第一篇：傳統(tǒng)文化與我

傳統(tǒng)文化與我文學(xué)院12級6班 吳亞霖

提起中國傳統(tǒng)文化，每個人都會油然而生一種自豪感。中國是世界歷史上的四大文明古國之一，擁有悠久的傳統(tǒng)文化，是人類發(fā)展史上最輝煌的五大文化形態(tài)之一，為世界文化作出卓越的貢獻。

中國傳統(tǒng)文化曾創(chuàng)造出輝煌的古代社會，有獨特的社會價值，在曾經(jīng)很長一段時間，它以輝煌的姿態(tài)炫目了東方，驚艷了世界。但是在明末，尤其是在中國進入近代時，在更為先進的西方文化面前，中國文化就顯得十分的腐朽，落后，但是其文化遺存仍對國人們的行為產(chǎn)生深遠的影響。很多人認(rèn)為發(fā)展現(xiàn)代化就不應(yīng)該發(fā)揚傳統(tǒng)文化，應(yīng)該批判否定它。可是我個人認(rèn)為我們現(xiàn)在更需要將傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，以此來更充分的發(fā)展中國。傳統(tǒng)文化具有鮮明的穩(wěn)定性，名族性，具備中國特色。中國傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展之流有很多相似的地方。中國傳統(tǒng)文化中具有歷史唯物主義傾向的深刻思想，而馬克思主義和列寧主義也是利用唯物史觀認(rèn)識世界，同時都肯定了人民的意愿和斗爭在社會發(fā)展過程中的重要作用。并且，他們都具有注重實踐的傳統(tǒng)，這些相同點大大促進了先進思想的傳播。除此以外，傳統(tǒng)文化中不畏強暴的抗?fàn)幘瘢缟袣夤?jié)的愛國主義，民貴君輕的民本思想。潔身自好的廉潔品格與黨的政治原則相符合。傳統(tǒng)文化精華部分仍舊在中國弘揚。

傳統(tǒng)文化追求天人合一的境界，要求自然萬物按照自己的規(guī)律運行，社會和諧。今天的和諧社會正是由此引申而來，和諧社會追求人與人，人與自然，人與社會的共同發(fā)展正是傳統(tǒng)文化所提倡的。人類社會之所以能有序地生存和發(fā)展。一個重要的原因是因為社會道德規(guī)范和道德控制系統(tǒng)在調(diào)節(jié)著人與人及人與社會之間的關(guān)系，以道德倫理為主要內(nèi)容的內(nèi)部控制是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和維護經(jīng)濟行為的重要形式，中國傳統(tǒng)文化恰恰具備這一功能。中國傳統(tǒng)文化有利于優(yōu)化市場外部行為，處理好人與自然界的關(guān)系。另外，傳統(tǒng)文化與人類群眾息息相關(guān)。創(chuàng)作的源泉就來自于人民的生活，這貼合了政府工作的基本原則，是社會發(fā)展重要的文化基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化在長久的歷史進程中，有效地穩(wěn)定社會秩序，繁榮社會文化，有著絕對值得我們驕傲的資本。

第二篇：析傳統(tǒng)文化與我國民營企業(yè)文化再造

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析傳統(tǒng)文化與我國民營企業(yè)文化再造

作者：汪 芹

來源：《科學(xué)與管理》2005年第05期

摘 要：我國的民營企業(yè)家缺少一種理性精神和文化底蘊，以致在發(fā)展過程中出現(xiàn)引艮多問題。筆者認(rèn)為民營企業(yè)沖出敗局的關(guān)鍵還是在于擺脫傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的理性光彩，對民營企業(yè)文化進行再造。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化再造

