第一篇：積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應 努力構(gòu)建社會主義和諧社會

積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應 努力構(gòu)建社會主義和諧社會

21世紀是中華民族全面振興跨越式發(fā)展的世紀，我們能否從世界政治經(jīng)濟的總格局出發(fā)，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略，推動改革發(fā)展穩(wěn)定的全局，把建設有中國特色社會主義全面推向前進，直接關(guān)系到中華民族振興的步伐，關(guān)系到跨世紀宏偉藍圖能否真正實現(xiàn)。通過學習江總記“三個代表”重要思想和胡錦濤同志構(gòu)建和諧社會的重意義，我們更加深切地認識到，中國穆斯林同樣對中華民族的命運擔負著崇高的歷史責任。

一、深刻認識構(gòu)建社會主義和諧社會的重意義

今年二月，胡錦濤主席在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)指出，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重任務，適應了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣人民群眾的根本利益和共同愿望。要在推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進程中，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作。貫徹落實這一重部署，一個重要的方面，就是要尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活動，努力使全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處，更好地鞏固黨執(zhí)政的社會基礎，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務。

黨的十六已經(jīng)把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提了出來，而把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重要方面明確地提出來，在黨的歷史上還是第一次。“構(gòu)建社會主義和諧社會”，就是要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。這是我們黨從全面建設小康社會全局出發(fā)而確立的一項重戰(zhàn)略任務。

賈慶林強調(diào)，建設社會主義和諧社會，做好民族、宗教工作至關(guān)重要。不久前頒布實施的《宗教事務條例》，是黨中央高度重視宗教工作、切實加強對宗教工作領(lǐng)導的重要體現(xiàn)，也是宗教工作法制化、規(guī)范化的重要標志。貫徹落實《宗教事務條例》，是黨和政到-/.府在宗教工作方面的一項長期任務，也是宗教團體和宗教界人士的重要責任和義務。我們要高舉愛國主義和民族團結(jié)的旗幟，堅持“三個離不開”，不斷鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義宗教與民族關(guān)系，進一步促進民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，增進民族團結(jié)，不斷提高少數(shù)民族群眾的生活水平，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻。

二、適應社會發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的伊斯蘭教

當今社會，經(jīng)濟發(fā)展，科學昌明，但宗教仍然發(fā)揮重要影響。宗教與社會的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是交融互動、相互作用的，任何宗教都必須與當時社會的經(jīng)濟、政治、精神狀況相適應，才能生存，并通過變革求得發(fā)展。宗教適應社會的發(fā)展，并與之相協(xié)調(diào)，是宗教本身得以生存和發(fā)展的必然選擇，也被宗教長期發(fā)展的歷史進程所證明。

1、伊斯蘭教的社會和諧觀

在中國古代人們主張“以和為貴”、“息事寧人”、“陰陽以柔”的和諧思想，人們盡量避免事物雙方的矛盾，從而促成社會的團結(jié)與穩(wěn)定。伊斯蘭教同樣也是以和諧為美的思想，這種和諧思想根源于人們對宇宙及身邊事與物的參悟。

人與自然的和諧，是體現(xiàn)社會和諧的一個重要因素。雖然人與自然均是安拉的被造物，并且自然先于人類而誕生，但自然確是為供人享用而創(chuàng)造的。安拉創(chuàng)造了人類，并賦予人類高貴及其它生命體所不及的優(yōu)待。安拉為人類提供飲用：“我派遣滋潤的風，我就從云中降下雨水，以供水你們飲料”（15：22），安拉為人類提供衣食：“他創(chuàng)造了牲畜，你們可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饑，還有許多益處。”（16：5）自然為人類服務，而人類對自然必須加以善待，并非征服。人類應當遵循生命法則，在長期利益中保護人與自然的親密接觸和相互往來。伊斯蘭教中人與自然的和諧思想不是建立在自然法則約束的基礎之上，而是建立在信仰之上的，就像對自然生命的善待出于對安拉的敬畏一樣。《古蘭經(jīng)》中說：“你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候，牲畜對于你們都有光彩。”（16：7）因此，伊斯蘭人與自然的和諧，使人與自然相互依存相互輔助、相互滲透，近似于中國古代的和諧思想。

人與人的和諧同屬于和諧的另一因素。伊斯蘭教有關(guān)人與人的和諧共處有別于中國古代的“息事寧人”，并且伊斯蘭教將人與人的和諧關(guān)系分為了若干種。在婚姻家庭中，丈夫有丈夫的責任，妻子也有妻子的義務，《古蘭經(jīng)》中有這樣一個比喻：“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（2：18），這正體現(xiàn)了夫妻間的親密無意和互相體貼，從而構(gòu)筑起丈夫與妻子間的和諧。在母親與子女地關(guān)系上，穆圣說：“天堂在母親的腳下。”不僅以血緣維系母子情深，并以信仰的最終歸宿引導穆斯林去積極維護母子間的和諧。在社會中，商人之間同樣要保持和諧、以誠相待、以公平為經(jīng)營之首要原則，沒有“無奸不商”的謬論，例有把持安拉之稱的忠告，從而使得商人與商人經(jīng)營者與消費者建立起維護正常經(jīng)濟秩序的和諧。“天下穆民皆兄弟”是伊斯蘭教對人與人間和諧關(guān)系的最高總結(jié)，別說是有血緣之親，即便是陌生的路人，似乎都有種內(nèi)在的默契。

