第一篇：反思-----做成功教師的階梯

反思-----做成功教師的階梯

古縣二中任芳 “一千個(gè)成功的教師有一千個(gè)成功的方式。”可他們有一個(gè)相同點(diǎn)，那就是都有教學(xué)反思的習(xí)慣。教學(xué)反思，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，是教師教學(xué)的第一手感性材料，也是一筆巨大財(cái)富。那么，如何才能寫好教學(xué)反思呢？以下幾點(diǎn)僅供參考： 1．實(shí)話實(shí)說(shuō)——寫得、失

一節(jié)課下來(lái)，課堂教學(xué)抑或超乎所想的順利，抑或不盡人意。一堂課可因教師一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神而令故事情趣大增；可因一種新教法的采用而收到意想不到的效果；或因講得多而學(xué)生興趣全無(wú)；也可因一個(gè)環(huán)節(jié)的遺漏或疏忽而走錯(cuò)路、走回頭路等。所以，不管是得是失，教師皆應(yīng)實(shí)話實(shí)說(shuō)，將其記錄在案，以期在往后的教學(xué)工作中安排更周到、操作更自如，少走彎路、不走回頭路。2．及時(shí)反饋——寫師、生

教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)兩個(gè)體間發(fā)生知識(shí)傳遞的過(guò)程。教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生則為學(xué)習(xí)主體。教師的情緒、舉手投足、對(duì)教材對(duì)學(xué)生對(duì)教法了解的深淺等都直接作用于學(xué)生，影響著課堂氣氛與上課效果。相反，學(xué)生的注意力情況、疲勞狀態(tài)、知識(shí)差異等也反作用于教師。二者同時(shí)存在，相互作用，彼此牽制，影響著課堂效果。鑒于此，課后就該及時(shí)反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與課堂質(zhì)量進(jìn)行及時(shí)分析、綜合整理，以幫助自己在日后備課、上課時(shí)能對(duì)“師”與“生”的情況作更全面的分析。

3．綜合比較——寫教、學(xué)

教學(xué)反思記錄應(yīng)該是說(shuō)課的外延，它與說(shuō)課互補(bǔ)。形成一個(gè)完整的“備課——做課——說(shuō)課---寫教學(xué)反思”的程序。一節(jié)課過(guò)去了，教師對(duì)知識(shí)的點(diǎn)撥如何，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)沒(méi)有，效果怎樣，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性如何，這都是實(shí)際操作中常出現(xiàn)的問(wèn)題。教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行比較分析，找出問(wèn)題的關(guān)鍵，把影響教與學(xué)的原因綜合出來(lái)，記錄在教學(xué)筆記中，日積月累，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4．扣準(zhǔn)要點(diǎn)——寫特點(diǎn)

實(shí)際上，在平時(shí)的教學(xué)中，上一節(jié)好課不容易，一節(jié)課要面面俱到更不可能。一節(jié)課能有特色，能有個(gè)閃光點(diǎn)，能有一種值得借鑒的好做法，就算是成功。所以在教學(xué)反思中就可以把閃光點(diǎn)扼要地記上，寫下該節(jié)課之特點(diǎn)，有重點(diǎn)有選擇地采用教法，設(shè)計(jì)教學(xué)程序，做到一課一特色，課課有特色。

5、捕捉靈感——寫遐想

常有這樣的感覺：上課時(shí)原本沒(méi)有預(yù)設(shè)的內(nèi)容，因?qū)W生靈感的涌現(xiàn)、精彩的展示課堂氣氛活躍起來(lái)了，講者繪聲繪色，聽者津津有味，課堂頓時(shí)生機(jī)勃勃。如：我在教《故鄉(xiāng)》這一課時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生劃分課文的“三”個(gè)部分、找出文中的“三”種生活。突然有位學(xué)生對(duì)我說(shuō);“老師，三個(gè)部分其實(shí)就是三個(gè)故鄉(xiāng)的畫面，即現(xiàn)實(shí)中的、過(guò)去的和未來(lái)的故鄉(xiāng)。”我說(shuō)：“對(duì)呀。”又有一位學(xué)生說(shuō)：“我找出了三種生活，就是我的辛苦輾轉(zhuǎn)的生活、閏土的辛苦麻木的生活、楊二嫂的辛苦恣睢的生活。但文中還寫了三代人，即母親、我、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，合起來(lái)是三代人。”我一愕，確實(shí)是。便靈機(jī)一動(dòng)繼續(xù)問(wèn)：“文中還有哪些三呢？看哪組同學(xué)找得快?”不到三分鐘，大家你一言、我一語(yǔ)搶著說(shuō)：“還有三種感情，就是對(duì)母親的尊重、對(duì)楊二嫂、閏土的同情、對(duì)水生、宏兒的愛護(hù)。”“三種吃西瓜的動(dòng)物：刺猬、獾豬和猹”“三種做工方式”“三次提到了隔膜一

詞”“還有三十年”大家哄堂大笑。原來(lái)本課有這么多的三，這是我原先沒(méi)有想到的。看來(lái)，師生間靈感的互動(dòng)可以幫助我們拓展思維的空間，與學(xué)生一起遐想，并徜徉文本間，感受藝術(shù)的魅力。所以我們應(yīng)即把諸如此類的靈感效應(yīng)，記錄在教學(xué)反思中，用以提高自己的教學(xué)藝術(shù)水平。同樣，對(duì)于課堂中節(jié)外生枝的事例也應(yīng)及時(shí)記錄，吸取教訓(xùn)。

總之，教學(xué)反思能讓教師不斷更新教學(xué)理念，逐步完善教學(xué)方法，提高教育教學(xué)水平，開創(chuàng)屬于自己不斷發(fā)展的新天地，而寫好教學(xué)反思無(wú)疑是一個(gè)成功教師的階梯。

附：下面是本人關(guān)于一節(jié)作文講評(píng)課的教學(xué)反思

讓學(xué)生做“裁判”

古縣二中任芳

乘著二中課改的東風(fēng)，作為分管教研工作的我，時(shí)刻警醒自己要做課改的先鋒。因此，在平日的語(yǔ)文課上，我常動(dòng)腦筋、多想辦法，經(jīng)常變換多種教學(xué)方式，以尋求最佳教學(xué)效果。

在語(yǔ)文教學(xué)中，作文占半壁江山，作文分?jǐn)?shù)的高低直接影響著語(yǔ)文成績(jī)的優(yōu)劣。而作文的批改和講評(píng)是讓語(yǔ)文老師最頭疼的難題。如何才能即省去這繁重而低效的寫評(píng)語(yǔ)負(fù)擔(dān)，又能切實(shí)提高學(xué)生的作文水平呢？如何利用作文講評(píng)為學(xué)生開創(chuàng)一個(gè)自由輕松的表達(dá)空間呢？基于上述思考，我設(shè)計(jì)了以學(xué)生為主體的批改、講評(píng)作文課方案。

根據(jù)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的寫作基礎(chǔ)，我采用“全開放式”批改講評(píng)方法。即讓學(xué)生利用一節(jié)課時(shí)間寫作文，全部完成后，教師不看、不打分、不批改，第二節(jié)作文課馬上著手組織作文互批。一般以6人小組為單位，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)把握全局，組與組交換批改。要求學(xué)生輪流閱讀作文，同時(shí)給其中一篇寫評(píng)語(yǔ)，評(píng)語(yǔ)包括兩部分內(nèi)容：一是對(duì)本篇作文內(nèi)容的高度概括；二是對(duì)語(yǔ)言、寫作方法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)技巧的評(píng)價(jià)，至少一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)建議。待小組成員全部完成后，由小組長(zhǎng)（可由組員輪流擔(dān)任）組織討論、評(píng)分。分?jǐn)?shù)由內(nèi)容分、書寫分、錯(cuò)別字分三項(xiàng)組成，最后從三項(xiàng)評(píng)分的總和中評(píng)選出一篇最佳作文，參加全班交流評(píng)選。

