第一篇：外國文學(xué)畢業(yè)論文《偽君子》材料（大全）

獨(dú)家：

外國文學(xué)畢業(yè)論文《偽君子》材料（1）

——《偽君子》的資料分析

一．

題目：從《偽君子》解讀莫里哀的寫作立場

出處：北京理工大學(xué) 學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)第9版 第3期張煒

論點(diǎn)分析：作者以《偽君子》為例,對莫里哀的寫作立場做一具體分析。強(qiáng)調(diào)了莫里哀喜劇中強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和民主主義寫作立場,不僅得力于對傳統(tǒng)的繼承、而且也是他長期深入民間了解人民的結(jié)果。說明了他繼承文藝復(fù)興時期人文主義者反封建反教會的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。他站在民主主義寫作立場上,對貴族的腐朽、僧侶的偽善, 做了毫不留情的揭露, 寫出了上流社會的腐敗和墮落，對資產(chǎn)階級的貪婪、愚昧、虛榮等劣根性做了開導(dǎo)式的嘲諷，對下層勞動人民則給予了深深的贊美與肯定。

二．

題目：娛樂正弊的《偽君子》

出處：江蘇行政學(xué)院 學(xué)報(bào)2007年第2期 總第32期傅守祥

論點(diǎn)分析：莫里哀的《偽君子》這部理性驅(qū)逐神權(quán)時代的諷刺喜劇通過笑來打擊惡，以糾正時弊,啟迪觀眾在理性的笑鬧中，透過那些可笑對象的偏執(zhí)行為與拙劣表現(xiàn)反思自身的劣性與敵人的可怕性;它具有一種“鬧后趨靜”、“樂極生悲”的藝術(shù)倫理效果,在理性透視里滲透著悲戚與陰沉,凸顯了真理的相對游移,并使這部理性喜劇跨到了悲劇界限的邊緣。莫里哀的喜劇充滿了滑稽娛樂性和戰(zhàn)斗精神,他總是強(qiáng)調(diào)喜劇要通過笑來打擊惡,笑對于喜劇藝術(shù)來講是打擊社會惡習(xí)的最好的武器。

三．

題目：紅娘和桃麗娜

出處：遼寧省交通高等?？茖W(xué)校 學(xué)報(bào) 04年12月第6卷 第4期李健

論點(diǎn)分析：在這篇文章中作者拿紅娘與桃麗娜做比較。紅娘和桃麗娜分別是我國古代戲劇家王實(shí)甫和法國古典主義創(chuàng)作家莫里哀的作品主人公。兩個形象光彩照人在她們身上閃耀著勞動人民機(jī)智、勇敢、爽朗和見義勇為的優(yōu)秀品質(zhì)的光輝。本文試對其進(jìn)行了比較分析。紅娘是我國古代文化的奇葩,古典名著《西廂記》中的最吸引人的、光芒四射的人物形象。她是一個封建大家庭的婢女,在她的身上閃耀著勞動人民的潑辣、機(jī)智、爽朗和見義勇為的優(yōu)秀品質(zhì),從而成為一個中國老百姓中家喻戶曉的人物。桃麗娜是法國17世紀(jì)古典喜劇的代表作家莫里哀的名著《偽君子》中富商奧爾貢家的女仆,她頭腦清醒,目光敏銳,是劇中反對宗

教偽善,揭穿宗教騙局的主要人物。這兩個喜劇主人公,雖然所在的國度遠(yuǎn)隔重洋,所處的時代、環(huán)境亦迥然不同,但都是“下等人”,都來自勞動人民,具有純樸善良、爽直活潑,智勇雙全的性格。同時由于她們長期壓迫,自然產(chǎn)生了一種對受壓迫者的同情心,極富正義感,有許多相似之處。在她們身上印證了“卑賤者最聰明”這一永恒的真理。

第二篇：外國文學(xué)畢業(yè)論文《偽君子》材料

獨(dú)家：

外國文學(xué)畢業(yè)論文《偽君子》材料（1）

——《偽君子》的資料分析

十．

題目：重讀《偽君子》

出處：臺州師專學(xué)報(bào) 199!)年8月1 第21卷第4期潘靈劍

論點(diǎn)分析：《偽君子》作為戲劇的經(jīng)典之作，具有深劉的人文內(nèi)涵，它包含了三種人本層次上的矛質(zhì)沖突，即:人的正直理性和應(yīng)偽、界惡本質(zhì)之間的矛質(zhì)，人的蒙昧麻木、專制意志和人的理性智慈、自由意志之間的矛質(zhì)，人的原欲和現(xiàn)實(shí)戒律之間的矛質(zhì)。同時，不能簡單地理解劇本的“光明的尾巴”。筆者就作品中三個人本層次的矛盾作分析。認(rèn)為外在矛盾背后潛藏著的內(nèi)在矛盾，也就是人本層次的矛盾，而人物之間的矛盾和戲劇沖突都是人本層次矛盾的外化。

