第一篇：成長的階梯作文

成長的階梯作文

成長的階梯作文

（一）高爾基曾經說過這樣一句話：“書籍是人類進步的階梯?！碑斘覀冏咴谌松缆窌r，書籍，像一塊方向牌；像一只指南針；更像一個導游。試想，在生活中，如果缺少了書籍，世界會變成什么樣子呢？所以，書籍，是生活中不可缺的一部分，她是我們人類的精神食糧，是人類進步、向上的必需品。

小時候，媽媽給我買了許多許多的圖畫書，給我講上面的>故事。每當我靠在媽媽的臂彎，聽媽媽講故事時，我就會覺得自己是世界上最>幸福的孩子。有時候聽著聽著，我會睡著，媽媽把>溫暖的被子蓋在我身上，我就開始做夢，在夢里，我看到了一片遼闊無垠的草原，一瞬間，又看到了童話里仙境般的城堡？？一激靈醒來了，“我真的是世界上最幸福的孩子，”我想。

后來，我漸漸地、漸漸地>長大了。我開始有變化。我會認字了，我不會再靠在媽媽的臂彎里聽媽媽講故事了?？墒牵覍ψx書的熱愛依然沒有變，也永遠不會變。這時候，我家書房的書柜上擺滿了書，我房間床頭柜里的抽屜也擺滿了書。《中國童話大師經典圖書》、《格林童話》、《安徒生童話》里那些吸引人的故事一直讓我念念不忘。只要手中有了書，我經常忘記了時間，忘記了自己。我就好像被書吸進她的世界里了。

長大后，我對于有一些幼稚的童話書已經略微不感興趣了。我就開始看一些大作家的文學作品。如《邊城》、《草房子》以及《狼圖騰》等。學校圖書館的書，我一有時間就去借閱，現在，我已經有了豐富的詞匯量，想象力。我認為，像我們這樣的新時代的青年，應該多讀書，這樣不但有助于自己，長大后，也可以為社會做貢獻，為祖國做貢獻。

成長的階梯作文

（二）人的一生總是要經歷許多磨難，>軍訓，軍訓就是一個人成長的階梯。一個人的人生就是要經過這種訓練，就會獲得成功。

星期一，我們班到了軍訓訓練的地方，國教中心。我在圍墻看見了幾個大字“風雨中練就鋼筋鐵骨”“流血流汗不流淚”這2句話。我看見這幾話心中充滿了力量，充滿了信心。對自己有信心的說；葛畫彤，你要加油！一定要圓滿回家，不能中途生病什么的，被爸爸媽媽接回家，半途而廢。

星期二，正式開始訓練了我們聽從戴教官的安排，每一位“小戰士”們都很堅強，經過了許多的風吹雨打，但我們還是熬了過來?？釤?，寒冷，這些條件為我們這些“小戰士”。提供了優異的環境增強了我們的頑強力。

星期三，我覺得有點苦，因為我聽戴教官說，這是最后一天訓練，今天是最辛苦的一天。我也懼怕這一天，早晚都要練好苦呀！

但最讓我難忘的還是星期四。野外拉練疊被子，野外拉練是開心的一天。我們在路上又說又笑，在半路上還唱起了洪亮的歌聲。我們像放鴨子似的，一路唱一路笑。戴教官還在路旁的小店給我們201寢室的5個人每人買了一瓶飲料，這是他答應的，好誠實呀。真是個好榜樣。

星期五，痛苦的一天，我們要離開國教中心，離開戴教官。戴教官是我見過的最好的教官我舍不得他但這是必須的，為什么呀！我心里好尷尬但是我會想他的。

雖然這5天很短暫，但我嘗試了很多的酸甜苦辣。但是我沒有留下遺憾，在軍訓的過程中，我沒有聽到一個人說，我怕冷，我怕累，我怕苦，這些，都是堅持得來的。如果一個人從小受到這樣的經歷的話，就會獲得人生的成功和快樂！

成長的階梯作文

（三）毛毛蟲蛻變成蝴蝶的那一瞬間是成長；小蝌蚪長出雙腿的那瞬間是成長；小鳥破殼而出的那一瞬間是成長。萬物都有成長，每一次成長都是生命的顫動，每一次成長都是心靈的震撼。而我也在不斷的磨煉中慢慢長大。

