第一篇：發揮核心領導力

發揮核心領導力

2007年6月李凡榮總經理答記者問

中海石油(中國)有限公司深圳分公司開發領域為南海東部海域，初期的開發是以與國際大石油公司的合作為主的。由于借鑒了國際大石油公司先進的HSE理念和管理方法，各油田采用了比較高的HSE標準并形成了比較好的安全文化。深圳分公司各級領導高度關注安全，通過體系化管理，不斷地推動安全文化建設，在所有員工的積極參與和共同努力下，深圳分公司各合作和自營油氣田安全生產形勢持續平穩，保持了較好的安全記錄。在安全管理上較高起點成長起來的深圳分公司，他們在安全管理中是如何強調執行的？如何推動安全管理的持續改進？他們的安全管理理念和做法又是怎樣的呢？2007年6月初，記者來到位于深圳蛇口的中海油深圳分公司，采訪了深圳分公司總經理李凡榮。

記者：深圳分公司是從對外合作發展起來的，合作方多是國際大石油公司，如美國康菲石油公司、挪威國家石油公司等，這使得深圳分公司的安全管理有了一個很高的起點，有與中海油(中國)有限公司下屬的其他3家分公司不同的發展模式。基于深圳分公司發展的特點，公司在安全管理上采取了怎樣的措施？

李凡榮：深圳分公司建立了高標準的HSE管理體系以后，接下來就是執行的問題。是否能夠始終如一地按照HSE管理體系中的要求，規范地進行管理和作業活動，很大程度上取決于各級領導，取決于各級領導對健康安全環保的認識、態度、理解、定位和所發揮的作用。所以，我們落實以領導核心作用為中心的安全管理措施。通過強化培訓、領導示范，使各級管理者充分理解中海油的HSE理念和政策；掌握HSE要求；熟悉公司安全管理規章制度和程序；具備管理好健康安全環保的素質和能力。

記者：為什么在公司安全管理中強調領導核心的帶動作用？

李凡榮：這是基于深圳分公司員工的基本素質到位的情況下提出的，此時安全管理中領導的核心帶動作用顯得更加重要。

深圳分公司也就是原中國海洋石油總公司南海東部石油公司，負責南海東部海域的石油勘探和開發。對外合作20多年以來，先后與美國、英國、意大利、日本等1

3個國家和地區的50家國際石油公司進行過合作。在這20多年對外合作中，我們向國際石油公司學到了什么？首先就是管理的體系和理念。中海油的管理體系包括12個要素：事故預防與分析，確信、評估與改善，職責，風險評估與管理，人員、培訓及行為，與承包商共同作業，設計與建造，作業與維修，變更管理，信息與文件管理，社區與相關方的認知，危機與應急管理，都是從不同的合作油田提煉出來的。安全管理體系是搞好安全管理的一個基本的保障，領導的作用才是關鍵，是核心。

杜邦的理念是“領導的行為是指導安全的最低標準”。各級領導對于所管轄范圍的HSE工作有著不可替代的核心作用，領導對HSE工作的定位決定了其所管轄范圍健康安全環保工作所能達到的一個最高高度。正因為如此，中海油總公司特別明確了在健康安全環保方面，要遵循“誰主管，誰負責”的原則。

記者：要想充分發揮HSE領導的核心作用，在健康安全環保方面維護好體系所要求的高標準，各級領導應如何去做？

李凡榮：我們要求分公司各級領導關注健康安全環保工作，并將健康安全環保工作作為自己最主要的工作之一。要有實現“零事故”作業的堅定信念和決心，并幫助下屬樹立這種信念。理解現代安全管理理念，熟悉相關法律法規和健康安全環保管理體系要求。設定具有挑戰性的健康安全環保目標，并帶領大家為實現設定的目標而努力。還要為健康安全環保工作提供必要的人力資源和財力支持。

在日常生產作業活動中，作為領導要堅持以下原則：如果不安全，就暫時不要去做；生產任務再緊，也要按要求或者安全程序作業；當安全與生產發生沖突時，優先考慮安全；在設計或環境的限定條件下作業；確保所有安全裝置處于良好的狀態；保持各種系統的完好；及時處理各種非正常情況。

分公司各級領導對本部門或作業單位主要的健康安全環保風險要心中有數，采用認可的最佳作業實踐控制風險。發揮示范作用，帶頭遵守并確保下屬遵守健康安全環保規章制度和程序。積極參與各種安全管理活動，比如：安全會議、安全觀察和檢查、風險評估、安全培訓、隱患及險情報告、事故調查，以及評估審核等。

各級領導要與員工在健康安全環保方面保持良好的溝通：不放過任何可以溝通、促進員工對健康安全環保理解的機會；與員工在作業現場交流健康安全環保方面的問題；及時肯定員工好的做法和對健康安全環保的貢獻，糾正不符合要求的行為；認真

對待每一項改進健康安全環保的建議；關注健康安全環保管理程序的運轉，關注健康安全環保表現和目標的完成情況。

領導的核心作用就是領導以自己的行為，于細微之處維護總公司健康安全環保理念、政策和分公司體系要求所設定的標準。

記者：在領導核心帶動作用中最重要的作用是什么？

李凡榮：領導的示范作用是最重要的。比如領導去現場，戴一個普通的防護眼鏡，員工可能就不戴眼鏡。領導不戴手套，可能員工就會直接用手干危險的工作。我們強調領導的核心作用，其中領導不僅僅是指我們分公司的管理層，而是指從工頭、小組長、小隊長、平臺總監、部門經理、部門總監，一直到分公司的領導，是從基層到高層，從下到上不同階段的監督。

“榜樣的力量是無窮的”。我們強調領導在現場的親力親為。領導不能泛泛談安全，要在行動上投入。這種投入是要員工看得到的，而且是定量的。這很關鍵。所以，作業區的經理至少1個月要上1次平臺，和員工溝通。重大作業要到現場去看，要親自去做。分公司領導上平臺要填寫安全觀察卡。員工看到后，就感到領導是在親自抓，親自做。員工會通過領導的行為受到鼓舞。領導強調一百次不如親自做一次。所以，領導的示范作用很重要。

記者：在深圳分公司，領導需要關注的工作有哪些？

李凡榮：領導要抓住風險評估這個重點。石油作業本身是具有高風險特征的。高處作業、挖掘作業、密閉空間等，所有高風險的作業在我們石油作業中都存在，所以，我們強調風險評估的重要性。風險評估又分了幾個級別，日常生產是我們的員工每一天或每一周都能碰到的作業，其風險要在現場評估。對日常作業的風險控制我們有現場作業許可證，通過工作許可證、班前會、班后會來強調和控制。相對大一些的多團隊作業，就在風險評估計劃當中把所有的風險列出來，所有參加的團隊列出來，再做評估。做評估的目的是要找到應對的措施，控制風險，預防重大事故的發生。

