第一篇：大學生社會公共道德意識調查問卷

大學生社會公共道德意識調查問卷

親愛的同學們：

你們好！為了進一步了解我校新生的社會公共道德意識，我們正進行一次問卷調查。我們需要同學們能夠給我們提供此方面的意見。調查資料所涉及你的個人信息，我們將完全保密。希望同學們能夠抽出一點時間，對于你們的幫助我們不勝感激！

以下為調查內容

1、過馬路時，看見老人，你會上前攙扶嗎?

A會B有時會C不會D當沒有看到

2、乘坐公交時，你會給老弱病殘及有孕乘客讓座嗎？

A會B有時會C不會D當做沒有看到、在公共場合，你會不會隨地吐痰？

A會B有時會C不會

4、在公共場所，你會不會大聲喧嘩？

A會B不會C有時會

5、在校園里，你見到老師會不會主動問好？

A會B有時會C不會

6、上完課離開教室時，你會不會隨手關燈、關窗？

A會B不會C有時會

7、在課堂上，你會不會把手機調振動？

A不會B會C有時會

8、在校園里你會不會給他人起外號？

A會B不會C有時會

9、在銀行、郵局等公共場所，你會不會自覺排隊？

A會B不會C有時會

10、外出旅游時，你會不會在景點設施上隨意刻畫？

A不會B有時會C會

11、在公園、廣場、校園等公共場所，你會不會亂摘花果與亂踏草坪？

A不會B有時會C會

12、在公共場所里，當你看到有小偷時，你會不會及時提醒他人？

A不會B有時會C會

第二篇：大學生社會公共道德意識現狀調查

大學生社會公共道德意識現狀調查 目錄：1大學生道德追求

2大學生社會公共道德現狀

3影響大學生社會道德的因素

4如何改善和提高大學生社會公共道德意識 內容摘要：大學生是一個高知識水平的群體，有著自己的價值導向和價值判斷，而他們的社會道德意識狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關注，形成良好的大學生社會公共道德氛圍，使大學生能真正引領我們社會的主流道德力量。

1自身追求

大學生正值青春年華，處于人生的黃金時代，是樹立良好世界觀、人生觀形成的重要時期，加強自身修養是確立科學世界觀與人生觀的重要途徑和手段我們所提倡的修養，是用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論武裝頭腦，確立科學的世界觀和人生觀，做到“真、善、美”的統一，不斷完善人格發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律，脫離低級趣味，有益于人民的高尚的人。作為大學生的我們應該把良好社會道德作為提高自身修養追求的核心方向，弘德揚善，到達“真、善、美”統一的崇高境界，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，核心是集體主義，先公后私的精神。大學生是社會主義現代化建設未來的科技骨干和棟梁，應當成為社會主義道德的模范。要做到知行一致，嚴于律己，見賢思齊，從小事做起，從我做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，希望大家都能從小事做起，從我做起，向先進人物學習，增強修養，朝著“真、善、美”統一的崇高境界邁進。2大學生社會道德意識現狀

在市場經濟體制向市場經濟體制轉軌的過程中，個人利益的實現方式發生了很大的變化，這種變化對于傳統的道德觀念產生了很大的沖擊，影響大學生的社會公共道德意識和行為的發展。

(一)道德認識和道德行為存在矛盾

在這個科技發展，思想開放的時代，中西文化的交流碰撞，開闊了我們的視野，提高了大學生的道德認知水平，他們是非分明，崇尚奉獻，注重中華優良傳統美德，能對個人和社會道德失范行為進行鞭笞，而對于自己在社會道德失范上往往缺失自律或放任自流，在學習生活上也缺乏人與人之間的協作精神，很多大學生行動上缺乏具體實踐，導致道德行為和認識存在滯后于經濟向上，出現斷裂和脫節現象。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。生活中很多大學生在自己上學的城市在社會公共道德還比較關注，經常可以看到公交車上大學生給老弱婦殘讓座，又禮貌的關心需要幫助的人，而到了不在公共場合下，或不會被更多人關注下，一部分大學生就會拋開心中的社會道德意識，忽視公共道德規范，對社會公共問題置之不理，例如很多大學生到了

