第一篇：何新《論毛澤東經濟學讀書筆記》(轉載)

論毛澤東經濟學讀書筆記

——給一位領導同志的信

我已用了兩個多星期的時間，把主席這部厚厚的讀書筆記，結合其他材料，認真地重新研讀一遍，并作了詳細札記。我想本周內應可寫成初稿，在星期日或下星期一二送交您審閱。現先把我主要的思路在此匯報一下。

一、總的估計

我認為毛主席關于社會主義經濟學的談話和讀書筆記，是毛澤東關于社會主義經濟問題最重要的理論著作之一。這部書（以及他1958年前后關于經濟問題的其他一些談話、書信）與1956年的十大關系和1966年5月7日關于經濟問題給林彪的一封信，可以構成毛澤東關于社會主義經濟問題的一個有系統的思想體系。

在這部談話和筆記中，包含著毛澤東以辯證法、實事求是（唯物主義）的方法論，研討中國社會主義工業化道路問題，研究中國建設中的經濟體制問題、經濟發展問題、經濟政策問題和其他理論問題的一系列重要的觀點。其中一些觀點和表述方式，具有認識的局限性和歷史的局限性。但一些基本觀點具有超越歷史時代的普遍性意義，至今仍具有現實性。

這部著作包含了毛澤東在思考社會主義經濟問題過程中成熟的、一些尚未公開的、探索性的觀點和論點。這些論點對于我們至今也仍具有啟示性意義。

二、時代估計

毛澤東的這部著作，形成于50年代末60年代初這一時期，這不是偶然的。有資料表明，毛澤東于50年代中后期開始重新思考中國實現社會主義工業化道路的問題。而1959-1960年，這正是中國“大躍進”運動遭受挫折，中國社會主義經濟建設面臨曲折和重新選擇的一個重大時期。

關于中國的社會主義經濟建設，我考慮是否可以在大體上劃分為兩個大的階段：

（1）1949-1978

這個階段是中國進行社會主義工業化的階段。在這個階段中，中國基本上由一個農業和農民國家轉變為一個初步奠定工業化基礎、工業經濟在國民經濟結構中占據了主導和優勢地位的新興工業國家。

（2）1978-現在這是中國在社會主義工業化初步實現的基礎上，進而謀求現代化、提高經濟效率和提高國民福利，即探索建立比較發達的社會主義經濟的新階段。但是在這個階段，中國在獲得成就的同時，也遇到復雜的情況，面臨大量對于世界歷史來說也具有嶄新意義的問題。亟需從理論上給予探討和認識。正因為如此，我們今天重新研究毛主席著作，在方法論和思路上，都會獲得某些特別重要的啟示。

中國的社會主義工業化布局，我竊以為，到70年代末已基本建立（即建立一個比較完整的、能夠基本自給自足的、擁有近代技術手段的工、農、國防和科技體系）。因此，領導中國實現社會主義工業化，可以評價為是毛澤東時代在經濟建設上最重要的成就。但是這一成就，第一是在極其困難和嚴峻的國內外條件下獲得的，第二是絕非一帆風順地獲得的。

在中國于50年代決心走向工業化道路時，世界歷史中有兩種可以借鑒的模式。一是西方模式，即資本專業原始積累的模式；一是蘇聯社會主義工業化模式——即通常所說的斯大林模式。

關于第一條路，事實上早自19世紀70年代的洋務運動和后來的維新運動開始，中國就有人試圖通過引進西方資本、技術、政治和經濟制度，在自由市場經濟方向的主導下，實現資本主義工業化。但是由于這一條工業發展道路必須借助于國際市場，由于世界市場已經被老牌工業資本主義國家控制和主宰，而技術落后、資本不足的中國在這一市場中不具備與發達國家作競爭的任何基本條件，因此這條道路是注定走不通的。百年前走這條道路的結果，是導致了中國的百年**和戰亂，使中國走向了被殖民化的道路。

