第一篇：如何實現師生真正的平等對話

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如何實現師生真正的平等對話

——讓專題研究真正成為課堂行為

說明——

這學期，西苑學區開展了“教師專題研究”的課堂教學展示。教師有了“專題”，教學就有了課題。于是教師們就會在“專題”研究中，明確研究方向，讓自己的教研有了“科研”色彩，因此，自己的研究就有了話題可說。

在聽課中，我發現，各個學校重點從“改變教師的教學方式”和“改變教師的學習方式”入手，集中探索研究了“如何實現真正的師生平等對話”，以及“如何引導學生用經驗來學習”（關于這一點過一陣寫出來）兩項專題。（清華附小展示的是“主題教學的校本研究，也另文說明。）下面就“如何實現真正的師生平等對話”（用三篇文章進行討論）的專題，談談個人思考。

第一篇：什么是課堂教學中的“對話”

“對話”是課程改革中的“要素詞”。我們該怎樣理解“對話”？我們在課堂上和學生呈現的對話樣式，應該是什么樣的？對話最終的目的是什么？

說實在的，前幾年，自己也經常用這個“語詞”，并沒有好好理解“對話”的真正含義，感覺很時髦，與課改俱進嘛。我相信，大多老師也一定和我一樣，只要看到一個課改標記的“語詞”，二話不說，就“拿來主義”。

直至后來，當我讀了兩本關于“對話”的專著及相關理論，再加上個人的實踐思考，對這個語詞的背后理念，有了初步的體悟。于是，聽《月光曲》一課，看到研究的是“師生平等對話”的專題時，就想到了與“對話”相關的“理論鏈條”及個人思考。

聽完課，讀到該教師寫在教案前的，“專題研究說明”中的幾個關鍵詞“平等”、“人格”、“心靈”后，覺得大家有必要先弄明白，為什么這次課程提出“對話”，并寫在了學科《課標》中。圍繞老師的課前闡釋，我覺得需要進一步思考的是，怎樣的對話才能體現真正的平等？怎樣的對話，因“平等”而走進兒童的心靈？

要把這些問題弄清楚，我認為還要從源頭上說起，這樣，專題探討才能落地有聲，落地生根。而不是云里來霧里去，最終不知所云。

什么是“對話”呢？講一個大家也許都知道的例子： 更多資料訪問：豆丁教育百科

小明起床后，漱洗完畢，和媽媽一起吃早飯。他咬了一口鮮美的包子，興致勃勃地告訴媽媽：“今天我的同桌小敏過生日，我已經為她準備了一份生日卡，不知道其他同學會給她什么禮物？”媽媽看著兒子嘴塞得滿滿的，還在不停說話的樣子說：“吃東西說話當心噎著，時間不早了，抓緊吃完。上學的東西別忘了帶?！?/p>

這段話乍一看，小明和媽媽是在餐桌邊一起說話，而且是由小明引出了媽媽的話，似乎雙方也是在交流“對話”。但仔細推敲，我們發現兩個人的話之間沒有必然的聯系。他們關心的是各自的話題：小明關心的是同學的事，媽媽關心的是小明的事。雙方并沒有一個固定的說話中心，雙方的話自然也就“對”不上了。

由此，我們發現，對話雖然是個經常掛在嘴邊的詞匯，但“對話”的真正實質與精髓大家并不探問。其實，對話是一種聚焦，是在過程中探索和發現真知與灼見。像蘇格拉底的“追問式”，《論語》中孔子與弟子的交流，也都算是一種對話。這里不想談論對話的形式或者技能，總的來說，對話對于雙方來說，是一種“有意義的交流”。你和別人在一起說話，看似你來我去互相說，并不一定就是真正的對話。對話是帶有共同的“語言密碼”，進行深入交流，達到一定交流目的的過程，不然，對話就成了對答，或者一問一答的簡單溝通。

那么，什么是課堂上的“對話”？

一定是聚焦教學內容的對話。既然是教學中的對話，是具有鮮明“教育性”的一種交流與表達。課堂中的“對話”就應屬于教育領域里的“對話”，這，就需要我們必須讀書學習，究竟課堂的教學對話應該是什么，怎么樣實現真正的對話。不然，課改倡導要求的“對話”就成了“空頭支票”，抑或掛在天上的“星星”，永遠遙不可及地仰望了嗎？

美國的布伯斯這樣論述了作為教育學意義上的對話——“不像其他的交流方式（如聊天、談判，等等）。教育學意義上的對話是一種直接指向發展和新的理解的行動，它能增長知識、增進理解、提高參與者的敏感度。它代表著一種持續的、發展的相互交流。通過它，我們獲得對世界、對我們自己以及人們相互之間的更充分的理解。”

布伯斯區分教學中的兩種對話觀：即“目的論”與“非目的論”的對話觀。他認為目的論的對話觀，是將對話視為一種獲得知識的途徑，這種對話有一個“確定的、預設的終極目的”；而“非目的論”的對話觀，則關注的不是“引導它的實踐者獲得一致的和毫無疑問的結論。它的作用在于它更多的是啟發，而不是找到真理的答案。”實際上，對話教學中，以上兩種對話觀在課堂上不會截然分開。更多資料訪問：豆丁教育百科

如果說布伯斯的對話觀讓我明白“對話”應關注什么，那么，三年前，讀了巴西教育家，保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學》（華東師范大學出版社）——細致深刻的闡述，讓我對“為什么要進行課堂對話”的原因有了比較深入的認識。

弗萊雷從“灌輸式教學弊病”入手，指出，灌輸式教育采用的教學方法主要是講解，這種方法讓學生只能接收、輸入并存儲知識，把學生變成了“容器”，變成了任由教師“灌輸”的“存儲器”。“教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學生?！?/p>

正如弗萊雷認為的，我們以往的課堂狀態是：①教師教，學生被教；②教師無所不知，學生一無所知；③教師思考，學生不用思考；④教師講，學生聽，溫順地聽；⑤教師制定紀律，學生遵守紀律；⑥教師做出選擇并將選擇強加于學生，學生惟命是從；⑦教師做出行動，學生則幻想通過教師的行動而行動；⑧教師選擇學習內容，學生（沒人征求其意見）適應學習內容；⑨教師把自己作為學生自由的對立面而建立起來的專業權威，與知識權威混為一談；⑩教師是學習過程的主體，而學生只純粹是客體。

今天，我們課程改革提出的對話，就是一種“革新性”的教育觀。革的不就是上述“灌輸式”的一條條命嗎？

也就是基于上述“弊病”，我們的課堂鄭重提出——教育和教學應該是對話式的，是一種對話性、創造性的活動。這些年的個人實踐與探索，讓我有意識在課堂上，努力杜絕灌輸教育所產生的嚴重后果。

首先，努力使學生具有批判意識，讓他們努力成為現實世界的適應者，成為未來世界的改造者——這在我教學的《圓明園的毀滅》中有明顯體現；其次，努力激發學生的創造力，依據學生的“最近發展區”，把學生的創造力努力提到最高——這在我教的《晏子使楚》中體現較充分；第三，注意“人性化”教育，絕不把人變成了機器。人不僅僅存在于世界之中，而是與世界或其他人一起發展；個人不是旁觀者，而是再創造者，人是意識的存在，確切地說，是智慧的擁有者——這在我的《牛郎織女》《三打白骨精》等教例中，采用“聊”的對話方式中，都有體現。

隨著思考的深入，我還讀到了巴赫金的觀點——課堂是很多種“聲音”相遇的地方（關于這一點，我在另一篇文章中談到過，這里不再詳細贅述。）。他的一個經典問題是：“是誰在說話？”一個人說話不僅反映了說話人的聲音，還反映了話語所指向的那個人的聲音。更多資料訪問：豆丁教育百科

另外，這種聲音包含了來自說話者早先的生活經驗、他的歷史和他的文化中的聲音，因此，這種聲音所產生的說話組成了很多他者的聲音、他者的意圖和態度。在所有他者的聲音之外，說話人還保留著他或她的聲音。

