第一篇：文化鑄就企業魂 信義成就新儒商

文化鑄就企業魂 信義成就新儒商北京新禾豐農化資料有限公司成立于2002年，由原中國農墾進出口公司業務二部改制而成。10余年來，新禾豐人以改革創新精神和求真務實作風，推動了公司持續高速發展，在行業內知名度日益提高，并逐步形成公司的特色文化內涵，贏得了員工、合作伙伴及用戶的認同。之所以能取得今天的佳績，與公司領導團隊重視與加強企業文化建設，努力實施企業文化戰略、積極構建企業文化體系密不可分。

傳承傳統文化精華 融入企業現代經營

新禾豐公司成立之初，公司領導團隊并未急于著手復制西方國家優秀企業的所謂先進企業文化，而是將目光轉向了中華民族寶貴的傳統文化，創造性地將西方企業管理經營智慧、儒家思想以及儒家傳統文化引入企業文化建設中，通過吸取傳統文化精華，結合企業發展現狀，融入新的內容，用于企業經營管理中，賦予了企業文化新的內涵，進而形成了具有差異化的新禾豐企業文化，并產生出了具有差異化的企業行為。

通過文化引領，可以擺脫靠制度規范言行的老路子，更好地發揮人的主觀能動性，適應現代企業管理的需要。

企業文化入腦進心身體力行贏得人心

企業文化的產生是為了更好地使員工產生凝聚力、向心力，對企業中人的行為有引導教化的作用，企業文化是企業經營活動的價值核心，作為一個完整的系統，它應存在于企業經營的分分秒秒、方方面面。新禾豐公司在企業文化的實施中特別提出展示文化內涵不僅是在手冊、標語、口號中，還要將文化與制度結合，將理念轉化為行動，并在每個員工的具體行動中得到體現。

公司在發展中重視“價值”的體現，從產品引進、方案制定、技術推廣、銷售運作等方方面面，處處突出價值觀念，時時衡量所提供的產品、方案或服務為客戶或用戶創造的價值，公司上下人人為實現客戶和用戶價值最大化而努力。

文化指引前進方向創新助力企業騰飛

經過幾年的發展，公司實現了產品組合、作物解決方案、營銷管理模式、廠商合作模式、員工培訓方式、農技服務模式的創新，提升了企業綜合創新能力，企業得以健康成長，并在市場的紅海中找到了屬于自己企業的領海，保持多年屹立行業潮頭。

公司積極探索農技推廣新模式，組建專業的技術服務團隊，高素質人員提供高質量的農化服務，并整合國內農化服務資源，聯合各級推廣人員，將土壤信息調查、試驗示范、農技培訓、項目實施進行有機結合，總結出了符合當前農業發展階段的新型肥料推廣模式，并建立了“新禾豐多維立體農化服務體系”，其中農技培訓是該體系的重要組成部分，公司多渠道展開對經銷商及用戶的面對面培訓，十年來，聯合科研院所及大專院校的學者開展全國范圍的施肥植保知識巡講，直接培訓農民近百萬人次。隨著種植業主體的轉變，培訓主體也隨之發生變化，公司集中培訓資源，聚焦培訓對象，將以前的培訓散戶轉向培訓職業農戶和大農戶。

實施人才培養戰略導航員工職業生涯

在企業文化建設中，公司始終堅持“以人為本”的管理理念，為員工創造舒適的工作環境，努力提高員工幸福指數，并在企業內部實施梯隊人才培養計劃，為每一位員工規劃職業生涯，努力為員工提供學習機會，旨在培養懂理論，能實戰，懂技術，會營銷，下的了地頭，上的了講臺的復合型人才，公司借助中國農業大學、華南農業大學、西北農林科技大學強大師資力量對員工進行知識技能培訓，為了使員工能了解農業生產實際、親身體驗到農業生產活動，新禾豐已連續組織兩期近50名員奔赴山東壽光美微蔬菜種植基地參加實踐培訓，公司每年都選派優秀員工赴清華大學農化研修班、中國人民大學農資研修班進修深造，經過深造，員工開闊了眼界，提升了管理水平。

勇于承擔社會責任傳遞企業正向能量

在十年的發展中，新禾豐公司始終將承擔社會責任作為立身之本，熱心公益事業，先

后在汶川地震、雅安地震中向災區伸出援手，奉獻愛心。十年間，多次向貧困地區村民贈送農業生產資料。如今，公益已經在新禾豐扎根。

培育優秀的企業文化是企業持久高速發展的基礎，同時，企業文化具有不可復制性，也更易成為企業的核心競爭力，優秀的企業文化是企業的“加油站”，更是企業立足市場的基礎。未來，新禾豐將與時俱進，以企業文化為導向，牢固樹立品牌意識，實施品牌戰略，努力提高綜合服務能力，適應現代農業發展的需要。