第二條路，解放初直到1958年“大躍進”前，中國的工業化曾試圖主要借鑒蘇聯工業化的道路，但結果也發生許多弊端。1956年毛澤東發表《論十大關系》，實際宣告了毛澤東對50年代建設初期照搬蘇聯模式的反思和再思考。毛澤東在這部著作中，首次表明了社會主義要“改革”（即擺脫斯大林模式）的想法。1958年毛澤東發動“大躍進”，這一運動在實踐上是失敗的，所付出的代價是沉重的。但在基

本設想和初衷上，則無疑體現了毛澤東試圖擺脫蘇聯模式，走出一條具有中國特色的社會主義工業化道路的創造性設想。

“大躍進”的基本思路，第一是發動大規模群眾運動搞經濟建設，第二是實現全面公有化和供給制分配方式。這是具有經濟浪漫主義色彩，忽視經濟基本規律的。但是“大躍進”并非全無成效。中國鄉鎮（社隊）企業是在“大躍進”中產生的經濟創舉之一。同時“大躍進”中的“強制積累”方針，在局部犧牲農民利益和壓低社會消費水平的同時，也極大地提高了國營工業的積累比例。正因為如此，“大躍進”后通過“調整、整頓、充實、提高”八字方針，中國經濟還是在60年代中期迅速跨上了工業化飛躍進展的一個新臺階。

“大躍進”的失敗具有復雜的原因。其中包括了當時領導國家建設的中國馬克思主義者在理論思維（包括經濟理論）上的盲動性和幼稚性。（今天的中國經濟理論基本放棄了馬克思的方法論，而盲目拜倒在新古典理論門下，在另一個極端上呈現出幼稚性。這種幼稚性已被西方戰略家所利用。）毛澤東在廬山會議前后痛切地意識到中國經濟學界的這種幼稚性，因此他諄諄告誡人們“要讀書”，要重新研究馬克思主義經濟理論。這部談話和筆記，就是毛澤東帶頭重新學習和研究社會主義經濟理論而留下的一部重要著作。

三、內容分析

1、關于社會主義社會劃分為兩個階段（初級階段和發達階段），以及由社會主義到共產主義的質變而不僅是量變的創造性思想；

2、關于社會主義社會內部存在復雜多重矛盾和斗爭，可能發生歷史倒退的觀點；

3、毛澤東的世界戰略思想；

4、關于社會主義經濟建設中必須應用價值規律的問題；

5、毛澤東的重農思想（關于農業是國民經濟基礎的思想）；

6、關于社會主義制度下利益分配不平衡和存在利益沖突的問題；

7、關于社會主義的道德觀念和若干意識形態問題；

8、關于哲學（世界觀好方法論）的問題

9、關于社會主義工業化道路的選擇問題。

四、對全書總的評論

以上，既是我最近以十余天時間重新研讀主席此書后初步形成的寫作思路。深感這個工作不容易。但既然接受您的信任和托付，我就不想人云亦云地寫一篇應景的文章，而是希望認真地作一點研究，特別是希望結合實際，力求談出一點有意義的新想法。在重讀主席此書時，我時時在精神上追隨當時主席的想法，時時掩卷驚嘆主席思想的博大、精深，驚嘆主席具有超越常人、超越歷史的敏銳眼光。另一方面，也力求不迷信地從現代理論和實踐的新角度，而看到主席當時拘于歷史條件和蘇聯社會主義經濟理論的發展水平所造成的局限性。但是，每考慮到當代我們所面臨的理論和現實問題均更加復雜，我又常常滯筆嘆息確有力不從心之感。

