第一篇：如何引導宗教與社會主義相適應

積極引導宗教與社會主義社會相適應黨的十一屆三中全會以來，自治區、自治州全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，廣大宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護黨的領導，遵守憲法和法律，積極參加建設有中國特色社會主義事業，走與社會主義社會相適應的道路。引導宗教與社會主義社會相適應，應該是全方位、多層面的，最基本的要求是把宗教

活動納入憲法和法律的范圍，適度發展，規范活動。下面我從三個方面談談自己的認識：

一、如何做好宗教與社會主義社會相適應1993年，江澤民同志在全國統戰工作會議上就如何對待宗教問題強調了三句話：“一是全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策；二是依法加強對宗教事務的管理；三是積極引導宗教與社會主義社會相適應”。在2000年的全國統戰工作會議上，江澤民同志又進一步明確了宗教與社會主義社會相適應的含義：一是宗教界人士和信教群眾要遵守國家的法律、法規和方針政策；二是宗教活動要服從和服務于國家的最高利益與民族的集體利益，宗教界人士要努力挖掘和發揚宗教中的積極因素，為祖國統一、民族團結和社會發展多做貢獻。這一重要論述，在科學闡釋宗教與社會主義社會的關系的基礎上，深化了對宗教與社會主義社會相適應問題的認識，闡明了宗教與社會主義社會相適應的基本要求和努力方向，對進入新世紀后進一步引導宗教與社會主義社會相適應，有非常重要的指導意義。宗教作為上層建筑的一部分，必須同所處的社會相適應，否則就不能存在和發展。這是一條客觀規律。宗教在我國社會主義時期將長期存在，這就要求我們必須積極做好引導工作，使宗教與社會主義社會相適應。原全國政協主席李瑞環曾經指出：“宗教與社會主義社會相適應，從根本上說就是要做到四個維護，即維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護祖國統一”。歷史充分證明，我國宗教與社會主義社會相適應是完全可能的。必須看到，我國宗教信徒絕大多數是勞動人民，他們與廣大不信教的群眾在根本利益上是一致的，宗教信仰的差異是次要的。這是我國宗教能夠與社會主義社會相適應最根本的依據。提出宗教與社會主義社會相適應是以共同利益為基礎的。就當前來說，這個基礎就是愛國主義和社會主義。這是統一戰線的一個共同的政治基礎，是全國人民共同的利益所在，宗教當然也不例外。為了宗教自身的存在和發展，宗教必須與社會主義社會相適應，可以說，今天這已經成為了宗教界人士的共識，且“不是要我適應，而是我要適應”。事實上，現在擺在我們面前更重要的是怎樣適應、怎樣更好地相適應的問題。建設有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內的廣大人民群眾的根本利益，從這一做好宗教工作的政治基礎而言，提出“相適應”也就是在給宗教定位，是在肯定宗教在社會主義社會中的作用：宗教完全可以成為社會主義建設的積極力量。要做到宗教與社會主義社會相適應，從宗教信仰者來說，要認識到自己首先是中國公民，然后才是教徒；宗教團體也一樣，首先是中國的社會團體，然后才是宗教團體。要愛國，愛教，伊斯蘭教《圣訓》中明確指出：“愛國是伊瑪尼的一部分，反之不愛國伊瑪尼難以成立。”因此說，愛國是穆斯林的天職，每個教職人員和信教群眾要維護人民利益，利用宗教教規和宗教道德中的積極因素為社會主義祖國服務；要遵守國家法律、法規和方針政策，要服從政府的管理，積極為社會主義建設出力，為祖國統一、民族團結和社會發展多做貢獻，要服從和服務于國家的最高利益和民族的集體利益。宗教界人士和信教群眾應當與各族人民一道旗幟鮮明地反對民族分裂，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多作貢獻。同時，宗教界人士還應努力挖掘和發展宗教中的積極因素，在自愿的基礎上拋棄教規教義中同社會主義社會不相適應的內容，努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋。

二、伊斯蘭教如何做到與社會主義社會相適應。作為世界三大宗教之一，經過歷史的積淀，文化的碰撞與融合，中國的伊斯蘭教獨具特色，它教派和門宦眾多、宗教制度完整，而且信教人口空間分布的密度較高。因此，要做到伊斯蘭教與社會主義社會相適應必須做到：

（一）加大對穆斯林的法律、政策宣傳力度穆斯林，作為伊斯蘭教的信眾，首先是國家公民，但由于對宗教的信仰，他們的倫理道德、價值觀念和行為方式既受到國家法律、政策的規范，又受到伊斯蘭教教義、教規的影響，這就有可能使穆斯林公民自身出現一種價值觀念的雙重認同現象。具體體現在，他們的某些行為方式既有可能體現國家法律和宗教律例的一致，也有可能反映國家法律和宗教律例之間的不一致。因此，穆斯林就會面臨一種對自己的行為方式進行價值判斷和做出選擇的問題。對國法和教法的了解程度以及對二者地位的認識，決定了穆斯林的最終選擇。如果他只了解教法并視其為最高行為準則，那么就會選擇符合教法的行為方式，而這樣就可能違背國家法律。由此可見，要貫徹黨的宗教信仰自由政策，就必須首先向

第二篇：如何引導宗教與社會主義相適應

如何引導宗教與社會主義相適應

黨的十一屆三中全會以來，自治區、自治州全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，廣大宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護黨的領導，遵守憲法和法律，積極參加建設有中國特色社會主義事業，走與社會主義社會相適應的道路。