這種方式，我們所說出的話不僅屬于我們自己，而且屬于他者，我們只是臨時占據了這些話。所以，一個人說話，實際上眾多的“他者”在參與、在說話，是混合的“雜語”，因此課堂里教師的對話，要根據學生的話語，教師要善于識別并引導學生去發現有“誰”在發聲。

可見，什么是課堂教學中的對話，并不是簡單的“舌頭行為”，那一定是區別于“灌輸式”的，而且是善于引導學生發現“誰”在發聲的課堂?；诖?，我們的教學，因對話的形式、內容及思想的所有改變，而成為“生成”或“生長”的教學。最終，課堂中的“對話”，教師和學生走進或借助“文本”，深入探究，走出“文本”或教師，形成自己的獨立見解。

如何實現師生真正的平等對話(二)

第二篇：課堂“對話”的條件及特征是什么？

不管是課堂還是生活，只有通過雙方有意義的交流，課堂與生活才賦予了真正的意義。下文，為了更具說服力，筆者還要引用或借用弗萊雷的觀點，來闡述自己的思考。、（一）對話的基本條件是什么？

“不在沉默中死亡，就在沉默中爆發”。人類若存在，不可能是沉默的。人類應生活在真正的對話中，對話應是每個人平等的權利，而不是教師的特權。因此，我們教師必須反思的是，任何教師，不應對學生有說話的權利，而應給學生說話的權利。要從人性的高度認識到：學生說話，是對世界“發表意見”，將來會成為一種改造世界的行為。既然如此，那么，我們課堂的對話并不會自然產生，要實現它，需要必要的條件：

1、對話與平等。對話應在人與人之間平等的進行。一個人向另一個人灌輸思想，而被灌輸的一方只在簡單地“消費”別人的思想，這樣的行為并不是對話，會成為連篇空話，是不會揭示文本表達之意，甚至對自我的認識的。

2、對話與摯愛。摯愛是教師的一種發自內心的主動行為，同時也是一種自由的行為。但摯愛不應當充當操縱學生的借口。相反，只有打破兒童的控制和壓迫，才有可能重新獲得愛，才能與別人進行對話。一句話，對話就是師生雙方愛與愛的“回流”。更多資料訪問：豆丁教育百科

3、對話與謙虛。師道尊嚴的另一種境界是教師謙虛的態度。因此，課堂對話不能是一種教師傲慢自大的行為。當然這種謙虛是雙方的，對話中，只要有一方不謙虛，自以為是，瞧不起對方，那么對話就會破裂——無論是教師還是學生。

4、對話與信任。對學生的信任是對話的先決要求，在與學生面對面對話之前就要相信學生的潛能。“離開了對人的信任，對話就無可避免地退化成家長式操縱的鬧劇。”信任只有在對話雙方，相互把自己的真實、具體的想法告訴對方時才能產生，如果有一方言行不一致，信任就不能產生。

5、對話與希望。離開了希望，對話也同樣不能存在。希望的存在，是因為人總有不完善的地方，而人總是不停地探索以擺脫不完善，而這種探索，只有在與他人的溝通中才能實現。因此，不必苛求課堂的對話非要達成認識的統一，或者結果的完美。

6、對話與批判性思維。個人認為這一點最重要，也是上述條件的落腳點。我課堂上尋求的“三度”中的“深度”，注重的就是批判性思維，是提供一種可能，是提供一種改造，而不是一個靜態的接受。它不像幼稚的思維那樣，只是為了理解文本的意思，或適應規范化的現實?！皩τ谂姓邅碚f，重要的對現實進行不斷改造，是為了人的不斷人性化?！?/p>

從以上幾點可以看出，要實現真正平等的對話，無疑對教師的要求是很高的。平等、愛、謙虛、信任、希望、批判性思維等等，所有這些，也必須作為教師的優秀品質，才會具有實現“對話”的重要條件，從而在課堂教學中，通過對話，達到教育的目的。

（二）“對話”的特征是什么？

當一些鮮活的理論思想照耀我們心靈的時候，我們國內研究者也在探討“對話”在教學中的意義。基于課程改革，專家和研究者認為對話具有多重性質，有研究者在總結教學對話歷史的基礎上，認為教學中的對話具有方法和原則雙重性質或三重性質：一是以對話為手段，二是以對話為原則，三是以對話為目的。以對話為手段的教學，是充分發揮對話在教學中的積極作用，把對話作為了解學生學習狀況，活躍課堂氣氛，促進學生學習，提高教學效率和質量的一種有效手段，也即通過對話進行教學。以對話為原則的教學，則將對話看作是師生課堂生活的基本方式，是課堂教學的固有要求。教師把學生看成是學習的主體，課堂生活的主人，把學生當作具有獨立人格和尊嚴、具有表達和交往需要、具有一定生活經驗和一定理解力的個體，加以關懷和引導。以對話為目的的教學，其目的是使學生敢于表達，并善于表達，學會有序而準確地表情達意，學會以聽更多資料訪問：豆丁教育百科

眾可以理解的方式、可以接受的方式表達，學會傾聽，學會尊重、理解、分享他人的思想和感情，學會平等對話，學會求同存異。

基于此，我們發現，無論是雙重還是三重對話性質，都有如下基于“對話”的共同特征：

1、對話是師生間平行平等的交流：在交流中有兩個前提很重要：一是要真實地表達思想，不要說假話、廢話；二是要積極地參與交流、參與社會活動。如果在交流中盡說假話，或者盡管講的也許是真話，但卻是套話話，那么這種交流也就失去了意義。師生間的雙向性的相互交流，是一種平行、平等、民主、真實、積極的交流。在這種交流中，師生雙方都是主體，為了共同的目的進行交流。

2、提問是對話教學的關鍵：要使對話有成效，提問是關鍵；教師不只是知識的傳遞者、而更應成為問題的提出者。提出的問題應是“不憤不啟，不悱不發”的。為此，師生關系才會發生深刻的變化。教師在與學生進行對話中，本身也能從學生身上獲得啟發，從而就會讓對話走向深入。

3、對話式教學需要師生間的合作：在對話式教學中，對話的雙方都是主體，教師提出問題，學生提出問題；學生提供知識，教師提供補充，共同去揭示文本的意義，最后完成各自的自己。因此，對話不是強制的、不是被人操縱的，而是雙方的一種合作。

另外，還有一本英國思想家兼物理學家戴維·伯母的《論對話》（教育科學出版社），超越了教育意義上的談話和交流范疇。從我們固守的價值與信仰，到人類情感本質與作用；從我們的內心思維過程的模式，到人類記憶的功能；乃至最終深入到人類大腦每時每瞬的體驗，等等。如果有可能，老師們可以找來閱讀。

毫無疑問，關于“對話”的探索，必然會對我們中國人所固守的文化觀念，生存意義，乃至自我認識，提出了嚴格質疑。近些年，教育體系里，圍繞“對話”愈發出現了眾多實踐，技巧與定義。雖然沒有任何一種方法可以聲稱自己“絕對正確”的，但，我們還是能夠對各種不同觀點加以區別和甄別，從而澄清它們各自的意圖所在。

不管怎么說，課改中“對話”的提出，是對教師觀念、思維與角色定位的巨大轉變。教師必須懂得什么是真正的對話，才會在對話中學會對話，在對話中培養對話的精神。

綜上，當你明白，什么是課堂上真正的“對話”，對話需要哪些條件，有哪些特征等理論支撐的時候——面對這一研究專題，就不會簡簡單單停留在表層意義，而是基于理論來到課堂進行實踐驗證。教師必需設計借助有意義的交流，不斷探究和解決教學中更多資料訪問：豆丁教育百科

生發的問題，以增進教學“雙主體”間的理解，提升師生教學生活質量，甚至生命質量的過程，才能真正稱得上課堂教學中的對話。

第三篇：怎樣做到“師生間平等的對話”

——以《月光曲》一課為例談幾點建議

該教師在“專題說明”中說：教學中，教師與學生主要是以文為中介進行的平等的精神交流。民主、平等是“對話”的第一法則。如果沒有民主與平等，師生間就無法對話。這句話，教者強調課堂一定是“對話”的課堂，而這樣的課堂其前提必須“民主、平等”。這就意味著師生關系的角色定位。下面，我們就從“平等”與“對話”這兩個關鍵詞出發，談談。