另外就是承包商管理。我們的公司是管理公司，主要的作業由專業的服務商去做。他們的作業可能是風險最大的。比如，直升飛機、供應船等專業的承包商，風險很大，一旦發生事故，就是群死群傷的重大事故。深圳分公司免費給承包商培訓，開展不同

內容的檢查，幫助承包商完善設備的投入，建立安全管理體系。對最重要的承包商，深圳分公司從國外請來最專業的評價公司對他們進行安全評價。列出整改項目后，深圳分公司還要跟蹤檢查。我們把承包商的管理，看成我們自己的安全管理的一個最重要的部分。我們要幫助他們去提高管理水平，同時也希望承包商給我們一些反饋，我們和承包商是共存共贏。因為只有承包商安全工作有了長進，我們整個海域出現的事故才會越來越少。

再一個就是應急管理。首先我們在管理體系中明確了每一個人在應急情況下的職責。這個職責可能打破了部門的界面。大的應急演習，每個月做一次。通過應急演習，完善后勤支持、法律上的準備、財務上的管理，加強各級對安全的認識，同時完善應急能力，強化應急狀態下的心理準備，強化各級領導在應急狀態下的反應能力和應急的前期準備。

除了示范作用以外，領導平常還要關注、詢問以上這些工作。而且我還強調，領導一定要到現場去。不了解基層就永遠抓不好安全。領導要去現場，而且要經常去。這些都體現了我們的核心領導力。

記者：發揮核心領導力的最終目的是什么？你認為安全管理的最理想狀態是怎樣的？

李凡榮：將安全管理體系、安全理念轉變為員工的日常行為習慣，是安全管理的最高境界。員工的良好行為習慣，是我們安全文化的最重要的組成部分。怎樣把深圳分公司的管理理念、管理體系上的一些規定，包括我們的一些經驗，變成員工的一種習慣，這要花很長的時間，是一個持續改進的過程。我們通過在員工中推行強制性的安全應急訓練、班前會、寫隱患報告、填寫行為觀察卡、推行“五想五不干”安全行為準則（即：一想安全風險，不清楚不干；二想安全措施，不完善不干；三想安全工具，未配備不干；四想安全環境，不合格不干；五想安全技能，不具備不干）、開展安全口號和安全標志設計比賽、不斷的培訓等，通過不同的途徑去強化員工的安全行為。作為領導，要把安全的標準始終定在最高，永遠不要講我們安全管理有多好，只

有說還有哪些事情讓我睡不著覺。培養員工良好的安全行為是我們最應該做的事情。我們倡導“人人都是安全員”，這是我們最基礎的工作，也是我希望的、最理想的安全管理狀態。我們培養員工的良好的安全行為習慣，就是培養“人人都是安全員”。

有一個承包商在我們的流花油田工作時感覺到，“在其他地方做是安全員、生產監督來管我們，在你們這里做是人人都在幫助我們。”這是對我們很高的評價，我非常自豪。

OSHA統計表，只反映了目前安全工作的一個結果，不能代表安全工作的好壞。我強調每一年的自我評估。我們還會請第三方審計，來促動我們的工作，幫助我們提高認識。安全工作沒有最好，只有更好。安全永遠是我們管理的最薄弱的環節。我們有堅定的信念，我相信我們一定會有大的作為，大的發展。

編輯馮 瑾

第二篇：領導力的核心是什么？

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多年以來，我國領導科學這門學科得到快速發展，很多人都在積極學習與探索這門科學，但還是無法解決組織人存在的積極性、主動性、創造性不高問題。目前，組織人存在的問題已經嚴重制約了組織生存與發展。為什么會出現這些現象呢？依我看來，問題出在管理者在研究和學習領導這門科學時只抓住了皮毛沒有抓住其靈魂。

領導這門學科其核心應該是針對領導力的研究，那么領導力的核心又是什么呢？我認為主要是研究和探討如何激發、調動組織人的積極性、主動性、創造性問題。領導力的研究離開了這個核心就失去了研究這門科學的意義。

為什么說領導科學研究的核心是研究如何激發、調動組織人的積極性、主動性和創造性呢？

因為組織目標能否實現，完全取決于組織的效率，而組織的效率取決于組織人的積極性、主動性和創造性。一旦組織人沒有積極性、主動性、創造性，任何組織都無法實現組織目標、組織使命，也無法做好任何一件組織工作。所以，領導力的核心應從研究如何激發、調動組織人的積極性、主動性、創造性的能力入手。

激發、調動的過程與積極性、主動性、創造性之間又有何關系？激發是調動的前提，調動是激發歸宿，激發，調動又是積極性、主動性、創造性的前提。積極性、主動性、創造性又是激發，調動的歸宿。，換而言之，也就是說組織人的積極性、主動性、創造性是靠激發調動起來的。如：希特勒發動二戰演講，中國革命時期的政治綱領，亮劍里的趙剛給俘虜做政治思想工作時說：你們的家鄉都分到土地了，但蔣介石不讓我們過好，那么怎么辦？打倒蔣介石解放全中國！口號行動就有了。俘虜積極、主動參與解放戰爭的熱情就高了。猶如：一對夫妻生活中，妻子不善于做家務，必須想法讓老公來做，怎么讓老公來做呢？妻子采取了一些措施，在語言或其他方面非常溫柔體貼老公，老婆自己夸，見人就夸老公這個做的好，那個做的好，老公每天一回來就一頭扎進家務中，燒飯做家務，而且還感覺其樂無比。再如:解放戰爭時期，原來打算用五年時間來完成全國解放的目標，結果通過激發調動人民解放軍廣大指戰員的積極、主動性使預期時間提前了很多，創造了戰爭史上的奇跡。

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如今很多領導者為何使用金錢制度卻無法激發調動人的積極性，主動性創造性呢？其原因在于沒有研究透領導力的核心是什么，沒有研究過人的積極、主動、創造性從哪里來。不懂這些就無法激發、調動組織人的積極性、主動性、創造性。

因此，領導力核心是如何激發、調動組織人的積極性、主動性與創造性。領導力這門科學的核心應放在如何激發、調動人的積極性與創造性的研究與探索之中。只有研究透和使用透領導力的核心原理才能真正的掌握領導科學這門核心本領。搜索MBA巴巴直達MBA巴巴商學網，瀏覽下載更多專業，權威的MBA以及企業管理規劃等相關資料。

第三篇：20171206領導力核心 創業特點

宋江是《水滸傳》 中 108 位好漢的首領 , 是作品中最重要、最復雜、也是刻畫得比較真實成功的一個形

象 , 同時, 又是最有爭議的一個形象。在文學史上, 同一個文學形象受到大家見仁見智的評價 , 本也不稀奇,可像宋江這樣讓大家大褒大貶、毀之譽之的人 , 還是很少見的, 這足以說明宋江這一形象的不尋常。

