第一篇：淺議書法教育與漢字文化的傳承

淺議書法教育與漢字文化的傳承

東城區(qū)少年宮 王福全

摘要: 在電腦普遍使用的今天，青少年寫字的時間越來越少，甚至連老師布置的作業(yè)，學(xué)生都經(jīng)常用電腦打印，漢字書寫和教育遇到的挑戰(zhàn)不言而喻。書法,中國文化的代表性符號;書法教育,中國傳統(tǒng)美育的基礎(chǔ),傳承著中華民族的歷史與文化。

關(guān)鍵詞:書法教育 漢字文化 傳承

2009年,中國書法被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。與其他傳統(tǒng)文化一樣,隨著科技進(jìn)步和文化生態(tài)的變化,書法面臨著如何參與當(dāng)代生活、當(dāng)代文化建設(shè)和培養(yǎng)后繼人才的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。

書法至簡,筆墨紙硯;書法至繁,承載豐富的文化內(nèi)涵。在我國的中小學(xué)校里,書法教育的“邊緣化”已成為不容忽視的現(xiàn)實。如何探求切實而有效的途徑,讓書法教育走進(jìn)課堂,讓書學(xué)融入基礎(chǔ)教育,這不單為中小學(xué)素質(zhì)教育所需要,更是關(guān)乎傳統(tǒng)文化弘揚的迫切課題。

一.漢字書寫日趨邊緣化使書法教育陷入困境

2010年全國“兩會”上,政協(xié)委員蘇士澍、歐陽中石和王明明提交的《關(guān)于加強(qiáng)青少年漢字書寫教育》的提案,剖析了中國傳統(tǒng)書寫技藝被嚴(yán)重輕視的現(xiàn)象,提出從重視中國傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)當(dāng)代文化建設(shè)的高度,進(jìn)一步推動青少年書法教育。這一提案受到廣泛關(guān)注,再一次引發(fā)在中小學(xué)校加強(qiáng)書法教育的討論。

三位政協(xié)委員根據(jù)一次專題調(diào)研的情況指出,目前,90%以上的學(xué)校特別是初中以上不再設(shè)立書法課。一般中小學(xué)校沒有專職的書法教師,多由語文教師兼職。隨著電腦的普遍使用,漢字書寫有更加邊緣化、甚至被逐漸取代的傾向。

教育部對“兩會”提案的回復(fù)是:考慮學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)問題,對漢字書寫硬性增設(shè)課程持謹(jǐn)慎態(tài)度。目前小學(xué)一至三年級有寫字課,主要是硬筆書法,四至六年級是毛筆書法課,每周一節(jié)。學(xué)校課程設(shè)置為三級:國家課程、地方課程與校本課程,寫字課為地方課程,也就是說不是某種意義上的“必修課”。不少學(xué)校因此“自降標(biāo)準(zhǔn)”,令書法教育形同虛設(shè)。

其實,自2001年開始在全國實施的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中特別指出:“在義務(wù)教育階段的語文、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)。”教育部2002年出臺的《關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》,就中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的重要性、為學(xué)生寫好漢字創(chuàng)造環(huán)境、提供必要條件,以及不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)書法應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn),都提出了具體要求。

然而,理應(yīng)受到重視的書法教育,在中小學(xué)校里邊緣化境遇,依然存在。二.對書法教育意義理解的偏差

書法教育被邊緣化,同當(dāng)前教育的導(dǎo)向不無關(guān)系。在很多家長心中,分?jǐn)?shù)第一,升學(xué)第一。與此相關(guān)的主課和涉及推優(yōu)、特長的奧數(shù)、藝術(shù)等知識、技藝的培訓(xùn)受追捧,其他課程明顯被冷待。

書法教育被邊緣化,還緣于對書法的文化內(nèi)涵和意義的理解發(fā)生偏差。北京景山學(xué)校書法教師龔學(xué)勤說,書法并非簡單等同于練字,它對孩子心靈、性格的塑造會潛移默化地影響他們的一生。

目前大多數(shù)學(xué)校課程設(shè)置偏重于知識量的傳授，藝術(shù)課特別是書法的分量顯得輕了。景山學(xué)校有重視書法的傳統(tǒng)，每天上午眼保健操后，有15分鐘的寫字時間，他們的經(jīng)驗表明，寫一手漂亮的漢字讓孩子受益終身。

文化部副部長王文章說：“從小學(xué)教育就應(yīng)開始正式學(xué)習(xí)書法，中學(xué)、大學(xué)都要有課程。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)不是單純知識性教育，同是書寫，不同階段會有不同的境界，最終對人的審美、性情、素養(yǎng)會有很好的提升。”

去年教育部主辦“首屆全國大中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽”，中國書協(xié)擔(dān)任專業(yè)指導(dǎo)，初選參賽學(xué)生人數(shù)達(dá)千萬，可謂盛況空前。這說明，提高青少年對書法的關(guān)注、了解以及參與的熱情，是書法人才傳承與培養(yǎng)的必經(jīng)途徑。三.書法教育是學(xué)校教育的一大課題

上世紀(jì)三十年代，鋼筆成為主要的書寫工具之時，魯迅曾在雜文《論毛筆之類》中，曾與持“國粹漸就淪喪”論點的周作人作過一番有趣的討論。他提出，別把鋼筆和毛筆分個高下，傳承文化才是要意。

