第一篇：高三政治實現(xiàn)人生價值試卷

高三政治試卷

內(nèi)容：實現(xiàn)人生價值

日期：11年2月19日

一、選擇題

1．有位思想家說：“不同社會制度不同國家法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但在本質(zhì)上是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已。”這段話說明 A．社會存在性質(zhì)決定社會意識性質(zhì)B．社會意識是社會存在的反映 C．社會意識具有相對獨立性D．社會意識對社會存在有反作用 2．法律不是靜止的，鮮活的現(xiàn)實是促進法律制度不斷進步的最好動力。這一觀點表明 ①社會存在決定社會意識②社會存在性質(zhì)決定社會意識性質(zhì) ③社會存在的變化決定社會意識的變化④社會意識是與時俱進的，能反應社會存在 A．①②B．③④C．①③D．②④ 3．人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于 A．人們的主觀愿望是否良好B．人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律 C．人們是否作出了價值判斷和價值選擇D．實現(xiàn)人生價值的客觀條件如何 4．2011年2月，中國GDP超日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，世界各國反應不一，幾國歡喜幾國愁。這表明人們的不同，價值判斷和價值選擇就不同。A．社會地位B．認識事物的角度C．立場D．世界觀

5．三十多年前，神農(nóng)架林區(qū)有人打死咬死牲畜和人的金錢豹被傳為美談，受到獎賞。三十年后的今天，神農(nóng)架人主動搬遷，把家園讓給野生動物。這表明 ①價值觀對人們的行為具有決定作用②社會實踐不同，人們的價值選擇和價值判斷就不同 ③人們的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也不同④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 A．①②B．③④C．②③D．②④ 6．下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認識正確的是 ①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件變化而不同

②把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念 ③把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進

④為我們提供了一把認識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

7．2011年2月14日，2010年感動中國十大人物頒獎晚會在北京舉行，玉樹地震、舟曲救災、上海世博會、廣州亞運會志愿者作為特別群眾受到表彰，千萬志愿者的行動似一股社會的道德清流，讓愛心延續(xù)，推動文明前行。這充分表明人生價值包括 ①個人對社會的責任和貢獻②個人的生命歷程 ③個人為社會創(chuàng)造的精神財富④個人受到社會的尊重 A．①④B．②③C．③④D．①③④ 8．作為國家干部，應時刻牢記“我為人民服務”，然而有極少數(shù)國家干部，把這幾個字的順序調(diào)換為“人民為我服務”。從價值判斷和價值選擇角度看，這給我們的哲學啟示是，作為國家干部 A．必須堅持真理，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律

B．堅持對人民負責原則，樹立全心全意為人民服務的工作作風 C．自覺站在最廣大人民立場上，把人民群眾利益作為最高價值標準 D．要時刻把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己價值選擇的標準

9．2010年11月，上海市委市政府召開大會，全面總結(jié)世博會承辦工作，隆重表彰為世博會成功舉辦作出突出貢獻的先進個人和先進集體。此舉

①目的在于引導人們樹立正確的人生觀、價值觀②為人們實現(xiàn)人生價值提供了客觀條件 ③目的在于引導人們明確人生的真正價值，在于貢獻和索取的統(tǒng)一 ④有利于人們明辨是非，作為正確的價值判斷和價值選擇 A．①②B．②③C．③④D．①④

10．人們在現(xiàn)實生活中，要不斷進行價值判斷和價值選擇。下列屬于價值判斷和價值選擇的有 ①生命的意義和價值要靠行動去實現(xiàn)②蘿卜白菜，各有所愛 ③災難我們無法選擇，但我們可以選擇對待災難的態(tài)度④日、俄因領(lǐng)土之爭關(guān)系緊張 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

11．實踐經(jīng)驗表明，大規(guī)模的貿(mào)易保護措施將使金融危機下本已嚴峻的經(jīng)濟形勢更加困難。這表明A．不同國家的發(fā)展觀都是由社會實踐進程決定的 B．社會實踐的不同決定了不同國家價值觀不同 C．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 D．價值判斷和價值選擇必須符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律 12．“只有在突破自我關(guān)切的瓶頸，進而關(guān)切全人類的福祉時，人生才算真正開始。”馬丁·路德·金的這句話表明