首先 , 宋江在作品中具有無比的重要性。宋江的一生窮通存亡與梁山事業的興衰直接相關。不管是從他的位置還是從作品的藝術結構上看, 他都處于核心地位。研究宋江 , 從某種意義上說也是研究《水滸傳》的核心內容。其次, 宋江具有性格的復雜性和形象的歧義性。宋江的性格是非常豐富、復雜、深刻的 , 在不同情況下會有各不相同的表現。讀者如果不從整體上把握他, 便會得出差異極大的結論。有人說他是個“大忠大義”之人, 有人說他是個“整天哼著`臣罪當誅兮'的封建主義的奴才” , 有人說他是個不可饒恕的“盜魁” , 還有人說他是個有著分裂性格的人 , 更多的人 , 尤其是青年人, 則干脆表示不喜歡宋江。

我們知道, 一個藝術形象的成功與否, 并不決定于讀者感情上是否喜愛 , 而在于“它是否概括了那個歷史時代的某一階層或某一集團的真實生活、性格和真實的精神面貌” , 是否具有典型意義。時代發展到今天,我們應站在一個新高度, 從歷史的、文化的新視角來分析宋江的精神世界和靈魂 , 從整體上把握他, 從而得出科學的、正確的、富有創新性的結論。

一、宋江是一個性格復雜的人

《水滸傳》中的宋江是一個具有復雜性格的人。宋江是帶著他全部復雜矛盾的性格出場的。作者這樣介紹他 :

那押司姓宋名江, 表字公明, 排行第三, 祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮, 人都喚他做黑宋江;又且于家大孝, 為人仗義疏財, 人皆稱他做孝義黑三郎。……他刀筆精通, 吏道純熟 , 更兼愛習槍棒 , 學得武藝多

般。平生只好結識江湖上好漢:但有人來投奔他的, 若高若低, 無有不納, 便留在莊上館谷, 終日追陪 , 并無厭

倦;若要起身, 盡力資助。端的是揮霍, 視金似土。人問他求錢物, 亦不推托。且好做方便 , 每每排難解紛, 只是貝周全人性命。時常散施棺材藥餌, 濟人貧苦, 貝周人之急,扶人之困。以此山東、河北聞名, 都稱他做及時雨, 卻把他比的做天上下的及時雨一般, 能救萬物。

這個介紹很全面 , 又很概括。從這里我們知道了宋江出身于地主家庭 , 受著儒家思想的教育, 供職于統治階級陣營 , 為人又仗義豪俠, 喜好結交江湖上好漢。這就勾勒出了宋江形象的草圖 , 定下了他性格的基調,點出了他生命的主要基因。以后, 宋江的性格就是在這個基礎上逐步發展起來的 , 他的一切言行都可以從這里找到根源。

忠義是宋江的主體性格, 但卻不是他性格的全部;他的全部性格要復雜得多、豐富得多、也深刻得多。他慈悲仁愛 , 救苦救難 , 卻又偶爾表現出殘忍狠毒 , 不擇手段;他頗富政治遠見 , 極具雄才大略, 有時卻有顯得目光短視 , 昏庸糊涂;他善于聽言納諫, 從善如流, 有時卻又剛愎自用, 拒絕良策;一方面, 他以掃除社會黑暗勢力為己任, 另一方面, 他又以盡忠國君為最高行為準則;一方面 , 他創建了梁山事業 , 另一方面, 他又毀掉了梁山事業 ……這些看似矛盾的東西有機地統一在宋江身上, 是那么真實、自然 , 它們造就了宋江這個特定的藝術形象。

黑格爾認為 , 理想的人物性格就是典型的人物性格。藝術中的理想性格, 應具有三大特性 :一是豐富性, 即“每一個人都是一個整體 , 本身就是一個世界 , 每個人都是一個完滿有生氣的人” ,“從他身上可以見出一般心靈的各個方面”。二是明確性, 即多方面的性格中,“應該有一個主要方面作為主導的方面 , 否則雖豐富而無重點 , 顯不出主要矛盾”。三是堅定性 , 就是人物必須始終一貫地“忠于自己的情致” , 保持性格的定向性、穩定性和一貫性。宋江就是這樣一

個具有理想性格的人物形象 , 他的為國盡忠、為家盡孝、為友行義、為民施仁的行為 , 便是他的復雜性格在不同條件、不同環境、不同情勢下的不同表現 , 而這一復雜性格的核心便是忠與義的對立統一。忠與義是其主體性格的兩個重要方面。忠是對封建統治階級權威的絕對服從, 對皇帝的忠誠, 對家教國法的迷信和恐懼;義是對廣大被壓迫人民的深切同情與關切, 對朋友的義氣, 發展下去就是“見義勇為” , 并加入到反壓迫反剝削的正義斗爭當中

。“自幼曾攻經史” , 宋江受的是儒家傳統文化的教育, 忠孝是其靈魂的核心;另一方面 , 宋江又生于腐朽黑暗的社會 , 并受俠義傳統的影響 , 俠義又形成其靈魂的另一方面。宋江可謂“儒心俠骨”。在梁山英雄排座次前 , 宋江思想中義處于主導位置 , 忠則潛伏在靈魂深處;梁山英雄排座次后, 宋江的忠壓倒義居主導位置。宋江忠義的主體性格及在不同情勢下派生出的其他性格因素, 共同構成了他這個復雜豐富的有機整體。

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二、宋江是梁山事業的締造者

宋江一生的窮通浮沉和梁山事業血肉相連。梁山在王倫建寨期間 , 只有五七百人, 干著占山為王、“打家劫舍 , 搶擄來往客人”的勾當;到晁蓋時期, 梁山有了一定的實力 , 并初步取得了迎戰官兵的勝利, 但沒有打開多大的局面;只有宋江的活動, 宋江的上梁山 , 才有了“山寨十分興旺”、“四方豪杰望風而來”的景象 , 才使得起義事業達到最高峰。因此, 宋江是梁山的頭號功臣,是梁山事業的締造者。

