第一篇：社會調研——關于大學生傳統節日文化意識的調查

天津工業大學09級毛概課外實踐作業

保護傳統節日，弘揚民族文化

——關于大學生傳統節日文化意識的調查

上傳者：zhang weijian

zhangnan

保護傳統節日，弘揚民族文化

——關于大學生傳統節日文化意識的調查

隨著時代的發展，改革開放的不斷深入，中國與西方國家的交流與合作日趨頻繁，不僅中國的經濟面臨全球化，中國的文化發展也面臨著全球化。中國的傳統節日逐漸變為一個比較敏感的話題，繼承和保護中國傳統節日成為一個備受關注的研究課題。中國是一個具有五千年悠久歷史的文化大國，其傳統節日文化更是內容豐富，形式多樣！可喜的是部分節日被我們一代一代的繼承下來，并伴隨著時代的發展增添了新的內容，煥發除了新的生機；然而，有些節日卻在逐漸被我們的年輕人遺忘。更令人尷尬與恥辱的是幾千年來土生土長中國的傳統節日，卻因為我們自身的不重視而被其他國家搶注。與之相反，一些西方節日（比如“情人節”、“愚人節”、“圣誕節”、“感恩節”、“母親父親節”等等）卻仿佛在這里找到了第二春，獲得了年輕人的喜愛甚至追崇。不得不承認中國傳統節日文化正面臨著西方節日文化的強勁沖擊。因此我們通過網絡以及問卷的形式對大學生傳統節日文化重視程度狀況進行了調查。

我們共獲得本校同學以及網友的有效問卷95份。經過我們對問卷的整理與統計，我們得出了一些結論并發現了一些比較突出的問題。在接受調查的同學中約92.6%的同學認為傳統節日文化值得我們的重視，以及約90.5%的同學覺得比較喜歡中國傳統節日，僅有約9.5%的同學持不喜歡或不確定的態度。其次，大約87.3%的同學表示經常或幾乎每年都慶祝端午、中秋、春節等傳統節日，并能夠大多數情況下堅持傳統節日的習俗（比如端午節吃粽子，中秋節吃月餅等）。然而，在“中國傳統節日與西方節日你慶祝哪個多一點”的問題中，卻有近32%的同學選擇了西方節日，并有45.3%的同學覺得中國傳統節日正在遭受西方節日的沖擊,相反僅有29.5%的同學明確表示沒有受其影響。可見，西方節日確實對我國傳統節日造成了強勁的沖擊。最令人意外的是，在問卷的第17題有關中西方節日混排中，除了春節、中秋節這兩個經典節日排在圣誕節、愚人節、情人節之前外，端午節則被大部分人放在了這一系列的“洋節”之后。結合2005年韓國成功將端午節申報成為“世界非物質文化遺產”的令我們所有國人感到恥辱的行為，增強大學生傳統文化節日的意識迫在眉睫。

中華民族是一個歷史悠久的民族，中國人民是文明、智慧的人民，中國文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統的節日文化，都沉淀著厚重的民族文化的精華。它彰顯了中華民族尊老愛幼，勤勞善良，勇猛機智等傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。這些不可或缺的精神遺產，是我們中華民族悠久長存的文化象征。然而，它緣何不能得到我們當代大學生的充分認可呢？經過對問卷的仔細分析，我們覺得一方面因個別的傳統節日內涵比較古老，沒有隨著時代的發展而衍生出更具時代特色的內容；另一方面，當代大學生思想比較開放，具有強烈的好奇心和創新精神，他們總是喜歡一些新奇的東西和更具輕松、娛樂性的事物，因此，當具有以上特點的西方節日隨著經濟和文化的日益全球化進入中國時，它們引起了當代大學生的興趣，受到了他們的追崇。相反，傳統節日無形中卻受到了冷落。