A．高尚的人生必須放棄個人利益B．高尚的人生是忽視個人而成全他人的人生 C．人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值D．奉獻人類社會是擁有幸福人生的根本途徑 13．公益廣告是當前社會的一大亮點，朗朗上口的廣告悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。這體現(xiàn)的哲學道理是

A．社會意識是社會存在的反映B．創(chuàng)新是社會變革的先導 C．價值觀對人們改造世界有導向作用

D．價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上

14．一片秋葉隨風飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，取得了“1＋1＞2”的良好效果。這一事實說明

①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變 ②新的價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性 ③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值

④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要 A．①③B．②③C．①④D．②④

15．在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學依據(jù)在于

①觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 ②觀念創(chuàng)新為事物價值的轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ③事物價值的轉(zhuǎn)換取決于認識的發(fā)展④事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性 A．①②B．②③C．①④D．③④

16．某公司以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，對繡花鞋的面料、款式、花色進行大膽創(chuàng)新，凸顯龍鳳、鴛鴦、梅、蘭、竹、菊等中國傳統(tǒng)文化元素，產(chǎn)品大受歡迎，遠銷10多個國家，把小小繡花鞋做成了大產(chǎn)業(yè)。該公司的成功表明

①觀念創(chuàng)新創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化的新價值②技術(shù)創(chuàng)新是實現(xiàn)事物價值的重要途徑

③事物聯(lián)系的多樣性是事物價值變化的前提 ④事物價值的變化取決于人的需求變化 A．①②B．②③C．②④D．③④ 17．“權(quán)為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯(lián)給我們的啟示是 A．人的價值就在于創(chuàng)造價值B．實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引 C．個人應在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

18．有一種風范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災區(qū)志愿服務了三個月??“好人阿福”以生命的閃光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明 A．人生價值是自我滿足B．實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于自身主觀努力 C．人生價值是自我犧牲D．實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機遇

19．青蒿，一向被農(nóng)民視為影響農(nóng)作物生長的野草，由于從青蒿中提取分離出來的青蒿素，被聯(lián)合國確定為國際上防治瘧疾的首選藥物，這使它變成了一些地方農(nóng)民踴躍種植的“搖錢草”。這說明 A．事物有無價值是由人的需要決定的B．事物有無價值由其本質(zhì)屬性決定 C．價值反映了事物對主體需要的積極意義 D．同一事物對于不同的人具有不同的作用 20．香港義工黃福榮，2010年4月14日在青海玉樹地震中，為搜救孤兒院被困師生不幸犧牲。連日來，黃福榮舍身救人的事跡在香港和內(nèi)地廣為傳頌，感動了眾多同胞。特首曾蔭權(quán)高度贊揚黃福榮的無私和英勇的行為，撰文贊其為“香港的光輝榜樣”。這說明 A．實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件B．為社會作貢獻是為了獲取更多的榮譽

C．對一個人的價值評價主要是看他的精神貢獻D．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者 21．改革開放以前，人們對公平的理解主要是平均主義。現(xiàn)階段，我們對公平的理解主要是讓全體人民享受改革發(fā)展帶來的成果，為每一個社會成員的發(fā)展提供充足的空間和平等的機會。這說明 A．價值判斷和價值選擇具有階級性B．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 C．價值觀對人生道路和人生選擇具有重要的導向作用 D．價值觀作為社會意識，對社會存在具有促進作用

22．2010年3月28日，山西省王家?guī)X煤礦發(fā)生透水事故。王家?guī)X礦發(fā)生透水事故后，我國政府積極組織一切力量搶救井下人員，115人獲救。我國政府積極救援表明 ①政府堅持了正確的價值觀②發(fā)揮主觀能動性就能取得成功 ③價值觀對人們的行為有重要的導向作用④規(guī)律是客觀的，人們不能改變規(guī)律 A．①②B．③④C．①③D．①④

23．在世博園區(qū)志愿者隊伍中，90%是在校大學生；在城市服務站點志愿者隊伍中，1/3以上也是在校學生。世博會將為“海寶一代”健康成長提供一個終身受益的實踐舞臺。這主要表明 A．對一個人價值的評價主要是看貢獻B．人生價值的實現(xiàn)就在于個人奮斗 C．只有在重大社會歷史事件中才能實現(xiàn)人生價值 D．社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)