第三課時(shí)為作文講評(píng)課。課前，課代表采用抽簽的方法確定這節(jié)課講評(píng)的順序，按序號(hào)把作者和習(xí)作的題目以及分?jǐn)?shù)寫在黑板上。接著，按序由獲獎(jiǎng)同學(xué)上講臺(tái)朗讀自己的作品，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，其他同學(xué)聽完后憑自己的感受和體會(huì)來(lái)點(diǎn)評(píng)，允許“仁者見仁，智者見智”，展開評(píng)價(jià)、探討、爭(zhēng)論，同時(shí)鼓勵(lì)作者也積極參與。一篇結(jié)束，再點(diǎn)評(píng)第二篇，依次類推。

用這種方法，我上了一次作文講評(píng)公開示范課，題目為“那一次，我________”，課后，從領(lǐng)導(dǎo)和同事的評(píng)課中，總結(jié)為以下幾點(diǎn)成功之處：

首先，符合我校倡導(dǎo)的“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)模式，在提綱引領(lǐng)的作用下，“民選”充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，小組打分、當(dāng)堂評(píng)價(jià)，體現(xiàn)“公開、公平、公正”的原則。學(xué)生真正主宰了課堂，積極參與課堂活動(dòng)，教師只是活動(dòng)中的一員，起著主導(dǎo)調(diào)控課堂的作用，學(xué)生的興趣和參與程度較高，在生生、師生的互動(dòng)中生成新知識(shí)，是一節(jié)比較成功的展示評(píng)價(jià)課。

第二、作文課講評(píng)形式大改變。小組互評(píng)，組對(duì)組評(píng)價(jià)流暢到位，形成“評(píng)——讀——評(píng)”三環(huán)節(jié)，以“讀”貫穿，突出“評(píng)”字。克服以往“師熱評(píng)，生冷聽”的現(xiàn)象，為二中的作文教學(xué)起到了拋磚引玉的作用。

第三、作文課已形成固定模式，且學(xué)生訓(xùn)練有素。學(xué)生點(diǎn)評(píng)較好，有批評(píng)、有激勵(lì)、有質(zhì)疑、有辯論，生生之間的評(píng)價(jià)和量化考核都很客觀，非常負(fù)責(zé)。說(shuō)明學(xué)生不僅聽得認(rèn)真，而且會(huì)聽。

第四、學(xué)生的評(píng)價(jià)過(guò)程同時(shí)也是對(duì)作文認(rèn)識(shí)水平提高的過(guò)程。學(xué)生能有條理地說(shuō)話，恰當(dāng)表達(dá)自己的看法，如朗讀自己作品與發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，暢談寫作思路等；且點(diǎn)評(píng)涉及面廣，包括遣詞造句、內(nèi)容、主題、章法結(jié)構(gòu)，還能滲透現(xiàn)代文閱讀中的成語(yǔ)、修辭、語(yǔ)言賞析。既鍛煉了學(xué)生的朗讀、概括和語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生修改習(xí)作的意識(shí)和能力。讓作文課不但是寫，而且還有聽、說(shuō)、讀等方面的訓(xùn)練，感受到了語(yǔ)文課就是研究語(yǔ)言文學(xué)的味道。

第五、教師引導(dǎo)點(diǎn)拔到位，課后統(tǒng)一給各小組及個(gè)人加分，使教學(xué)程序井然有序、不亂套。讓人感動(dòng)的是學(xué)生思維較寬闊，填充的題目基本沒(méi)有重復(fù)，教師也能抓住機(jī)會(huì)給學(xué)生加“題目創(chuàng)新思維分”，激勵(lì)評(píng)價(jià)很及時(shí)。

第六、課堂上，教師注重培養(yǎng)學(xué)生的各種習(xí)慣，如行為習(xí)慣、聽課習(xí)慣、說(shuō)話習(xí)慣、傾聽別人說(shuō)話的習(xí)慣等，對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展非常有益，這些都是可取的。

著名教育家于漪說(shuō)過(guò)：“我上了一輩子課，回頭看看，任何一節(jié)課都是問(wèn)題課。”也就是說(shuō)，沒(méi)有哪一節(jié)課是十全十美、無(wú)可挑剔的。本節(jié)課雖有以上亮點(diǎn)，但從我對(duì)這種課型的嘗試與實(shí)踐中，感覺有以下不足：如討論的重點(diǎn)不很突出，學(xué)生評(píng)語(yǔ)不是太恰當(dāng)；各組評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，小組成員由于水平的差異，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)分歧，各組只推薦一篇有失公允，有些優(yōu)秀作文得不到展示等等還有待不斷改進(jìn)。另外，領(lǐng)導(dǎo)和同仁們也誠(chéng)懇提出了一些不足和建議：

一、我校課堂教學(xué)“十要十不要”中有一點(diǎn)為“要關(guān)注學(xué)情，不要任務(wù)觀念”，本節(jié)課為了完成八個(gè)小組的任務(wù)，教師有點(diǎn)著急，有的地方先入為主，急于解釋，這樣就等于打斷了課堂高潮，因而爭(zhēng)論的氣氛比較少。如果教師再給學(xué)生點(diǎn)時(shí)間，也許會(huì)有意想不到的效果。致使有的作文淺嘗輒止，沒(méi)有做到深刻的挖掘和拓展。

二、從課堂的形式與本質(zhì)上看，體現(xiàn)了課改思想，學(xué)生站到了前臺(tái)，老師站到了后臺(tái)，如果主持人由學(xué)生擔(dān)任，師再退后一點(diǎn)，是否會(huì)更好。

三、與以往課堂相比，氣氛不夠活躍，或許是作文點(diǎn)評(píng)課的性質(zhì)所決定，或許是對(duì)學(xué)生要求有點(diǎn)過(guò)高。

四、學(xué)生朗讀作品聲音不夠宏亮、激情不夠，如能做到聲情并茂，大聲朗讀，本節(jié)課效果會(huì)更佳。

五、把學(xué)生作文按名次寫到黑板上，對(duì)排名在最后的同學(xué)是否有打擊性，評(píng)價(jià)盡量以鼓勵(lì)為主。如果只把獲獎(jiǎng)作文的“優(yōu)點(diǎn)”和突出的寫作方法寫出來(lái)是否會(huì)更好。

六、對(duì)學(xué)生“抄襲范文”這一行為的引導(dǎo)做的不到位。本節(jié)課的主題是“說(shuō)真話，訴真情”，正好能借此契機(jī)教育學(xué)生如何做到說(shuō)“真”話。討論對(duì)于一旦離開范文就無(wú)從下手的現(xiàn)象，該如何解決？

七、作文講評(píng)課最終是要教給學(xué)生寫作方法，本節(jié)課上，沒(méi)有體現(xiàn)寫作方法的歸納，如：如何寫好半命題作文，如何寫好述真情的文章等。

領(lǐng)導(dǎo)和同仁們的評(píng)課讓我深受感動(dòng)，也深受啟發(fā)，他們的直言不諱，體現(xiàn)了對(duì)教師成長(zhǎng)的關(guān)心和負(fù)責(zé)。每一點(diǎn)不足我都誠(chéng)肯接受，真有“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺。反復(fù)咀嚼思考之后，我計(jì)劃從以下幾方面去改進(jìn)作文課：

一、努力克服性急、語(yǔ)速快的特點(diǎn)，盡量做到慢、穩(wěn)、心中有數(shù)，徹底拋棄“不放心學(xué)生”的心理，提高自己駕馭課堂調(diào)控課堂的能力和隨機(jī)應(yīng)變的能力，讓每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都落到實(shí)處。