既然我國傳統民族節日文化逐漸遭到冷遇的原因已經找到，那么我們該怎樣做呢？我想“我們”應該關注以下幾個方面。

1、重視傳統節日應從政府做起

政府在傳統文化的傳承和保護上應起到宏觀調控的作用。通過政府加大對中國傳統節日的宣傳力度，有選擇性的把大部分的傳統節日列為法定假日，并根據需要制定相關法律制度進行監督，可以給年青一代營造一個認識、學習傳統節日文化的氛圍，讓他們懂得我們還有這樣一些古老而富有意義的節日存在。我們還可以利用傳媒，把一些即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，特別是在網絡化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。此外，政府還可以組織一些專家學者在尊重歷史事實的情況下，對傳統節日的內容以及形式進行創新，舉行一些大型的慶祝性質的活動。通過向其注入新時代的血液，使其更具有活力，更具激情，以便于被年青一代接受，最終達到發揚光大的目的。

2、當代大學生應從自身做起加強自律

當代大學生是新生的一代，充滿活力和激情的一代，是社會主義現代化建設的接班人，因此增強中國傳統節日意識，保護中國傳統文化是我們不可推脫的歷史使命。然而考慮到現實的狀況，不得不令人堪憂。雖然大部分同學知道傳統文化的重要性，但是他們卻缺少為弘揚民族傳統文化而努力奮斗的動力。看一下我們身邊的同學朋友，有多少人盲目的追求時尚和潮流，有多少人沉迷于各種各樣的網絡游戲，通宵達旦，不能自拔，又有多少人對我們的文化傳統表現得麻木不仁，無動于衷。我們現在做得最多的無非就是尋求刺激與激情，其本質就是為得到短暫而毫無意義的暢快，拿著年輕這個無價的資本去恣意的揮霍，不懂得做一些有意義的事情。因此，當代在校大學生應提高自身的自我約束能力，樹立良好的人生觀、價值觀，不再盲目的去追求一些西方文化，盡量多的接近并用心去體會我們自己的傳統文化，去發現它的獨特的魅力，從而從內心深處喜歡上中華民族傳統文化并用行動去證明自己的愛國熱情。

3、作為學校應進行積極引導大學生正確價值觀的形成就大學生的角度來說，校園無非就是我們的家。我們為求學而來到這里，接著我們在這里學習，在這里生活，在這里漸漸的學會如何去與人交往，漸漸的形成我們的人生觀、價值觀。因此，我們的行為和意識都受到了校園文化氛圍的影響。所以，我認為通過學校對大學生進行適時的引導和鼓勵將會取得很大的成效。就校方來說，第一可以在校園內建立一個傳統文化氣息比較濃厚的氛圍，比如在畫報欄里張貼或抄寫一些有關傳統文化節日的歷史由來，主要習俗特點及其現代的傳播與現實意義，使同學們在校園里不知不覺的受到傳統文化的熏陶起到潛移默化的作用。其次，可以通過校園傳媒在特定的時間里對某一節日進行宣傳和講解來增進同學們對節日的認識。當然，如果在學校內部定期不定期的舉辦以弘揚傳統文化為主題的慶祝活動（比如文藝演出，過習俗，傳統知識競答等）將會起到更加顯著的作用。第三，作為校方可以充分發揮學校教學工作的自主權，增設有關中國傳統文化的必修課或選修課，一來可表明校方對此工作的重視，二來可進一步給學生傳遞一個積極信號——傳統文化是不能丟棄的。如果以上三點能夠在校園內得到深入的貫徹，那么他們之間相互作用的結果必然能夠使在校大學生的傳統節日文化意識得到大幅的提高。

中華民族是一個歷史悠久，文化底蘊厚重的民族，我們的祖先給我們留下了令他人欣羨財富。民族傳統文化對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重大意義。而民族傳統文化則節日是民間文化的重要載體，傳統節日中包含著我們中華民族的精神和靈魂，包含著我們的祖先對宇宙和人生的透徹認識，也包含著中華民族的悠久文明和倫理、道德，因此具有很重要的學術研究價值。考慮到經濟全球化帶來的文化全球化，多元文化并存，中西方文化交融的形勢，在文化繼承方面我們不可能摒棄所有的西方文化，所以“取其精華，棄之糟粕”是對待西方文化最好的方式。對于我們大學生來說，我們更要從日常生活中做起，從自身做起，做一個中華民族傳統文化的宣揚著，不要一味的隨波族流，要堅持自己的觀點。