一、是否體現了專題中表述的理念？

“平等”——該教師在研究專題說明中提到：語文教學應該在師生平等對話的過程中進行。并說，對話的前提是平等。師生關系的平等。師生關系平等了，民主了，信任了，才能無障礙的交流，愉快地溝通。基于這樣的認識，就會呈現不一樣的教學姿態。這位老師親切和藹，語氣平和。每一句話，讓學生沒有感到“被壓迫感”。是的，對話不應成為一個人氣勢上控制另一個人的狡猾手段，在進行對話前，必須營造一種安全自由的氛圍，讓學生感到輕松自由，不是“非人性”的姿態。這里，教師的對話語氣透著平等，但僅僅是語氣或者說一種感覺。也許該教師的專題研究屬于上文提到的“把對話當作手段”的教學。可即便如此，也沒有體現出富有挑戰的對話，而且專題中，并沒有說清楚，而是參雜了具有“原則”和“目的”的對話表述。個人以為，這種感受式的表達，是否讓“平等”量化一些？比如，若要實現平等，起碼應具備三個條件：一是對話必須是雙邊或多邊的；二是雙邊或多邊有著共同關心的話題；三是一方的說話內容必能引起另一方的說話反饋。

“對話”——該教師在專題中說：要學會做一名聽眾，傾聽學生的話語的含義，一邊聽，一邊思考，并給予適當引導使談話逐步深入。讓我們成為學生的伙伴，成為學生的溝通對象，讓課堂成為師生平等對話的平臺，讓閱讀教學在輕松愉悅的氣氛中，真正實現個性化閱讀。讓學生把語文學習當作一種美的享受。老師的想法是好的。充分信任更多資料訪問：豆丁教育百科

學生，課堂就有了對話的希望。于是，對話就可能在希望中進行，如果教師和學生雙方，對自己的努力不抱任何希望，這樣的對話將是空洞無聊，沉悶乏味的。如果把對話建立在信任的基礎上，對話就成了一種水平關系，就能制造出一種互相信任的氛圍，使對話雙方形成一種更加緊密的合作關系。的確，不能為了追求平等對話，就把課堂全部交給學生，讓他們隨心所欲暢所欲言。但，對話的意義不能僅僅停留在上面的文字表述中，而必須真正體現在課堂中，讓學生真正做到“個性化閱讀”。不然，任何的對話都不能走向真正的心靈深處。

二、需要弄清哪幾個問題？

針對教師“專題闡釋”的分析，個人以為，教師必須要深層次思考“平等”的含義，不是教師的態度，更不是教師語調或者表情上的呈現，造成的“錯覺”，感覺這位老師和學生是平等的。我以為，真正的平等應該是在學習內容上的，必須科學安排教學內容，很好地實現“教與學”的黃金分割。

1、語文課堂的對話，一定是基于“語文”的對話

語文課程標準明確闡釋“語文教學應在師生平等對話過程中進行”。其實，這一要求，看似屬于“教育學”的范疇，但說的卻是與語文“專業自身”有必然的關系。任何學科在教學中都應該借助學科內容，開展對話。

那么，我們的語文教師應該怎樣理解語文課堂上的對話呢？

我認為我們可把對話界定為“人們彼此之間借助言語，以達到交流思想，促進理解的一種行為方式”。那么，這種“言語”就是“文本本身”?；诖耍覀兊恼Z文教學對話，簡單一點地理解，可以將它視為教師與學生與“文本”對話的過程，也就是，教學過程中體現的必是因“語文”而產生的對話的形式或內容，而不是外加的“表揚或激勵”等交往與互動。

教師在課堂設計理念中（其實不是理念，而是針對文本內容，采取的教學手段。理念就是專題。）的說明是：“抓語言訓練，提高實效”；“潛心讀書，強調實效”，“抓文本空白，讀寫結合”。且不說這些內容安排是否合理，單就這些內容，教師在“教案說明”中并沒有說出怎么通過“平等”的手段來呈現，來完成這些內容的。比如教師抓了一處“寫話訓練”：從哪看出他們是一對貧窮的兄妹？這樣一位雙目失明的姑娘，生活貧窮沒有擋住她對音樂的追求，課文讀到這里，相信你也不很平靜，請用上“雖然……但是……”把你的想法寫下來。這種訓練是基于文本出發，但走向了文本的外面。而且更多資料訪問：豆丁教育百科

一個“雖然??但是”，寫出的話一定是大同小異的，根本沒有體現“對話”的價值。這樣的訓練也就是寫點感想罷了。

其實，真要用對話的形式，體現“讀寫結合”，文中的“眼點”還是很多的。比如課文結尾處，語言優美、含蓄：“琴聲停了，妹妹仰望天空，兄妹倆陶醉在美妙的琴聲中。等他們清醒過來，貝多芬早已離開了屋子?！比绾螌⒄Z文知識轉化為語文能力，將文學積淀為素養，從而用文字完成思想和情感的完整？此處，就可以讓學生和文中的他們繼續對話：扮演貝多芬，回答為什么悄悄地離開了？再扮演兄妹倆，想象，清醒后的他們又會說些什么呢？這是基于課文的延伸?？衫m寫更可以現場創設情景進行“人物對話”。相信，學生寫的一定不同，語言樣式豐富不說，還會聯系上下文來續寫，并且所要表達的感情是在續寫的文字中流淌出來的，而不是節外生枝的思想拔高。

因此，如何把前面大段大段的“專題說明”和后面的“設計理念”緊密連在一起才是這堂課的“產品”，而不是“各說各話”兩張皮。這，必須是該教師，以及所有任課教師必須思考的。

2、課堂的“對話”，需一步步走向思維的深度

針對上文的理論分析，看看這堂課的具體過程，是否一步步實現了“對話”的目的？ 和諧的師生關系僅僅是促發對話的“催化劑”并不是對話本身。上文談到，“對話的具體特征”中，強調的是教師的“提問”。為此，教師在提問時不能僅僅提一些形式化的問題，或者說理解性的問題，要打破線性思維，提出能激起學生思考的問題，要能激勵學生自己提出問題，通過提問，學生不僅僅會回答問題，更重要的是要學會對答案提出疑問。

比如，作為四年級學生，完全可以打破課文結構，先從中間課文描寫的“月光曲”入手，讓學生感受月光曲的三個樂章：“微波粼粼、波濤洶涌、風平浪靜”后追問：音樂創作是需要靈感的，貝多芬的靈感僅僅是來自天上的月亮，海上的波濤嗎？你看，這樣一來，學生的思維調動了起來，迅速走進文章的“起因”中進行思考。而不是按照該教師的順序從頭至尾地“問”內容，沒意思。

對話中學生也是提問者。這堂課上，有一個環節教師讓學生質疑。學生提出的問題有三個：1，為什么貝多芬自己告訴盲姑娘自己就是貝多芬？2，盲姑娘怎么就知道是貝多芬？3，貝多芬為什么稱盲姑娘為“您”？這幾個問題學生提出的多好啊，有了問題，就有了討論話題，于是師生間，生生間就有了對話的內容和興趣。接下來教師干什么呢？是否就是充當解決問題的幫手就罷了？不是！而是要推波助瀾，讓學生的思考透過這些更多資料訪問：豆丁教育百科

屬于“內容或感情”上的問題，走向理想的思考。遺憾的是，教師并沒有提出更深層次的問題。

我以為，教師這個時候就應該順勢提出一個問題：如果這位小姑娘不是盲人更不是窮人，盡管也喜歡貝多芬的音樂，貝多芬會不會告訴自己就是貝多芬？或者貝多芬又會不會給小姑娘彈琴呢？如果這個問題讓學生展開充分的討論，想象一下吧，那將是多么精彩的場面？教師不必擔心學生的“七嘴八舌”，要知道，這才是真正的“暢所欲言”。而且，最終，學生的答案肯定觸及到文本要表達的“原點”問題。

你想啊，看不見光明的窮人小姑娘，和她哥哥，不是當今的追星族，他們在追求一種高貴而寧靜的東西。貝多芬呢，此刻或者說，他從來就沒有感覺到自己是名人。窮苦的，耳朵失聰的他，面對窮兄妹，以及盲姑娘，同命相憐啊。他永遠不會歧視，而是附下身，用自己的雙手，創造了《月光曲》！