但就是這個“傳承文化”的“要意”，現(xiàn)在已被大多數(shù)人忽略了。在電腦普遍使用的今天，青少年寫字的時間越來越少，甚至連老師布置的作業(yè)，學(xué)生都經(jīng)常用電腦打印，漢字書寫和教育遇到的挑戰(zhàn)不言而喻。

中國書法家協(xié)會分黨組書記趙長青介紹說，從中國學(xué)習(xí)了書法的日本，把書法作為“國魂教育”的一部分，是中小學(xué)生的必修課。書法教育對青少年的培養(yǎng)是全方位的，不但培養(yǎng)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，同時傳輸知識、陶冶性情，培養(yǎng)民族自尊心和文化自豪感。相較而言，我們的書法教育并沒有成為真正意義上的文化教育。

趙長青說：比申遺成功更重要的是書法的傳承與保護(hù)。學(xué)習(xí)書法也要從娃娃抓起。中國書協(xié)提出“從小寫好中國字，長大做好中國人”的響亮口號，并圍繞這個主題在全國中小學(xué)生中開展書法藝術(shù)節(jié)活動，至今已舉辦了四屆。這項活動收到良好社會效果，有更多的中小學(xué)生參與進(jìn)來，也在一定程度上調(diào)動了中小學(xué)校抓好書法課的積極性。

時代在變遷，關(guān)乎文化傳承的東西不能變。但不可否認(rèn)的是，筆墨當(dāng)隨時代，如何讓書法這門古老藝術(shù)煥發(fā)時代的生命力，是擺在我們學(xué)校教育面前的一大課題。

第二篇：青少年書法教育與中國書法文化傳承

青少年書法教育與中國書法文化傳承

趙俊 沙正軍 何俊 胡夢烜 李紅蓮 郭松

樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院

[摘要] 作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，是我國幾千年文化的結(jié)晶，是世界藝術(shù)之林的奇葩，蘊含了中華民族以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，這凝聚著數(shù)千年來中國文化精髓，倍受世界各國人們青睞的中國書法，在當(dāng)代社會教育尤其是青少年教育中所受重視的程度，令我們不禁感到傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)。為此，本文探討了書法教育發(fā)展的新模式。

[關(guān)鍵詞]青少年 書法教育 文化傳承 發(fā)展模式

一、書法教育的文化內(nèi)涵和社會價值

書法是漢字的書寫藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著中華文化的深厚內(nèi)蘊，與中華民族的內(nèi)在生命精神血脈相連，融為一體。書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”，它與中國文化相表里，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵和社會價值。

（一）文化認(rèn)同價值

書法是中國文化藝術(shù)的瑰寶，語言學(xué)家洪堡特說:“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。”書法藝術(shù)以漢字為載體，而漢字是記錄漢民族語言的符號，與民族語言是共生的關(guān)系，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，積淀著中華民族的睿智、中華民族的精神。中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法，不僅僅是讓他們?nèi)グ褲h字寫得工整、規(guī)范，還是認(rèn)識民族的文化、尋求文化認(rèn)同的手段，具有深刻的文化認(rèn)同價值。

（二）文化傳承價值

德國文化人類學(xué)學(xué)者蘭德曼說:“文化使人能自立行走，只有在文化包裹的氣氛中人才能呼吸，文化如同人體內(nèi)的血管系統(tǒng)是屬于人的一部分，而血管里流淌的是主觀精神的血液。”民族文化的傳承被中斷，這個民族的人們就會有“精神流浪”的楚痛。教育的一項重要任務(wù)是文化的傳承。青少年書法教育具有基礎(chǔ) 性，對生命個體的成長有深刻的影響，可以利用書法教育的優(yōu)勢在青少年心中播種下民族文化的種子。從這個意義上講，青少年的書法教育在書法技能傳授的同時更是對書法文化的傳承、是對民族文化的傳承。

（三）文化創(chuàng)造價值

青少年書法教育是一個文化傳遞的過程，也是一個文化生成的過程。一方面體現(xiàn)在書法教育是一個陶冶人生、促進(jìn)生命個體“文化”生長的過程；另一方面，生命個體在成長過程中又在不斷推進(jìn)、創(chuàng)造著書法文化。

青少年既是書法學(xué)習(xí)的重要階段又是個體成長的重要階段，一方面我們必須從培養(yǎng)人、塑造人的角度來認(rèn)識書法教育，明確書法教育“以道立人”的文化創(chuàng)造價值；另一方面我們必須從書法文化創(chuàng)造的角度看待我們的青少年書法教育。

總之，中小學(xué)書法教育除了教孩子書寫規(guī)范、工整、易認(rèn)的漢字外，還有文化識同、文化傳承、文化創(chuàng)造等文化價值。因此，青少年書法教育的意義超過寫字本身，應(yīng)該上升到對民族文化的識同、傳承、創(chuàng)造中去。

二、從文化傳承視角看普及青少年書法教育的意義

書法作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀代表，對文化傳承具有重要意義。新的時代要求人們善待書法藝術(shù)，社會要形成重視書法藝術(shù)的風(fēng)氣，青少年正是繼承和弘揚書法藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要力量，因此，普及青少年書法教育顯得至關(guān)重要。

（一）全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對寫字教育的目標(biāo)要求

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》[1]在課程目標(biāo)的設(shè)置上，高度重視學(xué)生寫字能力的培養(yǎng)，明確提出了各學(xué)段的寫字教育目標(biāo)。

一至二年級 “掌握漢字的基本筆畫和常見的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)，初步感知漢字的形體美，養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔。”三至四年級“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。”五至六年級“能用硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度。能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。”