自己家鄉在公交車上就不會再主動讓座了；還有很多大學生自己很注重自身衛生卻對身邊的公共環境衛生睜一只眼閉一只眼，例如很多大學生在假期回家在車站等車亂扔自己用來擦座

位的餐巾紙和吃的零食等，這些小的細節都影響著大學生社會道德形象。也許很多人是受環

境影響，把自己心中的道德意識掩藏了起來，沒有了那份“美好的沖動”，沒有了樂于助人的勇氣，沒有了付出的精神，總而言之還是社會公共道德意識薄弱，需要加強和提高。

大學生是一個高知識水平的群體，有著自己的價值導向和價值判斷，而他們的社會道德

意識狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關注，形成良好的大學生社會公共道德氛圍，使

大學生能真正引領我們社會的主流道德力量。現實生活中的越界行為由于價值和道德的約束

才不致發生，作為大學生，我們不要擅闖道德底線，維持好我們的社會公共道德體系。

3制約大學生社會道德意識的因素

(二)大學生道德標準被動化

傳統的德育注重外塑過程。師生間隱含著森嚴的等級關系，教育者居高臨下，強制性的灌輸現成的道德規范，學生始終處于被動地位。大學校園思想政治教育形式主義現象嚴重，尤其在如何進行道德教育的指導思想上存在著問題，道德教育只強調抽象的道德原則，而不

太重視人格的培育，即德育目標和要求與學生的實際生活、品德心理的嚴重背離，把學生馴

化成了絕對服從者。當然，這種“權威性、約束性、強制性、被動性、他教性”的傳統道德

教育模式在一定的歷史條件下，對于培養青少年責任感和義務感、更好的運用道德的約束功

能制約個體行為具有一定積極作用。然而伴隨以互聯網為代表的現代傳媒手段的突飛猛進，傳統的學校德育模式日益呈現出其明顯滯后的一面。在網絡時代，德育工作對象的人際交往

頻繁，在對外界社會有了更多的了解的同時，他們對單純灌輸的內容與外界現實的矛盾差異

感到迷惑，他們對現實中師生尊卑與網絡所賦予的民主、自由感到不解，從而導致其道德價值觀的混亂，進而會感到現實社會的虛偽產生對。學校道德教育的排斥和逆反，致使學校德 育收效甚微甚至難以開展.（三）責任意識淡化

隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社

會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人

只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調查中發現有

89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，很多大學生“凡事以自我為中心”,在人生

奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已

漸成必然，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現象。第一、“無興趣”。

即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情

感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學習無所謂，工作無所

謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關己，高高掛

起”的虛無主義態度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都

看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來.(四)人生價值錯位

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取

決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由于社會生活各方面的調整和變革，青年大學生的價值觀發生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。

4如何加強大學生社會公共道德意識和道德實踐的責任感.（一）加強學生德育意識培養是提高大學生社會公共道德效果的根源。

誠信教育是重中之重，深刻影響大學生的社會公共道德的實現。借鑒先進經驗,創新大學德育教育,逐步建立和完善各項法規制度,使大學生確立“誠信是立身之本”,樹立“有信用者榮,無信用者恥”的信念。其次,創新德育教育。我們要把社會、家庭、學校三個重要陣地有機地結合起來,充分發揮各個陣地的優勢,靈活采用適合各陣地的教育方式。創新道德教育的方法,這是克服空洞說教取得誠信教育成功的關鍵。一是從社會角度來說,必須為青少年成長營造良好的誠信環境,不斷賦予誠信以新的“內涵”,做到與時俱進。二是從家庭教育角度來說,父母是孩子的天然的啟蒙老師,他們的一言一行都將對孩子的成長產生巨大的影響,他們的誠信意識如何起著非常關鍵的作用,對他們而言最好的方法莫過于身體力行。從身邊的點滴小事做起,時時處處加以正確引導。三是從學校教育的角度來探討,首先應建立一個有誠信內涵的校園大環境,建立起嚴謹、求實、創新的校園誠信文化。真誠的誠信教育不應該把起點放在要不要誠信上,而應讓學生思考怎樣建立誠信,怎樣在人與人之間建立誠信。實際上,這種思考就是在追求誠信,堅持誠信,而且會從社會責任感的高度設計個人誠信,培養的是思想獨立和精神自由,培養的是誠信道德的自覺。讓學生實踐誠信，從而實踐自己心中的社會道德責任。