二、俗話說(shuō)：“三分文章七分讀”，在培養(yǎng)學(xué)生的朗讀水平上多下功夫。只有讀得聲情并茂，才能動(dòng)之以情、曉之以理，師才能授之以趣、導(dǎo)之以法，只有富有激情的讀和生動(dòng)的評(píng)價(jià)相結(jié)合，才是真正的語(yǔ)文課，才有濃濃的語(yǔ)文味。

三、抓住共性、突出重點(diǎn)，一次確定一到兩個(gè)重點(diǎn)去研討、點(diǎn)評(píng)。避免蜻蜓點(diǎn)水、面面俱到，而又面面不到，有針對(duì)性地解決實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高學(xué)生寫作水平。

四、引導(dǎo)總結(jié)每一類作文的寫作技巧。黑板展示獲獎(jiǎng)作文的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生當(dāng)堂總結(jié)歸納優(yōu)秀作文成功之處，達(dá)到“授之以漁”的目的。

總之，教學(xué)有法，教無(wú)定法，但貴在得法。語(yǔ)文課難上，難就難在其涉及面廣、靈活性強(qiáng)。作文講評(píng)課也一樣，其方式多種多樣，但只要我們能從學(xué)生的興趣出發(fā)，“讓學(xué)生做裁判”，做課堂的主人，循序漸進(jìn)、有目的、有規(guī)律地培養(yǎng)學(xué)生的作文講評(píng)，那么作文講評(píng)課不僅會(huì)受到學(xué)生的喜歡，更會(huì)充滿生機(jī)和活力。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

第二篇：邁向成功的階梯

邁向成功的階梯

鶴山職業(yè)技術(shù)學(xué)校 高一22班 溫嘉麗 指導(dǎo)老師：溫建平

直面困境，克服困難，是創(chuàng)業(yè)者邁向成功的關(guān)鍵。

— 題記

在很多職業(yè)領(lǐng)域，許多人認(rèn)為“英雄無(wú)用武之地”。只一味埋頭苦干，今天重復(fù)著昨天的工作。時(shí)間久了，不少人想到踏上創(chuàng)業(yè)之旅，更好地展現(xiàn)個(gè)人的才能。

創(chuàng)業(yè)路上沒(méi)有一馬平川，很多人只看到成功者的鮮花和掌聲，卻忽略了他們?cè)诒澈笠苍铰木S艱，鋪滿荊棘。他們沒(méi)有坦途，只有坎坷。他們歷經(jīng)無(wú)數(shù)的失敗和挫折。我表哥是他們中的一個(gè)。

表哥畢業(yè)于佛山的一間職校，烹飪專業(yè)畢業(yè)。畢業(yè)后，曾做過(guò)雜工、服務(wù)員、派傳單等等。后來(lái)，他萌生了創(chuàng)業(yè)的念頭，向父母提起，父母不認(rèn)同他的想法，并且說(shuō)：“一沒(méi)資金，二年紀(jì)輕，三經(jīng)驗(yàn)不足。”

表哥并未因此放棄自己的夢(mèng)想，而是雄心勃勃地堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)道路。為了湊齊創(chuàng)業(yè)基金，他先后問(wèn)好友借錢，再加上自己平時(shí)積攢的錢，租了一個(gè)小鋪店，開始經(jīng)營(yíng)屬于自己專業(yè)的快餐店。表哥畢竟不夠經(jīng)驗(yàn)，開門幾個(gè)月了，快餐店極為冷清，不但沒(méi)有盈利，而且連鋪?zhàn)庖步徊簧希媾R著倒閉的困境。當(dāng)初熱漲的情緒低落到谷底。

在苦惱中，他想起了老師的話：創(chuàng)業(yè)必然和風(fēng)險(xiǎn)伴隨，當(dāng)困難重重時(shí)，調(diào)整好心態(tài)，分析原因，找出自己的不足之處?? 他冷靜下 1

來(lái)，調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)到本店的菜式少，沒(méi)有什么特色。于是，他關(guān)閉店鋪，閱讀有關(guān)烹飪書籍，并且到其他酒店拜師學(xué)藝。經(jīng)過(guò)一年的勤學(xué)苦練，終于掌握了制作烹制的一些技術(shù)，并且有了自己的創(chuàng)新。他信心足了，雄心又樹起了，于是重新開店。經(jīng)過(guò)努力，他的快餐店客似云來(lái)。幾年后，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，開了幾間連鎖店。

表哥的創(chuàng)業(yè)之路顛顛簸簸，“皇天不負(fù)有心人”，生意邁上康莊大道。他從一名打工者蛻變?yōu)槌晒Φ膭?chuàng)業(yè)蝴蝶，展開了五彩斑斕的翅膀。

毋庸置疑，成功的創(chuàng)業(yè)者要有較強(qiáng)的心理素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)就好比在爬山，最關(guān)鍵是有沒(méi)有勇氣邁上第一級(jí)臺(tái)階。邁出第一步，這需要莫大的勇氣，但光勇敢走出第一步還是不夠的，因?yàn)椤斑@只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步”。要走到巔峰，還要拼搏和堅(jiān)持。創(chuàng)業(yè)路上切忌急功近利，“今天種樹，明天結(jié)果，一夜之間成為富翁”，這與現(xiàn)實(shí)格格不入，只是妄想而已，要記住樹苗不會(huì)一夜之間就能結(jié)出豐碩的果實(shí)，“櫻桃好吃樹難栽”。直面困境，失敗克服困難，堅(jiān)持不懈是邁向成功的階梯。

第三篇：教師成長(zhǎng)階梯

教師成長(zhǎng)階梯：終身教育學(xué)習(xí)和研究

“終身教育”作為現(xiàn)代教育的理念是相對(duì)于以往的“學(xué)齡教育”而言的。從縱向講，它包括一個(gè)人從生到死的各個(gè)年齡、各個(gè)階段的教育，強(qiáng)調(diào)的是不間斷的發(fā)展，即持續(xù)性；從橫向講，它包括教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是相互之間的有機(jī)聯(lián)系，即整體性。終身教育就是人的不斷構(gòu)建，是人的知識(shí)和技能的不斷構(gòu)建，是人的判斷力和行為的不斷構(gòu)建。它使人得以不斷地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而體驗(yàn)存在的價(jià)值與生活的意義。

終身教育的現(xiàn)代理念在不斷地發(fā)展深化。從法國(guó)教育家朗格朗1965年在聯(lián)合國(guó)教科文成人教育會(huì)議上最初使用法語(yǔ)education Permanente(恒久教育)一詞，到聯(lián)合國(guó)教科文組織將其譯成英文lifelong education(終身教育)，再到1994年克林頓總統(tǒng)在簽署教改法令中將終身學(xué)習(xí)列為美國(guó)教育發(fā)展的八大目標(biāo)之一和聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出“終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”的口號(hào)，及至今日人們?cè)絹?lái)越倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的“終身研究”，反映出人們由外向內(nèi)的追溯和對(duì)教育由被動(dòng)到主動(dòng)的尋覓。本文便就“終身教育--終身學(xué)習(xí)--終身研究”理念的發(fā)展與教師成長(zhǎng)的關(guān)系作一分析。

一、角色轉(zhuǎn)變：凸顯創(chuàng)新

隨著教育時(shí)間的延伸和教育空間的拓展，教育越來(lái)越呈現(xiàn)出終身化和全球化的趨勢(shì)。終身教育背景下的教師角色也發(fā)生了極大的變化，這就對(duì)教師教育提出了新的要求。

