第一篇：教師成長(zhǎng)的階梯

教師成長(zhǎng)的階梯

----讀《優(yōu)秀教師的九堂必修課》所感

安岳縣石羊鎮(zhèn)中心小學(xué) 張瑜

本學(xué)期，我有幸獲得《優(yōu)秀教師的九堂必修課》這本書(shū)，當(dāng)收到這份“寶物”時(shí)便手不釋卷，讀之竟日啊！不幾日，便粗略拜讀完，雖不能說(shuō)一遍就能領(lǐng)悟到其中的精髓，但也可以說(shuō)是受益匪淺！

一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)：吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。

記得曾在《讀者》上看到過(guò)這樣一段話：一個(gè)孩子在充滿(mǎn)寬容的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了有耐心；一個(gè)孩子在充滿(mǎn)贊美的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了贊賞他人；一個(gè)孩子在充滿(mǎn)認(rèn)同的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了愛(ài)惜自己；一個(gè)孩子在充滿(mǎn)被接受的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了愛(ài)惜這個(gè)世界；一個(gè)孩子在充滿(mǎn)被肯定的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了立定志向?? 剛開(kāi)始，我只是覺(jué)得這段話很有哲理，但沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的意義。最近，閱讀了高萬(wàn)祥老師《優(yōu)秀教師的九堂必修課》一書(shū)，我感觸很深，逐漸領(lǐng)會(huì)了其中的真諦，隨著時(shí)間的推移，這種感受越來(lái)越強(qiáng)烈！《優(yōu)秀教師的九堂必修課》這本書(shū)的作者高萬(wàn)祥老師從自己近三十年從教的經(jīng)歷中，從古今中外許多優(yōu)秀教師的事跡中，從不斷的閱讀、觀察、思考中，總結(jié)提煉了優(yōu)秀教師在專(zhuān)業(yè)修煉、職業(yè)提升和事業(yè)追求的過(guò)程中，都高度重視并積極踐行的九件事。書(shū)中將權(quán)威科學(xué)的教育理念與生動(dòng)幽默的案例緊密結(jié)合，不但系統(tǒng)全面地分析了教育中存在的實(shí)際問(wèn)題，而且更重要的是提供了解決問(wèn)題的有效方案。

這本書(shū)闡述了做教師自我進(jìn)修的九門(mén)必修課程，是職業(yè)攀升的九個(gè)臺(tái)階，也是人生和事業(yè)成功的九個(gè)生命密碼。讀書(shū)修身——讀書(shū)是教育之母；自我反思——無(wú)愧于知識(shí)分子的稱(chēng)號(hào)；教育科研——從特色教師到特級(jí)教師；大愛(ài)厚生——教育就是愛(ài)；積極寫(xiě)作——我寫(xiě)故我在；鍛煉口才——口才是教師的第一能力；注重細(xì)節(jié)——細(xì)節(jié)就是力量；家校合作——家庭教育比學(xué)校教育更重要；追尋快樂(lè)——享受幸福的教育人生。

高萬(wàn)祥老師這本書(shū)，其實(shí)也是他自己的教育耕耘史。他醉心于教育科研，走出一條有特色教師向特級(jí)教師轉(zhuǎn)變的成功之路。他鐘愛(ài)書(shū)。這本書(shū)的第一講就談讀書(shū)，而且和別人不一樣：他從公共圖書(shū)館的歷史談起，感慨地說(shuō)：“圖書(shū)是教育之母，讀書(shū)是教育之母?！彼x書(shū)修身，發(fā)自肺腑地吶喊：讀書(shū)是教育之母！希望用20世紀(jì)中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的精神澆灌我們的學(xué)校精神！他積極寫(xiě)作，“像寫(xiě)情書(shū)那樣真誠(chéng)地寫(xiě)日記隨筆、反思性的學(xué)生個(gè)案寫(xiě)作、詩(shī)意的文學(xué)和學(xué)術(shù)寫(xiě)作”；他不懈鍛煉口才，認(rèn)為“口才是教師的第一能力”；他注重細(xì)節(jié)，認(rèn)為“人格濃縮在細(xì)節(jié)里，大愛(ài)濃縮在細(xì)節(jié)里，學(xué)校的精神風(fēng)貌也可以通過(guò)細(xì)節(jié)處透視”；他注重家校合作，力薦《發(fā)現(xiàn)母親》一書(shū)，認(rèn)同并踐行“教師最重要的是教會(huì)家長(zhǎng)怎樣教育孩子”；他更注重追求幸福的教育人生，他認(rèn)為“教師的人生應(yīng)該是激情燃燒、樂(lè)觀憧憬的人生，應(yīng)該是一個(gè)能享受教育幸福的快樂(lè)人生”。

讀高老師這本書(shū)常常會(huì)讓你感覺(jué)到，你時(shí)時(shí)刻刻都他對(duì)學(xué)生的愛(ài)。我印象最深的就是他有這么一句話：“教師愛(ài)學(xué)生，能把一個(gè)民族愛(ài)發(fā)達(dá)了；教師恨學(xué)生，能把一個(gè)民族恨萎縮了。”他愛(ài)學(xué)生是站在民族的未來(lái)這個(gè)角度這個(gè)角度愛(ài)的，既然關(guān)乎民族未來(lái)，愛(ài)的能不深沉而持久嗎？