十一.題目：《偽君子》的結(jié)構(gòu)及“三一律”新探

出處：上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào) 戲劇藝術(shù) 2006年第2期(總130期)宮寶榮

論點(diǎn)分析：本文無意全部羅列,而擬擇取比較集中的關(guān)于《偽君子》結(jié)構(gòu)及“三一律”這兩個方面,試圖從劇本創(chuàng)作的起因與衍變過程來論述《偽君子》為何會呈現(xiàn)出如今的面貌、又如何從一出原本是曇花一現(xiàn)的鬧劇躍為世界戲劇史上一部不朽名劇,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)原本一些令人費(fèi)解卻又令人嘆為觀止的表現(xiàn)手段實(shí)在是莫里哀從最初的不得已而為之到后來的自覺追求的結(jié)果?！叭宦伞敝阅軌蛟诜▏l(fā)芽,一方面是當(dāng)時演出的客觀條件使然,另一方面則是理性至上觀念的要求?！叭宦伞敝?時間一律最難遵守。但莫里哀基本上做到了將《偽君子》的劇情控制在一天之內(nèi)。

十二.題目：莫里哀喜劇中的仆從角色分析

出處：沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2002年第1期彭江浩

論點(diǎn)分析：本文論述了莫里哀喜劇中的仆從角色在揭示喜劇性格、推進(jìn)戲劇沖突、增強(qiáng)喜劇效果方面起著巨大的作用，并指出，莫里哀對仆從所具有的喜劇性力量和多重角色功能的認(rèn)識，既來自于對戲劇傳統(tǒng)的繼承，更來自他自己的開拓和創(chuàng)新。喜劇性效果除了通過令人發(fā)笑的描繪外，還通過“冷嘲”“熱諷”“打渾”“戲謔”等特點(diǎn)體現(xiàn)出來，除了以“冷嘲”“熱諷”“幽默”等形式介入到作者對主人公行為的荒謬性，悖理性的表現(xiàn)外，他們本身也滿載笑料。女仆桃麗娜頭腦清醒，目光敏銳，最先識破了答爾丟夫的偽善，在著名的“耍手帕”那場戲中，她以犀利的言辭一下子顯現(xiàn)出了答爾丟夫追求肉欲的極端丑陋的喜劇心理。桃麗娜還聯(lián)合歐米爾、達(dá)密斯與偽君子靈活斗智，她的行為使讀者更深刻地了解答爾丟失的偽善內(nèi)涵和廣泛的蒙蔽性危害性。桃麗娜針鋒相對的斗爭使之成為《偽君子》中最光輝照人的正面人物形象。

十三.題目：良苦的寫作用心 高超的斗爭藝術(shù)——評《達(dá)爾杜弗或者騙子》的結(jié)尾處理

出處：臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2001年2月 第23卷第1期張立明

論點(diǎn)分析：《達(dá)爾杜弗或者騙子》的開場被視為“最偉大和最好的開場”,但因悲劇性的結(jié)尾被處理成喜劇性的結(jié)局,因而常遭非議。在作品受到大肆攻擊、屢遭禁演,作者本人亦多次受到人身攻擊,反動勢力猖獗的情況下,莫里哀深知王權(quán)的重要性,為了開展進(jìn)步的戲劇活動,打擊反動貴族和教會勢力的囂張氣焰,需要取得王權(quán)的支持。作者懂得,戲劇創(chuàng)作的宗旨是針砭時弊,娛悅觀眾,如果不能公演,作品的戰(zhàn)斗性則大打折扣。故莫里哀寫英明國王解決矛盾,主要是為取得王權(quán)的支持,借助國王的力量,爭取上演,達(dá)到揭露和批判教會邪惡勢力的目的。這樣的結(jié)尾雖然突兀，但卻說明作者寫作的良苦用心和斗爭藝術(shù)的高超。

十四.題目：歐洲古典喜劇的經(jīng)典作品——莫里哀的《達(dá)爾杜弗》

出處：廣西右江民族師專學(xué)報(bào) 2000年 03期陳家信

論點(diǎn)分析：莫里哀為《達(dá)爾杜弗》的公演奮斗了5年。這部作品有力地揭露了當(dāng)時上流社會中普遍流行的偽善風(fēng)氣,其攻擊的矛頭直指教會。古典主義的框框?qū)τ谀锇Р⒉皇菦]有限制的,諸如人物性格缺乏豐富性,作品描寫的生活面狹窄,結(jié)尾來得突然,等等。不過,瑕不掩瑜,《達(dá)爾杜弗》在人物塑造、戲劇結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排、喜劇藝術(shù)等各個方面,都樹立了成功的典范,不失為一部古典喜劇的經(jīng)典之作,因而在歐洲乃至世界的戲劇史和文學(xué)史上,都有重要的地位。