引導宗教與社會主義社會相適應，應該是全方位、多層面的，最

基本的要求是把宗教活動納入憲法和法律的范圍，適度發展，規范活動。

下面我從三個方面談談自己的認識：

一、如何做好宗教與社會主義社會相適應

1993年，江澤民同志在全國統戰工作會議上就如何對待宗教問題強調了三句話：“一是全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策；二是依法加強對宗教事務的管理；三是積極引導宗教與社會主義社會相適應”。在2000年的全國統戰工作會議上，江澤民同志又進一步明確了宗教與社會主義社會相適應的含義：一是宗教界人士和信教群眾要遵守國家的法律、法規和方針政策；二是宗教活動要服從和服務于國家的最高利益與民族的集體利益，宗教界人士要努力挖掘和發揚宗教中的積極因素，為祖國統一、民族團結和社會發展多做貢獻。這一重要論述，在科學闡釋宗教與社會主義社會的關系的基礎上，深化了對宗教與社會主義社會相適應問題的認識，闡明了宗教與社會主義社會相適應的基本要求和努力方向，對進入新世紀后進一步引導宗教與社會主義社會相適應，有非常重要的指導意義。

宗教作為上層建筑的一部分，必須同所處的社會相適應，否則就不能存在和發展。這是一條客觀規律。宗教在我國社會主義時期將長期存在，這就要求我們必須積極做好引導工作，使宗教與社會主義社會相適應。

原全國政協主席李瑞環曾經指出：“宗教與社會主義社會相適應，從根本上說就是要做到四個維護，即維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護祖國統一”。

歷史充分證明，我國宗教與社會主義社會相適應是完全可能的。必須看到，我國宗教信徒絕大多數是勞動人民，他們與廣大不信教的群眾在根本利益上是一致的，宗教信仰的差異是次要的。這是我國宗教能夠與社會主義社會相適應最根本的依據。提出宗教與社會主義社會相適應是以共同利益為基礎的。就當前來說，這個基礎就是愛國主義和社會主義。這是統一戰線的一個共同的政治基礎，是全國人民共同的利益所在，宗教當然也不例外。

為了宗教自身的存在和發展，宗教必須與社會主義社會相適應，可以說，今天這已經成為了宗教界人士的共識，且“不是要我適應，而是我要適應”。事實上，現在擺在我們面前更重要的是怎樣適應、怎樣更好地相適應的問題。建設有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內的廣大人民群眾的根本利益，從這一做好宗教工作的政治基礎而言，提出“相適應”也就是在給宗教定位，是在肯定宗教在社會主義社會中的作用：宗教完全可以成為社會主義建設的積極力量。

要做到宗教與社會主義社會相適應，從宗教信仰者來說，要認識到自己首先是中國公民，然后才是教徒；宗教團體也一樣，首先是中國的社會團體，然后才是宗教團體。要愛國，愛教，伊斯蘭教《圣訓》中明確指出：“愛國是伊瑪尼的一部分，反之不愛國伊瑪尼難以成立。”因此說，愛國是穆斯林的天職，每個教職人員和信教群眾要維護人民利益，利用宗教教規和宗教道德中的積極因素為社會主義祖國服務；要遵守國家法律、法規和方針政策，要服從政府的管理，積極為社會主義建設出力，為祖國統一、民族團結和社會發展多做貢獻，要服從和服務于國家的最高利益和民族的集體利益。宗教界人士和信教群眾應當與各族人民一道旗幟鮮明地反對民族分裂，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多作貢獻。同時，宗教界人士還應努力挖掘和發展宗教中的積極因素，在自愿的基礎上拋棄教規教義中同社會主義社會不相適應的內容，努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋。

二、伊斯蘭教如何做到與社會主義社會相適應。

作為世界三大宗教之一，經過歷史的積淀，文化的碰撞與融合，中國的伊斯蘭教獨具特色，它教派和門宦眾多、宗教制度完整，而且信教人口空間分布的密度較高。因此，要做到伊斯蘭教與社會主義社會相適應必須做到：

（一）加大對穆斯林的法律、政策宣傳力度

穆斯林，作為伊斯蘭教的信眾，首先是國家公民，但由于對宗教的信仰，他們的倫理道德、價值觀念和行為方式既受到國家法律、政策的規范，又受到伊斯蘭教教義、教規的影響，這就有可能使穆斯林公民自身出現一種價值觀念的雙重認同現象。具體體現在，他們的某些行為方式既有可能體現國家法律和宗教律例的一致，也有可能反映國家法律和宗教律例之間的不一致。因此，穆斯林就會面臨一種對自己的行為方式進行價值判斷和做出選擇的問題。對國法和教法的了解程度以及對二者地位的認識，決定了穆斯林的最終選擇。如果他只了解教法并視其為最高行為

準則，那么就會選擇符合教法的行為方式，而這樣就可能違背國家法律。由此可見，要貫徹黨的宗教信仰自由政策，就必須首先向宗教人士和信教群眾大力宣傳國家的法律、法規和黨的各項路線、方針和政策，使廣大信教群眾知曉國家法律和黨的政策是全國人民共同遵循的行為準則。