2、伊斯蘭教促進和諧社會的建設

伊斯蘭教從產(chǎn)生之日起就與社會現(xiàn)實相適應，伊斯蘭教之所以逐漸由阿拉伯人的民族宗教演變?yōu)槭澜缧缘淖诮蹋驮谟谝了固m教在不斷與新傳播地區(qū)民族的傳統(tǒng)文化在相互影響與滲透中得到發(fā)展，這一過程就是伊斯蘭教不斷自我調(diào)節(jié)、自我完善以適應在新傳播地區(qū)的生存和發(fā)展環(huán)境的過程。

穆斯林作為中華民族家庭中重要的一員，從她的先民踏上中華地的那一天起，就與中國這塊古老的東方地及這塊地孕育的中華文明結(jié)下了不解之緣。綜觀回族、伊斯蘭教在中國發(fā)展的歷史，在漫長的封建社會里，無論其文化載體的政治、經(jīng)濟、社會地位如何變化，而唯一不變的就是心系中華、共依共存、同擔榮辱、一起發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)，其淵源與伊斯蘭教文化的形成一脈相承，有著豐富的內(nèi)容。

就拿我們云南來講，云南是個多民族的省份，處于分散狀態(tài)的回族，除主要與漢族雜居外，還與白、彝、苗、納西、藏、傣等兄弟民族交錯而居，或與村為鄰，或同村而居，互相間有著密切聯(lián)系。故云南回族的語言和文化，除受漢族的強烈影響外，必然受共同居處的其他兄弟民族的影響。如西雙版納傣族自治州勐海縣曼亂、曼賽兩寨的穿傣服說傣語的“傣回”（帕西傣）、云南迪慶藏族自治州中甸縣穿藏服說藏話的“藏回”、理白族自治州穿白族服裝說白族話的“白回”、“小涼山”寧蒗彝族自治縣的“彝回”一樣，都是早期回族進入傣、藏、白、彝族地區(qū)，與當?shù)孛褡彘L期來往、相互融合而產(chǎn)生的。他們與當?shù)厣贁?shù)民族和睦相處，共同開發(fā)和創(chuàng)造了當?shù)氐臍v史、文化，促進了團結(jié)、積極向上的人文景觀，和諧社會的建設群體效應。

三、實現(xiàn)宗教與社會和諧相處，保持社會安定有序

當前，保持安定有序、維護社會穩(wěn)定，是構(gòu)建和諧社會的最重要的工作，也是我們每一個公民的責任。沒有穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會就無從談起。因此，人人都應為促進社會和諧出力，為社會安定有序盡責。近段時期，日本在歷史等一系列問題上的錯誤態(tài)度以及所采取的傷害中華民族感情的錯誤行為，引起了北京、上海等地部分群眾和學生自發(fā)組織的涉日游行活動，對于廣群眾和學生的這種愛國熱情，我們是充分理解的。但是，表達自己的愛國情感，一定要冷靜理智，依法有序。我們要深刻理解“穩(wěn)定壓倒一切”和“發(fā)展是硬道理”的含義，堅決貫徹黨和國家的各項方針政策，自覺維護安定團結(jié)的政治局面，把滿腔的愛國熱情轉(zhuǎn)化為構(gòu)建社會主義和諧社會的強精神動力，為實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會這一人類孜孜以求的社會理想和實現(xiàn)中華民族的偉復興而不懈奮斗。

中國伊斯蘭教界在新時期明確提出“愛國是伊瑪尼的一部分”，把愛國和愛教統(tǒng)一起來；如我們云南穆斯林素有維護國家統(tǒng)一的傳統(tǒng)，并且確認愛國屬于伊瑪尼（信仰）的一部分。翻開翻開中國近代史可以看到，回族只有統(tǒng)一祖國的功勞，絕無分裂祖國的行為。即使是民族斗爭的特殊時期，云南回回民族一方面為了所對民族壓迫與宗教歧視而進行浴血奮戰(zhàn)，另一方面又要在極其復雜的國際國內(nèi)形勢下不忘捍衛(wèi)祖國的利益。在伊斯蘭教道德方面，力宣傳“棄惡揚善”，“公平平等”，“不J##Y、不偷盜、不說謊”等道德規(guī)范，這些與社會主義道德規(guī)范是相符合的。在社會主義條件下，用這些倫理道德規(guī)范教育廣穆斯林群眾，對維護社會安定、民族團結(jié)、人際關(guān)系和諧，對提高人們的思想道德水平，都起著積極作用。因此，充分發(fā)揮中國伊斯蘭教教義、教規(guī)和倫理道德中的積極因素，是團結(jié)和動員廣穆斯林積極為社會主義事業(yè)服務，促進中國伊斯蘭教與社會主義相適應的重要環(huán)節(jié)。

實際上，以伊斯蘭教道德思想教育廣穆斯林群眾履行道德的這一過程，也就是促進三個文明穩(wěn)步發(fā)展的過程。宗教從其最終仍屬受動于社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)而言，總體上正在無可逆轉(zhuǎn)地實現(xiàn)與社會主義社會相適應，它的穩(wěn)定社會的功能，在我國新的發(fā)展時期恰恰應該受到積極的開發(fā)和運用。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨中央從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重任務，是我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，也是建設中國特色社會主義的歷史任務，體現(xiàn)了廣人民群眾的根本利益和共同愿望。作為教職人員，我們同樣要認真學習理解構(gòu)建社會主義和諧社會的深刻內(nèi)涵和重意義，用高度的使命感和責任感，堅定信仰，團結(jié)奮進，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，聯(lián)系全面建設小康社會的實際，堅決貫徹落實好中央的各項決策部署，自覺地為構(gòu)建和諧社會盡責盡力。

