教學中的即興觀察或有意觀察，都是認識生活、獲取作文材料的常用方法。平時教給學生以寫作來反映生活，用筆真實記錄下豐富多彩的生活，使寫作成為學生生活的一部分。如觀察鄉村、街道的重大建設與細微變化，留心家庭中一些生活設施的添置??觀察社會各種職業的工作表現：如民警指揮交通，退休老工人維持社會秩序，醫生熱情為病人治病，營業員服務周到，教師關心熱愛學生，爺爺奶奶勤勞儉樸，叔叔阿姨尊老愛幼，同學之間友愛幫助??觀察大自然的樹木花草、蟲魚鳥獸、日月星空、小河田野、瓜果蔬萊??通過觀察，激起學生的作文興趣，幫助學生積累寫作素材，陶冶學生的情操。

小學生觀察生活往往忽略細微之處，但如果給學生一次親身體驗、一定時間和空間的觀察點，必能激發觀察興趣，揣摩觀察方法，獲取深刻而細致的結果。如：有一天，天格外的冷，北風呼呼地刮著，我發現學生上學時個個縮頭縮腦，小臉凍得通紅。回到教室后，我讓學生談談這種天氣在戶外的感受，教室里頓時沸騰了，學生七嘴八舌地議論起來，“風太大了，眼睛都睜不開。”“穿上羽絨服還冷。”??在這種情況下，我抓住時機，布置學生根據自己的感受結合觀察，把路上行人的樣子寫下來。注意寫出行人的動作、表情，特別是細微之處。有的學生這樣寫道：“早上上學時，在路上看到有一位阿姨正吃力地與狂風作戰，拼命地頂著風向醫院走去。風吹得她幾乎睜不開眼睛，嘴巴緊閉，眉頭緊鎖，然而她手里還是緊緊地抱著她的孩子，似乎害怕被風刮跑了似的。”這段描寫準確地表達了孩子們的觀察結果和真切感受，語句中不乏表現細微的地方。為了激發學生寫作動機，我經常挑了幾篇記錄生活小事的作文在學生面前展讀，引導學生用眼睛去觀察生活中的小事，用心去感受，再用筆記錄下來。

二、體驗實踐，積累素材。

我們從作文教學的需要出發，有計劃地引導學生為積累作文材料而進行社會生活實踐。如種植花草樹木，讓他們了解植物的生長過程；飼養蟲魚鳥獸，了解動物的生活習性；參與家務勞動及公益勞動，體驗勞動的滋味；考察鄉村生態環境的變化，從而懂得保護環境??

“寫作是為了生活”（葉圣陶），在實踐過程中，注重引導學生體會實踐的感受。如學會技能獲得成功的喜悅；做了好事受到他人贊揚的歡樂；遇到困難、挫折時的懊喪；受到責難、誤解甚至諷刺打擊時的憤慨??讓學生以生活為課堂，去享受人生、熱愛生活，引導學生善于把這一切所見所感裝進自己的“素材庫”。具體可以從以下幾方面入手：

1．把生活引進課堂，學會反思生活。從紛繁的生活中發現、捕捉、提煉寫作題材，在寫作中激發學生思考生活的意識。同學之間的討論熱點話題、學生對老師說明某件事的情況、小發明、干部競選活動、主題隊會、歌詠比賽、廣播操訓練等等，都可以作為寫作素材。引導學生去觀察生活、反思生活。提倡多寫日記、周記、片斷、讀后感、記錄靈感等小練筆形式，這樣有助于學生積累素材。

2．提倡課外閱讀，提高生活認知水平。利用好課外閱讀這個途徑，經常向學生推薦一些好的書籍，養成摘抄習慣，摘抄不僅僅是積累一些優美詞句，更要多積累經典名句、名人格言、俗語、諺語等，而引導學生閱讀名人傳記、名著，古詩宋詞等經典的書籍，能提高學生的認識能力和表達水平。在習作中，鼓勵學生把名人名言、俗語、經典故事等引用到自己的文章中，來加強文章的說服力，豐富習作的內涵。