第二篇：我校大學生對中國傳統節日文化的意識調查

我校大學生對中國傳統節日文化的意識調查問卷

首先，感謝您百忙之中抽出幾分鐘的時間來填答此問卷；其次，為確保數據的準確性，請按實際情況回答。此次調查采用不記名形式，我們會對您的信息進行嚴格的保密。

1、你覺得現在傳統節日的氣氛怎么樣（）

A很有節日氣氛B節日氣氛一般C沒有節日氣氛D

沒注意

2、你和你的家人平時過傳統節日嗎（）

A都會過B大部分會C只過一小部分D從來不過

3、你知道我國傳統節日的由來嗎（）

A都知道B知道大部分C知道一點D完全不

知道

4、在傳統節日當天，學院或者班級會不會組織一些活動（）

A不會B有些會C會

5、你能說出幾個傳統中國節日（）

A1-2B 3-5C6-10D10以上

6、你能說出幾個西方節日（）

A1-2B 3-5C 6-10D 10以上

7、你對傳統節日的態度如何（）

A記得并期待傳統節日的到來B除了還記得要吃粽子、月餅、元宵之類的，其他也沒留下什

么了

C若重要的日子，還是會和家人一起過，但大多已沒什么意義了

D其他

8、你能否堅持一些中國傳統的習俗（比如清明節掃墓，端午節吃粽子）（）

A都會堅持B堅持一部分C基本上沒有D完全沒有

9、你認為傳統節日的吸引力在哪（）

A可以和家人團聚B假期可以外出旅游

C可以更好的感受中國文化D熱鬧，有氣氛E無所謂，沒什么吸引力

9、你覺得西方節日的傳入是否沖擊了中國傳統文化（）A是B不是C影響大部分D影響小部分

10、如今，青少年熱衷于過西方節日，你有什么看法（）

A西方節日比較新鮮有氣氛，我也喜歡B那是崇洋媚外，不主張

C可以理解，受外來文化的影響

11、你覺得傳統節日正被我們遺忘嗎（）

A是B否C一部分遺忘

12、你覺得宣傳中國傳統節日文化有意義嗎（）

A幾乎沒什么意義B有重大意義C無所謂，事不關己

13、你覺得大學生對傳統文化節日有哪些應盡的義務()

A沒有義務B自己過過就行C積極的參與，并宣傳傳統文化的重要性

14對傳統文化的宣傳有什么好的建議（多選題）（）A學校及有關單位組織一些活動，以弘揚中華民族文化 B國家舉辦重大活動來活躍節日氣氛，宣揚傳統文化 C將更多的傳統節日定為法定節日

D建立專業協會和專門的傳統文化節日博物館

14、你是否覺得某些傳統中國節日很被動，沒有意義（）A從來沒有這樣想過B有時會有這樣的感覺C說的很對，我就是這么認為

15、你認為中國和西方節日最大區別在于（）

A中國節日過于注重吃B中國節日娛樂性不夠

C中國節日缺少宣傳力度D中國節日形式過于老套無新意

謝謝您的參與！！

第三篇：傳統節日文化調查問卷

傳統節日文化調查問卷表

一、您對中華民族傳統節日——春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中元節（農歷7月15日）、中秋節、重陽節、除夕等傳統節日是：

