第一篇：樹立社會主義榮辱觀與構建和諧社會

樹立社會主義榮辱觀與構建和諧社會

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要內容之一，體現了中國特色社會主義的社會價值導向，是構建社會主義和諧社會的本質要求。黨的十六屆六中全會明確把樹立社會主義榮辱觀作為構建社會主義和諧社會的重要組成部分，提出了具體要求。我們要認真學習深刻領會全會精神，把握樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會之間的辯證關系，切實做好構建社會主義和諧社會的各項工作。

樹立社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的重要內容和重要保證

樹立社會主義榮辱觀的實質是堅持社會主義意識形態，建設社會主義核心價值體系，鞏固黨和人民團結奮斗的思想道德基礎，這是構建社會主義和諧社會的重要內容和重要保證。樹立社會主義榮辱觀對于把握構建社會主義和諧社會的總目標和總要求極為重要。構建社會主義和諧社會的總目標和總要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，社會主義榮辱觀全方位對應著社會主義和諧社會的總目標和總要求，直接聯系著社會主義和諧社會建設的各個方面。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，維護國家主權、安全、統一，是社會和諧穩定的前提和基礎；以服務人民為榮、以背離人民為恥，堅持立黨為公、執政為民，實現好維護好發展好最廣大人民的根本利益，是構建和諧社會的核心；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，牢固樹立和全面貫徹落實科學發展觀，堅持科學執政、民主執政、依法執政，促進以人為本、科學發展，是社會和諧的根本；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，全面貫徹落實尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，是增強社會活力的必然要求；以團結互助為榮、以損人利己為恥，正確反映和兼顧各方面的利益，化解社會矛盾，建設社會公平保障體系，是維護和實現社會公平正義的必由之路；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信建設，增強全社會誠信意識，是社會和諧的重要條件；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，建設社會主義法治國家，是社會和諧的有力保障；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，堅持為民、務實、清廉，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，以黨風正促干群和、社會穩，是構建和諧社會的關鍵。樹立社會主義榮辱觀對于貫徹構建社會主義和諧社會的指導思想和工作原則極為重要。樹立社會主義榮辱觀，有利于堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位；有利于堅持中國特色社會主義的本質屬性，在構建社會主義和諧社會中堅持社會主義基本制度和中國特色社會主義道路；有利于全面推進社會主義經濟、政治、文化和社會建設，在深化改革擴大開放中實現我國的科學發展；有利于正確處理改革發展穩定的關系，促進社會公平正義，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安；有利于堅持以人為本，貫徹黨的群眾路線，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，匯聚起促進社會和諧的強大合力，切實解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，實現好維護好發展好最廣大人民的根本利益，形成人人促進和諧、大家共享和諧的生動局面。

樹立社會主義榮辱觀對于實現構建社會主義和諧社會的目標任務極為重要。構建社會主義和諧社會是一項宏大的系統工程。十六屆六中全會從民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個方面明確了到2020年構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。在全黨全社會樹立社會主義榮辱觀，必將在全黨全社會進一步形成以落實科學發展觀為榮、以違背科學發展觀為恥，以促進社會和諧為榮、以損害社會和諧為恥的良

好風氣，促進社會主義經濟、政治、文化、社會建設科學發展、和諧發展，促進就業、社會保障、收入分配、社會管理、資源環境等重大問題的解決，推動構建社會主義和諧社會各項目標任務的落實，促進社會主義生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎進一步相適應、相和諧，推進中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程，建立起全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

樹立社會主義榮辱觀，在全社會培育科學精神、建設和諧文化、形成文明道德風尚，是推進社會主義和諧社會建設的強大動力。

把握樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會在實踐中的統一性。構建社會主義和諧社會，需要倡導和諧理念，建設和諧文化，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，這正是樹立社會主義榮辱觀所著眼的。樹立社會主義榮辱觀，就是要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，建設有利于社會和諧的先進思想文化，以社會主義核心價值體系引領社會思潮，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，促進人的全面發展，這正是構建社會主義和諧社會的根本所在。樹立社會主義榮辱觀為構建社會主義和諧社會提供思想道德引導、支撐和規范，構建社會主義和諧社會為樹立社會主義榮辱觀提供了實踐平臺，二者統一于當代中國的馬克思主義的最新發展，統一于中國特色社會主義事業的最新發展，統一于黨的建設的最新發展。