幼時的我很笨，同齡的小朋友都滿地跑了，而我還在媽媽懷里撒嬌。一個陽光明媚的下午爸爸突然的出現，把我從媽媽懷里奪過來。我號啕大哭，使勁掙扎，又用腳踢，又用拳頭捶，可爸爸死活不肯放，直到走到一小節樓梯旁，我一坐在地上便開始玩沙子，我正玩得高興，爸爸又一把提起我，靠著墻站穩，嚴肅的對我說：“你爬上這節梯，我就讓你玩，還給你買糖吃”，我仰頭往上看，真高??！最終經不住誘惑的我開始往上爬，可太難了，10厘米高的臺階對當時的我來說像是高山，可望而不可即，我試探性地邁出一步，用盡全身力量向上伸，可是根本夠不著，像金雞獨立搖搖晃晃地倒下了。但我沒有哭，也許是為了玩，也許是為了糖，也許是??我慢慢地爬起來，又一次重復著剛才的動作，奢望能夠得到。“啪”一聲又摔倒了。這次忍不住哭，屁股疼得要命，手也淤出了血，期望爸爸能拉我一把，他始終沒有。我不會放棄，摔倒了爬起來，再摔倒了再爬起來??當太陽灑下最后一抹余暉時，我到達頂峰，如愿以償得到糖，可我心里多么恨爸爸，如果他肯幫忙，我肯定不會摔倒了，看到女兒滿身塵土，滿臉委屈，媽媽愛憐地走過來，我竟顫顫巍巍地向媽媽走去，我瞥見角落里的爸爸笑了。

經過風吹雨打，歲月洗禮，我長大了，卻還喜歡在那節梯上玩，因為我的成長是在爬上樓梯的那一瞬間，我心里也一直默默感謝著一個人，他是我生命中前進的階梯。

第二篇：成長階梯

成長階梯0-3歲嬰幼兒測評系統介紹

成長階梯0-3歲嬰幼兒測評系統是基于嬰幼兒父母（看護人）在日常生活中觀察寶寶的特定行為活動，對嬰幼兒的發展狀況進行評估。

每次測評需要5分鐘左右的時間。具體作答的題目數，根據寶寶的月齡和答題情況會有所不同。

測評結果將從身體運動與控制、探索與操作、語言、社會適應等四個方面進行分析。用“測試月齡”標示各能力項的發展水平。

四大能力項：

身體運動與控制：大肌肉的運動能力、身體平衡能力和協調能力。

探索與操作：用于探索的感知覺、手部精細動作和支配探索的思維能力。

語言：感受、理解、表達語句的能力。

社會適應：對周圍環境作出反應和適應的能力。包括情緒、自我意識、交往、獨立等方面。

為什么要做測評：

1、進行定期測評，可以了解寶寶能力發展的基本情況。

2、每個題目都是一個能力點，這些能力點組成了寶寶成長的一個一個小階梯。父母（看護人）能夠通過答題、對照，了解寶寶能力發展的科學規律，了解在日常生活中該怎樣觀察和引導寶寶，促進寶寶各方面能力的均衡發展。

如何對待測評結果：

測評，不是為了“診斷”，只是幫助父母（看護人）了解寶寶的發展情況。每一個寶寶都是一個獨特的個體，其能力是不斷發展變化的，有些也可能是我們的父母（看護人）在日常生活中沒有加以特別關注的，因此，千萬不能根據一次測評結果給寶寶貼標簽。如果父母（看護人）看到測評結果的總體分析落后于其他寶寶，千萬不要焦慮，可以更加細心地進行觀察，關注寶寶的發展，體驗他/她成長的喜悅。當出現連續幾個月的測評結果顯示發展都比較緩慢時，應請專家進行深入分析。

我們建議的測評周期是：

0-12個月的嬰兒，每1個月測評一次； 13-24個月的幼兒，每2個月測評一次； 25-36個月的幼兒，每3個月測評一次。我們建議嬰幼兒父母（看護人）能固定一個具體的時間，這樣可以使測試周期有更好的持續性。

第三篇：成長階梯

*一滴水，只有放進大海，才永遠不會干涸；一個人，只有當他把自己和集體的事業融合在一起的時候，才最有力量。

*我們不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷，傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過去。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為過去的流年傷感不已，那只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現在和未來。正如俗話所說，為錯過了頭一班火車而懊悔不已的人，往往還會錯過下一班。*108強者格言

