第一篇：高二歷史上學期第一次月考習題1

內蒙古赤峰二中2016-2017學年高二歷史上學期第一次月考試題

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。本卷滿分100分，考試時間90分鐘。

第 Ⅰ 卷

注意事項：

（1）答卷前，考生務必將自己的姓名、考號、考試科目、試卷類型（A）用鉛筆涂在答題卡上。（2）本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

1．中國古民居中常見到“耕讀傳家”、“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”等匾額或門 聯。古代這些家庭所讀所傳的應該是 A．老莊之學 B．墨家學說 C．儒家思想 D．耕作技術

2．《史記·商君列傳》中關于商鞅說服秦孝公變法記載“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”…… “吾說公以王道而未入也。”……“吾說公以霸道，其意欲用之矣。”其中關于“帝道、王 道、霸道”對應的思想分別是 A．法家、道家、儒家 B．儒家、法家、墨家 C．墨家、法家、道家 D．道家、儒家、法家

3．有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階

段的代表人物分別是

A．荀子、董仲舒 B．韓非子、董仲舒 C．商鞅、孟子 D．荀子、孟子

4．董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以

警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是

①反映了“天人感應”的思想 ②意圖是規勸皇帝要行仁政 ③帶有濃厚迷信思想

④為維護君主的統治服務

A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．《宋史》中出現了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當時哪種思潮的影響

A．佛學 B．法學 C．道學 D．理學 6．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”(《傳習錄》)材料認為加強道德修養的途徑是 A．致良知 B．格物致知 C．知德合一 D．窮理格物 7.朱熹理學和王陽明“心學”的共同點有

①認為倫理道德即是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行為

③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅持“性善論”和儒家“仁”的思想 A．①②③ B．③④ C．①②④ D．②③

8．李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認為“夫私者，人之心也。人必有私，而后

其心乃見；若無私，則無心矣。”由此可以判斷，李贄反對“存天理，滅人欲”，主張

A．人文主義 B．仁愛精神 C．尊重人性 D．個人主義

9．明清之際著名思想家黃宗羲的觀點中，最能體現其“民主性”的是 A．認為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客” C．提出“工、商皆民生之本” D．認為“天子之所是未必是”

10．孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主專制是“天下之

大害”。以下對此解釋正確的是

A．三種主張都發展了儒家思想 B．三種主張都是社會轉型時期的真實反映 C．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 D．儒學思想家的觀點前后矛盾

11．希臘哲學家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者

不存在的尺度。”以下各項是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學

思想相似的是

A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修則人不得以非理相加” C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”

12.善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無 知。這是古希臘一位哲人強調知識對人的道德的作用，這位哲人是

A．亞里士多德 B．蘇格拉底 C． 柏拉圖 D．普羅泰格拉 13．右圖是公元前3世紀前后，古希臘的著名雕像《維 納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準確的 是

A．體現了人文主義精神 B．產生于商品經濟的發展 C．產生于農耕經濟的發展

D．一定程度上反映了當時的社會政治狀況 14．人文主義在西歐經歷了萌發、復興和發展的歷程。

下列各項中，符合文藝復興時期人文主義特征的是

A．人的感覺是判定一切的準繩 B．挑戰以教皇為首的宗教權威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產階級的政治構想

15．赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是

這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可

見宗教改革從本質上說是

A．反封建的政治斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反教皇的宗教斗爭

16．18世紀法國一位思想家在《羅馬盛衰原因論》寫道：要防止濫用權力，就必須用權 力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合，又相互約束，即權力要分開掌握和使用。這位思想家是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．康德 D．盧梭

17．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量 來防御和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個 人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一觀點的理論依據是 A．社會契約論 B．人民主權說 C．三權分立說 D．天賦人權說 18．從公元前5世紀到18世紀，西方經歷了智者運動、文藝復興和啟蒙運動三次大規模 的思想解放運動，這三次運動始終貫穿的主題思想是 A．人文主義 B．資本主義 C．理性主義 D．自由主義

19．“為什么現代科學只在歐洲而沒有在中國文明(或印度文明)中發展起來？……為什么

在公元前1世紀至公元15世紀之間，中國文明在應用人類關于自然的知識與人類的實際需求方面比西方文明要有效得多？”據此分析古代中國科學技術的主要特點是 A．政府是科研的主要組織者 B．形成了完整的理論體系 C．普遍重視科學實驗 D．實用技術發達 20.春秋戰國時期，我們祖先可以享受的文明成果有

