第一篇：成長階梯計劃總結(jié)

成長階梯計劃總結(jié)

一：在本次活動開展中

1、首先前期準備中主要總結(jié)上學期開展情況以及遇到的問題和解決方法，在組織部調(diào)查情況下，有以下問題：部分幫扶對象沒能達到預定計劃，配合方面開展不暢通，積極性不顯著，下去引導員與被引導員不默契。

2、其次中期開展情況以本月引導員安排為主，以及本期大體開展目的，各引導員需填一張記錄本月開展情況表，以便記錄開展中遇到的問題等，盡量以后每次開會用到PPT形式展示（以班級為組），盡快使本計劃成熟起來。

3、最后后期開展是介紹下月開會流程，主要是選出班級代表，年級聯(lián)絡員，開會發(fā)表自己意見、問題。

4、總體來說此次會議開展比較流暢。

二：開展中遇到的問題

1、在會議開展中，交流甚少。

2、大多數(shù)引導員表示很無奈，對此計劃的認識不夠。

三：開展此次會議的意義

1:、從幫扶對象而言，用自己力量去幫助需要幫助的人，使自己在思想上得到提升，失去了自己做其它事的時間，但失去了一些，總會得到一些，這種無償幫助同學，在另一個角度使對方感覺到自己為人處世方面的高度，更能體現(xiàn)出個人品質(zhì)。

2、從被幫扶對象來說，受到同學幫助，能夠讓自己在學習上，軟件上以及各方面得到不同的提升，使以后不再為一些基本理論操作發(fā)愁。

3、從整體方面，增加學校學習氣氛，展示出當代大學生的求真務實，進取心，樂于助人的表現(xiàn)。

四：本次活動接下來我們需要更加注重，會議過程中實行以照片為主，每組每位代表闡述開展過程中照片經(jīng)歷，時間在2-3min內(nèi)，今后我們需要落實每一組，讓每位被引導員得到自己所需要的幫助，我們所做的一切主要是為了需要得到幫助的同學。

4、注意：歸根到底就是一切為了同學，服務于同學，讓他們感覺到大學能夠?qū)W到更多知識與做人道理，盡我們力所能及的力量去幫助同學。

第二篇：“成長階梯“總結(jié)

成長階梯——黨團共奮進

——應用技術學院團委“成長階梯計劃”2011年9月-11月工作總結(jié)

2011年9月接到校團委《關于舉行重慶工商大學共青團員創(chuàng)先爭優(yōu)“成長階梯計劃”的通知》，學院黨總支和院團委高度重視，積極組織開展了一系列創(chuàng)先爭優(yōu)的“成長階梯計劃”，鼓勵倡導黨員帶團員，充分發(fā)揮學生黨員和入黨積極分子的示范和表率作用，強化創(chuàng)先爭優(yōu)意識，引導、激勵廣大團員樹立永遠跟黨走的理想信念和奮發(fā)有為報效祖國的遠大目標，共同營造勤奮學習，執(zhí)著追求，積極進步，健康成長的育人氛圍。

一、統(tǒng)一思想，上下聯(lián)動，深度落實黨建帶團建的工作

“黨建帶團建”是黨對共青團工作領導的一種重要形式，是加強團的建設的關鍵。堅持“黨建帶團建”，能夠使共青團組織的先進性在新的歷史條件下得到更充分的體現(xiàn)，使青年的作用在新的歷史時期得到更充分的發(fā)揮，更好地為黨的各項工作服務，不斷鞏固黨的基礎。

我院陸續(xù)開展了一系列工作，目的就是為了將“成長階梯計劃”落到實處。我們印制了600多份“成長階梯計劃”的需求申報表、引導員基本情況登記表、對接登記表，根據(jù)各個系學生黨支部、系團總支、各個團支部的實際需求情況下發(fā)需求表，按照高年級黨員帶低年級黨員、低年級黨員帶入黨積極分子、入黨積極分子帶廣大團員的理念，安排落實相關學生作為引路人并落實具體的引導服務對象的一項重要工作。之后，我們將需求登記的情況做了相關的歸類、總結(jié)，制定了理論學習、社會實踐、政治思想素質(zhì)等各個方面的對接方案，并對引導員進行了相關的培訓和指導，要求引導員要以身作則，持之以恒，加強對廣大青年的愛國主義、集體主義和社會主義、馬克思主義唯物論和無神論及民主法制的教育，幫助廣大基層黨員、團員青年樹立遠大理想和堅定信念，宣傳了科學精神，增強了青少年的民主法制意識，倡導了健康文明的生活方式。把團的建設作為黨建工作的重要內(nèi)容，深度落實“黨有號召、團有行動”的口號，積極強化整體意識和黨、團組織的密切配合，共同努力，形成合力，使團建工作在黨建工作的帶動下得到了同步發(fā)展。