他談職業(yè)時(shí)說(shuō)：“教師是天職！”號(hào)召我們要淡泊名利。他認(rèn)為：“教師的生存方式應(yīng)該是事業(yè)型和智慧型的，而不是世俗的、庸俗的、無(wú)聊的，甚至是愚蠢荒唐的。”他深有感觸且語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、職業(yè)提升、事業(yè)成功，不可能垂青于心浮氣躁的人?！?高老師說(shuō)了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的?！薄秲?yōu)秀教師的九堂必修課》一書(shū)，讓我真正理解了教育是最崇高的事業(yè)，老師是一種高尚的職業(yè)這句話的含義。

第二篇：教師成長(zhǎng)階梯

教師成長(zhǎng)階梯：終身教育學(xué)習(xí)和研究

“終身教育”作為現(xiàn)代教育的理念是相對(duì)于以往的“學(xué)齡教育”而言的。從縱向講，它包括一個(gè)人從生到死的各個(gè)年齡、各個(gè)階段的教育，強(qiáng)調(diào)的是不間斷的發(fā)展，即持續(xù)性；從橫向講，它包括教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是相互之間的有機(jī)聯(lián)系，即整體性。終身教育就是人的不斷構(gòu)建，是人的知識(shí)和技能的不斷構(gòu)建，是人的判斷力和行為的不斷構(gòu)建。它使人得以不斷地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而體驗(yàn)存在的價(jià)值與生活的意義。

終身教育的現(xiàn)代理念在不斷地發(fā)展深化。從法國(guó)教育家朗格朗1965年在聯(lián)合國(guó)教科文成人教育會(huì)議上最初使用法語(yǔ)education Permanente(恒久教育)一詞，到聯(lián)合國(guó)教科文組織將其譯成英文lifelong education(終身教育)，再到1994年克林頓總統(tǒng)在簽署教改法令中將終身學(xué)習(xí)列為美國(guó)教育發(fā)展的八大目標(biāo)之一和聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出“終身學(xué)習(xí)是打開(kāi)21世紀(jì)光明之門(mén)的鑰匙”的口號(hào)，及至今日人們?cè)絹?lái)越倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的“終身研究”，反映出人們由外向內(nèi)的追溯和對(duì)教育由被動(dòng)到主動(dòng)的尋覓。本文便就“終身教育--終身學(xué)習(xí)--終身研究”理念的發(fā)展與教師成長(zhǎng)的關(guān)系作一分析。

一、角色轉(zhuǎn)變：凸顯創(chuàng)新

隨著教育時(shí)間的延伸和教育空間的拓展，教育越來(lái)越呈現(xiàn)出終身化和全球化的趨勢(shì)。終身教育背景下的教師角色也發(fā)生了極大的變化，這就對(duì)教師教育提出了新的要求。

第一，由維持型教師轉(zhuǎn)向創(chuàng)造型教師

維持型教師和創(chuàng)造型教師是就知識(shí)文化的傳播狀態(tài)而言進(jìn)行的劃分。維持型教師注重的是對(duì)書(shū)本知識(shí)的傳授和掌握，其目的是維持原有的秩序和現(xiàn)狀，使后一代不逾其矩，不越雷池。創(chuàng)造型教師則不受教條的限制和傳統(tǒng)的約束，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受知識(shí)的同時(shí)要求給予更多方法上的指導(dǎo)，在促使學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力，其目的是凸顯創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造型教師在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中已由“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹?lì)者”。作為知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的激勵(lì)者，教師必須完成這樣三項(xiàng)任務(wù)：第一：激勵(lì)學(xué)生思考，讓學(xué)生在思考中學(xué)會(huì)如何利用知識(shí)達(dá)到發(fā)展自己的目的。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決問(wèn)題的辦法。第二：激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生帶著濃厚的興趣在歡樂(lè)與光明的教學(xué)環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)。在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)生便成為主人。學(xué)習(xí)也不再是為了他人、為了學(xué)校等外在要求所進(jìn)行的“殉難”，而是為了生活、為了自身等內(nèi)在需要所得到的享受。第三：提供知識(shí)材料，為學(xué)生在豐富的教學(xué)背景下滋生出新穎而獨(dú)特的思想創(chuàng)造條件。教師不是把知識(shí)傳授給學(xué)生，而是“提供”給學(xué)生；教師提供的知識(shí)也不是現(xiàn)成的答案或結(jié)論，而是學(xué)生理解世界、認(rèn)識(shí)生活的富有意義的材料。

第二，由支配型教師轉(zhuǎn)向指導(dǎo)型教師 支配型教師與指導(dǎo)型教師是就知識(shí)文化傳播中師生關(guān)系的方式而言進(jìn)行的劃分。支配型教師強(qiáng)調(diào)以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心，教師握有對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制、支配和指揮的權(quán)力，師道尊嚴(yán)絕對(duì)不可侵犯。指導(dǎo)型教師則把自己擺在與學(xué)生平等對(duì)話的位置上，站在學(xué)生的背后給予必要的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)既包括學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括成長(zhǎng)中面臨困惑與疑慮的指導(dǎo)。

指導(dǎo)型教師在師生雙邊活動(dòng)中已由“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺薄Ｔ趥鹘y(tǒng)的師生關(guān)系中，教師通常處于中心與指揮的地位，這使教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上變成了“教”的單方面活動(dòng)，學(xué)生僅僅是作為配角若隱若現(xiàn)、可有可無(wú)，教師則行使著教育教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)力。這種單向度的、不平等的師生關(guān)系包含著權(quán)力主義、專(zhuān)制主義、命令主義、霸權(quán)主義的因素?，F(xiàn)代教育體系對(duì)教師的要求卻改變了。教師的作用就如杜威所說(shuō)，不是站在學(xué)生前面去指揮，而是站在學(xué)生背后，在學(xué)生探索知識(shí)時(shí)提供幫助，在學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)給予指導(dǎo)，在學(xué)生謀求發(fā)展時(shí)提出忠告。他只是作為一個(gè)“伴奏者”或“組織者”的形象而出現(xiàn)。于是，師生雙邊活動(dòng)就超越了純粹的認(rèn)知內(nèi)容而具有了更深刻的精神內(nèi)涵。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，指導(dǎo)學(xué)生有效地選擇有利于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的內(nèi)外環(huán)境，有效地預(yù)防和排除生理和心理上的障礙和干擾，在知識(shí)增長(zhǎng)、智力發(fā)展、品德進(jìn)步的同時(shí)保持心理的健康，以使學(xué)生真正履行他們生活中的責(zé)任。