堅持以科學發展觀統領榮辱觀與和諧社會建設?？茖W發展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是我國全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的根本指針。構建社會主義和諧社會與樹立社會主義榮辱觀，是科學發展觀的本質體現和具體運用，是落實科學發展觀的重大戰略任務，必須堅持以科學發展觀為統領。要在科學發展觀的統領下做好樹立社會主義榮辱觀和構建社會主義和諧社會的各項工作，使社會主義榮辱觀成為全社會的共識，促進以科學發展、和諧發展為榮的黨風、政風、民風的形成，把構建社會主義和諧社會不斷推向前進。要以樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會的成果體現落實科學發展觀的成效，推動科學發展觀的進一步落實，不斷開創中國特色社會主義事業和黨的建設的新局面。

把樹立社會主義榮辱觀貫穿于構建社會主義和諧社會全過程。十六屆六中全會《決定》明確了樹立社會主義榮辱觀在構建社會主義和諧社會中的地位和作用。我們要把樹立社會主義榮辱觀貫穿于構建社會主義和諧社會的全過程，落實到各項工作之中。一是要堅持不懈地教育和督促各級領導干部牢固樹立社會主義榮辱觀，在構建社會主義和諧社會中發揮帶頭和表率作用。二是要堅持不懈地教育和引導廣大黨員干部群眾牢固樹立社會主義榮辱觀，促進全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風尚和人際關系。三是要堅持不懈地教育廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，培養和造就億萬合格的社會主義事業接班人，打牢構建社會主義和諧社會的基礎。

第二篇：淺議“八榮八恥”榮辱觀與構建社會主義和諧社會

樹立“八榮八恥”榮辱觀是構建社會主義和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的?！?/p>

樹立社會主義榮辱觀，是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

“八榮八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，是構建社會主義和諧社會的必然要求。

樹立“八榮八恥”榮辱觀是繼承傳統文化精神的必然要求。任何一個社會的物質文化建設都是在既有的基礎上進行的。我們構建社會主義和諧社會同樣離不開傳統的文化資源。以榮辱觀念為重要內容的優秀文化傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。五千年的歷史長河,無論長期的戰亂、大規模的遷徙，還是外來文化的碰撞，在滄桑巨變中,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的鄭成功，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……，多少公忠體國的志士仁人,多少舍命為人的豪俠義杰,多少勤勞質樸的黎民蒼生,都成為古老傳統的化身!正是這千千萬萬的歷史主人公造就了中華民族千百年來的豐功偉績。這些當然也與我國古代思想家對榮辱觀念的重視分不開。先哲往往將榮辱放到與人格一樣重要的地位：“人不可以無恥。……恥之于人大矣。”（《孟子·盡心章句上》）榮辱的核心標準是仁：“仁則榮，不仁則辱”（《孟子·公孫丑章句上》）；以及義利之辯：“榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱篇》）。榮辱的取舍在于個人的修為：“榮辱之責在于己，而不在乎人”（《韓非子·大體二十九》）。在《貞觀正要》中提出了臣子的“六正（圣臣、良臣、忠臣、智臣、真臣、直臣）六邪（具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊琛、亡國之臣）”之分?？梢钥闯觯瑯s辱是其中的重要劃分標準。清代思想家龔自珍把個人的榮辱與國家的興旺聯系了起來，達到了較高的認識深度：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。這些都是我們民族珍貴的思想財富，對我們熔鑄新時代的民族性格、民族心理和民族精神有著積極的借鑒意義，都應該作為極其重要非物質文化遺產繼承下來。

“八榮八恥”榮辱觀是黨的理論發展的必然結果。雖然由于時代任務的不同，馬克思主義經典作家沒有對榮辱觀進行系統的闡述，但其中也不乏閃光的思想。恩格斯說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。毛澤東曾經高度概括了黨的“三大作風”和“兩個務必”，還提出了對每個黨員的具體道德要求：“共產黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”鄧小平同志在領導改革開放的實踐中提出了榮辱的分界：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

