第一篇：發電企業安全文化的四個層次

摘 要：從分析特大型發電企業進行安全文化建設，創建本質安全型企業的必要性、方法和體會，從物質、行為、制度、精神等四個層面入手，建立了安全文化由表層到深層的有序結構。最后得出結論：物質層是外在表現和硬件外殼；行為層是軟件外殼；制度層制約和規范著其他三個層次的建設，是企業安全文化的骨架；精神層則體現了思想內涵，是核心和靈魂。關鍵詞：發電企業；安全文化；建設

“安全文化”的概念最早來自國際原子能機構1986年召開的切爾諾貝利事故評價會，是核電站安全管理思想的一次重大變革。它是從企業文化的概念演繹而來，旨在加強安全管理，提高核電站的安全可靠性。20世紀90年代中期開始進入中國，成為安全科學領域的一項安全生產保障新對策，也是安全系統工程和現代安全管理的一種新思路、新策略。

企業的安全文化是企業文化的重要組成部分，是企業在長期安全生產經營活動中形成的，或有意識塑造的又為全體職工接受并遵循的，具有企業特色的安全價值觀和安全行為準則的總和。打造特色安全文化，創建本質安全型企業是一項理論化、系統化的工程，是貫穿于安全生產的一條主線，是企業和職工利益的保障體系之一。

電力是國民經濟的基礎性產業，電力安全更是事關國計民生，與社會穩定、經濟發展和人民生命財產安全密切相關，安全生產是電力企業永恒的主題。特別是作為全國特大型發電企業，機組容量大、參數高、自動化程度高、對電網影響大，要促進企業健康、穩定、持續發展，首先必須不斷強化企業的安全管理。

發電企業建立安全文化的目的，就是形成最大限度的保證工作效率和安全系數在臨界點以內穩定狀態的共識，也就是在盡量避免人身和非人身事故發生的過程中，形成共同的價值取向和行為準則。發電企業安全文化可劃分為四個層次，即物質層、行為層、制度層、精神層。

一、安全文化的物質層

物質文化層是發電企業安全文化的最表層部分，是由企業職工創造的產品和各種物質設施等所構成的。主要包括廠房、發電機組、輔助設備、廠容廠貌、內部網絡和宣傳媒介、職工的勞動環境和文化設施等等。它是形成安全精神文化層和制度文化層的基礎條件，它所折射出的是發電企業的安全生產理念、思想、作風和意識等。

為了適應電力體制改革下日趨激烈的市場競爭，謀求企業的更大發展，必須加強物質文化建設，通過樹立個性鮮明、文化獨特的企業形象，用有效的手段傳達企業的良好風貌，尋求公眾的矚目及社會的認同。發電廠作為以電力為主要產品的企業，應該通過管理提升，著力在電網樹立“安全、可靠”的形象，在業內樹立“經濟、高效”的形象，在社會樹立“誠信、環保”的形象。

不斷提高技術、設備現代化與安全文明程度。加強科技進步、技術改造和環保工作，消除生產過程中人、設備、環境中存在的各種不安全因素，最終實現人員無違章、管理無漏洞、系統無缺陷、設備無故障、環境氛圍好，安全生產始終處于“可控、在控”狀態的本質安全目標。

加強安全環境建設。進行生產現場的綜合治理，提高安全文明生產水平，優化生產環境，徹底消除物的不安全狀態，最大程度控制環境的不安全因素，為職工提供安全、穩定的工作場所。增加廠區安全文化氛圍，如舉辦安全生產月展覽、設立安全文化長廊、增設人性化安全標語牌等，使其體現企業特色，成為對外展示企業形象的窗口。

二、安全文化的行為層

行為文化是企業生產經營過程中形成的行為原則、標準和模式，包括職工行為準則、生產經營活動、教育宣傳活動、協調人際關系的活動和各種文體活動等。安全文化的行為層體現了企業管理者及職工在長期的安全管理實踐中形成的基本經驗，是企業經營作風、精神面貌、人際關系的動態體現，是企業精神、價值觀的折射。