①把太陽黑子記錄在紙上保存下來 ②利用司南辨明方向

③借助《甘石星經》確定許多恒星的位置 ④借助《傷寒雜病論》醫治病人 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④

21.清朝趙翼說：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”中國古代在“李杜”之后各領風騷的文學形式有

A．楚辭、元曲、明清小說 B．南戲、元雜劇、京劇 C．宋詞、元曲、明清小說 D．宋詞、明清小說、京劇

22.清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”

這表明

A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴大推動世俗文化發展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 23.《清明上河圖》是我國古代書畫藝術上的巔峰之作，千百年來一直是帝王將相、王公貴族競相爭奪的至寶，普通百姓根本就無緣一睹真容，現藏于故宮。該畫(部分)見右圖 A．吸收印度、波斯等外來美術風格

B．以人文畫為特色，講究借物抒情，追求意趣 C．以風俗畫為亮點，描繪北宋京城的繁華 D．題材廣泛，場面宏大反映了唐朝時的盛景

24.“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術中人物的臉譜

A．固化了大眾的歷史認知 B．真實再現了客觀歷史 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值

歷史試卷

第 Ⅱ 卷

本卷共三大題，共52分 25.（16分）閱讀下列材料：

材料一 子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則任焉，敏則有功，惠則足以使人。” ——《論語》

材料二 “春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

——(漢)董仲舒

材料三 “宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”

——(宋)朱熹

材料四 “天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。” ——(明)黃宗羲

請回答：

(1)根據材料并結合所學知識，中國古代儒家思想的發展歷經四個階段，請問每個階段的思想核心分別是什么？(8分)(2)根據每個階段的歷史背景，談談每個階段的思想是如何適應社會發展的要求的？(8分)

26．（20分)閱讀下列材料：

材料一 難道農民的兒子生來頸上帶著圈而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語錄》

要防止濫用權力，必須以權力制約權力，形成一種聯合政體，其各項利權既協調配合，又相互制約的。——孟德斯鳩

社會秩序乃是為其它一切權利提供了基礎的一項神圣的權利。然而這項權利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。——盧梭

材料二 伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權力做好事，卻無力為非作歹，當了一個自由、強盛、擅長經商，又很開明的國家的首領。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權。”盧梭提出人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創立民主共和國，堅持“主權在民”的原則，國家最高權力屬于人民。請回答：

(1)簡要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。（6分）

(2)材料二中兩人關于國家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產階級革命或改革中，這兩種主張有何具體實踐？請各舉一例說明。（6分）(3)綜合上述材料，你如何評價啟蒙運動？（4分）

27．(16分）閱讀下列材料：

材料一 歐洲的文藝復興初期四大發明的傳入流播，對現代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術和印刷術，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能。火藥的發明，消除了封建制度，創立了民主軍制。指南針的發明導致發現美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺。——卡特《中國印刷術的發明和它的西傳》

材料二 魯迅在《電的利弊》中說道：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風水……” 請回答：

(1)如果你要用上面的材料進行歷史課題研究，請為課題擬定一個名稱。(2分)

(2)依據材料一，結合所學知識簡述四大發明在歐洲向近代社會轉變過程中的作用。(不得摘抄原文)(8分)

(3)材料二反映了什么問題？(2分)四大發明在歐洲和中國的不同用途說明了什么？(2分)

答案

1—5 CDBDD 6—10 ACCBA 11—15 ABDCA 16—20 BAADC 21—24 CCCA

25、（16分）(1)春秋戰國時期：孔子提出“仁”。漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，提倡大一統。宋代：朱熹是理學的集大成者，提出“理”是萬物的本原，“存天理，滅人欲”。明代：黃宗羲反對君主專制制度，提出“工商皆本”。(8分)(2)春秋戰國時期，社會動蕩紛爭，孔子希望用“仁”的學說來調節社會人際關系。漢代，隨著大一統國家的發展和中央集權的加強，實現思想上的統一成為迫切的要求，董仲舒發展的新儒學適應了當時的需要。宋代，君主專制制度進一步加強，朱熹的學說適應了當時的需要。明代，君主專制制度空前強化，其腐朽性也進一步暴露，與此同時，工商業有了很大的發展，資本主義萌芽產生，黃宗羲的學說就是對當時現實 反映。(8 分)