第三篇：外國文學(xué)偽君子中人物形象和藝術(shù)特色分析

《偽君子》人物形象與藝術(shù)特色淺析

09文秘2徐棟梁20091004241

摘要：墮落的貴族和墮落的教士結(jié)合在一起，貴族與教徒的雙重崇高身份，造就了達(dá)爾杜弗這一偽君子的總和。這個形象是作者深刻觀察和研究生活的結(jié)果，是對當(dāng)時社會偽善本質(zhì)的高度概括。莫里哀匠心獨(dú)運(yùn)，使之達(dá)到了藝術(shù)上的高峰。

關(guān)鍵詞：偽善 虛偽 三一律

一、《偽君子》中達(dá)爾杜弗的形象分析

達(dá)爾杜弗是《偽君子》全劇的中心人物，也是文學(xué)史上偽君子的典型，是一個宗教騙子、無賴。他偽善、狡黠、狠毒。偽善是他的主導(dǎo)性格，作者用這個形象高度地概括了偽善行為的一切方面, 概括了偽善的手段、目的和危害。首先，他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為他達(dá)到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個破落貴族，多年來在各個城市流浪，所以他了解當(dāng)時社會上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門前扮成了一個虔誠的信士，做起了宗教騙子的勾當(dāng)。為了實(shí)現(xiàn)目的, 他一看到奧爾恭家便采取了一切偽善者慣用的兩面派的手段。他出場的第一句話就是對仆人說：“倘使有人來找我, 你就說我去給囚犯分捐款去了?！彼某鰣鼍褪且粋€騙子的形象。

莫里哀把各種形式的教會偽教徒的精神特征都集中在達(dá)爾杜弗的身上，運(yùn)用夸張的手法加以突出，創(chuàng)造出概括性很強(qiáng)的人物形象。這個形象具有巨大的典型意義，是17世紀(jì)法國教會勢力和貴族上流人物的代表，是一個十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財(cái)、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是達(dá)爾杜弗達(dá)到目的的手段。這個形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果，他高度概括了當(dāng)時社會的本質(zhì)。達(dá)爾杜弗是一切偽君子的總和，所以，他的問世就有許多宗權(quán)界和上流社會的人物疑神疑鬼地認(rèn)為他寫的就是自己，這就說明了達(dá)爾杜弗藝術(shù)形象的典型性。

二、《偽君子》的藝術(shù)特色

偉大的歌德認(rèn)為莫里哀“戲?qū)懙媚菢勇斆鳎瑳]有人有膽量敢模仿他”?？梢娔锇г谒囆g(shù)上的成就之高。

莫里哀的戲劇情節(jié)，場景的“三一律”的規(guī)范，舞臺動作的精心設(shè)計(jì)，戲劇語言的潛在挖掘等，層層深入地剝?nèi)プ诮虃紊普叩膫窝b，揭露他們的真實(shí)用意和對社會的危害，將莫里哀所要表達(dá)的主題書寫得淋漓盡致。《偽君子》前后寫作五年，修改三遍，藝術(shù)上可謂爐火純青。

(一)本劇基本上符合古典主義的要求：韻文詩體，分五幕，遵從“三一律”。全劇情節(jié)的展開都緊緊圍繞著揭示主人公虛偽的性格，沒有平行的主題和從屬交叉的情節(jié)線索。這出戲共五幕。第一、二幕，中心人物達(dá)爾杜弗并沒上場，但觀眾從上場人物的爭論中對他有了大致了解，他的面目已經(jīng)基本勾畫了出來。所以他一上場的種種虛偽的表演立即就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇效果，所以歌德認(rèn)為這場戲的開場是他所看到的“最偉大最好的開場”。第三幕是情節(jié)發(fā)展部分，第四幕是全劇的高潮，第五幕是喜劇的結(jié)局。每場戲都圍繞刻畫主人公達(dá)爾杜弗的偽善性格服務(wù)的, 同時又有層次, 逐步深刻地揭露達(dá)爾杜弗的偽善本質(zhì)，表現(xiàn)了作者高度的藝術(shù)技藝。

(二)《偽君子》還在一定程度上突破了古典主義喜劇的嚴(yán)格界限, 帶有濃厚的悲劇色彩。古典主義喜劇在一定程度上有嚴(yán)格的界限, 不能越雷池一步, 而莫