宋江被稱為“及時雨”“呼保義”“孝義黑三郎” , 這些稱呼實際上是對宋江思想品格的一個概括、褒獎。宋江 , 論儀表, 是個黑矮胖子;論地位 , 他是刀筆小吏;論智謀, 他不及吳用;論武藝 , 他比不上梁山好漢中的任何一個人。然而, 就是這樣一個人, 在江湖上卻美名遠 揚 , 無論識與不識者 , 只要聽到他的名字 , 都如雷灌 , 肅然起敬, 心神向往, 趨之若鶩。石勇在村店宣稱: “天下只讓得兩個人” , 一個是柴進 , 另一個“ 是鄆城縣押司山東及時雨呼保義宋公明” , 除了這兩人 ,“便是大宋皇帝 , 也不怕他”。黑旋風李逵, 是個天不怕地不怕的人物 , 惟對宋江佩服得五體投地。他曾說:“哥哥殺我也不怨, 刮我也不恨 , 除他 , 天也不怕!” 武松在柴進莊上時 , 面對宋江卻并不認識, 可一提到宋江的名字,他佩服不已 :“我雖不曾認的 , 江湖上久聞他是個及時雨宋公明。且又仗義疏財 , 扶危濟困, 是個天下聞名的好漢。”有幾次, 宋江即將成為刀下鬼時 , 因他道出自己名字便化兇為吉。清風山上, 一句悲嘆“可惜宋江死在這里” , 讓燕順吃驚不小, 為他割斷繩索 , 納頭便拜。潯陽江上將遭張橫殺害時, 一句“救宋江則個” , 讓他化險為夷。宋江作為一個位不顯赫、貌不驚人的人 , 卻受到天下英雄如此崇敬和愛戴 , 這種無處不在的魅力, 到底來自何處 ? 來自于他的人格力量。對于領袖人物來說, 在成就事業的過程當中 , 人格力量遠比智慧更重要。高尚的人格可以促使事

[2]業成功, 卑下的人格可導致事業敗滅

。高尚的人格可以屈服英雄。縱觀中外歷史 , 大業的成功多是高尚的人格與智謀相結合的結果, 如周文王與姜子牙、劉邦與張良、劉備與諸葛亮 , 在這些帝王與謀士之間, 顯然姜子牙、張良、諸葛亮們的智慧要高于他們的帝王, 可他們寧愿只做輔臣 , 為帝王出謀劃策。原因就是他們為一種人格力量所征服。宋江同樣具有一種“不可思議 正如黃人《小說小話》所說 :“宋江無特別之能, 而能容一百七人 , 則為其特別之能。”

之魔力”。仁愛寬厚、輕財重義是宋江性格中很重要的一方

面 , 也是他受眾人擁護的原因之一。《水滸傳》所描寫的是一個君昏臣佞、天下無道的時代。國內階級矛盾異常尖銳復雜, 統治階級腐朽無能 , 對人民進行殘酷剝削和血腥迫害, 廣大人民苦難深重;國外民族矛盾也日益緊張嚴重, 北方的遼、金各國也嚴重威脅著趙宋王朝。在這種情況下 , 生存下去成了人們的第一需要。可是許多人往往連這點需要都得不到滿足。在人們連生活都難以為繼的時候, 如果有誰能伸出援助之手 , 邦扶一把, 那他無異于這些人的“再生爺娘” , 人們將對他感銘于心 , 終生不忘。因為這不只是錢財的問題, 而是錢財后面閃耀的一種善良的人性, 一種道德感化的力量。所謂“不愛資財不擾民” , 歷來成功的領袖人物都是輕物重人、輕財重義的。因為他們知道, 要成就一番事業 , 歸根到底還是靠人的因素。宋江也是這樣, 他總是把同情憐憫的目光投向那些窮困落魄者 , 當他們走投無路時 , 或瀕于滅頂之災的危急關頭 , 宋江就伸出援助之手, 慷慨周濟。如他的收留閻婆母女, 送銀兩給薛永、給武松、給李逵、給素不相識的賣唱女 ……宋江付出的是金錢, 是愛心 , 得到的是人心 , 是贊譽。

私放晁蓋, 是宋江性格中重義一面的突出表現。作為一名刀筆小吏, 宋江是熟悉法令的 , 他本應忠于職守, 嚴于執法。然而 , 當得知晁蓋等人劫了生辰綱后,他卻“知法犯法” ,“擔著血海也似的干系”放走了晁蓋。此時 , 宋江的思想中忠與義、守法與救人之間進行了激烈的斗爭和抉擇 , 最終, 義壓倒了忠孝, 處在了第一位。宋江這樣做, 重義氣、為救心腹弟兄是一個因素 , 但更重要的是他心中的正義感及他清醒的判斷力。他知道晁蓋是一個天下聞名的義士, 劫取生辰綱這不義之財,本身就是正義之舉。他認為救晁蓋是應該的、值得的。宋江雖然沒有親自參加劫生辰綱的活動 , 但他救人的壯舉足以說明他與晁蓋在精神上是相通的。明清之際的金圣嘆完全否認宋江這一形象, 而且他特別強調這次事件是宋江“不忠不義” 的性格的典型表現。他說: “自吾觀之 , 宋江之罪之浮于群盜也 , 吟反詩為小, 而放晁蓋為大。何則 ? 放晁蓋而倡聚群丑, 禍連朝廷, 自此始矣!宋江而誠忠義是必不放晁蓋者也 , 宋江而放晁蓋是必不能忠義者也。”(《圣嘆外書》)金圣嘆的話恰恰說明宋江對皇帝的不忠, 對朋友的重義。這才是當時真正的宋江, 也是宋江后來終于走上梁山的重要思想根源。

宋江的義氣深重不僅表現在對受苦人、對心腹弟兄, 而且還突出地表現在對降將的態度上。宋江為降將親解其縛、置酒相待的舉動 , 說著“若是將軍不棄 , 同以忠義為主”之類的陪話 , 感化 了秦明、呼延灼、關勝、索超、董平等一大批勇武之士 , 他們紛紛投到了梁山旗

下 , 受著宋公明恩義的沐澤。詩中說宋江“有養濟萬人之度量” ,“懷掃除四海之心機” , 確實如此。宋江一方面有慧眼識英才的能力, 一方面懂得分化敵人、強大自己的戰略戰術, 他的義氣與謀略結合起來, 產生了強大的向心力和凝聚力。像劉備的以仁贏得民心 , 宋江以義贏得人心。孟子曰 :“萬物皆備于我矣 , 反身而誠 , 樂莫大焉。”(《盡心上》)又說:“誠者 , 天之道也;思誠者,人之道也。”(《離婁上》)宋江如此義氣深重 , 朝廷軍官甘愿投降 , 甘愿“為知己者死” , 這也是順乎情理之事。“不戰而屈人之兵” , 宋江仍靠他人格的力量。雖說當時天下無道, 可宋江以行動靠訴天下人 :梁山有道。

作為一個領袖人物, 人格力量固然起決定作用 , 但若有德無才 , 也還遠遠不夠。要想成為一個合格的領袖, 還必須同時具備大智、氣度、胸懷、意志等優良素質。宋江是個胸懷大志的人 , 他講義氣 , 愛人民 , 希望天下太平, 希望百姓安康。他本想在押司的職位上兢兢業業,“為國家出力” , 然后通過走仕宦之途這條所謂的“正路”來實現自己的理想。可朝中奸臣當道 , 壓抑賢才 ,“正路”走不通 , 而自己又有濟世大志, 雄才大略,所以, 他只有“曲線救國” , 走先造反而后效命朝廷一途。潯陽樓上題的兩首詩有力地反映了他的反抗性格和志向, 道出了他生命中最本質的東西。

