第一篇：偽君子讀后感

10807高萌萌 1008514015

讀《偽君子》有感

“書讀百遍，其義自見”，古人的話確實(shí)很有道理。數(shù)月前，我有幸拜讀了喜劇大家莫里哀的代表作《偽君子》，簡(jiǎn)短的劇本，飽含深情的語言，極力的諷刺深深地印在我的腦海里。后來劉老師又給我們對(duì)《偽君子》以及莫里哀作了詳細(xì)的介紹，其中的很多東西是我在第一次讀完后完全沒有意識(shí)到的。劉老師精彩的講解，讓我萌生了再次拜讀的想法。幾周后，我又徜徉于那個(gè)時(shí)代，那片土地，感受著每個(gè)人物的氣息，有了更深、更真切的理解和體會(huì)。寫下這篇讀后感，感受著達(dá)爾杜弗、奧爾貢、桃麗娜……也感受著莫里哀，感受著人性。

該劇是莫里哀五幕詩體喜劇的代表作，通過對(duì)偽裝圣潔的教會(huì)騙子達(dá)爾杜弗偽善丑惡嘴臉的刻畫，深刻揭露了教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性，從而抨擊了教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、荒誕無恥。

一、人物形象及主題分析

《偽君子》的中心人物是滿口仁義道德、道貌岸然的達(dá)爾杜弗，他披著宗教的外衣，借著上帝的名義招搖撞騙，用花言巧語迷住了富商奧爾貢及其母親，受到他們盲目地追崇與迷信。奧爾貢的母親曾說出“他是一位真正的道德君子，他會(huì)引導(dǎo)你們走向天堂的”這樣的話，奧爾貢更是把達(dá)爾杜弗的話當(dāng)做是神的口諭。

莫里哀從三個(gè)方面塑造了達(dá)爾杜弗偽君子的形象。其一是揭示其言行相悖、表里不一。這樣言行不一的騙子為取得奧爾貢及其母親的信任，竟編出這樣一個(gè)拙劣的謊言。“有一天，禱告時(shí)捉住一個(gè)跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”，多么虛偽的一套！事實(shí)上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長(zhǎng)—人類了。其二是揭露其假裝虔誠(chéng)而實(shí)際好色的虛偽本質(zhì)。在他勾引奧爾貢的美貌妻子時(shí)，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，引人發(fā)笑，甚至感到可悲。奧爾貢的妻子艾爾密爾假裝愛上了答爾丟夫并表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時(shí)，答爾丟夫說：“有一種學(xué)問，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來補(bǔ)救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您”，還說奧爾貢是“一個(gè)可以牽了鼻子拉來拉去的人”，達(dá)爾杜弗甚至認(rèn)為他們的談話是給他“增光露臉”，真是虛偽、不知廉恥！其三是揭露其陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒的本質(zhì)，指出宗教偽善的社會(huì)危害性。劇中，艾爾密爾為了讓丈夫醒悟，設(shè)計(jì)讓奧爾貢看見達(dá)爾杜弗丑惡的嘴臉，奧爾貢幡然悔悟，決心要把達(dá)爾杜弗趕出去。然而達(dá)爾杜弗卻已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了奧爾貢為政治犯藏匿的文件，于是向國(guó)王告密。但英明的國(guó)王洞察幽微，下令逮捕了達(dá)爾杜弗，并赦免了曾經(jīng)勤王有功的奧爾貢。此處體現(xiàn)了路易十四的國(guó)策，既保持資產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)的力量平衡。此處對(duì)國(guó)王的正面歌頌，在我看來，是取得路易十四支持的重要保證。

富商奧爾貢剛愎自用，是個(gè)愚蠢、保守的貴族大臣，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他是封建專制的貴族大家長(zhǎng),要撕毀女兒以前的婚約而把她嫁給達(dá)爾杜弗，想要一手掌控妻子和兒女的一切。并給予宗教騙子達(dá)爾杜弗無限的信任，他不單單要把女兒嫁給他，還將自己的兒子逐出家門，剝奪其所有的繼承權(quán)，甚至愚蠢地把私藏投石黨事件的政治犯的文件匣交給他保存。

女仆桃麗娜是我最喜歡的一個(gè)人物，也是作者極力歌頌的人物，她雖然是一

個(gè)女仆，卻有強(qiáng)烈的個(gè)人意志，敢做敢為，絲毫不畏懼。當(dāng)達(dá)爾丟夫看到桃麗娜稍微裸露點(diǎn)，遞手帕要她遮起來，并以教訓(xùn)的口氣說：“把你的雙乳遮起來，我不便看見。因?yàn)檫@種東西，看了靈魂會(huì)受傷，能夠引起不潔的念頭。” 桃麗娜的反唇相譏大快人心：“你就這么經(jīng)不信引誘？肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過我，我可不容易這么動(dòng)心。你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動(dòng)不了我的心.桃麗娜是劇中反封建、反宗教的主要人物，在她的身上體現(xiàn)出一種早期的民主傾向。