一、傳統(tǒng)文化對民營企業(yè)文化產(chǎn)生的負(fù)面影響

1、重人治、輕法治，影響組織的創(chuàng)新能力

民營企業(yè)中最常見的現(xiàn)象就是一切老板說了算，就連最簡單、重復(fù)性最強的事情也得由老板來決定。老板不可能通曉萬物，正確處理每件事情。此外，老板的決定有時不具有連貫性，讓下屬無所適從。這就是“人治”本身所缺乏的準(zhǔn)確性。這種現(xiàn)象常見的原因在于：我國的民營企業(yè)大多是家族企業(yè)，實行家長式管理，又沒有相應(yīng)的約束機制，經(jīng)營中的經(jīng)驗管理和盲目決策現(xiàn)象時有發(fā)生，且容易滋生獨斷專行和官僚主義經(jīng)營，使企業(yè)在不知不覺中失去競爭的活力。

據(jù)有關(guān)部門調(diào)查：我國的民營企業(yè)家有50％以上配偶在本企業(yè)擔(dān)任高層管理工作，已成年子女有20％在本企業(yè)工作。企業(yè)引入家族關(guān)系，使企業(yè)由原本比較簡單的人際關(guān)系復(fù)雜化了，家族關(guān)系又會壓迫和屏蔽工作關(guān)系。一個人在企業(yè)中，既是家族一員，又是企業(yè)的一員，會引起角色沖突。這一切都將導(dǎo)致企業(yè)目標(biāo)多元化，企業(yè)效率自然下降。家族企業(yè)中的家族成員，至少有三個目標(biāo)：利益收入、穩(wěn)定的家族生活及家庭關(guān)系、防范外人。企業(yè)家族網(wǎng)的形成，意味著企業(yè)中形成了小利益共同體，這個網(wǎng)阻礙其他人的創(chuàng)新，甚至阻礙他人能力的正常發(fā)揮，從而阻礙企業(yè)的發(fā)展。民營企業(yè)中的家長制還會影響決策的科學(xué)性。在競爭激烈的現(xiàn)代市場中，戰(zhàn)略決策如果失誤，后果不堪設(shè)想。例如，曾是韓國第十四大財團的“韓寶”集團，在沒有對世界鋼鐵的發(fā)展前景和世界鋼鐵市場進行科學(xué)論證的情況下，借巨款盲目興建“世界第五大鋼鐵企業(yè)”一一韓寶鋼鐵公司。當(dāng)韓寶鋼鐵公司建成投產(chǎn)后，由于國內(nèi)市場需求飽和，造成產(chǎn)品積壓滯銷，并因此無力償還到期債務(wù)而導(dǎo)致公司破產(chǎn)，并連鎖導(dǎo)致韓寶財團破產(chǎn)。

2、企業(yè)文化具有過濃的個人意識

大部分民營企業(yè)實際上是老板家庭的擴大，企業(yè)的管理模式和企業(yè)文化就是老板個人愛好、個人志趣、個人行為方式、甚至個人生活習(xí)慣的擴大，是老板家族傳統(tǒng)、家庭文化的擴大，完全依附老板和家庭而存在，不是真正意義上的“企業(yè)”。

深圳一家民營企業(yè)，企業(yè)所有日常安排都是由老板和副總經(jīng)理關(guān)在辦公室里做出，一般部門主管難解其意、難以貫徹執(zhí)行，于是老板助理提出每周召開一次公司例會，公司所有問題擺在桌面上談，老板的所有工作主張和計劃在會上公開討論，讓大家理解后再執(zhí)行，以便提高執(zhí)行效率。老板勉強同意了。但例會堅持五次就被老板取消了，原因在于老板覺得很多決策要在會上與部門主管討論太麻煩，而且很多決策老板自己也提不出充分的依據(jù)，在公開會議上很難拿出有力的理由來回答各部門的詢問。其實原來，大多數(shù)民營企業(yè)內(nèi)部實際上是一種灰色、非理性的個人私下的游戲規(guī)則，無法用常規(guī)邏輯道理來解釋。久而久之，員工不是以“對”或“錯”作為判斷其價值的標(biāo)準(zhǔn)，而是以權(quán)力關(guān)系、交情作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這必將導(dǎo)致企業(yè)文化的低劣。文化低劣的企業(yè)中一個最大的特點就是：個人之間的對立和部門之間的矛盾造成企業(yè)整體運作摩擦力增大、阻力增大，從而提高管理成本，影響企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)內(nèi)是否確立了一種尊重個人意志、激勵不同聲音、尊重員工個性，充分溝通的“政治氣氛”是企業(yè)是否迅速發(fā)展的關(guān)鍵。一個企業(yè)，只要確立了一種開明的企業(yè)文化，不同意見和要求能被充分尊重和認(rèn)真對待，那么，技術(shù)改進、市場拓展、生產(chǎn)效率提升、新產(chǎn)品開發(fā)就是一件十分容易的事情。