但是，不管自己對主席的理解是否確切，我一定盡力做此事，力求不辜負您的期望。能否合用，則聽之自然。

1991，10何新

第二篇：現代化新論讀書筆記

《現代化新論》讀書筆記

讀羅榮渠的《現代化新論》，其立意之新觀點之新令人如沐春風。下面粗談書中的精彩觀點。

關于現代化，作者綜合考慮并指出現代化是具有多重層面的：經濟發展為物質層面，政治發展為制度層面，思想與行為模式為社會的深度層面。作者在這樣理解的基礎之上，為現代化下了比較全面的定義，即狹義的現代化是指“它是落后國家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統因素），通過有計劃地經濟技術改造和學習世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進功業國和適應現代世界環境的發展過程。”廣義而言，“現代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業革命以來經歷的一場急劇變革，這一變革以工業化為推動力，導致傳統的農業社會向現代工業社會的全球性大轉變過程，它使工業主義滲透到經濟，政治，文化，思想各個領域，引起了深刻的相應變化。”

作者的探討雖然是立足于馬克思主義的，但更多的是對于馬克思主義讓人感覺煥然一新的修正和補充。首先是對于一元單線史觀的修正，把我們這種從中學就開始接受的“原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會”的基本觀念中解放出來，指出這種呆滯的馬克思主義史觀并不是馬克思的原意。最有力的論據即是中國并沒有在在資本主義生產力發展到最強的階段而直接進入了社會主義，但是依然生機勃勃實現了穩定跨越式發展。由此，作者指出了單線發展論的結癥所在，即認為每種社會經濟形態只有一種生產方式，每種生產力在歷史過程中只同一種生產關系相結合，而生產關系適應于生產力水平又是一次性完成的，等等。那么，作者結合歷史事實，反其道而行之，提出了自己的觀點，他認為，同一性質與水平的生產力可能與幾種不同的生產關系相適應。同一種生產力，同一種生產方式在不同的歷史條件下可以適應幾種不同的社會結構。這就是作者概括的現代化動力理論——中軸原理。隨后作者探討了社會發展的動力是內因還是外因的問題。作者對于內部矛盾主導社會變革乃至于革命的理論發出了不同的聲音，通過一系列史實指出外因對于變革所產生的不可忽視的作用。所以，我們研究歷史，不能把人類社會看成“公式化”的過程。作者這種對舊歷史觀念的革新，對于我們來講，可以說是終于呼吸到了新鮮的空氣。

而作者運用“一元多線發展觀”對于一百多年來全球發展的勾勒則令人信服。作者還是從宏觀的角度，對社會變遷的形式進行了分類，并歸納出兩種基本類型的現代化進程。一種是內源性現代化，主要包括西歐，其社會特征是分散性，多變性，突發性。另一種是外源性現代化，主要指東方，拉美等欠發達地區，其社會特征是統一性，連續性和漸進性。第三世界發展中國家向現代工業社會的大轉變，是世界現代化的中心內容，也是當代發展的最大課題。所以作者在本編單列了第三世界現代化進程初探一章，對第三世界現代化啟動的歷史條件及其趨勢進行了探究。作者尤其強調了國家政治在第三世界現代化過程中的主導作用，可謂成敗之關鍵。另外，選擇發展類型是擺在國家面前的第一個問題，作者結合史實，將工業化分為兩種類型：非聯系性自主發展和聯系性出口導向發展。值得注意的是，戰后采用第二種類型的國家取得了舉世矚目的成就，比如日本，亞洲四小龍。

馬克思曾說過，殖民者有雙重使命，一位破壞，二位建設。羅榮渠先生將之歸納升華為“遲發展效應”即第三世界國家的遲發展有利有弊，關鍵在于趨利避害。當今世界競爭激烈，每個國家都在思索著如何在這個急劇變化，分裂的，不平衡發展加劇的世界中找到自己發展的平衡與重心。如何認識到世界的新形勢，羅榮渠先生引用了一句西方名言，意味深長。“考慮問題要胸懷全球，行動要始于足下”。

作者對于中國轉型期地改革發展的觀察也站在了新的高度。突破了傳統的反帝反封的固有模式，從內外因素的互動作用，提出了以衰敗化，半邊緣化，革命化，現代化四大趨勢作為近代中國變革的基本線索的新觀點。對于近代中國為何從農業文明大國走向現代工業國家為何如此艱難，作者認為是內外因素相互推動的結果。對于中國近代所經歷的曲折坎坷，通過對于中國社會特征的全面總結，得出了關于發展和改革寶貴的經驗教訓。