（二）增強大學生將道德意識轉化為社會實踐的責任感。

意識就是人在頭腦意念中對某種事物的認識。德育是指按照一定社會或階級的要求，有組織、有目的、有計劃的對受教育者施加系統的影響，使一定社會或階級的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的教育活動。就學校而言，德育是培養學生的思想、政治和道德品質的教育活動。具體來說，是培養學生在頭腦中形成什么是對、什么是錯，什么是善、什么是惡，什么是美、什么是丑，什么是真、什么是假，什么應該做、什么不應該做等種種心理意識，從而讓學生的意識正確地支配自己的言行活動，逐步達到較好的教育效果。對自己的行為負責不僅是一個人的道德意識，更是當代青年必備的基本素質。“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規范，更主要是內在情感的認同和順從。我們大學生要加強道德信念，身體力行，腳踏實地，甘于奉獻，勇于付出，從點滴小事做起，不拋棄，不放棄，堅持生命的原則與道德理念。

（三）培養大學生的“生態”道德，提高他們的社會責任認知。

“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規范，更主要是內在情感的認同和順從。“生態”是真善美的體驗。要構建人與自然和諧的具有生態文明的社會，關鍵是在全社會形成良好的生態道德氛圍，而大學生自作為高知識水平群體更應該引領這股風尚的主流。公眾的生態道德已經成為反映一個社會道德水準和民族文明程度的重要標志。我國著名高等教育學者潘懋元教授曾指出：“許多嚴重破壞生態環境的事例，應負主要責任者很多是我們高等學校培養出來的專門人才。”當代大學生作為社會的棟梁和明天的決策者，對我們的環境現狀應該有著更為強烈的憂患意識和責任意識，因此，加強大學生生態道德教育，重視其生態道德的養成有著深遠的社會意義。

生態教育，德育先行。在對大學生進行生態道德行為的養成教育中，努力改善個體生態知識與生態行為相脫節的狀況，做到知行統一。

對于道德教育，蔡元培的看法是，“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注

重實際行為，要“隨時隨地，抱著實驗的態度”。因此，在人類意識普遍覺醒之時，高校首先迫切需要做的工作就是，使每一個覺醒的大學生將道德意識付諸行動，實現意識由知到行的轉化。

第三篇：大學生社會公共道德意識現狀調查報告

大學生社會公共道德意識現狀調查報告

調查人：陳竹羚

當今社會，大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學生思想道德素質的高低不僅關系到個人的成長和發展方向,而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上,胡錦濤總書記就強調:切實加強和改進大學生思想政治教育工作,培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才,使大學生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗,對于確保實現全面建設小康社會、進而實現現代化的宏偉目標,確保實現中華民族的偉大復興,具有重大而深遠的戰略意義。可見,加強和改進大學生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性,而了解當代大學生思想道德現狀并找出對策同樣具有重要的現實意義。

一、當前大學生思想道德素質的現狀及特點

思想道德素質主要包括人生觀、價值觀、道德觀、法制觀、人生理想、社會理想等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，責任心、使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，主要表現為：其

一、思想道德心態逆轉，理想追求淡化。

知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，其

二、自我意識膨脹，生活行為失范。

當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。

在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然臵之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。

隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜“借錢過好日子”。

而對提倡節約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農意識”；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”；在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發生。如上種種現象表明了當代大學生思想道德現狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家對于青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。

市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向趨于務實，即是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注重實惠的目標和追求，無不體現了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒臵性變化。一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學校道德教育和管理的不足。

長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由于較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規范協調起來，不少學生受同鄉、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。

家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。(四)責任意識淡化

隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調查中發現有89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，在人生奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已漸成必然，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現象。第一、“無興趣”。即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學習無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來，嚴重者則走上出家乃至輕生的道路。