二、消除負(fù)面影響的途徑——民營企業(yè)文化再造

“傳統(tǒng)文化是有魅力的，傳統(tǒng)文化又是蒼白的；她的魅力在于其理性認(rèn)識的光彩，她的蒼白在于其感情思維的朦朧。弘揚傳統(tǒng)文化，用之于現(xiàn)代管理的關(guān)鍵，在于澄清她的朦朧，光大她的光彩。”這段話突出了傳統(tǒng)文化理性認(rèn)識的光彩一一(1)認(rèn)識、承認(rèn)人的行為能力是管理的基本依據(jù)；認(rèn)識、承認(rèn)人的行為能力的不同，應(yīng)進行不同的管理(2)從人的生物屬性和社會屬性的關(guān)系中，認(rèn)識人的行為能力發(fā)揮作用時所必需的社會關(guān)系性條件，進而形成科學(xué)的價值觀

(3)要使“義利觀”成為我們行為準(zhǔn)則，必須形成保障性的秩序制度和反映這一行為準(zhǔn)則的指導(dǎo)思想，因而產(chǎn)生了“禮”與“仁”的管理理念(4)人的行為能力、價值觀、管理制度、指導(dǎo)思想，是一種有著自己規(guī)定性的，處于客觀運動中有著變化可能的客觀存在，要使之在客觀運動中保持和發(fā)展自己的規(guī)定性而不至于消亡，就必須對其進行主動的主觀培養(yǎng)。其突顯了我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀是互利協(xié)作取利的價值觀，要求人們在這一行為準(zhǔn)則規(guī)范下，充分發(fā)揮人的專業(yè)性行為，充分發(fā)揮出人類最本質(zhì)的屬性“創(chuàng)造性行為能力”，也只有在互利協(xié)作條件下，人的專業(yè)性創(chuàng)造行為能力才能充分發(fā)揮和發(fā)展。

由于歷史原因，早期我國民營企業(yè)家大多數(shù)是當(dāng)時無法進入主流社會層面的人士，所受教育有限、層次不高，這些先天不足造成了民營企業(yè)家們不能光大傳統(tǒng)文化理性的光彩，將“義利觀”這一普遍的價值觀與本企業(yè)的特殊行業(yè)性質(zhì)決定的行為準(zhǔn)則統(tǒng)一起來，構(gòu)造出較完整的企業(yè)文化結(jié)構(gòu)，從而在發(fā)展人本質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)展本企業(yè)。所有的優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化，所有的優(yōu)質(zhì)企業(yè)基本價值觀，往往都從不同的側(cè)面表達了“以人為本”的基本內(nèi)容。因此，我國民營企業(yè)能否克服傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響，關(guān)鍵在于能否對企業(yè)進行以人治為基礎(chǔ)的法治管理，以“以人為本”為基本價值觀即以對人的正確理解為前提，再造出反映企業(yè)特征的企業(yè)文化；消除或最大限度地減少“黑暗壓制力”，把企業(yè)內(nèi)部員工蘊藏的創(chuàng)造力和激情全部釋放出來，企業(yè)就能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

三、民營企業(yè)文化再造的主要內(nèi)容

目前，盡管國內(nèi)對“再造”本質(zhì)的理解有很多種，但根本內(nèi)容卻是指“重新創(chuàng)造”、“重新設(shè)計”、割舍舊的東西而重頭做起。根據(jù)民營企業(yè)文化存在的弊病，對其企業(yè)文化進行再造至少包括以下內(nèi)容：