二、明確方向，創(chuàng)新思路，扎實抓好組織班子建設工作

明確方向，就是要不斷研究新情況，創(chuàng)新思路，就是要提出解決新問題的新辦法。按照“三個代表”重要思想要求，黨要永遠走在時代的前列。共青團組織是黨的助手和后備軍，也要走在時代前列。我院黨總支和院團委非常重視基層團

組織建設，把加強團組織建設作為推動基層黨組織建設的有機組成部分，并提出了具體的指導意見。

團的基層組織是團的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎。截至目前，我院團委下設五個系團總支：應用貿(mào)易系團總支，應用酒店與旅游系團總支，應用營銷系團總支，應用會計系團總支，應用計算機系團總支，共有53個團支部。在實際工作中，我們按照每個系專業(yè)特色要加強分類指導，積極調(diào)整組織設置，創(chuàng)新工作方式，拓展工作領域，不斷擴大團組織的覆蓋面和在青年中的影響力，鞏固黨的青年群眾基礎。這使得中心的黨建帶團建工作能夠保持旺盛的活力并持續(xù)向前發(fā)展。

團干部隊伍是黨的干部隊伍的重要組成部分。把團的干部隊伍建設好，不僅是團的事業(yè)發(fā)展的迫切需要，也是黨的干部隊伍建設的必然要求。我院與2011年10月29日，10月30日成功舉辦了應用技術學院第十三期團校，原校黨委書記周希賢教授，以“青年干部的發(fā)展”為題開始了本期團校的第一課。周希賢教授從人的需要的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展及人的社會關系的全面發(fā)展逐步展開，以他年輕時的經(jīng)歷和中國的發(fā)展歷程教育學員們要認識現(xiàn)在、把握現(xiàn)在。講座中，周教授還特別強調(diào)了“創(chuàng)新”能力對學生干部的重要性，他指出“時代的發(fā)展要求學生干部必須具備創(chuàng)新的能力，如果說大學里面有比考試更重要的事情話，那這件事情就是鍛煉創(chuàng)造性的思維”。周教授的講座案例豐富、語言富有哲理、教育意義深遠，讓全體學員深受啟發(fā)和鼓舞。

重慶工商大學學生處華杰處長，以“孫子論將——學生干部應具備的能力和素質(zhì)”為題為團校主講了第二課。講座中，華處長以豐富的古今故事和案例，用風趣、新潮的語言，從“三教十家”到歷史演變，從孔子、孫子到曹操、劉備，為全體學員講授了一堂精彩的中國傳統(tǒng)文化課，尤其是由孫子論將發(fā)散開來，詳細闡述了一名優(yōu)秀學生干部應具備的素質(zhì)“智、信、仁、勇、嚴”。華處長在講座過程中引經(jīng)據(jù)典、言辭貼近學生實際，贏得了滿堂彩。

團校的第三課由思想與政治理論學院黨總支書記陳松教授主講。陳教授以“中國周邊安全環(huán)境及其發(fā)展趨勢”為題，用大量詳實的數(shù)據(jù)和生動、形象的圖片逐一分析了中國與周邊國家的關系，尤其是對中美、中日、中俄等大國關系進行了全面剖析。講座中，陳教授指出，青年學生干部應學會分析和把握國內(nèi)、國際政治、經(jīng)濟形勢，把握國際、國內(nèi)兩個大局，順應國內(nèi)熱點話題開展有益于提升青年學生能力和素質(zhì)的活動，爭做社會主義的建設者和接班人。

三、開展活動，創(chuàng)先爭優(yōu)，充分發(fā)揮黨團生力軍的作用

我們在第十三期團校學習期間，為切實貫徹校黨委“黨旗領航”行動，響應校團委“成長階梯計劃”，分別舉行了三次團干沙龍，三次團干沙龍分別為“成

長階梯——黨團共奮進”、“青馬工程——支部思想建設”、“我與工商大學共成長——支部成長歷程”，邀請了黨員干部同學、先進團支部和五四紅旗團支部的團支書、先進班集體的班長交流和分享了個人和集體的成長和發(fā)展經(jīng)驗，讓全體學員頗受啟發(fā)，團干沙龍是一次創(chuàng)新工作的大討論，主題圍繞“成長階梯計劃”開展，從“青馬工程”，學生干部培訓出發(fā)，以理論學習、理論研討、結(jié)合實際為落腳點。加強了對團員青年的思想政治教育，提高團干部和團員青年的思想政治素質(zhì)，增強貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。同時也加強了對青年活動陣地的建設和管理，為廣大青年學習教育活動提供了必要的支持和幫助。