改革開放以來，我黨反復強調社會主義道德建設的必 ,一站在手 寫作無憂 要性。其中1996年通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》可以看作總綱領?！稕Q議》指出，加強社會主義精神文明建設是一項重大戰略任務，并提出了社會主義精神文明建設的指導思想和奮斗目標，認為在改革開放和現代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們現在建設和發展有中國特色的社會主義，最終目的是實現共產主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。同時要把先進性要求同廣泛性要求結合起來，鼓勵支持一切有利于解決和發展社會主義社會生產力的思想道德，一切有利于國家統一、民族團結、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德，團結和引導億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平。

此后，2001年《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決議》提出八個堅持、八個反對，從其中的“堅持清正廉潔，反對以權謀私，堅持艱苦奮斗，反對享樂主義”可以看出“八榮八恥”的萌芽。2004年《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》進一步提出了要堅持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么：堅持依法治國和以德治國相結合，實施公民道德建設工程，發揚中華民族傳統美德，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，消除封建主義殘余影響，抵御資本主義腐朽思想文化的侵蝕。

2005年《胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，對黨的社會主義道德進行了一次集大成似的、較為具體的論述：要弘揚集體主義、社會主義思想，使全體人民正確認識社會發展規律和國家、民族的前途命運，始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態。要積極實施公民道德建設工程，廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，培養良好的道德品質和文明風尚。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系。“八榮八恥”是對這一論述準確、精辟的集中和概括。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”抓住了社會主義道德的核心問題，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和可操作性，是對黨的執政學說在理論和實踐品格上的重要提升。

“八榮八恥”榮辱觀是經濟社會順利發展的必然要求?！皞}廩實知禮節，衣食足知榮辱”（《管子》）。物質條件的改善是精神生活生活的必要前提。改革開放27年來，中國社會全面進入小康社會，在物質生活豐富的同時，各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強；社會上存在的消極腐敗現象以及各類嚴重犯罪活動等也給社會穩定與和諧帶來了嚴重影響。目前，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，商品交換的法則也侵蝕到社會政治生活和人們的精神領域，民族文化傳統中的恥感意識不斷地受到腐蝕，造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。

道德是社會和諧的重要的道義基礎，也是構建和諧社會的精神動力。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解、形成共識、理順情緒、疑結意志和力量、協調行動，步調一致地去化解矛盾、消除沖突。不過，《孟子·離婁上》有言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。在中國歷史上，很多人都主張儒法并用；西方發達國家搞資本主義市場經濟，它們有自己的法律制度來規范市場秩序，也有一套資本主義的市場道德規范。以史為鑒，我黨制定了依法治國和以德治國并舉的治國方略，并在近年的黨建工作和懲治腐敗方面取得了突出的成就。但建立和諧社會是個涉及全社會的巨大工程，在黨內立“黨德”固然能夠起到先鋒模范作用，更重要的卻是在道德共建中的全民參與?！墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以行，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，要真正實現和諧社會的美好理想，必須在“以德治國”的同時“以德立國”，使人們在熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，把思想深處已經模糊的榮辱界限變得清晰起來，劃清大是大非的分野，褒獎真善美，貶斥假丑惡，消除不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象，這對于建立良好社會風氣、構建和諧社會是非常重要、非常及時的。

“八榮八恥”榮辱觀是“以人為本”思想的必然要求。以人為本是科學發展觀的本質?！豆茏印ぐ匝缘诙罚骸胺虬酝踔家玻匀藶楸?，本理則國固，本亂則國危?！笨梢酝茢啵茏铀f的本，并不局限于人的物質方面。馬克思主義經典作家科學地揭示了人的本質，把人自身的發展和完善作為其理論的出發點和最高訴求。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！痹谥蟮年U述中，他們把每個人自由而全面的發展看成是比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。社會主義和諧社會理論的提出，是對馬克思主義的以人為本的價值觀的繼承和深化。所以，在構建社會主義和諧社會的進程中堅持以人為本，就不僅僅是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展，讓最廣大的人民群眾成為和諧社會建設成果的受益者、享用者；而且要全面提高人的思想、文化、道德素質，促進人的全面發展。個人物質財富、政治權利的獲得，都以其思想道德素質和科學文化素質的潛在條件為基礎、依據，都以全面提高個體的素質為目標、歸宿。缺少精神層面的全面協調發展，就不可能有個體自身價值的真正完美實現。因此，人的精神素質才是以人為本的“本”的真正所在。