來源：中國農資周報

作者：北京新禾豐農化資料有限公司王國中

第二篇：用儒商文化加強企業文化建設

用儒商文化加強企業文化建設

【中國商人】所謂的“企業文化”，其實是西方社會的文明產物，我們的傳統文明本身沒有這個概念。所謂的企業文化，無非就是要提高人的道德素質，提高人的誠信度，提高人的責任感，提高人的事業心。這在我們幾千年的傳統文明中，是最基本的文化底蘊教育，一直都很強調的這一點，尤其我們的儒家文化思想，幾千年都講一個道理，“修身、齊家、治國、平天下”，簡稱為“修齊治平”。但現在學西方，早把這些道德教育的基本內容完全忽視。幾代人的應試考試，注重的都是數、理、化；語文教育，華而不實，內容西化；所謂的德育，講的又十分空洞和虛假。因此，傳統道德的靈魂構建，幾代人從兒童時代就開始荒漠，久而久之，人們的頭腦中就只有競爭和斗爭。到了成人和成材之后，想的第一件事，就是找個好職業，能夠賺大錢，因此，靈魂上出現的空洞全被金錢所填塞，這就是現代社會人們都迫切盼望傳統道德回歸的根本原因。

西方文明中，幾千年來都只講弱肉強食，適者生存，競爭和斗爭，所以他們也活得很吃力，他們的祖宗為了解決這個問題，找到一個精神道德上的支撐，于是，就人為的創造了一個彼岸的世界，來規范做人的心理底線，這就是西方人頭腦中的“上帝”觀念。

今天，我們引進西方文明，西方技術上的東西一學就會，可是，西方道德價值觀的東西，就跟A型血配B型血一樣，是根本沒辦法融合的。所以，技術上的東西可以借過來用，靈魂上的東西卻格格不入。這就是今天社會不誠信、不和諧的原因所在，也就是說我們丟掉了傳統道德的價值觀。表面上看，人們的物質生活比歷史上任何時期都豐裕，可精神卻十分空虛，人與人之間，總是相互算計、爾虞我詐、坑蒙拐騙、蕓蕓眾生都活得實在吃力。

所以，企業不僅需要優秀的領導人，也需要心態平實的人才，需要吃苦耐勞的人才，需要能為企業增創效益和價值的人才，需要能與企業的壯大發展同心同德、共生共死的人才。儒家文化是中國傳統文化的主流，早在千百年前就被應用于商業，故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人誠實經營，不把謀取利益作為唯一出發點，把“濟世救民”放在自身利益之前。新時代的儒商，是不同于傳統“儒商”的，它把儒家文化以及傳統“儒商”思想創造性的應用于市場經濟，成為社會營銷的經營理念。概括地說，新時代儒商的內涵包括：具有現代人文道德、具有競爭能力、具有社會責任感、具有現代管理能力、具有開拓創新意識的企業家。

中國作為21世紀人類進步和維護世界和平的重要力量，而受到世界的尊重和敬佩。所有炎黃子孫都為偉大祖國發生的翻天覆地的變化感到驕傲，儒商群體在世界上也因國家強盛而享受到前所未有的尊嚴和自豪，我也深感包括國內外儒商群體在“中國崛起”所作出的卓越貢獻。儒商群體千百年形成的獨特個性也受世人崇尚?！叭迳讨馈笔侨迳倘后w發財之道和商業道德的融合，也是儒商群體個性的集中體現。

儒商文化是以思想文化領域的交流來推動經貿領域的合作和經濟體制的融合；儒商文化是一種講究“誠信”、“中庸”、“仁愛”、“立人”、“達人”、“雙贏”的哲學。在當代新形勢下，儒學智慧創新和儒商文化如何貫穿經貿往來之中，增進文化交流、突出和諧誠信，是當今社會發展的必然課題。如今中國在迅速融入全球經濟一體化的背景下，儒商文化是中國文明與世界文明合作與對話的平臺。儒家智慧在經濟全球化的今天，仍然有其現代無可取代的價值，儒商文化不僅沒有過時，其中的一些觀念與全球化倫理遙相呼應。