三、感悟生活，體驗真情。

1．感悟自然，讓作文閃動靈光。

生活不僅為作文提供事實材料，也讓學生對生活有了認識，有了情感體驗。感悟深刻，寫出來的作文才更充實，更有靈性。如：帶領學生到大自然中走一走，看一看，說一說，想一想。那春天的生機勃勃，怎會不讓學生意氣勃發；那夏天的莽莽蒼蒼，怎會不讓學生感受到生命的熱烈；那秋天的碩果累累，怎會不讓學生感到收獲的喜悅；那冬天的白雪皚皚，怎會不讓學生感受到生命的壯觀。非大自然不能陶其情，非大自然不能冶其性。學生在感受自然之美的同時，審美情趣也自然得以提高。

2．感悟社會，讓作文貼近生活。

學生是社會中人，怎能剝奪他們融入社會的權力。作文教學時就要注意引導學生觀察、了解自己所處的社會，增強社會責任感。感悟社會的形式多樣，學生可以看新聞、讀報紙、聽廣播、去采訪、做調查??，去了解人口、環境、反恐、科技發展等熱點問題，這些就是很好的作文題材。學生參與社會，對那些伸出援助之手贊助貧窮兒童上學的熱心群眾不免生出敬仰之情；對靠霸權干預別國政事、經濟的國家不免義憤填膺；對神州飛船成功發射，繞月球環行不免生出自豪之情??學生關心社會，參與社會，寫作范圍自然開闊，作文與生活也就更貼近，更加為生活服務了。

3．感悟人生，用心靈品味生活。

感悟人生就是認識別人，認識自己。每個人都是個鮮活的個體，都有自己的思想，對人生體驗的越深，寫出的文章也就越感人。因此要注意引導學生感悟人生。看看，他曾經為自己一次次捉弄了幫助自己的同學幸災樂禍，但經歷了看到她一次次擦去淚水仍然耐心地給他講題，他突然后悔；看看，大家每天都在忙碌

著自己的學習，突然發現班級有一個默默無聞地為大家服務的身影??留心觀察身邊的人和事，會發現人生原來如此多姿多彩。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子是寫不出鮮活的文章的，因為他沒有用心去生活，用心去感悟，也就沒有了鮮活的生活。

作文與生活天然聯系在一起，作文反映生活又服務于生活。對學生而言，作文本身就是一種特殊的生活。生活是作文唯一的源頭活水，生活中處處有作文，作文教學只有扎根于生活這片沃土，才能發芽、開花、結果。學生作文能力是語文能力的綜合體現，學生在閱讀中的發現與領悟，在思考中的焦慮與收獲，在生活中的喜怒與哀樂，無不可以通過作文來體現和完成。學生通過作文來反映生活，抒寫性靈，發表見解。學生只有真正感悟了一個角色應有的心理、動作、語氣，才有可能寫出真實并富有個性化的文章。

如看圖作文《母愛》，其主題是通過曲折生動的情節描述，微妙感人的心理刻畫來歌頌博大深厚的母愛。我先讓學生誦讀孟郊的《游子吟》，體會“誰言寸草心，報得三春輝”的情義。而后又引導學生回憶自己母親對自己無微不至的關懷。最后，讓學生仔細觀察圖畫，體悟母親送子求學的不舍、知子輟學的憤怒、見子成才的欣慰的心理。通過想、議、演、說等方式把學生置于情境之中，在一次次的感悟之中學生完成了一篇篇流露真情實感的生活作文。

四、注重真實，真情作文。

越是真實的就越是動人的；越是浸透了真實情感的思想，就越是鮮活的。首先，就是要解除學生對作文本身的神秘感，打消畏難情緒。在小學作文教學中，學生怕寫作文，大多數學生苦于作文難，甚至有的學生一提到作文就頭疼，寫一篇作文要憋上半天才能完成，即使寫出來也是蒼白空洞。只有堅持讓學生實事求是地寫出自己的所見、所聞、所感，表達真實的色彩，才能培養積極思維的能力，激發學生的創新意識。陶行知說：“生活教育，從定義上說，是給生活以教育，用生活來教育，為學生向前向上的需要而教育。”在生活中學習，向生活要素材，讓習作走向生活，讓學習回歸生活，讓學生以生活為課堂，去享受人生，熱愛生活，在學習生活中學習作文！更要學習做人！