人是安全生產的主體，是安全生產最根本、最關鍵、起決定作用的因素。企業良好的群體安全行為的形成，離不開企業良好的物質、生活、學習和人際環境，更離不開職工個人安全行為規范的養成。只有把“安全第一，預防為主，綜合治理”的安全方針同職工個人的行為聯系起來，才能喚起“人人保安全”的主觀能動性，從根本上杜絕人的不安全行為。搭建安全宣教平臺。通過企業安全生產例會、安全抽考、車間和班組安全學習日、開（收）工會等，堅持全員、全過程、全方位、全天候的安全宣教和組織開展安全征文、知識競賽等安全文化活動，切實喚醒職工對安全的渴望，把《電業安全規程》變為每名職工的安全習慣性行為，變“要我安全”為“我要安全”、“我會安全”。

提高職工安全技能。強化安全和崗位技術業務培訓，促進職工的專業理論水平和崗位技能達標，培養職工精心維護設備的責任感，提高職工的應對突發事件和實際解決問題的能力。嚴格執行安全生產各項規章制度和反事故措施，規范職工現場安全作業行為，保證電力企業生產現場每一個作業人員與作業對象的安全。

三、安全文化的制度層

制度層是企業安全文化的中間層，主要是指對職工和企業組織的安全行為產生規范性、約束性影響的部分，它規定了企業成員在共同的生產經營活動中所應遵循的安全行為準則，是一種強制性文化。發電企業安全生產管理是針對在電力生產中的安全問題，運用有效的資源進行相關的計劃、組織、協調和控制活動，實現生產過程中人與設備、環境的和諧，保障生產人員免遭風險的傷害，保障電力設備的安全穩定運行，向用戶提供充足可靠的電能，努力促進企業經濟效益的提高。

由于電力安全是伴隨著電能的生產而產生的，而電能的生產原理和過程復雜，高溫、高壓、帶電設備多，交叉作業、特種作業和不確定因素多，因此，必須建立一整套完善的管理制度，主要包括：企業安全生產管理機構和安全生產責任制、安全生產規章制度、安全生產策劃、安全教育培訓、安全生產檔案等。通過制度化管理，認真落實各級安全生產責任制，健全安全保障體系和監督體系，嚴格安全獎懲制度，以規范職工的行為，保證電力生產的有序進行。

幾十年電力生產的實踐證明，橫向到邊、縱向到底的電力安全生產管理制度，是發電企業在安全生產中不斷總結與提高的結晶，是企業實施規范化、科學化管理的重要手段。制度化管理是發電企業安全生產最有效的管理方法，是落實安全生產責任制的保障，有利于調動職工安全生產工作的積極性，有利于強化職工安全素質，有利于提高安全監督、管理的效率，較好地體現了“以人為本，可控在控、本質安全”的價值理念。

四、安全文化的精神層

精神層是指企業的領導和職工共同信守的安全基本準則、信念、安全價值和標準等，是企業安全文化的核心和靈魂，是形成企業安全文化制度層和物質層的基礎。企業安全文化精神層的形成是衡量一個企業是否形成了自己的安全文化的標志。

“安全第一，預防為主，綜合治理”的電力企業安全生產方針，是安全生產工作中必須遵循的基本原則，是電力企業安全文化的核心理念，也是發電企業開展安全生產的總綱。“安

全第一”明確了安全生產在發電企業所有生產經營工作中的首要地位，就是要把安全放在第一重要的位置上，切實保護勞動者的生命安全和身體健康。“預防為主”，就是把安全生產工作的關口前移，超前防范，建立預教、預測、預想、預報、預警、預防的遞進式、立體化事故隱患預防體系，改善安全狀況，預防安全事故。在新時期，預防為主的方針又有了新的內涵，即通過建設安全文化、健全安全法制、提高安全科技水平、落實安全責任、加大安全投入，構筑堅固的安全防線。“綜合治理”，是指適應企業安全生產形勢的要求，自覺遵循安全生產規律，抓住安全生產工作中的主要矛盾和關鍵環節，綜合運用多種手段，在制度、管理、教育、設備、素質、環境等方面進行治理，有效解決安全生產領域的各類問題。

此外，“以人為本，可控在控，本質安全”的安全理念、“風險可以防范，失誤應該避免，事故能夠控制”的安全共識、“珍惜生命，關愛家庭，穩定企業，和諧社會”的安全價值觀、“四不傷害”（即：不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害，保護他人不受傷害）的安全道德觀等，都通過情感管理和文化管理，把職工自身安全的需求和企業共同安全愿景的實現結合起來，共同構成了企業安全文化的精神層。