孔子的“義利之辯”、“見利思義”、“己所不欲、勿施于人”、“仁者愛人”的道德準則；中庸之道，求同存異，是一種偉大的思想方法，更是一種人生智慧；江澤民同志的“以德治國”方針和胡錦濤主席提出的“構建和諧社會科學發展觀”都與儒學思想一脈相傳，是對幾千年中華民族傳統美德的繼承和發揚。而根植于儒家思想沃土又融合當代經濟發展經驗形成的儒商文化，與“公民道德建設實施綱要”、“八榮八恥”、“科學發展觀”有機結合起來，重鑄道德長城，推動經濟和社會全面發展，推動民族素質全面提高。

儒商文化是加強企業管理和企業文化建設的重要手段。儒商文化是經過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一種企業經營管理之道，儒商文化的諸多內容，在今天的企業發展中仍有十分積極的作用。如注重誠信，就是注重產品質量，信守合同，不逃廢債務；重義，就是守法經營，注重環保，在創造經濟效益的同時，創造社會效益：“仁愛”就是關心職工的切身利益，實行以人為本管理：“人和”就是對內鑄造團隊精神，搞好協作，對外樹立“顧客至上”的觀念，建立良好的客戶關系。十七大提出的貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，構建和諧社會，倡導道德修養和智慧創新，樹誠信新風。

誠信是生產經營的最高境界，沒有誠信，便沒有真正意義上的市場經濟；和諧是社會進步的理想追求，缺少道德沒有和諧，社會便就失去了持續發展的條件。商務誠信和商業智慧是誠信社會不可或缺的組成部分，企業經營管理者，在打造商務誠信中，扮演著舉足輕重的角色。放眼世界，矚目全國，企業活、經濟活，企業興、經濟興，解放思想，深化改革，自主創新、完善管理、貫徹黨的十七大精神“科學發展”、“和諧發展”，弘揚儒商文化，企業實現從優秀到卓越的新跨越，是中華民族復興的必由之路。

儒家思想作為中華傳統文化思想的主流，對中國人及海外華人事業的成功歷來有著至關重要的作用。孔孟的中庸、忠恕、仁義禮智等思想，扎根于一代又一代華人、華僑的精神中。中華文化主張勤勞節儉而致富，許多華人企業家從事經濟活動崇尚以禮為先、以誠信為準則，信譽第一、義利并重。他們大都經歷了拼搏、成功、奉獻三個階段，在逆境中能夠做到“窮則獨善其身、達則兼濟天下”。

從儒商的形成及其歷史定位，我們可以看到儒商在精神價值上的一種導向性趨勢：旨在尋求經濟活動與文化精神間的溝通，推進商業和倫理的結合，借助儒家思想的價值效應，塑造商人的人格形象，以提高商業和商人的社會地位和名譽聲望。總之，就其精神特質而言，儒商力圖建構一種儒化的經濟倫理觀念體系。

就新形勢下現代儒商如何成為和諧社會以及社會誠信的中堅力量而展開論壇，突出“誠信”、“和諧”、“智慧”、“創新”是社會主義市場經濟發展的必然要求，是古今中外歷代仁人賢士孜孜以求的社會發展方向。

現代市場經濟的發展，離不開大批高素質的優秀企業家群體經營人材，優秀企業家群體的高素質有多方面的要求，但基本的一條應具有德性和功利完美結合的人格屬性。企業、商業經營當然需要有效益、出產值，實現經營上的功利目標，同時，企業、商業經營以及社會責任和價值追求，還須遵循“生財有道”原則，達到市場經濟活動的全面、持久發展，這又要求優秀企業家群體具有德性的人格。德性和功利的完善結合，在儒商這里是通過“義利合一”的經營價值觀念加以實現的，這對現代經營者來講，同樣有深刻的啟發意義，只是在新的時代條件下，商業經營的“義利合一”觀念充實了新的內容。