里哀的喜劇中卻插入了悲劇因素, 有一定的悲劇色彩。莫里哀還吸收了民間戲劇和各種喜劇體裁的藝術(shù)手法, 增加了劇本的喜劇效果。他在吸收各種戲劇手法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的近代喜劇。

(三)采用夸張、對比、集中、概括的手法, 刻畫人物性格。《偽君子》是一部典型的性格喜劇, 全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個偽善的性格。莫里哀把這一性格集中在達(dá)爾杜弗的形象上, 一切都為刻畫這一性格服務(wù), 并用夸張的手法加以強(qiáng)調(diào), 使偽善成為達(dá)爾杜弗性格最突出的特征。在刻畫奧爾恭時, 也采用了夸張手法, 突出其輕信、專橫的性格特點(diǎn)。

(四)語言上生動、個性化。《偽君子》中的語言符合人物身份和性格。如達(dá)爾杜弗是個宗教騙子,所以他的話充滿道德。滿口虛偽和濫調(diào), 句句不離上帝, 華而不實(shí)。奧爾恭是個個性暴躁的專制家長,自以為是, 我行我素。所以, 他說話常常是氣勢洶洶。桃麗娜生動活潑, 犀利鮮明, 充滿了尖銳的詞句和雙關(guān)語, 與她的性格完全相符。

第四篇：偽君子人物性格

《偽君子》人物性格分析

達(dá)爾丟夫

《偽君子》共五幕，但中心人物達(dá)爾丟夫直到第三幕第二場才出場。喜劇的前半部分達(dá)爾丟夫未不出場，但事事與他有關(guān)。很多情節(jié)都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式，多側(cè)面地勾畫出達(dá)爾丟夫的基本輪廓，刻畫了他的偽善，并初步揭示其危害性，達(dá)爾丟夫人未露面，性格卻已突現(xiàn)觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。

達(dá)爾丟夫表面上清心寡欲，實(shí)際上拼命追求世俗享樂，要鯨吞奧爾恭的全部財(cái)產(chǎn)，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。作家通過這一形象集中揭露了教會勢力的虛偽和反動，指出了達(dá)爾丟夫作為一個“良心導(dǎo)師”，打著上帝的旗號干壞事的欺騙性和危害性，刻畫了表里不一偽善性格。莫里哀在這個人物身上集中概括了封建貴族和教會勢力的偽善本性，對他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。在戲的頭兩幕，莫里哀通過奧爾恭一家老、少兩派激烈的爭吵，從各個方面介紹了他的經(jīng)歷和特點(diǎn)，達(dá)爾丟夫原是外省的一個貴族，后來破落了，窮得連一雙鞋都沒有。流落到巴黎以后，他利用宗教來謀出路。在教堂里，他裝扮成一個虔誠的信士，用一些虛假得過火的虔誠動作騙取了奧爾恭的信任。到了奧爾恭家里，他仍然以矯揉造作的一套騙取信任，“一點(diǎn)點(diǎn)小事他也要扣在自己身上認(rèn)為罪孽深重”。這種虛偽的外衣和他的實(shí)際情況是根本配不上的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個貪圖享樂的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個人能吃夠六個人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意纏綿之中走到自己房間，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。

達(dá)爾丟夫的形象不僅體現(xiàn)了宗教的虛偽性，更重要的是通過這個形象，莫里哀揭露了宗教偽善對于社會的危害性。達(dá)爾丟夫披上宗教信士的外衣混到奧爾恭家中，其目的是為了破壞別人的家庭，滿足自己的獸欲，霸占別人的財(cái)產(chǎn)，以偽善的手段來達(dá)到掠奪的目的。所以劇本從第三幕開始就逐步深入地揭露達(dá)爾丟夫偽善的本質(zhì)，讓達(dá)爾丟夫以自己的行動剝下他虛偽的外衣，暴露出他的罪惡目的和兇狠面目。

達(dá)爾丟夫一出場就非常精彩。他看了侍女桃麗娜，故意加大聲量對他的仆人說：“勞朗，把我的鬃毛緊身衣和鞭子藏起來，求上帝永遠(yuǎn)賜給你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了。”這兩名話，一是要向人說明他是個禁欲主義者，而且是鞭身教那樣的禁欲主義者，身上穿著鬃毛緊身衣，用鞭子抽打自已,進(jìn)行苦修，是決不近女色的，二是要向人說明他是真正的慈善家，決不貪財(cái)好利。其實(shí)，這都是騙人的假話。這兩句話的重要性不止于暴露達(dá)爾丟夫的虛偽，還在于他們是莫里哀在后三幕諷刺，揭露達(dá)爾丟夫的兩個重點(diǎn)。在第三幕莫里哀為達(dá)爾丟夫所選的中心動作是對美色，肉欲的強(qiáng)烈追求。