第二篇：積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應努力構(gòu)建社會主義和諧社會

文章標題：積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應努力構(gòu)建社會主義和諧社會

21世紀是中華民族全面振興跨越式發(fā)展的世紀，我們能否從世界政治經(jīng)濟的總格局出發(fā)，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略，推動改革發(fā)展穩(wěn)定的全局，把建設有中國特色社會主義全面推向前進，直接關(guān)系到中華民族振興的步伐，關(guān)系到跨世紀宏偉藍圖能否真正實現(xiàn)。通過學習江總書記“三個代表”

重要思想和胡錦濤同志構(gòu)建和諧社會的重大意義，我們更加深切地認識到，中國穆斯林同樣對中華民族的命運擔負著崇高的歷史責任。

一、深刻認識構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義

今年二月，胡錦濤主席在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)指出，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務，適應了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要在推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進程中，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作。貫徹落實這一重大部署，一個重要的方面，就是要尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活動，努力使全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處，更好地鞏固黨執(zhí)政的社會基礎，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務。

黨的十六大已經(jīng)把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提了出來，而把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重要方面明確地提出來，在黨的歷史上還是第一次。“構(gòu)建社會主義和諧社會”，就是要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。這是我們黨從全面建設小康社會全局出發(fā)而確立的一項重大戰(zhàn)略任務。

賈慶林強調(diào)，建設社會主義和諧社會，做好民族、宗教工作至關(guān)重要。不久前頒布實施的《宗教事務條例》，是黨中央高度重視宗教工作、切實加強對宗教工作領(lǐng)導的重要體現(xiàn)，也是宗教工作法制化、規(guī)范化的重要標志。貫徹落實《宗教事務條例》，是黨和政[找文章到好范文-/www.tmdps.cn-一站在手，寫作無憂！]府在宗教工作方面的一項長期任務，也是宗教團體和宗教界人士的重要責任和義務。我們要高舉愛國主義和民族團結(jié)的旗幟，堅持“三個離不開”，不斷鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義宗教與民族關(guān)系，進一步促進民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，增進民族團結(jié)，不斷提高少數(shù)民族群眾的生活水平，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻。

二、適應社會發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的伊斯蘭教

當今社會，經(jīng)濟發(fā)展，科學昌明，但宗教仍然發(fā)揮重要影響。宗教與社會的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是交融互動、相互作用的，任何宗教都必須與當時社會的經(jīng)濟、政治、精神狀況相適應，才能生存，并通過變革求得發(fā)展。宗教適應社會的發(fā)展，并與之相協(xié)調(diào)，是宗教本身得以生存和發(fā)展的必然選擇，也被宗教長期發(fā)展的歷史進程所證明。

1、伊斯蘭教的社會和諧觀

在中國古代人們主張“以和為貴”、“息事寧人”、“陰陽以柔”的和諧思想，人們盡量避免事物雙方的矛盾，從而促成社會的團結(jié)與穩(wěn)定。伊斯蘭教同樣也是以和諧為美的思想，這種和諧思想根源于人們對宇宙及身邊事與物的參悟。

人與自然的和諧，是體現(xiàn)社會和諧的一個重要因素。雖然人與自然均是安拉的被造物，并且自然先于人類而誕生，但自然確是為供人享用而創(chuàng)造的。安拉創(chuàng)造了人類，并賦予人類高貴及其它生命體所不及的優(yōu)待。安拉為人類提供飲用：“我派遣滋潤的風，我就從云中降下雨水，以供水你們飲料”（15：22），安拉為人類提供衣食：“他創(chuàng)造了牲畜，你們可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饑，還有許多益處。”（16：5）自然為人類服務，而人類對自然必須加以善待，并非征服。人類應當遵循生命法則，在長期利益中保護人與自然的親密接觸和相互往來。伊斯蘭教中人與自然的和諧思想不是建立在自然法則約束的基礎之上，而是建立在信仰之上的，就像對自然生命的善待出于對安拉的敬畏一樣。《古蘭經(jīng)》中說：“你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候，牲畜對于你們都有光彩。”（16：7）因此，伊斯蘭人與自然的和諧，使人與自然相互依存相互輔助、相互滲透，近似于中國古代的和諧思想。

人與人的和諧同屬于和諧的另一因素。伊斯蘭教有關(guān)人與人的和諧共處有別于中國古代的“息事寧人”，并且伊斯蘭教將人與人的和諧關(guān)系分為了若干種。在婚姻家庭中，丈夫有丈夫的責任，妻子也有妻子的義務，《古蘭經(jīng)》中有這樣一個比喻：“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（2：18），這正體現(xiàn)了夫妻間的親密無意和互相體貼，從而構(gòu)筑起丈夫與妻子間的和諧。在母親與子女地關(guān)系上，穆圣說：“天堂在母親的腳下。”不僅以血緣維系母子情深，并以信仰的最終歸宿引導穆斯林去積極維護母子間的和

諧。在社會中，商人之間同樣要保持和諧、以誠相待、以公平為經(jīng)營之首要原則，沒有“無奸不商”的謬論，例有把持安拉之稱的忠告，從而使得商人與商人經(jīng)營者與消費者建立起維護正常經(jīng)濟秩序的和諧。“天下穆民皆兄弟”是伊斯蘭教對人與人間和諧關(guān)系的最高總結(jié)，別說是有血緣之親，即便是陌生的路人，似乎都有種內(nèi)在的默契。