（二）充分發揮宗教團體、宗教上層人士及教職人員的作用

縱觀伊斯蘭教的基本教義，“認主獨一，以善為本”是穆斯林所有行為的基本出發點。要使作為信眾的穆斯林集結起來，做到與社會主義社會相適應，就必須發揮宗教團體和宗教上層人士以及教職人員的作用。

宗教上層人士在普通信眾中具有一定的精神凝聚力，對信教群眾的價值觀念、行為方式具有非常重要的影響。加強對宗教界人士的愛國主義和守法意識教育，使他們在開展宗教活動、履行宗教職責上，必須在國家的憲法、法律法規及政策允許的范圍內進行，絕不能與之相抵觸。在處理與黨和政府的關系上，始終堅持“政治上團結合作，信仰上互相尊重”。做到在行使和享受黨和政府賦予的各項民主權利的同時，一定要對國家和信教群眾負責，做愛國守法、愛教揚善的模范，努力引導宗教活動服從和服務于國家的最高利益，不能因為本教派的利益或個人教權利益做損害信教群眾利益、破壞教派團結的事情。

宗教團體起到的是橋梁作用，通過它，穆斯林可為社會行善積德、多做好事。阿訇作為伊斯蘭教的傳教人士，與普通信眾的接觸最密切。通過阿訇的宣傳，可以把普通群眾的注意力吸引到相信科學技術、追求現實幸福生活上來，從而達到維護民族團結和教派團結的目的。

（三）大力發展經濟和文化教育事業，促進宗教生活的理性化

按照馬克思主義的宗教觀，經濟生活始終是影響宗教產生、發展的重要因素。許多經驗事實表明：貧困和文化教育落后是制約大多數地區伊斯蘭教和社會主義社會相適應的根本因素。因此，只有大力發展經濟和文化教育事業，促進宗教生活的理性化、才能使人們冷靜地審視現實生活，塑造自身的宗教觀念和生活方式。

三、民族地區的宗教（如伊斯蘭教）如何做到與社會主義社會相適應。

在新疆有多個少數民族，信仰伊斯蘭教的民族占了絕大多數。這就要求，我們在了解了宗教與社會主義社會相適應的基本要求之后，更要了解在新疆這個民族地區如何真正做到宗教與社會主義社會相適應。

文化教育水平落后是制約新疆各族穆斯林宗教生活變遷的一個重要因素。語言差異、辦學條件差、基礎教育薄弱、文化教育綜合水平低、文盲率高是新疆各族人民教育滯后的主要問題。我們應該動員一切可以動員的力量，同宗教界一道改變這一現狀。

實踐證實：人們的受教育水平、對外界信息的了解程度等，會影響其對現實生活的態度，因此，發展經濟和加強文化教育是促進新疆伊斯蘭教與社會主義社會相適應的根本途徑。一個地區如果還存在著經濟和文化落后等現實情況，那么引導宗教與社會主義社會相適應的實踐將是非常困難的。在西部大開發的條件下，新疆面臨新的發展機遇。我們認為，要有效引導新疆伊斯蘭教與社會主義社會相適應，最根本的是要著力改善新疆的生態環境和經濟條件，提高信教群眾的文化素質。

黨的十六大提出要全面建設小康社會這是一宏偉目標關系到國計民生，要實現這一宏偉目標，信教群眾要積極響應，勇躍投身，同黨的政策步伐一致，做到與社會主義社會相適應，努力改變本地區經濟和文化的落后面貌。

我們有理由相信，在新疆的伊斯蘭教信眾與其他各民族的共同努力下，可以很好地做到宗教（尤其是伊斯蘭教）與社會主義相適應。好范文版權所有

我的發言完了，有不妥之處敬請各位領導、委員及在座的各位“爾林”指正。

謝謝大家！

第三篇：淺談積極引導宗教與社會主義社會相適應

淺談積極引導宗教與

社會主義相適應

積極引導宗教與社會主義社會相適應是正確處理社會主義時期宗教問題，做好宗教工作的一個重要問題。

積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產黨的領導，遵守國家的法律、法規和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多作貢獻。要鼓勵和支持宗教界繼續發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，在積極與社會主義社會相適應方面不斷邁出新的步伐。（內涵）

綜觀我國和世界的宗教歷史，可以發現一個共同的規律，就是宗教都要適應其所處的社會和時代才能存在和延續，十六世紀基督教發生的馬丁·路德宗教改革就是一個例子。我國是社會主義國家，我國宗教是在社會主義條件下存在和活動的，必須與社會主義社會相適應。這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身存在的客觀要求，更是由于我國宗教的政治面貌發生了根本性變化以及社會主義條件下宗教將長期存在這一現實所決定的。（為什么）

在我國，宗教與社會主義社會相適應，主要表現為廣大信教群眾擁護共產黨的領導和社會主義制度；在憲法和法律、政策的范圍內開展宗教活動；積極參加社會主義現代化建設；發揚宗教教義、教規和道德中某些積極因素為社會主義服務；開展國際友好往來、促進世界和平等。

各宗教在使宗教與社會主義社會相適應方面做了大量的工作，尤其是在神學思想建設上，提出了一些與社會主義社會相適應的重要觀點，如佛教提出的“人間佛教”、“莊嚴國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等。這些合乎時代精神的神學思想，極大地激勵著我國信教群眾積極投身建設社會主義兩個文明與建立人間天堂的偉大事業。黨和政府以及整個社會正確對待和處理宗教問題，全面正確地貫徹執行宗教信仰自由政策，尊重和保護全體公民宗教信仰自由的權利，是宗教與社會主義社會相適應的可靠保證。（表現）