達(dá)爾丟夫盯著穿法國敞胸衣的女仆桃麗娜，他未等說話就掏出手帕，要桃麗娜把袒露的胸脯遮起來，說什么“看了靈魂就受傷”，儼然正人君子。仿佛他是一個斷絕一切欲念的圣徒，就突出地表現(xiàn)了人物虛偽透頂?shù)男愿裉卣?。達(dá)爾丟夫出場后的第一個行動就是勾引歐米爾，還恬不知恥地打著上帝的幌子來掩蓋自己的用心，并且揚(yáng)言這是“敬愛上帝”的表現(xiàn)。他的丑行被達(dá)米斯揭發(fā)后，他又把自己裝扮成一個被誣告者，耍弄假虔誠的手法，混淆是非，顛倒黑白，既洗清了自己又嫁禍于別人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。從這兩件事中，我們看到了達(dá)爾丟夫的偽善，也看到了他能言善辯，巧于應(yīng)變，靈魂骯臟而手段狠毒。

達(dá)爾丟夫追求的目標(biāo)不是桃麗娜,也不是奧爾恭的女兒瑪麗亞娜,而是光艷照人的歐米爾,達(dá)爾丟夫再次向歐米爾求歡，一見到歐米爾就垂涎欲滴，色相畢露，說什么“如果你抬出上帝來反對我的愿望，那么索性拔去這樣一個障礙吧，這在我是算不了一回事的”，“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨的時候才成其為壞事”。這就徹底暴露了他是個褻瀆上帝、否認(rèn)任何道德準(zhǔn)則，以偽善手段來達(dá)到不可告人目的的無恥之徒，連糊涂的奧爾恭也看清了他的真實(shí)面目。最后，當(dāng)虛偽騙不了人，惡行敗露的時候，他就拋掉畫皮，露出兇相。他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，又借奧爾恭交給他的自己朋友的文件匣子，向國王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。

通過這一形象，莫里哀深刻地揭露了教會和貴族上流社會的偽善、狠毒、荒淫無恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。天主教是歐洲封建社會的精神支柱，在當(dāng)時的法國，它又成了反動勢力的代表，而偽善正是它最顯著的特點(diǎn)。17世紀(jì)初期，教會勢力和貴族反動勢力勾結(jié)在一起，組織了反動諜報(bào)機(jī)構(gòu)“圣體會”，打著宗教慈善事業(yè)的幌子，派人混進(jìn)“良心導(dǎo)師”的行列，監(jiān)視人們的言行，陷害進(jìn)步人士，更露骨地體現(xiàn)了宗教的虛偽性。莫里哀筆下的達(dá)爾丟夫，有著明顯的針對性，他把諷刺的鋒芒對準(zhǔn)了這種宗教偽善，揭露它的罪惡本質(zhì)。偽善的風(fēng)氣還流行于整個上流社會，莫里哀在他的一些劇本中就曾揭露過當(dāng)時法國社會的這一特征。

奧爾恭

奧爾恭的形象也富有典型意義。這個巴黎富商是王權(quán)的支持者，在國內(nèi)幾次變亂中，他都幫助過國王，表現(xiàn)得十分英勇，但是對于宗教虔誠卻表現(xiàn)得異常地狂熱，以至于受到達(dá)爾丟夫的欺騙而變得十分愚蠢。他的思想比較保守，害怕自由思想，惟恐因此會惹出什么災(zāi)禍。另外，此人還有專制家長的作風(fēng)，剛愎自用，頑固暴躁，為了維護(hù)“一家之主”的地位，總想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。這些都是17世紀(jì)法國上層資產(chǎn)階級的特征。在文章中，奧爾恭幾乎被達(dá)爾丟夫害得家破人亡，莫里哀對他有諷刺也有同情。莫里哀的基本態(tài)度是希望資產(chǎn)階級能從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，不再受害。

作品中的奧爾恭是個善良的老實(shí)人，熱心腸，但輕信固執(zhí)。有一天，他去教堂做彌撒，注意到一個跪在他旁邊的信士。那人虔城禱告上天、狂熱親吻地面的模樣，真叫他感動，奧爾恭走出教堂時，他趕到門口獻(xiàn)上圣水；奧爾恭送他錢，他當(dāng)面散給窮人。奧爾恭認(rèn)定這是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉為良心導(dǎo)師。奧爾恭的內(nèi)兄克雷昂特對此很不理解，要他提防受騙，奧爾恭駁斥說：“這個達(dá)爾丟夫先生會是個騙子?有一天做禱告時，他弄死了一個跳蚤，還直怪自己不應(yīng)該?！笨死装禾匦南?，奧爾恭是瘋啦。