二、藝術(shù)特色

莫里哀是我最喜歡的喜劇作家，他擅長(zhǎng)用喜劇和鬧劇密切結(jié)合的手法，在嬉笑怒罵中蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的批評(píng)精神和社會(huì)歷史內(nèi)容。在讓讀者、觀眾不禁發(fā)笑的同時(shí)，更是讓他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有所頓悟。莫里哀在吸收了各種戲劇手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)具的近代喜劇，既嚴(yán)整均衡、單純集中，又曲折活潑，富有情致。該劇藝術(shù)成還在于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng)作法則；對(duì)主要人物的出場(chǎng)做了精心的安排還運(yùn)用了多種多樣的喜劇因素；此外，人物高度個(gè)性化的語言也是巨作的一大亮點(diǎn)，莫里哀以語言描寫見長(zhǎng)，他筆下的每個(gè)人物都有其個(gè)性化的語言，或直率，或虛偽，或傲慢……鮮明地突出了人物的個(gè)性特征。了解《偽君子》創(chuàng)作的背景及其戲劇上演的艱難歷程后，我被莫里哀這位偉大的人物深深地折服了。《偽君子》創(chuàng)作于莫里哀創(chuàng)作的第三階段，即成熟期，此時(shí)他的斗爭(zhēng)精神有增無減，創(chuàng)作進(jìn)入了繁榮階段。在這個(gè)階段，莫里哀已經(jīng)形成了他獨(dú)特的特色，打破古典主義關(guān)于悲、喜劇嚴(yán)格界限，喜鬧劇結(jié)合，通過精心的設(shè)計(jì)，戲劇的情節(jié)精巧緊湊、層次分明，創(chuàng)造了個(gè)性化的語言和生動(dòng)的對(duì)白，從而也增強(qiáng)了作品的魅力。

三、現(xiàn)實(shí)意義

合上《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性。不長(zhǎng)的劇本，卻很完美地演繹了人性的貪婪和虛偽。不禁感嘆人性的可悲，莫里哀十七世紀(jì)六十年代的這部揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的巨作，至今還有著極大的影響和現(xiàn)實(shí)意義。追求幸福是人的天性，也是個(gè)人的自由。每個(gè)人都應(yīng)該去追求屬于自己的幸福，那些不屬于你的，你不該得到的，就別去妄想，過盛的貪欲最終只會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的毀滅。讀完《偽君子》，我在笑中反思。笑達(dá)爾杜弗的虛偽；笑奧爾貢的愚昧；笑桃麗娜的機(jī)智、勇敢和善良，反思著我自己，反思著當(dāng)下的社會(huì)。

第二篇：偽君子讀后感

《偽君子》讀后感

《偽君子》中的達(dá)爾杜弗是“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。

達(dá)爾杜弗是《偽君子》劇里的的中心人物, 也是文學(xué)史上偽君子的典型, 是一個(gè)宗教騙子、無賴。他偽善、狡黠、狠毒。達(dá)爾杜弗的偽善具有典型性。

他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具, 騙取人們的信任, 作為他達(dá)到卑鄙目的跳板。他本是外省的一個(gè)破落貴族, 多年來在各個(gè)城市流浪, 所以他自然了解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的真正的虔誠(chéng)的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門前扮成了一個(gè)虔誠(chéng)的信士, 做起了宗教騙子的勾當(dāng)。從他為自己選擇的這個(gè)“職業(yè)”來看, 說明他是一個(gè)有頭腦并且很狡詐的人。他每天在教堂中禱告, 一會(huì)兒長(zhǎng)嘆, 一會(huì)兒閉目沉思, 甚至用嘴吻著地, 把圣水送給祈禱的人, 以引起人們的注意, 但我們都明白這些并不是他的最終目的。而為了實(shí)現(xiàn)最終目的, 他一到奧爾恭家便采取了一切偽善手段來隱藏自己的真實(shí)面目。他出場(chǎng)的第一句話就是對(duì)仆人說:“倘使有人來找我, 你就說我去給囚犯分捐款去了。”他的這一出場(chǎng)根本就是一個(gè)騙子的形象。更能體現(xiàn)他偽善本質(zhì)的是他自己扮成道德高尚、拋棄人間一切情欲的“圣人”，而實(shí)際上他卻是一個(gè)靈魂骯臟、卑鄙無恥的淫棍。當(dāng)他看到女仆桃麗娜穿著低胸的衣服時(shí), 他馬上拿出一塊手帕遞給她說:“哎喲, 天哪!我求求你, 來說話前先把你的胸脯蓋起來, 看到這種東西, 靈魂就會(huì)受傷, 引起不潔的念頭。”他說這些話，以表明自己是一個(gè)沒有欲望的圣徒。但是我們都心知肚明他實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)不起肉體誘惑、滿腦子淫亂思想的淫棍。所以, 當(dāng)他在為自己的表演感到得意的時(shí)候，其實(shí)他自己的行為已經(jīng)暴露出他內(nèi)心的齷齪。