第一，由維持型教師轉(zhuǎn)向創(chuàng)造型教師

維持型教師和創(chuàng)造型教師是就知識(shí)文化的傳播狀態(tài)而言進(jìn)行的劃分。維持型教師注重的是對(duì)書本知識(shí)的傳授和掌握，其目的是維持原有的秩序和現(xiàn)狀，使后一代不逾其矩，不越雷池。創(chuàng)造型教師則不受教條的限制和傳統(tǒng)的約束，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受知識(shí)的同時(shí)要求給予更多方法上的指導(dǎo)，在促使學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力，其目的是凸顯創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造型教師在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中已由“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹?lì)者”。作為知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的激勵(lì)者，教師必須完成這樣三項(xiàng)任務(wù)：第一：激勵(lì)學(xué)生思考，讓學(xué)生在思考中學(xué)會(huì)如何利用知識(shí)達(dá)到發(fā)展自己的目的。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決問(wèn)題的辦法。第二：激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生帶著濃厚的興趣在歡樂(lè)與光明的教學(xué)環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)。在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)生便成為主人。學(xué)習(xí)也不再是為了他人、為了學(xué)校等外在要求所進(jìn)行的“殉難”，而是為了生活、為了自身等內(nèi)在需要所得到的享受。第三：提供知識(shí)材料，為學(xué)生在豐富的教學(xué)背景下滋生出新穎而獨(dú)特的思想創(chuàng)造條件。教師不是把知識(shí)傳授給學(xué)生，而是“提供”給學(xué)生；教師提供的知識(shí)也不是現(xiàn)成的答案或結(jié)論，而是學(xué)生理解世界、認(rèn)識(shí)生活的富有意義的材料。

第二，由支配型教師轉(zhuǎn)向指導(dǎo)型教師 支配型教師與指導(dǎo)型教師是就知識(shí)文化傳播中師生關(guān)系的方式而言進(jìn)行的劃分。支配型教師強(qiáng)調(diào)以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心，教師握有對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制、支配和指揮的權(quán)力，師道尊嚴(yán)絕對(duì)不可侵犯。指導(dǎo)型教師則把自己擺在與學(xué)生平等對(duì)話的位置上，站在學(xué)生的背后給予必要的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)既包括學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括成長(zhǎng)中面臨困惑與疑慮的指導(dǎo)。

指導(dǎo)型教師在師生雙邊活動(dòng)中已由“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺薄Ｔ趥鹘y(tǒng)的師生關(guān)系中，教師通常處于中心與指揮的地位，這使教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上變成了“教”的單方面活動(dòng)，學(xué)生僅僅是作為配角若隱若現(xiàn)、可有可無(wú)，教師則行使著教育教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)力。這種單向度的、不平等的師生關(guān)系包含著權(quán)力主義、專制主義、命令主義、霸權(quán)主義的因素。現(xiàn)代教育體系對(duì)教師的要求卻改變了。教師的作用就如杜威所說(shuō)，不是站在學(xué)生前面去指揮，而是站在學(xué)生背后，在學(xué)生探索知識(shí)時(shí)提供幫助，在學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)給予指導(dǎo)，在學(xué)生謀求發(fā)展時(shí)提出忠告。他只是作為一個(gè)“伴奏者”或“組織者”的形象而出現(xiàn)。于是，師生雙邊活動(dòng)就超越了純粹的認(rèn)知內(nèi)容而具有了更深刻的精神內(nèi)涵。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，指導(dǎo)學(xué)生有效地選擇有利于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的內(nèi)外環(huán)境，有效地預(yù)防和排除生理和心理上的障礙和干擾，在知識(shí)增長(zhǎng)、智力發(fā)展、品德進(jìn)步的同時(shí)保持心理的健康，以使學(xué)生真正履行他們生活中的責(zé)任。

第三，由再現(xiàn)型教師轉(zhuǎn)向研究型教師

再現(xiàn)型教師和研究型教師是就教學(xué)的態(tài)度而言進(jìn)行的劃分。再現(xiàn)型教師是指那些只傳播理論，不注重與實(shí)際的結(jié)合，將學(xué)生當(dāng)成容器，采用注入式教學(xué)方法的教師。研究型教師則不僅向?qū)W生介紹未來(lái)社會(huì)的信息和最新的理論成果，同時(shí)更注重對(duì)教材的研究、對(duì)實(shí)際生活的研究、對(duì)教學(xué)方法的研究、對(duì)學(xué)生心理的研究，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的思維訓(xùn)練和技能的提高，時(shí)時(shí)都在思考自己教學(xué)中的不足。

研究使教師在教學(xué)活動(dòng)中由“復(fù)制者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。以往的教學(xué)是由教師以社會(huì)代言人的身份對(duì)既有知識(shí)進(jìn)行復(fù)制，教師無(wú)須思考，也毋庸?fàn)庌q，只要把現(xiàn)成的教材、教參、輔導(dǎo)資料稍加整理，就可完成復(fù)制工作，學(xué)生則順從、消極、被動(dòng)地接受教師的灌輸。現(xiàn)代教育不應(yīng)按照教師的模式復(fù)制出千篇一律的人，而應(yīng)從學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)中、從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要中造就出各具特色的人。這就要求教師進(jìn)行研究：研究當(dāng)代學(xué)生的身心特點(diǎn)，把握學(xué)生的內(nèi)在需求，并在此基礎(chǔ)上采取有針對(duì)性的教育；研究新課改，研究新教材，以使自己能跟上新時(shí)代發(fā)展的步伐；研究品德培養(yǎng)的規(guī)律，研究教育教學(xué)的規(guī)律，使自己能在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上事半功倍地工作；研究自身，研究自己的成長(zhǎng)規(guī)律，使自己的教學(xué)思想、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格能及時(shí)得以提煉升華。學(xué)生則從中享受智慧、品味歡欣、嘗試成功、體悟人生。教育就由“外爍”轉(zhuǎn)向“內(nèi)養(yǎng)”，富有了更生動(dòng)的韻味和豐富的含義。

第四，由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師

單一型教師與綜合型教師是就學(xué)科知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)而言進(jìn)行的劃分。單一型教師指在教學(xué)活動(dòng)中僅僅能教

一、兩門課的教師。這些教師囿于傳統(tǒng)知識(shí)框架的限制，滿足于教

一、兩門課的輕松，長(zhǎng)期從事著自認(rèn)為駕輕就熟的課程教學(xué)。但是，科學(xué)技術(shù)的綜合化、教育的社會(huì)化，都要求那種具有廣泛適應(yīng)性的通才和綜合型的教師，再加上邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、綜合學(xué)科、橫向?qū)W科的不斷涌現(xiàn)，只會(huì)教

一、兩門課程的教師已無(wú)法生存下去。而綜合型教師不僅熟諳所教學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)術(shù)前沿，且精通相關(guān)學(xué)科，了解新興學(xué)科，能自如地將各科知識(shí)融會(huì)貫通于教育教學(xué)當(dāng)中。這樣的教師已經(jīng)成為教育發(fā)展與變革的主力軍。