奧爾恭本來已答應(yīng)把女兒瑪麗亞娜嫁給一個小伙子瓦賴爾，現(xiàn)在他改變主意，決定選達(dá)爾丟夫做她的丈夫，借女兒的親事，讓達(dá)爾丟夫成為他家里的人。瑪麗亞娜一心一意愛瓦賴爾，可又不敢違抗父命，幸虧奶媽桃麗娜給她打氣，要她趕快去向她哥哥達(dá)米斯和繼母愛米爾求助。

奧爾恭的續(xù)弦夫人愛爾斯十分賢慧，要桃麗娜去約達(dá)爾丟夫過來談?wù)?，想叫他放棄這件婚事。達(dá)米斯不顧勸阻，躲到套間內(nèi)準(zhǔn)備偷聽。達(dá)爾丟夫來了，面對美貌的少婦心蕩神馳，看四下無人，便情不自禁向她百般調(diào)情，要她放心同他“談情說愛”。愛米爾明確拒絕，勸達(dá)爾丟夫檢點(diǎn)些，老老實(shí)實(shí)促成瑪麗娜和瓦賴爾的婚事，只有這樣她才不把他卑鄙的企圖說給她丈夫知道。

這時，達(dá)米斯從藏身的套間里沖出來。他像往常一樣既暴躁又輕率，認(rèn)為這事就該聲張出去才是。正好奧爾恭來了，達(dá)米斯使把一切都告訴父親，揭露這個騙子的面目。愛米爾料想她丈夫不會信服，于是走開了。

達(dá)爾丟夫在奧爾恭面前裝出一副甘心受到羞辱的殉教徒樣子他承認(rèn)自己是一個罪人、一個可恨的敗類，自古以來最大的無賴。上天有意懲罰他，才借這個機(jī)會考驗(yàn)他一番。當(dāng)奧爾恭責(zé)罵兒子造謠生事時，達(dá)爾丟夫跪下來求奧爾恭饒恕達(dá)米斯。奧爾恭宣布取消達(dá)米斯的繼承權(quán)。 奧爾恭攆走兒子后，要達(dá)爾丟夫今后公開親近自己的妻子，氣死家中那些看不慣的人。這還不算，他還要找一個公證人來，進(jìn)一步把全部財(cái)產(chǎn)都送給達(dá)爾丟夫。

奧爾恭帶來一份婚約，對瑪麗亞娜的哀求，不作讓步。于是愛米爾選擇了唯一可能的辦法，她保證要讓奧爾恭親眼看他認(rèn)為不可能發(fā)生的事。

愛米爾要桃麗娜去把達(dá)爾丟夫找來，別人都走開，叫奧爾恭藏在鋪著一張大毯子的桌子底下，并預(yù)先聲明，為了說服奧爾恭，她不得不暫時向達(dá)爾丟夫獻(xiàn)媚，讓這偽君子放膽胡作非為。等到奧爾恭一明白過來，她就不演下去了。

達(dá)爾丟夫來到愛米爾身邊，有點(diǎn)疑神疑鬼。愛米爾施展她全部的魅力，說她丈夫?yàn)榱烁{言斗一斗，要他倆時時刻刻守在一起，她才敢向他表白衷腸。達(dá)爾丟夫終于動了心，要求愛米爾給他一點(diǎn)兒實(shí)惠，并說奧爾恭是個可以牽著鼻子拉著走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

奧爾恭從桌子底下鉆了出來，他看清了事實(shí)真相，尤其是受到了侮辱，他要攆走達(dá)爾丟夫。但達(dá)爾丟夫卻顯得異常慎靜，反擊道：“現(xiàn)在房子已屬于我了，該出去的是你。”他走時還威脅要“為受害的上天報(bào)仇”。

奧爾恭垂頭喪氣，懊悔不及。最使他著慌的是他把一只裝有政治文件的小箱子也交給了達(dá)爾丟夫，他擔(dān)心會連累寄存這只箱子的朋友。 奧爾恭的母親柏奈爾太太來了。她跟兒子當(dāng)初一樣，絕對不肯相信達(dá)爾丟夫是個偽君子，會做出黑心的事來，直到一個執(zhí)達(dá)吏以達(dá)爾丟夫的名義來命令他們搬走時，這才如夢初醒。