江澤民同志在全國宗教工作會議上的講話，明確了積極引導宗教與社會主義社會相適應的基本途徑和方法，主要有以下幾個方面：

一是要鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步，服務社會的優良傳統。要求他們熱愛祖國，擁護共產黨的領導，遵守國家的法律、法規和方針政策；要求他們鞏固反帝愛國運動和宗教制度民主改革的成果，堅持獨立自主、自辦教會的原則，使宗教活動服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益；要求他們高舉維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護國家統一的旗幟，支持他們與各族人民一起，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多做貢獻。

二是鼓勵和支持宗教界發揮宗教中積極因素，為社會發展和穩定服務。要鼓勵宗教界多做善行善舉，在國家的引導和管理下，宗教組織從事一些有益于社會發展的公益、慈善活動，幫助信教群眾發展經濟、改善生活，追求和創造現世的幸福生活，使廣大信教群眾把主要精力用于經濟建設，為社會經濟的發展做出貢獻，也為自身生活水平的不斷提高而努力。三是鼓勵和支持宗教界人士對宗教教義做出符合社會進步的闡釋，使宗教在深層次上與

社會主義社會相適應。近年，中國伊斯蘭教協會成立了教務指導委員會，進行“解經”工作等，就是對教義作出符合時代要求的初步嘗試的具體體現。要繼續鼓勵和支持宗教界在這方面邁出新步伐、做出新貢獻。

在“積極引導”中具體要把握好的幾個方面：一是堅持不懈地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由的權利，進一步加強廣大信教群眾和不信教群眾的團結，把他們的力量凝聚到建設有中國特色社會主義這個共同目標上來。二是依法加強對宗教事務的管理，加快宗教法制建設的步伐。三是提高宗教人士自身素質，加強宗教團體自身建設。四是不斷加強黨同宗教界人士的愛國統一戰線。（怎么辦）

宗教與社會主義社會相適應是一個長期的歷史過程，作為社會主義國家的執政黨來說，重要的是在“積極引導”上下功夫，在引導的過程中不斷克服不適應的方面，使宗教不斷適應社會的發展

第四篇：宗教與社會主義相適應

宗教與社會主義相適應

[摘要]本文介紹了對宗教的認識，宗教問題的重要性，怎樣看待宗教問題以及如何積極引導宗教與社會主義相適應等內容，主要結合當前宗教發展的現狀，新興宗教與傳統宗教的沖突與融合，邪教橫行對社會主義帶來的深重影響的背景下，積極引導宗教與社會主義相適應已是我國社會主義發展迫在眉睫的舉措。

[關鍵詞]宗教問題社會主義積極引導

宗教作為人類社會一種特有的現象,它伴隨著人類的童年而出現,已經走過了漫長的歷程。在人類進入新的世紀之際,堅持用馬克思主義對宗教作一番重新審視,無論是對人類社會的發展,還是對人類自身的關愛,都是十分有意義的。而對于我們社會主義國家的發展，積極引導宗教與社會主義相適應同樣具有重大意義的。

一，宗教的定義及對其的認識

定義宗教是一項十分困難的事.七十年代有日本學者的統計表明,對宗教的定義有一百多種,但每種都有缺陷.無論從哪個方面來規定宗教的本質和涵義,總是可以找到例外

《牛津字典》里給宗教下的定義是:人類對一種不可見的超人力量的承認,這種力量控制著人類的命運,人類對它服從、敬畏和崇拜。詹姆士提出自己的宗教定義是:“我現在請你們武斷地采納的對于宗教的定義,就是:各個人在他孤單時候由于覺得他與任何種他認為神圣的對象保持關系所發生的感情、行為和經驗。恩格斯在《反杜林論》中所說的一段話被視為馬克思主義對“宗教”的定義：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。總之，宗教是人類發展史中的一種特殊文化現象，是人類社會的一種特殊意識形態。

宗教最早產生與原始社會的自然崇拜和圖騰崇拜。宗教的本質是人們對外部力量的一種反映和幻想。宗教是人么克服了缺乏感，凡在現實中得不到的，受限制的都能夠在幻想世界中得到滿足。宗教的反映采取了超人間的形式。即宗教的神圣性十一超越塵世為前提的。

全世界的三大宗教分別是：基督教，佛教，伊斯蘭教。

二，宗教問題已經成為一個重要的社會問題

宗教從產生、發展到今天,已經成為一種世界性的思潮及現象。據統計,中國1億多人信教,世界有4/5的人信教。當今世界的各種沖突都伴隨著民族和宗教問題。可以說,世界上沒有哪個民族、國家和地區沒有宗教問題。宗教思想、宗教組織、宗教設施、宗教人員、宗教信眾這些因素結合在一起,已形成一種不容忽視的強大的社會勢力和精神力量。要解決世界性問題包括和平問題、發展問題、民族問題、文化問題等,宗教問題乃是一個不容回避的重要問題

首先是宗教問題與民族問題相交織。宗教問題與民族問題歷來密不可分,世界上各民族都有所屬的宗教。目前世界上宗教與民族問題相交織并發生沖突的國家和地區主要有中東、前南斯拉夫、車臣、克什米爾、斯里蘭卡、北愛爾蘭、魁北克、科索沃等。對于許多民族來說,宗教信仰是神圣、崇高、不可褻瀆的。但