為了貫徹執(zhí)行黨的教育方針，適應深化高等教育體制改革的需要，弘揚先進，樹立典型，切實加強學風建設和校園精神文明建設，結(jié)合我院辦學特色和實際情況，以鼓勵學生在校期間刻苦學習，奮發(fā)創(chuàng)新，開拓進取，引導學生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新人。對在思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面表現(xiàn)突出的學生進行表彰和獎勵采取授予榮譽稱號、公示表揚、頒發(fā)獎金等多種形式，給予相應的精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵。目前，評優(yōu)評先在申報階段，已收到各個支部、班級近200名同學的申報材料，這是我院推進“成長階梯計劃”，先進帶后進的一項重要舉措。同時也將這類評優(yōu)，作為推薦優(yōu)秀團員作為黨的發(fā)展對象是共青團發(fā)揮黨的后備軍作用的一項重要工作，也是培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才的有效方法和途徑。在學院黨總支的領導下，各級基層黨組織通過制定有關政策，把“推優(yōu)”與發(fā)展青年黨員工作銜接起來，使之成為發(fā)展青年黨員的主渠道，也是充分發(fā)揮黨團生力軍的一項必不可少的功能。

第三篇：成長階梯

成長階梯0-3歲嬰幼兒測評系統(tǒng)介紹

成長階梯0-3歲嬰幼兒測評系統(tǒng)是基于嬰幼兒父母（看護人）在日常生活中觀察寶寶的特定行為活動，對嬰幼兒的發(fā)展狀況進行評估。

每次測評需要5分鐘左右的時間。具體作答的題目數(shù)，根據(jù)寶寶的月齡和答題情況會有所不同。

測評結(jié)果將從身體運動與控制、探索與操作、語言、社會適應等四個方面進行分析。用“測試月齡”標示各能力項的發(fā)展水平。

四大能力項：

身體運動與控制：大肌肉的運動能力、身體平衡能力和協(xié)調(diào)能力。

探索與操作：用于探索的感知覺、手部精細動作和支配探索的思維能力。

語言：感受、理解、表達語句的能力。

社會適應：對周圍環(huán)境作出反應和適應的能力。包括情緒、自我意識、交往、獨立等方面。

為什么要做測評：

1、進行定期測評，可以了解寶寶能力發(fā)展的基本情況。

2、每個題目都是一個能力點，這些能力點組成了寶寶成長的一個一個小階梯。父母（看護人）能夠通過答題、對照，了解寶寶能力發(fā)展的科學規(guī)律，了解在日常生活中該怎樣觀察和引導寶寶，促進寶寶各方面能力的均衡發(fā)展。

如何對待測評結(jié)果：

測評，不是為了“診斷”，只是幫助父母（看護人）了解寶寶的發(fā)展情況。每一個寶寶都是一個獨特的個體，其能力是不斷發(fā)展變化的，有些也可能是我們的父母（看護人）在日常生活中沒有加以特別關注的，因此，千萬不能根據(jù)一次測評結(jié)果給寶寶貼標簽。如果父母（看護人）看到測評結(jié)果的總體分析落后于其他寶寶，千萬不要焦慮，可以更加細心地進行觀察，關注寶寶的發(fā)展，體驗他/她成長的喜悅。當出現(xiàn)連續(xù)幾個月的測評結(jié)果顯示發(fā)展都比較緩慢時，應請專家進行深入分析。

我們建議的測評周期是：

0-12個月的嬰兒，每1個月測評一次； 13-24個月的幼兒，每2個月測評一次； 25-36個月的幼兒，每3個月測評一次。我們建議嬰幼兒父母（看護人）能固定一個具體的時間，這樣可以使測試周期有更好的持續(xù)性。

第四篇：成長階梯

*一滴水，只有放進大海，才永遠不會干涸；一個人，只有當他把自己和集體的事業(yè)融合在一起的時候，才最有力量。

*我們不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷，傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過去。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為過去的流年傷感不已，那只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現(xiàn)在和未來。正如俗話所說，為錯過了頭一班火車而懊悔不已的人，往往還會錯過下一班。*108強者格言

了解我的需要，單純我的觀念，清楚我的目標，專注我的精神，學習我的專業(yè)，提升我的技術，趕走我的恐懼，放開我的個性，展露我的笑容，加快我的腳步，服務我的客戶，貫通我的人脈，打開我的局面，推進我的成長，美化我的職業(yè)，開創(chuàng)我的前程，享受我的生活，完成我的使命！

*今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大多數(shù)人卻死在了明天晚上！-------馬云

*我相信我自己，我相信自己所銷售的商品，我相信我所在的公司，我相信我的同事和助手，我相信生產(chǎn)者，創(chuàng)造者，制造者，以及世界上所有正在努力工作的同仁。我相信真理就是價值，我相信愉快的心情，也相信健康，我相信成功的關鍵并不單是“賺錢”，而是創(chuàng)造價值。我相信工作的雙手和思考的大腦，以及愛的心靈。*六大課題（教育，訓練，要求，請求，壓力，鼓勵）