在人的素質系統中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質。思想道德建設為和諧社會的發展提供強大的精神動力和重要的思想保證。所以，以人為本思想自然就對作為精神系統的價值標桿的榮辱觀提出了迫切的要求。只有樹立正確的榮辱觀，才能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，才能最后做到以人為本，實現人與精神的和諧，從而達到整個社會主義社會的和諧。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀建設和諧社會新風尚

樹立社會主義榮辱觀建設和諧社會新風尚

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。榮辱觀念，古已有之。何以為榮、何以為恥，在無數古圣先賢的實踐中得以樹立，得以傳承。在當前社會深刻變革、經濟持續快速發展、社會生活日益繁榮、思想價值理念日趨多元的時代背景下，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛的風尚成為當代社會精神風貌的主流。我們需要從全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的高度，從貫徹落實科學發展觀、促進經濟社會又快又好發展的高度，從構建社會主義和諧社會、保持社會安定穩定的高度，深刻認識貫徹落實胡錦濤總書記重要講話精神、倡導社會主義榮辱觀、形成良好社會風氣的極端重要性和現實緊迫性。切實把樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為全市精神文明建設重要而緊迫的任務，掀起學習宣傳貫徹社會主義榮辱觀的熱潮，使社會主義榮辱觀成為引領社會風尚的一面旗幟。

構建社會主義和諧社會是我們黨從全面建設小康社會全局出發而確立的一項重大戰略任務，就是要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關系，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、形成良好社會風尚的迫切需要，是構建社會主義和諧社會的客觀要求。社會主義榮辱觀傳承體現了中華民族的優秀品質，孕育了豐厚的精神土壤，為加強社會主義精神文明建設指明了方向。樹立社會主義榮辱觀、形成和諧社會風尚的過程，是廣大人民群眾積極參與和形成道德自覺的過程。在此過程中，共產黨員要以身作則、率先垂范，堅持改造客觀世界與改造主觀世界相結合，堅定共產黨人的理想信念，堅持自重、自省、自警、自勵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，為我國社會主義建設做出自己應有的貢獻。

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第四篇：樹立“八榮八恥”榮辱觀是構建社會主義和諧社會的必然要求

文章標題：樹立“八榮八恥”榮辱觀是構建社會主義和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”

樹立社會主義榮辱觀，是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學

發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

“八榮八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，是構建社會主義和諧社會的必然要求。

樹立“八榮八恥”榮辱觀是繼承傳統文化精神的必然要求。任何一個社會的物質文化建設都是在既有的基礎上進行的。我們構建社會主義和諧社會同樣離不開傳統的文化資源。以榮辱觀念為重要內容的優秀文化傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。五千年的歷史長河,無論長期的戰亂、大規模的遷徙，還是外來文化的碰撞，在滄桑巨變中,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的鄭成功，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……，多少公忠體國的志士仁人,多少舍命為人的豪俠義杰,多少勤勞質樸的黎民蒼生,都成為古老傳統的化身!正是這千千萬萬的歷史主人公造就了中華民族千百年來的豐功偉績。這些當然也與我國古代思想家對榮辱觀念的重視分不開。先哲往往將榮辱放到與人格一樣重要的地位：“人不可以無恥?！瓙u之于人大矣?！保ā睹献印けM心章句上》）榮辱的核心標準是仁：“仁則榮，不仁則辱”（《孟子·公孫丑章句上》）；以及義利之辯：“榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱篇》）。榮辱的取舍在于個人的修為：“榮辱之責在于己，而不在乎人”（《韓非子·大體二十九》）。在《貞觀正要》中提出了臣子的“六正（圣臣、良臣、忠臣、智臣、真臣、直臣）六邪（具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊琛、亡國之臣）”之分?？梢钥闯?，榮辱是其中的重要劃分標準。清代思想家龔自珍把個人的榮辱與國家的興旺聯系了起來，達到了較高的認識深度：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。這些都是我們民族珍貴的思想財富，對我們熔鑄新時代的民族性格、民族心理和民族精神有著積極的借鑒意義，都應該作為極其重要非物質文化遺產繼承下來。