26、（20分）(1)伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對封建專制制度；提出立法權、司法權和行政權三權分立。盧梭：否定封建王權；倡導社會契約論、公共意志和人民主權說。（每位答出兩點即可）（6分）

(2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。（2分）

實踐：法國根據1791年憲法，實行了君主立憲制(德意志根據1871年憲法，確立了君主立憲制)；美國根據1787年憲法，確立了民主共和制(法國根據1875年憲法，確立了共和政體)（4分）

(3)是一次資產階級思想解放運動；為歐美資產階級革命提供了思想武器；鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭；他們所提出的設想帶有階級的局限性。（8分）

27、（16分）(1)四大發明的影響。(四大發明在東西方的不同命運)(言之成理皆可)（2分）(2)造紙術的發明是書寫材料的一次偉大革命，促進了歐洲文化的發展和人類文化的傳播；古代印刷術的傳入和改進促使歐洲制造了活字印刷機，推動了歐洲文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步；

；火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發展，促使騎士階層日益衰落，歐洲資產階級戰勝了封建貴族；指南針的發明與應用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代，為開辟新航路、進行殖民擴張提供了條件。總之，四大發明在歐洲向資本主義社會轉變中起了重要的促進作用。（10分）(3)四大發明在中國沒有發揮其推動社會變革的作用。（2分）

科學技術能否產生巨大的經濟效益和社會效益取決于社會環境。（2分）

第二篇：吉林九臺市2018高二歷史上學期第一次月考

2017-2018學上學期第一次月考試卷

高二歷史試卷

一選擇題（每小題2分，共60分）

1.下列成為官定教科書和科舉考試依據的理學著作是 A論語B尚書C四書章句集注D傅習錄 【答案】C 【解析】《論語》是儒學學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時間大約在春秋戰國時期，記錄了孔子及其弟子言行，A不符合題意，排除；朱熹編著的《四書章句集注》為后世科舉考試依據的教科書，B正確；《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，C不符合題意，排除；《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料，D不符合題意，排除。2.（2017·江蘇泰州高二期末）蔣傳光在《略論中國古代社會的“禮治”秩序》中指出：宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”……具有濃厚宗教性的“禮”與統治者所宣揚的“天命信仰”“王權神授”相結合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態。由此可見宋明理學 ①以“禮”為核心，構建新儒學體系 ②是對傳統儒學的繼承發展 ③通過強化倫理道德來鞏固統治 ④使儒學上升為正統思想、官方哲學 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④ 【答案】C 【解析】試題分析：材料中宋明理學進一步把社會秩序的禮等同于“天理”，是以“理”為核心，故①錯誤；宋明理學繼承傳統儒學的“禮”的思想，同時與統治者所宣揚的“天命信仰”“王權神授”相結合，發展了傳統儒學，故②正確；宋明理學將倫理道德上升為“天理”，從精神上對人們進行思想控制，故③正確；儒學上升為正統思想是在漢武帝時期，不符合時間限制，故④錯誤，選擇C項符合題意。考點：中國古代傳統文化主流思想的演變·宋明理學·發展

3.（2017·南京高二期末）王陽明《傳習錄》載：“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”由此判斷，王陽明主張 ①良知是先天具有的是非之心 ②良知在賢愚之間沒有差別 ③致良知是成為圣賢的途徑 ④良知需通過外在探求實現 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【答案】A 【解析】：“通過外在探求實現”是程朱理學的認識論，不是王陽明心學的認識論，王陽明心學的認識論是反省內心，加強道德修養，所以有④就不能選擇，因此選擇Ａ項。4.（2017·廣東省部分重點中學高二聯考）據說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這從側面說明王陽明“求理”的途徑是 A.圣人托夢 B.內心自省 C.行萬里路 D.讀萬卷書 【答案】B 【解析】試題分析：本題考查學生獲取和解讀信息的能力。題干中“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”說明了王陽明“求理”的途徑是內心自省。故選B項。