此刻，我是多么希望學生能問一個更深刻的問題——為什么叫“月光曲”而不叫別的？于是，深入的對話又開始了！除了文中交待的環境，夜晚月光下的客觀原因，還有什么含義？教師此時完全可以“解題”：什么時候看見“月光”？黑暗的夜晚。越是黑暗，月光越亮?！对鹿馇纺?，那是只有黑暗時刻，才能體現月亮光明的曲子。月光不是每天都有，可《月光曲》卻永遠可以傾聽，并印在小姑娘的心中。聽啊，《月光曲》，那是把光明送給了女孩——黑夜茫茫之中，點亮了姑娘的眼睛，照亮了小姑娘高貴的心靈，而不是僅僅一支曲子。那是人性溫暖的力量，驅走了小姑娘眼前黑暗的世界，以及窮兄妹一家內心世界的黑暗。

可以想象，會有多少名門貴族讓貝多芬譜曲？可偏偏，貝多芬把《月光曲》永遠地送給了小姑娘，從此，看不見世界的她，卻聽見了世界最美的聲音，那是用生命譜寫的高貴安詳的永遠流傳的曲子——而最終成為生命里可以永遠支撐起精神世界的東西。

“我的音樂是為窮苦人創作的。我做到了這一點，我是幸福的！”這是貝多芬說的，他也是這么做的。當年，拿破侖成為法國人民的英雄時，貝多芬已經譜曲叫《拿破侖交響曲》，可由于拿破侖的“帝國侵略”，貝多芬一氣之下，改成《英雄交響曲》——他要把這支曲子送給未來的英雄——可見其心靈的高貴，人格的尊嚴！

課文的最后一段交代了這是一篇傳說。到此，學生還應進一步從文章的“體裁”上思考：為什么，人們要把月光曲當作美麗的傳說？原來，月光曲所賦予的人性光芒不僅僅屬于兄妹倆，更屬于那些雖然貧窮，然心靈依然高貴的人們。他們愿意口口相傳，愿意琴琴相傳，感染并影響一代又一代有著這樣情懷的人們。你看，因“傳說”，“月光更多資料訪問：豆丁教育百科

曲”就不是為了譜寫而寫的曲子，而作為人們永遠追求如“月光曲”所表現的“安詳”的意境一樣，成為永遠追求“安詳而美麗”的人生境界。

原來，為了讓對話深入，就可以設計三個“對話”梯度：一是從“月光曲”的內容出發；二是討論“月光曲”的內涵；三是思考為什么“月光曲”會成為一個傳說。當思路定位后，所有的“語文訓練”圍繞著“對話”進行設計，不但很好得以落實，還走向了對話的高度。你看，教師和學生的“對話”結合文本，“對”出滋味來，“對”出水平來，“對”出高度來。我想，學生通過這堂課的“對話”，不是僅知道一個傳說，而這“安詳與美麗”的人生思考，也會播種在自己的心靈里。于是，月光曲的“安詳”這美麗的字眼，成為精神的泉眼，灌溉著學生們人性的品質。你看，對話的結果，最終是會到兒童自己，而不是僅僅了解一個曲目或一個傳說——這，可能就是對話課堂應追尋的主題。

什么是“師生間真正的平等對話”？以上，也許才做到了“真正”。

3、教師必須懂得“對話”的真正意義

如果課堂的教學對話沒有走向深入，課堂的那些“問答”充其量也就是問題的“相加”，沒有變成縱深的思考，而成了課堂“膚淺后遺癥”。

“民主與平等包括知與情兩個方面：從知的角度而言，教師與學生只是先知與后知的關系，不存在施恩者與受恩者的關系，不存在尊卑的關系；從情的角度，教師與學生一樣，擁有獨立人格，擁有自由意志，擁有豐富而敏感的內心世界，擁有舒展生命、表達自己的空間。師生關系只有民主平等、親密無間，如形如影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學對話才能在心靈的層面上真正進行。”

上面這段話，又是在教師“專題研究”中的大段關于“對話”的闡釋。之所以不怕麻煩，逐字敲擊下來，我想追問老師：你說得多好，多深刻啊。可細想想，從感情的深度，你在哪一處體現了“靈魂的高貴”？從內容的深度，你又在哪一段體現了“思維的辯證”？前幾天，在海淀區的教學工作會議上，聽到了當今課程改革的兩大落差：一是課程標準與制定的教材之間的落差；一是教學理念與課堂實際的落差。我想，今天我們的課堂是否真正有所改變？我們教師究竟該怎樣改變？這是新課程改革必須面對的問題。不然一個個“民主”啊“平等”啊，被泛化的口號，在看似每天的叫喊中，如天上的漂絮，從未扎進泥土，怎么長出“民主平等”的種子？ 更多資料訪問：豆丁教育百科

如果這樣下去，我們的“課改”“改”的是什么不清楚，課堂上不落實“改”的內容，弄不好，反而把不該“改”的也“改”了——成了四不像。還就“對話”來說，既然沒有深層的學習與實踐相結合，也就不配“專題”這兩個字，更談不上帶有“科研性質”的教研——我們的教學充其量體現在以往的“談話法”，“提問法”“問答法”等，僅此而已。

因此，教師必須讀書，比如上文提到的那些著作；善于思考，從歷史的高度，文化的高度，哲學的高度，認識“對話”的意義，必須把“對話”放在高處，方可一覽眾山小，帶領學生走向光明的人性彼岸。要知道，在我國，在“聽話”依然當作一種傳統的道德追求，甚至成為我們世世代代“活著”的最好庇護的今天，“對話”的意義何其重要？！

我讀陳家琪教授的《沉默的視野》的讀后感中，寫了關于“聽話”的感想。為了說明問題，這里做一次自己的“文抄公”：過去，小孩子都是從聽話而長大成人的?，F在，我們教育學生時，動不動還是“看誰聽話”。要說過去小孩子幾乎都聽話，今天小孩子大多不聽話。但，我們會根深蒂固要求他們一律聽話。比如上課要注意聽講，規規矩矩，“別哭”，“別鬧”，“別說”，“別玩”??把想怎么樣就怎么樣的“想”否定掉。我們教師很高興學生們以“順從”的姿態的聽我們的話。其實，我們是明白尊重學生的這個理的。比如，課程改革課堂講究師生的平等，強調師生由“聽話”轉為“對話”。從深層意義上講，它挑戰我們關于教師和學生關系，知識本質，以及學習本質等方面的思維成見，定見，與主觀認定。

面對我們習以為常的中國式“沉默的文化”，面對中國人，潛移默化形成的“雙重人格”，我們須捫心自問：當我們的學生或老師有時候話語不能順著教師或領導的心思，有時候“吹毛求疵”的時候，想想，他們的表情和語氣又會是什么樣子的呢？不然，當聽話成為習慣，感情就會變得麻木與冷漠，思維失去了轉動，思想就會窒息死亡——人啊，變成了“活著的死亡”。想起美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上的著名短詩：

在德國，起初納粹追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著，納粹追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來，納粹追殺工會成員；此后，納粹追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人為我站起來了。更多資料訪問：豆丁教育百科

沒有人在為你說話，更談不上有人和你“對話”。一切，在寂靜的走向“死亡”。然而，我們的聲音會不會在沉默中走向爆發？

“月亮正從水天相接的地方升起來；微波粼粼的海面上，霎時間灑遍了銀光。月亮越升越高穿過一縷縷輕紗似的薄云。忽然，海面上刮起了大風，卷起了巨浪。月亮在烏云中穿行，被月光照得雪亮的浪花一個接一個朝著岸邊涌過來……風停了，浪息了，月光下的大海無比安詳與美麗?！?/p>

這是課文對月光曲的描繪。感謝你，這位執教《月光曲》的朋友，帶給我們“波濤洶涌”的討論。

風停了，浪息了，月亮升起來了。月光下，大海安詳而美麗，那是在深深地思索吧。學會對話，運用對話，于對話中重塑人生的意義、目的與精神，進而改造自我、人性和社會。一句話，學會對話，就是培養公民意識，獨立人格！