總之，作文要想寫得好，就必須回歸生活作文，讓作文走進生活，讓生活走進作文，學生才能真正知道什么是真、善、美，從而不斷凈化他們的靈魂，促使他們健康成長。

【參考文獻】

1．《小學語文課程標準》2011版

2．徐龍年《談小學作文教學輔導》選自《教育探索》2003年10期。

3．《葉圣陶教育文集》人民教育出版社，1994。

第二篇：讓作文回歸生活

讓作文回歸生活

《語文課程標準》提出要“讓學生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容”，使學生“樂于書面表達，增強習作自信”。這就要求我們語文教師在教學時要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，指導他們感受生活，寫作時貼近生活實際，讓學生有話可說，寫自己想說的話，從而激發學生對習作的興趣。

每當上作文課，都是許多同學最糾結的時候。許多學生只能對著作文題目發呆，竟不知道該如何下手。作為語文教師，我認為與其絞盡腦汁的指導學生遵循何種模式進行作文，不如教會學生做一個生活的有心人——

羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發現美的眼睛”。如何才能讓學生更好地把生活中的素材運用到作文寫作中來呢？要引導每個學生張開善于觀察的眼睛和開啟體味生活的心靈之窗。為此，教師首先應有意識地培養學生的觀察能力。引導學生養成良好的觀察習慣很重要。我們應該教育學生做一個生活的有心人。小學生對自然和生活中的許多現象都充滿了好奇心，對此，我們應予以肯定并鼓勵他們通過自己的觀察找到問題的答案。作為語文教師，我們還可以引導學生對周圍熟悉的人和事物進行細致地觀察：這些人和事有什么特征，給你留下了哪些深刻的印象等。在觀察中會突發奇想，產生表達的靈感，有了表達的欲望。記得開學初期的時候，我們學校進行了一次廣播體操比賽。我覺得這是一次不錯的作文契機。于是，在比賽開始之前，我就對同學們說：“這就是我們這次的作文題目”。在觀看比賽的過程中，我坐在孩子們中間，告訴他們要仔細觀察，用眼睛捕捉住最美的鏡頭。那一次，同學們表現得特別興奮，比賽才剛結束，同學們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。教室里，只能聽見孩子們“沙—沙—”的寫字的聲音。我環視教室，發現就連平時最害怕寫作的幾個同學都在一邊寫，一邊微笑，好象有寫不完的情趣似的。毫無疑問，那次的作文，全班大多數同學都寫得很不錯。我還特意把一些優秀的作文張貼在班級學習園地上展示。孩子們似乎也嘗到了作文的甜頭：作文并不是想象中那么難啊。

“為有源頭活水來。”生活是寫作的源泉，大自然是孩子最好的老師。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要讓學生有話可說，有事可寫，有感可發，就需要學生的作文反映他們的真實生活，表達他們的真情實感，體現童真童趣。這讓我想起了一個炎熱的夏天——

那天下午，天氣十分酷熱。我象往常一樣來到教師準備上課。可是，我發現教室里，同學們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當我在犯愁的該如何讓學生集中精力上課的時候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時有閃電劃過。接著，就下起了傾盤大雨。涼爽的風夾雜著雨滴飄進了教室，也飄進了許多學生燥熱的心里。他們再也按捺不住了，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意識到，就算我把同學們困在教室里，也留不住他們的心。何不讓他們與自然來一次親密接觸呢？于是，我宣布：全同學10分鐘，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀躍。隨即，我讓學生們回到教室寫一篇作文，題目就是《雷雨》。有了身臨其境的體驗后，他們都寫得得心應手。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。甚至他們還聞到了雷雨的味道??這些，都是孩子們走近自然，走進生活，用心體驗的結果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它離不開生活。”若想讓每個孩子都成為作家，那是不可能的；但請不要忘記了，每個孩子都擁有發現的眼睛，而我們要做的是，引導孩子們做一個生活的有心人。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。

第三篇：戶外回歸生活（范文模版）

戶外回歸生活

最近視點：

結婚坐轎車已經不是稀奇事，4月16日上午，重慶沙區濱江路上，新郎王璞用自行車迎娶新娘楊玉楠，聽說此事之后，俱樂部的車友們一呼百應，很快就有四十多名車友“報名”參加迎親隊。自行車車友身著賽車裝，頭扎彩色氣球招搖過市，引得眾多市民觀看。據介紹，為了這次“單車婚禮”，車友們足足準備了半個月，還曾經排練過一次。