自幼曾攻經史, 長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰 , 那堪配在江州。他年若得報冤仇, 血染潯陽江口。

心在山東身在吳 , 飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志 , 敢笑黃巢不丈夫。

有人認為 :宋江吟反詩是安排在酒后 , 因而只是“興之所至”而已 , 只是宋江在當時所處的情況下發出的牢騷。我們認為這種看法是不妥當的 , 是不符合宋江的精神本質的。宋江處在刀筆小吏的位置上 , 他為人一貫小心謹慎, 不輕易流露真情。所謂“ 酒后吐真言” , 而真言來自真心。從這兩首詩中, 我們看到:一方面宋江的靈魂深處是有大志、有抱負的 , 他想像黃巢一樣做一番偉大事業, 只是他平時深藏不露;另一方面他對自已的才能高度自信, 對目前悲慘的境遇極度不滿,心懷憤恨。宋江性格中是有反抗的因素 , 也有反抗的動機的。

宋江既胸懷大志 , 又具雄才大略, 特別是上了梁山以后 , 英雄有了用武之地 , 宋江表現出了卓越的組織領導才能及指揮才能。從智取無為軍開始 , 他的組織才能初露鋒芒, 到三打祝家莊, 踏平曾頭市 , 攻打東平府、東昌府、高唐州等一系列戰斗中, 宋江都顯示出他出眾的才能。尤其是三打祝家時 , 宋江的指揮才能發揮得淋漓盡致。在攻打時 , 宋江針對當時的情況, 采取了 正確的作戰方針。首先分化聯盟 :聯合李家莊, 爭取扈家

莊 , 孤立祝家莊。其次知彼知己:摸進祝家莊 , 搞清盤陀路。再次以計取勝 :讓孫立打入敵人內部 , 內外夾擊, 粉碎敵人。三打祝家莊是宋江做梁山之主后的第一次軍事行動, 這次勝利打擊了反動地主武裝的氣焰,大長了義軍的威風, 壯大了義軍的力量 , 擴大了義軍的影響。當然, 歷次戰斗中, 吳用的謀略都不可忽視, 但畢竟大局上要靠宋江決策。一個成功的領袖 , 他的才智不是表現在對某一局部問題的處理上 , 而是在對全局的把握操縱

上。天都外臣在《水滸傳·序》 中說 :“如傳所稱, 吳軍師善運籌 , 公孫道人明占候 , 柴王孫廣結納, 三婦能擐甲胄作娘子軍;盧俊義以下 , 俱鷙發梟雄,跳梁跋扈;而江以一人主之, 始終如一, 夫以一人而能主眾人, 此一人者, 必非庸眾人也。”這段話道出了宋江成為梁山泊領袖的真正原因所在。

宋江以義士聞名 , 義氣過人, 但有時給人的印象卻又城府頗深 , 世故圓滑, 甚至有些虛偽。比如 , 每逢捉到朝延將領, 他都要下馬跪拜 , 親解其縛 , 上前陪話 , 說著“臣罪當誅”之類的話, 看起來奴顏婢膝 , 沒有骨氣。殊不知這樣做正是宋江的高明之處。梁山對降將可以采取三種做法:殺死, 放歸, 迫降。哪種于自己最為有利? 顯然, 化敵為友是一種最高明的策略。用義感化他們, 以仁包容他們 , 讓他們心甘情愿地站在自己一邊, 這樣, 既分化了敵人, 又壯大了自身力量。事實也證明了宋江這一做法的英明 , 這些降將在歷次戰斗中出生入死, 屢立奇功 , 用行動回報了宋江對他們的“不殺之恩”。再如, 宋江對寨主之位一而再、再而三的謙讓, 也未免有虛偽之嫌。宋江之于梁山是有大恩大德的。當初若不是他拋開個人安危而放走晁蓋 , 梁山是不會有后來的發展的。上梁山前, 宋江就為梁山事業做出了卓越的貢獻, 他每到一地, 都能吸納當地的英雄好漢 , 從清風山到揭陽鎮, 從潯陽江到江州城 , 一批又一批的好漢自愿自覺地聚集到了他的身邊 , 革命勢力一天天壯大起來。上梁山后 , 宋江更是發揮了無與倫比的領導才能, 有了他 , 梁山才會在抗擊地主武裝、迎戰官兵圍剿中取得一次次的勝利。宋江在實踐中樹立了自己的權威, 得到了眾人心悅誠服的擁護, 以致于在盧俊義活捉史文恭后, 吳用不惜違背晁蓋的遺言, 與“天意”作對 , 仍推舉宋江做頭領, 武松、李逵、劉唐、魯智深等人也堅決擁護宋江做頭領, 這說明宋江在梁山已樹立了絕對的權威。后來, 宋江、盧俊義各率兵攻打東平府、東昌府, 在宋江首先攻下東平府的情況下, 他做頭領已是順理成章的事 , 可他仍一再推讓, 似乎謙虛得有些虛偽。宋江為什么這樣做呢 ? 他是真不想當山寨之主呢, 還是真的認為自己不如盧俊義呢 ? 事實上屢次謙讓, 正表現了宋江的政治經驗。他深知權威不是自己或某幾個人樹立起來的 , 而是在實踐中形成的;他也深知坐第一把交椅并不容易, 必須得到眾英雄的真心擁護。他如 此謙讓, 目的是考驗眾英雄, 檢驗自己在他們心中的地位。

基于以上分析 , 我們認為:沒有宋江, 就沒有梁山事業。馬克思主義者歷來認為在社會發展過程中經常出現偶然性的因素, 這種偶然性是能影響社會發展進程特別是一件事變發

[3]展進程的, 歷史人物和領袖的才能和性格正是構成這種偶然性的因素

。馬克思說: “倘若`偶然事物' 不起作用, 歷史就帶著很神秘的性質了。當然, 這些偶然事物本身會要歸到一般的發展過程里去而成為一個組成部分 , 同時為別的偶然事物所均衡。但是事變的加速和遲延就大大地取決于這樣的`偶然事物' , 包括那些開始就領導運動的人物的性格之類的`偶然'。”借用這段話來說明宋江和梁山事業的關系是很恰當的。如果沒有宋江的義氣深重、義氣過

人 , 就不會有天下好漢的響應云集;如果沒有他的仗義疏財、濟困扶危 , 就不會有四方百姓對他的衷心擁護、敬仰;如果沒有他的仁愛寬厚、善于容人 , 就不會為梁山吸納來那些身懷絕技的英雄;如果沒有他的雄才大略、大將風度 , 梁山也不會有攻無不克、戰無不勝的輝煌戰績。值得欣慰的是宋江偏偏有這些“性格之類的`偶然' ” , 而且, 這些“偶然”因素在那個時代、在那個社會就像黑暗中亮起的一盞燈, 像寒冷中燃起的一把火,照亮和溫暖群英的心 , 讓大家情愿擁戴他、追隨他。宋江像一塊強大的磁鐵 , 將散落各地的英雄吸引到梁山;他像一面鮮艷的旗幟 , 讓無數好漢緊密團結在他周圍,使梁山事業日益興旺 , 蓬勃發展。