物質層、行為層、制度層和精神層這四個層次，形成了發電企業安全文化由表層到深層的有序結構。其中，物質層是企業安全文化的外在表現，是精神層和制度層的物質載體，所表現的是企業安全文化的程度，構成安全文化的硬件外殼。行為層是一種處在淺層的活動，構成企業文化的軟件外殼。制度層制約和規范著其他三個層次的建設，是企業安全文化的骨架，沒有嚴格的規章制度，企業安全文化建設就無從談起；精神層則是物質層、行為層和制度層的思想內涵，是企業安全文化的核心和靈魂。

隨著電力體制改革的不斷深入，電力市場競爭日趨激烈，發電企業安全生產的重要性也日益突出。在打造“本質安全型”企業的過程中，必須突出“以人為本”的理念，建設安全文化，注重用文化力引導、培育廣大職工對安全與健康的自愿、自需、自求意識，用安全文化推動職工形成良好的安全習慣與遵章守紀的自覺性，從而實現職工個人的健康發展和企業生產經營的長治久安。

參考文獻：[1] 劉光明.企業文化:第5版[M].北京:經濟管理出版社，2006.[2] 蔣慶其.電力企業安全文化建設[M].北京:中國電力出版社，2005.[3] 王森.核電企業的靈魂[M].北京:原子能出版社，2005.[4] 郭云濤.安全生產方針的新發展[N].人民日報，2005-12-26.[5] 華電國際鄒縣發電廠企業文化手冊[K]，2005.

第二篇：解放思想的四個層次

精選范文:解放思想的四個層次(共2篇)新一輪解放思想需要厘清四個層次的問題。

首先是解放思想的原則。解放思想的基本原則是實事求是、一切從實際出發。從解放思想的實踐看，準確地把握和自覺運用實事求是、一切從實際出發的基本原則最為困難。原因有三，一是工作作風不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐富多彩的實際經濟活動存在一定的距離。二是缺乏把握實際的能力，不能根據實際的發展，對既往的實踐活動進行理性分析和提升，形成“路徑依靠”，甚至落入經驗主義的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人觀察實際的視野和處理問題的方法，從實際出發往往變成為從個人或小團體利益出發，形成與思想解放和創新的對立。因此，解放思想首要的仍然是，結合發展的實際，克服種種障礙，貫徹實事求是、一切從實際出發的基本原則。

其次是解放思想的標準。解放思想要有目的性，更應有科學性，兩者的結合點就是思想解放的標準，應該說，這一標準是在實踐中不斷探索形成和完善的。隨著實踐的發展，思想解放的目的不僅是解放生產力，而且要提高整個社會的發展質量。解放思想的效果不僅要在發展的量上體現，更應該在發展的質上體現，在發展的統籌、協調和可持續性上體現。同樣，在實踐中，我們也在探索更科學的思想解放，即在把握規律、尊重規律的基礎上解放思想、推進創新，在把握一般規律的基礎上，結合地方具體實際解放思想，并轉化為政策和措施。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的動力。解放思想往往有超前性和突破性，同時，解放思想也有很大的風險性。只有在存在足夠大動力的條件下，人們才會選擇解放思想，突破舊約束實現新突破。解放思想的動力主要有兩種，一是利益動力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來更多的利益。上世紀60年代江蘇鄉鎮企業“異軍突起”、70年代末安徽農民實行家庭聯產責任制，其解放思想無疑包含著非常強的利益動力。二是責任動力，出于對自己承擔的工作或任務強烈的責任感、使命感和憂患意識，通過創新盡可能地挖掘各種潛力。中國改革開放的總設計師鄧小平，正是出于“我是中國人民的兒子”的責任心和擔心中國被“開除球籍”的憂患意識，開創了建設中國特色社會主義道路的全新事業。我們不能想象，一個沒有責任心或責任心不強的政治家或企業家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創新。

能否形成強大的解放思想動力，是決定新一輪解放思想程度和效果的要害。除通過宣傳教育示范，形成強大的輿論氛圍外，更重要的是要形成激發思想解放的長效機制。從利益動力方面看，必須保證建立思想解放—創新—利益實現的良性循環路徑，防止出現“槍打出頭鳥”、“鞭打快牛”等導致的“逆向選擇”。從責任動力方面看，要使解放思想從一般號召、自覺行動，通過制度安排變為可考察有監督，讓思想僵化和不思進取者承擔機會喪失的責任。