2、伊斯蘭教促進和諧社會的建設

伊斯蘭教從產(chǎn)生之日起就與社會現(xiàn)實相適應，伊斯蘭教之所以逐漸由阿拉伯人的民族宗教演變?yōu)槭澜缧缘拇笞诮蹋驮谟谝了固m教在不斷與新傳播地區(qū)民族的傳統(tǒng)文化在相互影響與滲透中得到發(fā)展，這一過程就是伊斯蘭教不斷自我調(diào)節(jié)、自我完善以適應在新傳播地區(qū)的生存和發(fā)展環(huán)境的過程。

穆斯林作為中華民族大家庭中重要的一員，從她的先民踏上中華大地的那一天起，就與中國這塊古老的東方大地及這塊大地孕育的中華文明結(jié)下了不解之緣。綜觀回族、伊斯蘭教在中國發(fā)展的歷史，在漫長的封建社會里，無論其文化載體的政治、經(jīng)濟、社會地位如何變化，而唯一不變的就是心系中華、共依共存、同擔榮辱、一起發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)，其淵源與伊斯蘭教文化的形成一脈相承，有著豐富的內(nèi)容。

就拿我們云南來講，云南是個多民族的省份，處于大分散狀態(tài)的回族，除主要與漢族雜居外，還與白、彝、苗、納西、藏、傣等兄弟民族交錯而居，或與村為鄰，或同村而居，互相間有著密切聯(lián)系。故云南回族的語言和文化，除受漢族的強烈影響外，必然受共同居處的其他兄弟民族的影響。如西雙版納傣族自治州勐海縣曼亂、曼賽兩寨的穿傣服說傣語的“傣回”（帕西傣）、云南迪慶藏族自治州中甸縣穿藏服說藏話的“藏回”、大理白族自治州穿白族[找材料到好范文 wenmi114.com-www.tmdps.cn-網(wǎng)上服務最好的文秘資料站點]服裝說白族話的“白回”、“小涼山”寧蒗彝族自治縣的“彝回”一樣，都是早期回族進入傣、藏、白、彝族地區(qū)，與當?shù)孛褡彘L期來往、相互融合而產(chǎn)生的。他們與當?shù)厣贁?shù)民族和睦相處，共同開發(fā)和創(chuàng)造了當?shù)氐臍v史、文化，促進了團結(jié)、積極向上的人文景觀，和諧社會的建設群體效應。

三、實現(xiàn)宗教與社會和諧相處，保持社會安定有序

當前，保持安定有序、維護社會穩(wěn)定，是構(gòu)建和諧社會的最重要的工作，也是我們每一個公民的責任。沒有穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會就無從談起。因此，人人都應為促進社會和諧出力，為社會安定有序盡責。近段時期，日本在歷史等一系列問題上的錯誤態(tài)度以及所采取的傷害中華民族感情的錯誤行為，引起了北京、上海等地部分群眾和學生自發(fā)組織的涉日游行活動，對于廣大群眾和學生的這種愛國熱情，我們是充分理解的。但是，表達自己的愛國情感，一定要冷靜理智，依法有序。我們要深刻理解“穩(wěn)定壓倒一切”和“發(fā)展是硬道理”的含義，堅決貫徹黨和國家的各項方針政策，自覺維護安定團結(jié)的政治局面，把滿腔的愛國熱情轉(zhuǎn)化為構(gòu)建社會主義和諧社會的強大精神動力，為實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會這一人類孜孜以求的社會理想和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

中國伊斯蘭教界在新時期明確提出“愛國是伊瑪尼的一部分”，把愛國和愛教統(tǒng)一起來；如我們云南穆斯林素有維護國家統(tǒng)一的傳統(tǒng)，并且確認愛國屬于伊瑪尼（信仰）的一部分。翻開翻開中國近代史可以看到，回族只有統(tǒng)一祖國的功勞，絕無分裂祖國的行為。即使是民族斗爭的特殊時期，云南回回民族一方面為了所對民族壓迫與宗教歧視而進行浴血奮戰(zhàn)，另一方面又要在極其復雜的國際國內(nèi)形勢下不忘捍衛(wèi)祖國的利益。在伊斯蘭教道德方面，大力宣傳“棄惡揚善”，“公平平等”，“不奸淫、不偷盜、不說謊”等道德規(guī)范，這些與社會主義道德規(guī)范是相符合的。在社會主義條件下，用這些倫理道德規(guī)范教育廣大穆斯林群眾，對維護社會安定、民族團結(jié)、人際關(guān)系和諧，對提高人們的思想道德水平，都起著積極作用。因此，充分發(fā)揮中國伊斯蘭教教義、教規(guī)和倫理道德中的積極因素，是團結(jié)和動員廣大穆斯林積極為社會主義事業(yè)服務，促進中國伊斯蘭教與社會主義相適應的重要環(huán)節(jié)。

實際上，以伊斯蘭教道德思想教育廣大穆斯林群眾履行道德的這一過程，也就是促進三個文明穩(wěn)步發(fā)展的過程。宗教從其最終仍屬受動于社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)而言，總體上正在無可逆轉(zhuǎn)地實現(xiàn)與社會主義社會相適應，它的穩(wěn)定社會的功能，在我國新的發(fā)展時期恰恰應該受到積極的開發(fā)和運用。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨中央從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務，是我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，也是建設中國特色社會主義的歷史任務，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。作為教職人員，我們同樣要認真學習理解構(gòu)建社會主義和諧社會的深刻內(nèi)涵和重大意義，用高度的使命感和責任感，堅定信仰，團結(jié)奮進，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，聯(lián)系全面建設小康社會的實際，堅決貫徹落實好中央的各項決策部署，自覺地為構(gòu)建和諧社會盡責盡力。