縱觀近世以來各國的現代化，凡屬成功的經驗都是具有獨立自主性的選擇性現代化，而盲目崇外、照搬外國模式的現代化未有不累遭挫折者。盡管現代化的過程都是從傳統農業社會向現代工業社會的轉變，但西方封建制農業社會變革的各種模式與東方帝國官僚制農業社會的轉變形式，是不可能相同的。在中國，如果沒有市場關系在廣泛領域內取代傳統關系，沒有農業生產力優先的大幅度提高，沒有強有力的現代發展取向的國家權威的確立與導向，要在中國這樣一個大國中成功地實現向現代工業社會的轉變，看來是不大可能的，即使轉變了也是不能鞏固的。因此，中國的現代化既不能照搬這種與那種西方模式，也不能照搬俄國模式或日本模式，必須創造性地探索具有中國特色的自主型發展模式。至于現代化的中國新文明，更是只可能在東西方多模式的發展道路上，通過東西方文明的相互作用與對話，探索自己的現代發展形式，重新找到自己的世界地位。

此外作者還先后花很大的篇幅論述了東亞現代化進程中的文化因素，并對中國百年來現代化思潮進行了深刻的反思，可見，他對于文化因素的重視程度。

他通過日本和亞洲四小龍的例子指出，文化因素對于經濟建設和政治穩定都有重大的作用，而且還辯證地認識到“文化并不直接地，更不單獨地對經濟發揮作用，它在這方面的作用始終是限制在一定的政治經濟和國際環境中”。

另外，書中特別強調，文化因素探討必須與制度因素首先是政治因素結合起來考察。這堅持的全面綜合的觀點問題，是作者多線發展觀的體現。東方儒家文化的社會中，政治與文化合流，形成“儒家學者與皇權官僚階層兩位一體”。文化因素是慢變因素，而政治因素是快變因素。只有大力鞏固現代化的領導，加強政治結構的改革，才能發揚文化因素的潛在正面功能。讓我們再把目光投入中國，近代中國現代化意識經歷了從“御夷圖強”到“中體西用”，從“中體西用”到“中西互補”，從“中國本位”“全盤西化”到“現代化”，在新舊思潮的激烈論戰中，經過艱苦的探索，思想認識逐步上升，最終達到一種朦朧的中國式現代化共識。具有重大歷史進步意義。

縱觀全書，作者在吸收融合各方各派優秀研究成果的基礎上進行了建設性的創新。對于現代化、世界和中國的現代化進程等問題的深入研究，使本書成為了具有時代意義的一本難得佳作。

計算機學院 2012級 李敬

第三篇：毛澤東讀書筆記（推薦）

選擇毛澤東，這是歷史的必然，邏輯的必然。為什么？還是要談國情，談歷史，談階級。而中國呢？大而窮，后發，是挨打的。幾十年內怎么可能切換到資本主義思維和資本主義掠奪世界的強國姿態？沒有精神基礎，沒有物質基礎，也沒有時間上的機會。那個時候中國客觀上就是受氣包。資本主義？蔣介石的資產階級失敗了。為什么？原因很多，一方面是傳統思維不一樣，歷史負擔太重，政治制度形式跟上了，本質上沒跟上，思維沒跟上。另一方面蔣介石的集團也不是好鳥，是從封建主義過來的，軍閥、地主、買辦等，也是壓迫者剝削者。第三個方面是外部的打壓與瓦解，西方的資本主義打人，你的資本主義挨打，西方的資本主義瓦解你獲利，而你為了競爭投靠不同的外部勢力。三座大山有自己的利益，甚至還勾結起來，勞動人民想發展想平等？沒門。都發展起來了，土地、資本、暴力怎么實施控制？毛澤東的方法不同，毛澤東在某些方面學習資本主義，比如工業、科學、技術方面。三大斗爭嘛。生產斗爭、階級斗爭、科學實驗，有兩個與生產力有關。但在生產關系，即組織、制度、所有權方面則完全不同于其他人的做法。毛澤東不靠個人主義的精英階級，不靠地主、資本家、軍閥、舊文人、不靠封建勢力。中國面臨多重壓迫，只有反壓迫，只有抗日戰爭、解放戰爭，只有打倒國民黨反動派，只有土地革命和社會主義改造。中國的革命是民族革命與人民革命同時完成的。而毛澤東依靠的力量是人民大眾，是被壓迫的大多數，是人民，而不是皇帝貴族剝削階級，才是毛澤東終身為之奮斗的目標。除此之外再也沒有其他可以團結大多數、造福大多數，并用團結的力量消滅少數強敵的辦法了。資本主義的結果就是民國。就是封建買辦官僚的資本主義。工人農民都倒霉，整個國家一團糟。