1、從整體上對病態(tài)企業(yè)文化予以徹底舍棄，重新構(gòu)建起健康的、能長時間促進企業(yè)經(jīng)營業(yè)績增長、更高層級的企業(yè)文化。

2、對企業(yè)多元文化層次或結(jié)構(gòu)的位置重新設(shè)定，構(gòu)建新的核心層次，形成獨特的企業(yè)文化運行系統(tǒng)。

3、徹底改變傳統(tǒng)緩慢的企業(yè)文化傳播與擴散形式，大幅度減少企業(yè)文化生產(chǎn)的程序，明顯縮短其形成與滲透的過程和時間。

四、民營企業(yè)文化再造的步驟

1、以“以人為本”的基本價值觀為基礎(chǔ)，提煉企業(yè)的核心價值觀

由于企業(yè)價值觀是整個企業(yè)文化的核心和靈魂，因此選擇正確的價值觀是重塑民營企業(yè)文化的首要戰(zhàn)略問題，優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，無論具有什么個性，都應(yīng)該以人為本，把以人為本作為最基本的價值觀，并且把這種價值觀作為其他一切價值觀的基石，從而作為整個企業(yè)文化的基礎(chǔ)。提煉以人為本的價值觀就是塑造企業(yè)文化的精髓。企業(yè)以人為本包含了兩個方面的意思：以人為目的；以人為工具。以人為目的，就是要滿足人的根本需求；以人為工具，就是要發(fā)揮人的潛能以服務(wù)于企業(yè)。其充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識的主要內(nèi)容。無論是以人為目的，還是以人為手段，都必須以企業(yè)對人性的理解為基礎(chǔ)。以人為本的價值觀還體現(xiàn)了共性和個性的辨證統(tǒng)一。具有不同優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化的企業(yè)，具有不同個性的企業(yè)文化的企業(yè)，在其具體要求中，以人為本的對象往往有不同的側(cè)重，例如有些企業(yè)更側(cè)重于以股東為本，有些企業(yè)更側(cè)重于以企業(yè)員工為本，有些企業(yè)更側(cè)重于以消費者為本，等等。而我國民營企業(yè)文化再造的首要戰(zhàn)略問題在于以員工為本的基礎(chǔ)上，提煉出具有本企業(yè)特色的價值觀，引領(lǐng)民營企業(yè)走出“灰色文化”的誤區(qū)。

2、創(chuàng)造條件建立學(xué)習(xí)型組織

進行企業(yè)文化再造是一種人際化的行為，必須有廣大員工的積極參與，才能使再造獲得成功，要想使廣大員工從被動參與轉(zhuǎn)到向往和追求，就應(yīng)盡快建立先進的組織形式一學(xué)習(xí)型組織。在這一組織中，引導(dǎo)和要求廣大員工進行自我“修煉”，為進行企業(yè)文化再造奠定雄厚的思想基礎(chǔ)。

3、強化員工認(rèn)同

一旦選擇和確立企業(yè)價值觀和企業(yè)文化模式，且員工具有一定的思想基礎(chǔ)，就應(yīng)把基本認(rèn)可的方案通過一定強化灌輸方法使其深入人心，具體做法包括：(1)充分利用一切宣傳工具和

手段，大張旗鼓地宣傳企業(yè)文化的內(nèi)容和要求，使之家喻戶曉，人人皆知，以創(chuàng)造濃厚的環(huán)境氛圍。(2)樹立英雄人物。典型榜樣和英雄人物是企業(yè)精神和企業(yè)文化的人格化身與形象縮影，能夠以其特有的感染力、影響力和號召力為企業(yè)員工提供可以效仿的具體榜樣，而企業(yè)員工正是從英雄人物和典型榜樣的精神風(fēng)貌、價值追求、工作態(tài)度和言行表現(xiàn)之中深刻理解到企業(yè)文化的實質(zhì)和意義。(3)培訓(xùn)教育。培訓(xùn)教育的形式可以多種多樣，當(dāng)前，在健康有益的娛樂活動中恰如其分地揉進企業(yè)文化的基本內(nèi)容和價值準(zhǔn)則，往往不失為一種有效的方法。