考點：中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·朱熹的學說與理學的成熟、陸王心學與理學的發展

5.李贄曾說自己“為縣令博士，即與縣令、提學觸，為太學博士，即與祭酒、司法觸”。主要反映的是李贄

A.博學多才引起了各級官僚的妒忌 B.對正統思想的挑戰導致了統治階級不滿 C.從縣令博士做到太學博士，仕途輝煌 D.與各級官吏接觸并結下了深厚的友誼 【答案】B 【解析】試題分析：李贄是明朝著名的“異端”思想家。主張有：反對宋明理學，反對以孔子是非標準為標準；反對倫理道德，主張男女平等等。因此，李贄在做官時必然會遭到封建衛道士們的反對。故選B.A項說法錯誤，李贄遭到反對的原因并非別人嫉妒；CD明顯錯誤。考點：明末清初進步思潮

點評：明清時期進步的思想家提出了反對宋明理學、反對君主專制的要求，主張發展工商業等主張，被稱為進步思潮。與此相關的知識點如明清之際進步思潮出現的背景、主要內容實質等也需要掌握。

6.禁書，泛指執政者或宗教領袖為了鞏固自身的地位或信眾的信仰，禁止于己不利的書籍傳播。他們往往采取強烈的排他行為，例如焚書或追殺原作者。《焚書》《明夷待訪錄》被列為禁書的主要原因在于它們 A.將人性與天理對立起來 B.質疑孔子的權威性 C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度 【答案】D 【解析】結合所學，明末清初思想界出現了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，統治者之所以查禁此書在于此書與清代加強專制主義的要求不符，故D正確；A、B、C無法體現統治者確定禁書的根本原因“于己不利”，排除。【名師點睛】

解題的關鍵信息是“禁止于己不利的書籍傳播”。

7.人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會中，皇帝的長期統治便凝聚成人們對皇帝敬仰的世俗宗教意識。農民戰爭并不反對這種意識，而是企圖用一個“明君”代替“暴君”。開始對這種意識提出質疑的是 A.董仲舒 B.朱熹 C.黃宗羲 D.李贄 【答案】C 【解析】材料旨在表述農民沒有意識到君主專制的危害，只是寄希望于一個好皇帝來拯救眾生。明清時期黃宗羲提出“為天下之大害者，君而已矣”的思想家，對“這種意識”提出了質疑，C正確；董仲舒、朱熹的思想是為君主專制服務的，李贄蔑視傳統權威，敢于批判權威，排除A、B、D。

8.（2017·南京高二聯考）《清史稿》對顧炎武評價道：“炎武之學，大抵主于斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬，莫不窮原究委，考正得失。”這段材料的核心是

A.顧炎武的學風是務實的 B.顧炎武強調做學問要經世致用 C.顧炎武反對專制統治 D.顧炎武關心百姓疾苦 【答案】A 【解析】根據“斂華就實”“窮原究委，考正得失”可知，顧炎武的學風是務實的，A正確；材料不僅僅強調“做學問要經世致用”，B錯誤；C材料無法體現；D不符合材料主旨，排除。【名師點睛】

抓住材料中的關鍵信息“斂華就實”“窮原究委，考正得失”即可。

9.王夫之認為“天下唯器物而已矣”“據器而道存”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是 A.客觀存在的事物 B.人們的感知器官 C.科學試驗的儀器 D.萬物發展的規律 【答案】A 【解析】試題分析：聯系所學知識可知，道”和“器”是中國古代的一對哲學范疇。“道”是無形象的，含有規律和準則的意義；“器”是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關 系實即抽象道理與具體事物的關系，或相當于精神與物質的關系。故A項正確。考點：中國傳統文化主流思想的演變·明清之際儒學·王夫之思想

10.（改編題）明清時期的某思想家評論當時的政局曰：“人君之尊，如在天上，與帝同體……臣日益疏，智日益蔽……雖有善鳴者，不得聞于九天；雖有善燭者，不得照于九州。”解決此問題的方案應是

A.通過加強君主權力來實現尊君目的 B.實行言論自由來和諧人際關系 C.加強中央的權力以維護國家的統一 D.通過實行眾治來取代君主專制 【答案】D 【解析】根據材料可知，該思想家認為君主至高無上，容易造成君臣隔絕，大臣的諫語忠言傳達不到君主耳中，使君主成為一個“閉目塞聽”的獨夫寡人，結合所學知識，這種現象是由專制制度造成的，故要解決這一問題，就必須打破“獨治”，通過實行眾治來取代君主專制，故D正確，A錯誤；B不符合材料主旨，排除；材料反映的是專制主義問題，不是中央集權問題，故“加強中央的權力以維護國家的統一”錯誤，排除C。