毛澤東掌權是因為歷史和客觀條件需要他掌權。那個時候，中國有5000年的封建歷史，100多年的殖民地歷史，數十年的資本主義歷史。各種矛盾交織在一起紛繁復雜。外部列強環顧，稍微大意一點就會出現封建主義、資本主義的反撲，稍微松懈一點，帝國主義就趁機圍剿過來。而毛澤東在反帝、反封建、反修正、反資本主義這幾個方面是堅定不移的。正因如此毛澤東才成為力量的核心。趕走反動派的是人民，震懾反動派的是人民，堅守社會主義陣地的也只能是飽受三座大山壓迫之苦的大多數人民。而不可能是資產階級、小資、舊文人、自由主義者。

因此，不是毛澤東要求掌握政權，而是人民大眾為了對抗壓迫者選擇了毛澤東。沒有毛澤東的思想路線主張三座大山就會重新壓過來。有人說毛澤東類似于帝王，有一點道理，毛澤東與秦皇漢武唐宗教宋祖有類似，都非常英明。但也有不類似的一面，毛澤東的目的不是皇權，而是人民大眾的幸福，有這么偉大的皇帝嗎？沒有。毛澤東不要皇權，不要資產階級特權，要人民大眾的生存權、幸福權、免受壓迫權。毛澤東并無帝王之私。而毛澤東欣賞社會主義，什么是社會主義，就是大多數人的主義。在毛澤東這里已經沒有任何人的特權地位了。人民不是資產階級，不是資產階級附庸，人民不僅要打掉皇權，也要打掉資產階級，人民當家作主。

人民不能一盤散沙，否則就分化瓦解了。怎么辦呢，還是要一個核心，這個核心就是民主集中制，歷史上就是毛澤東。人民選擇一個為人民服務的領袖，而不是資產階級權衡出一個總統，這就是社會主義相對于資本主義的先進性。1949年以后，毛澤東有很多反封建主義、官僚主義、修正主義、資本主義的作為，堅持本色繼續革命，本質上都是人民性的表現。在人民看來，毛澤東的人民民主專政完全正確，其制度是徹徹底底的為人民服務。毛澤東因人民性而偉大，這是史無前例的。

毛澤東不僅有革命法，運動法，還有陣地戰和制度法。人民代表大會制度，政治協商會議，黨代會，人民政府人民法院，這些都是制度。只不過這些制度限制了某些人的自由而已。毛澤東的偉大不僅在于制度創新，而且超越了制度方面，中國是一個古國，不良的封建因素很多。中國面臨列強，外部的壓力很大。所以毛澤東要強調道德改造，強調勞動價值論的意識形態，強調共產主義的價值觀，還搞了一個目標正確，影響深遠的文化變革。這比單純的制度法更加深遠更加根本。而毛澤東呢？毛澤東影響并改變了太多太多太多的方面。改變了歷史運行的軌跡、改變了中西力量對比，再造中國人的人心與性格，誕生了一個全新的中國。