4月18日上午，北京大學醫學部的在校博士生江泱組織由25輛普通自行車組成的車隊，迎娶新娘。在新娘家，江泱一口氣把新娘從二樓抱下。新娘踩著一張小凳站在了自行車后座上，她就這樣左手攬著新郎，右手舉著玫瑰，一路向酒店進發。途中車隊騎進了機動車道，有人甚至騎進了快行道。不少人表示，騎車帶人違反了《道路交通安全法》。

戶外探險觀察員評論：

張揚戶外滿足虛榮心

最近身邊發生了這么件事，有朋友去參加某論壇組織的毅行，朋友的朋友開車跟著鼓勁，途中下車走了一段，感受一下毅行的文化。邊上其他隊伍誤會該隊有人搭車，馬上打電話向組織方舉報投訴。朋友們在遭受無數白眼后方知原委，去找投訴者論理，讓他指認隊伍里哪個人搭車了，對方卻說要保留意見，末了索性來個不承認。

在以往的毅行活動中，有組織方為宣揚毅行精神，不宣布成績名單，以致各隊之間糾紛不斷，自評第一，互不買帳。毅行者活動不是競技活動，更不是比賽，它是對每個參加者心理和生理上的一種考驗活動，連這樣普普通通的走路活動都互相爭執。忍不住想問一句，我們究竟想在戶外中得到些什么？

與戶外有關的名詞總是：自虐、登山、腐敗、穿越等等，這些在前幾年還很陌生的名詞，如今逐漸為人群所熟悉。王石在完成“7＋2”探險計劃（指攀登七大洲最高峰，且徒步到達南北兩極點的極限探險活動）后，有人問他，這樣的經歷帶來最大的快樂是什么。王石以一種毋庸置疑的口吻回答：“虛榮心得到了極大的滿足。”說完得意地咧嘴笑起來。

人都有虛榮心，本未可厚非。能夠張揚個性、表現個人英雄主義的戶外活動，無疑使很多在工作生活中原本平凡的人，找到一條彰顯自我的光輝大道。就像那位北大博士生一樣，以自行車這項戶外運動方式迎娶新娘原本是個有趣的創意，但是在途中，新郎招呼大家：“慢點騎啊，得炫一炫！”置交通法規于罔顧，騎車帶人，自行車騎上機動車道，炫過了頭，這簡直是拿自己的生命開玩笑，也是對社會不負責任的表現。

狹義戶外阻礙發展

有人把戶外和旅游的區別比喻為鳳爪和雞爪的叫法，本質一樣，換了個表述詞，戶外就套上了晃眼的光環，再加上功利性的攀比心理，裂變也在悄悄地發生，業余的看不起商業的，自虐的看不起腐敗的，登山的看不起轉山的。驢友相輕的風氣，跟歷史由來已久的文人相輕不相上下。爬過的海拔高度、山峰數量、背包的重量以及更多的裝備細節成了衡量戶外能力的標準，你這條路線走七天，我就暴走五天；你請向導登頂了，我下次就不請向導自個登頂，甚至有把馬活活累死的事情發生。

把戶外簡單地視為高危風險運動，追求的是拉風，玩的是心跳，這也難怪一旦發生戶外事故，輿論總是眾口一詞地進行譴責。而媒體的輿論導向性，使戶外的概念在大眾視野中越來越狹義化，幾乎成了無知者無畏的代名詞，這也妨礙了戶外運動在中國進行健康有序地發展。

正如一枚硬幣會有正反兩面，戶外運動作為城市相“對立”的一種生活形態，有苦，更要苦盡甘來的甜，有累，更要有緊張過后，徹底放松的輕閑，而不僅僅是一個極限的探險和挑戰。

戶外回歸生活層面

重慶的那場“單車婚禮”，車友都身著賽車裝，頭扎彩色氣球，這應該給了我們一種啟示：戶外，也是可以這么玩的，為我們的日常生活添光加彩。

戶外運動本身就是作為健康、時尚的生活方式，才得以被都市的人群迅速接受。走出屋外，借助一定的運動方式，呼吸一下泥土與芳草的氣息，獲得身心健康和精神愉悅，人們都在根據自己的心靈需求，選擇適合自己的途徑，探索新的生活方式，從繁冗沉重的生活中暫時舒一口氣，運動化的生活方式將使人們能夠更加積極地面對生活挑戰……