了解我的需要，單純我的觀念，清楚我的目標，專注我的精神，學習我的專業，提升我的技術，趕走我的恐懼，放開我的個性，展露我的笑容，加快我的腳步，服務我的客戶，貫通我的人脈，打開我的局面，推進我的成長，美化我的職業，開創我的前程，享受我的生活，完成我的使命！

*今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大多數人卻死在了明天晚上！-------馬云

*我相信我自己，我相信自己所銷售的商品，我相信我所在的公司，我相信我的同事和助手，我相信生產者，創造者，制造者，以及世界上所有正在努力工作的同仁。我相信真理就是價值，我相信愉快的心情，也相信健康，我相信成功的關鍵并不單是“賺錢”，而是創造價值。我相信工作的雙手和思考的大腦，以及愛的心靈。*六大課題（教育，訓練，要求，請求，壓力，鼓勵）

管理五招（推，拖，拉，逼，放）*知行成功誓言

今天是我新生命的開始，今天是我生命中最重要的一天，我要用全身心的愛來迎接這一天。相信今天一定會有最棒的事情發生在我身上，我對待我所選擇的事業絕不找借口，絕不抱怨，我以最真誠的微笑來面對每一個人。我以感恩的心來對待我的父母，師長，同事，領導和客戶。我對待我的事業和家庭100%的負責任，我以積極的心態面對所有的磨難，只要決心成功，失敗永遠不會把我擊垮。過去不等于未來，抓住現在最重要，為了現在和未來，為了家人和朋友，為了公司和自己，我愿意全力以赴，不達目標，誓不罷休。我愿意接受所有的挑戰，所有的不如意。我是戰神，我可以戰勝一切困難！我是愛神，我愛滿天下！我凡事只找方法，不找借口，我凡事馬上行動，絕不拖延。我愛我自己，我是最棒的，我是最優秀的，我是我情緒的主人，我是我人生的設計師，我是我生命的總經理。我會越來越成功的，我會越來越富有的，我會越來越快樂的。我不做理論的空談者，我要做一個無可救藥的實踐者。我要做一個自己快樂富有，并幫助更多人快樂富有的人。行動行動再行動，堅持不懈，直到成功！

*贊美，可以解決80%的問題。*成功的成本與期望強度成反比。*好的績效來自于快樂的員工。*珍惜每一天

要了解一年的價值，去問問修課不及格的學生吧；

要了解一個月的價值，去問問早產兒的爸爸媽媽吧；

要了解一星期的價值，去問問周刊的編輯吧；

要了解一天的價值，去問問家有6個孩子拿日薪養家的人吧；

要了解一小時的價值，去問問等待見面的情侶吧；

要了解一分鐘的價值，去問問等火車的人吧；

要了解一秒鐘的價值，去問問奧運會拿銀牌的人吧。*

第四篇：教師成長階梯

教師成長階梯：終身教育學習和研究

“終身教育”作為現代教育的理念是相對于以往的“學齡教育”而言的。從縱向講，它包括一個人從生到死的各個年齡、各個階段的教育，強調的是不間斷的發展，即持續性；從橫向講，它包括教育的各個方面、各項內容，強調的是相互之間的有機聯系，即整體性。終身教育就是人的不斷構建，是人的知識和技能的不斷構建，是人的判斷力和行為的不斷構建。它使人得以不斷地認識自己、認識自然、認識社會，從而體驗存在的價值與生活的意義。

終身教育的現代理念在不斷地發展深化。從法國教育家朗格朗1965年在聯合國教科文成人教育會議上最初使用法語education Permanente(恒久教育)一詞，到聯合國教科文組織將其譯成英文lifelong education(終身教育)，再到1994年克林頓總統在簽署教改法令中將終身學習列為美國教育發展的八大目標之一和聯合國教科文組織國際21世紀教育委員會提出“終身學習是打開21世紀光明之門的鑰匙”的口號，及至今日人們越來越倡導和鼓勵的“終身研究”，反映出人們由外向內的追溯和對教育由被動到主動的尋覓。本文便就“終身教育--終身學習--終身研究”理念的發展與教師成長的關系作一分析。

一、角色轉變：凸顯創新

隨著教育時間的延伸和教育空間的拓展，教育越來越呈現出終身化和全球化的趨勢。終身教育背景下的教師角色也發生了極大的變化，這就對教師教育提出了新的要求。

第一，由維持型教師轉向創造型教師

維持型教師和創造型教師是就知識文化的傳播狀態而言進行的劃分。維持型教師注重的是對書本知識的傳授和掌握，其目的是維持原有的秩序和現狀，使后一代不逾其矩，不越雷池。創造型教師則不受教條的限制和傳統的約束，在強調學生接受知識的同時要求給予更多方法上的指導，在促使學生掌握知識的同時發展學生的智力，其目的是凸顯創新能力和創新思維。