第三，由再現(xiàn)型教師轉(zhuǎn)向研究型教師

再現(xiàn)型教師和研究型教師是就教學(xué)的態(tài)度而言進(jìn)行的劃分。再現(xiàn)型教師是指那些只傳播理論，不注重與實(shí)際的結(jié)合，將學(xué)生當(dāng)成容器，采用注入式教學(xué)方法的教師。研究型教師則不僅向?qū)W生介紹未來(lái)社會(huì)的信息和最新的理論成果，同時(shí)更注重對(duì)教材的研究、對(duì)實(shí)際生活的研究、對(duì)教學(xué)方法的研究、對(duì)學(xué)生心理的研究，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的思維訓(xùn)練和技能的提高，時(shí)時(shí)都在思考自己教學(xué)中的不足。

研究使教師在教學(xué)活動(dòng)中由“復(fù)制者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。以往的教學(xué)是由教師以社會(huì)代言人的身份對(duì)既有知識(shí)進(jìn)行復(fù)制，教師無(wú)須思考，也毋庸?fàn)庌q，只要把現(xiàn)成的教材、教參、輔導(dǎo)資料稍加整理，就可完成復(fù)制工作，學(xué)生則順從、消極、被動(dòng)地接受教師的灌輸?，F(xiàn)代教育不應(yīng)按照教師的模式復(fù)制出千篇一律的人，而應(yīng)從學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)中、從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要中造就出各具特色的人。這就要求教師進(jìn)行研究：研究當(dāng)代學(xué)生的身心特點(diǎn)，把握學(xué)生的內(nèi)在需求，并在此基礎(chǔ)上采取有針對(duì)性的教育；研究新課改，研究新教材，以使自己能跟上新時(shí)代發(fā)展的步伐；研究品德培養(yǎng)的規(guī)律，研究教育教學(xué)的規(guī)律，使自己能在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上事半功倍地工作；研究自身，研究自己的成長(zhǎng)規(guī)律，使自己的教學(xué)思想、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格能及時(shí)得以提煉升華。學(xué)生則從中享受智慧、品味歡欣、嘗試成功、體悟人生。教育就由“外爍”轉(zhuǎn)向“內(nèi)養(yǎng)”，富有了更生動(dòng)的韻味和豐富的含義。

第四，由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師

單一型教師與綜合型教師是就學(xué)科知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)而言進(jìn)行的劃分。單一型教師指在教學(xué)活動(dòng)中僅僅能教

一、兩門(mén)課的教師。這些教師囿于傳統(tǒng)知識(shí)框架的限制，滿(mǎn)足于教

一、兩門(mén)課的輕松，長(zhǎng)期從事著自認(rèn)為駕輕就熟的課程教學(xué)。但是，科學(xué)技術(shù)的綜合化、教育的社會(huì)化，都要求那種具有廣泛適應(yīng)性的通才和綜合型的教師，再加上邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、綜合學(xué)科、橫向?qū)W科的不斷涌現(xiàn)，只會(huì)教

一、兩門(mén)課程的教師已無(wú)法生存下去。而綜合型教師不僅熟諳所教學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)術(shù)前沿，且精通相關(guān)學(xué)科，了解新興學(xué)科，能自如地將各科知識(shí)融會(huì)貫通于教育教學(xué)當(dāng)中。這樣的教師已經(jīng)成為教育發(fā)展與變革的主力軍。

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)是以單科課程分科進(jìn)行的，分科教學(xué)決定了教師的構(gòu)成以各個(gè)學(xué)科為前提，每位教師在進(jìn)入教職之時(shí)，都是以某學(xué)科教師的身份就職于教學(xué)崗位的。師范大學(xué)也以此作為系科設(shè)置的依據(jù)。然而，這種模式在新課改中受到了挑戰(zhàn)。新課程設(shè)置了“科學(xué)”、“社會(huì)”、“藝術(shù)”以及“綜合實(shí)踐活動(dòng)”等課程，這些課程所需的師資已不能由傳統(tǒng)的師范大學(xué)設(shè)置的系科中獲得，更多地則需現(xiàn)有師資自身從知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等多方面進(jìn)行的調(diào)整。這就是綜合型教師出現(xiàn)的背景。托夫勒在批評(píng)傳統(tǒng)學(xué)校時(shí)說(shuō)，為什么必須圍繞諸如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等固定學(xué)科來(lái)組織教學(xué)，而不圍繞出生、童年、青春、婚姻、職業(yè)、退休、死亡這些生命周期的不同階段組織教學(xué)？不圍繞過(guò)去乃至將來(lái)具有重大意義的技術(shù)組織教學(xué)？不圍繞無(wú)數(shù)其它可以想象到的、可供選擇的事物組織教學(xué)？所有這些都要求教師從“學(xué)科知識(shí)型”向“素質(zhì)全面型”轉(zhuǎn)變。