在氣憤的感情中讀完《偽君子》，相信每個(gè)人對(duì)達(dá)爾杜弗這類人都充滿了厭惡。放下書，想一想，其實(shí)不僅僅是在作品中才有這種人，在我們現(xiàn)實(shí)的世界中也有很多這種偽君子。我們身邊有那么一些人，為了拿到點(diǎn)助學(xué)金當(dāng)零用錢，可以假裝自己家里窮到極點(diǎn)，自己的父母都是沒有勞動(dòng)力的病人；有那么一些人為了拿到那一紙文憑可以在考試的時(shí)候作弊，可以在考四六級(jí)的時(shí)候跟別人買證書，在寫論文的時(shí)候抄襲別人的成果；也有那么一些人即使別人要他做牛做馬你還是笑兮兮的附和他，還要表現(xiàn)一副崇拜的嘴臉，還要稱贊其多么的英明，只是為了攀附一點(diǎn)權(quán)貴關(guān)系；也有那么一些人在朋友面前說著貼心的話，卻在背后為了自己的利益插他一刀；也有那么一些國(guó)家官員每天都在高呼要反貪污，反腐敗，而實(shí)質(zhì)上自己不知道貪了多少錢，為了美色干了多少不為人知的壞事；還有那么一些人在生活中大談要以人為本，要關(guān)注民生，要為民造福，要做人民的公仆，但是背地里不知道為了自己的那點(diǎn)私心坑害了多少老百姓，揮灑了多少老百姓的血汗。沒錢的人裝有錢，有錢的人裝沒錢，商人在官員面前裝孫子，貪官在人民面前裝清廉。裝-偽善已經(jīng)成為我們生活的一部分，裝積極，裝先進(jìn)，裝清廉，裝正派，裝溫厚??總之，為了達(dá)到自己心目中所要的目的，進(jìn)行五花八門的裝點(diǎn)打扮，以讓別人看花眼。這樣，他們就可以平步青云的扶搖直上，在人不知、鬼不覺中實(shí)現(xiàn)自己想要的一切。這就是我們當(dāng)下社會(huì)的偽善。

姓名：羅文霞

學(xué)號(hào)：20090101365

郵箱：122148575@qq.com

第三篇：偽君子讀后感

偽君子讀后感

讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現(xiàn)實(shí)。讓我想到在現(xiàn)實(shí)中的確存在這樣的人，只不過現(xiàn)實(shí)中的人沒有那么夸張罷了。

文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認(rèn)為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠(chéng)的信徒，他所做的所說的都是真實(shí)的，他關(guān)心的只是上天的利益。奧爾恭無條件的相信了答爾丟夫，認(rèn)為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責(zé)他的家人，還將自己的所有財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個(gè)人不可能像他一樣無條件的完全相信一個(gè)人。可是在戲劇中塑造成這么一個(gè)形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒有以悲劇結(jié)束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財(cái)產(chǎn)。

而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實(shí)實(shí)在在的偽君子。他表面上是一名虔誠(chéng)的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢財(cái)，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內(nèi)心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財(cái)產(chǎn)。很顯然，他的計(jì)謀剛開始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財(cái)產(chǎn)也被他得到了。可是天網(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識(shí)破了。在現(xiàn)在的社會(huì)上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對(duì)教會(huì)的不滿。

答爾丟夫的真實(shí)面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識(shí)破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說也沒法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設(shè)計(jì)讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個(gè)故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時(shí)嘲諷了上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對(duì)偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細(xì)致地表現(xiàn)出來了。

另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個(gè)普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來作為一名仆人，不應(yīng)該在主人講話時(shí)插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個(gè)大膽的仆人，讓故事增添了光彩。

在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過語言突出地表現(xiàn)了出來，通過人物看到了當(dāng)時(shí)的人性和社會(huì)生活。