[解放思想的四個層次(共2篇)]篇一：解放思想的四個層次

解放思想的四個層次

新一輪解放思想需要厘清四個層次的問題。

首先是解放思想的原則。解放思想的基本原則是實事求是、一切從實際出發。從解放思想的實踐看，準確地把握和自覺運用實事求是、一切從實際出發的基本原則最為困難。原因有三，一是工作作風不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐富多彩的實際經濟活動存在一定的距離。二是缺乏把握實際的能力，不能根據實際的發展，對既往的實踐活動進行理性分析和提升，形成“路徑依靠”，甚至落入經驗主義的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人觀察實際的視野和處理問題的方法，從實際出發往往變成為從個人或小團體利益出發，形成與思想解放和創新的對立。因此，解放思想首要的仍然是，結合發展的實際，克服種種障礙，貫徹實事求是、一切從實際出發的基本原則。

[解放思想的四個層次(共2篇)] 其次是解放思想的標準。解放思想要有目的性，更應有科學性，兩者的結合點就是思想解放的標準，應該說，這一標準是在實踐中不斷探索形成和完善的。隨著實踐的發展，思想解放的目的不僅是解放生產力，而且要提高整個社會的發展質量。解放思想的效果不僅要在發展的量上體現，更應該在發展的質上體現，在發展的統籌、協調和可持續性上體現。同樣，在實踐中，我們也在探索更科學的思想解放，即在把握規律、尊重規律的基礎上解放思想、推進創新，在把握一般規律的基礎上，結合地方具體實際解放思想，并轉化為政策和措施。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的動力。解放思想往往有超前性和突破性，同時，解放思想也有很大的風險性。只有在存在足夠大動力的條件下，人們才會選擇解放思想，突破舊約束實現新突破。解放思想的動力主要有兩種，一是利益動力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來更多的利益。上世紀60年代江蘇鄉鎮企業“異軍突起”、70年代末安徽農民實行家庭聯產責任制，其解放思想無疑包含著非常強的利益動力。二是責任動力，出于對自己承擔的工作或任務強烈的責任感、使命感和憂患意識，通過創新盡可能地挖掘各

種潛力。中國改革開放的總設計師鄧小平，正是出于“我是中國人民的兒子”的責任心和擔心中國被“開除球籍”的憂患意識，開創了建設中國特色社會主義道路的全新事業。我們不能想象，一個沒有責任心或責任心不強的政治家或企業家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創新。

能否形成強大的解放思想動力，是決定新一輪解放思想程度和效果的要害。除通過宣傳教育示范，形成強大的輿論氛圍外，更重要的是要形成激發思想解放的長效機制。從利益動力方面看，必須保證建立思想解放—創新—利益實現的良性循環路徑，防止出現“槍打出頭鳥”、“鞭打快牛”等導致的“逆向選擇”。從責任動力方面看，要使解放思想從一般號召、自覺行動，通過制度安排變為可考察有監督，讓思想僵化和不思進取者承擔機會喪失的責任。

篇二：解放思想 “解放思想，實事求是”給我的啟示

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上上作了“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的講話。這次中央工作會議為隨即召開的十一屆三中全會作了充分準備。鄧小平同志的這個講話實際上是三中全會的主題報告。(人民網)鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看”。為此他主要講了四個方面：解放思想是當前的一個重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。(人民網)而對于“實事求是”的含義，就是一切從實際出發，理論聯系實際。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中對“實事求是”作了科學的解釋“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”因此，對于客觀存在著的一切事物，我們只有客觀地去遵循它的規律性，深入地去了解它的本質，才能夠更加透徹地去研究它，全面地去掌握它。可是在現實中，有些人對其理解和把握仍停留于簡單化、庸俗化的舊式思維模式。他們把“實事求是”簡單化，認為“實事”與“實例”相等同，也或把它看成若干個實例的簡單總和。某些人隨意抓取個別事實材料，論證某一觀點的實用主義做法遍認為已經是“實事求是”了。而事實上，“實事”是一個多層次、多側面、多因素構成的系統，存在著主觀與客觀上的統一，歷史與現實中的辯證統一，因此，我們在把握“實事”的過程中，不能滿足于羅列幾個生活中耳熟能詳的例子，把“實事”與“實例”相等同，把而要對“實事”這一具有許多規定和關系的豐富的總體“有一個全面的、完整的認識”。列寧曾尖銳地指出：“在社會現象方面，沒有比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍更站不住腳的辦法了，??如果不是從全部總和，不是從聯系中去掌握事實，而是片斷的隨便挑出來的，那末事實就只能是一種兒戲或者甚至連兒戲也不如。”列寧同志深刻地剖析“實事”與“實例”本質上的區別。