戶外運動的本質是為了讓我們更好地享受生活，戶外并不是什么高不可攀的神話。就像一千個人心中會有一千個哈姆萊特，每個人選擇的生活方式也不會相同，戶外就是生活的一部分。

第四篇：作文教學呼喚回歸生活[模版]

作文教學呼喚回歸生活

新的《課文課程標準》對作文教學提出了明確要求：作文教學要引導學生“多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩”，它再一次重申了生活是寫作的源泉這個顛撲不破的真理。我們有很多老師雖然在理論上認同這個提法，而在實際操作上卻又自覺不自覺地背離了它。現在，很多學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，下了課也是埋在作業堆里，很少有課間休息時間、更談不上自由活動時間；在家里，父母往往還嫌老師布置的家庭作業太少，嫌自己的孩子學習不夠自覺，又給學生買來什么“升學寶典”、“名校之路”??面對那些堆積如山的作業，聆聽著老師、家長的埋怨、嘮叨，學生根本沒有春日草地上的嬉戲、夏日的垂釣、秋日里的放風箏、冬日里的堆雪人、打雪仗??根本沒有機會走向社會、走進生活。試想，這種沒有色彩的、單調乏味的生活，加上教師強加給學生寫作的種種清規戒律，所謂作文事實上就是代“教師立言”、代“考試立言”、代“教材立言”，在這種情境下，學生怎能寫出真情實感的文章來呢？由此可見，大多數學生寫作水平不能提高的原因主要就是對生活的感受力不強，腦子里沒有儲備足夠的素材和信息。

在以往的作文教學實踐中，有不少教師經常刻意追求立意標準、格式標準、寫法標準等規范化教學，向學生大談寫作秘訣，諸如：如何開頭點題，中間如何展開，結尾又如何照應，甚至于鼓動學生模仿課文、去下苦功夫背范文等等，在這種統一標準的作文訓練中學生的思維個性受到了嚴重的束縛，學生的作文也就往往編造脫離自己生活真實與認識能力的“成人化”語言，“英雄化”思想,難怪現階段學生中還常常出現這種作文現狀：“一看題目就搖頭，攤開稿紙咬筆頭，苦思冥想皺眉頭，三個小時沒開頭。”

當然，這些老師的做法不能說對提高學生的寫作能力一點作用都沒有，多了解一些文章的開頭、結尾、結構方式等寫作范式至少可以幫助學生規范寫作，不至于寫作時離題萬里。多背一些優秀范文、記住一些名言錦句的好處就更多了，不僅可以豐富學生的詞匯量、增強學生的語感，還可以幫助學生正確地確立主題思想，準確地選取題材，恰當地安排體裁、謀篇布局、遣詞造句、標點符號等等，這無疑是提高學生作文素質的一條捷徑，但是，僅僅做到上面這些是不可能激發學生的寫作激情從而提高學生寫水平的。

我們說，一個合格的人類學家，必須沉浸在當地生活的細微情節里，對地方文化進行深入考察，參與當地人的生活，在一個有嚴格意義的時間和空間的范圍內體驗人們的日常生活與思想境界??才能寫出人類學專著來；一個教育工作者，也必須介入到教師和學生的日常生活中去，去改變他們以學校教育中的生存狀態或生活方式，使他們的教育思想、教育行為和學習行為發生某種轉變??才能寫出對教育具有指導意義的教育學論著來；寫作與生活的聯系問題就更不容置疑了，我國著名的兒童文學家、詩人金波老師，就是在母親摟著他吟唱“拉籮籮，扯籮籮，收了麥子蒸饃饃。蒸個黑的，放在盔里，蒸個白的，攬在懷里”等無數個童謠聲中感受樸素的飽含鄉土氣息的民間童謠的律與美，享受與母親一起游戲的快樂，學會感悟生活，懂得做人的道理，從而引領他走向了文學殿堂，為孩子們創作了大量情真意美的詩篇，正如他在《童謠》中寫的那樣：“媽媽教我的童謠，是開啟我生活大門的鑰匙，它在我面前展現了絢麗多彩的世界，??”