4、鞏固落實，豐富發(fā)展

在企業(yè)文化演變?yōu)槿w員工的習(xí)慣行為之前，要使每一位成員都能自覺主動地按照文化和企業(yè)精神的標(biāo)準(zhǔn)去行事，是幾乎不可能。因此，建立某種獎優(yōu)罰劣的規(guī)章制度還是具有一定的必要性。領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范在塑造企業(yè)文化的過程中起著決定性的作用，他本人的模范行為就是一種無聲的號召和導(dǎo)向，對廣大員工會產(chǎn)生強大的示范效應(yīng)。任何一種企業(yè)文化都是特定歷史的產(chǎn)物，當(dāng)企業(yè)的內(nèi)外條件發(fā)生變化時，不失時機地調(diào)整、更新、豐富和發(fā)展企業(yè)文化的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地擺上議事日程。這是一個不斷淘汰舊文化性質(zhì)和不斷生成新文化特質(zhì)的過程，也是一個認(rèn)識與實踐不斷深化的過程，企業(yè)文化由此循環(huán)往復(fù)以達到更高的層次。

今天，當(dāng)中國社會開始步入市場經(jīng)濟、步入工業(yè)社會乃至后工業(yè)社會的時候，文化自身的傳承規(guī)律使我國傳統(tǒng)文化仍然具有不可替代的作用，同時，我國傳統(tǒng)文化中也有很多因素不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。因此我國民營企業(yè)在發(fā)展過程中，要批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華，以獲得長足的發(fā)展。

第三篇：丑小鴨與我

作者在丑小鴨這一形象中融入了深切的生活體驗和感受，可以說是他本人生活經(jīng)歷的藝術(shù)寫照。安徒生一生境遇坎坷。他家境貧寒，沒有受過教育。他最初想做一名芭蕾舞演員，后來又想當(dāng)一名歌劇演員，但都沒能實現(xiàn)。他開始從事創(chuàng)作，但因出身貧賤而不斷遭到別人的嘲笑排擠。但是他毫不氣餒，不懈努力，終于成為一名享有世界聲譽的童話大師。正是由于這種深厚的生活體驗，丑小鴨的形象才塑造得生動感人。這正應(yīng)驗了作者本人的話：“生活本身就是童話。”

丑小鴨又大又灰的外貌形象已深入人心，是什么使它家戶喻曉的，難道真的是它那又大又灰又笨的外貌嗎？不，都不是，是因為它善良，不氣餒的心已經(jīng)感動了國內(nèi)外的人們，是心啊！而我呢？樣貌不算丑陋，可為什么不那樣為人所知呢？只有心好，像丑小鴨一般，才會感動人。所以我努力著……

丑小鴨與我的種種比較證明，我比丑小鴨還不如，但是“單說不行，要緊的是做。”我不想成為丑小鴨，而我便要努力，付出的汗水太少，獲得的也少，比起丑小鴨，簡直是小巫見大巫，可是正因為如此，所以，我努力著……

被平嘴小鴨的排擠；尖嘴小鴨的啄咬；野鴨們的不歡迎；齜牙獵狗的追逐；持槍獵人的槍聲；愚蠢母雞的嘲笑；高傲雄貓的譏諷，最后丑小鴨才成為天鵝，可以說，丑小鴨在成為天鵝的過程，經(jīng)歷了許許多多的困難；寒冬被凍僵等等，諸如此類的困難才會成為天鵝的。可是我們呢，在父母的呵護下長大，可還是“身在福中不知福”，而這算是困難嗎？相比之下，我們所經(jīng)歷的困難只不過是九牛一毛罷了，又怎么去談變天鵝的事呢？堅強的心是經(jīng)歷了許許多多的困難之下才磨練出來的，正好比珍珠的形成，也是“淬火方成鋼。”所以我努力著……丑小鴨經(jīng)歷了那么多嘲笑，挫折，為什么沒有去尋死？這就是它的意志所在，它擁有著驚人的意志，它在挫折中堅持走自己的路，不畏艱苦，自始自終堅持自己的意志，走到最后，不白白浪費生命，這般驚人的意志使它死而復(fù)生，度過一個又一個難關(guān)，伴隨著丑小鴨一直到變成天鵝。而我的意志呢？一遇到一些難題，嘲笑，就淚水汪汪，這也說明我的意志還不夠堅定，因此我還需要在實際的困難中鍛煉自己的意志。所以，我努力著……