11.（2017·晉中高二聯考）某一時期的藝術“用古希臘羅馬的方法展現人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”。可見這一時期的藝術 A.標志著人文精神的起源 B.披著宗教的外衣反專制 C.以宗教形式宣揚人文思想 D.擺脫了宗教和專制束縛 【答案】C 【解析】根據材料 “用古希臘羅馬的方法展現人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫宗教人物”并結合所學知識可知，這一時期是西方的文藝復興時期，不是人文精神的起源時期，A項錯誤，排除；文藝復興主要反對宗教神權，把人性從宗教束縛中解放出來，B項錯誤，排除；根據“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”可知，文藝復興以宗教形式宣揚人文思想，C項正確；D項表述“擺脫了”不符合史實和題意，排除。【名師點睛】 解答本題抓住關鍵信息“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”即可。

12.（2017·寶雞高二期末）文藝復興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復興后歐洲人“為了生活而信仰”，這句話表明了 A.文藝復興前后，人神主導地位的變化 B.文藝復興讓人們有了真正的現世生活 C.文藝復興第一次把人放到世界和社會中心看待

D.文藝復興后，人在反對神的存在以及對人的束縛后的人性自由 【答案】A 【解析】試題分析：文藝復興是一次資產階級思想文化解放運動，使人們從宗教思想的束縛中被解放出來，所以從“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現出了人神主導地位的變化，故A項正確；文藝復興才讓人們有了真正的現世生活，這種說法夸大了文藝復興運動的作用，故B項錯誤；最早把人放到世界和社會中心看待，是在古希臘智者運動時期，故C項錯誤；文藝復興后，人在反對神的存在以及對人的束縛后的人性自由，這一說法有誤，故D項錯誤。所以答案選A。

考點：西方人文精神的發展·文藝復興和宗教改革·文藝復興

13.（2017·廣東清遠高二調研）馬丁·路德說：“人人該以《圣經》為獨一無二的真理來源。”該觀點意在 A.主張“因行稱義” B.否定神學 C.倡導人性解放 D.宣揚“因信稱義” 【答案】D 【解析】路德是著名的宗教改革的領導人物，“人人該以《圣經》為獨一無二的真理來源。”說明人們要相信《圣經》，信仰基督教，即“因信稱義”，不是主張因行稱義，故A項錯誤，D項正確；材料無法體現否定神學，故B項錯誤；材料也沒有提到人性解放，故C項錯誤。【名師點睛】

馬丁·路德主張“因信稱義”即人只有靠信仰才能得救，否定了羅馬教皇的權威。14.（2017·四川雅安中學高二月考）馬丁·路德認為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內心虔誠信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與 事功都達不到這個目的。馬丁·路德的這一主張的意義在于 A.否定了天主教會的神學權威 B.確立了“教隨國定”的原則 C.打擊了羅馬天主教會的勢力 D.維護了德意志各階層的利益 【答案】A 【解析】試題分析：馬丁·路德的觀點突出了個人自省的作用而不是外在的苦修和事功，從而否定了封建天主教會的“因行稱義”，故A項正確；BC項包含在A項之中；D項錯誤，宗教改革維護了資產階級的利益。所以答案選A。考點：選考一 歷史上重大改革·宗教改革·馬丁·路德 15.下列關于馬丁·路德宗教改革的表述正確的是 ①是反對天主教會的社會思想改革運動

②改革后創立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面 ③德國宗教改革運動風靡歐洲

④為以后資產階級革命提供了意識形態方面的依據 A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④ 【答案】A 【解析】結合所學知識可知，反對天主教會的社會思想改革運動是馬丁·路德宗教改革的性質；改革后創立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面是馬丁·路德宗教改革的結果；德國宗教改革運動風靡歐洲是馬丁·路德宗教改革的影響，①②③正確；馬丁·路德宗教改革并未為后來的資產階級革命提供理論依據，是啟蒙思想為后來的資產階級革命提供理論依據，④錯誤；故選A.①②③。

16.（2017·長春高二期末）之所以說宗教改革發展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，主要是因為它

A.旨在沖破封建專制制度的藩籬 B.使人們獲得靈魂自救的自主權 C.使人開始擺脫基督教神學的束縛 D.使人開始從神靈和自然的控制下覺醒 【答案】B 【解析】試題分析：本題主要考查歐洲的宗教改革。16世紀歐洲的宗教改革運動是歐洲資產階級反對封建制度的一次斗爭。改革者們提出了“因信稱義”等主張，否定了教會和教皇的權威，進一步解放了人們的思想。分析選項，B符合題意，所以應選B。考點：西方人文精神的起源與發展·文藝復興和宗教改革·宗教改革 【名師點睛】文藝復興運動的意義：