也有某些人以為掌握了“事實”就求得了“是”。實際上，“實事”是客觀存在著的一切事物，他并不等于“是”，但卻又包含著“是”，它是現象與本質、外部聯系與內部聯系的統一；“是”隱藏于“實事”之中，“是”必須建立在“實事”的基礎上才能夠作到真正意義上的“是”，它也只有通過科學的抽象思維才能認識和把握。“求是”須先“求實”，然后還須對“實事”的各個側面、層次、因素進行比較、區分，探求出它們之間的本質聯系。只有認真地把握他們之間的本質聯系，清晰地認識“實事”，認識 “是”，才能真正地從理論和實踐的層面上理解實事[解放思想的四個層次(共2篇)]求是。42年的延安整頓；78年提出“解放思想”；92年南巡等都是實事求的具體的理論認識問題，實現思想的大解放。否則，離開從實際出發，不實事求是必然就是空想，胡思亂想，思想與實際就相脫離，就不可能得出和實際相符合的新思想，新方法。

但是，無論過去還是現在，在我們生活中卻有著許多沒有從實事求事中出發而單純地根據主觀意愿想問題的現像。如“大躍進”就是一個典型的例子。從56年中央領導實事求是的糾正經濟工作中的急躁冒進偏向，即“反冒進”，一轉為“大躍進”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線。忽視客觀經濟規律，忽視我國經濟文化落后的實情，全黨全民大辦鋼

鐵，大辦萬豬場，大辦萬雞山等，直到61年開始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛星，畝產放衛星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語言也跟著加碼，有了豪言和壯語。58年9月2日《人民日報》發表了中國科學院院長郭沫若的詩，謳歌安徽縣畝產衛星：“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣。”9月9日《人民日報》又發表這位科學院院長兼詩人的《筆和現實》一文，文章要求將詩更改為：“麻城中稻五萬二，超過四萬三，長江后浪推前浪，驚人產量次

思想一僵化，條條、框框就多起來了；思想一僵化，隨風倒的現象就多起來了；思想一僵化，不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了”。“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這也是毛澤東同志在整風運動中反復講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。”現在還有的同志在報告或文章中說：“既要解放思想，又要實事求是。”這種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導思想的今天，再說“既要解放思想，又要實事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想”的真正含義.改革和發展永無止境，解放思想、實事求是也永無止境。如今，在我們黨進入承前啟后、繼往開來的關鍵時刻，在新世紀一步步向我們走來的歷史關頭，我們面臨著來自各方面的嚴峻挑戰，也面臨著前所未有的有利條件和大好機遇。一方面，我國加入wto后，國際競爭日趨激烈，而我國在經濟、科技上同發達國家的差距還很大，我們自身還有很多困難，還有很多從來沒有遇到過的艱巨課題亟待解決，如果全面能夠真正地解放我們的思想，把握著有利時機，全方位地發展我們的政治經濟，促進我們的物質文明建設，政治文明建設，精神文明建設，高舉有中國特色的社會主義大期，我們就能夠在世界之林里找到我們的一席之地；但如果我們還是禁錮著我們的思想，墨守成規，陶醉在我們的“成就”中，我們將會被社會淘汰；另一方面，我們處在和平與發展的國際環境中，改革開放為現代化建設創造了雄厚的物質基礎和良好的體制條件，我們黨確立了已被實踐證明是正確的建設有中國特色社會主義的基本理論和基本路線。世紀之交，希望和壓力共生，機遇和挑戰并存，如果不進一步解放思想、實事求是，就走不出一條好路、新路，就創不出新的事業。新的形勢、新的實踐要求我們必須增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性，堅持以“三個有利于”為標準，真正做到“抓住機遇而不可喪失機遇，開拓進取而不可因循守舊”，全面開創建設有中國特色社會主義事業的新局面。

解放思想、實事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無論我們社會主義建設發展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準的指導思想。我們解放思想就是為了更好地實事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實事求是；追求實事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實事求是結合起來，以客觀實際為依據，才能解決實際工作存在的具體問題，達到實事求是的目的。