創造型教師在知識學習的過程中已由“傳授者”轉變為“激勵者”。作為知識學習過程中的激勵者，教師必須完成這樣三項任務：第一：激勵學生思考，讓學生在思考中學會如何利用知識達到發展自己的目的。教師應善于引導學生去發現問題并尋求解決問題的辦法。第二：激發學習的興趣，使學生帶著濃厚的興趣在歡樂與光明的教學環境中愉快學習。在興趣中學習，學生便成為主人。學習也不再是為了他人、為了學校等外在要求所進行的“殉難”，而是為了生活、為了自身等內在需要所得到的享受。第三：提供知識材料，為學生在豐富的教學背景下滋生出新穎而獨特的思想創造條件。教師不是把知識傳授給學生，而是“提供”給學生；教師提供的知識也不是現成的答案或結論，而是學生理解世界、認識生活的富有意義的材料。

第二，由支配型教師轉向指導型教師 支配型教師與指導型教師是就知識文化傳播中師生關系的方式而言進行的劃分。支配型教師強調以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心，教師握有對學生進行控制、支配和指揮的權力，師道尊嚴絕對不可侵犯。指導型教師則把自己擺在與學生平等對話的位置上，站在學生的背后給予必要的指導。這種指導既包括學習內容與學習方法的指導，又包括成長中面臨困惑與疑慮的指導。

指導型教師在師生雙邊活動中已由“獨奏者”轉變為“伴奏者”。在傳統的師生關系中，教師通常處于中心與指揮的地位，這使教學活動實際上變成了“教”的單方面活動，學生僅僅是作為配角若隱若現、可有可無，教師則行使著教育教學活動的絕對權力。這種單向度的、不平等的師生關系包含著權力主義、專制主義、命令主義、霸權主義的因素?，F代教育體系對教師的要求卻改變了。教師的作用就如杜威所說，不是站在學生前面去指揮，而是站在學生背后，在學生探索知識時提供幫助，在學生解決問題時給予指導，在學生謀求發展時提出忠告。他只是作為一個“伴奏者”或“組織者”的形象而出現。于是，師生雙邊活動就超越了純粹的認知內容而具有了更深刻的精神內涵。這就要求教師根據學生的實際情況、學科的現狀與發展前景，指導學生有效地選擇有利于學習和成長的內外環境，有效地預防和排除生理和心理上的障礙和干擾，在知識增長、智力發展、品德進步的同時保持心理的健康，以使學生真正履行他們生活中的責任。

第三，由再現型教師轉向研究型教師

再現型教師和研究型教師是就教學的態度而言進行的劃分。再現型教師是指那些只傳播理論，不注重與實際的結合，將學生當成容器，采用注入式教學方法的教師。研究型教師則不僅向學生介紹未來社會的信息和最新的理論成果，同時更注重對教材的研究、對實際生活的研究、對教學方法的研究、對學生心理的研究，隨時關注學生的思維訓練和技能的提高，時時都在思考自己教學中的不足。

研究使教師在教學活動中由“復制者”轉變為“生產者”。以往的教學是由教師以社會代言人的身份對既有知識進行復制，教師無須思考，也毋庸爭辯，只要把現成的教材、教參、輔導資料稍加整理，就可完成復制工作，學生則順從、消極、被動地接受教師的灌輸?，F代教育不應按照教師的模式復制出千篇一律的人，而應從學生自身的經驗中、從社會發展的現實需要中造就出各具特色的人。這就要求教師進行研究：研究當代學生的身心特點，把握學生的內在需求，并在此基礎上采取有針對性的教育；研究新課改，研究新教材，以使自己能跟上新時代發展的步伐；研究品德培養的規律，研究教育教學的規律，使自己能在把握規律的基礎上事半功倍地工作；研究自身，研究自己的成長規律，使自己的教學思想、教學藝術、教學風格能及時得以提煉升華。學生則從中享受智慧、品味歡欣、嘗試成功、體悟人生。教育就由“外爍”轉向“內養”，富有了更生動的韻味和豐富的含義。