(五)人生價值錯位

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由于社會生活各方面的調整和變革，青年大學生的價值觀發生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。具體表現在：一是重個人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學生只注重個人價值的實現，而忽視社會需要，更有甚者以犧牲集體利益來獲取個人利益。更多的大學生表現為關注自身發展和現時利益，如獲得獎學金、困難補助、評先評優、入黨、擔任主要學生干部等等，而很少關心他人、集體和社會，且對別人的要求十分苛刻。二是重物質享受，輕精神追求。大學生中對物質生活和個人需要過分看重，對精神生活和集體事業普遍冷淡，相當一部分大學生學習目標短淺，缺乏遠大志向，學習目的功利化，在就業選擇時，以單位所在地、經濟待遇、工作環境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻。當代大學生普遍存在的問題就是過分強調權利強調所得，而忽視責任忽視奉獻，他們不再贊賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價。撈黨票，是為了今后更好的就業；當學生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎學金，只認為是自己努力所得。只愿從社會、集體中索取，只要求他人、群體、社會對自己負責，奉行利己主義；而不講奉獻、不愿為他人、群體、社會負責，沒有履行自己責任、義務的自覺意識。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學生總人數6．5％的學生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私，責任意識淡漠。

(六)道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

(七)行為失范

大學生的行為失范主要表現在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學術行為失范。有的大學生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現象已嚴重影響到大學生的聲譽和發展。三是就業行為失范。有的大學生一切以個人的得失為出發點：如少數大學畢業生毀約現象，在職業選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網絡行為失范。部分學生沉溺網絡之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導致學業荒廢。五是競爭行為失范。有些大學生缺少良好的競爭風范甚至無視校紀校規。

總之，由于大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致社會信任度

降低，近年來，許多用人單位對大學畢業生的人才質量紛紛提出質疑，紛紛批評大學畢業生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創新能力和適應能力等等。

二、提高當代大學生思想道德的對策

(一)加強愛國主義教育

對當代大學生來說，愛國主義就是要以國家利益為重，民族利益為先，具有神圣的歷史使命感和責任感，我們應當根據時代的發展變化，大力宣傳共產主義的理想和信念，幫助大學生樹立科學的世界觀和人生觀，使他們成長為一名真正的愛國者。二是進行優秀傳統文化教育。中國傳統文化博大精深，有許多優良的道德傳統值得繼承發揚，大學生要深入學習中華民族的傳統文化，明確時代賦予的社會責任，將傳統優良品質變成自己的自覺行動。三是要注重歷史教育，引導大學生了解中國的國情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開放視為己任，樹立趕超意識，振奮民族精神，才能深刻了解過去、全面把握現在、正確創造未來。要有憂患意識，居安思危。

(二)堅持養成教育

對大學生進行道德習慣養成教育，也就是要逐漸培養大學生守規矩的良好習慣，是對大學生開展責任教育的重要環節。一旦養成了良好行為習慣、責任習慣，大學生就能夠做好本職工作，產生一種積極的進取精神。目前，一些大學校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴重影響當代大學生的整體形象，因此，大學生應加強道德行為習慣訓練，提高文明素養，樹立大學生的良好形象。第一，大學生必須以公民道德建設為己任，從小事做起，從自己做起，從現在做起，既對自己也對別人負責，犯錯時不推諉、不找借口，要敢于承擔責任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數；要尊師崇道和關愛身邊的人與事物；對人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級各類活動，在承擔責任中鍛煉自己，養成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹立節約意識，從小處著手，從小事做起——節約一張紙、節約一度電、節約一滴水、節約一滴油、節約一粒米、節約一塊煤，要養成“飯菜不剩、錢不亂花”的好習慣，培養勤儉節約的優良品質，切不可舍“小”求“大”。

(三)深化實踐教育

在大學教育中，大學生不僅要掌握專業知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會的意識和品質，還應采取措施把自己學到的知識技能力所能及地服務于社會和人民。大學生承擔責任的落腳點就是要運用所學所知，即學以致用。社會實踐活動是在校大學生承擔責任、奉獻社會的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團中央16號文件明確提出，社會實踐對于增強大學生責任感具有不可替代的作用。實踐使大學生了解國情、社情、民意，加深對書本知識的理解和體會，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務群眾，錘煉出敬業、奉獻、愛民、親民的優良品格；也使大學生能進一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統美德。大學生通過實踐教育，還可校正價值觀，找到社會需求和自我價值實現的結合點，在實踐中校正就業、服務理念。

(四)強化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學習而實現的，這種學習主要是靠大學生個人對榜樣行為的模仿，從而轉化為自覺、自愿、自發的自我行為。第一，“感動中國”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學生最崇敬的榜樣，先進典型的道德力量和倫理精神，使大學生不僅學到了優良的精神品質，更重要的是可以由人及己，體會