丑小鴨從絕境中奮起的原動力是它夢想成為一只天鵝，于是它戰(zhàn)勝了面前的種種困難，最后如愿以償，可是我呢？現(xiàn)在還沒有一個屬于自己的，而又明確的夢想，即使有了夢想，沒有堅持不懈也就是空話，“堅持”多么簡單的字眼，可是它成就了多少偉人，又毀掉了多少人！夢想成為天鵝很簡單，人玩你學(xué)，只要有付出，就有收獲；夢想成為丑小鴨更加簡單，人學(xué)你玩，顧一時開心，但是毀掉自己。這值得嗎？

朋友，你夢想著當(dāng)丑小鴨，還是白天鵝？

第四篇：信天游與我

第一次接觸陜北民歌是在血色浪漫，劉燁主演的電視劇！剛開始看的時候并沒有太大的感慨自從上了大學(xué)以后卻一發(fā)不可收拾，迷上了！準(zhǔn)確的說是信天游，是陜北人民勞動和精神的結(jié)晶，千溝萬壑的黃土高原上，蒼茫恢弘又深藏著凄涼悲壯，其實對于我來講最欣賞的是它的歇斯底里與赤裸裸的語言！完全是興趣，好像和我心里某個地方有著強烈的感應(yīng)共振。

大多數(shù)歌詞表現(xiàn)的都是男歡女愛，在那種熱辣辣的語言面前，中國數(shù)千年封建禮教的浸染蕩然無存，一個字酸。生活在那片土地上的人關(guān)心的問題是很直截了當(dāng)?shù)模麄円氖桥耍蛘哒f是其肉體，是否美麗溫柔并不重要，！可以吃飽肚子，炕上有個婆姨就已經(jīng)是神仙過的日子了！可這點要求他們都得不到，所以信天游就應(yīng)運而生了。這里的土地貧瘠，資源匱乏，造就了信天游的悲涼。

所有的內(nèi)容都從心靈中自然流淌，老公公扒灰，大姑娘偷情，所有人似乎都不關(guān)注他的道德內(nèi)容，也沒有絲毫的譴責(zé)！有些不可思議，卻再正常不過。

血色浪漫中寫到陜北那個地方，有很多種原因，首先是全劇的主題需要這樣一地方來形容主人公的生活方式的選擇，也就是那種特殊的一般人難以擁有的人生觀，越是凄涼越體現(xiàn)出他對生活的某種激情，苦中作樂，把一切的苦難看作是尋找人生真諦的墊腳石；其次就是當(dāng)時的時代背景，毛主席揮揮手，千萬知識青年上山下鄉(xiāng)，在那片廣闊的天地里接受貧下中農(nóng)再教育，是大有作為的；同時也表現(xiàn)出作者對當(dāng)時社會情況的相當(dāng)復(fù)雜的感情，讀者往往最捉摸不透的就是作

家的思維方式和寫作目的。總之這個片段是給我映象最深刻的，尤其是鐘與秦討論陜北這塊古老而又深邃的土地及文化的時候，恨不得馬上奔到那里，對著山梁，背著土窯繃緊全身的肌肉大吼一番，知道沒有一絲力氣，趴在黃土地中，與那種純潔的氣息親昵一番。