第四，由單一型教師轉向綜合型教師

單一型教師與綜合型教師是就學科知識與能力結構而言進行的劃分。單一型教師指在教學活動中僅僅能教

一、兩門課的教師。這些教師囿于傳統知識框架的限制，滿足于教

一、兩門課的輕松，長期從事著自認為駕輕就熟的課程教學。但是，科學技術的綜合化、教育的社會化，都要求那種具有廣泛適應性的通才和綜合型的教師，再加上邊緣學科、交叉學科、綜合學科、橫向學科的不斷涌現，只會教

一、兩門課程的教師已無法生存下去。而綜合型教師不僅熟諳所教學科的知識體系與學術前沿，且精通相關學科，了解新興學科，能自如地將各科知識融會貫通于教育教學當中。這樣的教師已經成為教育發展與變革的主力軍。

傳統的教學活動是以單科課程分科進行的，分科教學決定了教師的構成以各個學科為前提，每位教師在進入教職之時，都是以某學科教師的身份就職于教學崗位的。師范大學也以此作為系科設置的依據。然而，這種模式在新課改中受到了挑戰。新課程設置了“科學”、“社會”、“藝術”以及“綜合實踐活動”等課程，這些課程所需的師資已不能由傳統的師范大學設置的系科中獲得，更多地則需現有師資自身從知識結構、能力結構等多方面進行的調整。這就是綜合型教師出現的背景。托夫勒在批評傳統學校時說，為什么必須圍繞諸如英語、數學、經濟學、生物學等固定學科來組織教學，而不圍繞出生、童年、青春、婚姻、職業、退休、死亡這些生命周期的不同階段組織教學？不圍繞過去乃至將來具有重大意義的技術組織教學？不圍繞無數其它可以想象到的、可供選擇的事物組織教學？所有這些都要求教師從“學科知識型”向“素質全面型”轉變。

上述教師角色的變化是漸進的。它不僅得到了理論界的普遍認可，在觀念層面已產生影響，而且在實踐中逐步被第一線的教師所接受。不少教師已經開始調整自己的角色，轉變自己的職能。當然，真正要勝任這些新角色的要求，教師還必須付出極大的努力，必須接受教育、主動學習、深入研究。因而，終身教育、終身學習、終身研究就不僅是社會的要求，更是教師自身成長的要求。

二、強化主體：體驗意義

我們的社會正經歷著前所未有的變化。這一變化反映在教育中，就是《學會生存》一書所提出的嶄新的概念：學習化社會。它要求教育既要突破狹隘的學校教育的界限，擴展到整個社會，又要求教育突破局限于人生某一個階段的界限，擴展到人的一生。這給傳統的教育體系帶來了強烈的沖擊，也對傳統的教師角色提出了嚴峻的挑戰。(一)走向學習化社會

《學會生存》在確認終身教育概念時，也同時提出了“學習化社會”的理想。

“學習化社會”不是一種社會形態，而是一種新的教育形態?！秾W會生存》指出，在教育活動是分散的、片斷的、為少數杰出人才服務的時代，人們建立的學校體系曾經發生過巨大的作用。然而，現在學校體系與環境之間出現了越來越嚴重的“不和諧”。因而，我們必須超越體系的概念之外，來考慮事物的另一種安排。這就是學習化社會?！叭绻覀円獙W習的所有東西都必須不斷地重新發明和日益更新，那末教學就變成了教育，而且就越來越變成了學習。如果學習包括一個人的整個一生，而且也包括全部的社會，那末我們除了對‘教育體系’進行必要的檢修以外，還要繼續前進，達到一個學習化社會的境界”。

學習化社會的出現，是因為： 第一，教育在空間上向全社會的擴展突出了學習者的主體地位。

制度化的教育出現以后，其主要載體便是學校。這是一種目的明確、結構堅固、權力集中的體系。隨著學校教育的發展，它逐漸成為教育的核心機構。它有著相對封閉的環境，有一批受過專業訓練的教師，有較穩定的教育內容，也有就學年齡大體接近的學生。而學校的存在本身便意味著社會的委托----社會把培養人才的重任交給學校，期望通過學校教育實現人類文化的傳遞和各類人才的輸送。這一委托事實上又是通過教師具體實施的。于是，教師就成為社會的代理人，學校也成為社會的縮影。在這一意義上可以說，社會是以放棄了其它社會機構對后代的教育來襯托學校教育的使命的。