三個學(xué)段對學(xué)生寫字目標(biāo)提出的要求，體現(xiàn)出如下兩個特征：一是注意循序漸進(jìn)，以夯實基礎(chǔ)為重，重點是學(xué)習(xí)楷書，尤其是實用性較強(qiáng)的硬筆楷書。二是 2 提出了用毛筆臨摹、書寫正楷字的要求，這一要求顯然不是為實用書寫而設(shè)置，而是為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)書法藝術(shù)打下基礎(chǔ)。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》較以往任何時候都更加重視寫字教育、書法教育，對書法教育目標(biāo)的明確表述，進(jìn)一步反映出新的時代對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的高度重視。

（二）中國書法集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和中國古代哲學(xué)思想

青少年學(xué)習(xí)書法，作用很多，其中最重要的，便是有助于了解和傳播中國傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)思想，激發(fā)文化認(rèn)同感和民族自豪感。

豐子愷先生說書法是中國藝術(shù)的最高代表。宗白華先生稱書法可以表現(xiàn)人格、思想、感情。更有華裔法籍學(xué)者、藝術(shù)家熊秉明先生謂中國文化的核心是中國哲學(xué)，書法是中國文化核心之核心。[2]諾貝爾獎獲得者、物理學(xué)家楊振寧先生亦在其《中國文化與科學(xué)》的演講中公開贊同此論。著名文化學(xué)者王岳川也說：“中國書法是中國文化中最重要的一門藝術(shù)，甚至可以說是‘中國哲學(xué)中的明珠’。”[3]我們姑且不論這“核心的核心”一類說法是否準(zhǔn)確，但有一點是可以肯定的，那就是書法和中國其他藝術(shù)門類，如文學(xué)、音樂、繪畫等一樣，集中體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想的精微之處。

中國哲學(xué)思想的核心——陰陽觀念在書法中體現(xiàn)為剛?cè)帷屿o、虛實、方圓、曲直、遲速、輕重、濃淡、潤燥、大小、疏密、離合、奇正、巧拙等一系列相對立的審美范疇，又由這一系列對立雙方的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)換，派生出具有無窮生命意味的氣勢、風(fēng)骨、神采，從而形成書法審美的獨特性格，為幾千年來的中國文人知識分子所鐘愛。中國儒道哲學(xué)思想形成于先秦，隨后在兩漢的書法創(chuàng)作中就已經(jīng)體現(xiàn)出哲學(xué)思想對書法藝術(shù)創(chuàng)作的深刻影響。東漢崔瑗作《草勢》云：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規(guī)。”已經(jīng)體現(xiàn)出書法藝術(shù)的中和之美。稍后的蔡邕在《九勢》中云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。”[4]更直接的承繼了老莊性任自然、反對雕鑿的思想。后世書法家在書法創(chuàng)作和論書時，莫不遵此而行。

書法不僅在觀念上受儒道哲學(xué)思想的深刻影響，同時在技法層面亦如此。論點畫，要求藏頭護(hù)尾、欹正相生；論墨法，要求濃淡有序、潤燥相宜、骨肉不離；論章法，要求首尾照應(yīng)、顧盼生姿、疏密相間、大小錯落。難怪著名學(xué)者王岳川說：“世界主義立場使我更為尊重中國文化的源遠(yuǎn)流長，每當(dāng)我在國外看到母語 3 漢字或書法藝術(shù)，都會產(chǎn)生一種深沉而持久的激動，難以平息。這是古老華夏文明給我的精神空氣和知識水源，喪失了這一切作為個體就是無根之人，作為民族就只短暫的呼吸而走向精神枯萎。”[5]

（三）書法藝術(shù)作為中國文化的優(yōu)秀代表，是新的世紀(jì)里我們向全世界展示中國文化的一個重要窗口，青少年有責(zé)任和義務(wù)繼承并弘揚書法文化

二十世紀(jì)的中國是一個“拿來主義”的中國，由于飽受閉關(guān)自守導(dǎo)致的貧窮落后之苦，當(dāng)時的知識分子提出向西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，隨之而來的便是西方文化的強(qiáng)勢滲透。經(jīng)過一個多世紀(jì)對中西方文化的研究，中國的學(xué)者們驚訝的發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被中國人推崇備至的西方文化，正是東學(xué)西漸的產(chǎn)物。后現(xiàn)代時代的西方一流社會學(xué)者，無不關(guān)注并驚嘆于東方孔孟和老莊哲學(xué)思想。這促使我們深刻反思，在上一個世紀(jì)的時間里對傳統(tǒng)文化的理解是否過于偏狹，對我們的老祖宗是否過于輕視和無知。而青少年是祖國的未來和希望，他們有責(zé)任和義務(wù)繼承并弘揚書法文化。

三、中國書法教育的發(fā)展

（一）古代書法教育

古代書法教育在中國文字產(chǎn)生時就已經(jīng)開始萌芽，至唐代時已是我國書法史上書學(xué)鼎盛的時期，它的興旺發(fā)展，一直延續(xù)到此后的宋、元、明、清等朝代。歷史上一些著名的書法家，既當(dāng)學(xué)生又做先生，既是書法家，又是教育家，他們就像傳遞奧林匹克“圣火”一樣，充當(dāng)“書藝傳人”，把書法藝術(shù)傳到了今天。自從真、草、隸、篆等書體的相繼誕生后，于是產(chǎn)生了流派，為書法的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