“八榮八恥”榮辱觀是黨的理論發展的必然結果。雖然由于時代任務的不同，馬克思主義經典作家沒有對榮辱觀進行系統的闡述，但其中也不乏閃光的思想。恩格斯說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。毛澤東曾經高度概括了黨的“三大作風”和“兩個務必”，還提出了對每個黨員的具體道德要求：“共產黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！编囆∑酵驹陬I導改革開放的實踐中提出了榮辱的分界：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

改革開放以來，我黨反復強調社會主義道德建設的必[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/xiexiebang.com,一站在手寫作無憂]要性。其中1996年通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》可以看作總綱領。《決議》指出，加強社會主義精神文明建設是一項重大戰略任務，并提出了社會主義精神文明建設的指導思想和奮斗目標，認為在改革開放和現代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們現在建設和發展有中國特色的社會主義，最終目的是實現共產主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。同時要把先進性要求同廣泛性要求結合起來，鼓勵支持一切有利于解決和發展社會主義社會生產力的思想道德，一切有利于國家統一、民族團結、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德，團結和

引導億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平。

此后，2001年《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決議》提出八個堅持、八個反對，從其中的“堅持清正廉潔，反對以權謀私，堅持艱苦奮斗，反對享樂主義”可以看出“八榮八恥”的萌芽。2004年《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》進一步提出了要堅持什么，反

對什么，提倡什么，抵制什么：堅持依法治國和以德治國相結合，實施公民道德建設工程，發揚中華民族傳統美德，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，消除封建主義殘余影響，抵御資本主義腐朽思想文化的侵蝕。

2005年《胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，對黨的社會主義道德進行了一次集大成似的、較為具體的論述：要弘揚集體主義、社會主義思想，使全體人民正確認識社會發展規律和國家、民族的前途命運，始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態。要積極實施公民道德建設工程，廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，培養良好的道德品質和文明風尚。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系。“八榮八恥”是對這一論述準確、精辟的集中和概括。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”抓住了社會主義道德的核心問題，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和可操作性，是對黨的執政學說在理論和實踐品格上的重要提升。

“八榮八恥”榮辱觀是經濟社會順利發展的必然要求?！皞}廩實知禮節，衣食足知榮辱”（《管子》）。物質條件的改善是精神生活生活的必要前提。改革開放27年來，中國社會全面進入小康社會，在物質生活豐富的同時，各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強；社會上存在的消極腐敗現象以及各類嚴重犯罪活動等也給社會穩定與和諧帶來了嚴重影響。目前，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，商品交換的法則也侵蝕到社會政治生活和人們的精神領域，民族文化傳統中的恥感意識不斷地受到腐蝕，造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。

道德是社會和諧的重要的道義基礎，也是構建和諧社會的精神動力。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解、形成共識、理順情緒、疑結意志和力量、協調行動，步調一致地去化解矛盾、消除沖突。不過，《孟子·離婁上》有言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。在中國歷史上，很多人都主張儒法并用；西方發達國家搞資本主義市場經濟，它們有自己的法律制度來規范市場秩序，也有一套資本主義的市場道德規范。以史為鑒，我黨制定了依法治國和以德治國并舉的治國方略，并在近年的黨建工作和懲治腐敗方面取得了突出的成就。但建立和諧社會是個涉及全社會的巨大工程，在黨內立“黨德”固然能夠起到先鋒模范作用，更重要的卻是在道德共建中的全民參與?！墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以行，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼?，要真正實現和諧社會的美好理想，必須在“以德治國”的同時“以德立國”，使人們在熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，把思想深處已經模糊的榮辱界限變得清晰起來，劃清大是大非的分野，褒獎真善美，貶斥假丑惡，消除不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象，這對于建立良好社會風氣、構建和諧社會是非常重要、非常及時的。