在學習化社會里，教育不再是學校的特權而擴展到社會的各個部分。一方面，頻繁的職業流動要求勞動者對不同的勞動崗位有更強的適應性，這就要求教育系統不能僅僅培養青年人從事一種特定的、終身不變的職業，而應培養起他們在各個職業間流動的能力和自我學習、自我培訓的欲望。另一方面，社會本身就是最好的教師，它包含著巨大的教育潛力。人們從社會交往和大眾傳媒中獲得的信息與日俱增，學校外的教育隨時隨地都在對每一個人產生影響。這樣一來，社會內部各部門之間的交流使教育更加具有活力，而且社會已經成為一所培養公民感情和相互了解的學校，學習者在學校接受的教育僅是他所接受的廣闊的社會教育中的一部分，對學習者來說，學習是個體的自我教育活動，他是作為主體而存在的，他有自由的選擇、探索、生活的權利。他也不再作為對象而存在，而是作為教育他自己的主人而存在。他所受的教育不是外人的賞賜或他不得不履行的一種社會義務，而是他自己依靠征服知識而獲得的，是他的一種責任。他通過學習認識自我、確證自我、完善自我并學會生存，這才是教育的本意，也是教育的目的。

教師也同樣。傳統觀念下的教師奉行的是一種以自己的生命去滿足學生、滿足教育需要的原則，這事實上是一種客體行為，這樣的教師將目光聚集于“自己能為別人做點什么”，忽視了自己本身的需要。發展中的教師是一種煥發個體主體性的教師，是通過主動的學習、自覺的提升而使自己得到發展的人。主體性的學習為教師的專業成長奠定了內在的、持續進步的基礎。教師作為學習者，他不僅要接受從小學到大學乃至研究生的學歷教育，更要持續不斷地學習。這是自我提高的驅動使然，是主體發展的內在需要，是專業成長的必要途徑。惟其如此，他才能夠順應教師專業化的潮流，才能成為合格的、出色的、優秀的、卓越的專家型教師。

第二，教育在時間上向全人生的延續強化了學習者的生命意義。

傳統學校教育的存在，是以人生劃分為學習與工作兩個階段為前提的。在人生的學習階段，其任務是通過學校教育獲得關于自然、社會和思維的各種知識，掌握工作所需的基本技能。在人生的工作階段，其任務是用前面學習階段所獲得的各種本領立足于世、求得生存。如果說，在人類知識容量十分有限的過去，人們確可以依賴于在學校的短短幾年時間里所學得的一切去面對社會的話，那么，在急劇變化的現代社會中，僅靠學校所提供的知識就夠享用終身的傳統教育模式已經過時。以學校教育為中心的傳統教育觀念存在著兩個問題：一是對學校教育的過度依賴，二是學校自我完結性的過度強化?！皩W校教育的過度依賴不僅加深了整個教育是以知識教育為主的色彩，而且還帶來了青少年家庭教育的機會和社會活動時間的減少等問題。學校自我完結性的過度強化，不僅危害學校教育本身，同時還成為阻礙終生學習發展的因素”。它將隨著學習化社會的到來而徹底轉變。

在學習化社會里，教育不再是人生某一階段的機會而延續到人生的全過程。就個人來說，他的學習與工作、教育與勞動是交互進行的，他必須不斷地將自己投入到學習中，才能適應瞬息萬變的世界并獲得工作的動力，他也只有不斷地學習，才能獲得生存的本領并建設起相互影響的社會關系。因而學習活動是伴隨著他生命的始終的?！盎畹嚼?，學到老”已不僅僅是一種道德要求，更成為生活的一種方式?！皬倪@種意義上說，教育首先是一個內心的旅程，它的各個階段與人格的不斷成熟的各個階段是一致的”。人生就是不斷地學習、不斷地接受教育，從不成熟走向成熟，從生命的物質狀態走向生命的精神狀態的過程。

教師也同樣。教師職業具有教人求真、向善、臻美的屬性，這是人類賦予教師職業的職責，也是教師職業社會存在的依據。如果說人的終極關懷是真、善、美的完全體現，那么發展性的教師在喚醒學生對真、善、美追求的同時，也展示了自我、實現了自我，滿足了自己求真、向上、創美的需要。然而，教師若要勝任這一使命，必須從內在素養的提高開始。教師作為知識分子，讀書、思考、學習本來就是他精神生活的組成部分，是他內在生命的表現形式。沒有書本的閱讀，沒有獨立的思考，沒有自主的學習就沒有他生命的存在。所以，教師人生的構成是與讀書分不可開的，是與思考緊密聯結的，是與學習攸命相關的。這也是教師生命的價值所在：因了學習，他的內心充滿陽光；因了學習，他的存在獲得意義；因了學習，他的生命煥發光彩。(二)走向終身學習