上述教師角色的變化是漸進(jìn)的。它不僅得到了理論界的普遍認(rèn)可，在觀念層面已產(chǎn)生影響，而且在實(shí)踐中逐步被第一線的教師所接受。不少教師已經(jīng)開(kāi)始調(diào)整自己的角色，轉(zhuǎn)變自己的職能。當(dāng)然，真正要?jiǎng)偃芜@些新角色的要求，教師還必須付出極大的努力，必須接受教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入研究。因而，終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究就不僅是社會(huì)的要求，更是教師自身成長(zhǎng)的要求。

二、強(qiáng)化主體：體驗(yàn)意義

我們的社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的變化。這一變化反映在教育中，就是《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)所提出的嶄新的概念：學(xué)習(xí)化社會(huì)。它要求教育既要突破狹隘的學(xué)校教育的界限，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，又要求教育突破局限于人生某一個(gè)階段的界限，擴(kuò)展到人的一生。這給傳統(tǒng)的教育體系帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，也對(duì)傳統(tǒng)的教師角色提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(一)走向?qū)W習(xí)化社會(huì)

《學(xué)會(huì)生存》在確認(rèn)終身教育概念時(shí)，也同時(shí)提出了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理想。

“學(xué)習(xí)化社會(huì)”不是一種社會(huì)形態(tài)，而是一種新的教育形態(tài)?！秾W(xué)會(huì)生存》指出，在教育活動(dòng)是分散的、片斷的、為少數(shù)杰出人才服務(wù)的時(shí)代，人們建立的學(xué)校體系曾經(jīng)發(fā)生過(guò)巨大的作用。然而，現(xiàn)在學(xué)校體系與環(huán)境之間出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的“不和諧”。因而，我們必須超越體系的概念之外，來(lái)考慮事物的另一種安排。這就是學(xué)習(xí)化社會(huì)?！叭绻覀円獙W(xué)習(xí)的所有東西都必須不斷地重新發(fā)明和日益更新，那末教學(xué)就變成了教育，而且就越來(lái)越變成了學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生，而且也包括全部的社會(huì)，那末我們除了對(duì)‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界”。

學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)，是因?yàn)椋? 第一，教育在空間上向全社會(huì)的擴(kuò)展突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。

制度化的教育出現(xiàn)以后，其主要載體便是學(xué)校。這是一種目的明確、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、權(quán)力集中的體系。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，它逐漸成為教育的核心機(jī)構(gòu)。它有著相對(duì)封閉的環(huán)境，有一批受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的教師，有較穩(wěn)定的教育內(nèi)容，也有就學(xué)年齡大體接近的學(xué)生。而學(xué)校的存在本身便意味著社會(huì)的委托----社會(huì)把培養(yǎng)人才的重任交給學(xué)校，期望通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化的傳遞和各類(lèi)人才的輸送。這一委托事實(shí)上又是通過(guò)教師具體實(shí)施的。于是，教師就成為社會(huì)的代理人，學(xué)校也成為社會(huì)的縮影。在這一意義上可以說(shuō)，社會(huì)是以放棄了其它社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)后代的教育來(lái)襯托學(xué)校教育的使命的。

在學(xué)習(xí)化社會(huì)里，教育不再是學(xué)校的特權(quán)而擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)部分。一方面，頻繁的職業(yè)流動(dòng)要求勞動(dòng)者對(duì)不同的勞動(dòng)崗位有更強(qiáng)的適應(yīng)性，這就要求教育系統(tǒng)不能僅僅培養(yǎng)青年人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)起他們?cè)诟鱾€(gè)職業(yè)間流動(dòng)的能力和自我學(xué)習(xí)、自我培訓(xùn)的欲望。另一方面，社會(huì)本身就是最好的教師，它包含著巨大的教育潛力。人們從社會(huì)交往和大眾傳媒中獲得的信息與日俱增，學(xué)校外的教育隨時(shí)隨地都在對(duì)每一個(gè)人產(chǎn)生影響。這樣一來(lái)，社會(huì)內(nèi)部各部門(mén)之間的交流使教育更加具有活力，而且社會(huì)已經(jīng)成為一所培養(yǎng)公民感情和相互了解的學(xué)校，學(xué)習(xí)者在學(xué)校接受的教育僅是他所接受的廣闊的社會(huì)教育中的一部分，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是個(gè)體的自我教育活動(dòng)，他是作為主體而存在的，他有自由的選擇、探索、生活的權(quán)利。他也不再作為對(duì)象而存在，而是作為教育他自己的主人而存在。他所受的教育不是外人的賞賜或他不得不履行的一種社會(huì)義務(wù)，而是他自己依靠征服知識(shí)而獲得的，是他的一種責(zé)任。他通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、確證自我、完善自我并學(xué)會(huì)生存，這才是教育的本意，也是教育的目的。

教師也同樣。傳統(tǒng)觀念下的教師奉行的是一種以自己的生命去滿(mǎn)足學(xué)生、滿(mǎn)足教育需要的原則，這事實(shí)上是一種客體行為，這樣的教師將目光聚集于“自己能為別人做點(diǎn)什么”，忽視了自己本身的需要。發(fā)展中的教師是一種煥發(fā)個(gè)體主體性的教師，是通過(guò)主動(dòng)的學(xué)習(xí)、自覺(jué)的提升而使自己得到發(fā)展的人。主體性的學(xué)習(xí)為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)奠定了內(nèi)在的、持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。教師作為學(xué)習(xí)者，他不僅要接受從小學(xué)到大學(xué)乃至研究生的學(xué)歷教育，更要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。這是自我提高的驅(qū)動(dòng)使然，是主體發(fā)展的內(nèi)在需要，是專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的必要途徑。惟其如此，他才能夠順應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)化的潮流，才能成為合格的、出色的、優(yōu)秀的、卓越的專(zhuān)家型教師。