管理五招（推，拖，拉，逼，放）*知行成功誓言

今天是我新生命的開始，今天是我生命中最重要的一天，我要用全身心的愛來迎接這一天。相信今天一定會有最棒的事情發(fā)生在我身上，我對待我所選擇的事業(yè)絕不找借口，絕不抱怨，我以最真誠的微笑來面對每一個人。我以感恩的心來對待我的父母，師長，同事，領導和客戶。我對待我的事業(yè)和家庭100%的負責任，我以積極的心態(tài)面對所有的磨難，只要決心成功，失敗永遠不會把我擊垮。過去不等于未來，抓住現(xiàn)在最重要，為了現(xiàn)在和未來，為了家人和朋友，為了公司和自己，我愿意全力以赴，不達目標，誓不罷休。我愿意接受所有的挑戰(zhàn)，所有的不如意。我是戰(zhàn)神，我可以戰(zhàn)勝一切困難！我是愛神，我愛滿天下！我凡事只找方法，不找借口，我凡事馬上行動，絕不拖延。我愛我自己，我是最棒的，我是最優(yōu)秀的，我是我情緒的主人，我是我人生的設計師，我是我生命的總經(jīng)理。我會越來越成功的，我會越來越富有的，我會越來越快樂的。我不做理論的空談者，我要做一個無可救藥的實踐者。我要做一個自己快樂富有，并幫助更多人快樂富有的人。行動行動再行動，堅持不懈，直到成功！

*贊美，可以解決80%的問題。*成功的成本與期望強度成反比。*好的績效來自于快樂的員工。*珍惜每一天

要了解一年的價值，去問問修課不及格的學生吧；

要了解一個月的價值，去問問早產(chǎn)兒的爸爸媽媽吧；

要了解一星期的價值，去問問周刊的編輯吧；

要了解一天的價值，去問問家有6個孩子拿日薪養(yǎng)家的人吧；

要了解一小時的價值，去問問等待見面的情侶吧；

要了解一分鐘的價值，去問問等火車的人吧；

要了解一秒鐘的價值，去問問奧運會拿銀牌的人吧。*

第五篇：教師成長階梯

教師成長階梯：終身教育學習和研究

“終身教育”作為現(xiàn)代教育的理念是相對于以往的“學齡教育”而言的。從縱向講，它包括一個人從生到死的各個年齡、各個階段的教育，強調(diào)的是不間斷的發(fā)展，即持續(xù)性；從橫向講，它包括教育的各個方面、各項內(nèi)容，強調(diào)的是相互之間的有機聯(lián)系，即整體性。終身教育就是人的不斷構(gòu)建，是人的知識和技能的不斷構(gòu)建，是人的判斷力和行為的不斷構(gòu)建。它使人得以不斷地認識自己、認識自然、認識社會，從而體驗存在的價值與生活的意義。

終身教育的現(xiàn)代理念在不斷地發(fā)展深化。從法國教育家朗格朗1965年在聯(lián)合國教科文成人教育會議上最初使用法語education Permanente(恒久教育)一詞，到聯(lián)合國教科文組織將其譯成英文lifelong education(終身教育)，再到1994年克林頓總統(tǒng)在簽署教改法令中將終身學習列為美國教育發(fā)展的八大目標之一和聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會提出“終身學習是打開21世紀光明之門的鑰匙”的口號，及至今日人們越來越倡導和鼓勵的“終身研究”，反映出人們由外向內(nèi)的追溯和對教育由被動到主動的尋覓。本文便就“終身教育--終身學習--終身研究”理念的發(fā)展與教師成長的關系作一分析。

一、角色轉(zhuǎn)變：凸顯創(chuàng)新

隨著教育時間的延伸和教育空間的拓展，教育越來越呈現(xiàn)出終身化和全球化的趨勢。終身教育背景下的教師角色也發(fā)生了極大的變化，這就對教師教育提出了新的要求。

第一，由維持型教師轉(zhuǎn)向創(chuàng)造型教師

維持型教師和創(chuàng)造型教師是就知識文化的傳播狀態(tài)而言進行的劃分。維持型教師注重的是對書本知識的傳授和掌握，其目的是維持原有的秩序和現(xiàn)狀，使后一代不逾其矩，不越雷池。創(chuàng)造型教師則不受教條的限制和傳統(tǒng)的約束，在強調(diào)學生接受知識的同時要求給予更多方法上的指導，在促使學生掌握知識的同時發(fā)展學生的智力，其目的是凸顯創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造型教師在知識學習的過程中已由“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹钫摺薄Ｗ鳛橹R學習過程中的激勵者，教師必須完成這樣三項任務：第一：激勵學生思考，讓學生在思考中學會如何利用知識達到發(fā)展自己的目的。教師應善于引導學生去發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決問題的辦法。第二：激發(fā)學習的興趣，使學生帶著濃厚的興趣在歡樂與光明的教學環(huán)境中愉快學習。在興趣中學習，學生便成為主人。學習也不再是為了他人、為了學校等外在要求所進行的“殉難”，而是為了生活、為了自身等內(nèi)在需要所得到的享受。第三：提供知識材料，為學生在豐富的教學背景下滋生出新穎而獨特的思想創(chuàng)造條件。教師不是把知識傳授給學生，而是“提供”給學生；教師提供的知識也不是現(xiàn)成的答案或結(jié)論，而是學生理解世界、認識生活的富有意義的材料。