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第三篇：淺談積極引導宗教與社會主義社會相適應

淺談積極引導宗教與

社會主義相適應

積極引導宗教與社會主義社會相適應是正確處理社會主義時期宗教問題，做好宗教工作的一個重要問題。

積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。要鼓勵和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會主義社會相適應方面不斷邁出新的步伐。（內(nèi)涵）

綜觀我國和世界的宗教歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個共同的規(guī)律，就是宗教都要適應其所處的社會和時代才能存在和延續(xù)，十六世紀基督教發(fā)生的馬丁·路德宗教改革就是一個例子。我國是社會主義國家，我國宗教是在社會主義條件下存在和活動的，必須與社會主義社會相適應。這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身存在的客觀要求，更是由于我國宗教的政治面貌發(fā)生了根本性變化以及社會主義條件下宗教將長期存在這一現(xiàn)實所決定的。（為什么）

在我國，宗教與社會主義社會相適應，主要表現(xiàn)為廣大信教群眾擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度；在憲法和法律、政策的范圍內(nèi)開展宗教活動；積極參加社會主義現(xiàn)代化建設；發(fā)揚宗教教義、教規(guī)和道德中某些積極因素為社會主義服務；開展國際友好往來、促進世界和平等。

各宗教在使宗教與社會主義社會相適應方面做了大量的工作，尤其是在神學思想建設上，提出了一些與社會主義社會相適應的重要觀點，如佛教提出的“人間佛教”、“莊嚴國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等。這些合乎時代精神的神學思想，極大地激勵著我國信教群眾積極投身建設社會主義兩個文明與建立人間天堂的偉大事業(yè)。黨和政府以及整個社會正確對待和處理宗教問題，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，尊重和保護全體公民宗教信仰自由的權(quán)利，是宗教與社會主義社會相適應的可靠保證。（表現(xiàn)）

江澤民同志在全國宗教工作會議上的講話，明確了積極引導宗教與社會主義社會相適應的基本途徑和方法，主要有以下幾個方面：

一是要鼓勵和支持宗教界發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步，服務社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。要求他們熱愛祖國，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們鞏固反帝愛國運動和宗教制度民主改革的成果，堅持獨立自主、自辦教會的原則，使宗教活動服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益；要求他們高舉維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的旗幟，支持他們與各族人民一起，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多做貢獻。

二是鼓勵和支持宗教界發(fā)揮宗教中積極因素，為社會發(fā)展和穩(wěn)定服務。要鼓勵宗教界多做善行善舉，在國家的引導和管理下，宗教組織從事一些有益于社會發(fā)展的公益、慈善活動，幫助信教群眾發(fā)展經(jīng)濟、改善生活，追求和創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福生活，使廣大信教群眾把主要精力用于經(jīng)濟建設，為社會經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻，也為自身生活水平的不斷提高而努力。三是鼓勵和支持宗教界人士對宗教教義做出符合社會進步的闡釋，使宗教在深層次上與

社會主義社會相適應。近年，中國伊斯蘭教協(xié)會成立了教務指導委員會，進行“解經(jīng)”工作等，就是對教義作出符合時代要求的初步嘗試的具體體現(xiàn)。要繼續(xù)鼓勵和支持宗教界在這方面邁出新步伐、做出新貢獻。

在“積極引導”中具體要把握好的幾個方面：一是堅持不懈地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由的權(quán)利，進一步加強廣大信教群眾和不信教群眾的團結(jié)，把他們的力量凝聚到建設有中國特色社會主義這個共同目標上來。二是依法加強對宗教事務的管理，加快宗教法制建設的步伐。三是提高宗教人士自身素質(zhì)，加強宗教團體自身建設。四是不斷加強黨同宗教界人士的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。（怎么辦）

宗教與社會主義社會相適應是一個長期的歷史過程，作為社會主義國家的執(zhí)政黨來說，重要的是在“積極引導”上下功夫，在引導的過程中不斷克服不適應的方面，使宗教不斷適應社會的發(fā)展

第四篇：積極引導宗教與社會主義社會相適應

淺議宗教與社會管理相適應

積極引導宗教與社會主義社會相適應，是黨的宗教工作基本方針的重要內(nèi)容，既是促進宗教關(guān)系和諧的根本要求，也是宗教關(guān)系和諧的具體體現(xiàn)。在新的歷史條件下，宗教與社會主義社會能不能相適應？相適應的可能性在哪里呢？嚴格講宗教與社會主義制度本身有很大差異，但它們有大同的理想，這個大同就是中華民族的復興。這是大家的共同愿望，都希望改善人民的生活，希望中華民族自立于世界民族之林。這是社會主義社會的目標，也是各宗教界人士、信教群眾的目標。有了這樣一個大同，也就有了相適應的基礎，就決定了宗教與社會主義社會能夠適應，也完全可以適應。

宗教與社會主義社會相適應有兩個方面：一個方面是宗教界自身，叫主動適應；一個方面是黨和政府的積極引導，這兩個方面結(jié)合起來，才能夠?qū)崿F(xiàn)宗教與社會主義社會相適。宗教與社會主義社會相適應，主要在政治、經(jīng)濟、文化和社會方面的相適應。