路迢迢，“革命”尚未成功，“同志”仍須努力！

第二篇：淺談語文課堂中的師生平等對話教學[定稿]

淺談語文課堂中的師生平等對話教學

所屬市縣：駐馬店市確山縣 工作單位：確山縣實驗小學 姓

名: 代占麗

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箱：153790351@qq.com 聯系電話：***

淺談語文課堂中的師生平等對話教學

【摘要】隨著基礎教育課程改革的逐步推進，語文課堂教學已成為新課程下語文教學改革的一大“熱點”。那么，如何讓學生在課堂上活躍起來呢?如何讓他們積極發動思維，大膽表現自我，求同存異，暢所欲言呢?師生關系或者說教師對學生的影響起了決定性的作用。不可否認，教師永遠是課堂的主導，教師采用什么方式引發學生表達自我至關重要，這涉及到意識和技巧等方面的問題。這些問題都成了很多中小學語文老師在新課改過程中所共同關注的話題。在此，我結合自己的一些教學初淺地談談如何實現在語文課堂中的師生平等對話教學。

關鍵詞：平等對話 和諧相處 交流互動 自我超越

教師完全扮演知識傳授者的角色，從頭講到尾，學生則完全扮演被動接受者的角色，這當然是與新課標的教學理念相違背的。語文課更容易出現教師自己滔滔不絕分析課文的情況，更應該有意識地控制自己在課堂上少說話，這主要是為了適應語文學科的特點和性質。

語文新課標強調學生的個性發展，強調學生對文本的內容主旨和寫作方法提出自己的認識和分析；語文教學是說與寫的雙面結合，不能說就不能寫，不能寫也就說不好；語文學科具有很強的人文性，從某種意義上說，語文即生活，學習語文也就是學習怎樣去生活，怎樣在生活中建全人格，磨練性格。

如何讓學生在課堂上活躍起來呢?如何讓他們積極發動思維，大膽表現自我，求同存異，暢所欲言呢?師生關系或者說教師對學生的影響起了決定性的作用。不可否認，教師永遠是課堂上的主導，教師采用什么方式引發學生表達自我至關重要，這涉及到意識和技巧等方面的問題。

平等對話教學是一種強調通過教師與學生的對話式的相互作用來達到學生自主和自由發展的教學。它是新課程的熱點與亮點問題，在改善教學方式上發揮著特殊作用。那么，如何在語文教學中讓學生享有“平等對話”的自由呢?

一、教師與學生的“平等對話”：和諧相處的課堂

對話教育認為，師生的關系應該是互為主體的平等關系。有一位專家作了這樣的形象比喻：教師與學生之間的交往，就像拋球與接球的過程一樣。第一，拋球者和接球者都是主體；第二，拋球者與接球者之間是平等的、合作的；第三，拋球接球雙方都認真對待對方；第四，拋球和接球是可以連續的?？梢姡瑳]有平等的師生關系，就不可能達到真正和諧。教師沒有對話意識，與學生就難以和諧相處。為此，教師應該主動把自己的地位“降”下來，把學生的地位“升”上去。努力做到以下三點：

1、做一個忠實的聽眾。我們認為要實現對話教學，教師要學會傾聽。老師要做孩子們忠實的聽眾，認真地傾聽他們發表自己的獨特見解，營造一個自由、輕松的學習環境，讓孩子們如癡如醉地探究、體驗、交流，或發表自己的見解，或補充同學的發言，或互相啟發，或自由組合朗讀??教師要以欣賞的眼光看、聽，適當地作些點撥。

2、做一個友好的伙伴。教師要敞開心扉與學生進行對話，要與學生友好相處，這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動，教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣，教師關注的不再是學生學習的結果，而是每個學生學習和發展過程中的即時狀態。

3、做一個出色的主持。在對話教學中，教師要做“節目主持人”，說具體一點，要做“談話”節目的“主持人”，以自己的智慧啟迪學生的思維，更多地讓學生走向前臺，展現他們的思想。在多向交流中發展學生的思維能力和口語表達能力。

二、學生與學生“平等對話”：交流互動的課堂

“平等對話”離不開學生與學生的交流互動。這是因為學生之間年齡、心理、水平相近，交往中最放松；而且，在交往中碰撞，在爭論中啟發，最能激發創新。為此，在學生“平等對話”中提倡以下交流互動方式：

1、互相討論。要讓孩子有獨立的人格，就要從小培養孩子的對話意識和對話能力。肖伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自都得到兩種思想?！睂W生之間的合作就是互相學習，共同討論。如上《落花生》一課時，以“合作”的方式引導學生辯論：“現代社會，你想做蘋果那樣的人，還是做花生那樣的人?”學生根據自己的意愿分成花生組、蘋果組，實話實說，旁征博引，智慧的火花不斷閃現，潛能得到充分發展。如花生組：“花生外表不好看，可是很有用。而蘋果外表美，可內心不美?！薄叭A羅庚、童第周出生在一貧如洗的家庭，但他們出國留學后還是回到祖國工作，無私奉獻，他們是落花生的代表人物?！碧O果組：“我們蘋果有水分，不但外表美，內心也美，而花生一點水分也沒有。”“華羅庚、童第周不表現自己，哪里有人發現他們?總統不表現自己，能當上總統嗎?”“我們各有各的長處，花生內在美，蘋果外在美，合在一起不是兩全齊美嗎?”這是多么精彩的一段對話。

2、共同體驗。語文教學，應當是一次次生命的對話，是孩子們內心情感的真切流露，是他們個人見解和智慧的展現。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

如《第一場雪》采用虛擬“雪后小記者采訪”生活情境的教學，以小記者采訪為經，以廣大學生扮演各類人物角色為緯，雙線互動，完成了本課教學任務。主要步驟：

①創設情境，激情導入

三名小記者從教室外走進。一位記者：“老師您好，我是來自南方的一名小記者，聽說你們這昨天剛下過一場雪，專程趕來采訪，行嗎?②記者采訪，品味意境

采訪主題一：這場雪來得快嗎? 采訪主題二：這場雪下得大嗎? 采訪主題三：這場雪下得實嗎? 采訪主題四：這場雪下得好嗎? 采訪主題五：親眼看到這么大、這么美、這么好的雪，你心中還聯想到什么? 學生通過模仿各種角色對這5個問題的回答，完成了對課文情境的體驗。

三、師生與教材“平等對話”：自我超越的課堂

傳統的課堂教學往往只是對教材、教參上的知識進行系統地講授，而忽略了對師生“自我效能感”以及學生的主體意識和成敗歸因的分析。為此，教師既要學好教材，又要超越教材，從而實現教師與教材的平等對話，并引導學生實現自我超越。

1、讓學生融入教材情境。為了不斷地讓學生對教材有新鮮感，教師應樹立由“教師帶著教材走向學生”向“教師導著學生走進教材”的觀念轉變，運用多種方法，巧妙地激發學生對教材產生強烈的探究欲望，形成濃郁的學習氣氛。發揮學生自己學習語文的巨大潛能，提高閱讀的效果和效率。

2、讓學生發現教材的疑點。“惟書、惟上、惟權威”是傳統教學對人思想和精神的禁錮。創新教學、現代課程理念提倡的是“不惟書、不惟上、不惟權、只惟實”。因此，在探究教材中，教師要讓學生敢于懷疑、敢于質問、敢于批判。

3、讓學生探究教材的特點?，F代教育理論研究結果表明，課堂應該是孩子們自我學習和能動探究的教育場所，所以，應該讓他們自由自在地探究他們認為有趣的知識。自主探究，重在信任每個學生的主體閱讀能力，尊重學生閱讀個性化行為，尊重學生獨特的感受、體驗和理解。如《鳥的天堂》一課中，學生在自我探究大榕樹的美麗時，有一個學生觀察文中插圖后說：“遠看大榕樹，它就像一只大熊在河邊喝水，太美了。”大家仔細一看，插圖上的大榕樹果真像一只大熊，學生那獨特的想像和理解真令人折服。

在語文課堂教學中，努力創設情景，創建民主氛圍，實現師生平等對話教學，可以使課堂充滿生機和活力，可以使教師和學生、學生和學生關系更為真誠，可以使課堂教學取得更好的效果。

參考文獻：

（1）：孫春成，《新課標語文教育隨筆》，廣東教育出版社，2004，（12），第一版。（2）：戴寶云，《新課標小學語文實教學90法》，廣東教育出版社，2004，（3），第二版。

（3）：李爭平，丁志鵬，《小學新課標資源庫語文卷》，教育部《基礎教育課程》編輯部，北京工業大學出版社，2004，（9），第一版。

（4）：錢建芬，對話與語文課堂教學【J】，文教資料，2007，（26）：118-120.