可以相信，當新時期的德性與功利兼備的優秀企業家群體大批涌現之際，也就是現代市場經濟充分發揮其物質文明與精神文明作用之時。

第三篇：文化鑄就平遙 文化成就未來

文化鑄就平遙文化成就未來

平遙縣文化藝術中心李勇峰

今天研討會的主題是“建設旅游和諧社區”，下面我著重從文化的角度談一下建設旅游和諧社區的幾個觀點和認識，不妥之處請大家批評指正。

一、平遙的魅力在古城，古城的靈魂在文化

“東方古城，魅力平遙”這是對平遙古城的科學定位。平遙的魅力在哪里？它的魅力就在于它是世界文化的遺產和中國歷史文化的名城，這是兩塊典型的文化品牌。正是有這樣深厚的文化底蘊，才使古老的平遙城魅力四射，聞名于天下。以日升昌為代表的票號文化、以縣衙為代表的吏治文化、以文廟為代表的儒學文化和科舉文化、以清虛觀為代表的道教文化等。而且好多具有典型代表的平遙文化正積極申報國家和省市非物質文化遺產。這些土生土長的文化已逐步形成完整的平遙文化體系，也正是這些極具魅力的平遙文化給有形的平遙古城附于強大的生命力，形成了平遙古城的靈魂。平遙古城的一草一木、一磚一瓦都是代表平遙的文化符號，是組成平遙文化的一個個元素，聰明睿智的平遙人已經正在將來做的事情就是把這些文化元素不斷放大，釋放出平遙文化資源潛藏的巨大能量，不斷鑄就平遙的輝煌。舉個例子說，如果把平遙票號文化在央視十臺的“百家講壇”播出肯定會在文化學說界引發一場平遙文化暴動?；仡櫰竭b文化旅游產業的發展，從上世紀90年代中后期到現在短短十幾年時間，平遙古城的影響力已輻射到聯合國總部。無論是物質文化遺產還是非物質文化遺產申報工作，平遙都走在前列。一直以來都是以文化打品牌，以文化吸引世界游客的眼球，所以說平遙的文化鑄就了平遙古城的輝煌，是平遙文化支撐起了今天的平遙古城，是平遙文化震憾了平遙的文化旅游產業。大家可能都記得，早在十年前，山西電視臺每天天氣預報有一個地方就是“清徐三國城”，當時廣告做的比

較兇。十年過去了，我還沒有看到過哪個旅行社的推薦景點有這個景區。是什么原因導致了這座城失去了生命力？我想其中的一個原因就是文化內涵的缺失。它的生命力在哪？靈魂在哪？當初可能就是因為有羅貫中才建起了這座城?？汕皫啄昶羁h清徐還為羅貫中籍貫的事爭論不休。除此之外我看就沒有什么底蘊而言了。舉這個例子是想說明，文化是一個城市一個景區的靈魂，一個城市一個景區是文化的載體，尤其是人文的景區。只有不斷挖掘文化，發掘底蘊，才能使旅游更加人性化，更和諧，更具生命力。

二、建設和諧文化是構建和諧社會的重要任務和重要支撐

構建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業全局出發提出的一項重大戰略任務。中國共產黨第十六屆委員會第六次全體會議，全面分析了形勢和任務，研究了構建社會主義和諧社會的若干重大問題，作出了中共中央關于構建社會主義和諧社會若干問題的重大決定，并明確提出了建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。

我們知道，一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就失去了凝聚力和生命力。在人類社會發展的進程中，文化因素深深地滲入其間，為社會的發展、進步，提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內涵。沒有和諧文化，就沒有和諧社會的根基，就沒有和諧社會發展的方向，和諧社會的建立就失去精神動力和智力支持。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構建和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。

和諧文化是以和諧為思想內涵，以文化為表現方式的一種文化，它融思想觀念、思想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認識和評價，是社會發展和文化建設的有機結合。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建和諧社會的一項基礎工程。建設和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會營造必需的社會環境、氛圍，用和諧文化培養人、塑造人、豐富人們的精神內容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧思想觀念和思維方式，使和諧文化與和諧社會構建相互交融，相互促進，共同發展。因此，構建社會主義和諧社會，必須著力建設和諧文化。

三、在建設旅游和諧社區過程中，如何處理好文化、旅游、社區的關系

黨的十六屆六中全會做出了構建和諧社會建設和諧文化的決定。中共山西省第九次屆一次全會提出了“自然人文資源大省向經濟強省和文化強省的跨越”。晉中市也提出了打造“活力晉中、魅力晉中、文化晉中、和諧晉中”的戰略。文化在我們社會的經濟、政治生活中越來越顯現出它的突出地位。在和諧旅游社區的推動中，如何處理好文化、旅游、社區三者的關系呢？平遙古城原本是平遙人祖輩生息繁衍居住區，從旅游產業迅速發展起來后，由原來單純的生產生活的社區逐步向旅游景區發展，而旅游是以文化為內涵的旅游，文化是賣點，這樣就必然把文化、旅游和社區三者聯系起來。如何建設和諧旅游社區。一是解決人的問題，一方面是景區內社區人口比例問題，這個問題平遙人都知道，我也不多說了。另一方面就是提高旅游社區居民的素質問題。這是個核心問題，旅游社區的居民既是旅游產業的參與者，也是旅游發展的受益者，更是旅游形象的代言人。這樣就一定要搞好宣傳發動工作，要廣大居民認識到自己在旅游發展過程中的地位和作用，認識到平遙的旅游只是剛剛起步，旅游前景十分可觀，是一個蔭及子孫后代的陽光產業；認識到自己的一言一行會對旅游產業帶來什么的影響。要以人為本，用身邊的人身邊事教育身邊的人感動身邊人；要突出用先進的文化引導人，用高尚的文化塑造人，用優秀的文化鼓舞人；要用和諧文化去打造精明的平遙人開明的平遙人、開放的平遙人。二是解決社區內人口生產生活同旅游統一起來的問題。這個問題表面上看來已經有了答案，不少居民已經開了飯店、民俗賓館既是社區的生活人口也是旅游產業的直接參與者，但這