第二，由支配型教師轉(zhuǎn)向指導型教師 支配型教師與指導型教師是就知識文化傳播中師生關系的方式而言進行的劃分。支配型教師強調(diào)以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心，教師握有對學生進行控制、支配和指揮的權(quán)力，師道尊嚴絕對不可侵犯。指導型教師則把自己擺在與學生平等對話的位置上，站在學生的背后給予必要的指導。這種指導既包括學習內(nèi)容與學習方法的指導，又包括成長中面臨困惑與疑慮的指導。

指導型教師在師生雙邊活動中已由“獨奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺薄Ｔ趥鹘y(tǒng)的師生關系中，教師通常處于中心與指揮的地位，這使教學活動實際上變成了“教”的單方面活動，學生僅僅是作為配角若隱若現(xiàn)、可有可無，教師則行使著教育教學活動的絕對權(quán)力。這種單向度的、不平等的師生關系包含著權(quán)力主義、專制主義、命令主義、霸權(quán)主義的因素。現(xiàn)代教育體系對教師的要求卻改變了。教師的作用就如杜威所說，不是站在學生前面去指揮，而是站在學生背后，在學生探索知識時提供幫助，在學生解決問題時給予指導，在學生謀求發(fā)展時提出忠告。他只是作為一個“伴奏者”或“組織者”的形象而出現(xiàn)。于是，師生雙邊活動就超越了純粹的認知內(nèi)容而具有了更深刻的精神內(nèi)涵。這就要求教師根據(jù)學生的實際情況、學科的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，指導學生有效地選擇有利于學習和成長的內(nèi)外環(huán)境，有效地預防和排除生理和心理上的障礙和干擾，在知識增長、智力發(fā)展、品德進步的同時保持心理的健康，以使學生真正履行他們生活中的責任。

第三，由再現(xiàn)型教師轉(zhuǎn)向研究型教師

再現(xiàn)型教師和研究型教師是就教學的態(tài)度而言進行的劃分。再現(xiàn)型教師是指那些只傳播理論，不注重與實際的結(jié)合，將學生當成容器，采用注入式教學方法的教師。研究型教師則不僅向?qū)W生介紹未來社會的信息和最新的理論成果，同時更注重對教材的研究、對實際生活的研究、對教學方法的研究、對學生心理的研究，隨時關注學生的思維訓練和技能的提高，時時都在思考自己教學中的不足。

研究使教師在教學活動中由“復制者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。以往的教學是由教師以社會代言人的身份對既有知識進行復制，教師無須思考，也毋庸爭辯，只要把現(xiàn)成的教材、教參、輔導資料稍加整理，就可完成復制工作，學生則順從、消極、被動地接受教師的灌輸。現(xiàn)代教育不應按照教師的模式復制出千篇一律的人，而應從學生自身的經(jīng)驗中、從社會發(fā)展的現(xiàn)實需要中造就出各具特色的人。這就要求教師進行研究：研究當代學生的身心特點，把握學生的內(nèi)在需求，并在此基礎上采取有針對性的教育；研究新課改，研究新教材，以使自己能跟上新時代發(fā)展的步伐；研究品德培養(yǎng)的規(guī)律，研究教育教學的規(guī)律，使自己能在把握規(guī)律的基礎上事半功倍地工作；研究自身，研究自己的成長規(guī)律，使自己的教學思想、教學藝術、教學風格能及時得以提煉升華。學生則從中享受智慧、品味歡欣、嘗試成功、體悟人生。教育就由“外爍”轉(zhuǎn)向“內(nèi)養(yǎng)”，富有了更生動的韻味和豐富的含義。

第四，由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師

單一型教師與綜合型教師是就學科知識與能力結(jié)構(gòu)而言進行的劃分。單一型教師指在教學活動中僅僅能教

一、兩門課的教師。這些教師囿于傳統(tǒng)知識框架的限制，滿足于教

一、兩門課的輕松，長期從事著自認為駕輕就熟的課程教學。但是，科學技術的綜合化、教育的社會化，都要求那種具有廣泛適應性的通才和綜合型的教師，再加上邊緣學科、交叉學科、綜合學科、橫向?qū)W科的不斷涌現(xiàn)，只會教

一、兩門課程的教師已無法生存下去。而綜合型教師不僅熟諳所教學科的知識體系與學術前沿，且精通相關學科，了解新興學科，能自如地將各科知識融會貫通于教育教學當中。這樣的教師已經(jīng)成為教育發(fā)展與變革的主力軍。