第三篇：解放思想的四個層次

新一輪解放思想需要厘清四個層次的問題。

首先是解放思想的原則。解放思想的基本原則是實事求是、一切從實際出發。從解放思想的實踐看，準確地把握和自覺運用實事求是、一切從實際出發的基本原則最為困難。原因有三，一是工作作風不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐富多彩的實際經濟活動存在一定的距離。二是缺乏把握實際的能力，不能根據實際的發展，對既往的實踐活動進行理性分析和提升，形成“路徑依靠”，甚至落入經驗主義的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人觀察實際的視野和處理問題的方法，從實際出發往往變成為從個人或小團體利益出發，形成與思想解放和創新的對立。因此，解放思想首要的仍然是，結合發展的實際，克服種種障礙，貫徹實事求是、一切從實際出發的基本原則。

其次是解放思想的標準。解放思想要有目的性，更應有科學性，兩者的結合點就是思想解放的標準，應該說，這一標準是在實踐中不斷探索形成和完善的。隨著實踐的發展，思想解放的目的不僅是解放生產力，而且要提高整個社會的發展質量。解放思想的效果不僅要在發展的量上體現，更應該在發展的質上體現，在發展的統籌、協調和可持續性上體現。同樣，在實踐中，我們也在探索更科學的思想解放，即在把握規律、尊重規律的基礎上解放思想、推進創新，在把握一般規律的基礎上，結合地方具體實際解放思想，并轉化為政策和措施。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的動力。解放思想往往有超前性和突破性，同時，解放思想也有很大的風險性。只有在存在足夠大動力的條件下，人們才會選擇解放思想，突破舊約束實現新突破。解放思想的動力主要有兩種，一是利益動力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來更多的利益。上世紀60年代江蘇鄉鎮企業“異軍突起”、70年代末安徽農民實行家庭聯產責任制，其解放思想無疑包含著非常強的利益動力。二是責任動力，出于對自己承擔的工作或任務強烈的責任感、使命感和憂患意識，通過創新盡可能地挖掘各種潛力。中國改革開放的總設計師鄧小平，正是出于“我是中國人民的兒子”的責任心和擔心中國被“開除球籍”的憂患意識，開創了建設中國特色社會主義道路的全新事業。我們不能想象，一個沒有責任心或責任心不強的政治家或企業家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創新。

能否形成強大的解放思想動力，是決定新一輪解放思想程度和效果的要害。除通過宣傳教育示范，形成強大的輿論氛圍外，更重要的是要形成激發思想解放的長效機制。從利益動力方面看，必須保證建立思想解放—創新—利益實現的良性循環路徑，防止出現“槍打出頭鳥”、“鞭打快牛”等導致的“逆向選擇”。從責任動力方面看，要使解放思想從一般號召、自覺行動，通過制度安排變為可考察有監督，讓思想僵化和不思進取者承擔機會喪失的責任。

第四篇：課堂教學水平的四個層次

課堂教學水平的四個層次

作者：康體鵬

課堂教學效果直接決定教學質量的高低，提高教學質量的關鍵是提高課堂教學的效率。根據自己的教學經歷和對教學的了解，我把課堂教學水平分為四個層次。

第一，照本宣科。照本宣科的意思就是完全照著書本讀，按照書本的提綱抄板書。記得剛開始工作的時候，教材內容不熟悉，教學進度快，備課不充分，課堂上就經常出現照本宣科的情況。可以說，這樣的課堂是無效的課堂，還不如讓學生自己看書。如果大多數的課都是照本宣科的話，這樣的老師是不稱職的。但是，由于教材變化很快，即便是老教師也可能出現照本宣科的情況。

第二，脫稿式照本宣科。上課前熟悉教材、研讀教材，努力做到不看書本就能把教材的主要內容流暢的講述出來，實現全脫稿教學，這是第二個層次。雖然沒有對教材進行多少加工，也很少加入自己的觀點，單是把教材內容全脫稿復述一遍，也需要下不少功夫，并不容易做到。因為教材內容很多，每周新課進度很快，能夠做到這一點就是合格的教師了。據我所了解，不少老師達不到這樣的水平。