第二，教育在時(shí)間上向全人生的延續(xù)強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的生命意義。

傳統(tǒng)學(xué)校教育的存在，是以人生劃分為學(xué)習(xí)與工作兩個(gè)階段為前提的。在人生的學(xué)習(xí)階段，其任務(wù)是通過(guò)學(xué)校教育獲得關(guān)于自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)，掌握工作所需的基本技能。在人生的工作階段，其任務(wù)是用前面學(xué)習(xí)階段所獲得的各種本領(lǐng)立足于世、求得生存。如果說(shuō)，在人類(lèi)知識(shí)容量十分有限的過(guò)去，人們確可以依賴(lài)于在學(xué)校的短短幾年時(shí)間里所學(xué)得的一切去面對(duì)社會(huì)的話，那么，在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)中，僅靠學(xué)校所提供的知識(shí)就夠享用終身的傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)過(guò)時(shí)。以學(xué)校教育為中心的傳統(tǒng)教育觀念存在著兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)學(xué)校教育的過(guò)度依賴(lài)，二是學(xué)校自我完結(jié)性的過(guò)度強(qiáng)化?！皩?duì)學(xué)校教育的過(guò)度依賴(lài)不僅加深了整個(gè)教育是以知識(shí)教育為主的色彩，而且還帶來(lái)了青少年家庭教育的機(jī)會(huì)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)間的減少等問(wèn)題。學(xué)校自我完結(jié)性的過(guò)度強(qiáng)化，不僅危害學(xué)校教育本身，同時(shí)還成為阻礙終生學(xué)習(xí)發(fā)展的因素”。它將隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)而徹底轉(zhuǎn)變。

在學(xué)習(xí)化社會(huì)里，教育不再是人生某一階段的機(jī)會(huì)而延續(xù)到人生的全過(guò)程。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的學(xué)習(xí)與工作、教育與勞動(dòng)是交互進(jìn)行的，他必須不斷地將自己投入到學(xué)習(xí)中，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的世界并獲得工作的動(dòng)力，他也只有不斷地學(xué)習(xí)，才能獲得生存的本領(lǐng)并建設(shè)起相互影響的社會(huì)關(guān)系。因而學(xué)習(xí)活動(dòng)是伴隨著他生命的始終的?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”已不僅僅是一種道德要求，更成為生活的一種方式?！皬倪@種意義上說(shuō)，教育首先是一個(gè)內(nèi)心的旅程，它的各個(gè)階段與人格的不斷成熟的各個(gè)階段是一致的”。人生就是不斷地學(xué)習(xí)、不斷地接受教育，從不成熟走向成熟，從生命的物質(zhì)狀態(tài)走向生命的精神狀態(tài)的過(guò)程。

教師也同樣。教師職業(yè)具有教人求真、向善、臻美的屬性，這是人類(lèi)賦予教師職業(yè)的職責(zé)，也是教師職業(yè)社會(huì)存在的依據(jù)。如果說(shuō)人的終極關(guān)懷是真、善、美的完全體現(xiàn)，那么發(fā)展性的教師在喚醒學(xué)生對(duì)真、善、美追求的同時(shí)，也展示了自我、實(shí)現(xiàn)了自我，滿(mǎn)足了自己求真、向上、創(chuàng)美的需要。然而，教師若要?jiǎng)偃芜@一使命，必須從內(nèi)在素養(yǎng)的提高開(kāi)始。教師作為知識(shí)分子，讀書(shū)、思考、學(xué)習(xí)本來(lái)就是他精神生活的組成部分，是他內(nèi)在生命的表現(xiàn)形式。沒(méi)有書(shū)本的閱讀，沒(méi)有獨(dú)立的思考，沒(méi)有自主的學(xué)習(xí)就沒(méi)有他生命的存在。所以，教師人生的構(gòu)成是與讀書(shū)分不可開(kāi)的，是與思考緊密聯(lián)結(jié)的，是與學(xué)習(xí)攸命相關(guān)的。這也是教師生命的價(jià)值所在：因了學(xué)習(xí)，他的內(nèi)心充滿(mǎn)陽(yáng)光；因了學(xué)習(xí)，他的存在獲得意義；因了學(xué)習(xí)，他的生命煥發(fā)光彩。(二)走向終身學(xué)習(xí)

1994年首屆“世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”對(duì)終身學(xué)習(xí)做了這樣的界定：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們。”會(huì)議之所以用終身學(xué)習(xí)而沒(méi)有用終身教育一詞，是因?yàn)榻K身教育側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助，而終身學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

終身教育的真正實(shí)現(xiàn)，必須以終身學(xué)習(xí)為前提。因?yàn)榻K身教育需要社會(huì)成員具有終身自覺(jué)接受教育的主觀愿望，把學(xué)習(xí)作為個(gè)人終身的歷程。學(xué)習(xí)既不是外部強(qiáng)加于已的東西，也不是自己強(qiáng)加于人的東西，而是一種生存方式，是人生必不可少的一種內(nèi)在需求。教育必須把教育的對(duì)象變成為自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)者本身的主動(dòng)性和積極性，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)者的積極參與和自覺(jué)學(xué)習(xí)，終身教育就無(wú)法從根本上得到實(shí)現(xiàn)。所以，建構(gòu)學(xué)習(xí)社會(huì)，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，是保證終身教育的真正實(shí)施、走向教育創(chuàng)新的不可或缺的重要條件。同時(shí)，任何個(gè)人的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)社會(huì)的支持，需要社會(huì)為之提供教育機(jī)會(huì)和教育條件，這就需要一種適宜于學(xué)習(xí)的相應(yīng)的教育。一般而言，如果離開(kāi)了社會(huì)的教育，個(gè)人的終身學(xué)習(xí)也是難以持久和難以達(dá)到成效的。學(xué)習(xí)的主體是人，而教育的作用在于為學(xué)習(xí)的主體提供滿(mǎn)足其學(xué)習(xí)需要的機(jī)會(huì)與條件，幫助學(xué)習(xí)主體在各個(gè)發(fā)展階段都得到有效的發(fā)展。終身教育體系的建立無(wú)疑為終身學(xué)習(xí)提供了必不可少的條件。