第四篇：《偽君子》讀后感

讀后感寫出來自己能看懂就行啦，何必墨守成規(guī)，把內(nèi)容詳詳細(xì)細(xì)地寫一遍呢，難道是為了讓別人看看：嘿！我的讀后感多好啊！有必要么？想到啥寫啥唄，以后自己看不懂都無所謂，關(guān)鍵是現(xiàn)在的情緒，情緒流，《偽君子》讀后感。

讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒看出來呢？這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開場(chǎng)白自己沒讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎？我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣，讀后感《《偽君子》讀后感》。再說說偽君子，這個(gè)人口口聲聲說是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。

故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。

被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說的氣話也挺有意思的，原來戀愛中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說一些氣話來氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。

基本是這些讀后感了。

第五篇：《偽君子》讀后感

《偽君子》讀后感

當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《偽君子》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《偽君子》是莫里哀喜劇藝術(shù)的最高成果，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。莫里哀將批判的矛頭直指天主教的精神統(tǒng)治，他揭露假虔徒的偽善和欺騙手段，嘲諷上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸，因此觸怒了圣會(huì)組織和支持圣會(huì)的貴人們，《偽君子》被禁演。長(zhǎng)達(dá)五年的禁演，莫里哀不得以將劇本更改，僅保留了答爾丟夫的世俗身份，全劇以答爾丟夫的可恥失敗收?qǐng)觯瑫r(shí)歌頌了國(guó)王的英明偉大。

不管留傳至今的版本與最初的有何出入，它批判偽善的根基是不變的。“偽善”最重要的在于“偽”，偽裝。就像答爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì)騙子，騙得奧爾貢盲目迷信，幾乎家破人亡。

“他們拿了自己的彩色硬涂在別人的行為上，然后希望仗著這套把戲，使自己的行為在社會(huì)里不再遭到別人的反對(duì)。他們妄想仗著自己的行為與別人的好行為有一點(diǎn)相似之處，便會(huì)使自己的陰險(xiǎn)齷齪變成了純潔無暇，或者把自己受了公眾指摘所感到的精神痛苦分出一些讓別人去挨受。”我不清楚在你們的周圍是否有這樣的“偽君子”，致力于給所有人冠上他解讀的名字。無論什么人做了什么事，他們都要站在“上帝”的角度去指責(zé)他人，以他們的`世界為“正義”，為評(píng)判所有人所有事的標(biāo)準(zhǔn)。他們偽裝成君子來掩蓋面具下的齷齪，善用“君子的圣潔”去遮擋他們私以求之的物品的所有人的眼睛，營(yíng)造出愚蠢的盲目迷信者想要的主的庇佑的美好假想，用“圣潔”的“庇佑”去達(dá)到自己無恥的目的。

“偽君子”在我的片面的理解就是表里不一，表面圣潔高尚，內(nèi)里骯臟虛偽。前段時(shí)間，偶然在抖音上刷到了一個(gè)小視頻，對(duì)話大致如下：

惡魔：為什么他們都叫我惡魔?

天使：因?yàn)槟銡⑷肆?/p>

惡魔：可是分明我救人啦

天使：因?yàn)樗麄儧]有看見

惡魔：為什么他們都叫你天使?

天使：因?yàn)槲揖热死?/p>

惡魔：可是你分明殺人了

天使：呵，因?yàn)樗麄儧]有看見啊

在我們既定的思想中，天使是神圣不可侵犯的，而惡魔就是人人唾棄的，因?yàn)槲覀兛吹降木褪翘焓共粩嗟卦诰热说模鴲耗Р粩嘣跉⑷耍且伎嫉木褪茄劬吹降木褪鞘虑榈恼嫦鄦?還是別人選擇性的讓你看到他們想讓你看到的“真相”。我想我們身邊身邊或多或少都會(huì)有這樣的事情的發(fā)生，真相不一定是真，假想也不一定是假。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》對(duì)于我們來說應(yīng)該不算陌生吧。里面的主角紀(jì)曉嵐是一個(gè)能言善道、兩袖清風(fēng)的廉潔之士，然而歷史上的紀(jì)曉嵐卻是一個(gè)好吃、好色、煙癮大的形象。很多人都是通過這部劇認(rèn)識(shí)的紀(jì)曉嵐，先入為主的就是他那光線的形象，因?yàn)檫@種形象是編劇主觀想給我們植入的，然而事實(shí)卻與之大相徑庭。