若干年前的一位陜西巡撫給皇帝的奏折這樣寫道是《血》里的題目是七筆勾萬里遨游，百日山河無盡頭，山禿窮而陡，水惡虎狼吼，四月柳絮稠，山花無錦銹，狂風(fēng)驟起哪辯昏與晝，因此上把萬紫千紅一筆勾。窯洞茅屋，省上磚木措上土，夏日曬難透，陰雨更肯露，土塊砌墻頭，燈油壁上流，掩藏臭氣馬糞與牛溲，因此上把雕梁畫棟一筆勾。沒面皮裘，四季常穿不肯丟，紗葛不需求，褐衫耐久留，褲腿寬而厚，破爛亦將就，氈片遮體被褥全沒有，因此上把綾羅綢緞一筆勾。客到久留，奶子熬茶敬一甌，面餅蔥湯醋，鍋盔蒜鹽韭，牛蹄與羊首，連毛吞入口，風(fēng)卷殘云吃罷方撒手，因此上把山珍海味一筆勾。堪嘆儒流，一領(lǐng)藍衫便罷休，才入了黌門，文章便丟手，匾額掛門樓，不向長安走，飄風(fēng)浪蕩榮華坐享夠，因此上把金榜題名一筆勾。可笑女流，鬢發(fā)蓬松灰滿頭，腥膻乎乎口，面皮曬鐵銹，黑漆鋼叉手，驢蹄寬而厚，云雨巫 山哪辯秋波流，因此上把粉黛佳人一筆勾。塞外荒丘，土韃回番族類稠，形容如豬狗，性心似馬牛，嘻嘻推個球，哈哈拍會手，圣人布 道此處偏遺漏，因此上把禮義廉恥一筆勾。

好像這位官員覺得陜北是塊寒苦之地，帶有些許的鄙夷吧！尤其最后一句活脫脫在講信天游的意境！

再到后來看過史鐵生的一部短篇小說，也是以他自己在陜北綏德插隊的生活為素材創(chuàng)作的，同樣體現(xiàn)了他對那一方水土深深的依戀與不舍。他是一個值得我們每一個當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的人，（而非作家）想想他的人生經(jīng)歷會讓我們中的很多人自行慚穢，光棍老漢的一生與《血》中的杜老漢如出一轍，可能是巧合吧！可最最令我激動的是，他曾經(jīng)去插隊經(jīng)常轉(zhuǎn)車的地方居然是我的家鄉(xiāng)山西介休，還在那里買過幾只燒雞，挺膚淺的。這是我摘抄的一首信天游歌詞題目不知道只有內(nèi)容

沙梁梁招手沙灣彎來

死黑門的褲帶解不開

車車推在路畔畔

把朋友引在沙灣灣

梁梁上柳梢灣灣上柴

咱哪達達碰見哪達達來

一把摟住細腰腰

好像山羊疼羔羔

腳部抬高把氣憋定

懷揣上饃饃把狗哄定

白臉臉雀長翅膀

吃你的口口比肉香

白布衫衫懷敞開

白格生生的奶奶露出來

哎呦呦 我兩個手手揣奶奶

紅格當(dāng)當(dāng)嘴唇白格生生牙

親口口說下些疼人話

緊接著就是平凡的世界了，一本在我枕邊案旁的小說，它給我們年輕人帶來的東西相信許多人都知道，其中也有很多的信天游穿插，例如描寫潤葉與少安在原西縣城河邊那段出現(xiàn)的正月里結(jié)冰立春消以后也多次提到；還有田萬有大叔的鏈子嘴；王滿銀唱的蘭花花；攬工漢的借錢。。。。都給人留下了難以磨滅的映象。路遙是清澗人，后來過繼到延川縣的伯父家，是根正苗紅的陜北人，也是陜西人的驕傲，從他筆下流露出的更是對故土深深地?zé)釔邸?/p>