顏真卿其書初自家學(xué)，早年曾師從張旭，得其筆法，并著有《張長史十二筆法意》一文，述其受筆法之經(jīng)過，后又師從褚遂良，一變古法，自成一格。唐太宗則崇尚“二王”，極力“雅好王羲之的字，心慕手追。”“萬機(jī)之馀，不廢模仿。”[6]在他得到王羲之的《蘭亭序》真跡后，于宮中大興書法之風(fēng)，以“書”論賞，成為一時趣話。

（二）當(dāng)代書法教育

我國大規(guī)模的書法教育是從二十世紀(jì)八十年代初開始的，那時“文革”結(jié)束 4 不久，萬物復(fù)蘇，百廢待興，書法教育活動也應(yīng)運而生，不失時機(jī)地加入了改革開放的大潮。書法教育從我國目前教育體制和實際受教育的情況來看，主要集中在青少年階段，大致可以分為三大類：一是高等藝術(shù)院校，二是中小學(xué)校，三是各類專門培訓(xùn)班。

1．高等藝術(shù)院校——我國書法教育的主力軍。目前我國各類師范院校或大專以上的藝術(shù)院校，是我國書法教育的高等學(xué)府，他們有一流的校園設(shè)施，一流的老師，一流的教材和一流的教學(xué)，具備完整的教學(xué)體系和方法，是我國書法教育的主要陣地。據(jù)專家分析，隨著近二十年來書法教學(xué)的不斷完善和積累，在學(xué)院式的書法教育下的確涌現(xiàn)了不少高水準(zhǔn)的書法專業(yè)人才。這其中尤以中國美術(shù)學(xué)院書法系、中央美術(shù)學(xué)院中國畫系王鏞書法篆刻工作室、首都師范大學(xué)中國書法文化研究所、南京藝術(shù)學(xué)院教育學(xué)院和美術(shù)系這四所大學(xué)的教學(xué)成績最為突出。[7]充分說明了高等藝術(shù)院校的教學(xué)實力，展示了新形勢下書法教學(xué)的新成果。

2．中小學(xué)校——書法教育后備力量的搖籃。目前，我國中小學(xué)校基本都設(shè)有寫字課，有統(tǒng)一的教學(xué)計劃和教材，也有老師專門上課講解。但都比較淺顯，屬于啟蒙教育和素質(zhì)教育，一般對學(xué)生沒有更高的要求。學(xué)生通過學(xué)習(xí)以后，掌握寫字的一些基本常識，有靈氣和有靈感的學(xué)生會因此對書法藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而參與高層次的學(xué)習(xí)和深造。有的學(xué)校通過抓學(xué)生的素質(zhì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，掀起了書法教育的高潮。如山東省曲阜市魯城中小學(xué)2000學(xué)生用硬筆現(xiàn)場書寫《論語》，其情其景，無不令書法教育者們興奮萬分，激動無比。[8]硬筆書法教育的出現(xiàn)，也加速了我國書法教育體制改革的步伐。

3．專門培訓(xùn)班——書法教育的補充力量。各級各類專門培訓(xùn)班有以下特點：一是人員多，分布廣；二是教學(xué)地點不穩(wěn)定和人數(shù)不確切，有時甚至只有三、四個學(xué)生；三是形式多樣性，少年宮、書協(xié)的各類培訓(xùn)班、培訓(xùn)中心等，林林總總，數(shù)不勝數(shù)；四是授課老師差異大，有美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的書法老師，也有中文系畢業(yè)的語文老師，而更多的老師則是一些書法愛好者。但他們的口號很響亮，要求也很明確：就是寫一手漂漂亮亮中國字，做一個堂堂正正中國人。

（三）中國書法在國際上倍受推崇

書法藝術(shù)是國人深為自豪的藝術(shù)精粹，素為世界上許多熟諳和熱愛漢文化的 5 國家和民族稱道，千百年來，書法藝術(shù)呈現(xiàn)出華夏審美人格的心靈世界，表現(xiàn)出中華藝術(shù)最瀟灑、最靈動的自由精神。它飄然著儒的滯重、法的森嚴(yán)、道的超然之外，在筆飛墨舞的律動中刻畫出中華民族最真實的精神軌跡，成為中國文化中最具東方特色的藝術(shù)形式。中國書法文化早已以其特有的審美性、藝術(shù)性走向世界范圍，不止在日本、韓國，而且在眾多西方國家也引起了巨大的反響。早在二十世紀(jì)三十年代，米肖托貝便遠(yuǎn)涉重洋到東方學(xué)習(xí)書法，代表著西方現(xiàn)代畫家對書法專注的熱情潮流，使得中國書法逐漸成為一種跨民族、跨地域、跨語言文字的泛世界性文化形態(tài)。

四、中國青少年書法教育存在的問題

我國青少年書法教育的不斷發(fā)展為繼承和弘揚書法事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。但不得不承認(rèn)的是，當(dāng)代書法教育，面臨著新形勢、新環(huán)境的嚴(yán)峻考驗，尤其是信息技術(shù)全面普及的今天，書法教育顯得倍加艱難，難以走出徘徊不前的局面。

綜觀中國教育全局，在素質(zhì)教育和課程改革力圖深入推進(jìn)的同時，各級教育行政部門和各級各類學(xué)校依然是顯得嘴上談得多，手上做得少。

（一）書法藝術(shù)的教學(xué)難以由語文課程來實現(xiàn)