三、終身研究：提升自我

學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)并不是對(duì)教師作用的否定。“學(xué)生應(yīng)從被動(dòng)地獲得知識(shí)和一般技能轉(zhuǎn)到積極地運(yùn)用知識(shí)去解決問(wèn)題，這種轉(zhuǎn)移將提高而不是削弱教師的作用”。教師既要提供一個(gè)復(fù)雜的、不斷變化的世界的地圖，又要提供有助于在這個(gè)世界上航行的指南針，依此將“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”作為教育的四個(gè)支柱，更凸顯了學(xué)校教育階段的基礎(chǔ)作用。教師要?jiǎng)偃芜@一切，就必須接受終身教育的理念并轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，即以終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究的開(kāi)放性啟動(dòng)教師的解放教育。

與解放教育相對(duì)立的是馴化教育，它總是把教師作為受教育者的教育者。而“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。這是一個(gè)往來(lái)不絕的連續(xù)過(guò)程”。換言之，教師與學(xué)生的身份并不是固定不變而是教學(xué)相長(zhǎng)、互為師生的過(guò)程。正是這種敞開(kāi)的、動(dòng)態(tài)的變化，才使得教師不斷通過(guò)做學(xué)生而獲得做教師的資格，又不斷通過(guò)做教師來(lái)履行自己的職責(zé)。這種解放教育所要求于教師的是通過(guò)終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究而學(xué)會(huì)并發(fā)展自己的職業(yè)能力，包括：

第一，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。這不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而且是一種特殊的教學(xué)方式。如果教師要把這種教學(xué)方式傳給別人，自己首先就要精通它。他們懂得應(yīng)該獲取什么信息、從何處去獲取這些信息，同時(shí)知道怎樣運(yùn)用這些信息去幫助學(xué)生得到發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代技術(shù)手段日新月異、各種信息蜂涌而來(lái)的情況下，教師是否具有選擇的能力、學(xué)習(xí)的能力更是至關(guān)重要，它甚至是教師職業(yè)生涯持續(xù)下去的前提。

第二，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。如果教師要教別人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，首先自己就必須能夠獨(dú)立思考。選擇了當(dāng)教師的人，就必須不斷地同扼殺教師獨(dú)立判斷的清規(guī)戒律做斗爭(zhēng)。教師要學(xué)會(huì)行使自己的專(zhuān)業(yè)自主權(quán)----如教材教法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用、學(xué)生作業(yè)的評(píng)估等，同時(shí)參與學(xué)校的管理。只有當(dāng)教師充分發(fā)展起自己的獨(dú)立自主能力時(shí)，他才真正得到解放和自由。這也正是教師在新世紀(jì)不可缺少的職業(yè)生存能力。

第三，學(xué)會(huì)革新創(chuàng)造。教師要培養(yǎng)學(xué)生的革新意識(shí)和創(chuàng)造精神，自己也必須先具備這種意識(shí)和精神。因?yàn)?，教師職業(yè)的生命價(jià)值不是由外在決定的，而是來(lái)自于內(nèi)部，來(lái)自于教師每日每時(shí)都在從事著的創(chuàng)造性的工作。只有當(dāng)教師對(duì)于變化持積極的、靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，具有提出創(chuàng)造性思想并堅(jiān)定不移地付諸實(shí)施的能力，他才具有了通向２１世紀(jì)的“第三張通行證”----即與學(xué)術(shù)性、職業(yè)性同等重要的拓展能力，亦即個(gè)體的創(chuàng)造性品質(zhì)。

第四，學(xué)會(huì)與人合作。教育的一個(gè)重要任務(wù)就是教學(xué)生認(rèn)識(shí)他人，使學(xué)生學(xué)會(huì)與他人一起生活。２１世紀(jì)的教育更強(qiáng)調(diào)對(duì)全球合作精神的承諾，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，這便要求教師自身要具有這一品質(zhì)。學(xué)會(huì)與人合作絕不是一句空談，而是實(shí)實(shí)在在的要求，它同樣是教師職業(yè)能力的重要一項(xiàng)。

由此，我們可以說(shuō)，就教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)而言，“終身教育--終身學(xué)習(xí)--終身研究”是教師走向成功的階梯，也正是通過(guò)這樣的途徑，才有了教師成為“教育家”的可能

第三篇：教師成長(zhǎng)的階梯

教師成長(zhǎng)的階梯

—

“陽(yáng)光師訓(xùn)”心得體會(huì)

澄城縣王莊中心學(xué)校

薛園園

電話： 0913-8318936 /*** 名人之所以成為名人，是因?yàn)樗麄儾还饽芟癯Ｈ艘粯幼鏊麄兡軌蛳氲降?、做到的事，而且還能做到常人雖知道，但做不到的—善于總結(jié)、歸納，以及持之以恒的去通過(guò)實(shí)踐證實(shí)這些，將它們形成自己的特色，然后永不放棄的去探索它更深?yuàn)W、完美的一面，最終成功、成名。