瓦賴爾給奧爾恭帶來了更壞的消息，說達(dá)爾丟夫已到御駕前把他告下，逮捕的命令已經(jīng)發(fā)出。他帶來了自己的馬車和錢，愿意陪奧爾恭趕快逃走。

太遲了!達(dá)爾丟夫帶著侍衛(wèi)官一道前來，得意洋洋地要把奧爾恭送進(jìn)監(jiān)獄。他戴著“為國效忠”的新面具，假傳圣旨，想公報(bào)私仇。然而路易十四察微知隱，早已認(rèn)出達(dá)爾丟夫是一個著名的惡棍，作奸犯科，不計(jì)其數(shù)，這次他告發(fā)恩人，正好自投羅網(wǎng)，他被逮捕法辦。圣上念及奧爾恭早年忠心報(bào)國，寬恕了他保存秘密文件的過錯，并以最高權(quán)力，宣布奧爾恭先前立的贈與契約無效。結(jié)局圓滿：瓦賴爾是一位高尚、真摯的情人，奧爾恭終于玉成他和瑪麗娜的美滿姻緣。

達(dá)爾丟夫是個十分典型的假信徒、偽君子。他標(biāo)榜禁欲,實(shí)際上淫穢不堪;他偽裝不愛錢財(cái),卻借口上帝的旨意,接納了奧爾恭的全部家財(cái);他表面上是個虔誠的天主教徒,一心要滿足肉欲,索性把上帝拔掉,信與不信全憑卑劣目的而定;他裝作不愿傷生,卻欲置奧爾恭于死地。莫里哀通過達(dá)爾丟夫這一系列的外部、內(nèi)部動作和語言的動作性，用自我暴露的方式，將其虛偽性揭露得極為深刻。從此以后，“達(dá)爾丟夫”一詞在法語中競成為“偽君子”的同義詞，由此可這個典型形象的巨大社會影響。桃麗娜

桃麗娜是劇中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾恭家里。她最早識破達(dá)爾丟夫的偽善外衣和他貪圖金錢、女色的本性。為了徹底揭穿這個偽善者，擦亮奧爾恭的眼睛，桃麗娜把奧爾恭一家人動員起來、一方面與達(dá)爾丟夫的偽善作斗爭，另一方面又與奧爾恭的專制作風(fēng)、封建觀念作斗爭。桃麗娜是真正具有自由思想的人，她看不慣奧爾恭的封建觀念和專制作風(fēng)。她認(rèn)為：“愛情這種事是不能由別人強(qiáng)作主的”，“誰要把自己的女兒許配給一個她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極支持年輕人爭取婚姻自主、個性解放的斗爭。莫里哀把桃麗娜放在反封建、反宗教偽善的重要位置上，并且把她與多種人物形成對照，從中顯示出這個勞動人民形象的優(yōu)秀品質(zhì)。比起奧爾恭的愚蠢、達(dá)米斯的急躁、瑪麗亞娜的懦弱、克雷央特的無能來，桃麗娜的聰明、機(jī)智、勇敢、靈活更顯得突出了。莫里哀塑造出這樣一個生動、美好的勞動者的形象，可以說是他民主主義進(jìn)步思想的具體表現(xiàn)。

克雷央特

克雷央特在劇中是有一定見識的，但這個人物對對待達(dá)爾丟夫那種折中、妥協(xié)、幻想他重新作人的態(tài)度，削弱了作品的批判性；最先看透達(dá)爾丟夫偽善而又心直口快與之斗爭的主要人物是桃麗娜，但在其后的劇情中，卻被勾去了；喜劇的結(jié)尾，也缺乏事情件發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

克雷央特是古典主義戲劇中常見的“代言人”的形象，作者用他的嘴來發(fā)表自己的意見，而人物本身對劇情的發(fā)展不起重要作用。克雷央特也屬于反達(dá)爾丟夫一派，但是他卻希望達(dá)爾丟夫“能痛改前非而改正自己的生活”。這里反映了莫里哀的思想局限。

艾耳密爾

艾耳密爾的性格特色是美慧賢淑:她身為“后媽”，忠于所托，一心幫瑪麗亞娜的大忙;她容貌出眾，對答丟夫有吸引力;她既是良母，又是賢妻，聽到騙子“熱烈的情話”之后，并未大吵大嚷，而是以向丈夫告發(fā)來威脅騙子，叫他“老老實(shí)實(shí)，促成瓦萊爾和瑪麗亞娜的親事，決不從中作?！?，她抱著息事寧人態(tài)度，還勸達(dá)米斯不必“聲張出去”，免得“吵擾丈夫的耳朵”;事情被急性子達(dá)米斯攪得釀成大禍之后，艾耳密爾又巧出奇計(jì)，使“偽君子摘下假面具”，讓奧爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞娜屬于懦弱無能型性格:她在父親面前“沒有膽子頂嘴”，遇事束手無策，不是下跪求饒，就是尋死覓活。瑪麗亞娜在面臨決定自己命運(yùn)的關(guān)頭，表現(xiàn)出一種大家閨秀所特有的軟弱，只知用沉默、忍耐來承受父親加給她自己莫須有的專橫。她只想到用自殺來擺脫自己的不幸。她天生膽子小。