第三篇：師生對話[定稿]

師生對話——初中語文閱讀教學基本方式

上傳: 肖俊婷

更新時間：2012-5-28 22:29:28 《語文課程標準》對閱讀教學的闡釋是：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！边@一閱讀理念是以現代對話理論為基礎的。對話理論認為，作者與讀者的關系，就其本質而言，體現了人與人之間的精神聯系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對話和交流的關系。我們的教學活動是師生之間的雙邊活動，師生關系是維系教學活動的基本關系。而語文實踐活動的主要形式就是對話，閱讀教學的過程也應該是學生、教師、文本碰撞的過程，情感交流的過程。因此學生、教師、文本之間的對話過程中，師生對話應是初中語文閱讀教學基本方式。

一、語文閱讀教學中師生對話教學的意義

在我的語文教學實踐中，師生對話教學對師生雙方都起到了有效的促進作用。

1、師生對話式教學有利于調動學生學習語文的積極性

在傳統語文課堂上，教師講學生聽教師講得索然無味，學生聽得毫無興趣，學生在毫無生機的氛圍中喪失了學習語文的積極性，以至于厭倦上語文課，對語文學科抱著無所謂的態度。師生對話式教學則營造了一種民主的課堂氛圍，為教學過程注入了生機和活力，從根本上調動了學生的積極性和主動性，在師生對話中，學生是對話的主體和課堂的主任，能主動地閱讀、思考、討論，積極參與到教學活動的每一個環節，他可以根據自己的認知發表與眾不同的觀點，并就這一觀點與老師、展開對話，在對話中修正自己、完善自己，在對話中感受中國的文化韻味，提高自己的語文素養。這樣，學生會認為學習語文是一件樂事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學習語文的興趣。

2、師生對話式教學有助于培養學生的創造力

傳統教學追求固定、統一，追求標準答案，導致學生思維發展受限制，嚴重束縛了學生創造力的提高。對話教學則注重的是學生自己的想法，不同的學生可以站在不同的立場，以不同的角度去理解體會同一問題而得出的不同結論。陶行知先生說：“創造力能發揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數人的創造力，并且使最大多數人的創造力發揮到最高峰?！痹趲熒鷮υ捊虒W中，由于學生的個人經驗、學習風格等得到尊重，從而營造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創造力形成的沃土。

3、師生對話式教學有助于培養學生的交流、溝通能力

人是社會的組成部分，在社會中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會這個大家庭中生存、立足。師生對話教學中師生對話過程本身是一個交往過程，作為學生為了能更好地跟老師對話，體會老師的感情和觀點，首先必須認真做好

聽話者，認真傾聽；其次要理清自己的思路，用準確明了的語言表達自己的觀點，使老師明白自己的所思所想，在這一過程中，學生的交往、溝通能力會得到很大提高。

4、師生對話教學有利于促進教師的專業發展

在跟學生交流、對話的過程中，教師可以得到意想不到的思維方式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴大知識面，獲得新的經驗、信息，使教師修正、完善自身的觀點，總結自己的長處和不足，提煉積累更多的教學經驗。同時，在語文課堂的師生對話中，學生有時會提出一些教師預設之外的問題，需要教師在知識儲蓄上有更多的準備。為了更好地解決這些問題，教師必須要不斷加強學習，提高自己的知識和能力，這樣也促進了教師的專業發展。

二、語文師生對話教學中出現的偏差

對話教學理念給語文教學帶來了一股新風，但由于傳統教學習慣的影響，語文閱讀 教學中產生了對師生對話教學的誤讀，在教學實踐中也出現了偏差。(一)問答式對話 在實際教學中，不少老師并沒有真正吃透對話理論的內涵，由于理解的偏差，有些教師把對話簡單地理解為“談話”和“說話”，在課堂上的表現就是教師提出問題，學生回答問題。教師的問題一個接一個，學生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補充講解，再提問下一個問題，如此循環往復。例：一位教師在教學《范進中舉》時，與學生進行了一段問答——

師：這篇課文作者是誰? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個朝代的小說家? 生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學的展開全部圍繞問題進行，教學的推進過程就是問答的延續過程。問題回答完了，對話也就宣告結束。這是典型的一問一答的“淺對話”，而且常常是無疑而問，或者是簡單地向學生再現“是什么”等顯性知識。這種問答式對話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強制性對話

教師以教學參考書為依據，分析閱讀文本，擬定對話思路，預設若干對話陷阱，在教學過程中以強制的方式請學生做出回答。讓學生沿著老師設定的思路一步步走向老師的結論。

有位教師上《鄉愁》，設計了一個提問導語，目的是想讓學生說出課題來。于是他叫起一個學生，啟發道：“如果有個人到了一個遙遠的地方，時間一長，他開始想念自己的親人，這叫做什么？”

學生答道：“多情?！?/p>

“可能是我問得不對，也可能是你理解有誤。好，我換個角度再問：這個人待在外鄉的時間相當長，長夜里他只要看見月亮就會想起自己的家鄉，這叫做什么？”教師又問道。

“月是故鄉明?！睂W生很干脆地答道。

“不該這樣回答。”教師有點急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”學生回答的語氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走?！?/p>

“我只要求你用兩個字回答。而且不能帶?月?字?！苯處熇^續啟發道。

“深情。”學生囁嚅道。

好在此時下面有同學接口：“叫做?鄉愁?”，教師才如釋重負。

這種以預設的答案硬拽學生入“彀”的對話，失去了對話的平等性和獨立性，是教師獨霸式的對話。

(三)脫離文本的對話

與文本對話是讀者(教師、學生)與文本視界融合的過程，是語文對話教學中的最重要的形式。各種對話的著力點應放到疏通學生與文本對話的渠道上，閱讀教學的最終目的是讓學生直接面對文本，充分閱讀，發現意義，實現自我的精神建構。然而我們經?？吹竭@樣的情形：學生讀書還沒有幾分鐘，老師就讓學生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學生大膽發表見解，甚至任由學生脫離文本天馬行空地自由發揮，或無關痛癢地無謂爭辯。

例：某教師執教《鄒忌諷齊王納諫》一個學生問：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說：“好!下面我們就來討論這個問題”

于是，一節課圍繞這個問題展開討論。在這個案例中，教師置文本于不顧，嚴重偏離了文本的價值取向，完全背離了語文教學的主題。這種缺失文本的對話，是一種“空對話”。閱讀教學既然是學生、教師、文本三者的對話過程，就不能僅有學生的發言，而教師和文本卻話語缺失。讀者的主體作用不是無限和萬能的，它理應受到作者、作品的制約。從以上種種誤區來看，語文對話教學存在的問題確實相當普遍。語文教學要產生真正對話還需要再向前走一步。針對當前語文對話教學中存在的問題，認真進行反思與剖析，廓清語文對話教學的內涵，并探討理論向實踐轉化的策略，以達到正本清源，促進教學之目的，就具有一定的現實意義和迫切性。

三、語文閱讀教學中師生對話的方法

（一）充分預設

在大多數情況下，師生對話是不可預設的，需要教師隨機應變，對學生的回答作出科學的回應,有時也會因為學生出人意料的回答或提問而一時語塞,因此要提升對話的質量，智慧的教師還要做好充分的預設，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預設學生的“疑問”

教學片斷：（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）……

生：“?興，百姓苦?，國家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數據。當初修建咸陽宮，秦始皇動用了四、五十萬人，經歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時間，就被項羽一把火給燒了，不久漢朝又開始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建。……

老師在這個環節積極理答，彰顯深厚的教學功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因為課前有了充分的準備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認真“備了學生”，預設學生的“未知”，對學生的學習狀況有了比較深入地了解，對他們的疑問作了很好的預設。