部分人畢竟是少數，那么其他大部人應該做些什么呢。大家知道，平遙的旅游是人文的旅游，賣點是文化，這就需要不斷完善文化旅游體系。“平遙古城是中國漢民族在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、生活、經濟及宗教發展完整的畫卷?！边@是聯合國教科文組織世界遺產委員會對平遙古城的評價。在這些評價當中還有哪些沒有挖掘到，或者說挖掘的深度還不夠。李定武書記在歐中國際發展論壇暨城市發展與環境保護大會上的演講中指出，“除了我們能夠看得到的城墻、街道、寺廟等硬件外，還有構成歷史文脈的非物質文化遺產等軟件。它的文化怎么來挖掘，怎么來利用，怎么來使它延續，我覺得也是非常重要的?！彼€列舉了一些生動的事例，“比如說，以日升昌票號為代表的明清時期２２家票號，這個金融文化怎么來發展利用和延續，我們將日升昌票號作為中國金融博物館，如何把它的管理制度、創新精神、用人的激勵約束機制展示給世人，通過有關專家學者的研究，使這一套制度在現代企業制度中廣泛地汲取應用；再比如說，平遙縣衙是一種吏治文化，在中國漫長的封建社會里，作為一個縣，怎么來管理，縣衙里展示的功能非常完整；再比如說，古城的文化，平遙文廟大成殿有８００多年的歷史，比現存的山東曲阜大成殿歷史要早３００多年，４萬平方米的文廟整體建筑，展示了整個科舉和儒學文化的全部內容。通過全國唯一的狀元卷，看各朝各代各個科舉考試的展示，這些儒學文化、科舉文化對平遙古城也是非常重要的；再比如雙林寺、鎮國寺，包括城隍廟、清虛觀一系列宗教文化的延續和展示；還有古城的建筑文化，其四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷規劃得非常好，周長１２．８華里的古城墻上有三千個垛口、七十二個堞樓，象征著孔子的三千弟子、七十二賢人，極具歷史傳統文化。來訪的國內外城市規劃專家學者，都對平遙古城２７００多年所形成的完整的歷史建筑文化贊不絕口。同時，平遙古城歷史延續的民風民俗、傳統工藝、甚至街談巷議以及山西的面食文化等等在平遙展現得非常充分，這些方方面面體現時代地域傳統特征的非物質文化

遺產的搶救、挖掘、保護，對歷史文脈的延續顯得尤為重要?！边@些例子給我們文化、旅游、社區今后的工作給了很好的啟發，也為我們今后的工作指明了方向。近來，我們已做了大量工作，以品牌促開發，不斷打造非物質文化遺產品牌。平遙推光漆器髹飾技藝已列為國家級非物質文化遺產，現正在積極申報平遙弦子書、紗閣戲人、平遙牛肉傳統加工工藝、平遙票號文化、道虎壁王氏婦科等省級非物質文化遺產項目，這些項目的成功申報將進一步推動文化旅游產業的開發。另外我覺得生產生活文化旅游方面還沒有完全得到展示，這就需要社區做大量的工作，把人們的生產生活方式作為文化旅游資源開發。下一步我們還要將婚喪嫁娶禮儀等一些生活方式作為重點申報對象，這又是潛能巨大的文化資源，從政治、經濟、宗教、教育到居民日常生產生活習俗全方位開發，使游客在平遙得到整體明清生活體驗。

四、從建設和諧文化的角度建設和諧旅游社區就做好那些工作

1、以人為本，大力發展社會主義和諧文化。加大文化基礎設施建設力度，開展豐富多彩的群眾性文化活動，不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活需求。也就是說，要用社會主義先進文化占領意識形態陣地，讓人們在積極參與各種文化活動的同時，潛移默化，寓教于樂，進一步形成社會共同的理想信念和道德規范，打牢團結奮斗的思想道德基礎，營造一個建設和諧社區的良好氛圍。