三、宋江是梁山悲劇的制造者

宋江成就了梁山事業 , 他又毀掉了梁山事業。梁山悲劇看起來是從招安開始的, 但實際上, 當宋

江帶著他全部復雜矛盾的性格上了梁山時 , 這種悲劇的因素就潛伏著了, 而且不可避 免。

宋江是時代的兒子, 必然會有時代的局限性。“事君以忠”“事親以孝”是維系封建統治的兩大精神支柱。宋江的出身及所受的儒家思想教育, 使得忠孝思想在他身上表現得特別強 烈 , 而且成為他性格中的致命弱 , 愚忠愚孝已融化在他的靈魂和血液中, 一旦條件允許便會冒出來。如, 從清風山去梁山的路上, 當收到石勇捎來的家信, 宋江立即棄眾回家 , 此時就是他頭腦中的“孝”起了主導作用。回到家后, 碰到官府捉拿, 他挺身而出 , 自投羅網, 并說:“官司見了 , 倒是好事。”到這地步 , 還對官府、對封建法律抱有幻想, 企圖通過“正當合法”的途徑洗掉自己的罪過。去江州的路上經過梁山時 , 雖對梁山已有羨慕之意 , 但他還是多次拒絕了眾好漢的幫助 , 定要遵守“ 國家法度”。這一連串的行為讓人不可思議:宋江為什么當初可以“擔著血海也似的干系”救晁蓋而現在卻拒絕上山落草? 答案是 :因為他的出身、經歷、思想。宋江上梁山, 不像林沖、魯智深、武松等人 的無路可退, 也不像秦明、關勝等的“有家難 奔 , 有國難投”。對于宋江來說 , 只要還有一線希望 , 他就不會去上山落草 , 落個不忠不孝的罪名。宋江性格中有光明的一面 , 又有陰暗的一面;有積極的一面, 又有消極的一面;有反抗封建統治的俠義的一面 , 又有服從和忠于封建朝廷的一面。每當忠孝思想在頭腦里占上風時 , 他的行為便表現得不可思議 , 甚至愚不可及,用今天的眼光來看, 更覺得他荒唐不堪 , 這也是現在的青年人普遍難以接受宋江的一個重要原因。如果我們

從作品形成的時代和宋江這一形象所反映的生活內容出發 , 便會覺得宋江的所作所為所思所想是有生活的真實性和必然性的。對宋江來說, 為了朋友, 可以舍棄生命 , 以博得一個舍生取義的美名———這是封建時代俠義之士的人生價值;而落草為寇 , 則只能落得個不忠不孝的罪名, 是辱沒祖宗的 , 死后連祖墳都不能入的

———這是一道嚴酷的精神枷索。忠與義的矛盾就像“兩個宋江”在打架, 隨著形勢的變化, 二者此起彼落。

忠與義看似完全對立 , 水火不容, 但又矛盾地統一在宋江的性格里。從文化哲學的角度看 , 儒家思想也能包容俠的信念 , 儒家人格也能生長出俠的精神。孔子說 :“見利思義 , 見危授命, 久要不忘平生之言 , 亦可為成人矣。”孟子說:“威武不能屈, 富貴不能淫 , 貧賤不能移。”這說明儒俠本可互補, 忠義亦能滲透。宋江的儒家之心、俠義之骨正是這種情形。他思想中的義不僅包容在忠里, 而且是為忠服務的。這正是宋江性格的辯證法 , 也正是他始而造反、終而招安的根本原因。

除了忠孝思想, 宋江還有儒家積極入世的思想 , 或者說有功名思想。“為國家出力”、名留青史、封妻蔭子是他從沒改變的愿望。第 32 回他和武松分手前這樣說:“兄弟 , 你只顧自己前程萬里……如得朝廷招安 , 你便可攛掇魯智深、楊志投降了, 日后但是去邊上 , 一槍一刀 , 博得個封妻蔭子 , 久后青史上留得一個好名, 也不枉了為人一世。我自百無一能, 雖有忠心, 不能得進步。兄弟 , 你如此英雄, 決定得做大官。”這些話與其說是在鼓勵武松, 倒不如說是他對自己心志的表白, 和對自己“早有忠心”卻無從盡忠的不滿。此外 , 宋江對降將說過無數遍的“一同替天行道”“盡忠竭力報國”之類的話 , 雖說那是感化降將的一種手段, 可也是他功名思想的自然流露。

在義軍兩贏童貫、三敗高俅的大好形勢下 , 似乎乘勝追擊、繼續發展更合情合理, 讓人易于接受 , 可此時

宋江卻積極招安了。這在一般人難以理解 , 可在宋江是理所當然、勢所必然的。宋江每逢身處逆境時, 性格中義的因素便特別突出, 居主導地位;而處順境時, 忠孝觀念便會不自覺地冒上來, 壓倒仁義而居首位。對宋江來說 , 招安思想不是突然冒出來的 , 而是始終潛伏在他的心里。當他認為條件成熟時, 當輝煌的戰績加大了招安的砝碼時, 當梁山有 了足夠的資本時 , 便主動爭取招安了。

宋江的思想關涉到起義軍的結局。封建社會的農民起義最終只有三種結局 :一是被統治階 級鎮壓下去;二是像劉邦、朱元璋等人一樣推翻舊政權 , 建立新政

權 , 自已做皇帝 , 以新的剝削制度代替舊的剝削制度;三是招安投降。梁山義軍攻城掠地 , 所向披靡 , 十幾萬官兵都奈何不了它 , 因而第一種結局不會有。像李逵說的那樣,“殺去東

京, 奪了鳥位” ? ———也絕對不會。因為宋江始終認為皇上“至圣至明” , 他從未想過要取而代之。最后, 只有受招安一條路了。招安并非宋江首創。在宋江看來, 受招安是最好的歸宿, 可以名利雙收。招安后可以名正言順地為國家出力 , 可以加官進爵, 光宗耀祖, 又可以作忠臣, 名留青史。而事實上 , 一旦招安, 梁山義軍便改變了性質, 由反抗朝廷的革命義軍變成了進鎮壓農民起義的邦兇和爪牙 , 造成了慘痛的悲劇。有人因此而痛恨宋江, 認為他的招安政策葬送了起義果實。其實, 我們不能以現代的思想水平來要求宋江。封建時代, 皇權至上的思想已成為一種為全社會所普遍接受的觀念 , 宋江也沒能超越進代的局限。他領導的起義只想反對貪官污吏, 讓農民的痛苦減輕一些 , 他認為皇帝是好的 , 只是被奸臣蒙蔽。宋江的弱點, 就是農民階級根本的弱點 , 也就是封建社會一般農民運動不可避免的弱點。因而, 梁山義軍的結局也是一般農民運動不可避免的結局。