1994年首屆“世界終身學習會議”對終身學習做了這樣的界定：“終身學習是通過一個不斷的支持過程來發揮人類的潛能，它激勵并使人們有權力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環境中有信心、有創造性和愉快地應用它們?！睍h之所以用終身學習而沒有用終身教育一詞，是因為終身教育側重于對學習者一方的支持和幫助，而終身學習則強調學習者的主動學習。

終身教育的真正實現，必須以終身學習為前提。因為終身教育需要社會成員具有終身自覺接受教育的主觀愿望，把學習作為個人終身的歷程。學習既不是外部強加于已的東西，也不是自己強加于人的東西，而是一種生存方式，是人生必不可少的一種內在需求。教育必須把教育的對象變成為自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。如果沒有學習者本身的主動性和積極性，如果沒有學習者的積極參與和自覺學習，終身教育就無法從根本上得到實現。所以，建構學習社會，促進終身學習是當前教育發展的一項重要任務，是保證終身教育的真正實施、走向教育創新的不可或缺的重要條件。同時，任何個人的學習都離不開社會的支持，需要社會為之提供教育機會和教育條件，這就需要一種適宜于學習的相應的教育。一般而言，如果離開了社會的教育，個人的終身學習也是難以持久和難以達到成效的。學習的主體是人，而教育的作用在于為學習的主體提供滿足其學習需要的機會與條件，幫助學習主體在各個發展階段都得到有效的發展。終身教育體系的建立無疑為終身學習提供了必不可少的條件。

三、終身研究：提升自我

學習化社會的出現并不是對教師作用的否定?！皩W生應從被動地獲得知識和一般技能轉到積極地運用知識去解決問題，這種轉移將提高而不是削弱教師的作用”。教師既要提供一個復雜的、不斷變化的世界的地圖，又要提供有助于在這個世界上航行的指南針，依此將“學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存”作為教育的四個支柱，更凸顯了學校教育階段的基礎作用。教師要勝任這一切，就必須接受終身教育的理念并轉化為自己的實際行動，即以終身教育、終身學習、終身研究的開放性啟動教師的解放教育。

與解放教育相對立的是馴化教育，它總是把教師作為受教育者的教育者。而“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。這是一個往來不絕的連續過程”。換言之，教師與學生的身份并不是固定不變而是教學相長、互為師生的過程。正是這種敞開的、動態的變化，才使得教師不斷通過做學生而獲得做教師的資格，又不斷通過做教師來履行自己的職責。這種解放教育所要求于教師的是通過終身教育、終身學習、終身研究而學會并發展自己的職業能力，包括：

第一，學會如何學習。這不僅僅是一個口號，而且是一種特殊的教學方式。如果教師要把這種教學方式傳給別人，自己首先就要精通它。他們懂得應該獲取什么信息、從何處去獲取這些信息，同時知道怎樣運用這些信息去幫助學生得到發展。尤其是在現代技術手段日新月異、各種信息蜂涌而來的情況下，教師是否具有選擇的能力、學習的能力更是至關重要，它甚至是教師職業生涯持續下去的前提。

第二，學會獨立自主。如果教師要教別人學會獨立思考，首先自己就必須能夠獨立思考。選擇了當教師的人，就必須不斷地同扼殺教師獨立判斷的清規戒律做斗爭。教師要學會行使自己的專業自主權----如教材教法的選擇、教學手段的運用、學生作業的評估等，同時參與學校的管理。只有當教師充分發展起自己的獨立自主能力時，他才真正得到解放和自由。這也正是教師在新世紀不可缺少的職業生存能力。

第三，學會革新創造。教師要培養學生的革新意識和創造精神，自己也必須先具備這種意識和精神。因為，教師職業的生命價值不是由外在決定的，而是來自于內部，來自于教師每日每時都在從事著的創造性的工作。只有當教師對于變化持積極的、靈活的和適應的態度，具有提出創造性思想并堅定不移地付諸實施的能力，他才具有了通向２１世紀的“第三張通行證”----即與學術性、職業性同等重要的拓展能力，亦即個體的創造性品質。