書法與語文聯(lián)系緊密。書法以文字為載體，以文學(xué)作品為書寫對象，這就使書法鑒賞不是單純的停留在墨法、章法、筆法上，同時也是玩味文字內(nèi)容的過程。書法作品的風(fēng)格還常常要求與文學(xué)作品的審美風(fēng)格保持一致，或壯美，或優(yōu)雅，或沉雄，或舒展。這種風(fēng)格的一致，帶給人更加強(qiáng)烈深刻的審美體驗。書法作品與文學(xué)作品相得益彰，才使其充滿無窮魅力，此其一。

其二，根據(jù)全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，一至六年級的學(xué)生主要的寫字目標(biāo)是實用性要求，即養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣和姿勢、掌握漢字書寫的基本規(guī)范、寫硬筆楷書，在此基礎(chǔ)上初步接觸毛筆，這一寫字目標(biāo)基本上可以由語文教師來幫助實現(xiàn)。但是在七至九年級，寫字教育已經(jīng)發(fā)展到書法藝術(shù)教育，盡管還是初級階段，但語文老師們已經(jīng)一多半不能勝任了。

其三，語文課程在新的歷史時期的教育任務(wù)存在分歧。語文的性質(zhì)長期以來人們爭論不休，各種語文觀充斥著語文教育的課堂，因此，將書法藝術(shù)的教育納入語文課堂來進(jìn)行，全社會沒有達(dá)成共識。在這樣的情勢下，老師們操作起來隨 6 意性就更大了。語文課程龐雜的教育任務(wù)實際上也決定了很難再抽出精力來訓(xùn)練學(xué)生的書法意識和進(jìn)行必要的書法鑒賞教育。

（二）社會對書法藝術(shù)的重要意義認(rèn)識嚴(yán)重不足

盡管近年有不少文化精英在為書法藝術(shù)的振興鼓呼，在努力改變社會對書法藝術(shù)的冷漠和無知，書法的學(xué)科建設(shè)、從專科到博士后的教育層次都已具備，但是和網(wǎng)絡(luò)時代相比，整個社會對書法的認(rèn)同度仍然不夠。書法正在由大眾文化藝術(shù)向極少數(shù)的精英藝術(shù)轉(zhuǎn)變，正在從廣闊的生活走向狹窄的展廳，連新春佳節(jié)貼春聯(lián)都買印刷體了。這種狀況，不利于書法藝術(shù)的承繼和繁榮。

“無色而具畫圖的燦爛，無聲而行音樂的和諧。”（沈尹默）這是多么神奇的事情，全世界也只有中國的漢字才有如此奇妙的本事。連西方的畫壇巨擘畢加索也由衷贊嘆：“中國書法是最高的藝術(shù)。”法國總統(tǒng)希拉克在中法文化年系列活動中也說到：“中國書法博大精深，是藝術(shù)的最高境界。”美國人福開森說：“中國一切的藝術(shù)，是中國書法的延伸。”[9]當(dāng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為世界各國的文化精英津津樂道時，我們卻在漠視、貶損它，這不是值得我們深刻反省的事情嗎？

五、中國青少年書法教育面臨的困惑

書法教育活動在全國轟轟烈烈地開展二十年，其“熱”早已不是人們所關(guān)心的問題，人們現(xiàn)在所要關(guān)注的是它的教育質(zhì)量問題。

（一）高等院校面臨的困惑

一是因教學(xué)思路所限，面臨就業(yè)問題，學(xué)生學(xué)完四年大學(xué)書法后真的不知道該干些什么，能干些什么？于是不得不痛苦地又繼續(xù)選擇考研、讀博，以博取更高的身份以便為擇業(yè)找到一條便利的通道。二是作為已經(jīng)具有學(xué)科意義的書法藝術(shù)教育，其科學(xué)性卻無法在教學(xué)方式上顯現(xiàn)出來，基本上還沒有逃脫“私塾”教學(xué)模式，雖然好像都有教學(xué)大綱，都有培養(yǎng)目的和教學(xué)方式。三是作為書法這一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，該如何把握書法本體與跟書法有關(guān)的相關(guān)文化的關(guān)系？是應(yīng)該唯書法而書法？還是泛書法而書法？還是二者兼顧？四是高等書法教育如何處理培養(yǎng)精英書法群和大眾書法群的關(guān)系？[10]這些都是他們面臨的實際問題，如不及時研究解決，勢必影響到高等院校的教育方向和培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）中小學(xué)和專門培訓(xùn)班面臨的困惑

一是任課老師的素質(zhì)不高問題。目前大部分學(xué)校并不是由專門書法老師來承擔(dān)這些教學(xué)任務(wù)，而是由一般的語文老師來承擔(dān)。在培訓(xùn)班里，則是當(dāng)?shù)氐囊恍┧^“書法家”來承擔(dān)此項任務(wù)。師資的常識修養(yǎng)、雅俗高低，必然會影響教學(xué)中的學(xué)習(xí)。

二是缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)理論，更不要說有完善的教學(xué)大綱和教學(xué)法，有的連教學(xué)計劃都不全，教材也不規(guī)范，不統(tǒng)一，基本上是各自為政，你寫我編，大同小異。教學(xué)中缺乏創(chuàng)造性，只是一味地“死教、死寫”，不能循序漸進(jìn)地掌握點劃、用筆的基本方法。