“八榮八恥”榮辱觀是“以人為本”思想的必然要求。以人為本是科學發展觀的本質。《管子·霸言第二十三》：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危?！笨梢酝茢?，管子所說的本，并不局限于人的物質方面。馬克思主義經典作家科學地揭示了人的本質，把人自身的發展和完善作為其理論的出發點和最高訴求。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在之后的闡述中，他們把每個人自由而全面的發展看成是比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。社會主義和諧社會理論的提出，是對馬克思主義的以人為本的價值觀的繼承和深化。所以，在構建社會主義和諧社會的進程中堅持以人為本，就不僅僅是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展，讓最廣大的人民群眾成為和諧社會建設成果的受益者、享用者；而且要全面提高人的思想、文化、道德素質，促進人的全面發展。個人物質財富、政治權利的獲得，都以其思想道德素質和科學文化素質的潛在條件為基礎、依據，都以全面提高個體的素質為目標、歸宿。缺少精神層面的全面協調發展，就不可能有個體自身價值的真正完美實現。因此，人的精神素質才是以人為本的“本”的真正所在。

在人的素質系統中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質。思想道德建設為和諧社會的發展提供強大的精神動力和重要的思想保證。所以，以人為本思想自然就對作為精神系統的價值標桿的榮辱觀提出了迫切的要求。只有樹立正確的榮辱觀，才能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，才能最后做到以人為本，實現人與精神的和諧，從而達到整個社會主義社會的和諧。

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第五篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業道德建設

吉林大學寧波群

內容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業道德建設，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業道德建設的內容、途徑和方法，使高校教師在教學實踐和科學研究工作中不斷提高自身的綜合素質，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業道德觀。

關鍵詞：教師職業道德建設

職業道德建設是社會主義和諧社會建設的重要內容。高等學校是傳播文明和創造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設的示范區。重視高校教師的職業道德建設，是我們黨一以貫之的優良傳統。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是當前高校教師職業道德建設的重點和難點，集中體現了中華民族的傳統美德和時代需要，是以人為本的科學發展觀的現實表達，是社會主義和諧社會的基本要求。當前，大力倡導社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業道德規范，創建良好的校風和學風，全面提高廣大教職工思想道德素質，推動社會和諧發展和全面進步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認識加強高校教師職業道德建設的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業道德建設只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關全局的根本任務，擺在高校精神文明建設的重要位置。

1、高校教師的職業道德建設具有鮮明的時代性，它關系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業道德建設要堅持以人為本，堅持科學發展觀，為黨和國家培養社會主義建設者和接班人，能否出色完成這一任務，是關系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業道德建設的好壞，直接影響學生的政治思想建設和思想道德建設。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業道德起著主導和率先垂范的作用，而在道德建設中，既是倡導者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業特點是以人格示范來培養人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學生，就會使學生在教師良好師德的感召下，加強自身修養，德、智、體、美全面發展。

2、高校教師的職業道德建設具有思想上的先進性，代表新時期職校園文化的特點和發展方向。這就要求高校教師的道德建設要高標準嚴要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學的發展觀指導廣大教師的理論和實踐，樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規范。當前，對“八榮八恥”這一道德規范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業道德規范加以確定和履行，而切在教學工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德，它不僅影響學校的道德建設，而且還影響整個社會的道德建設。

3、高校教師的職業道德具有很強的典型性，它關系到學校良好校風、教風和學風的形成，同時也會促進黨風和社會風氣的根本好轉。

高校教師的職業道德對于學校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業行為去影響和教育學生，成為學生學習的楷模。由于教師職業道德的鮮明特點，使得它與一個學校的校風、教風、學風密切相關。教師的職業道德水準高，必然會促進良好校風、教風、學風的形成，廣大學生成為建設者后必將推動整個社會風氣好轉。

二、結合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業道德建設的實踐內容

高校校教師職業道德建設內容內容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結合當前學校教學改革和事業發展的實際，特別是要結合學校教學評估中發現的問題，有針對性做好工作，切實加強學校教師職業道德建設。

1、高校教師的職業道德建設要以學生為本，用科學發展的理念武裝頭腦指導行動。

一定的道德是一定的經濟基礎的反映，特別是構建設社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規范。高校教師職業道德是社會主義道德的一個側面，是社會主義道德原則在高校教師職業活動中的具體化，因此應將為學生服務、集體主義作為高校教師職業道德建設的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學、治學、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育，使廣大教師正確認識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務于人民來源于社會，奉獻于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業道德建設以教書為重點，把育人貫穿于整個教學工作的全過程。