24．2010年3月31日，由中宣部、教育部、共青團中央組織的“大學畢業(yè)生建功立業(yè)先進事跡報告會”在南昌舉行。7名報告團成員有的傾心投身基層支教助學，有的主動服務西部從醫(yī)扶貧，有的堅定信念自主創(chuàng)業(yè)，有的獻身國防報效祖國。他們雖然身處不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同崗位，但他們身上充分體現(xiàn)了當代青年銳意進取、樂于奉獻的高尚品質(zhì)。這啟示我們 ①要在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值

②實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引 ③要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值④實現(xiàn)人生價值必須充分利用社會提供的客觀條件 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

25．同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明 A．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性B．價值判斷和價值選擇總是主觀的，沒有客觀標準 C．價值判斷和價值選擇具有主體性

二、非選擇題

26．有人給自己定了這樣一條求職標準：“錢多事少離家近，睡覺睡到自然醒，位高權(quán)重責任輕；老板說話不用聽，五年就領(lǐng)退休金，領(lǐng)錢領(lǐng)到手抽筋；旅游出國休假勤，股票分紅拼命領(lǐng)，出差做事別人請。”

運用唯物史觀有關(guān)知識說明我們是否應贊同這種擇業(yè)觀？為什么？（8分）

27．到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務。她刻苦學習雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀念品。短短兩年，該村的社會風氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導和村民的一致好評。小楊自己也認為當“村官”是一個正確的選擇。

結(jié)合上述材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”的有關(guān)知識，說明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。（9分）

28．青年學生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達上，當代青年具有新的時代特點，它們正在用新的方式表達對祖國的無限愛意。

結(jié)合材料，運用“認識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當代青年在愛國情感的表達上具有新的時代特點的哲學依據(jù)。（8分）

高三政治實現(xiàn)人生價值試卷答案

26．不應該贊成。這是因為

①人生的真正價值在于對社會責任和貢獻。材料中的擇業(yè)觀只強調(diào)個人的需要得以滿足，完全忽視了對社會責任和貢獻。

②價值選擇和價值判斷具有主體性，人們的需要不同、立場不同，價值判斷和價值選擇不同。材料中的擇業(yè)觀只考慮個人需要，從個人立場出發(fā)考慮問題，這種價值選擇是錯誤的。

③人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值，勞動著的人是幸福的。人的幸福不在獲得多少勞動報酬，而在于在實踐中創(chuàng)造財富滿足社會需要，不想奉獻的人永遠不可能得到真正的幸福。

④要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。上述擇業(yè)觀沒有正確處理個人與社會關(guān)系，只想到自己的利益，而不談對社會的貢獻，是錯誤的。（以上每點2分）

27．①只有在奉獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值，實現(xiàn)價值。小楊在做“村官”的實踐中不僅使該村社會風氣好了起來，村民也富了起來，得到了尊重和肯定。

②人的價值只能在個人與社會統(tǒng)一中才能實現(xiàn)。小楊的精彩人生與農(nóng)村社會的實踐是分不開的，與領(lǐng)導集體是分不開的。

③實現(xiàn)人生價值需要樹立正確價值觀，充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻，體現(xiàn)了這一點。（以上每點3分）28．①社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。（2分）隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當代青年在愛國情感的表達上具有新的時代特點。（2分）②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。（2分）作為一種價值選擇，當代青年的愛國情感表達體現(xiàn)了社會歷史性的特點。（2分）

第二篇：實現(xiàn)人生價值

實現(xiàn)人生價值，要有自強不息的精神

課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 專業(yè)班級：會計學1班 學號：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當今社會物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價值觀。自強不息精神正是我們所需要。自強不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德應該繼續(xù)發(fā)揚下去。實現(xiàn)人生價值，需要自強不息的精神。