第三，讀厚教材。在熟悉教材的基礎上，通過查閱資料，鉆研教材，對教材中的每個知識點，甚至每一句話都做到準確的理解，并在課堂教學中給學生透徹的講述。我在教學的前五年當中，大多數時候都是沉浸在教材內容的鉆研上面。經常為了弄懂一個知識點就要翻閱很多書籍，或者請教多位老師。記得有一次提前一個月讀了《世界十大宗教》這本書后，才敢給學生上一堂40分鐘的“宗教與地理”這堂課。處在這個階段的教師經常在課堂上滔滔不斷，把課堂上的很滿，恨不得把自己掌握的知識全部交給學生，但其效果往往并不理想。

第四，讀薄教材。在對教材內容有了精深透徹的理解之后，根據學生的特點、教學的要求，對教材內容進行提煉、重組，乃至創新，最后用深入淺出、簡潔精練的語言，把學生所要掌握的知識和技能，輕松的傳授給學生，這是教學的至高境界。達到這種境界的課堂非常少。就我個人體會，要想一堂課達到這種境界，至少需要一個星期以上的時間來備課。顯然，繁重的教學任務，讓多數老師根本沒有精力使每一堂課都達到這種境界。可以說，如果在每個學期的教學中，都能有幾節這樣的課，那就稱得上是優秀教師了。

第五篇：人的本質的四個層次

我對人的本質的四個層次的認識

2011年9月10日，智宇合聯的劉老師給我們講了一堂課，他講：人的本質分四個方面——根器、心量、愿力、行力。讓我們對人的本質以及我們自身有了一個更深入的認識和了解。

一個人的根器，決定了你今天在社會上的位置。

人的根器有三個方面，一是悟性，二是智慧，三是境界。人的悟性是沒有區別的。人的悟性沒有高低之分，只是對某件事的見解不同。所以，不要輕易說人家笨。一個人，這方面表現得可能有些不突出，但另一方面可能比任何人都強。比如陳景潤，你讓他百米跨欄，他不如劉翔，但你讓他研究數學，世上沒幾個人能比上他。你總不能說陳景潤不如劉翔悟性高吧？俗話說：尺有所長，寸有所短。人也是這樣，揚長避短就能各有成就。人通過學習，可以增加知識，增長智慧，提高思想境界。

一個人的心量是指他的慈悲心、付出心、接受度。

一個人的心量是有一定量的，不是無限量。心里裝滿了一些狹隘的東西就會裝不下有益的東西。對你、對別人有害的東西，放掉它，多想點好的東西，你的心量就會放大。同樣，提升你的接受度，別人說的正確的東西，相信它、認同它，并立即付諸行動。也說是俗話說的“聽人勸，吃飽飯”。克服死犟、頑固不化、自以為是，多接收新的好的事物并受其影響，這樣你的心量就會擴大，德行自然就提高了。

愿力是指一個人的意愿、決心、意志。

意愿也就是一個人想法和目標。它是一個人行動的方向。目標決定行動。一個漫無目的的人是走不到哪里去的。從小老師就教導我們要有遠大的理想，要我們能成為什么什么樣的人。那時候我樹立的目標就是老師所講的，為共產主義理想而奮斗。直到現在，盡管感覺個人的力量如此細微渺小，但還是認為共產主義是理想社會，人人平等，人人安寧。為這一理想，能為建設美好社會做點什么就做點什么。如同人的良知一樣不能泯滅。今年的10月13日下午5點30分，廣東佛山的廣佛五金城里，2歲女童悅悅五金城內的通道上，不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛竟然直接從已經被碾壓過的女童身上再次碾壓過去，女童倒在血泊中，之后七分鐘內在此經過的十八個路人，都漠視而過，不聞不問。試想，人的良知在哪里？然后問問自己：你在此時會怎樣做？我想我先是會吃驚，而后的反映應該是在女孩身邊護著避免再有車出現，并立即打110報警。這就是人的意愿，做一個最起碼的有良知的人。

最后一個是行力。也就是行動力和執行力。想好了就要去做。一個人的行力決定你未來的高度。你有了想法和目標，要看你怎樣去做，投入多少精力、體力和腦力。

比如你想做一個善良的人，那你就要去多做善事。再比如你想出國，你就要學習外語。你想結婚買房子，就要努力工作多賺錢。行力就是你實現目標、實現你人生價值的最終途徑。空想、空談都是毫無益處的。

這就是我對人的本質的四個層次的認識。

欣欣寫于 2011年10月20日