2、大力發展文化產業，促進社區經濟快速發展。文化產業是一個朝陽產業，在國民經濟中占有的比例越來越重。借助平遙文化旅游事業發展的大好時機，大力發展社區相關的文化旅游產業，我們已邁出可喜的步伐，在今后建設和諧社區的進程中，還應不斷總結經驗教訓，加快社區文化產業發展步伐，從而促進社區經濟社會協調發展。

3、突出社區地域特色，把繼承傳統文化和反映時代要求與建設和諧社區結合起來。針對我們平遙旅游社區景區化這一特點，不斷挖掘社區所富有的人文環境和地域特色文化內涵，對于建設旅游和諧社區和促進平遙大旅游的發展有著極其重要的意義。因此，我們在建設旅游和諧社

區的過程中，要注重對物質和非物質遺產的挖掘、保護與開發利用，大力發展特色文化，走社區文化產業發展道路。對社區優秀民族民間文化資源的系統發掘、整理、保護和非物質文化遺產保護工程結合起來，構建起發掘一項資源，整理一套資料，申報一個項目，打響一個品牌，開發一個產業，拉動一方經濟，活躍一方文化的可持續發展模式。授予秉承傳統、技藝精湛的民間藝人“民間藝術大師”、“民間工藝大師”等稱號，開展“民間藝術之鄉”、“特色藝術之鄉”命名活動。對傳統文化生態保持較完整并具有特殊價值的特定區域進行動態整體性保護，逐步建立科學有效的民族民間文化遺產傳承機制。積極開發具有民族傳統和地域特色的剪紙、繪畫、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項目，戲曲、雜技、花燈、舞獅、舞龍等民間藝術和民俗表演項目，古鎮游、生態游等民俗旅游項目。實施特色文化品牌戰略，培育一批文化名區、名園、名人、名品，形成獨特的文化旅游和諧社區。

4、充分利用社區人文資源，形成尊重人才，尊重知識的良好氛圍，不斷在新聞出版、廣播影視、文學藝術、社會科學等方面，多出貼近群眾生活的文藝作品，堅持正確導向，唱響主旋律，為和諧社區建設提供強大的精神食糧。

我相信平遙的文化會更加輝煌，平遙的旅游會走的更好、社區的建設會更加和諧。

第四篇：博愛鑄就師魂平凡成就中國夢

博愛鑄就師魂，平凡成就中國夢

麻栗坡縣六河中學教師田 開

尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：

大家晚上好！

我是一名地地道道的老師。正如大家看到的這樣：我呢個子不高，長相不壞，口才不錯，歌聲不賴。大名喚作田開，乳名也叫田開。來到這里不為別的，只為追求夢想所在。今晚，我會把我最真誠的一面展現給大家。因為我知道，想要成為一名合格的中國夢締造者，只有最真誠的情感才能最打動人心。今天，我講演的題目是《博愛鑄就師魂，平凡成就中國夢》。

世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多。您也許會驚奇地問：“那是什么呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。

身為一名人民教師，我常常這樣問自己：要想成為一名優秀的教師，應該具備的最重要條件是什么？幾番周折，幾番思考，我發現：要想成為一名優秀的人民教師，除了要有優美流暢的語言、廣博的知識、豐富的教學經驗，最重要的是——要有愛心。

愛是一種偉大的情感，它能創造奇跡，能創造出新的人類。全國勞模、北師大林崇德教授曾說過“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師應該用自己博大的愛去溫暖每一位學生。只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養學生；只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地教育學生?！皭邸痹从诟呱械膸煹拢皭邸币馕吨鵁o私的奉獻。這種愛是穩固的、厚重的，是與教師所肩負的社會責任緊密相連的。

還記得2002年8月25日那個秋高氣爽的早晨，我背著簡單的行囊只身前往那個掩藏在大山深處的小村莊，骨子里洋溢著青春年華里特有的激情，帶著稚氣未脫的臉龐，帶著對生活的向往，帶著對事業的追求 1

以及對美好未來的憧憬，黃昏時分，我踏入人生第一個工作單位――南令小學。每天清晨，“老師，您早！”那童稚的問候，給我帶來了一天的快樂和生機；每天傍晚，隨著一聲聲“老師，再見！”給我留下明天的希望之光。曾被孩子們那稚嫩的話語所感動，“老師說我是好寶寶，我說老師像媽媽”。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對教育事業深深的愛，我真正地體會到了做一名教師所擁有的幸福和快樂。從那時起，“用愛撒播希望，以愛心澆灌智慧之花”便成了我無言的承諾。從此我將在充滿童趣的少兒世界里描繪自己五彩的人生。