關(guān)鍵詞：人生價值 踐行 自強不息 繼承與發(fā)揚

一 人生價值的意義

一 《什么是人生價值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價值是由自己決定的”。偉大的科學家愛因斯坦說：“一個人的價值應該看他貢獻了什么，而不應該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇。” 2 一個人的奉獻東西越多，他的價值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進喜在危急時刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進將車緩緩停好。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽為最美司機。可見，不論中外都認為人的價值在于奉獻，奉獻著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實現(xiàn)了自己的人生價值，同時他們也都有一種自強不息的精神。這種精神是引領(lǐng)他們實現(xiàn)人生價值的精神支柱。二 《人生價值觀對人的作用》 正確的人生價值觀對人具有重要的導向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內(nèi)的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊變的給加強大。以上二位曾經(jīng)是黨和國家的領(lǐng)導干部，由于價值觀念錯誤，缺乏自強不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價值觀。都有一種自強不息的精神。所以我們都要樹立正確的價值觀，都要有一種自強不息的精神。二 人生價值與自強不息的關(guān)系 一 實現(xiàn)人生價值的途徑 《實現(xiàn)人生價值要有自強不息的民族精神》。自強不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時期。高中，能鍛煉人自強不息的精神；高中，他能教會我們自強不息的意義；高中，他能使我們認識到實現(xiàn)人生價值需要自強不息的精神。2 自強不息精神對實現(xiàn)人生價值的作用。“天行健，君子以自強不息”。“君子之道，始于自強不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵了一代又一代的中國人奮發(fā)圖強，勇往直前。這些價值觀念對中國人的行為舉止產(chǎn)生深遠的影響。三 踐行自強不息精神，實現(xiàn)人生價值

一 《踐行自強不息精神，實現(xiàn)人生價值，需要我們立足實踐》 作為一名在校大學生，我已經(jīng)深刻感覺到自強不息精神對當代大學生的重要性。2014年大學畢業(yè)生有800多萬，還不包括大專畢業(yè)生。由以上數(shù)字可以知道大學生就業(yè)壓力是相當大的。大學生想要在將來就業(yè)中處于有利地位，必須要樹立自強不息精神。這樣我們才能更好的實現(xiàn)人生價值。光明日報發(fā)過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。的確，實踐出真知。我們在生活學習中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實現(xiàn)人生價值。

二 《踐行自強不息精神，實現(xiàn)人生價值，需要我們從古代先賢中汲取營養(yǎng)》 1 東漢時期，有個叫孫敬的人。他年輕時，為了實現(xiàn)自己的價值所在，就經(jīng)常將自己關(guān)在房里，不停地讀書。可是這樣會產(chǎn)生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個辦法。那就是將自己的頭發(fā)用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會痛，馬上就會清醒起來。還有一個戰(zhàn)國時期的蘇秦，年輕時不好好學習，不受別人重視。回家后，家里人也瞧不起他。這對他的刺激很大，他為了證明自己的價值存在。就發(fā)奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產(chǎn)生疲勞，這時他想了個辦法。那就是在自己困得時候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實現(xiàn)自己的人生價值，需要有自強不息的精神。三 《繼承和發(fā)揚自強不息精神，促使當代大學生成長成才》 2005年中央電視臺組織了“2004感動中國人物”評選活動。從這次活動中我們認識了華中農(nóng)業(yè)大學畢業(yè)生徐木禹。大學畢業(yè)后，他選擇了到貴州省貧困山區(qū)志愿義務支教。他的事跡感動了諸多大學生。一個人只有把個人的價值追求融入到社會需要的洪流中，才能正在實現(xiàn)自己的價值，才能為社會做出貢獻。徐木禹之所以能感動很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強不息勇于擔當?shù)木瘛Ｋ宰詮姴幌⒌拿褡寰裼肋h是大學生成長成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實現(xiàn)人生價值。必須樹立正確的人生價值，牢固樹立自強不息的民族精神。

參考文獻

[1]《周易乾象》[M] 人民教育出版社

[2]宋 王安石 《易家論解》[M]人民教育出版社 [3]1978年5月《光明日報》[N] [4]2014年6月 麥可思《2014年大學生就業(yè)報告》[S] [5]西漢 劉向 《戰(zhàn)國策 秦 一》[M] 人民教育出版社 [6]東漢 班固 《漢書》[M] 人民教育出版社 [7]英國 托馬斯 《名人名言》[M] 外文出版社