人生真義，發掘自身的道德潛能，自強自立，積極進取，無私奉獻。第二，家長和教師，是青年大學生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學生最先模仿的對象，父母對子女的慈愛不僅在于養，更在于育；愛崗敬業、嚴謹治學的教師總是直接或間接地對青年學生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學子中的優秀典型，如“三好學生”、“自強之星”等，都是青年學生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學生生活在一起，年齡相近，經歷相同，有共同的語言，具有強烈的可比性，容易激發大學生的上進心。

(五)突出艱苦奮斗教育

鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。”今天提倡艱苦奮斗，并不是要我們再去爬雪山、過草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學習上要有不畏艱險、自強不息、百折不撓的精神，自覺抵制各種奢靡之風，增強艱苦創業的意識。其次，當代大學生要有正確的消費觀念，抑奢少費，崇儉守約。一個國家、一個民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節儉之風，人人奮發努力，個個勇于負責，才能生生不息，蓬勃發展。據調查，湖南某高校學生月消費一般在400---600元之間，月消費在iooo元以上的約占18．2％，消費在3000元左右的竟達4．1％，大學生還沒有獨立的經濟能力，主要經濟來源還是來自父母的供給，要培養他們的節儉觀念，教育他們消費要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費。艱苦奮斗是當代大學生成才的必由之路，當代大學生要真正擔負起振興中華的責任，完成時代賦予的歷史使命，沒有艱苦奮斗的精神，沒有“苦其心志，勞其筋骨”的勇氣是不行的。

三、大學生的責任

責任是對承擔一定角色的人所應當擔負的任務、職責、使命等方面的規定。人所承擔的角色不同，責任也就不同，責任總是與人的角色緊密相連。大學生的責任就是從大學生作為一個特定的責任主體出發，分析他們行為的價值取向，引導他們關注自己的行為后果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識的一種理論形式。大學生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學生的責任是一種面向未來的責任或者說是向未來敞開的責任，因而大學生的責任更多地所表達的就是國家、社會對大學生一種社會使命或歷史任務的期許和引導。

青年大學生只有牢記使命高于生命，責任重于泰山，具備良好的責任意識和倫理品質，培養德性，把個性的發展與社會要求聯系起來，使自己的成才目標符合社會發展和人民的根本利益，把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標，提高個人修養，使學業、德業得到不斷更新，“德”才不會蒼白，“育”才不會顯得乏力，“以德治國”才能深入人心。