彈指一揮間，我歷經了十一年的教育教學生涯，看到孩子們一個個出類拔萃，我從內心深處為他們高興，也深切地感受到了桃李不言、下自成蹊的妙處！更深切地感受到了作為一名教師苦在其所、樂在其中的幸酸滋味！

這——恐怕只有身在講壇上的老師們才能夠真正體會吧！

人們常用這樣四句話來概括老師的形象“一身粉筆灰、兩袖儒清風、三寸不爛舌、四只老鷹眼”。雖有戲謔，卻也生動。

記得2007年9月，我被調入六河中學，一來就接任八年級74班班主任，這是一個讓所有科任老師頭痛不已的班級。那段時間，我的意志被按部就班的教學生活所磨垮，被班級事務的瑣碎所拖累。曾經的豪情壯志與現實每天單調而重復的生活形成鮮明對比，于是乎：心灰意冷、茫然無措成了我生活的主旋律……

然而有一天，我又重新燃起了對于教師這份職業的激情與執著，而那顆形成燎原之勢的星星之火竟握在那群另人頭疼的孩子們手里。那天上郭沫若的《雷電頌》，由于用嗓過度聲音嘶啞得厲害，課只講了一半，我就再也說不出話來了，還不停地咳嗽。這時，班上最調皮的那個小男生搬了一把椅子走了過來，輕聲地對我說：“老師您坐，休息一會兒。”“老師您怎么了？老師您怎么了？”一聲聲略帶急切的問候此起彼伏，我剛想張開嘴讓他們安靜，突然角落里傳來一聲大喊：“不要吵！沒看見老師的嗓子啞了嗎？”頓時整個教室安靜了下來，孩子們都在自己的座位上端正地坐好，安靜地看著我。當我張開嘴想繼續講課的時候，一個

女生說：“老師，您讓我們自己練習吧！那樣您的嗓子會好得快些，我媽說嗓子啞了要少說話！”第二天早晨，我剛走進教室，孩子們紛紛從懷里掏出西瓜霜、金嗓子，還有甘草，爭先恐后地叫個不停，“老師，你快吃我的西瓜霜”，“老師，你試試我的金嗓子”，“老師，還有我的甘草”……望著眼前的情景，我的眼睛濕潤了?？粗氖鄰埑瘹馀畈哪橗嫞业膬刃谋皇裁礀|西狠狠地刺了一下，那些被遺忘的熱情正漸漸蘇醒，四十多顆純真的心撫慰著我漸感麻木的靈魂，他們的理解和支持讓我甘心情愿為自己的事業奉獻一生。

位卑未敢忘國憂。雖然我只是一名普普通通的中學老師，但也深知作為教師吃的是良心飯，一年的疏忽，便會造成一代人的荒廢，文革十年，荒廢了整個中國幾代人，不就是國家教育的失敗嗎？！因此，作為一位傳道、授業、解惑者，只有守得住清貧、耐得住寂寞，認認真真做人、踏踏實實做事、兢兢業業求知、勤勤懇懇為工作努力，才能有學生學習成績的穩步提升，才能得到家長、社會的眾多認可。

涓涓細流歸大海，點點腋皮集成裘，作為教師，不需要譜寫高昂的贊歌，不需要樹起英雄的旗幟，那一篇篇作文輔導的改寫、一個個題目詮釋的審閱、一天天甘于寂寞的鉆研、一夜夜甘于清苦的奉獻，點點滴滴匯成的一片學生成績的數字海洋，這便是我們作為教師灑滿了艱辛和汗水的真實寫照，寧讓青絲熬成雪，我們無怨無悔！

身為一名黨員，我時刻牢記：空談只會誤國，實干才能興邦。我堅信：作為一名教師，只有大力崇尚愛的教育，始終以如饑似渴、只爭朝夕的精神，以滴水穿石、磨杵成針的毅力，永不滿足，攀登不止，立足三尺講壇、躬耕半畝方塘，把教書育人作為自己崇高職業，將自己的情感融入教學，只顧耕耘、莫問收獲，回報我們的將是滿天下的桃李，教育不是夢，中國夢不再是一句空話！

第五篇：“文化”企業之魂

在中國歷史上,漢民族曾經無數次被北方少數民族征服或戰勝過,包括鮮卑族、匈奴、蒙古族、滿族。但每一次被征服的結果,都是征服者逐漸喪失了自己的特性、最終溶入漢民族文化體系中。原因很簡單,北方少數民族擁有的只是戰馬和刀劍,而作為一個國家永續發展所需要的思想哲學、政治制度、文字、歷法、文化藝術和法律卻十分缺乏。