傳統(tǒng)的教學活動是以單科課程分科進行的，分科教學決定了教師的構(gòu)成以各個學科為前提，每位教師在進入教職之時，都是以某學科教師的身份就職于教學崗位的。師范大學也以此作為系科設置的依據(jù)。然而，這種模式在新課改中受到了挑戰(zhàn)。新課程設置了“科學”、“社會”、“藝術”以及“綜合實踐活動”等課程，這些課程所需的師資已不能由傳統(tǒng)的師范大學設置的系科中獲得，更多地則需現(xiàn)有師資自身從知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等多方面進行的調(diào)整。這就是綜合型教師出現(xiàn)的背景。托夫勒在批評傳統(tǒng)學校時說，為什么必須圍繞諸如英語、數(shù)學、經(jīng)濟學、生物學等固定學科來組織教學，而不圍繞出生、童年、青春、婚姻、職業(yè)、退休、死亡這些生命周期的不同階段組織教學？不圍繞過去乃至將來具有重大意義的技術組織教學？不圍繞無數(shù)其它可以想象到的、可供選擇的事物組織教學？所有這些都要求教師從“學科知識型”向“素質(zhì)全面型”轉(zhuǎn)變。

上述教師角色的變化是漸進的。它不僅得到了理論界的普遍認可，在觀念層面已產(chǎn)生影響，而且在實踐中逐步被第一線的教師所接受。不少教師已經(jīng)開始調(diào)整自己的角色，轉(zhuǎn)變自己的職能。當然，真正要勝任這些新角色的要求，教師還必須付出極大的努力，必須接受教育、主動學習、深入研究。因而，終身教育、終身學習、終身研究就不僅是社會的要求，更是教師自身成長的要求。

二、強化主體：體驗意義

我們的社會正經(jīng)歷著前所未有的變化。這一變化反映在教育中，就是《學會生存》一書所提出的嶄新的概念：學習化社會。它要求教育既要突破狹隘的學校教育的界限，擴展到整個社會，又要求教育突破局限于人生某一個階段的界限，擴展到人的一生。這給傳統(tǒng)的教育體系帶來了強烈的沖擊，也對傳統(tǒng)的教師角色提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。(一)走向?qū)W習化社會

《學會生存》在確認終身教育概念時，也同時提出了“學習化社會”的理想。

“學習化社會”不是一種社會形態(tài)，而是一種新的教育形態(tài)。《學會生存》指出，在教育活動是分散的、片斷的、為少數(shù)杰出人才服務的時代，人們建立的學校體系曾經(jīng)發(fā)生過巨大的作用。然而，現(xiàn)在學校體系與環(huán)境之間出現(xiàn)了越來越嚴重的“不和諧”。因而，我們必須超越體系的概念之外，來考慮事物的另一種安排。這就是學習化社會。“如果我們要學習的所有東西都必須不斷地重新發(fā)明和日益更新，那末教學就變成了教育，而且就越來越變成了學習。如果學習包括一個人的整個一生，而且也包括全部的社會，那末我們除了對‘教育體系’進行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進，達到一個學習化社會的境界”。

學習化社會的出現(xiàn)，是因為： 第一，教育在空間上向全社會的擴展突出了學習者的主體地位。

制度化的教育出現(xiàn)以后，其主要載體便是學校。這是一種目的明確、結(jié)構(gòu)堅固、權(quán)力集中的體系。隨著學校教育的發(fā)展，它逐漸成為教育的核心機構(gòu)。它有著相對封閉的環(huán)境，有一批受過專業(yè)訓練的教師，有較穩(wěn)定的教育內(nèi)容，也有就學年齡大體接近的學生。而學校的存在本身便意味著社會的委托----社會把培養(yǎng)人才的重任交給學校，期望通過學校教育實現(xiàn)人類文化的傳遞和各類人才的輸送。這一委托事實上又是通過教師具體實施的。于是，教師就成為社會的代理人，學校也成為社會的縮影。在這一意義上可以說，社會是以放棄了其它社會機構(gòu)對后代的教育來襯托學校教育的使命的。