是,民族之間的政治經濟利益沖突,常常采取宗教的形態;而許多宗教沖突的發生,在深層原因上又發端于民族實際利益的沖突又例如現實中的中東戰爭,這場曠日持久的無盡災難,在歷史上有許多是是非非和恩恩怨怨,加上外部勢力的插手,更增添了問題的復雜性和解決問題的難度,盡管有些問題是非分明,有些問題互有對錯,但實質上仍是民族之間經濟政治和文化利益的沖突。這些沖突往往以宗教的形態出現。

其次,是宗教問題與社會問題相滲透。宗教已滲透到社會生活的各個方面,各種社會問題也在宗教中得到一定程度的反映。事實上,對許多民族來說,宗教信仰不僅支配著人們的宗教活動和思想感情,而且影響甚至支配著人們的社會生活,包括社會政治和經濟,社會道德和倫理,社會文化和交往,乃至于家庭婚姻、生老病死等等。

再次是宗教問題與國際問題相感染。宗教問題國際化和國際問題宗教化的趨勢日益明顯。當前宗教問題的國際化趨勢有三種情況,一種是西方宗教(主要是基督教,又被有的西方學者稱為西方文明或西方文化)與東方和其他宗教的矛盾和沖突,主要是同伊斯蘭教的矛盾,還有同佛教、儒教文化的矛盾和沖突;另一種是地區性的宗教矛盾和沖突,如以色列與巴勒斯坦的沖突,伊拉克和伊朗、科威特的沖突等。還有一種是某些國家內部不同宗教之間以及同一宗教不同派別之間的矛盾。這就構成了世界上不同層面和地域的宗教矛盾和問題。國際問題宗教化是指當前的國際問題大多以宗教形式表現出來。這里既有冷戰結束后巴以矛盾的突顯,也有在這期間美國和伊拉克矛盾、美國和恐怖主義之間矛盾的產生和突顯。

三，在社會主義歷史條件下，如何對待和處理宗教問題

江澤民總書記在全國宗教工作會議上指出：“宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業發展的大局中有著重要的地位。黨對宗教工作的領導，政府對宗教事務的管理，只能加強，不能削弱。”長期以來，在對待宗教問題上，存在著兩種不正確的認識：一種是簡單地把有神論和無神論的區別等同于政治上的對立，對宗教采取簡單粗暴的態度；另一種是放棄對宗教事務的管理和對宗教人士的教育引導，甚至熱衷于搞“宗教搭臺，經濟唱戲”，助長宗教熱。這兩種對待宗教問題的不正確。

在社會主義條件下，必須看到宗教具有長期性，民族性和復雜性的特點，才能自覺地從黨和國家新時期工作的全局，站在政治和戰略高度，著眼于改革、發展和穩定，充分認識宗教問題的重要性，切實把做好宗教工作當作一項長期的重要任務，堅持不懈地抓緊抓好。

我國大部分群眾不信仰宗教，少部分群眾信仰宗教，這是我國人們侵略在宗教信仰問題上的實際狀況。在大力發展社會生產力的同時，要堅持不懈地加強對人們群眾特別是青少年的科學世界觀包括無神論的宣傳教育，不但提高全民族的思想道德和科學文化素質，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。同時又必須看到，“少部分信仰宗教的群眾”其實也是為數甚多的基本群眾，我們應該面對現實，充分尊重他們的宗教信仰，維護他們的合法權益。這樣才能有利于鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨在廣大信教中的凝聚力、吸引力，把他們僅僅團結在黨和政府的周圍。要客觀認識宗教的社會作用，從“和為貴”、“和而不同”、“求同存異”的角度，以政治上團結合作、信仰上相互尊重為錢俶，改變過去有的同志只習慣于從消極方面著眼、過分強調信教于不信教群眾的差異的思維定勢，多從正面把握信教群眾與不信教群眾在根本利益上的一致性，致力于促進建立和諧關系。把積極引導宗教與社會主義社會相適應，具體化為“正

確認識和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關系”，并將之作為構建社會主義和諧社會的一項重要工作。

四，如何積極引導宗教與社會主義相適應

宗教要與我國的社會主義相適應，必須與我國的基本國情相結合。

我國社會主義制度的建立，建設有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內的廣大人民群眾的根本利益。這是我們做好宗教工作的政治基礎。我國各宗教通過自身的改革和進步，也為在社會主義社會發揮其積極因素打下了一定的基礎。我們要充分運用這些有利條件，進一步把引導宗教與社會主義社會相適應的工作做好。

積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產黨的領導，遵守國家的法律、法規和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多作貢獻。要鼓勵和支持宗教界繼續發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，在積極與社會主義社會相適應方面不斷邁出新的步伐。

在我國，宗教與社會主義社會相適應，主要表現為廣大信教群眾擁護共產黨的領導和社會主義制度；在憲法和法律、政策的范圍內開展宗教活動；積極參加社會主義現代化建設；發揚宗教教義、教規和道德中某些積極因素為社會主義服務；開展國際友好往來、促進世界和平等。