第三篇：實現(xiàn)人生價值

回顧大學四年，學到的東西真的太多太多，不僅擴展了知識面，提升了組織協(xié)調(diào)能力，結(jié)交了更多擁有共同目標的朋友，還獲得了向黨組織靠攏的機會。臨近畢業(yè)，即將邁入社會的我，對共產(chǎn)黨員的人生價值觀又有了新的理解。

根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關(guān)于價值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點。而中國共產(chǎn)黨黨員的人生價值觀則是以“奉獻”、“利他”為原則，以“全心全意為人民服務”為核心，站在人民的立場上立身處世，全心全意誠心誠意地為人民服務，相信群眾依靠群眾，甘愿付出無私奉獻。

不管是一個人，還是一個群體，不能沒有信仰、道德，不能沒有理性的人文精神，也不能沒有文化自信。我理解的價值觀是一個人對于自己生活的環(huán)境的看法和對自己存在于這個環(huán)境中意義的一種認識。這種環(huán)境包括了對家庭環(huán)境、社會環(huán)境乃至整個世界的環(huán)境，而認識則包括對于自己和對于外界的影響。每個人的認識不同，對自己的定位不同，因此每個人的價值觀都不盡相同。

要實現(xiàn)自己的人生價值，就要使自己的內(nèi)心足夠強大，要用智慧和品德充滿自己的內(nèi)心。首先，要端正人生價值觀，共產(chǎn)黨員是人類歷史上最進步的階級即工人階級的先進分子。共產(chǎn)黨的目標和宗旨要求共產(chǎn)黨員最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一個共產(chǎn)黨員要把實現(xiàn)共產(chǎn)黨偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。其次，作為一名預備黨員，要明確新時期共產(chǎn)黨員應有的人生價值觀系統(tǒng)。第一，以馬克思主義為價值觀的理論基礎(chǔ)。第二，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價值目標。第三，以全心全意為人民服務為根本價值取向。最后，要在自我價值和社會價值高度統(tǒng)一中實現(xiàn)自己的人生價值。要認清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進步事業(yè)之中，成為一個“大我”。

我目前正在一家軟件公司實習，在這里我過得很充實，因為整個團隊都在為同一目標努力，每一行代碼都凝結(jié)了智慧，每時每刻都在創(chuàng)造價值。在社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，新的形勢對我們提出了新的要求。但是無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用他們的光輝事跡影響著我們激勵著我們沿著他們的路途前行，我會更嚴格要求自己，認真學習各項技術(shù)，踏實工作，拼搏向前，貢獻我的力量，實現(xiàn)我的人生價值。

第四篇：如何實現(xiàn)人生價值

1、課前探究設(shè)計：通過展示廈門特大遠華走私案，讓學生思考賴昌星的人生價值是否在于擁有多少金錢，如果不是，人生價值應如何體現(xiàn)？

2、新課導入設(shè)計：如果一個人只為自己勞動，他或許能成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的，真正偉大的人物。

3、教學結(jié)構(gòu)設(shè)計

（一）在勞動和奉獻中實現(xiàn)價值 播放錄音：播發(fā)由學生親自采訪的關(guān)于人生價值的錄音，讓他們思考其中的有什么共同點。

學生通過思考、分組討論后領(lǐng)悟必須在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)人生價值。視頻展示：人類通過勞動生產(chǎn)出世界上本不存在的新的價值（衣食住行等物質(zhì)資料），并在這個過程中發(fā)揮自己的智力、體力、意志和情感。

讓學生在情景中懂得人在勞動中創(chuàng)造財富，勞動是人的存在方式。

小組活動：分享蘋果。

讓學生講出如何處理蘋果以及心情，讓學生體驗奉獻的快樂

比較分析：通過圖片將牛玉儒、袁隆平、霍英東、白禮芳的這些對社會有重大貢獻的人與陳學軍、成克杰、邱興華、賴昌星這些為達到自己目的而不擇手段的人進行對比。

學生比較分析他們的人生價值有什么不同？讓學生進一步理解人生價值的體現(xiàn)在于奉獻。

（二）個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

角色扮演：“個人”與“社會”的對話，引導學生思考個人與社會的關(guān)系。小品：《我是獨一無二的》。提醒學生注意個性的發(fā)展應如何正確表現(xiàn)。思考討論：要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。