總之 , 這就是宋江 ———一個集復雜矛盾性格于一體的人, 一個融忠義于靈魂深處的人, 一個與梁山事業命運相關的人, 也是一個受了太多的誤解與不公正待遇的人。怎樣公平公正地評價古人, 而不是想當然地枉下結論 , 或許就是宋江這一形象給我們的最主要的啟示。

[ 參 考 文 獻 ]

[ 1] 李希凡.《水滸》 中宋江的悲劇形象和義軍的悲劇結局 [ A].論中國古典小說的藝術形象[ D] , 上海:上海文藝出版社, 1961.[ 2]

楊 柳.論宋江的典型形象[ A].明清小說論文集[ C].北

京:人民文學出版社, 1959.[ 3] 陳繼征.人格與智謀[ J].智囊, 1997 ,(4):56.(責任編輯:馮 蓉)

第四篇：西點領導力之經營管理核心

活動名稱: 《西點領導力》——經營管理核心

活動開始時間: 2012-04-26 14:31

活動結束時間: 2012-04-28 14:31

主辦方: 上海恒屹(Eternal Faith)企業管理咨詢有限公司

報名截止: 2012-04-25 14:31

活動類型: 培訓

活動地點: 上海市浦東新區滬南公路3665慧利商務大廈7樓

活動費用: 12800

限制人數: 0

課程特色：

實效第一，高價值、可信賴，島式教學

適合對象：

企業高層經營團隊（董事長、總經理、副總經理、事業部負責人、企業接班人等），每期限定為18家企業，采用稻盛私塾班形式進行。

課程背景：

“責任第一，沒有借口”是西點軍規，亦是一種西點精神，驅動著西點人從優秀走向卓越，這種精神是當今企業最缺乏的；企業經營者要有斗志、臨事有勇、誠實經營的品格，這也是西點倡導的核心價值觀。思考企業經營模式，提高經營效益，重點要實踐稻盛和夫的阿米巴經營模式，這種經營模式能幫助企業領導者更新經營思維，創造更好的經濟效益和社會效益。

1.為什么西點軍校既是培養將軍的搖藍，又是打造CEO的搖藍？

2.為什么中國最具代表性企業如：華為、聯想、海爾、萬科等領軍人物都具有軍人背景？

3.經營之圣稻盛和夫經營企業如此成功，他的經營秘笈是什么？

· 人生是宇宙造物主賜給人類修煉心志與意志力的修道場。——稻盛和夫

· 海爾實踐稻盛經營哲學，早遇稻盛，海爾會發展得更快。——海爾集團董事局主席 張瑞敏

本課程借鑒西點軍校塑造領導的成功經驗，強化學員的品格與意志力；借鑒阿米巴經營模式成功經驗，強化領導者的經營能力，促進經理人向經營者角色轉變，協助企業打造經營性人才。

課程培訓目的：

1.教您如何打造團隊，運行組織，駕馭資源？

2.如何將西點軍校的核心價值觀成功移植到您的企業，堅固團隊，強化組織，重塑您的領導風格？

3.如何實踐稻盛經營哲學？

4.透析經營本質，回歸原點，構建經營體系。

5.現場實戰演練，實現知識成功轉化，培養經營決策能力。

三茅活動平臺 HR的借力成長通道：http://hd.hrloo.com/

6.企業內耗、執行不到位、效率低下等；到底是執行不力還是各級主管的領導力不足？

課程大綱介紹：

第一部分：領導者能力模型，品格為經營事業的“天花板”

一、領導力的真諦

①卓越領導者的“活法”②“核心圈”意味著什么？③生命的體悟

二、西點軍校為何要突出三個方面來培養人才？

三、領導者素質模型

①硬能力與軟能力②數字化能力③榜樣的力量

四、經營企業六大誤區

五、敬天愛人的本質

①品格的力量②愛的真諦③敬畏、謙卑、包容

六、企業價值創造關鍵流程與領導者必備的核心硬能力，數字化能力為經營創新的基點。

七、價值觀的力量

①科學的價值觀才能有正確的行為

②價值觀影響經營決策

第二部分：向西點軍校學習領導力

一、西點精神的本質

①責任驅動取代任務驅動

②西點精神是將軍的“魂”，同樣可成為企業家的“斗魂”

③艾森豪威爾的遺囑給我們有何深刻啟迪？

二、西點核心價值觀

①西點軍校四大著名軍規

②領導者與追隨者

③價值觀與活力場

三、西點如何徹底改造“手電筒式”的領導者？

四、西點領導力五大黃金法則，實踐這些法則，成為巔峰領導者。

五、為何耶穌愿意為追隨者洗腳？

六、卓越經營者三大核心特質？

七、如何成功移植西點的核心價值觀？

第三部分：經營模式創新基本功訓練

一、經營意識：一個經營型人才必備三大思維習慣

二、經營管理先有目標，再有行動

①追求規模最大化②追求利潤最大化③追求價值最大化

經營者關注什么？你將會得到什么？經營管理遵循成王敗寇，引導經理人關注成果，用數據說話。

三、經理人必備哪些經營知識，才能實現經理人與經營者彼此對話？

四、經營管理：一個起點、三大要點、二大結果，經營能力是一種系統解決問題的能力。

①一個起點：價值營銷

②三大要點：利潤、周轉、結構

③二大結果：風險、回報

五、經營效果取決于二大關鍵，收入最大化，成本費用最小化，效益做到最大化。

六、成本與費用為何失控？如何解決成本與費用歸口問題？

①帳目責任歸口不清，總是一筆糊涂賬，花公司的錢誰都不心痛；

②如何區分成本責任？如何將費用責任細分到具體經營單位？

③如何變“花公司的錢”為“花經理人自己口袋里的錢”？

④企業不缺乏數豆子的會計，最缺乏會經營的會計。

七、為何西點人說：現金流好比軍隊的武器彈藥？

①為什么凈利潤高的企業仍然會有倒閉破產的經營風險？

②如何控制好應收、應付、庫存周轉？

③造成企業經營危機的7大關鍵因素是什么？

④為什么說現金流是企業的命脈？如何控制好現金流？

八、為何經營管理的本質就是資金管理？

第四部分：阿米巴經營模式

一、阿米巴本質

①尊重人的天性，人性本質又是什么？

②“算盤”與“論語”

③人人都可以成為經營者，鼓勵全員參與經營活動，提升全員經營意識。

二、“一把手”很累

①“大企業病”癥狀，利潤蛋糕到底是哪個部門的功勞最大，沒人能說清楚； ②經營權集中于“一把手”身上，經營權沒有下放到作戰單位，作戰單位主動創造效益的激情不高，抑或創造出效益，也無法準確度量，“一把手”也不會知道。