劉教授的專(zhuān)題報(bào)告、講座就是整個(gè)培訓(xùn)的一個(gè)縮影，他所講的教學(xué)管理以及一些教師個(gè)人應(yīng)具備的素質(zhì)及需注意的一些細(xì)節(jié)，盡在隨后的五節(jié)課中體現(xiàn)，總結(jié)為：一堂好課應(yīng)具備真實(shí)、扎實(shí)、充實(shí)。例如：要關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，一個(gè)忽略的眼神、一次漫不經(jīng)意的行為，一種慣常的態(tài)度，往往反映著教師的教學(xué)素養(yǎng)，折射著教師的教學(xué)思想，蘊(yùn)含著教師的教學(xué)風(fēng)格。如：對(duì)字詞的正音，對(duì)一句話的讀通順等等都應(yīng)關(guān)注，這是上好一堂課教師應(yīng)具備的條件。回顧在聽(tīng)報(bào)告時(shí)自己的感受，我每聽(tīng)一個(gè)技巧，都在對(duì)比自己，自己是否做到？或自己是否具有？從中真的發(fā)現(xiàn)了驚喜，其實(shí)自己也是出色的，自己真的擁有了不少。比如：課堂管理七要點(diǎn)，課堂上盡量多用的五個(gè)（3+2）文明用語(yǔ)等等一些技巧在教學(xué)中得以實(shí)施。除此以外，我以前就善于關(guān)注社交與口才一類(lèi)的書(shū)籍，從而自我感覺(jué)頭腦早早充實(shí)了很多，但直到今天自己仍然是師群中無(wú)人知的一名平凡而又普通的教師，同劉教授的教研成果接觸，讓我不由得對(duì)自己進(jìn)行全面的反思，自己缺少的不是創(chuàng)新，而是一定會(huì)有所獲的信仰與執(zhí)著，是實(shí)踐中的回顧與總結(jié)，是持之以恒的精神與永不言敗的勇氣，是最具權(quán)威性實(shí)踐中的論證，最重要的是自己設(shè)立目標(biāo)太多，什么都想做，也都想做好，最終卻只能落得平平庸庸完教學(xué)、碌碌無(wú)為干教育，徹到一底平凡一生。

“陽(yáng)光師訓(xùn)”活動(dòng)讓我們有了更明確的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，課堂中明確了需突出體現(xiàn)的教學(xué)要點(diǎn)，借助主干的養(yǎng)分發(fā)揮自己傳導(dǎo)的作用，完好教育教學(xué)新特色、新理念、新形象?！瓣?yáng)光師訓(xùn)”這一培訓(xùn)，讓我們每位教師在今后的教學(xué)中有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在個(gè)人成長(zhǎng)中如遇天梯，“陽(yáng)光師訓(xùn)”教師成長(zhǎng)的階梯。

第四篇：成長(zhǎng)階梯

成長(zhǎng)階梯0-3歲嬰幼兒測(cè)評(píng)系統(tǒng)介紹

成長(zhǎng)階梯0-3歲嬰幼兒測(cè)評(píng)系統(tǒng)是基于嬰幼兒父母（看護(hù)人）在日常生活中觀察寶寶的特定行為活動(dòng)，對(duì)嬰幼兒的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評(píng)估。

每次測(cè)評(píng)需要5分鐘左右的時(shí)間。具體作答的題目數(shù)，根據(jù)寶寶的月齡和答題情況會(huì)有所不同。

測(cè)評(píng)結(jié)果將從身體運(yùn)動(dòng)與控制、探索與操作、語(yǔ)言、社會(huì)適應(yīng)等四個(gè)方面進(jìn)行分析。用“測(cè)試月齡”標(biāo)示各能力項(xiàng)的發(fā)展水平。

四大能力項(xiàng)：

身體運(yùn)動(dòng)與控制：大肌肉的運(yùn)動(dòng)能力、身體平衡能力和協(xié)調(diào)能力。

探索與操作：用于探索的感知覺(jué)、手部精細(xì)動(dòng)作和支配探索的思維能力。

語(yǔ)言：感受、理解、表達(dá)語(yǔ)句的能力。

社會(huì)適應(yīng)：對(duì)周?chē)h(huán)境作出反應(yīng)和適應(yīng)的能力。包括情緒、自我意識(shí)、交往、獨(dú)立等方面。

為什么要做測(cè)評(píng)：

1、進(jìn)行定期測(cè)評(píng)，可以了解寶寶能力發(fā)展的基本情況。

2、每個(gè)題目都是一個(gè)能力點(diǎn)，這些能力點(diǎn)組成了寶寶成長(zhǎng)的一個(gè)一個(gè)小階梯。父母（看護(hù)人）能夠通過(guò)答題、對(duì)照，了解寶寶能力發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，了解在日常生活中該怎樣觀察和引導(dǎo)寶寶，促進(jìn)寶寶各方面能力的均衡發(fā)展。

如何對(duì)待測(cè)評(píng)結(jié)果：

測(cè)評(píng)，不是為了“診斷”，只是幫助父母（看護(hù)人）了解寶寶的發(fā)展情況。每一個(gè)寶寶都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，其能力是不斷發(fā)展變化的，有些也可能是我們的父母（看護(hù)人）在日常生活中沒(méi)有加以特別關(guān)注的，因此，千萬(wàn)不能根據(jù)一次測(cè)評(píng)結(jié)果給寶寶貼標(biāo)簽。如果父母（看護(hù)人）看到測(cè)評(píng)結(jié)果的總體分析落后于其他寶寶，千萬(wàn)不要焦慮，可以更加細(xì)心地進(jìn)行觀察，關(guān)注寶寶的發(fā)展，體驗(yàn)他/她成長(zhǎng)的喜悅。當(dāng)出現(xiàn)連續(xù)幾個(gè)月的測(cè)評(píng)結(jié)果顯示發(fā)展都比較緩慢時(shí)，應(yīng)請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行深入分析。