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)是以單科課程分科進(jìn)行的，分科教學(xué)決定了教師的構(gòu)成以各個(gè)學(xué)科為前提，每位教師在進(jìn)入教職之時(shí)，都是以某學(xué)科教師的身份就職于教學(xué)崗位的。師范大學(xué)也以此作為系科設(shè)置的依據(jù)。然而，這種模式在新課改中受到了挑戰(zhàn)。新課程設(shè)置了“科學(xué)”、“社會(huì)”、“藝術(shù)”以及“綜合實(shí)踐活動(dòng)”等課程，這些課程所需的師資已不能由傳統(tǒng)的師范大學(xué)設(shè)置的系科中獲得，更多地則需現(xiàn)有師資自身從知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等多方面進(jìn)行的調(diào)整。這就是綜合型教師出現(xiàn)的背景。托夫勒在批評(píng)傳統(tǒng)學(xué)校時(shí)說(shuō)，為什么必須圍繞諸如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等固定學(xué)科來(lái)組織教學(xué)，而不圍繞出生、童年、青春、婚姻、職業(yè)、退休、死亡這些生命周期的不同階段組織教學(xué)？不圍繞過(guò)去乃至將來(lái)具有重大意義的技術(shù)組織教學(xué)？不圍繞無(wú)數(shù)其它可以想象到的、可供選擇的事物組織教學(xué)？所有這些都要求教師從“學(xué)科知識(shí)型”向“素質(zhì)全面型”轉(zhuǎn)變。

上述教師角色的變化是漸進(jìn)的。它不僅得到了理論界的普遍認(rèn)可，在觀念層面已產(chǎn)生影響，而且在實(shí)踐中逐步被第一線的教師所接受。不少教師已經(jīng)開始調(diào)整自己的角色，轉(zhuǎn)變自己的職能。當(dāng)然，真正要?jiǎng)偃芜@些新角色的要求，教師還必須付出極大的努力，必須接受教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入研究。因而，終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究就不僅是社會(huì)的要求，更是教師自身成長(zhǎng)的要求。

二、強(qiáng)化主體：體驗(yàn)意義

我們的社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的變化。這一變化反映在教育中，就是《學(xué)會(huì)生存》一書所提出的嶄新的概念：學(xué)習(xí)化社會(huì)。它要求教育既要突破狹隘的學(xué)校教育的界限，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，又要求教育突破局限于人生某一個(gè)階段的界限，擴(kuò)展到人的一生。這給傳統(tǒng)的教育體系帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，也對(duì)傳統(tǒng)的教師角色提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(一)走向?qū)W習(xí)化社會(huì)

《學(xué)會(huì)生存》在確認(rèn)終身教育概念時(shí)，也同時(shí)提出了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理想。

“學(xué)習(xí)化社會(huì)”不是一種社會(huì)形態(tài)，而是一種新的教育形態(tài)。《學(xué)會(huì)生存》指出，在教育活動(dòng)是分散的、片斷的、為少數(shù)杰出人才服務(wù)的時(shí)代，人們建立的學(xué)校體系曾經(jīng)發(fā)生過(guò)巨大的作用。然而，現(xiàn)在學(xué)校體系與環(huán)境之間出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的“不和諧”。因而，我們必須超越體系的概念之外，來(lái)考慮事物的另一種安排。這就是學(xué)習(xí)化社會(huì)。“如果我們要學(xué)習(xí)的所有東西都必須不斷地重新發(fā)明和日益更新，那末教學(xué)就變成了教育，而且就越來(lái)越變成了學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生，而且也包括全部的社會(huì)，那末我們除了對(duì)‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界”。

學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)，是因?yàn)椋? 第一，教育在空間上向全社會(huì)的擴(kuò)展突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。

制度化的教育出現(xiàn)以后，其主要載體便是學(xué)校。這是一種目的明確、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、權(quán)力集中的體系。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，它逐漸成為教育的核心機(jī)構(gòu)。它有著相對(duì)封閉的環(huán)境，有一批受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教師，有較穩(wěn)定的教育內(nèi)容，也有就學(xué)年齡大體接近的學(xué)生。而學(xué)校的存在本身便意味著社會(huì)的委托----社會(huì)把培養(yǎng)人才的重任交給學(xué)校，期望通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞和各類人才的輸送。這一委托事實(shí)上又是通過(guò)教師具體實(shí)施的。于是，教師就成為社會(huì)的代理人，學(xué)校也成為社會(huì)的縮影。在這一意義上可以說(shuō)，社會(huì)是以放棄了其它社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)后代的教育來(lái)襯托學(xué)校教育的使命的。

在學(xué)習(xí)化社會(huì)里，教育不再是學(xué)校的特權(quán)而擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)部分。一方面，頻繁的職業(yè)流動(dòng)要求勞動(dòng)者對(duì)不同的勞動(dòng)崗位有更強(qiáng)的適應(yīng)性，這就要求教育系統(tǒng)不能僅僅培養(yǎng)青年人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)起他們?cè)诟鱾€(gè)職業(yè)間流動(dòng)的能力和自我學(xué)習(xí)、自我培訓(xùn)的欲望。另一方面，社會(huì)本身就是最好的教師，它包含著巨大的教育潛力。人們從社會(huì)交往和大眾傳媒中獲得的信息與日俱增，學(xué)校外的教育隨時(shí)隨地都在對(duì)每一個(gè)人產(chǎn)生影響。這樣一來(lái)，社會(huì)內(nèi)部各部門之間的交流使教育更加具有活力，而且社會(huì)已經(jīng)成為一所培養(yǎng)公民感情和相互了解的學(xué)校，學(xué)習(xí)者在學(xué)校接受的教育僅是他所接受的廣闊的社會(huì)教育中的一部分，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是個(gè)體的自我教育活動(dòng)，他是作為主體而存在的，他有自由的選擇、探索、生活的權(quán)利。他也不再作為對(duì)象而存在，而是作為教育他自己的主人而存在。他所受的教育不是外人的賞賜或他不得不履行的一種社會(huì)義務(wù)，而是他自己依靠征服知識(shí)而獲得的，是他的一種責(zé)任。他通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、確證自我、完善自我并學(xué)會(huì)生存，這才是教育的本意，也是教育的目的。

教師也同樣。傳統(tǒng)觀念下的教師奉行的是一種以自己的生命去滿足學(xué)生、滿足教育需要的原則，這事實(shí)上是一種客體行為，這樣的教師將目光聚集于“自己能為別人做點(diǎn)什么”，忽視了自己本身的需要。發(fā)展中的教師是一種煥發(fā)個(gè)體主體性的教師，是通過(guò)主動(dòng)的學(xué)習(xí)、自覺的提升而使自己得到發(fā)展的人。主體性的學(xué)習(xí)為教師的專業(yè)成長(zhǎng)奠定了內(nèi)在的、持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。教師作為學(xué)習(xí)者，他不僅要接受從小學(xué)到大學(xué)乃至研究生的學(xué)歷教育，更要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。這是自我提高的驅(qū)動(dòng)使然，是主體發(fā)展的內(nèi)在需要，是專業(yè)成長(zhǎng)的必要途徑。惟其如此，他才能夠順應(yīng)教師專業(yè)化的潮流，才能成為合格的、出色的、優(yōu)秀的、卓越的專家型教師。

第二，教育在時(shí)間上向全人生的延續(xù)強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的生命意義。

傳統(tǒng)學(xué)校教育的存在，是以人生劃分為學(xué)習(xí)與工作兩個(gè)階段為前提的。在人生的學(xué)習(xí)階段，其任務(wù)是通過(guò)學(xué)校教育獲得關(guān)于自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)，掌握工作所需的基本技能。在人生的工作階段，其任務(wù)是用前面學(xué)習(xí)階段所獲得的各種本領(lǐng)立足于世、求得生存。如果說(shuō)，在人類知識(shí)容量十分有限的過(guò)去，人們確可以依賴于在學(xué)校的短短幾年時(shí)間里所學(xué)得的一切去面對(duì)社會(huì)的話，那么，在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)中，僅靠學(xué)校所提供的知識(shí)就夠享用終身的傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)過(guò)時(shí)。以學(xué)校教育為中心的傳統(tǒng)教育觀念存在著兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)學(xué)校教育的過(guò)度依賴，二是學(xué)校自我完結(jié)性的過(guò)度強(qiáng)化。“對(duì)學(xué)校教育的過(guò)度依賴不僅加深了整個(gè)教育是以知識(shí)教育為主的色彩，而且還帶來(lái)了青少年家庭教育的機(jī)會(huì)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)間的減少等問(wèn)題。學(xué)校自我完結(jié)性的過(guò)度強(qiáng)化，不僅危害學(xué)校教育本身，同時(shí)還成為阻礙終生學(xué)習(xí)發(fā)展的因素”。它將隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)而徹底轉(zhuǎn)變。