三是受形式和體制的制約，不被當(dāng)?shù)亟逃块T等有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)所承認(rèn)，即使承認(rèn)了，與之有沖突時，首先被砍掉的也是書法課。為此，在2000年的全國政協(xié)第九屆三次會議上，全國政協(xié)常委、中國書法家協(xié)會副主席劉炳森先生，就我國中小學(xué)生書法（寫字）教學(xué)等相關(guān)問題作了專題發(fā)言，他指出，在教育部下發(fā)了關(guān)于學(xué)生“減負(fù)”的緊急通知后，不少學(xué)校將寫字課砍掉了，甚至語文課中的古文比重也被壓縮，這些做法都是不符合通知的本來精神的。我國小學(xué)中的寫字教學(xué)，本來就不是普遍健全，有相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)寫字教學(xué)的設(shè)置和師資配備還很薄弱，尚待補充和加強(qiáng)。初中以后，課程、科目增多，負(fù)擔(dān)加重，刻意學(xué)習(xí)寫字，這對一般學(xué)生來說，則已成為不太可能，所以在小學(xué)階段學(xué)習(xí)寫字是至關(guān)重要的，不能掉以輕心。[11]

六、書法教育發(fā)展的新模式研究

書法教育是一項長期的系統(tǒng)工程，要想使書法能夠長盛不衰，必須使書法教育模式跟上時代的發(fā)展，推陳出新。

（一）書法教育要突出政府主導(dǎo)，自上而下推動發(fā)展

歷史上，漢唐的書法盛世，已是“政府主導(dǎo)”的典范，足為后世效仿。書法教育不能僅僅作為一門藝術(shù)教育，而是關(guān)系著我國文化和諧發(fā)展的大事。在書法教育方面，廣東省教育廳已經(jīng)先走一步，在2006年3月下發(fā)文件，要求廣東省的中小學(xué)設(shè)立書法課，這無疑為書法教育指明了方向。[12]

（二）書法教育要“縱橫交錯”，形成網(wǎng)狀模式

我們不得不承認(rèn)的現(xiàn)實是，書法現(xiàn)在離我們越來越遠(yuǎn)，更重要的是，書法所承載的文化信息也會慢慢的離我們而去。當(dāng)我們的社會讓孩子從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)用電腦處理漢字時，數(shù)千年來牢牢建立在我們深層意識中的漢字審美模式，也許就會從他們的腦海中逐漸消失。當(dāng)我們的小學(xué)生能夠熟讀ABC，卻不知道字帖是什么；當(dāng)他們對網(wǎng)絡(luò)文化了如指掌，卻不知道王羲之、顏真卿為何許人。很大程度上是因為現(xiàn)代的書法教育模式已經(jīng)逐步走入死胡同，從原來的追隨一生的工具，變成了現(xiàn)在的曲高和寡的藝術(shù)門類。

（三）書法教育要“走出神壇”，介入商業(yè)模式

書法是藝術(shù)，藝術(shù)需要生存，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。書法教育要取得更大的突破，經(jīng)濟(jì)后盾必不可少。當(dāng)然，書法教育中的經(jīng)濟(jì)利益獲得并非賣字畫那么簡單，必須挖掘書法內(nèi)在的價值。我們知道，書法在很多方面應(yīng)用十分廣泛，如書信往來、影視字幕、書籍封面、報刊雜志的裝潢和廣告宣傳等等，通過諸多方面加強(qiáng)書法教育的宣傳，盡可能多的為書法提供經(jīng)濟(jì)載體。

（四）書法教育要“與時俱進(jìn)”，緊跟時代潮流

任何一種教育模式都需要推陳出新，都要與時代接軌。實踐是檢驗這種教育模式是否符合時代的標(biāo)準(zhǔn)，而不能適應(yīng)時代變化的教育模式必然會被淘汰。現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，書法藝術(shù)固然有它自身的古色古香，在琴瑟和鳴中、一泓清泉旁，揮毫潑墨，流露出風(fēng)雅儒士的古風(fēng)，但是畢竟在現(xiàn)代社會的緊張節(jié)奏中，很少有人有這樣的心態(tài)去研磨撰寫了。書法教育不能要求受教育者背離時代的潮流回歸古代，就必須要從自身改變，適應(yīng)信息時代的變化。

七、結(jié)束語

“高山大海育真魂，松有勁姿梅有芬。書畫從來求氣韻，人文自古重精神。”書法教育利用書法的普遍性、形象性、群體性和美感性等特點，使習(xí)者在美的魅力的誘導(dǎo)和陶冶下，激起感奮、驚覺、共鳴。[13]我國青少年書法教育在多年的實踐中，雖然遇到諸多的困難，依然堅持不懈，不斷求索，在書法展覽，中小學(xué)書法課程設(shè)置，書法理論研究等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。面對新的挑戰(zhàn)，相信我國書法界和教育界、文化界能逐步探索新的書法教育模式，采取相應(yīng)的對策措施，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，為書法教育的蓬勃發(fā)展再立新功。

書法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它的繼承與發(fā)展、再次地崛起是我們這一代人不可推卸的歷史責(zé)任。我們要具有大的思維，站在歷史的高度，清醒地審視它的未來，為弘揚與振興中華民族優(yōu)秀文化作不懈的努力。書法教育是一項艱巨的系統(tǒng)工程，要科學(xué)、合理、有效地實施，我們?nèi)皂毑恍概Γ粩嗵剿鳌?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,北京師范大學(xué)出版社,2001年7月第1版。

[2]白砥，《書法空間論》，榮寶齋出版社，2005年2月第1版。

[3]王岳川，《中國書法高等教育的新世紀(jì)意義》，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005年，第14卷第2期。

[4]上海書畫出版社編，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2002年版。[5]王岳川，《東方文化身份與中國立場》，東南學(xué)術(shù)，2005年第1期。[6]《宣和書譜》，北宋，1120年。