各宗教在使宗教與社會主義社會相適應方面做了大量的工作，尤其是在神學思想建設上，提出了一些與社會主義社會相適應的重要觀點，如佛教提出的“人間佛教”、“莊嚴國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等。這些合乎時代精神的神學思想，極大地激勵著我國信教群眾積極投身建設社會主義兩個文明與建立人間天堂的偉大事業。黨和政府以及整個社會正確對待和處理宗教問題，全面正確地貫徹執行宗教信仰自由政策，尊重和保護全體公民宗教信仰自由的權利，是宗教與社會主義社會相適應的可靠保證。

另一方面，保守的神學思想、宗教中存在的某些消極、落后的教義、教規和活動儀式還會對廣大信教群眾產生負面影響，國內外敵對勢力千方百計利用宗教進行違法犯罪活動等，這些，都有可能使宗教出現與社會主義社會不相適應的一面。

宗教與社會主義社會相適應是一個長期的歷史過程，對于社會主義國家的執政黨來說，重要的是在“積極引導”上下功夫，在引導的過程中不斷克服不適應的方面，使宗教不斷適應社會的發展。

參考文獻：《宗教現象學》瑪利亞蘇塞·達瓦馬尼 著 高秉江 譯人民出版社

《當代中華民族宗教問題研究》 甘肅民族出版社

《宗教與社會主義社會相適應問題研究》王霞娟 著研究出版社

第五篇：積極引導宗教與社會主義社會相適應

淺議宗教與社會管理相適應

積極引導宗教與社會主義社會相適應，是黨的宗教工作基本方針的重要內容，既是促進宗教關系和諧的根本要求，也是宗教關系和諧的具體體現。在新的歷史條件下，宗教與社會主義社會能不能相適應？相適應的可能性在哪里呢？嚴格講宗教與社會主義制度本身有很大差異，但它們有大同的理想，這個大同就是中華民族的復興。這是大家的共同愿望，都希望改善人民的生活，希望中華民族自立于世界民族之林。這是社會主義社會的目標，也是各宗教界人士、信教群眾的目標。有了這樣一個大同，也就有了相適應的基礎，就決定了宗教與社會主義社會能夠適應，也完全可以適應。

宗教與社會主義社會相適應有兩個方面：一個方面是宗教界自身，叫主動適應；一個方面是黨和政府的積極引導，這兩個方面結合起來，才能夠實現宗教與社會主義社會相適。宗教與社會主義社會相適應，主要在政治、經濟、文化和社會方面的相適應。

一、宗教在政治上與社會主義社會相適應

1、愛國 愛國愛教是我國宗教的優良傳統。伊斯蘭教倡導“愛國是信仰的一部分”；佛教倡導“莊嚴國土，利樂有情”；道教倡導“慈愛和同，濟世度人”；基督教倡導“作光作鹽，榮神益人”；天主教倡導“愛國是天主的誠命”等等。宗教雖然是可以跨國界的，但信教者都有自己的國籍。信仰真主也好、上帝也好、佛也好、道也好，都是無時不在、無處不在、無所不能，都有至高無 上的地位，但是信仰宗教的人們，都生活在現實生活當中，就要求與現實社會相適應。今天我們講愛國，就是講愛中國共產黨領導的社會主義中國。如果我們祖國不富強，沒有完善的發展制度與和諧團結的社會制度，就沒有宗教存在的安定環境。因此，要把愛國愛教的基本原則確定好，實現好，共同為實現中華民族的復興而努力。

2、守法 無論是中國還是外國，每個信教群眾，既是教民，但同時也是國家公民，在享受公民權利的同時，也必須履行公民應盡的義務，要把憲法和法律的規定作為行為的準則。在政教分離這樣一個大原則下，國法大于教法，教法必須服從于國法，宗教不能超越憲法和法律而享有特權。這是人類社會共同的認識，共同的發展方向。

3、團結 團結的重要性不言而喻。這種團結包括信教與不信教群眾之間的團結，不同宗教信教群眾之間的團結和同一宗教內部信教群眾之間的團結。如果這三個方面團結都搞好了，還有什么解決不了的問題？我們國家實現宗教信仰自由政策，包括信仰宗教的自由，也包括不信仰宗教的自由，因而信教群眾和不信教群眾之間要互相尊重、相互包容；不同宗教之間以及同一個宗教內部也要相互尊重、相互包容。這是國家穩定、經濟發展、社會進步、人民安居樂業的重要條件。

二、宗教在文化上與社會主義社會相適應

宗教作為一種文化現象，由來已久。中國從兩千多年前的漢代開始注重儒術，儒家思想體系逐漸成為中國文化的主體性思想 體系。盡管這樣，宗教文化仍然是中國傳統文化的重要組成部分，曾經為豐富和發展中華民族光輝燦爛的文化做出過重要貢獻。道教是中國的本土宗教，《道德經》作為中國傳統文化中形而上學思想的集大成者，在中國思想文化史上留下了至為深刻的影響。佛教、基督教、伊斯蘭教傳入中國，大都超過一千多年的歷史。它們在和中國文化的交融中，豐富了中國文化，并促進了中國文化的創新。正因為各種宗教文化與中國傳統文化的交融，才有了中國光輝燦爛的文化。

世界歷史上產生過許多宗教，現在絕大多數都消失了，只延續下來幾個思想體系，或者幾大宗教。消失的宗教在文化上是僵化的，一成不變的，延續下來的宗教在文化上是隨著社會的發展不斷發展，不斷相適應的。這說明世界上任何事物都是在不斷發展，都要與時俱進。宗教也一樣，千年以前講的話和現在講的話，語境是不一樣的，雖然原著的話沒有變，但在不同時代、不同背景下，對它的詮釋是不一樣的，理解也會出現不同。因此，任何宗教只有與社會相適應，才能繼承、發展、壯大。