第四篇：讀書筆記毛澤東

讀書筆記毛澤東

毛澤東,中國無產階級革命家、政治家、軍事家,中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖,毛澤東思想的主要創立者。(《辭海》)史沫特萊在《中國的戰歌》中說:“中國共產黨的其他領袖人物,每一個人都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論,但無人能夠比得上毛澤東??毛澤東以理論家聞名于世,而他的一套思想理論深深扎根于中國歷史和軍事經驗之中。”R1特里爾在《毛澤東傳》中說:“毛不僅是中國的,而且是全世界的,他的影響早已經超出了他的國家。”“不論怎樣,毛是我觸及的歷史人物中最偉大者之一,不論歷史舞臺怎樣變幻,他永遠與中國與世界同在。”邁克爾·H1哈特在《影響人類歷史進程的100名人排列榜》中,將毛澤東列在第20位,排在美國國父喬治·華盛頓之前,并且大大超前于拿破侖、亞歷山大大帝等。這足以說明毛澤東的影響已超越國界,成為全世界最偉大的人物之一。那么,毛澤東為什么能創造奇勛偉業而獲得如此輝煌大成呢?其根本原因是他獲得了真正的學業大成,即獲得了人生和事業大成所需要的高超本領和素質。毛澤東又是怎樣獲得學業大成的呢?他實現了真正的學習革命,解決了“為何學”、“學什么”、“怎么學”這三個不同層次而又相互關聯的問題,從而獲得了學習的最大效益。1902年春至1918年夏,毛澤東“指點江山,激揚文字”的學生時代歷時16年半,其中小學(含私塾)9年,中學2年,師范5年半。小學階段,他一邊讀書,一邊勞動,熟讀經書,愛看“雜書”,也讀過一些新書。中學階段,他關心時事,舊學與新學、中學與西學結合,以新學、西學為主。師范階段,他探索救國救民的真理,以社會科學為重點,博覽群書,為改造國家社會儲才蓄能。青年毛澤東的精神境界與人生抱負的主要發源地就是湖南一師。后來,毛澤東曾回憶說:“我沒有正式進過大學,也沒有到國外留過學,我的知識、我的學問是在一師打下的基礎。一師是個好學校。”1918年夏至1923年春(調上海黨中央工作之前),毛澤東兩度從事教育工作,兩次赴北京、上海,一面讀新書、馬列書,一面投身教育實踐,開展革命活動。

一、為何學———“改造中國與世界”“為何學”,指求學目的或求學目標,也是理想、志向和抱負問題。請看毛澤東是怎樣立志為祖國而學的。他8歲開始讀書,27歲成為馬克思主義者,經歷了一條深刻反映中國近代歷史發展規律、富有時代精神和濃厚個性色彩的求學道路,伴隨著求學的行程———韶山(東山)→長沙→北京(上海),相應的求學目的為“孩兒立志出鄉關,學不成名誓不還”→“終身未得真理,即終身無志”→“改造中國與世界”。11“孩兒立志出鄉關,學不成名誓不還”。目睹黑暗的社會現實,面對貧困農民苦苦掙扎的情景,毛澤東從小在憂國憂民中萌發了救國救民的理想和抱負。他不喜歡讀經書,而愛讀《水滸傳》之類反抗皇室官府的“雜書”;他不講以讀書來做官發財,而常和人談論“富國強兵之道”;他欽佩中外歷史上振興民族、挽救國家的英雄人物,以“天下興亡,匹夫有責”與同學互勉。基于對祖國命運前途的高度責任感,他不顧父親的堅決反對,自主恢復學業,于1910年秋赴湘鄉東山高等小學堂讀書。從此,離開了閉塞的山村。他這種獨立不羈的品質,為自己的人生和事業大成作出了第一次選擇。