一、宗教在政治上與社會主義社會相適應

1、愛國 愛國愛教是我國宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。伊斯蘭教倡導“愛國是信仰的一部分”；佛教倡導“莊嚴國土，利樂有情”；道教倡導“慈愛和同，濟世度人”；基督教倡導“作光作鹽，榮神益人”；天主教倡導“愛國是天主的誠命”等等。宗教雖然是可以跨國界的，但信教者都有自己的國籍。信仰真主也好、上帝也好、佛也好、道也好，都是無時不在、無處不在、無所不能，都有至高無 上的地位，但是信仰宗教的人們，都生活在現(xiàn)實生活當中，就要求與現(xiàn)實社會相適應。今天我們講愛國，就是講愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義中國。如果我們祖國不富強，沒有完善的發(fā)展制度與和諧團結(jié)的社會制度，就沒有宗教存在的安定環(huán)境。因此，要把愛國愛教的基本原則確定好，實現(xiàn)好，共同為實現(xiàn)中華民族的復興而努力。

2、守法 無論是中國還是外國，每個信教群眾，既是教民，但同時也是國家公民，在享受公民權(quán)利的同時，也必須履行公民應盡的義務，要把憲法和法律的規(guī)定作為行為的準則。在政教分離這樣一個大原則下，國法大于教法，教法必須服從于國法，宗教不能超越憲法和法律而享有特權(quán)。這是人類社會共同的認識，共同的發(fā)展方向。

3、團結(jié) 團結(jié)的重要性不言而喻。這種團結(jié)包括信教與不信教群眾之間的團結(jié)，不同宗教信教群眾之間的團結(jié)和同一宗教內(nèi)部信教群眾之間的團結(jié)。如果這三個方面團結(jié)都搞好了，還有什么解決不了的問題？我們國家實現(xiàn)宗教信仰自由政策，包括信仰宗教的自由，也包括不信仰宗教的自由，因而信教群眾和不信教群眾之間要互相尊重、相互包容；不同宗教之間以及同一個宗教內(nèi)部也要相互尊重、相互包容。這是國家穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、人民安居樂業(yè)的重要條件。

二、宗教在文化上與社會主義社會相適應

宗教作為一種文化現(xiàn)象，由來已久。中國從兩千多年前的漢代開始注重儒術(shù)，儒家思想體系逐漸成為中國文化的主體性思想 體系。盡管這樣，宗教文化仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)為豐富和發(fā)展中華民族光輝燦爛的文化做出過重要貢獻。道教是中國的本土宗教，《道德經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化中形而上學思想的集大成者，在中國思想文化史上留下了至為深刻的影響。佛教、基督教、伊斯蘭教傳入中國，大都超過一千多年的歷史。它們在和中國文化的交融中，豐富了中國文化，并促進了中國文化的創(chuàng)新。正因為各種宗教文化與中國傳統(tǒng)文化的交融，才有了中國光輝燦爛的文化。

世界歷史上產(chǎn)生過許多宗教，現(xiàn)在絕大多數(shù)都消失了，只延續(xù)下來幾個思想體系，或者幾大宗教。消失的宗教在文化上是僵化的，一成不變的，延續(xù)下來的宗教在文化上是隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展，不斷相適應的。這說明世界上任何事物都是在不斷發(fā)展，都要與時俱進。宗教也一樣，千年以前講的話和現(xiàn)在講的話，語境是不一樣的，雖然原著的話沒有變，但在不同時代、不同背景下，對它的詮釋是不一樣的，理解也會出現(xiàn)不同。因此，任何宗教只有與社會相適應，才能繼承、發(fā)展、壯大。

三、宗教在經(jīng)濟上與社會主義相適應

宗教在經(jīng)濟上與社會主義相適應，不是說讓宗教團體或宗教活動場所去經(jīng)商做生意，而是要引導信教群眾把思想統(tǒng)一到落實黨中央提出的科學發(fā)展觀上來，要通過在信教群眾中開展科技脫貧、勤勞致富以及幫扶等活動，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，脫貧致富，積極參與經(jīng)濟建設。此外，還要支持并引導宗教界開展正常的對外友好往來，積極引進外資和技術(shù)，為當?shù)亟?jīng)濟建設服務。中央 提出的科學發(fā)展觀，實際上和各宗教倡導的理念是有很多相似之處。

1、以人為本的觀點都是一致的。

2、保護環(huán)境。由于人為等原因，世界氣候在變暖、環(huán)境遭到破壞，許多生物物種已經(jīng)滅絕，這些都是包括宗教在內(nèi)的人類社會共同關(guān)注，并希望共同努力加以解決的問題。

3、重視學習科學技術(shù)，注重積累新知識和探求未知世界。

4、講誠信。各個宗教都倡導誠實、守信、公平、正義等道德價值觀，這些道德價值觀一直作為人類社會經(jīng)濟活動的基本道德準則受到普遍認同。所以，發(fā)揮宗教的道德教化作用，約束市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的一些負面影響，對于規(guī)范市場經(jīng)濟行為，抵制利益競爭造成的道德滑坡，具有十分重要的意義。

此外，還有回族重商的傳統(tǒng)和理念等等，都適應市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。

四、宗教在社會方面與社會主義社會相適應。

社會方面的相適應，就是要致力于共同構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項重大任務，適應我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要引導宗教界在國家法律、法規(guī)的范圍內(nèi)，從事有益于社會的公益、慈善活動，使宗教自覺成為社會主義社會中一個穩(wěn)定而和諧的因素。