三、宗教在經濟上與社會主義相適應

宗教在經濟上與社會主義相適應，不是說讓宗教團體或宗教活動場所去經商做生意，而是要引導信教群眾把思想統一到落實黨中央提出的科學發展觀上來，要通過在信教群眾中開展科技脫貧、勤勞致富以及幫扶等活動，幫助他們發展生產，脫貧致富，積極參與經濟建設。此外，還要支持并引導宗教界開展正常的對外友好往來，積極引進外資和技術，為當地經濟建設服務。中央 提出的科學發展觀，實際上和各宗教倡導的理念是有很多相似之處。

1、以人為本的觀點都是一致的。

2、保護環境。由于人為等原因，世界氣候在變暖、環境遭到破壞，許多生物物種已經滅絕，這些都是包括宗教在內的人類社會共同關注，并希望共同努力加以解決的問題。

3、重視學習科學技術，注重積累新知識和探求未知世界。

4、講誠信。各個宗教都倡導誠實、守信、公平、正義等道德價值觀，這些道德價值觀一直作為人類社會經濟活動的基本道德準則受到普遍認同。所以，發揮宗教的道德教化作用，約束市場經濟所產生的一些負面影響，對于規范市場經濟行為，抵制利益競爭造成的道德滑坡，具有十分重要的意義。

此外，還有回族重商的傳統和理念等等，都適應市場經濟發展的要求。

四、宗教在社會方面與社會主義社會相適應。

社會方面的相適應，就是要致力于共同構建和諧社會。構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發，提出的一項重大任務，適應我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要引導宗教界在國家法律、法規的范圍內，從事有益于社會的公益、慈善活動，使宗教自覺成為社會主義社會中一個穩定而和諧的因素。

1、人自身的和諧。現在是市場經濟的社會，各種利益競爭非 常歷害。發展有快有慢，人有窮有富，在這種情況下，人的心理容易產生不平衡。心理不平衡，就容易產生怨言，就容易得病，長久下去對自己、對家庭、對社會安定都不好。怎樣調整心態，讓自身心理平衡，宗教有著獨特的作用，宗教講道德、講心理安慰、心理疏導的東西多。

2、人與人的和諧。

3、人與自然的和諧。人類破壞自然越歷害，自然對我們的懲罰也越來越多，所以人在促進人與自然和諧，在保護自然方面，宗教界應發揮，也能發揮積極作用。

我國五大宗教的七個全國性宗教團體，都是解放后成立的。其中中國天主教愛國會和中國基督教三自愛國運動委員會是在解放初期成立的，是民主革命和反帝運動的產物，也是宗教與社會主義社會相適應的產物。宗教團體要把帶領信教群眾主動與社會主義社會相適應作為一個非常重要的任務來抓。這些年中國宗教界也為此做了很多工作，如基督教界倡導神學思想建設，伊斯蘭教界倡導解經工作，天主教界開展民主辦教，藏傳佛教依托寺院開展的愛國主義教育等等。實際上這些都是在探討宗教與社會主義社會相適應，都是有積極的意義，也取得了許多成果和經驗。今后要在繼承各宗教團體的優良傳統的同時，積極主動創新。

1、堅持、弘揚與現代社會發展要求相一致的教義經典、教規法規。各宗教的教義大部分都是能與現代社會相適應的，對推動社會進步有積極作用，應予以堅持和弘揚。如穆罕穆德要求人們的學習要從搖籃到墳墓，現在這個思想叫終身學習，這是對人類 很大的貢獻。

2、要對教義教規進行積極的闡述，尤其要解釋好過去有誤解、或者是一些不清楚的部分，使之與社會主義社會相適應。宗教的經典多是一兩千年以前形成的，作為宗教界代表人士和專家，都要思考如何準確做出符合社會進步的解釋，這既是對宗教負責，也是對信教群眾負責。

3、要淡化不相適應的部分。任何東西都有好的一面，也有不好的一面，宗教也不例外。要逐漸淡化宗教中某些消極的、不符合社會發展方向的東西。

做好這三個方面的工作，很重要的是看宗教界人士，沒有豐富的學說，沒有開闊的眼界，就不能看出這些問題。同時在做闡釋的過程中，要始終站到國家、民族根本利益的立場上。

當然我們也知道，宗教歷史很悠久，有自己完整的理論體系，社會主義社會也有自己的一套制度，這種適應是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。不是說我們采取一個措施，就能夠適應了，就完成適應了，這個過程會始終伴隨社會主義制度向前走。即使到了共產主義社會，國家消亡了，宗教可能還存在，但不能因為相適應是一個相當長的過程，現在就什么也不做了。

適應角色轉變，扎實開展團的工作

———共青團鐵東區委書記的述職報告

2011年是適應角色轉變、思想進一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務。自己政治覺悟、理論水平、思想素質、工作作風等各方面有了明顯的進步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進一步提升個人思想素質