1、完全知道。

2、大部分知道。

3、大部分不知道。

4、其他情況：________________________________。

二、您能講出一些傳統節日的來歷、風俗或故事嗎？

1、能講不少，而且講得基本準確。

2、能講一些，但不太準確。

3、知道一些，但不太會講。

4、沒聽過，也不會講。

三、您能了解傳統文化節日的特定的歷史和文化含義嗎？

1、基本能理解。

2、目前我還不能理解，因為我還小。

3、不能理解

4、沒有考慮過

四、在現代社會，您認為如今的傳統節日更多的是一種（注：可多選）：

1、理性價值（如歷史文化價值、社會學價值、人類學價值等）。

2、情感功能（如傳統節日增進和家人親人、已逝親人的一種感情紐帶）。

3、娛樂功能（朋友聚會、旅游）。

4、休假調整功能。

5、社交功能（辦事送禮、社會交往的需要）。

6、其他因素。

五、對我們國家近幾年重視民族傳統節日，端午節清明節中秋節等節日安排假期，您是持什么態度：

1、覺得此舉很好，很有意義。

2、無所謂。我們忙的從來沒有節假日。

3、無所謂，我們一直很閑。

4、反對。理由是_______________________________________。

六、您對傳統節日的所在日期：

1、能夠確切掌握日期。

2、大體能夠掌握具體日期。

3、掌握不了，因為傳統節日都是用農歷或節氣來安排的。

七、您有無在以下途徑中感受到節日文化的元素：

1、有，比如網絡游戲、各種媒體上。

2、有，比如廣告或商業促銷等活動中。

3、有，本地的風俗氛圍和活動中。

4、沒有。

八、關于節日風俗和現代生活之間，您認為：

1、節日風俗很重要。節日風俗對傳統節日很重要，要過好傳統節日，節日風俗要發揚好。

2、二者是矛盾沖突的。節日風俗與現代生活有著很大的沖突，現代生活方式不利于傳統節日風俗的存在。

3、二者可以相互調和。

4、二者并不沖突，不同的人群過不同形式的節日風俗。

5、沒考慮過這個問題。

九、隨著非物質文化遺產保護熱和傳統文化保護熱，一些非主流的民間傳統節日被挖掘出來，您對此是如何看待的？

1、覺得有意義。因為每個節日都有它的特定意義。至于這些節日是不是真能引起大家的重視，只要起到了教育和認識作用就可以。

2、覺得沒意義。這些節日不會對我們的生活方式產生任何影響。

3、無所謂。

十、您如何看待西方一些國家越來越重視中國傳統節日的現象？（有媒體報道美國紐約把中國春節定為法定假日）

1、很好，說明中國文化在世界上的地位越來越高。

2、無所謂。

3、無利不起早，這是西方從自身利益角度的作秀。

4、墻內開花墻外香。我們要由此受到啟發，重視弘揚自己的傳統節日文化。

5、其他理解。

第四篇：大學生對傳統節日的傳承意識調查問卷

大學生對傳統節日的傳承意識調查問卷(試題部分)個人信息：

性別：男專業：車輛工程

年齡：21年級：3

調查問題;