1、人自身的和諧。現(xiàn)在是市場經(jīng)濟的社會，各種利益競爭非 常歷害。發(fā)展有快有慢，人有窮有富，在這種情況下，人的心理容易產(chǎn)生不平衡。心理不平衡，就容易產(chǎn)生怨言，就容易得病，長久下去對自己、對家庭、對社會安定都不好。怎樣調(diào)整心態(tài)，讓自身心理平衡，宗教有著獨特的作用，宗教講道德、講心理安慰、心理疏導的東西多。

2、人與人的和諧。

3、人與自然的和諧。人類破壞自然越歷害，自然對我們的懲罰也越來越多，所以人在促進人與自然和諧，在保護自然方面，宗教界應發(fā)揮，也能發(fā)揮積極作用。

我國五大宗教的七個全國性宗教團體，都是解放后成立的。其中中國天主教愛國會和中國基督教三自愛國運動委員會是在解放初期成立的，是民主革命和反帝運動的產(chǎn)物，也是宗教與社會主義社會相適應的產(chǎn)物。宗教團體要把帶領(lǐng)信教群眾主動與社會主義社會相適應作為一個非常重要的任務來抓。這些年中國宗教界也為此做了很多工作，如基督教界倡導神學思想建設，伊斯蘭教界倡導解經(jīng)工作，天主教界開展民主辦教，藏傳佛教依托寺院開展的愛國主義教育等等。實際上這些都是在探討宗教與社會主義社會相適應，都是有積極的意義，也取得了許多成果和經(jīng)驗。今后要在繼承各宗教團體的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，積極主動創(chuàng)新。

1、堅持、弘揚與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相一致的教義經(jīng)典、教規(guī)法規(guī)。各宗教的教義大部分都是能與現(xiàn)代社會相適應的，對推動社會進步有積極作用，應予以堅持和弘揚。如穆罕穆德要求人們的學習要從搖籃到墳墓，現(xiàn)在這個思想叫終身學習，這是對人類 很大的貢獻。

2、要對教義教規(guī)進行積極的闡述，尤其要解釋好過去有誤解、或者是一些不清楚的部分，使之與社會主義社會相適應。宗教的經(jīng)典多是一兩千年以前形成的，作為宗教界代表人士和專家，都要思考如何準確做出符合社會進步的解釋，這既是對宗教負責，也是對信教群眾負責。

3、要淡化不相適應的部分。任何東西都有好的一面，也有不好的一面，宗教也不例外。要逐漸淡化宗教中某些消極的、不符合社會發(fā)展方向的東西。

做好這三個方面的工作，很重要的是看宗教界人士，沒有豐富的學說，沒有開闊的眼界，就不能看出這些問題。同時在做闡釋的過程中，要始終站到國家、民族根本利益的立場上。

當然我們也知道，宗教歷史很悠久，有自己完整的理論體系，社會主義社會也有自己的一套制度，這種適應是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。不是說我們采取一個措施，就能夠適應了，就完成適應了，這個過程會始終伴隨社會主義制度向前走。即使到了共產(chǎn)主義社會，國家消亡了，宗教可能還存在，但不能因為相適應是一個相當長的過程，現(xiàn)在就什么也不做了。

適應角色轉(zhuǎn)變，扎實開展團的工作

———共青團鐵東區(qū)委書記的述職報告

2011年是適應角色轉(zhuǎn)變、思想進一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務。自己政治覺悟、理論水平、思想素質(zhì)、工作作風等各方面有了明顯的進步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進一步提升個人思想素質(zhì)

過去的一年，我以一個共產(chǎn)黨員的標準，以一個團干部的標準嚴格要求自己，在個人的道德修養(yǎng)、黨性鍛煉、思想素質(zhì)上有了很大的進步。一是道德修養(yǎng)進一步提高。作為一個團干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時每刻提醒自己，從小事做起，注重細節(jié)問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強。不斷加強自己的黨性鍛煉，我嚴格按照《黨章》和《中國共產(chǎn)黨黨員紀律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團的工作中，以廣大青少年的權(quán)益為出發(fā)點，務求時效。三是政治思想素質(zhì)不斷提高。一年來，我繼續(xù)加強學習，積極參加理論中心組學習，經(jīng)常自發(fā)利用休息時間學習，積極參加團省委組織赴井岡山革命傳統(tǒng)與理想信念教育專題培訓班、區(qū)委區(qū)政府組織赴清華大 學縣域經(jīng)濟培訓班，通過“看、聽、學、思”，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理解，進一步系統(tǒng)掌握了黨在農(nóng)村的路線、方針、政策以及對共青團工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會以來，我通過學習原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質(zhì)有了新的飛躍。

二、以能為先，進一步加強組織工作能力

在上級領(lǐng)導的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機會學習，注重與同事、與兄弟單位團委書記的交流，虛心請教，不恥下問，使各項工作都有序地開展。一是工作的統(tǒng)籌安排能力不斷加強。我盡量做到工作提前一步，有計劃、有安排、有預見性，保持思路清晰和決策的科學，力求操作有序，順利開展。二是工作的協(xié)調(diào)能力不斷加強。在工作中，我注重與上級的及時銜接、匯報，同時也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發(fā)，對上做好配合，對下做好團結(jié)。三是有創(chuàng)新地開展工作。在工作中，我注重不斷創(chuàng)新，使工作保持生機，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進一步提高團的業(yè)務水平