過去的一年，我以一個共產黨員的標準，以一個團干部的標準嚴格要求自己，在個人的道德修養、黨性鍛煉、思想素質上有了很大的進步。一是道德修養進一步提高。作為一個團干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時每刻提醒自己，從小事做起，注重細節問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強。不斷加強自己的黨性鍛煉，我嚴格按照《黨章》和《中國共產黨黨員紀律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團的工作中，以廣大青少年的權益為出發點，務求時效。三是政治思想素質不斷提高。一年來，我繼續加強學習，積極參加理論中心組學習，經常自發利用休息時間學習，積極參加團省委組織赴井岡山革命傳統與理想信念教育專題培訓班、區委區政府組織赴清華大 學縣域經濟培訓班，通過“看、聽、學、思”，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理解，進一步系統掌握了黨在農村的路線、方針、政策以及對共青團工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會以來，我通過學習原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質有了新的飛躍。

二、以能為先，進一步加強組織工作能力

在上級領導的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機會學習，注重與同事、與兄弟單位團委書記的交流，虛心請教，不恥下問，使各項工作都有序地開展。一是工作的統籌安排能力不斷加強。我盡量做到工作提前一步，有計劃、有安排、有預見性，保持思路清晰和決策的科學，力求操作有序，順利開展。二是工作的協調能力不斷加強。在工作中，我注重與上級的及時銜接、匯報，同時也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發，對上做好配合，對下做好團結。三是有創新地開展工作。在工作中，我注重不斷創新，使工作保持生機，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進一步提高團的業務水平

擔任團委書記以來，認真了解情況、掌握知識，積極向團委領導、向前任書記學習、請教，了解團情、團史，努力掌握團的基本運作方式程序，便于更好地開展工作。加強溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團組織和團員青年的有關情況，以“活動”來強化自己的知識和水平。一年來，我立足以活動來促使自 己盡快適應角色，迎接挑戰。今年五四，團區委以全區人居環境整治為依托，以“五四火炬傳承九十二載生生不息，鐵東青年投入人居環境立志強區”為引領，積極開展了“共青團路，紅領巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動。在活動中，增長了知識，深化了理解，使自己對團務工作有了全面的、系統的提高，為今后更好地提高團的業務水平打下了堅實的基礎。

四、以績為先，進一步完善團的組織建設

把《關于進一步深化“黨建帶團建”工作的實施意見》落到實處，把黨的要求貫徹落實到團的建設中去，使團的建設納入黨的建設的總體規劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實基層團組織存在的問題和困難。一是基層團干部的待遇問題。積極爭取黨組織在團干部配備上的重視和支持，基層團干“轉業”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛生局王國宴等）；二是解決好基層團組織活動的經費問題。積極爭取專項，今年為每個鄉鎮街道從團省委爭取經費三千元，共計三萬六千元；三是團的基層組織格局創新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調整選配了大批鄉鎮（街道）團干部，變原有的“團干部兼職”模式為現在的“兼職團干部”模式，提升了基層團組織的凝聚力和戰斗力。此次工作得到了團市委的充分認可，2011年四平市組織部班工作會議在我區召開。

以服務青年需求為目的，從單一組織青年開展活動轉到生產環節，開展就業培訓、創業交流、貧富結對；以服務黨政中心為目 的，發揮團組織自身優勢，引導青年樹立市場意識和投資意識，強化科技意識和參與意識，投身知識化、信息化和現代化、文明創建、環境整治、植綠護綠、社會治安等活動，把黨政思路實踐好。突出做好當前新興的農村、社區和非公經濟組織建團工作，延長團的工作手臂，豐富團的組織形式。先后與農聯社、吉林銀行等多家金融機構積極協調，為青年創業就業提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時代”小額貸款項目更得到團省委的無償貼息。

五、以廉為先，進一步保持清正廉明形象

作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關懷，同時也感受到了責任重大。我區在黨委和政府的帶領下，勵精圖治、奮發圖強，取得了輝煌的成績。越是這種時候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產黨員的先進本色。深知，作為一級干部，應該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現象表現上看來是經濟問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強實踐鍛煉，要結合黨的歷史經驗、改革開放和社會主義建設的實踐以及自己的工作和思想實際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評，凈化自己的靈魂。不斷增強拒腐防變意識。在思想上、在行動上、生活中爭作表率。在團區委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務青年”主題教育,召開機關黨風廉政建設宣傳教育活動動員會，全面啟動黨風廉政建設宣教活動。按照學習貫徹區委、區紀委關于黨風廉政建設和反腐敗工作的部署和要求，學習黨的十七屆六中精神，強化組織領導，制定工作計劃。我們根據2011年黨風廉政建設責任制考評要求，為了做好黨風廉政建設和反腐敗工作，成立了團區委黨風廉政建設領導小組，并由我任組長。按照“一崗雙責”的責任要求，明確了單位正職領導作為第一責任人，每年約談團干部一次，就有關廉潔從政個人“不準”和“禁止”行為適時對所管的團干部進行廉政談話。

在2012年即將到來之際，共青團區委迎來組織部考核組，對共青團區委一年來的工作進的實地測評，感謝組織的幫助與關懷，今后我們更要自覺地接受組織的監督與考核。鐵東區的發展已經取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時我們也是共享發展成果的受益者。我們應該心懷感恩，心存畏懼，“做一個組織和群眾信賴的人，做一個同事和朋友敬重的人，做一個親屬子女可以引以為榮的人，做一個回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，弘揚“攻堅克難、求富圖強”的四平精神，堅定不移的實施 “五區”戰略的發展規劃，為建設富裕和諧新鐵東的偉大目標而不懈奮斗。