還有比平更早的小說人生，里面那首 叫一聲哥哥你快回來 很多人都耳熟能詳吧！電影版片頭的黃河船夫曲那種粗獷豪邁的意境，及劇中德順爺?shù)淖呶骺冢y言的憂傷與凄美，與龔琳娜 阿寶王向榮的走西口完全不是一個味兒。據(jù)說該片是中國第一部被奧斯卡提名的電影，獎項好像是關(guān)于音樂的吧！

總之挺迷的，可是我五音不全唱不來，所以賀玉堂的一些歌就沒有留，不喜歡配樂的，原生態(tài)的最好，其實最純正的都在民間，有機會一定要去體驗一把。

其實主要是大學(xué)生活有些無聊，根本沒事干，自己又沒有打算考研，時間還是蠻充裕的，所以總找些東西充實自己的內(nèi)心身邊的人都在忙自己的，其實他們同樣無聊，基本上要么上網(wǎng)要么上床，寢室用電腦，其余隨時隨地用手機；男生上床抱著被子，女生抱著布娃娃，要么男女包一塊兒！空虛就像是一劑毒藥，一個自己給自己挖的坑，關(guān)鍵他還沒底，只能一步步墮落下去。找點事做才不會覺得人生是在虛度，才對得起自己今后的回憶。

第五篇：心理學(xué)與我

心理學(xué)與我一直以為心理學(xué)很高深，當(dāng)有人提到是學(xué)心理學(xué)的時候，一種崇拜之情油然而生。想當(dāng)然的以為她們能看穿所有人的心事，了解所有人的品格。顯然，我對心理學(xué)的概念一直以來都很模糊。對心理學(xué)的好奇最大程度上是想認(rèn)識更為真實的自己。因為，一直以來都覺得自己心理不是很健康。自卑卻又好像有些自負(fù)，內(nèi)向而有時卻又逞強好勝，嫉妒猜忌懊悔等等等等。也許我已經(jīng)認(rèn)識了真實的自己，只是不甘于承認(rèn)自己或者是鄙視自己，或是想要重塑自己，想讓自己活得更勇敢，更知足，更快樂吧。然而卻又只是好奇，沒有付諸行動。

對心理學(xué)的接觸主要是通過兩部文學(xué)作品。一部是畢淑敏的《女心理師》，一部是F·R·施賴勃的《人格裂變的姑娘》。

《女心理師》寫的是一個青年女子學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)心理師的故事。這個故事改變了我對心理師的一貫看法。以前的我認(rèn)為心理師有著完美的人格，看來是我把她們都神化了。這讓我意識到，不應(yīng)該苛求完美，現(xiàn)實是每個人都有自己的弱點，心理師也是人。畢淑敏說“如果說我的小說女主人公賀頓像現(xiàn)代巫師，我把它看作是一種期待和表揚。可惜的是女主人公不像巫師，她平凡普通，但是愛學(xué)習(xí)，愿意探索，對人有興趣，愿意追索自己和他人的秘密，期待這個世界更美好。我喜歡這個人物，盡管她有很多弱點。”我喜歡她的觀點。雖然還是不贊同女主人公的生活方式，但是除去這一點我確實很喜歡她。

《一個人格裂變的姑娘》給我的觸動很大。不知道自己會變成另外一個人，不知道什么時候會從陌生的地方突然醒來，對于西碧爾來說，自己的明天永遠都是未知。然而一個有著那種經(jīng)歷的人，在37歲的時候依然可以煥然一新，重新開始自己的人生，真真正正的用自己的思想和意識來掌控自己的人生。讓我覺得，一個人只要心理健康，什么時候都可以重新開始生活，重新活過。

其實，我覺得這兩本書之所以觸動我，其中一個共同原因就是女主人公的經(jīng)歷，克服自己的心理問題，努力奮斗的堅韌。《女心理師》中有一句話是“你曾經(jīng)讓我身處地獄，我卻從那里出發(fā)，走向了天堂。”改一下的話，我會更喜歡“曾經(jīng)我身處地獄，卻從那里出發(fā)，走向了天堂。”

這就是目前的我與心理學(xué)的故事，希望我和她的故事還沒有結(jié)束。