[7]《書法報》，2003年6月30日，書法報社，第26期。[8]《中國硬筆書法報》2002年10月15日，第81期。

[9]吳翥九，《網(wǎng)絡(luò)時代加強(qiáng)書法教育的現(xiàn)實意義》，青少年書法，河南美術(shù)出版社，2005年第6期。

[10]余秋雨，《筆墨祭》，文化苦旅，知識出版社，1992年3月第1版。[11]《書法報》，2003年7月14日，書法報社，第28期。

[12] 廣東省人民政府，《廣東省教育發(fā)展“十一五”規(guī)劃》，2007年10月18日。[13]黃君，《中國書法批評史》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004年版。

第三篇：漢字與書法文化.教學(xué)設(shè)計

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計

（石阡民族中學(xué)2011-2012學(xué)第一學(xué)期）

高二美術(shù)選修

彭興紅

教材版本：自行選修 模

塊：書法 教學(xué)時間：1課時

教學(xué)對象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實用價值與藝術(shù)價值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實用價值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對中國書法有一個基本的認(rèn)識，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會所喜歡、推崇和理解的獨立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個時候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會的審美需要。

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國傳統(tǒng)文化中的地位；

2．過程與方法：通過體驗、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； 3．情感態(tài)度價值觀：逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。教學(xué)重點：認(rèn)識和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點：大部分學(xué)生對書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識，給教學(xué)帶來難度。解決難點的方法：結(jié)合實踐操作、觀摩作品等活動創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)過程：

教學(xué)流程圖：

第四篇：漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計1

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計

（隴縣中學(xué)2015-2016學(xué)第一學(xué)期）王建洲

教材版本：人教版美術(shù)選修 《書法》 模

塊：書法 教學(xué)時間：1課時

教學(xué)對象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實用價值與藝術(shù)價值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實用價值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對中國書法有一個基本的認(rèn)識，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會所喜歡、推崇和理解的獨立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個時候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會的審美需要。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國傳統(tǒng)文化中的地位。

2．過程與方法：通過體驗、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再通過教師學(xué)生實踐提高對書法的認(rèn)識。

3．情感態(tài)度價值觀：明白書法是中國文化獨有的現(xiàn)象，從而增強(qiáng)名族自豪感，增強(qiáng)愛國情結(jié)，并逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

教學(xué)重點：認(rèn)識和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點：大部分學(xué)生對書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識，給教學(xué)帶來難度。解決難點的方法：結(jié)合實踐操作、觀摩作品等活動創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)準(zhǔn)備；多媒體課件，書法作品 教學(xué)過程： 一． 導(dǎo)入新課

欣賞書法作品《蘭亭序》，學(xué)生談感受并討論：文字對我們生活的影響？體驗文字的藝術(shù)魅力。

結(jié)論：文字作為信息表達(dá)的最基本的元素，無時無刻，無處不在的影響我們的生活。

二．游戲，猜猜看，下面的文字表示什么意思？

三．學(xué)生談?wù)劃h字的起源

1.結(jié)繩說：原始社會，均分食物。我們的祖先最先用

繩結(jié)的多少和大小表示信息。

2.圖畫說 ：圖畫可以看作是象形文字的最初形式。

3.倉頡造字說 ：從歷史唯物主義的角度上看，經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會是一人之力所能創(chuàng)出的。倉頡就是他們的杰出代表。

四．觀看視頻，說說漢字的發(fā)展演變史

1.甲骨文-------商周2.金文----西周、春秋

3.小篆------秦 4.隸

書-------秦、漢5.草書---西漢

6.楷書-----東漢 7.行

書-------魏晉、南北朝 五．漢字的創(chuàng)造包含古代人民的智慧

漢字起源于象形文字，至今仍然保留了象形文字的特點。

漢字的造字法有四種：象形、指事、會意、形聲。

1.象 形

2.指 示

從字體上看，就是本字倒過來。上部為樹頭，下部為樹梢，在樹梢上加一小橫，就表示這里是樹梢。因此，末的最初的意義是樹梢。

3.會意

金文「明」為日月幷照之會意字。

4.形聲

形聲字的一部分是“形旁”表示字義，一部分是“聲旁”表示讀音，如：“鴿”是“鳥”形“合”聲，“河”是“水”形“可”聲。

六．思考、體驗

1.書寫漢字的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

橫平豎直，從上到下，從左到右，先里邊后外邊。標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、美觀、大方。講求整體的秩序美 2.什么是書法? 書法是一門使用特定的工具材料（文房四寶比、墨、紙、硯）通過對漢字進(jìn)行創(chuàng)造性書寫，藝術(shù)化加工來表現(xiàn)作者抽象審美意趣的一門藝術(shù)形式。

七．漢字的發(fā)展與書法藝術(shù)的關(guān)系

漢字的發(fā)展為書法的發(fā)展提供了條件和表現(xiàn)的空間 認(rèn)識漢字書法的價值？ 實 用 價 值：

甲骨、青銅、石碑

書籍、公文、佛經(jīng)、書信、手稿 審 美 價 值：書寫技巧

審美意趣

裝裱形式

八、書法在傳統(tǒng)文化中的地位。

(1)在中國的傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有十分重要的位置，與文學(xué)、繪畫、戲劇，音樂等藝術(shù)門類不同，書法是中國文化獨有的現(xiàn)象。世界各民族雖然都有自己的文字，但只有中國的漢字能夠從實用書寫中發(fā)展出一門獨立的藝術(shù)形式。