③只有“一把手”真正關心企業是否盈利。

三、以人為本經營：如何變耕種國家的田為耕種自家的田？

四、如何重燃創業團隊的激情？如何設計好激勵機制？

五、稻盛的阿米巴模式

①構建阿米巴的三個基本條件是什么？

②構建阿米巴模式的七大關鍵步驟是什么？

③稻盛拯救日航案例深度剖析；

④稻盛哲學的實踐：海爾的經營核算方法、上汽人人都是經營者

六、當代經營者哲學思考

①經營事業的目標是什么？企業到底是什么？企業家又是什么？

②如果經營者只為賺錢，那么賺錢后是否還能保持旺盛的創造力？

③卓越經營者就是一個懂哲學的人，生命的意義與經營企業的意義有何關系？

七、經營真諦

①稻盛經營真經12條②馬太效應③分配機制

第五部分：鏖戰（阿米巴實戰演練）

一、如何組織戰略制定與實施？如何進行有效的經營決策？

二、阿米巴實戰規劃

①每個小組就是一個阿米巴組織；

②鏖戰規則就是市場競爭規則；

③按六大核心財務指標競爭排名，獎勵冠軍組。

三、知識轉化為實戰經營能力，實戰、實效，模擬現實商業環境，身臨其境。

四、紅旗要扛，獎牌要奪，山頭要攻。

五、學會運用經營工具分析經營績效、評價經營效果，提升數字化應用能力。

六、促進學員之間深度交流與經驗分享，全面剖析企業價值創造流程。

七、各組經營成果現場展示，按分數排名，專家現場分析與點評，進一步鞏固學習成果。

培訓講師介紹：

方光華

*******集團 總裁

蘭州大學EMBA/MBA(上海)中心主任

哈佛大學、西點軍校、萊比錫商學院訪問學者

上海市工商聯合會理事

美國硅谷華人創業協會董事

美國休斯頓華商會理事

索普信照明(集團)公司 經營戰略顧問

·致力于將西方制度與東方智慧完美結合，為企業探尋經營問題解決之道。本人受益于稻盛經營哲學，并貫徹于咨詢、培訓與經營實踐中，曾為數十家企業貫徹推行阿米巴模式，取得顯著效果。

·項目經歷：新協力集團、萬香日化(集團)公司、凸版印刷、ABB、昭和、索普信照明、上汽、海爾等企業。

主要著作： 《西點領導力》、《經營模式創新》、《九型人格與領導力》、《決勝在現場》、《中國式5S管理》、《領導力素質模型》等書籍，并出版發行了《西點領導力》經營版DVD系列光盤。

講授課程：

《西點領導力》、《稻盛哲學與數字化經營》、《如何推行阿米巴》、《九型人格與領導力》

研究方向：

東西方商業倫理、稻盛經營哲學、阿米巴模式、企業治理結構、股權激勵、風險控制、九型人格

代表客戶：

工商銀行、建設銀行、交通銀行、住化株式會社、上海航道局、GE、上汽集團、阿爾斯通、SEW公司、SONY、日立、松下、新希望集團、伊利集團、花王、飛利浦、阿迪達斯、TCL、夏普、華碩、圣戈班、艾默生、住友電工、阿爾卡特、施樂、可口可樂、樂百氏、羅技、愛普生、ABB公司、凸版株式會社、紫江集團、萬香集團、強生、智發通訊、南京經偉電器、德國派格公司、廣東長江鋼構、恒富紙業、蘇州和田、蘇州安伏、武強實業、新協力集團、昭和、TOTO、上海莊臣、上海船舶、西口印刷、天華電子、三菱電機、壯辰精密、東科汽車等。

活動URL: http://hd.hrloo.com/show/1752

第五篇：發揮基層組織領導力共創美麗鄉村

發揮基層組織領導力共創美麗鄉村

改善農村人居環境，建設美麗宜居鄉村，是實現鄉村振興戰略的一項重要任務，也是通向小康社會的必經之路。我，嗎要深入推進農村衛生環境治理，著力改善農村庭院衛生，全面優化農村人居環境。努力推動農村衛生整治工作成為“百姓富、環境美”的社會主義目標，徹底改變環境臟亂差現象，共同建設美麗鄉村。這就需要基層組織發揮好各自本能，積極動員，引導群眾參與到這一美麗鄉村建設的偉大工程中來。

一是以身作則，做整治先鋒。基層組織領導應以身作則對村委設施、建筑及周圍做到干凈整潔，美觀大方。農村等基層組織在這一美麗鄉村建設中的的主要任務應該是號召與引領百姓共同參與。只有先把自身的環境衛生做好了，我們農村基層組織才能夠有號召群眾的底氣與魄力。古人說：“一屋不掃何以掃天下”，環境衛生的整治做不好那我們其他工作可想而知也做的不會太好。只有把衛生這種“小事”做好了，我們才能在其他大事上大展身手。先以自己的行動讓別人信服，接下來我們才有號召群眾的力量。

二是號召群眾，實行村民自治。農村是一個大家庭，所有村民都是家庭成員中必不可少的一員。然而農村衛生整治也是所有村民百姓的衛生整治。光是靠基層組織工作人員，“兩委”班子的薄弱力量，很難對農村衛生專項整治做出成效。必須要讓宣傳倡導群眾共同樹立公共衛生意識，自覺遵守衛生準則，不亂排亂倒。這需要一種“人心齊，泰山移”的團結精神，才能把這樣一項艱巨的任務完成。黨組織要發揮自身職能作用，號召和引領群眾心往一處想，力往一處使，把群眾的思想高度統一，讓群眾成為農村衛生專項整治的主力軍。

三是加強組織建設，落實責任到戶。俗話說“沒有規矩不成方圓”，任何一項長效機制的工作實行離不開相關規章制度的引導與約束。讓老百姓有章可尋有法可依，對在農村衛生整治活動中落實不力、思想與群眾相背離、不配合村支兩委工作的農戶應當懲罰。對在衛生整治中表現突出，團結群眾、號召群眾一起積極配合村建設工作的農戶應當給予獎勵表彰。讓榜樣作用帶動更多的群眾向其靠攏，讓百姓有強烈的榮辱觀，并以此來約束和警惕自己。讓美麗鄉村建設有方向有順序有層次地穩定進行。

基層黨組織做好黨政引領的同時要讓百姓認識到自己的主人翁意識。美好的鄉村建設是惠民利民的建設每一項基層工作都離不開群眾百姓，工作人員的力量有限，但是人民群眾的力量是無限的。我們應該善于挖據這些潛在力量，不管是美麗鄉村建設還是發展強村建設都離不開所有老百姓們的集體力量！