1、你每年慶祝的傳統節日有多少（B）

A、少于3個B、3---5個C、6----7個D、7個以上

2、你認為你對傳統節日的了解有多少（B）

A、非常了解B、有些了解C、不是很了解D、完全不了解

3、寒食節是為了紀念C

A屈原B伍子胥C介子推D文天祥

4、下列哪項不是端午節的習俗

A、吃粽子B、賽龍舟C、插艾草D、登高

5、屈原投江（）

A、金沙江B長江C汨羅江D烏江

6、西方萬圣節的特色活動（）

A、“不給糖就搗蛋”B、家人朋友互贈禮物C走親訪友D、外出旅游

7、圣誕節是為了紀念？

A、亞當 B耶穌C圣母瑪利亞Ｄ、羅馬教皇

8、你知道的西方節日有幾個

A少于3個B3---5個C5---7個D7個以上

9、你認為一些大學生過西方節日的原因是（）

A、西方節日代表時尚潮流B、媒體及商家的宣傳C、從眾心理

10、你印象最深的傳統節日是____,原因是（）

A能與家人團聚B、被該節日的文化內涵所吸引

C、喜歡該節日的特色食物D、假期較長

11、你主要通過什么渠道了解傳統節日的文化內涵的A家庭教育B在校學習了解C、社會宣傳D課余時間自己學習所得

12、對社會中傳統節日的教育宣傳力度有何看法（）

A、非常滿意B比較滿意C一般D較差

13、你認為傳承傳統節日對于大學生來說（）

A、很有必要B、有些必要C、無所謂D、沒必要

14、你認為應該怎樣慶祝傳統節日（）

A、放假B、還原傳統節日的內涵和內容C、用有時代性的項目慶祝傳統節日D、向西方節日學習，開展娛樂性的慶典

15、你對傳統節日的態度是（）

A、嚴格遵照傳統 B、適當改變，但是要保留精華C、無所謂

16、當你遇到一個你不太了解的傳統節日你會（）

A、主動查資料了解其內涵B、會注意這個節日，但不會主動找資料了解

C、無所謂，以后也不會注意D、完全置之不理

17、你的周圍在過傳統節日時氣氛濃么（）

A、非常濃厚B、有節日氛圍，但不濃厚C、沒有以前濃厚D完全沒有節日氛圍

18、你認為你周圍的人對傳統節日的了解

A非常多B、只是有些了解C、不知道D很少

19、你認為當今社會我們 是否有必要提高對傳統節日的重視和保護以便更好地傳承文化（）

A、十分必要B、沒什么必要C、不認為傳統節日和傳統文化的傳承有什么關系

D、不清楚

20、你對法定節假日增加了中國傳統節日有什么看法（）

A、很有必要，弘揚傳統文化B、沒有實際意義，只是走形式

C、無所謂D、舊的繁文縟節又流行起來，不利于社會進步

21、傳統節日成為法定節假日之后你周圍的人更多的選擇（）

A、外出旅游B、與家人團聚C、實踐傳統節日習俗D與之前沒有什么不同

22、傳統節日成為法定節假日之后與之前相比，在實踐節日習俗方面 A有顯著提高B、稍微有些提高或改善C、沒什么不同D、不如以前

23、如今傳統節日被淡化，你認為是什么原因造成的呢（）

A、西方文化入侵B、生活節奏加快C、宣傳力度不足

D、傳統文化與現代生活脫節

24．、你認為商家 利用傳統節日進行宣傳 對弘揚傳統節日文化（）

A、很有意義B有些幫助C不清楚D只是商業行為，沒有實質性幫助

25、你是否能堅持傳統節日的相關習俗（）

A、全部堅持B、堅持大部分C、堅持小部分D、基本沒堅持

26、你認為當代大學生對一些傳統節日習俗不能堅持下去的原因是什么？

A、常年在外地B、傳統節日習俗形式繁瑣，內容古板

C、認為沒有必要堅持這些習俗D、不了解這些習俗

27、你對傳統節日的期待與以前相比怎么樣（）

A、大不如以前B、和以前一樣C、稍微有些期待D、比以前更期待

有沒有主動參與保留傳統節日習俗的活動（例如，清明節主動掃墓等）

A、全部主動參與B只能參與部分

C、在家人朋友的督促下做到大部分D、基本不能堅持

28、如果需要你為宣傳傳統節日做一天的義工，你會（）

A、很愿意，為能弘揚傳統文化感到很高興B、愿意，但要是有薪酬或者獎勵我會更開心C不確定D不愿意，這個工作浪費了我的時間，而且效用不大

29、你對韓國將端午節申遺有何看法

A、很氣憤B、這是國人不重視傳統節日的必然結果C、無所謂D、以后要加大對我國傳統節日的保護力度

30、請盡可能多的列舉你所知道的春節（或中秋節）的文化內涵

31、你對傳統節日的良好發展有什么 建議（開放性）

第五篇：大學生社會公共道德意識現狀調查

大學生社會公共道德意識現狀調查 目錄：1大學生道德追求

2大學生社會公共道德現狀

3影響大學生社會道德的因素

4如何改善和提高大學生社會公共道德意識 內容摘要：大學生是一個高知識水平的群體，有著自己的價值導向和價值判斷，而他們的社會道德意識狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關注，形成良好的大學生社會公共道德氛圍，使大學生能真正引領我們社會的主流道德力量。

1自身追求

大學生正值青春年華，處于人生的黃金時代，是樹立良好世界觀、人生觀形成的重要時期，加強自身修養是確立科學世界觀與人生觀的重要途徑和手段我們所提倡的修養，是用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論武裝頭腦，確立科學的世界觀和人生觀，做到“真、善、美”的統一，不斷完善人格發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律，脫離低級趣味，有益于人民的高尚的人。作為大學生的我們應該把良好社會道德作為提高自身修養追求的核心方向，弘德揚善，到達“真、善、美”統一的崇高境界，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，核心是集體主義，先公后私的精神。大學生是社會主義現代化建設未來的科技骨干和棟梁，應當成為社會主義道德的模范。要做到知行一致，嚴于律己，見賢思齊，從小事做起，從我做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，希望大家都能從小事做起，從我做起，向先進人物學習，增強修養，朝著“真、善、美”統一的崇高境界邁進。2大學生社會道德意識現狀