漢民族有著成熟的文字體系、教育傳統、科舉制度、軍事理論(《孫子兵法》),有相當深湛的農業技術、紡織技術及醫療技術(《本草綱目》),有一整套成熟的政治制度,更重要的是有一整套完整的思想哲學體系――儒家、法家、墨家、道家等諸子百家哲學。這一切都是北方少數民族所不具備的,所謂“成吉思汗,只識彎弓射大雕”,一旦馬上得天下,真正治理天下時卻感到力不從心,于是只好向被征服者學習。在這個學習的過程中,征服者逐漸喪失了自己的語言、文字及文化傳統,融入到整個儒家思想文化圈中。在這一點上,滿族的歷史體現得最為典型。

一、文化力“化天下”

歷史上匈奴帝國的擴張可謂是空前絕世、氣壯山河,戰馬橫掃歐亞大陸、驚天地泣鬼神。但最終的結果卻是分崩離析、土崩瓦解,匈奴作為一個民族從此消失,從民族特性甚至血統上融入整個漢民族之中(一部分融入東歐民族之中)。原因何在?很簡單:匈奴沒有自己優秀的文化、沒有哲學思想,從根本上說是一個沒有內涵的民族,沒有內涵的民族不具備對其他民族的影響力和同化力,沒有文化根基、沒有意識形態、沒有一整套社會管理體制,一旦完成了軍事征服,自身也就開始瓦解。

匈奴在歷史上曾經征服過很多民族,但是,從軍事征服漢民族勝利的那一天開始,它自己就已經被漢民族征服了,被一種先進漢民族文化征服,這種比軍事征服更徹底、更不可改變。清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,軍事的征服可以亡國,但文化的教化是“化天下”亡天下。

二、“文化力”組織第一要素

是人類社會的每一次戰爭都是兩種思想的斗爭,在刀光劍影、炮火硝煙的背后永遠隱藏著兩種對立的哲學。人類所有的政治、經濟的變化,都是新哲學與舊哲學進行較量的結果。在人類社會中,有一個不成文的自然法則,雖然看不見摸不著,但它卻是人類一切法律和道德的根本來源。它匯集了人類一切正義的行為標準和價值規范,為人類提供了一套評判是非的價值標準。它有兩大原則:一是道德原則,一是理性原則。自然法則就是人類的總道德法、總憲法,是由公道、正義、理性等一切有利于和平與仁愛的思想習慣而組成。它是永恒的,但又是變化的。各個歷史時期都有著不同的自然法則,誰也不能對這個自然法則勾勒出具體輪廓,但誰都明白它的根本精神——正義、理性、道義、和平、仁愛、平等、寬容、自由和公道。

因此,清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,文化的鑄就企業主必須有一個正確的觀念:“文化是高于資金、技術、廠房和設備的第一要素?！北仨氃谧约旱墓敬_立起一種健康的企業文化,必須有公司的企業文化信條、必須培養一種良好的企業文化氛圍。經企業團隊的心志礪練、經驗沉淀,并靠智慧提煉與升華而成的企業文化內核雖已形成,并不意味著企業文化建設已經完成。

三、文化建設核心:教育與融化

企業文化的建設是一件必須長抓不懈的事業。這一建設也不是僅僅停留于宣導和灌輸的層面,而應是在企業中深入人心,為企業提供滋養,成為企業與每個人息息相通的血脈,讓企業文化變成員工的行為風格。惟其如此,才能達到通過企業文化提升企業品牌和實力的目的。這就需要強調企業文化必須貫穿經營管理的全過程,經過實踐后再傳遞到每個員工。當然,可以編寫《企業文化手冊》,可以舉辦各種企業文化座談會和讀書會,也可以外聘講師進行企業文化授課。但更重要的是老板本人的行為必須符合社會公認的傳統道德、必須符合公司業已確立的企業文化信條。企業文化信條的確立和《企業文化手冊》的編寫都不困難,難的是真正把寫在紙上的東西實際做到位。因此,清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,企業文化建設必須將企業文化信條、企業的經營理念,對組織的組員教育、宣貫,使“文”融而“化”入組員的骨子、腦髓、血液中。

四、文化永遠是企業之魂

一個企業,所處的業態和環境也許某一天會改變,但企業文化卻能永遠燦爛,照亮企業的前途。我們期翼并相信,獨具魅力的企業文化能成就出百年基業。

清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,想讓自己企業走向成功輝煌企業主必須永遠牢記這一點——“文化永遠是企業之魂!”;世界上的一切事物都有生命終止的一天,而唯一可以永生的就是文化。文化力是組織第一要素,是組織之魂,組織做大時,且記:找回組織的“靈魂”,讓魂附體!