教師的備課是為了更好地教學。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關的教學材料，比如：到網上進行理論知識的查詢、在教學參考書中吸取不同的教學建議和方法等、翻閱一些相關書籍、有時借鑒別人的教學備課等等，在備課中預設一些教師認為適合學生的問題和環節。

2、預設學生的“答案”

教學片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長發也是可以的，你覺得可以嗎？ 生1：可以。師：為什么？

生1：因為既然是精靈嘛，頭發想必就是彩色的。而且在微風的吹拂下，也是動態的。

生2：不對。頭發不會從上往下動，只會左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發很沒有氣勢，顯得小家子氣。

師：分析得不錯，同學們還要注意“一綹”這個詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我們知道“一綹”讓人聯想到得是物的長，而沒有寬的感覺，而紫藤蘿不僅長而且寬，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長發不太恰當。

針對“你覺得可以嗎”這一問題，教師在課前已經預設學生的“答案”會有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導學生從形態上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長發”。我們聽一些特級教師上課，常為他們在課上與學生巧妙的對話折服。這種境界是我們的課堂夢寐以求的。我想，這些看如信手拈來的瀟灑背后是一遍遍地學習教材、研究學生、揣摩教法支撐著的。長期的研究積累了課感，才會有課堂上高質量的師生對話。

（二）善于傾聽

日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士佐藤學認為，傾聽學生發言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學生玩棒球練習。那么要使課堂煥發生命的精彩，對老師來說就是要準確地接住孩子的“發言”，這一素質的基礎就是學會傾聽。傾聽，聽懂學生的心是老師的特殊本領。只有善于傾聽，才可能充分發揮學生的聰明才智；只有善于傾聽，才可能了解學生的思維；只有善于傾聽，才真正有可能實現與學生的有效對話。由于諸種原因，面對一個新的文本，學生的理解有時是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學生的智慧，認真傾聽學生比較膚淺的見解，了解學生的思維。通過師生間對話鼓勵學生進行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關鍵，說到點子上來。教學片斷：（《橋之美》）師：你認為課文的說明對象是什么？

（幾乎所有的學生立刻說是“橋”，教師馬上意識到學生對課文理解是不到位，需要引導。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮小河上的橋…… 師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說什么樣的橋美。師：那么，課文的說明對象是—— 生：（齊）橋之美！

面對《橋之美》一文，學生初讀后，比較膚淺的認為說明對象是“橋”，教師沒有馬上否定，而是進行了啟發式的師生對話，鼓勵學生進行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關鍵，說到點子上來。

（三）巧用追問

追問就是當學生就某一問題回答后，通過對話，引領學生深入思考，而創設一些問題。追問有利于對話深入展開，可以說，追問是縱向深人式的，它可以引領學生深入文本。教學片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因為官吏的粗暴。

生：兒媳婦在哭。丈夫戰死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經被抓走，想想將來的生死也不可知，忍不住為老伴的命運為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個年邁體衰的老太太官吏也不放過，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰在哭？（生沉默，老師追問啟發）在這個事件中，就這一個抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因為，在安史之亂中，遭難的應該不僅僅是老太太一家。

生：我認為詩人也在哭。杜甫目睹這一切又無能為力，詩人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補充兵力，給老百姓帶來了深重的災難，老婦人一家只是一個代表——三男應征，兩兒戰死，家人食不裹腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請應役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無奈，一方面從官吏連老人也抓，可見當時壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬萬個失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩人一路走來，他看到了太多苦難。正如那個同學所說：詩人的心也忍不住為這一家人，為戰爭中遭難的千家萬戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學生在理解詩歌時，往往喜歡直奔中心，沒有真正的感受。我們老師也都希望學生能切中要害，然而更多時候，學生的回答并不能一下子答到關鍵點，這就需要我們去引導，而引導的一種有效方法就是追問。學生在教師刨根究底的追問中，深入思考，逐漸明晰。這種追問的目的是讓學生不斷深入了解課文，推進學生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對話是初中語文閱讀教學基本方式，語文教師只有糾正對話教學中存在的偏差，采取確實有效的方法，才能提高師生對話教學的質量。

第四篇：學校如何真正實現減輕師生負擔提高教育質量

學校如何真正實現

減輕師生負擔

提高教育質量

鄭州市第四中學

蔡明生

教育部以及各地方教育部門不斷出臺關于減輕學生負擔的文件、通知以及方法，但是目前全國中小學師生負擔過重現象還是得不到有效的遏制。

看看我們現在的中學生：大量的近視眼、豆芽菜、小胖墩；軍訓的時候，站在那里就可能會倒下的人也許就是一個高大的男生；高中生畢業年級測試長跑，暈倒的女生到處都有；有的學校、班級甚至流行傳染疾病；學生少白頭現象和神經衰弱甚至精神病患者亦大有人在；有個別學生迫于學業和升學的壓力，甚至走上輕生之路。中學生上網成癮的現象越來越突出，恐怕和他們在休息生活中體驗不到快樂有很大關系，虛擬世界的自由和成功或許是他們唯一感興趣的地方。

我國青少年身體等整體素質的下降，又勢必影響全民族素質的提高，將來對社會產生的負效應是決不可低估的。

做為教育的具體實施者——教師，負擔更是到了觸目驚心的地步：升學指標的壓力、每年年終的評比、晉級、教學科研任務、論文任務等等。

一、目前師生負擔過重的主要原因

1、社會大環境

雖然社會上以及教育系統內部都對關于人才觀、教育質量觀進行了討論，但現在社會上多數人的觀念并沒有轉變，還是認為考試成績好就是教學質量高，能進重點班，能進重點學校，能考上大學，就是人才。公務員考試、公司招聘，哪一個不是把學歷要求放在第一位？

在宣傳或者評價某一所中學的時候，幾乎沒有人關注學生的起點，沒有人關注學生思想上的變化，鮮有人關注正處于青春期的中學生心理生理的特點。這不僅僅是校長的短視，更是教育部門乃至全社會的短視。

2、教育資源分配

優質教育資源過于集中加劇了師生的負擔。國家為確保義務教育均衡開展，特別規定小學升初中必須免試就近入學。但近些年來，全國各地擇名校風卻沒有減弱。原因是各地打著擴大優質教育資源、滿足廣闊人民群眾對優質教育資源的需求的旗號，依托重點中學辦起了“分校〞、“實驗學校〞、“外語學校〞、“實驗班〞等。打著教學實驗的幌子進行招生考試，額外補課等。家長為了孩子的前途趨之假設鶩也就不難理解了。

3、優質師資缺乏造成負擔轉嫁

近些年，師范類專業的錄取分數仍然是比擬低的，大量的高質量畢業生投身到其它熱門行業，師范專業的入口也就可想而知了。而教師這個行業又恰恰比擬注重教師選材，這樣導致優質師資缺乏也就不奇怪了。教師僅憑滿腔的教育熱情能教好書育好人嗎？答案是否認的。那么要完成教學任務，那就只有把負擔轉嫁到學生頭上。

4、分層次教學的理想和現實

現在的分層次教學的運作方式，也確實不能讓人理解。上級部門要求嚴禁在學校內局部設重點班、普通班。但是中招考試又是按照文化課分數進行錄取的。所謂的“示范學校〞、“實驗學校〞等不就是“重點班〞、普通中學不就是普通班嗎？既然這樣那為什么就不可以在同一所學校內部這樣分設班級呢？明擺著，按照動態的現實學業能力把學生進行分層次教學效率更高，但是哪個學校在內部敢碰劃分重點與非重點班級這根高壓線呢？倘假設如此分了，不用說其他方面，就是家長也能把學校給折騰毀了。即便是家長，一旦憑分數進行中招錄取，他們立即也就鴉雀無聲了。

二、減輕師生負擔，提高教育質量的有效途徑

1、重新認識德育的地位和作用是提高教育質量的根底

古人對“師者〞工作“職分〞分得很清楚：首先要“傳道〞，即傳授學生為人處世的“道德〞，其次才是授業，即教給學生豐富的知識。與“授業〞相比，“傳道〞顯然更重要。學生們在校接受“教育〞，目的是為了學做人，培養能力解決世上還沒有解決的問題。