第四，學會與人合作。教育的一個重要任務就是教學生認識他人，使學生學會與他人一起生活。２１世紀的教育更強調對全球合作精神的承諾，強調團隊精神，這便要求教師自身要具有這一品質。學會與人合作絕不是一句空談，而是實實在在的要求，它同樣是教師職業能力的重要一項。

由此，我們可以說，就教師的專業成長而言，“終身教育--終身學習--終身研究”是教師走向成功的階梯，也正是通過這樣的途徑，才有了教師成為“教育家”的可能

第五篇：經典---成長的階梯

經典——成長的階梯

寧波市鎮海區駱駝中學初三（8）班王子豪

一個人的精神發育史，就是他的閱讀史。

——題記

爸媽都是老師，家中有許多藏書，因此從小就愛和書打交道。各種經典書籍陶冶著我、改變著我。在它們的影響下，我漸漸長大了。

一

我們是祖國的花朵，我們是父母的掌上明珠，父母為我們做好了一切，曾幾何時，我也陶醉于父母為我營造的安樂窩，過著衣來伸手飯來張口的日子，直到我看到了《魯濱遜漂流記》。書中的主人公魯濱遜因遭遇風暴而流落孤島。他憑借智慧和靈巧的雙手，捕獵動物，制作陶器，開鑿山洞，對抗野人，開荒種地，砍樹建房，終于建造了一個“世外桃源”，并且在這座孤島上生活了20多年。我被魯濱遜那堅強的毅力，頑強的的精神打動了。換作是我，在那樣的困境里我能頑強地生活嗎？我能有那種獨立生活的勇氣和能力嗎？同時我想到，天下沒有不散的宴席，即使是最親的父母總有一天也會離開我們，我不可能一直依賴他們。于是我努力地改變自己，自已能做的事情自己做，自己不能做的事學著做、硬著頭皮去做。每當我想依賴別人時，魯濱遜那剛毅的形象就會出現在我腦海中，提醒著我?！遏敒I遜漂流記》讓我學會了獨立。

二

小時候的我天真地以為，所謂朋友，就是有玩具會給我玩一會兒，有好吃的會給我吃一點的人?？戳恕端疂G傳》后，我對“朋友”有了新的理解。書中，雷橫私自放走宋江，自己承擔后果；戴宗為了保護宋江，自己被打得皮開肉綻；在招安后的征方臘戰斗中，他們更是為了兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀。他們互相敬重，有共同的理想和愿望，為了朋友不吝惜一切，甚至自己的生命，他們才是不折不扣的好朋友。金圣嘆說：“《水滸傳》勝過《史記》?！蔽蚁胨潜弧端疂G》中義薄云天的兄弟情深深感染了。我在為《水滸》一百零八位好漢的生死情義動容的同時，開始思考，為什么現在社會還有那么多兄弟成仇、人情淡薄的故事上演呢？兄弟情，夜空中萬千星點；兄弟情，紅塵里無限光華?！端疂G傳》讓我懂得了什么是真正的友誼。

三

作為一名學生，我常抱怨學習太苦太累，作業太多太煩，甚至瘋狂地把枕頭砸向墻壁來發泄心中的不滿。這時，《名人傳》就像是一雙溫柔的手，撫平了我心中的不滿。書中的貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位巨人，他們在各自的領域聲名卓著。雖然他們一生都承受著貧窮或者疾病的困擾，經受著太多的磨難，可他們卻頑強不屈，戰勝困難，留下了許多藝術瑰寶。古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。生活不是平坦大道，總有一些溝溝坎坎需要你去跨越；生活不會風平浪靜，總會有幾次暴風驟雨需要你去經受。害怕凋零的花永遠不會開放，害怕困難的人永遠不會成功。貝多芬的 “用痛苦換來歡樂”，米開朗琪羅 的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理” 鼓舞著我用堅定的信

念去面對挫折，用頑強的毅力去實現理想。《名人傳》，一本書，三個人，讓我明白人生的道路該怎么走。

不敢說我的成長全是經典的功勞，但這一路走來，經典伴隨著我的每一次進步，也正是這些經典，賦予我知識與智慧，讓我慢慢長大慢慢成熟。

經典——成長的階梯。

[老師點評]笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”經典書籍對人精神的引領作用是顯而易見的。小作者選擇了對自己影響頗深的三部作品來寫，寫出了自己閱讀的獨特感受。選材典型，三個材料就如三個臺階，從三個側面體現了自己心智的成熟。文章首尾呼應，渾然一體，如行云般流暢自然。