其實(shí)這種程度上的認(rèn)知錯(cuò)誤還可以接受，上升到國(guó)家層面的就可能造成嚴(yán)重后果，就像有些間諜，把自己的身份包裝的高精尖，騙大學(xué)生做一些所謂的“保家衛(wèi)國(guó)”的行為來獲得情報(bào)。對(duì)于這類的偽裝，我們也要學(xué)會(huì)如何去辨別事情的真假，不能他給你畫了一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的形象，就信以為真。

說了這么多，還是回歸《偽君子》這本書上，這里的“偽君子”謀求的是財(cái)富享樂，上面大學(xué)生遇到“間諜”，他們謀求的是他們國(guó)家許諾他們的功名，但，萬變不離其宗，一切偽善的花招和冠冕堂皇的高調(diào)，都離不開攫取功名利祿和追求享樂腐化的可恥目的。

莫里哀以犀利的筆觸揭穿蠱惑人心的假圣人的畫皮，足見其目光之敏銳及對(duì)社會(huì)生活和人性研究之透徹。

就我對(duì)這本書的理解，一方面是對(duì)答爾丟夫這個(gè)偽君子的抨擊，另一方面就是上位者的昏庸與不辨是非。在我的認(rèn)知中，上位者只是一個(gè)中性的名詞，但它為什么總是被荒淫無恥這些貶義詞修飾呢?因?yàn)殄X，因?yàn)闄?quán)。因?yàn)樯衔欢鴰淼臒o盡財(cái)富與無上的權(quán)力使他們狂妄自大，錢和權(quán)構(gòu)建的紙醉金迷的世界蒙蔽了他們的雙眼，他們自知在欲望的吞噬下，自己變得有多么的骯臟，所以他們追求“圣潔”，沉醉于一個(gè)假圣徒給他們的“圣潔”假想，渴望用純白來掩飾內(nèi)里的污穢，可是他們忘了，白是染不得一絲的污穢，染上一點(diǎn)污穢，都會(huì)被無限放大，無比的刺眼，同樣也無比的滑稽。所以，《偽君子》的原版被禁了，因?yàn)槟切┧^的貴族通過這部戲劇看到了一個(gè)骯臟又滑稽無比的自己，所以他們憤怒地掩蓋，被戳穿的同時(shí)仍慌亂地扯著遮羞布，掩蓋了五年之久，直到看不到自己的丑態(tài)。(諷刺貴族地部分被刪除，歌頌了王室的英明)

錢與權(quán)造成的悲劇有兩種表現(xiàn)形式，一種是從小出身“高貴”最后變得狂妄自大，另一種是貧困出身，一步步往上爬，最后變得虛偽。《偽君子》表現(xiàn)的就是前后，而后者的典型代表就是《紅與黑》中的于連。

于連從小在家里的地位就是相當(dāng)?shù)拖拢瑐涫芷缫暎蝮w弱不能干活，常受父兄虐待，但他勤奮好學(xué)，形成了他自尊、倔強(qiáng)、反抗的心理。到德瑞那市長(zhǎng)家后，他雖然羨慕市長(zhǎng)家的奢華，但更多地為自己地屈辱地位而氣憤，然而，他又清楚地知道自己要往上爬，必須成為市長(zhǎng)哇咧諾等人中的一員才行。所以他就慢慢地向社會(huì)屈服、妥協(xié)，盡量地拉近與他們的距離，暫時(shí)地泯滅自我以獲取成功。在貝尚松神學(xué)院里，于連感到這里地一切都陰森恐怖，處處充滿虛偽、奸詐，是一座人間地獄。但他不愿離開這里，因?yàn)椤氨硹壛怂幕孟耄悴粫?huì)有前途，更不會(huì)有事業(yè)，那就等于死亡。”所以他終于學(xué)會(huì)了用答爾丟夫地辦法對(duì)待答爾丟夫們，即用虛偽對(duì)付虛偽。在這樣地環(huán)境里，他終于變成了一個(gè)完完全全地偽君子，他還夢(mèng)想：“在未來地神父中，我將是一個(gè)主教”。

舉個(gè)最貼近我們的例子。17年的一部真實(shí)改編的的劇，《人的名義》應(yīng)該都不陌生，劇中的祁同偉，何嘗不是一個(gè)為了錢與權(quán)的徹頭徹尾的偽君子。祁同偉出身農(nóng)村，家境貧寒，但他為了加入漢東政法圈，求娶了大自己10歲的老師，為求上位，利用自己所有的關(guān)系，人前人后兩面派地行事。為追求權(quán)力，他可以放棄任何東西，卻以為這樣是正義，是“勝天半子”地雄舉，其實(shí)只是偽君子為自己找的華麗地裝扮而已。

對(duì)于“偽君子”，我們不能成為他，也不能被他欺騙。