第五篇：毛澤東讀書筆記

讀《毛澤東傳》有感

班級：0623091學號：062309108姓名：方圓

毛澤東——一個讓無數國人為之自豪的名字，正是他，讓一個受百年欺辱的民族屹立起來。在他的帶領下中國在世界上逐漸有了一席之地，不容小覷，而作為偉人總是飽受爭議的，十全十美對于人來說是不可能的，即使毛澤東這樣的偉人依然是功過皆有，國內國外對于他的研究也已經走出了最初的那種過分絕對的感覺，一些足夠實證的史論隨著相關資料的挖掘、解密和澄清而不斷發表出來。以研究毛澤東生平的毛學也像其他學派如紅學開始日漸完善。美國學者羅斯·特里爾所寫的這部傳記是西方數百種毛澤東傳中最受推崇、最暢銷的作品之一。書中從毛澤東一生從求知的少年時代到奮斗的中年時代的再到輝煌的老年時代的光輝的一生。采取了通常以敘述為主的傳記筆法，但在史料甄別、背景分析和觀點評價等方面，《毛澤東傳》都經過深思熟慮和精雕細琢。該書對人物的情景分析更是出神入化，全方位地展現了中國革命的壯觀圖景，更展現了這位帶領中國人民當家作主的別樣的人生。

我覺得特里爾的文章與米開朗基羅的作品有異曲同工之處，從人性的角度出發。不管毛澤東多么偉大，偉大如神，他首先是以人的形態處在人們的視野中，政治和文化的洪流并不會不會淹沒特殊人物的光澤。在讀《毛澤東傳》的時候，我覺得我仿佛來到那個非凡又輝煌的時代，一個真實的有血有肉的充滿情感的毛澤東展現在眼前，而不

是理論中僅作為文字表述的毛澤東。毛澤東絕非那種天生的偉大領袖，他在青年的時候設想的中央政府是并不成熟的，而且充滿的理想化。即便在他確立馬克思主義的信仰并投身革命后，在政治上也是幾起幾落，飽嘗失敗的滋味。我覺得最有趣的部分正是對那個尚不成熟的青年毛澤東的描寫，書中有一段是這樣描述的：毛澤東（和朋友們一起）去長沙附近爬山，在冰涼的池塘里游泳，有好長一段時間一天只吃一頓飯，曬日光浴———他認為這會給他的身體帶來能量———有大半年的時間不在宿舍就寢而在學校院子里睡覺。這都是為了使他的身體更加健壯。毛澤東把這些叫做“體格鍛煉”，在西方這種方式也是不同尋常的，在中國則更是如此。對毛澤東來說，鍛煉身體不僅僅是一種獲得健康的方式。為什么他迎著狂風高聲朗讀唐詩？這當然不只是在練嗓子，而是在體驗隨意和任何抵抗力競爭的愉悅。毛澤東在日記中寫道：“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!”而正是日記中的這句話，經常被人斷章取義用成毛澤東想與天斗與地斗，他是在感受生命不斷突破的快感，正如現在在大學校園中我們，意氣風發，亦有乘風破浪的膽量。在讀這一段的時候，能夠感覺到青年毛澤東的那種有些魯莽有些沖動的青春氣息，總覺得能找到一些共鳴，這樣充滿人性地描寫也減少了這位偉人與我們之間由于時間不同而產生的距離感。

特里爾先生是一個美國人，通過他的文字你會發現他是一個能夠發現事件中有趣亮點的作者，他從一個全新的角度詮釋毛澤東，他在書中曾這樣說道：“如果真要追根溯源，探尋歷史的真相，只有返回

中國，這個擁有5000年文明史的古老國家，也惟有在這樣的國度里，才可能產生毛澤東這樣的歷史偉人。”

毛澤東以他超人的智慧和人格魅力使他成為了那個時代的黨魂、軍魂、民族之魂。如果說秦始皇創下的是華夏一統的千秋偉業，那么毛澤東則是喚醒了這條在各種壓迫下意識漸失的巨龍。在文化的造詣上，毛澤東也是中國近代歷史上不可多得的奇才。毛澤東三個字代表的不僅僅是他個人，從宏觀來講這三個字已經演化成是一種精神，是我們中華民族追求獨立和自由的信仰。他運籌帷幄，決勝千里，縱覽近代歷史的這一段，有好有壞，有背有喜，但領導中國沉浮中尋找到道路的依然是他——毛澤東。