在學習化社會里，教育不再是學校的特權(quán)而擴展到社會的各個部分。一方面，頻繁的職業(yè)流動要求勞動者對不同的勞動崗位有更強的適應性，這就要求教育系統(tǒng)不能僅僅培養(yǎng)青年人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應培養(yǎng)起他們在各個職業(yè)間流動的能力和自我學習、自我培訓的欲望。另一方面，社會本身就是最好的教師，它包含著巨大的教育潛力。人們從社會交往和大眾傳媒中獲得的信息與日俱增，學校外的教育隨時隨地都在對每一個人產(chǎn)生影響。這樣一來，社會內(nèi)部各部門之間的交流使教育更加具有活力，而且社會已經(jīng)成為一所培養(yǎng)公民感情和相互了解的學校，學習者在學校接受的教育僅是他所接受的廣闊的社會教育中的一部分，對學習者來說，學習是個體的自我教育活動，他是作為主體而存在的，他有自由的選擇、探索、生活的權(quán)利。他也不再作為對象而存在，而是作為教育他自己的主人而存在。他所受的教育不是外人的賞賜或他不得不履行的一種社會義務，而是他自己依靠征服知識而獲得的，是他的一種責任。他通過學習認識自我、確證自我、完善自我并學會生存，這才是教育的本意，也是教育的目的。

教師也同樣。傳統(tǒng)觀念下的教師奉行的是一種以自己的生命去滿足學生、滿足教育需要的原則，這事實上是一種客體行為，這樣的教師將目光聚集于“自己能為別人做點什么”，忽視了自己本身的需要。發(fā)展中的教師是一種煥發(fā)個體主體性的教師，是通過主動的學習、自覺的提升而使自己得到發(fā)展的人。主體性的學習為教師的專業(yè)成長奠定了內(nèi)在的、持續(xù)進步的基礎。教師作為學習者，他不僅要接受從小學到大學乃至研究生的學歷教育，更要持續(xù)不斷地學習。這是自我提高的驅(qū)動使然，是主體發(fā)展的內(nèi)在需要，是專業(yè)成長的必要途徑。惟其如此，他才能夠順應教師專業(yè)化的潮流，才能成為合格的、出色的、優(yōu)秀的、卓越的專家型教師。

第二，教育在時間上向全人生的延續(xù)強化了學習者的生命意義。

傳統(tǒng)學校教育的存在，是以人生劃分為學習與工作兩個階段為前提的。在人生的學習階段，其任務是通過學校教育獲得關于自然、社會和思維的各種知識，掌握工作所需的基本技能。在人生的工作階段，其任務是用前面學習階段所獲得的各種本領立足于世、求得生存。如果說，在人類知識容量十分有限的過去，人們確可以依賴于在學校的短短幾年時間里所學得的一切去面對社會的話，那么，在急劇變化的現(xiàn)代社會中，僅靠學校所提供的知識就夠享用終身的傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)過時。以學校教育為中心的傳統(tǒng)教育觀念存在著兩個問題：一是對學校教育的過度依賴，二是學校自我完結(jié)性的過度強化。“對學校教育的過度依賴不僅加深了整個教育是以知識教育為主的色彩，而且還帶來了青少年家庭教育的機會和社會活動時間的減少等問題。學校自我完結(jié)性的過度強化，不僅危害學校教育本身，同時還成為阻礙終生學習發(fā)展的因素”。它將隨著學習化社會的到來而徹底轉(zhuǎn)變。

在學習化社會里，教育不再是人生某一階段的機會而延續(xù)到人生的全過程。就個人來說，他的學習與工作、教育與勞動是交互進行的，他必須不斷地將自己投入到學習中，才能適應瞬息萬變的世界并獲得工作的動力，他也只有不斷地學習，才能獲得生存的本領并建設起相互影響的社會關系。因而學習活動是伴隨著他生命的始終的。“活到老，學到老”已不僅僅是一種道德要求，更成為生活的一種方式。“從這種意義上說，教育首先是一個內(nèi)心的旅程，它的各個階段與人格的不斷成熟的各個階段是一致的”。人生就是不斷地學習、不斷地接受教育，從不成熟走向成熟，從生命的物質(zhì)狀態(tài)走向生命的精神狀態(tài)的過程。

教師也同樣。教師職業(yè)具有教人求真、向善、臻美的屬性，這是人類賦予教師職業(yè)的職責，也是教師職業(yè)社會存在的依據(jù)。如果說人的終極關懷是真、善、美的完全體現(xiàn)，那么發(fā)展性的教師在喚醒學生對真、善、美追求的同時，也展示了自我、實現(xiàn)了自我，滿足了自己求真、向上、創(chuàng)美的需要。然而，教師若要勝任這一使命，必須從內(nèi)在素養(yǎng)的提高開始。教師作為知識分子，讀書、思考、學習本來就是他精神生活的組成部分，是他內(nèi)在生命的表現(xiàn)形式。沒有書本的閱讀，沒有獨立的思考，沒有自主的學習就沒有他生命的存在。所以，教師人生的構(gòu)成是與讀書分不可開的，是與思考緊密聯(lián)結(jié)的，是與學習攸命相關的。這也是教師生命的價值所在：因了學習，他的內(nèi)心充滿陽光；因了學習，他的存在獲得意義；因了學習，他的生命煥發(fā)光彩。(二)走向終身學習