著名作家老舍在他的《三年寫作自述》中也說過：“我生在北京，那里的人、事、風景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描寫它。它是一條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒上來。”這就導出了一個作文的道理：只有真正的貼近生活，讓生活“原汁原味”地從我們的筆下流淌出來，才能引起讀者的共鳴。而要做到這點，就必須善于調動入微感覺，捕捉生活中令人心靈顫動的極細小的生活“切片”。

第五篇：回歸生活體味真善美

回歸生活

體味 真 善 美

嶼頭小學

何春鳴

《品德與社會》的課程標準指出：“本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。課程內容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展。”這就要求我們在教學時不拘泥于教材，不拘泥與于課堂，帶領學生走進豐富多彩的生活世界，引導學生解決、探索生活問題，形成正確的生活觀、人生觀。

一、走進生活 感受道德情感

生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。在這個世界里，我們用最質樸的方式表達我們的情感。而兒童，更是如此。他們的許多言語與經驗、行動都來自自己生活。正如《品德與社會》課程標準所提出的：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。”我們的課程教學，要選取生活中的事例，讓學生把生活中的感受與體驗真誠地表達出來。為了使學生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學生生活和社會生活的照片，幫助學生更好地理解課文。使學生在學習的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進了課堂。而課堂的活動其實也就生活的再現。比如《熱鬧的商業街》。同學們以四人小組為單位，充分發揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗同學們的商品，進一步領會買賣中的道德及價格的秘密，我組織開展了班級商品訂購會。同學們在模擬的生活場景中感受到了商業人員工作的辛苦、產品質量對價格的影響以及參與商業活動必須遵守的道德及規則。

二、融入社會 體驗人生價值

英國學者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現實，實質上不是道德教育而是非道德教育。”教學時空應開放化，即是教學內容應從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材，課堂應從教室擴展到家庭、社區及兒童的其他生活空間。教學，須讓學生用心去經歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學《小城故事多》一課上，先讓學生說說自己生活的小區的故事，他們感覺沒什么可談的。因為學生沒有親自去體驗、去交流、去調查，怎樣能知道小區有什么故事呢？于是我便利用假日帶領學生走進他們生活的小區，或訪問、或幫社區的人們做事，回來后，話題可多了，他們暢所欲言、談得沒完沒了，講出家鄉的故事，把自己的體會也說出來。又如，教學《我喜歡過年》這一課，為學生提供了一個場所“過年生活交流會”，讓學生在愉快和諧的氣氛中暢談發生在過年期間自己的故事。在活動中，我注意到學生那里反饋過來的信息并將他們進行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據這些分類深入展開討論，讓學生共同分享寒假生活的各種體驗，使學生對過年生活充滿希望。學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《我的家鄉變了樣》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關家鄉現在狀況的錄像，通過對比，讓學生說說自己了解的家鄉舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發現的？家鄉為什么會發生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

三、參加實踐 提升品質能力

品德與社會課程強調以兒童的生活為基礎，把兒童的現實生活作為主要的教育資源，緊密結合兒童生活實際開展教育，提升兒童的生活品質和能力，促進兒童發展，這突出體現了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導兒童生活的基本思想，體現了課程“回歸兒童生活”的基本理念。學生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實踐中體驗和訓練出來的。如我在教學《平安走天下》中，為了讓學生了解所居住的環境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我帶領學生來到公路進行實地勘察，讓他們記錄一定時間內違反規則的次數，并進行歸因。我還帶他們到交通主管部門與交警面對面交流，更深層次了解當地人們違反交通規則的種類及原因，與交警共同研究解決的辦法。這樣的實踐，讓學生親自接觸社會中的人與事，在考察與統計中對交通事故的發生有了更明確的認識，從而對遵守交通規則的重要性理解得更深更透。讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環境、社會活動和社會關系的交互影響中受到教育。并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導學生向著更高、更成熟的水平發展。

真正的教育是“潤物細無聲”的，讓學生在學習活動、體驗中如沐春風，達到自己教育自己的目的。在生活中，我們所能面臨的事情何其多，而這些并不能一一從教材中找到答案。《品德與社會》與學生的生活聯系得如此緊密，讓我們必須帶領學生走進生活、走進社會去體味真、善、美。