在學(xué)習(xí)化社會(huì)里，教育不再是人生某一階段的機(jī)會(huì)而延續(xù)到人生的全過(guò)程。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的學(xué)習(xí)與工作、教育與勞動(dòng)是交互進(jìn)行的，他必須不斷地將自己投入到學(xué)習(xí)中，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的世界并獲得工作的動(dòng)力，他也只有不斷地學(xué)習(xí)，才能獲得生存的本領(lǐng)并建設(shè)起相互影響的社會(huì)關(guān)系。因而學(xué)習(xí)活動(dòng)是伴隨著他生命的始終的。“活到老，學(xué)到老”已不僅僅是一種道德要求，更成為生活的一種方式。“從這種意義上說(shuō)，教育首先是一個(gè)內(nèi)心的旅程，它的各個(gè)階段與人格的不斷成熟的各個(gè)階段是一致的”。人生就是不斷地學(xué)習(xí)、不斷地接受教育，從不成熟走向成熟，從生命的物質(zhì)狀態(tài)走向生命的精神狀態(tài)的過(guò)程。

教師也同樣。教師職業(yè)具有教人求真、向善、臻美的屬性，這是人類賦予教師職業(yè)的職責(zé)，也是教師職業(yè)社會(huì)存在的依據(jù)。如果說(shuō)人的終極關(guān)懷是真、善、美的完全體現(xiàn)，那么發(fā)展性的教師在喚醒學(xué)生對(duì)真、善、美追求的同時(shí)，也展示了自我、實(shí)現(xiàn)了自我，滿足了自己求真、向上、創(chuàng)美的需要。然而，教師若要?jiǎng)偃芜@一使命，必須從內(nèi)在素養(yǎng)的提高開始。教師作為知識(shí)分子，讀書、思考、學(xué)習(xí)本來(lái)就是他精神生活的組成部分，是他內(nèi)在生命的表現(xiàn)形式。沒(méi)有書本的閱讀，沒(méi)有獨(dú)立的思考，沒(méi)有自主的學(xué)習(xí)就沒(méi)有他生命的存在。所以，教師人生的構(gòu)成是與讀書分不可開的，是與思考緊密聯(lián)結(jié)的，是與學(xué)習(xí)攸命相關(guān)的。這也是教師生命的價(jià)值所在：因了學(xué)習(xí)，他的內(nèi)心充滿陽(yáng)光；因了學(xué)習(xí)，他的存在獲得意義；因了學(xué)習(xí)，他的生命煥發(fā)光彩。(二)走向終身學(xué)習(xí)

1994年首屆“世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”對(duì)終身學(xué)習(xí)做了這樣的界定：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們。”會(huì)議之所以用終身學(xué)習(xí)而沒(méi)有用終身教育一詞，是因?yàn)榻K身教育側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助，而終身學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

終身教育的真正實(shí)現(xiàn)，必須以終身學(xué)習(xí)為前提。因?yàn)榻K身教育需要社會(huì)成員具有終身自覺接受教育的主觀愿望，把學(xué)習(xí)作為個(gè)人終身的歷程。學(xué)習(xí)既不是外部強(qiáng)加于已的東西，也不是自己強(qiáng)加于人的東西，而是一種生存方式，是人生必不可少的一種內(nèi)在需求。教育必須把教育的對(duì)象變成為自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)者本身的主動(dòng)性和積極性，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)者的積極參與和自覺學(xué)習(xí)，終身教育就無(wú)法從根本上得到實(shí)現(xiàn)。所以，建構(gòu)學(xué)習(xí)社會(huì)，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，是保證終身教育的真正實(shí)施、走向教育創(chuàng)新的不可或缺的重要條件。同時(shí)，任何個(gè)人的學(xué)習(xí)都離不開社會(huì)的支持，需要社會(huì)為之提供教育機(jī)會(huì)和教育條件，這就需要一種適宜于學(xué)習(xí)的相應(yīng)的教育。一般而言，如果離開了社會(huì)的教育，個(gè)人的終身學(xué)習(xí)也是難以持久和難以達(dá)到成效的。學(xué)習(xí)的主體是人，而教育的作用在于為學(xué)習(xí)的主體提供滿足其學(xué)習(xí)需要的機(jī)會(huì)與條件，幫助學(xué)習(xí)主體在各個(gè)發(fā)展階段都得到有效的發(fā)展。終身教育體系的建立無(wú)疑為終身學(xué)習(xí)提供了必不可少的條件。

三、終身研究：提升自我

學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)并不是對(duì)教師作用的否定。“學(xué)生應(yīng)從被動(dòng)地獲得知識(shí)和一般技能轉(zhuǎn)到積極地運(yùn)用知識(shí)去解決問(wèn)題，這種轉(zhuǎn)移將提高而不是削弱教師的作用”。教師既要提供一個(gè)復(fù)雜的、不斷變化的世界的地圖，又要提供有助于在這個(gè)世界上航行的指南針，依此將“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”作為教育的四個(gè)支柱，更凸顯了學(xué)校教育階段的基礎(chǔ)作用。教師要?jiǎng)偃芜@一切，就必須接受終身教育的理念并轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，即以終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究的開放性啟動(dòng)教師的解放教育。

與解放教育相對(duì)立的是馴化教育，它總是把教師作為受教育者的教育者。而“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。這是一個(gè)往來(lái)不絕的連續(xù)過(guò)程”。換言之，教師與學(xué)生的身份并不是固定不變而是教學(xué)相長(zhǎng)、互為師生的過(guò)程。正是這種敞開的、動(dòng)態(tài)的變化，才使得教師不斷通過(guò)做學(xué)生而獲得做教師的資格，又不斷通過(guò)做教師來(lái)履行自己的職責(zé)。這種解放教育所要求于教師的是通過(guò)終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究而學(xué)會(huì)并發(fā)展自己的職業(yè)能力，包括：

第一，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。這不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而且是一種特殊的教學(xué)方式。如果教師要把這種教學(xué)方式傳給別人，自己首先就要精通它。他們懂得應(yīng)該獲取什么信息、從何處去獲取這些信息，同時(shí)知道怎樣運(yùn)用這些信息去幫助學(xué)生得到發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代技術(shù)手段日新月異、各種信息蜂涌而來(lái)的情況下，教師是否具有選擇的能力、學(xué)習(xí)的能力更是至關(guān)重要，它甚至是教師職業(yè)生涯持續(xù)下去的前提。

第二，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。如果教師要教別人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，首先自己就必須能夠獨(dú)立思考。選擇了當(dāng)教師的人，就必須不斷地同扼殺教師獨(dú)立判斷的清規(guī)戒律做斗爭(zhēng)。教師要學(xué)會(huì)行使自己的專業(yè)自主權(quán)----如教材教法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用、學(xué)生作業(yè)的評(píng)估等，同時(shí)參與學(xué)校的管理。只有當(dāng)教師充分發(fā)展起自己的獨(dú)立自主能力時(shí)，他才真正得到解放和自由。這也正是教師在新世紀(jì)不可缺少的職業(yè)生存能力。