一個學生某方面素質的缺乏，有時會極大地影響他的成長和成才。德育在各育中又是居于首位的。德育不好，其他方面雖好也不是我們需要的人才，甚至可能產生更大的副作用。雖然各學科教學的主要任務是培養學生的科學文化素質，但是離開了德育，教師的教和學生的學就不可能有正確的分享和強大的動力，學科教學也就不可能真正搞好。優秀的教師，總是把教書和育人和諧地統一、融合在一起，既使學生很好地掌握了學科知識，又對學生人生的志向的形成、思想品德的開展、政治素質的提高產生重要的影響。

2、優化學校過程管理是提高教育質量的保證

學校應在學執行課程方案和課時安排的同時，積極參與課程建設，不斷優化課程實施水平；不斷優化考核鼓勵機制，推動校本教研、提高教研氣氛；校長和教學管理骨干應加強自身建設，以典范示范有效引領教師，不斷提升教學品位和創造教學特色；構建學校、社會、家庭的教育網絡。

教師和學生必要的負擔是學生成長和開展的動力，過重的負擔那么會成為阻力，“減負〞只是減掉阻礙學生身心健康和全面開展的過重負擔，決不意味著降低對學生學業應有的要求和降低教育教學質量、不要“升學率〞。在“減負〞工作中，要進一步加強教學管理，特別是要加強課堂教學管理，優化教學過程，改良教學方法，向課堂教學要效益、要質量，積極探索“減負增效〞的新途徑。

堅持必要的考試，探討科學的評價師生的方法。要科學客觀的評價，應該從教師工作量、學生起點、德育教育、教學質量、教研能力、職稱差異、學科差異、年齡差異等方面綜合評價。

3、推進教師專業成長是提高教育質量的核心

學校要幫助教師確立終身開展意識，堅持與學生攜手前行共同成長的理念，并為此自覺優化專業實踐；堅持系統的專業研修學習，自覺接受專業引領；深入研究教學藝術和努力創造教學特色，不斷優化教學品位和教學效率，自覺實現專業提升。

教學是對人的教學，而不是單純知識的教學。要想培育有靈氣的學生，必須改造我們的教學，變“知識為本〞為“以人為本〞，變“分數為本〞為“開展為本〞，大膽拋棄教學中的陳規陋習，從固有的教學模式中超越出來，使教學富涵創新，富涵人性，富涵靈性，開啟學生內在的學習潛能，激發學生內在的求知需要，張揚其個性，喚醒其靈性?？梢赃@樣說，單純的知識教學一定是高負輕效的。只有有智慧的教學才是為學生所喜愛的高效的教學。培養學生疑心和批判的意識和勇氣，在品味成功的愉悅中不斷發揮潛能，開拓進取。

4、指導構建有效課堂是提高教育質量的根本

我們的課堂，不僅僅要關注知識和技能，更要關注過程與方法、情感態度價值觀，這也就是我們常說的三維目標。

新的教學觀要求不僅要重結論，而更要重過程，要把過程方法本身作為課程目標的重要組成局部，讓學生從學會到會學，因為，學生的學習過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。

要以關注社會關注生活為前提，著力引領學生自覺優化終身開展能力，特別是在新情境下發現、認識和有效解決問題的能力，并為此而堅持高度重視學習方法，關注和優化學習過程中的每一步，特別是關注所學知識聯系實際的有效運用。

5、減輕學生作業量是提高教育質量的途徑

作業量是學生負擔的主要表達方式，因此減輕學生作業量是“減負〞的一個重要內容。要根據訓練重點精選練習題或科學設計練習題，堅決不留那些機械、重復、不必要的、不合理的或超綱超本的作業。布置作業難易適度，作業分量要適當，有典型性、代表性。布置作業的目的要符合教學大綱和教科書的要求，要有助于學生穩固和加深理解所學的知識，有助于形成相應的技能技法，有助于培養學生獨立獲取知識、應用知識的能力和創造才能，有助于開展學生的學習興趣和良好品德。

6、開展校本教研是提高教育質量的催化劑

校本教研是指以學校為基地，以學校內教學實踐中的實際問題為研究內容，以學校管理和教師為研究主體，以促進師生共同開展為研究目的，所開展的教學行動研究活動。校本教研本質上是行動研究，它強調的是研究主體的觀念、價值、目的，并借助觀察、反思、行動三要素以及它們之間不斷的循環來實現自身行為的改善。

校本教研和校本課程是兩個不同的概念，不能混淆；推進校本教研并不是全盤否認傳統的教研活動；推進校本教研和傳統教研活動的最大區別是教研重心的下移；推進校本教研是保證新課程改革向縱深開展的重要保證。推進校本教研要把握五個要點。問題即課題、教學即研究、成果即成長；平等對話、交流碰撞、專業共生；推進校本教研的最高境界就是催生新型學校文化；要關注課改的價值思想；要力避新的形式主義。

學校要在最短的時間內，能夠形成一種百花齊放，百家爭鳴的局面，具有個性教學特色的教師能夠脫穎而出，各個學校的教學特色能夠盡快形成，這對我們學校的可持續開展，教師的專業成長，學生的開展，肯定會有積極的推動作用。

校本教研的成功開展無疑為提高教師整體素質、提升學校的管理品味、推進學生的素質教育以及最終提高教育質量注入了新的動力。

教育是個大概念，不僅要為學生創造良好的教學環境，還要形成健康向上的社會和家庭環境。如果學校、家庭及社會對學生的教育都能做到方向明確，步調一致，通力合作，就一定能把素質教育提高到一個新的水平。做為學校，我們沒有方法左右中國的教育觀，但是我們可以從學校的開展規律來做事，在我們自身內部挖掘有價值的東西，把我們自己的學生培養成真正意義上的人才。

第五篇：新學期師生對話

A為高年級學生B為低年級學生

A 尊敬的各位領導 老師

B 親愛的哥哥姐姐們

A B大家上午好

A 告別了冬天的蕭瑟和寒冷，綠意盎然、生機勃發的春天正向我們展現笑臉。

B 告別了假期的安靜和寂寞，期待的校園充滿了書聲瑯瑯、歡聲笑語。A迎接我們的是笑容滿滿的老師、相親相愛的同學。

B迎接我們的是整潔的校園，綻放的笑臉。

A 開學了，我們又長大了一歲。

B 開學了，我們迎來了新的學期。

A 親愛的學妹，這個假期你是怎么度過的呢？

B 我和爸爸媽媽出去旅游，第一次坐了飛機，在飛機上我講文明、懂禮貌，大家都夸我是有教養的好孩子。親愛的姐姐/哥哥，這個假期你是怎么度過的？你過的快樂嗎？

A 這個假期我的經歷很特別，我跟隨學校的游學團隊走出了國門，開拓了眼界。在國外的短暫生活讓我有了一個深刻的感受，就是珍惜擁有的一切，節約身邊的點滴。

B 節約身邊的點滴，我們應該怎么做呢？

A 中午吃飯時，根據自己的飯量打飯，勤拿少取，避免浪費，這就是節約。

B 哦，節約就是從身邊的小事做起。我們還可以節約用紙，有很多同學隨意撕下一頁紙折成飛機，這都是浪費的表現。

A 你說的沒錯，我們能做的其實更多。比如在家里隨手關燈，關掉電器時切斷電源。

B 和爸爸媽媽出去吃飯時把剩下的飯菜打包回家。

A 你說的對。節約從身邊的點滴做起。地球母親孕育了我們，我們要為地球母親保駕護航。

B 親愛的學長，謝謝你跟我們分享你游學的感受，我們會把珍惜記在心里，時時刻刻，不忘節約。

A 節約是一種美德，是省二學子的修養。

B 節約是從身邊做起，珍惜身邊的點點滴滴。

A2013年伴著鐘聲到來，我們迎來了新學期，新希望，新目標，新追求。

B2013年乘著金蛇到來，我們又長大了一歲，我們更懂事，更文明，更有修養。A伴隨著春天的腳步，我們的夢想揚帆起航。

B春天的種子在發芽，我們要不斷的長大

AB長大！