第四篇：關于大學生社會公德意識調查問卷

關于大學生社會公德意識調查問卷

關于大學生社會公德意識調查問卷

大家好，我們是軟件學院的學生，請大家抽出幾分鐘幫忙填一下這份調查報告。

麻煩你們了，十分謝謝！

1你認為目前中國比較嚴重的社會問題主要是：

A 腐敗B 誠信危機C 公德失范D 其他

2人與人之間是否應互相關心

A應該互相關心 B如果別人關心我，我就關心他 C不應該互相關心 3你怎么看待考試作弊現象（）

A應該嚴懲B小錯誤，教訓一下就行C沒關系，很正常 4您腦中的“社會公德”是什么概念？

A 文明禮貌，助人為樂等善行

B 心理上對社會的熱愛從而希望它變得更好，偶爾用行動支持

C心理上對社會的熱愛從而希望它變得更好，盡全力用行動支持

D不理解“社會公德”這個概念

5你認為學習政治理論和思想品德課對自己的作用是：

A 可以更好地理解國家改革開放的政策B 可以對周圍人民與社會服務

C 對自己的人生起指導作用D 沒有什么明顯作用

6您認為道德對公民的制約作用如何？

A作用很大B作用在逐漸弱化C沒有任何作用

7當你在圖書館看書或者借書時，你會好好愛惜嗎？

A絕對會，那是公共財產B沒必要，自己怎么方便怎么弄C 有時候很愛惜

8你覺得有必要通過法律約束以提高人們的社會公德心嗎？

天氣寒冷，注意保暖

關于大學生社會公德意識調查問卷

A很有必要B可以嘗試一下C沒必要

9您認為中國現今的社會公德水平怎么樣？

A 高B 一般C 低D很低

10您怎樣看待社會公德心很強烈的人？

A 覺得他們很棒，支持他們，視他們為學習對象B不怎么喜歡，但也不討厭

C 沒事找事干，浪費社會生產力

11您認為自己的社會公德心強烈與否？

A 不強烈，很平靜B 很強烈，總想為社會做些什么

C 介于兩者之間，有時強烈，有時平靜

12您覺得該用什么方式來提高社會公德水平？

A 從小灌輸B加大社會公德宣傳，實行公德考核

C 嚴查嚴懲違背社會公德的行為

13你認為人生的價值主要體現在：

A 對社會貢獻的大小B 自我滿足的程度

C 為親朋好友多辦事而得到他們的贊賞D 說不清楚

14當集體利益與個人利益發生矛盾時，你的做法是：

A 如果需要，可以獻出自己的一切 B 總體上盡量保全集體利益

C 不好處理D 用犧牲集體利益來保全個人利益

15您是否有自覺提升自己的社會公德修養？

A有自覺的提升B有，但是無意識的提升

C沒有，但之后會去自覺的提升D沒有，并對此不感興趣

天氣寒冷，注意保暖

第五篇：大學生環保意識調查問卷

大學生環保意識問卷

1、你經常會使用學校提供的一次性塑料袋打包嗎？（D）

A、從不B、幾乎不C、偶爾D、經常

2、洗完衣服的廢水，你會怎樣處理？（B）

A、倒掉B、儲存起來沖廁所C、其它用途

3、你們宿舍有廢品回收的習慣嗎？（A）

A、經常B、偶爾C、從來沒有

4、你對社團上門回收廢物的活動持什么態度？（A）

A、支持B、不支持C、沒必要

5、廢舊的電池您會如何處理？（C）

A、跟平常的垃圾一起處理B、集中回收C、其它

6、您對“限塑令”持怎樣的態度？（B）

A、大力支持B、能理解，支持C、無所謂D、不支持

7、您認為您的環保知識主要從哪里獲得的？（B）

A、老師和家長的教育B、自身感受、自身素質、自學

C、政府的政策誘導D、其它

8、世界環境日是每年的哪一天？（C）

A、6月3日B、6月4日C、6月5日D、不清楚

9、與同學或朋友用餐時對吃剩下的食物通常如何處理？（A）

A、丟棄B、若分量不少則打包C、不管有剩就打包

10、在您生活的地方是否有廢電池回收箱？（C）

A、有，且很普片B、有，但很少C、沒有

D、不知道有沒有從沒留意過

11、你認為什么途徑推行環保教育最有效（可多選）？（ABCD）

A、在學校中推行環保教育B、在社區中推行環保教育

C、在家庭中推行環保教育D、利用媒體宣傳推行環保教育

12、去商場時您的購物袋是？（A）

A、環保袋B、以前購物用過的塑料袋C、商場買的塑料袋

13、您在購物時會注意到商品上的環保標志吧？（A）

A、會，因為平時關注環保問題

B、會，因為環保標志是時尚潮流的象征

C、不會，因為不相信廠商的宣傳

D、不會，因為我的選擇不足以改變世界的環保狀況

14、針對環保問題，您認為政府有什么可以改進的（可多選）？（ABCD）

A、完善環保制度B、加大宣傳力度，提高工作環保意識

C、加大環保投入D、加大對個人和企業的監督及管理

15、您認為南寧的環境污染現象是由下列哪些原因造成的（可多選）？（ABCDEH）

A、人們的環保意識差B、政府對環境問題重視程度不夠

C、人們的守法意識差D、企業只注重自身發展而忽視環保E、人口膨脹F、消費速度增長G、經濟發展速度過快H、周邊地區環境污染與生態破壞的影響

16您最提倡的綠色生活有哪些（可多選）？（ABCD）

A、綠色出行（盡量選擇公交或步行）B、少用或不用一次性用品（如一次性筷子等）C、垃圾分類D、辦公用品循環利用

17、國家環境方面政策是“可持續發展”，但我們身邊依然存在許多破壞環境、浪費資源的現象，您認為原因是？（A）

A、環保的宣傳不夠，個人環保意識不強

B、政府治理度不夠C、輿論力度不強，應該完善監督體制

D、環保方面政策、法律還不夠完善

再次感謝您能在百忙之中接受我們的調查，希望您能繼續關注環保問題，持環保行動。謝謝！

保護環境 人人有責！