第三，學(xué)會(huì)革新創(chuàng)造。教師要培養(yǎng)學(xué)生的革新意識(shí)和創(chuàng)造精神，自己也必須先具備這種意識(shí)和精神。因?yàn)椋處熉殬I(yè)的生命價(jià)值不是由外在決定的，而是來(lái)自于內(nèi)部，來(lái)自于教師每日每時(shí)都在從事著的創(chuàng)造性的工作。只有當(dāng)教師對(duì)于變化持積極的、靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，具有提出創(chuàng)造性思想并堅(jiān)定不移地付諸實(shí)施的能力，他才具有了通向２１世紀(jì)的“第三張通行證”----即與學(xué)術(shù)性、職業(yè)性同等重要的拓展能力，亦即個(gè)體的創(chuàng)造性品質(zhì)。

第四，學(xué)會(huì)與人合作。教育的一個(gè)重要任務(wù)就是教學(xué)生認(rèn)識(shí)他人，使學(xué)生學(xué)會(huì)與他人一起生活。２１世紀(jì)的教育更強(qiáng)調(diào)對(duì)全球合作精神的承諾，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，這便要求教師自身要具有這一品質(zhì)。學(xué)會(huì)與人合作絕不是一句空談，而是實(shí)實(shí)在在的要求，它同樣是教師職業(yè)能力的重要一項(xiàng)。

由此，我們可以說(shuō)，就教師的專業(yè)成長(zhǎng)而言，“終身教育--終身學(xué)習(xí)--終身研究”是教師走向成功的階梯，也正是通過(guò)這樣的途徑，才有了教師成為“教育家”的可能

第四篇：成功的四級(jí)階梯 讀后感

文中寫道成功分四個(gè)階梯就是決心、專心、鍛煉和態(tài)度，成功的四級(jí)階梯 讀后感。”只要有目標(biāo)，有信念，善于學(xué)習(xí)，就能成就偉業(yè)杰西・歐文斯在聽了查理・帕德克的演講后就有了自己的理想同時(shí)他也在理查帕德克的那里得到了成功的方法，并且通過(guò)自己不斷的努力是自己成為了當(dāng)時(shí)世界上跑得最快的人，所以人只要有理想并且為了理想付出了自己的努力和行動(dòng)就一定會(huì)成功。就像歐文斯一樣盡管自己的身體不是那么出色但是通過(guò)自己的努力是自己離成功越來(lái)越近最終是自己成功了，生活中我們所知道的人也很多他們通過(guò)自己的努力成功了.對(duì)于成功思維成功學(xué)大師都有自己的見解和方式他們通過(guò)幫助別人成功也是自己成功第一代成功學(xué)大師戴爾開耐基。第二代成功學(xué)大師拿破侖希爾第三代成功學(xué)大師安東尼羅賓第四代成功學(xué)大師陳安之為我們非常好的闡釋成功每個(gè)要也為我們的成功指明了方向，他們都指出城不僅要有努力和汗水，同時(shí)一個(gè)好的機(jī)遇也是不可卻少的，一個(gè)人即使在努力如果沒(méi)有一個(gè)好的機(jī)遇他也不會(huì)成功的，同樣如果有一個(gè)機(jī)遇如果他不付出努力和汗水那么再好的機(jī)遇對(duì)他來(lái)說(shuō)也是白費(fèi)，他也不會(huì)成功的。所以自有機(jī)遇的同時(shí)還要有四個(gè)階段那就是決心、專心、鍛煉和態(tài)度。”就與是個(gè)有準(zhǔn)備的人的，所以我們平時(shí)應(yīng)該做好準(zhǔn)備。只有這樣我們才不會(huì)讓機(jī)會(huì)在我們我們面前溜走，只有這樣我們才會(huì)成功。

決心就是讓我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇的時(shí)候能夠下定決心，能夠做出爭(zhēng)取的決定是自己不會(huì)與機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)不會(huì)讓成功與我們失之交臂正如歐文斯在聽到理查帕德克見得活的時(shí)候明白自己要做什么的時(shí)候就是在下決心，為自己制定了目標(biāo)有的時(shí)候當(dāng)我們面對(duì)機(jī)遇的時(shí)候由于我們的猶豫不覺是我們與他失之交臂，所以我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇的時(shí)候應(yīng)該果斷下定決心是自己作出爭(zhēng)取的選擇是自己成功。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云在創(chuàng)建阿里巴巴以前是一個(gè)大學(xué)英語(yǔ)教是而且馬上就要做系主任可是當(dāng)他去美國(guó)考察的時(shí)候他看到了互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)他意識(shí)到了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)新鮮的事物，可以說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)非發(fā)展?jié)摿κ欠浅＞薮蟮模?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一家電子商務(wù)公司海參崴也因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不好倒閉了，馬云在回國(guó)之后在思考自己是否應(yīng)該做電子商務(wù)于是他把家人和十幾個(gè)人都叫到了自己的家中說(shuō)出了自己的想法可是大家都是反對(duì)的，不同意他去這么做因?yàn)闆](méi)有人了解這個(gè)同時(shí)他也等于放棄了自己的事業(yè)一起要從頭再來(lái)可是馬云認(rèn)為自己么能夠成功，他不夠加人的反對(duì)和朋友的勸解放棄了原來(lái)穩(wěn)定的工作和即將升遷的事業(yè)選則了一切從頭開始，最終經(jīng)過(guò)自己的不斷努力和自己圖特長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光是自己成功，成為了中國(guó)最大的電子商務(wù)公司的老辦，同時(shí)阿里巴巴也走向了世界成為了中國(guó)中小企業(yè)走向世界的一個(gè)窗口，讀后感《成功的四級(jí)階梯 讀后感》。為中國(guó)的中小企業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。所以我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候要有下定居心的勇氣，要果斷不要猶豫不覺如果因?yàn)閯e人的一句話就不去做不去啊堅(jiān)持那么這個(gè)人就一定不會(huì)成功。

做事業(yè)要專心，要有堅(jiān)持到底的決心。不能早上一個(gè)想法晚上一個(gè)想法，做事要堅(jiān)持到底無(wú)論遇到什么困難都不應(yīng)該放棄自己的理想，行百里者九十我們不能半路放棄我們要不斷的努力我們無(wú)論遇到什么困難都要克服它是自己不斷的進(jìn)步，只有這樣我們才能成功實(shí)現(xiàn)自己的理想是自己成為一個(gè)成功者，同時(shí)我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要認(rèn)真不能三心二意不能驚天想做這個(gè)就做這個(gè)明天想做這個(gè)就做這個(gè)要從一而終要堅(jiān)持到最后，往往我們?cè)谧罾щy的時(shí)候也就是離成功最近的時(shí)候很多人就是在這個(gè)時(shí)候放棄的，我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要專心把每一件事都做好不能三心二意的如果三心二意的往往會(huì)讓我們做的事半途而廢所以我們做事要專心只壓迫這樣才能成功。

要做一個(gè)成功者鍛煉自己也是一個(gè)不可或缺的重要步驟，我們要不段的鍛煉自己鍛煉自己的說(shuō)話能力辦事能力，為人處事的能力等等很多很多我們的很多能力不是與生俱來(lái)的只有通過(guò)我么的不斷的鍛煉才能獲得所以我們要抓住一切的機(jī)會(huì)來(lái)多來(lái)自己的能力是自己的能力又不斷的提升和進(jìn)步只有這樣我們才能不斷的前行，才能離自己預(yù)定的目標(biāo)愈來(lái)愈進(jìn)才能獲得自己想要的結(jié)果。斷離自己的工作能力可以使自己更加的適應(yīng)自己的工作，是自己的不斷的進(jìn)步鍛煉自己的學(xué)習(xí)能力可以使自己學(xué)習(xí)新東西的能力變得更加的好，多連自己的射箭和處理同事以及上司的關(guān)系的能力可以是自己在職場(chǎng)中如魚得水所以鍛煉自己的能和各個(gè)方面對(duì)于自己的成功至關(guān)重要的。