1994年首屆“世界終身學習會議”對終身學習做了這樣的界定：“終身學習是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應用它們。”會議之所以用終身學習而沒有用終身教育一詞，是因為終身教育側(cè)重于對學習者一方的支持和幫助，而終身學習則強調(diào)學習者的主動學習。

終身教育的真正實現(xiàn)，必須以終身學習為前提。因為終身教育需要社會成員具有終身自覺接受教育的主觀愿望，把學習作為個人終身的歷程。學習既不是外部強加于已的東西，也不是自己強加于人的東西，而是一種生存方式，是人生必不可少的一種內(nèi)在需求。教育必須把教育的對象變成為自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。如果沒有學習者本身的主動性和積極性，如果沒有學習者的積極參與和自覺學習，終身教育就無法從根本上得到實現(xiàn)。所以，建構(gòu)學習社會，促進終身學習是當前教育發(fā)展的一項重要任務，是保證終身教育的真正實施、走向教育創(chuàng)新的不可或缺的重要條件。同時，任何個人的學習都離不開社會的支持，需要社會為之提供教育機會和教育條件，這就需要一種適宜于學習的相應的教育。一般而言，如果離開了社會的教育，個人的終身學習也是難以持久和難以達到成效的。學習的主體是人，而教育的作用在于為學習的主體提供滿足其學習需要的機會與條件，幫助學習主體在各個發(fā)展階段都得到有效的發(fā)展。終身教育體系的建立無疑為終身學習提供了必不可少的條件。

三、終身研究：提升自我

學習化社會的出現(xiàn)并不是對教師作用的否定。“學生應從被動地獲得知識和一般技能轉(zhuǎn)到積極地運用知識去解決問題，這種轉(zhuǎn)移將提高而不是削弱教師的作用”。教師既要提供一個復雜的、不斷變化的世界的地圖，又要提供有助于在這個世界上航行的指南針，依此將“學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存”作為教育的四個支柱，更凸顯了學校教育階段的基礎作用。教師要勝任這一切，就必須接受終身教育的理念并轉(zhuǎn)化為自己的實際行動，即以終身教育、終身學習、終身研究的開放性啟動教師的解放教育。

與解放教育相對立的是馴化教育，它總是把教師作為受教育者的教育者。而“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。這是一個往來不絕的連續(xù)過程”。換言之，教師與學生的身份并不是固定不變而是教學相長、互為師生的過程。正是這種敞開的、動態(tài)的變化，才使得教師不斷通過做學生而獲得做教師的資格，又不斷通過做教師來履行自己的職責。這種解放教育所要求于教師的是通過終身教育、終身學習、終身研究而學會并發(fā)展自己的職業(yè)能力，包括：

第一，學會如何學習。這不僅僅是一個口號，而且是一種特殊的教學方式。如果教師要把這種教學方式傳給別人，自己首先就要精通它。他們懂得應該獲取什么信息、從何處去獲取這些信息，同時知道怎樣運用這些信息去幫助學生得到發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代技術手段日新月異、各種信息蜂涌而來的情況下，教師是否具有選擇的能力、學習的能力更是至關重要，它甚至是教師職業(yè)生涯持續(xù)下去的前提。

第二，學會獨立自主。如果教師要教別人學會獨立思考，首先自己就必須能夠獨立思考。選擇了當教師的人，就必須不斷地同扼殺教師獨立判斷的清規(guī)戒律做斗爭。教師要學會行使自己的專業(yè)自主權(quán)----如教材教法的選擇、教學手段的運用、學生作業(yè)的評估等，同時參與學校的管理。只有當教師充分發(fā)展起自己的獨立自主能力時，他才真正得到解放和自由。這也正是教師在新世紀不可缺少的職業(yè)生存能力。

第三，學會革新創(chuàng)造。教師要培養(yǎng)學生的革新意識和創(chuàng)造精神，自己也必須先具備這種意識和精神。因為，教師職業(yè)的生命價值不是由外在決定的，而是來自于內(nèi)部，來自于教師每日每時都在從事著的創(chuàng)造性的工作。只有當教師對于變化持積極的、靈活的和適應的態(tài)度，具有提出創(chuàng)造性思想并堅定不移地付諸實施的能力，他才具有了通向２１世紀的“第三張通行證”----即與學術性、職業(yè)性同等重要的拓展能力，亦即個體的創(chuàng)造性品質(zhì)。

第四，學會與人合作。教育的一個重要任務就是教學生認識他人，使學生學會與他人一起生活。２１世紀的教育更強調(diào)對全球合作精神的承諾，強調(diào)團隊精神，這便要求教師自身要具有這一品質(zhì)。學會與人合作絕不是一句空談，而是實實在在的要求，它同樣是教師職業(yè)能力的重要一項。

由此，我們可以說，就教師的專業(yè)成長而言，“終身教育--終身學習--終身研究”是教師走向成功的階梯，也正是通過這樣的途徑，才有了教師成為“教育家”的可能