（三）人生價值需要的主觀條件

播放視頻：“無腿超人”約翰庫緹斯，讓學生思考他是如何克服生理障礙創(chuàng)造自己的人生價值的。讓學生自己得出如何砥礪自我實現(xiàn)人生價值。

談一談：通過讓學生自由談一談名人的座右銘、教育家的話與故事等等。讓學生加深理解實現(xiàn)人生價值所需的主觀條件。

4、課堂總結(jié)設(shè)計 小結(jié)：本節(jié)課內(nèi)容主要講述了人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。教材共分三個層次：第一層，主要論述人的價值必須在勞動中、在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造；第二層，闡述了人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件，要實現(xiàn)人生價值，必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。第三層，講述了實現(xiàn)人生價值應具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

走進生活：播放中央電視臺“感動中國 ·2009年人物 ”評選，在這期節(jié)目里，那些感動的故事再次讓人淚水充盈，那些高尚的精神讓人心情激蕩。很多觀眾表示，他們是含著眼淚看完節(jié)目的，認為《感動中國》節(jié)目“看了給人以力量，給人以鼓舞，弘揚了主旋律”，是媒體成功打造的一個“精神品牌”。《感動中國》之所以被觀眾稱之為“是中國人的一部精神史詩”，就在于它體現(xiàn)出了媒體的高度責任感：堅持“以人為本”的時代特色，弘揚“自強不息”的民族精神。

問題探究：中央電視臺“感動中國”的人物為什么能感動中國？

三、課后系統(tǒng)

教學反思：新的課程標準，立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機結(jié)合。本教學設(shè)計，充分貫徹了這一教學理念，沒有拘泥于教材的理論框框，而是通過為學生創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，充分重視學生的主體地位，把自主學習與合作探究結(jié)合起來，真正做到了動耳聽、動眼看、動手

寫、動腦思、動口議、動嘴說，在分析個別材料的過程中，理解和掌握了普遍性的知識，并且提高了分析問題、解決問題的能力。

從上課的過程來看，學生主動參與課堂教學的積極性是很高的，關(guān)鍵是教師能否真正轉(zhuǎn)變觀念，充分認識到學生的主體地位，從而放下架子，從臺上走到臺下，從臺前走向幕后，把課堂還給學生，把時間還給學

第五篇：實現(xiàn)人生價值

實現(xiàn)人生價值

根據(jù)所學知識我們知道：人生價值內(nèi)在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。那么，作為一名當代大學生，我們該如何實現(xiàn)人生價值，擔起自己應擔的責任，是我們應認真思考和踐行的。

我認為，作為一名當代大學生，在實現(xiàn)人生的自我價值即個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值方面，應不斷提高自己的文化素養(yǎng)、分析能力等，具體來說就是以下兩個方面：

一是進入大學我們的課余時間也就是自己能支配的時間大大增加，這不是說我們可以放松的去玩了，而是我們要將更多的時間分配到看書、看新聞、競賽活動等方面，以擴大自己的知識面、見知度；

二是進入大學意味著我們成人了，我們得為自己的人生負責了，這就要求我們要開始認真規(guī)劃自己的人生了，我們要清楚地知道我們以后想要干什么，想成為什么樣的人，為以后能實現(xiàn)人生的價值打下基礎(chǔ)。

在實現(xiàn)人生的社會價值即個體的人生活動對社會、他人所具有的價值方面，我們要與時俱進，勇敢地擔起作為一名當代大學生應承擔的責任，盡自己應盡的義務，簡而言之就是以個下兩方面：

一是積極參與校內(nèi)外舉行的各種活動特別是志愿活動、簽字祝愿活動等，盡自己所能為社會盡自己的一份力；

二是認真做各種實踐活動，將所學知識應用于實踐，接觸社會、了解社會，盡自己的能力報效社會。

人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件；人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法實現(xiàn)。作為一名當代大學生，我們要在活出自我、活出精彩的同時，承擔起應承擔的社會責任，做一名合格的大學生。