我們建議的測(cè)評(píng)周期是：

0-12個(gè)月的嬰兒，每1個(gè)月測(cè)評(píng)一次； 13-24個(gè)月的幼兒，每2個(gè)月測(cè)評(píng)一次； 25-36個(gè)月的幼兒，每3個(gè)月測(cè)評(píng)一次。我們建議嬰幼兒父母（看護(hù)人）能固定一個(gè)具體的時(shí)間，這樣可以使測(cè)試周期有更好的持續(xù)性。

第五篇：成長(zhǎng)階梯

*一滴水，只有放進(jìn)大海，才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸；一個(gè)人，只有當(dāng)他把自己和集體的事業(yè)融合在一起的時(shí)候，才最有力量。

*我們不能對(duì)過(guò)去的失誤和不愉快耿耿于懷，傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過(guò)去。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為過(guò)去的流年傷感不已，那只會(huì)白白耗費(fèi)眼前的大好時(shí)光，也就等于放棄了現(xiàn)在和未來(lái)。正如俗話所說(shuō)，為錯(cuò)過(guò)了頭一班火車(chē)而懊悔不已的人，往往還會(huì)錯(cuò)過(guò)下一班。*108強(qiáng)者格言

了解我的需要，單純我的觀念，清楚我的目標(biāo)，專(zhuān)注我的精神，學(xué)習(xí)我的專(zhuān)業(yè)，提升我的技術(shù)，趕走我的恐懼，放開(kāi)我的個(gè)性，展露我的笑容，加快我的腳步，服務(wù)我的客戶(hù)，貫通我的人脈，打開(kāi)我的局面，推進(jìn)我的成長(zhǎng)，美化我的職業(yè)，開(kāi)創(chuàng)我的前程，享受我的生活，完成我的使命！

*今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大多數(shù)人卻死在了明天晚上！-------馬云

*我相信我自己，我相信自己所銷(xiāo)售的商品，我相信我所在的公司，我相信我的同事和助手，我相信生產(chǎn)者，創(chuàng)造者，制造者，以及世界上所有正在努力工作的同仁。我相信真理就是價(jià)值，我相信愉快的心情，也相信健康，我相信成功的關(guān)鍵并不單是“賺錢(qián)”，而是創(chuàng)造價(jià)值。我相信工作的雙手和思考的大腦，以及愛(ài)的心靈。*六大課題（教育，訓(xùn)練，要求，請(qǐng)求，壓力，鼓勵(lì)）

管理五招（推，拖，拉，逼，放）*知行成功誓言

今天是我新生命的開(kāi)始，今天是我生命中最重要的一天，我要用全身心的愛(ài)來(lái)迎接這一天。相信今天一定會(huì)有最棒的事情發(fā)生在我身上，我對(duì)待我所選擇的事業(yè)絕不找借口，絕不抱怨，我以最真誠(chéng)的微笑來(lái)面對(duì)每一個(gè)人。我以感恩的心來(lái)對(duì)待我的父母，師長(zhǎng)，同事，領(lǐng)導(dǎo)和客戶(hù)。我對(duì)待我的事業(yè)和家庭100%的負(fù)責(zé)任，我以積極的心態(tài)面對(duì)所有的磨難，只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮。過(guò)去不等于未來(lái)，抓住現(xiàn)在最重要，為了現(xiàn)在和未來(lái)，為了家人和朋友，為了公司和自己，我愿意全力以赴，不達(dá)目標(biāo)，誓不罷休。我愿意接受所有的挑戰(zhàn)，所有的不如意。我是戰(zhàn)神，我可以戰(zhàn)勝一切困難！我是愛(ài)神，我愛(ài)滿(mǎn)天下！我凡事只找方法，不找借口，我凡事馬上行動(dòng)，絕不拖延。我愛(ài)我自己，我是最棒的，我是最優(yōu)秀的，我是我情緒的主人，我是我人生的設(shè)計(jì)師，我是我生命的總經(jīng)理。我會(huì)越來(lái)越成功的，我會(huì)越來(lái)越富有的，我會(huì)越來(lái)越快樂(lè)的。我不做理論的空談?wù)撸乙鲆粋€(gè)無(wú)可救藥的實(shí)踐者。我要做一個(gè)自己快樂(lè)富有，并幫助更多人快樂(lè)富有的人。行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng)，堅(jiān)持不懈，直到成功！

*贊美，可以解決80%的問(wèn)題。*成功的成本與期望強(qiáng)度成反比。*好的績(jī)效來(lái)自于快樂(lè)的員工。*珍惜每一天

要了解一年的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)修課不及格的學(xué)生吧；

要了解一個(gè)月的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)早產(chǎn)兒的爸爸媽媽吧；

要了解一星期的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)周刊的編輯吧；

要了解一天的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)家有6個(gè)孩子拿日薪養(yǎng)家的人吧；

要了解一小時(shí)的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)等待見(jiàn)面的情侶吧；

要了解一分鐘的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)等火車(chē)的人吧；

要了解一秒鐘的價(jià)值，去問(wèn)問(wèn)奧運(yùn)會(huì)拿銀牌的人吧。*