(2)書法代表了中華民族藝術(shù)特征的核心精華。(3)書法已成為中外文化交流的重要內(nèi)容。

(4)書法是人品畫品的重要體現(xiàn)，為世界藝術(shù)增添了光輝的一頁。

（5）漢字本身就蘊含了中國文化，體現(xiàn)了人民的智慧。

第五篇：傳承書法文化 打造特色學(xué)校

傳承書法文化

打造特色學(xué)校

為傳承祖國的書法文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，武穴市師范附屬小學(xué)提出了“每一位教師都是書法教師，每一個學(xué)生都能寫好漢字”的發(fā)展目標(biāo)，通過開展豐富的活動課程，創(chuàng)新書法展示平臺和有效的激勵措施，著力打造書法特色學(xué)校。

開展豐富多彩的活動課程。為了深化書法教育，在“蘭亭”書法社活動中，學(xué)校通過豐富活動課程，點燃全體教師的熱情。

專家講座，案例分析。學(xué)校成立了“蘭亭”書法社，每周三為書法社活動時間，邀請書法名師到學(xué)校為社團(tuán)教師作書法指導(dǎo)講座。培訓(xùn)內(nèi)容有書法簡史、書法作品欣賞以及書寫工具、執(zhí)筆姿勢、基本筆畫、間架結(jié)構(gòu)等多個方面，讓書法社教師領(lǐng)略了中華書法的獨特魅力，感受到書法的奇妙表現(xiàn)力。

書法筆會，結(jié)隊幫扶。我們以每月筆會活動為契機(jī)，為學(xué)校書法社的成員創(chuàng)造一個交流學(xué)習(xí)的平臺。教師們一起練習(xí)，相互切磋，形成了濃厚的書法學(xué)習(xí)氛圍。在活動中我們還采用結(jié)隊幫扶的措施，每年評比的優(yōu)秀社員和新社員結(jié)成隊，兩人結(jié)隊“一對一”的幫扶使新社員很快成熟起來，在社團(tuán)中形成梯隊，使社團(tuán)建設(shè)良性發(fā)展。

文化學(xué)習(xí)，課題研討。我們在學(xué)校里開設(shè)書法文化吧，為社團(tuán)老師們發(fā)放不同碑帖和史學(xué)人文方面的書籍，提高他們的“眼力”和“字外功夫”，社團(tuán)教師書法修養(yǎng)自然得到提升。在書法課程上我們自編了社團(tuán)書法教材，定期開展社團(tuán)書法課題研討活動。社團(tuán)成員人人參與課題研究，從平時教學(xué)中的常態(tài)課、欣賞課、整合課入手，構(gòu)建“五入”體驗式書畫教學(xué)模式。

創(chuàng)新展示形式。書法主題活動是書法文化建設(shè)的土壤和血液。學(xué)校充分挖掘社團(tuán)成員潛力，廣泛運用各種展示形式，積極開展書法校園文化活動。

以節(jié)日為載體。我們以平時節(jié)日為契機(jī)，給書法社老師提供展示的平臺。臨近春節(jié)，我們開展社團(tuán)成員為全校教職工寫春聯(lián)活動。“六一”活動中節(jié)目單全部由書法社成員書寫等。

以網(wǎng)絡(luò)平臺為載體。我們利用網(wǎng)絡(luò)平臺成立“翰墨香”書法QQ群，進(jìn)行網(wǎng)上曬字活動，社團(tuán)成員每天曬字一幅，并在群內(nèi)互相交流、切磋，共同提高。同時，在校微信平臺定期對書法社活動和優(yōu)秀社員進(jìn)行專題報道，真正讓書法教育成為學(xué)校一張亮麗的名片。

以文化活動為載體。我們在武穴市天橋附近設(shè)置了“書法一條街”，向社會推介書法社團(tuán)的優(yōu)秀教師，讓這些在學(xué)校的“書法名星”真正“亮”起來；校園里的地書展示、辦公室的書法作品、樓道里的書法墻和書法社團(tuán)的活動展示等，為學(xué)校的文化建設(shè)添上了一抹亮麗的色彩。

高效的激勵措施。制定激勵評價機(jī)制，提高書法活動的質(zhì)量和效果。

開展“先鋒團(tuán)隊”評比活動。我們每學(xué)期把書法社成員按教研組劃分成幾個小團(tuán)隊，期末時根據(jù)小團(tuán)隊成員的出勤、作業(yè)上交情況評比先鋒團(tuán)隊。設(shè)立全勤獎，鼓勵社團(tuán)成員積極參加社團(tuán)活動。

開展“陽光教師”評選活動。在每學(xué)期結(jié)束時，我們采用民主測評，擇優(yōu)評選的方法，評選出十名書法“陽光教師”，并在期末校表彰大會上進(jìn)行表彰，讓這些教師在全校書法工作中起到榜樣引領(lǐng)作用，也給書法社成員一個很好的激勵作用。

開展書法“等級過關(guān)”活動。每學(xué)期對所有社團(tuán)成員進(jìn)行一次考核。考核的內(nèi)容就是從本學(xué)期所練的字中選擇一部分，發(fā)放書法紙，在規(guī)定的時間內(nèi)完成，進(jìn)行等級過關(guān)。主要是考核平時書法訓(xùn)練效果，并加大獎勵力度，避免只寫不評、只練不考的應(yīng)付式學(xué)習(xí)方式。

（作者單位：武穴市師范附屬小學(xué)）

（責(zé)任編輯 徐世兵）