各行各業的職業道德的內容，既具有相互統一的共性，又具有相互區別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業的職業特點，這也是高校教師的基本職業特點。教師的工作對象是身心處于發展狀態的學生，勞動的產品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業特點，決定了教師道德的內容要比很多行業要廣，要求要高。因此，教師職業道德應包括思想、信仰、作風、業務等多方面的要求。高校教師職業又有其不同于中小學教師的特點，這主要是由中小學生和高校學生的不同特點所決定的。高校學生已具備了獨立思考問題，認識事物本質的能力，因此高校教師的學識水平、思想意識、品德作風等方面的要求應更高，在職業道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產品的最后工序，這就決定了高校教師的職業道德在內容上應具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程?！敖虝恕笔且粋€相互統一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學文化，教師都不應當忘記自己的基本職責是為社會主義建設事業培養健康、全面、和諧發展的合格人才，進而提高我國的民族素質。因此在高校教師職業道德建設中，要把教書育人作為根本任務擺在突出位置。總之，高校教師的職業特點要求其職業道德的主要內涵是愛崗敬業、無私奉獻的師魂，熱愛學生、為人師表的師德，全面發展、和諧施教的師觀，知行統一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業道德建設以公德為基礎，爭做社會主義榮辱觀的倡導者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則，也是建設社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業道德建設應以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結合建設和諧校園的實際，職業道德規范應含有如下內容：一是協調人與人正常關系的規范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團結，合作育人。二是為人處事的行為規范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護公共秩序的規范，做到遵守公共秩序，愛護公共設施，注意公共衛生，保護公共安全。四是文明禮貌的規范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優美環境的規范，做到愛護校園，保護環境，創建優美育人氛圍。要在繼承和發揚優良師德傳統的同時，充分體現和諧發展時代理念。中國的傳統文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設社會主義和諧社會的今天，師德建設又必須賦予符合時代需要的新的內容。如平等競爭、以人為本、改革創新、科學發展、探索教育規律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準則的，應該在職業道德建設中充分反映。

三、堅持以人為本的科學發展觀，不斷探索高校教師職業道德建設的新途徑新方法

高校教師職業道德建設是一項創建和諧育人環境的系統工程。這就要求我們要結合廣大教師職業道德建設現狀和廣大教師教學工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進一步加強高校教師職業道德建設。

1、做到自我教育和學校教育相結合在教師職業道德建設中需要自我教育和學校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規范的要求進行自覺的自我內化，在教學活動中高標準地塑造自己的人格形象。學校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業道德教育。學校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業道德規范要求轉化為教師的內在品質不可缺少的重要環節。自我教育是教師職業道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業道德規范要求轉化為教師的內在品質不可缺少的重要環節。目前，針對高校改革發展的需要和教師職業道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業道德規范，有針對性地進行師德教育，使教師明白職業道德規范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設確立正確的認識前提，另一方面廣大教師要進行道德的自律，通過各種活動提高認識，對照職業道德規范找差距，由”自覺遵守”變為自覺行動，不斷加強自身修養，從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規范相結合道德約束與行為規范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調節，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調節行為無效，就必須采取強制性的行為規范作為重要補充。結合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導，堅持以人為本的科學發展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學生乃至社會的表率。行為規范主要是結合新時期高校教師的職業要求和當前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業道德規范相配套的考核制度，以此為教師的職務聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據，逐步實現以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現出的典型人物和先進事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學有榜樣、趕有目標、做有準則，在輿論的倡導、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業道德義務的責任感，適時調整自己的行為，使之符合教師職業道德規范的要求。批評教育就是對違反職業道德規范的教師進行教育和勸戒，對教師形成良好職業道德起到約束作用。在建設社會主義市場經濟的進程中，有的高校教師在工作上不負責任，精力不放在教學上，講課不認真，應付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學生拉拉扯扯，作風庸俗等，給黨的教育事業造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處，嚴重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業道德建設。

作者簡介

寧波群吉林大學工會主席研究員