擔任團委書記以來，認真了解情況、掌握知識，積極向團委領(lǐng)導、向前任書記學習、請教，了解團情、團史，努力掌握團的基本運作方式程序，便于更好地開展工作。加強溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團組織和團員青年的有關(guān)情況，以“活動”來強化自己的知識和水平。一年來，我立足以活動來促使自 己盡快適應角色，迎接挑戰(zhàn)。今年五四，團區(qū)委以全區(qū)人居環(huán)境整治為依托，以“五四火炬?zhèn)鞒芯攀d生生不息，鐵東青年投入人居環(huán)境立志強區(qū)”為引領(lǐng)，積極開展了“共青團路，紅領(lǐng)巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動。在活動中，增長了知識，深化了理解，使自己對團務工作有了全面的、系統(tǒng)的提高，為今后更好地提高團的業(yè)務水平打下了堅實的基礎。

四、以績?yōu)橄龋M一步完善團的組織建設

把《關(guān)于進一步深化“黨建帶團建”工作的實施意見》落到實處，把黨的要求貫徹落實到團的建設中去，使團的建設納入黨的建設的總體規(guī)劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實基層團組織存在的問題和困難。一是基層團干部的待遇問題。積極爭取黨組織在團干部配備上的重視和支持，基層團干“轉(zhuǎn)業(yè)”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛(wèi)生局王國宴等）；二是解決好基層團組織活動的經(jīng)費問題。積極爭取專項，今年為每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道從團省委爭取經(jīng)費三千元，共計三萬六千元；三是團的基層組織格局創(chuàng)新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調(diào)整選配了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團干部，變原有的“團干部兼職”模式為現(xiàn)在的“兼職團干部”模式，提升了基層團組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。此次工作得到了團市委的充分認可，2011年四平市組織部班工作會議在我區(qū)召開。

以服務青年需求為目的，從單一組織青年開展活動轉(zhuǎn)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，開展就業(yè)培訓、創(chuàng)業(yè)交流、貧富結(jié)對；以服務黨政中心為目 的，發(fā)揮團組織自身優(yōu)勢，引導青年樹立市場意識和投資意識，強化科技意識和參與意識，投身知識化、信息化和現(xiàn)代化、文明創(chuàng)建、環(huán)境整治、植綠護綠、社會治安等活動，把黨政思路實踐好。突出做好當前新興的農(nóng)村、社區(qū)和非公經(jīng)濟組織建團工作，延長團的工作手臂，豐富團的組織形式。先后與農(nóng)聯(lián)社、吉林銀行等多家金融機構(gòu)積極協(xié)調(diào)，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時代”小額貸款項目更得到團省委的無償貼息。

五、以廉為先，進一步保持清正廉明形象

作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關(guān)懷，同時也感受到了責任重大。我區(qū)在黨委和政府的帶領(lǐng)下，勵精圖治、奮發(fā)圖強，取得了輝煌的成績。越是這種時候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的先進本色。深知，作為一級干部，應該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來是經(jīng)濟問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強實踐鍛煉，要結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗、改革開放和社會主義建設的實踐以及自己的工作和思想實際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評，凈化自己的靈魂。不斷增強拒腐防變意識。在思想上、在行動上、生活中爭作表率。在團區(qū)委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務青年”主題教育,召開機關(guān)黨風廉政建設宣傳教育活動動員會，全面啟動黨風廉政建設宣教活動。按照學習貫徹區(qū)委、區(qū)紀委關(guān)于黨風廉政建設和反腐敗工作的部署和要求，學習黨的十七屆六中精神，強化組織領(lǐng)導，制定工作計劃。我們根據(jù)2011年黨風廉政建設責任制考評要求，為了做好黨風廉政建設和反腐敗工作，成立了團區(qū)委黨風廉政建設領(lǐng)導小組，并由我任組長。按照“一崗雙責”的責任要求，明確了單位正職領(lǐng)導作為第一責任人，每年約談團干部一次，就有關(guān)廉潔從政個人“不準”和“禁止”行為適時對所管的團干部進行廉政談話。

在2012年即將到來之際，共青團區(qū)委迎來組織部考核組，對共青團區(qū)委一年來的工作進的實地測評，感謝組織的幫助與關(guān)懷，今后我們更要自覺地接受組織的監(jiān)督與考核。鐵東區(qū)的發(fā)展已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時我們也是共享發(fā)展成果的受益者。我們應該心懷感恩，心存畏懼，“做一個組織和群眾信賴的人，做一個同事和朋友敬重的人，做一個親屬子女可以引以為榮的人，做一個回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，弘揚“攻堅克難、求富圖強”的四平精神，堅定不移的實施 “五區(qū)”戰(zhàn)略的發(fā)展規(guī)劃，為建設富裕和諧新鐵東的偉大目標而不懈奮斗。

第五篇：努力構(gòu)建社會主義和諧社會

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提出來，黨的十六屆四中全會又把“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨的執(zhí)政能力建設的一個重要方面明確提出來。提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對馬克思主義的進一步豐富和發(fā)展，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華，對于我們?nèi)媛鋵嵖茖W發(fā)展觀、加快推進全面建設小康社會的偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，內(nèi)涵十分豐富。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會主義先進生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設的物質(zhì)基礎，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一個重大的理論命題，更是一個重大的實踐課題。在我國社會發(fā)生深刻變革的歷史進程中，能否建設一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是對我們黨的執(zhí)政能力的重大考驗，是一個艱巨復雜的系統(tǒng)工程，也是一個需要經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展而不斷推進的歷史過程，需要全黨全社會長期堅持不懈努力。各級黨委和政府都要增強使命感和責任感，準確把握構(gòu)建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵，切實加強對構(gòu)建和諧社會的組織領(lǐng)導，把構(gòu)建和諧社會的理念貫穿于各項工作之中，把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進。