態(tài)度決定一切所以我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要有一個(gè)良好的態(tài)度要爭(zhēng)取的認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力明白自己做事的目的和自己應(yīng)該怎么去做為什么做這件事。

我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要有一個(gè)良好的態(tài)度去做同時(shí)也要有一個(gè)良好的態(tài)度去處理做事過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題只要這樣我們才會(huì)離成功愈來(lái)愈進(jìn)有的時(shí)候成功離我們只是咫尺之遙可是往往因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度不對(duì)導(dǎo)致處理問(wèn)提艱巨事情的方法不正確導(dǎo)致了我們的半途而廢，同我們對(duì)待做事目的地動(dòng)機(jī)的不正確也導(dǎo)致了我們的不能成功，如果我們是處于不正確的目的去做一件事那么就一定不會(huì)成功即使是獲得了成功也是短暫的只有實(shí)力正確的目標(biāo)才能到達(dá)成功得彼岸。所以我們?cè)趯?duì)待自己做出的理想的計(jì)劃的時(shí)候一定要有一個(gè)好的態(tài)度同時(shí)做事的時(shí)候也要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度只有這樣我們才能真正的成功。

每一個(gè)人都希望自己成功不希望自己是一個(gè)失敗的人要做一個(gè)成功的人就要有杰西・歐文斯成功的四個(gè)階梯就是決心、專心、鍛煉和態(tài)度只有擁有了這些同時(shí)加上自己的不斷的努力才能成功。成功對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)起來(lái)很遙遠(yuǎn)，其實(shí)也不遙遠(yuǎn)說(shuō)遙遠(yuǎn)是因?yàn)樗麄儧](méi)有決心、專心、鍛煉和態(tài)度。同時(shí)他們也沒(méi)有付出自己的行動(dòng)。應(yīng)為他們怕失去眼前所擁有的一切沒(méi)有一個(gè)決心去做自己想做的事同事沒(méi)有專心去做想做的事老師半途而廢還有沒(méi)有鍛煉自己各項(xiàng)能力或者說(shuō)鍛煉的很少還有就是他們對(duì)待自己目標(biāo)的態(tài)度產(chǎn)生了錯(cuò)誤很多的原因聚及在一起導(dǎo)致了只有很山的一部分人是成功的。他們成功不是因?yàn)樗麄兡抢锱c我們與眾不同也不是他們比我們聰明而是他們做到了決心、專心、鍛煉和態(tài)度。這四個(gè)方面所以他們成功了，笑到了最后成為了成功者是想了自己當(dāng)初的目標(biāo)。所以我們要成功就一定要做到?jīng)Q心、專心、鍛煉和態(tài)度只要我們做到?jīng)Q心、專心、鍛煉和態(tài)度那莫成功就是屬于我們的。我們就一定會(huì)成為成功者。

第五篇：溝通能力：成功的階梯

2005年3月17日上午，昕悅服裝公司的會(huì)議室里，大客戶銷售部陳經(jīng)理正與業(yè)務(wù)員討論大單跟蹤情況，平時(shí)業(yè)績(jī)口才俱佳的小張卻一言不發(fā)。原來(lái)小張盯了大半年的客戶天彩購(gòu)物廣場(chǎng)要與另一家服裝公司簽6000套工裝的單。向小張簡(jiǎn)單問(wèn)了天彩廣場(chǎng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人蘇總的情況后，陳經(jīng)理回到了自己的辦公室，開始琢磨如何再把這個(gè)客戶拉回來(lái)。3月19日，星期天上午，當(dāng)蘇總?cè)缂s來(lái)到天彩廣場(chǎng)的會(huì)客室時(shí)，陳經(jīng)理背對(duì)門口正在自己的手提電腦上興致勃勃地翻看著一些圖片，蘇總瞄了一眼，那不是天彩廣場(chǎng)的資料嗎？但他沒(méi)有吭聲，片刻寒暄后，雙方輕描淡寫地介紹了各自公司的經(jīng)營(yíng)狀況。突然，陳經(jīng)理表情嚴(yán)肅起來(lái)，說(shuō)廣場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)管理確實(shí)有不少的隱患，并同時(shí)打開一組照片，蘇總大吃一驚：這么雜亂，這哪里是天彩的現(xiàn)場(chǎng)……蘇總問(wèn)這些照片都是從哪里弄來(lái)的，因?yàn)樯虉?chǎng)不允許攝像啊。陳經(jīng)理在請(qǐng)求諒解之后闡述了自己對(duì)各種終端現(xiàn)場(chǎng)的興趣，以及獨(dú)到的看法……從商場(chǎng)、賓館、酒店到旅游區(qū)、工廠等，照片應(yīng)有盡有，使蘇總贊嘆不已，尤其是陳經(jīng)理的獨(dú)到見解，對(duì)蘇總來(lái)說(shuō)絕對(duì)別開生面，富有創(chuàng)意又極具借鑒作用，甚至有的可現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用。“至于拍照，很多地方是不允許，但打手機(jī)可以啊。”陳經(jīng)理的話使蘇總心領(lǐng)神會(huì)。他們談了很多現(xiàn)場(chǎng)管理的事情，工裝的事兩人最終只字未提。21日上午（星期一），小張接到蘇總的電話，讓他把原先擬好的協(xié)議拿過(guò)去，并向陳經(jīng)理問(wèn)好，同時(shí)請(qǐng)他轉(zhuǎn)告陳經(jīng)理抓緊時(shí)間安排生產(chǎn)，不要耽誤五一假期的活動(dòng)推廣……成功始于合作，合作始于信任，信任始于理解，理解始于溝通。溝通是一門藝術(shù)，也是一名優(yōu)秀銷售人員不可或缺的能力。對(duì)于大多數(shù)銷售工作者來(lái)說(shuō)，溝通能力往往是他銷售工作成功的第一個(gè)階梯，因?yàn)檫@標(biāo)志著第一步營(yíng)銷工作的結(jié)束，同時(shí)意味著第二步營(yíng)銷工作的開始，并如此往復(fù)不已，從而推動(dòng)營(yíng)銷工作不斷上臺(tái)階。“具有良好的溝通能力”，這幾乎是所有企業(yè)招聘銷售人員時(shí)都要提的要求，因?yàn)椋恍碛幸涣黝^腦但缺乏溝通技能的人的業(yè)績(jī)可能不如一個(gè)頭腦一般但很善于與人溝通的人。在公司里獲得成功的人，必定是那些擅長(zhǎng)使用公司資源的人，而能否獲取公司資源支持在很大程度上取決于溝通能力。而且，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、商品生產(chǎn)極大豐富，供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了需求。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使得銷售人員要想成功就必須滿足日趨多樣化的用戶需求，解決用戶的實(shí)際需求已經(jīng)成為企業(yè)壓倒一切的中心問(wèn)題。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，銷售人員就必須努力去理解用戶的實(shí)際需求，并幫助他們解決，只有這樣，才能舍小存大，建立起良好的長(zhǎng)久的合作關(guān)系。銷售人員要了解客戶復(fù)雜多樣的需求就必須和客戶多溝通，充分了解客戶的客觀情況和真實(shí)想法，這對(duì)于缺乏溝通能力的銷售人員來(lái)說(shuō)幾乎是一個(gè)無(wú)法逾越的障礙。而溝通能力很強(qiáng)的銷售人員則可以“恢恢乎其間，游刃而有余”。所以說(shuō)，溝通能力可以說(shuō)是銷售人員在銷售領(lǐng)域取得成功的階梯，踏著這個(gè)階梯，成功的路將不再是“難于上青天”。