達(dá)米斯

達(dá)米斯年紀(jì)輕，達(dá)米斯的突出性格特點(diǎn)是“脾氣急躁”，遇事急切難忍，喜歡蠻干，搞得事態(tài)越來越嚴(yán)重，因?yàn)椤罢嬲龎氖碌木褪沁@種脾氣?！苯Y(jié)果把那老糊涂父親弄得更加頑固。

第五篇：偽君子讀后感

《偽君子》讀后感

《偽君子》中的達(dá)爾杜弗是“故作虔誠的奸徒”的代名詞。

達(dá)爾杜弗是《偽君子》劇里的的中心人物, 也是文學(xué)史上偽君子的典型, 是一個宗教騙子、無賴。他偽善、狡黠、狠毒。達(dá)爾杜弗的偽善具有典型性。

他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具, 騙取人們的信任, 作為他達(dá)到卑鄙目的跳板。他本是外省的一個破落貴族, 多年來在各個城市流浪, 所以他自然了解當(dāng)時社會上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門前扮成了一個虔誠的信士, 做起了宗教騙子的勾當(dāng)。從他為自己選擇的這個“職業(yè)”來看, 說明他是一個有頭腦并且很狡詐的人。他每天在教堂中禱告, 一會兒長嘆, 一會兒閉目沉思, 甚至用嘴吻著地, 把圣水送給祈禱的人, 以引起人們的注意, 但我們都明白這些并不是他的最終目的。而為了實(shí)現(xiàn)最終目的, 他一到奧爾恭家便采取了一切偽善手段來隱藏自己的真實(shí)面目。他出場的第一句話就是對仆人說:“倘使有人來找我, 你就說我去給囚犯分捐款去了?！彼倪@一出場根本就是一個騙子的形象。更能體現(xiàn)他偽善本質(zhì)的是他自己扮成道德高尚、拋棄人間一切情欲的“圣人”，而實(shí)際上他卻是一個靈魂骯臟、卑鄙無恥的淫棍。當(dāng)他看到女仆桃麗娜穿著低胸的衣服時, 他馬上拿出一塊手帕遞給她說:“哎喲, 天哪!我求求你, 來說話前先把你的胸脯蓋起來, 看到這種東西, 靈魂就會受傷, 引起不潔的念頭。”他說這些話，以表明自己是一個沒有欲望的圣徒。但是我們都心知肚明他實(shí)質(zhì)上是一個經(jīng)不起肉體誘惑、滿腦子淫亂思想的淫棍。所以, 當(dāng)他在為自己的表演感到得意的時候，其實(shí)他自己的行為已經(jīng)暴露出他內(nèi)心的齷齪。

在氣憤的感情中讀完《偽君子》，相信每個人對達(dá)爾杜弗這類人都充滿了厭惡。放下書，想一想，其實(shí)不僅僅是在作品中才有這種人，在我們現(xiàn)實(shí)的世界中也有很多這種偽君子。我們身邊有那么一些人，為了拿到點(diǎn)助學(xué)金當(dāng)零用錢，可以假裝自己家里窮到極點(diǎn)，自己的父母都是沒有勞動力的病人；有那么一些人為了拿到那一紙文憑可以在考試的時候作弊，可以在考四六級的時候跟別人買證書，在寫論文的時候抄襲別人的成果；也有那么一些人即使別人要他做牛做馬你還是笑兮兮的附和他，還要表現(xiàn)一副崇拜的嘴臉，還要稱贊其多么的英明，只是為了攀附一點(diǎn)權(quán)貴關(guān)系；也有那么一些人在朋友面前說著貼心的話，卻在背后為了自己的利益插他一刀；也有那么一些國家官員每天都在高呼要反貪污，反腐敗，而實(shí)質(zhì)上自己不知道貪了多少錢，為了美色干了多少不為人知的壞事；還有那么一些人在生活中大談要以人為本，要關(guān)注民生，要為民造福，要做人民的公仆，但是背地里不知道為了自己的那點(diǎn)私心坑害了多少老百姓，揮灑了多少老百姓的血汗。沒錢的人裝有錢，有錢的人裝沒錢，商人在官員面前裝孫子，貪官在人民面前裝清廉。裝-偽善已經(jīng)成為我們生活的一部分，裝積極，裝先進(jìn)，裝清廉，裝正派，裝溫厚??總之，為了達(dá)到自己心目中所要的目的，進(jìn)行五花八門的裝點(diǎn)打扮，以讓別人看花眼。這樣，他們就可以平步青云的扶搖直上，在人不知、鬼不覺中實(shí)現(xiàn)自己想要的一切。這就是我們當(dāng)下社會的偽善。

姓名：羅文霞

學(xué)號：20090101365

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