在市場經濟體制向市場經濟體制轉軌的過程中，個人利益的實現方式發生了很大的變化，這種變化對于傳統的道德觀念產生了很大的沖擊，影響大學生的社會公共道德意識和行為的發展。

(一)道德認識和道德行為存在矛盾

在這個科技發展，思想開放的時代，中西文化的交流碰撞，開闊了我們的視野，提高了大學生的道德認知水平，他們是非分明，崇尚奉獻，注重中華優良傳統美德，能對個人和社會道德失范行為進行鞭笞，而對于自己在社會道德失范上往往缺失自律或放任自流，在學習生活上也缺乏人與人之間的協作精神，很多大學生行動上缺乏具體實踐，導致道德行為和認識存在滯后于經濟向上，出現斷裂和脫節現象。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。生活中很多大學生在自己上學的城市在社會公共道德還比較關注，經常可以看到公交車上大學生給老弱婦殘讓座，又禮貌的關心需要幫助的人，而到了不在公共場合下，或不會被更多人關注下，一部分大學生就會拋開心中的社會道德意識，忽視公共道德規范，對社會公共問題置之不理，例如很多大學生到了

自己家鄉在公交車上就不會再主動讓座了；還有很多大學生自己很注重自身衛生卻對身邊的公共環境衛生睜一只眼閉一只眼，例如很多大學生在假期回家在車站等車亂扔自己用來擦座

位的餐巾紙和吃的零食等，這些小的細節都影響著大學生社會道德形象。也許很多人是受環

境影響，把自己心中的道德意識掩藏了起來，沒有了那份“美好的沖動”，沒有了樂于助人的勇氣，沒有了付出的精神，總而言之還是社會公共道德意識薄弱，需要加強和提高。

大學生是一個高知識水平的群體，有著自己的價值導向和價值判斷，而他們的社會道德

意識狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關注，形成良好的大學生社會公共道德氛圍，使

大學生能真正引領我們社會的主流道德力量。現實生活中的越界行為由于價值和道德的約束

才不致發生，作為大學生，我們不要擅闖道德底線，維持好我們的社會公共道德體系。

3制約大學生社會道德意識的因素

(二)大學生道德標準被動化

傳統的德育注重外塑過程。師生間隱含著森嚴的等級關系，教育者居高臨下，強制性的灌輸現成的道德規范，學生始終處于被動地位。大學校園思想政治教育形式主義現象嚴重，尤其在如何進行道德教育的指導思想上存在著問題，道德教育只強調抽象的道德原則，而不

太重視人格的培育，即德育目標和要求與學生的實際生活、品德心理的嚴重背離，把學生馴

化成了絕對服從者。當然，這種“權威性、約束性、強制性、被動性、他教性”的傳統道德

教育模式在一定的歷史條件下，對于培養青少年責任感和義務感、更好的運用道德的約束功

能制約個體行為具有一定積極作用。然而伴隨以互聯網為代表的現代傳媒手段的突飛猛進，傳統的學校德育模式日益呈現出其明顯滯后的一面。在網絡時代，德育工作對象的人際交往

頻繁，在對外界社會有了更多的了解的同時，他們對單純灌輸的內容與外界現實的矛盾差異

感到迷惑，他們對現實中師生尊卑與網絡所賦予的民主、自由感到不解，從而導致其道德價值觀的混亂，進而會感到現實社會的虛偽產生對。學校道德教育的排斥和逆反，致使學校德 育收效甚微甚至難以開展.（三）責任意識淡化

隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社

會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人

只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調查中發現有

89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，很多大學生“凡事以自我為中心”,在人生

奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已

漸成必然，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現象。第一、“無興趣”。

即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情

感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學習無所謂，工作無所

謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關己，高高掛

起”的虛無主義態度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都

看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來.(四)人生價值錯位

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取

決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由于社會生活各方面的調整和變革，青年大學生的價值觀發生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。

4如何加強大學生社會公共道德意識和道德實踐的責任感.（一）加強學生德育意識培養是提高大學生社會公共道德效果的根源。

誠信教育是重中之重，深刻影響大學生的社會公共道德的實現。借鑒先進經驗,創新大學德育教育,逐步建立和完善各項法規制度,使大學生確立“誠信是立身之本”,樹立“有信用者榮,無信用者恥”的信念。其次,創新德育教育。我們要把社會、家庭、學校三個重要陣地有機地結合起來,充分發揮各個陣地的優勢,靈活采用適合各陣地的教育方式。創新道德教育的方法,這是克服空洞說教取得誠信教育成功的關鍵。一是從社會角度來說,必須為青少年成長營造良好的誠信環境,不斷賦予誠信以新的“內涵”,做到與時俱進。二是從家庭教育角度來說,父母是孩子的天然的啟蒙老師,他們的一言一行都將對孩子的成長產生巨大的影響,他們的誠信意識如何起著非常關鍵的作用,對他們而言最好的方法莫過于身體力行。從身邊的點滴小事做起,時時處處加以正確引導。三是從學校教育的角度來探討,首先應建立一個有誠信內涵的校園大環境,建立起嚴謹、求實、創新的校園誠信文化。真誠的誠信教育不應該把起點放在要不要誠信上,而應讓學生思考怎樣建立誠信,怎樣在人與人之間建立誠信。實際上,這種思考就是在追求誠信,堅持誠信,而且會從社會責任感的高度設計個人誠信,培養的是思想獨立和精神自由,培養的是誠信道德的自覺。讓學生實踐誠信，從而實踐自己心中的社會道德責任。

（二）增強大學生將道德意識轉化為社會實踐的責任感。

意識就是人在頭腦意念中對某種事物的認識。德育是指按照一定社會或階級的要求，有組織、有目的、有計劃的對受教育者施加系統的影響，使一定社會或階級的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的教育活動。就學校而言，德育是培養學生的思想、政治和道德品質的教育活動。具體來說，是培養學生在頭腦中形成什么是對、什么是錯，什么是善、什么是惡，什么是美、什么是丑，什么是真、什么是假，什么應該做、什么不應該做等種種心理意識，從而讓學生的意識正確地支配自己的言行活動，逐步達到較好的教育效果。對自己的行為負責不僅是一個人的道德意識，更是當代青年必備的基本素質。“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規范，更主要是內在情感的認同和順從。我們大學生要加強道德信念，身體力行，腳踏實地，甘于奉獻，勇于付出，從點滴小事做起，不拋棄，不放棄，堅持生命的原則與道德理念。

（三）培養大學生的“生態”道德，提高他們的社會責任認知。

“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規范，更主要是內在情感的認同和順從。“生態”是真善美的體驗。要構建人與自然和諧的具有生態文明的社會，關鍵是在全社會形成良好的生態道德氛圍，而大學生自作為高知識水平群體更應該引領這股風尚的主流。公眾的生態道德已經成為反映一個社會道德水準和民族文明程度的重要標志。我國著名高等教育學者潘懋元教授曾指出：“許多嚴重破壞生態環境的事例，應負主要責任者很多是我們高等學校培養出來的專門人才。”當代大學生作為社會的棟梁和明天的決策者，對我們的環境現狀應該有著更為強烈的憂患意識和責任意識，因此，加強大學生生態道德教育，重視其生態道德的養成有著深遠的社會意義。

生態教育，德育先行。在對大學生進行生態道德行為的養成教育中，努力改善個體生態知識與生態行為相脫節的狀況，做到知行統一。

對于道德教育，蔡元培的看法是，“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注

重實際行為，要“隨時隨地，抱著實驗的態度”。因此，在人類意識普遍覺醒之時，高校首先迫切需要做的工作就是，使每一個覺醒的大學生將道德意識付諸行動，實現意識由知到行的轉化。