①解放思想：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，頌揚了為創造現世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現打下了基礎，在精神方面為資本主義制度的發展開辟了道路；

②推動文學藝術和科學的發展：文學藝術方面結出了豐碩的果實，自然科學也因為思想解放和對實踐的關注而走向近代科學。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

17.（2017·北京高二期末）以下各項，體現了文藝復興和宗教改革相同之處的是 A.充分肯定人的自主性 B.否定天主教會的權威 C.強調現世的物質享受 D.廢除繁瑣的宗教儀式 【答案】A 【解析】二者都體現人文主義精神，充分肯定人的自主性，故A正確；文藝復興并未否定天主教會的權威，只是抨擊教會的腐敗，也未廢除繁瑣的宗教儀式，故B、D錯誤；C不符合宗教改革，不是二者的相同點，故C錯誤。

18.洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執行權而把它交給公眾……這樣，就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據社會公共福利的要求為他制定法律，而他本人對于這些法律的執行也有盡力協助的義務。”引文表明他主張 A.君主立憲 B.人民主權 C.社會契約 D.三權分立 【答案】C 【解析】從材料“就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據社會公共福利的要求為他制訂法律”法律的制定者是授權社會而進行的，這體現了社會契約的思想，故C正確；A主要內容是君主的權力受到憲法的限制，B強調法律在社會生活中的至高無上的地位，D說的是國家機構之間實行分權，相互制衡，防止專權，A、B、D均不符合題意，排除。19.（2017·鹽城高二調研）“在啟蒙精神的發展過程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括 A.一個國王、一種法律、一個信仰

B.上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自于上帝 C.哪里沒有法律，哪里就沒有自由

D.教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇 【答案】C 【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，啟蒙運動的核心是理性，即對自由的向往和追求，但與此同時啟蒙思想家康德在總結啟蒙運動是強調法律是理性的體現，所以啟蒙思想家擁護法律，更主張建立法制社會，所以C不會是啟蒙思想家的反對對象，排除③，答案選①②④B項。故C項正確；其他三項均是啟蒙思想家主張。考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·啟蒙運動思想家主張 【名師點睛】啟蒙運動內容

20.（2017·天津高二聯考）有人認為，如同牛頓發現了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發現了“三大定律”，第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎，建立了承認和尊重個人利益的哲學觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指 A.三權分立 B.社會契約論 C.天賦人權 D.人民主權 【答案】B 【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發現，“第三，任何政府唯一的宗旨就是保護‘人民’創造財富和享受幸福的自由”指的顯然是盧梭的社會契約論，因為社會契約論認為人民成立政府的目的就是要能保護人民的權利，所以本題答案就是B。考點：西方人文精神的發展?啟蒙運動?社會契約論

21.（2017·湖北襄陽高二調研）伏爾泰在針對各種形式的鎮壓、狂熱、偏執的“丑行”時說：“因為意見不同而迫害他人的人與怪物無異。”據此可知，伏爾泰意在強調 A.法律的權威 B.宗教信仰自由 C.人人平等 D.人的思想自由 【答案】D...........................考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·伏爾泰

22.（2017·益陽高二期末）孟德斯鳩認為民主制腐化，就會產生極端平等的精神，導致“多數人的專制”；貴族制腐化，貴族的權力就會變得專橫；君主制腐化，會導致“一個人的專制”。其觀點的核心是 A.沒有完美的政體形式 B.強調權力的制約平衡 C.提倡社會契約論思想 D.主張實行人民的自治 【答案】B 【解析】根據材料可知，孟德斯鳩是主張尋求權力之間的平衡，再聯系其三權分立學說可知，B正確；材料強調的是孟德斯鳩不希望出現專制的局面，沒有探討政體的完美性，排除A；C、D材料無法體現，排除。

23.（2017·衡水高二聯考）盧梭認為“自從人類察覺到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了

A.財產私有制是人類不平等的根源 B.專制統治致使人民貧困和遭受奴役 C.爭奪食物是人類沖突的重要原因 D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現象 【答案】A

考點：西方人文精神的發展?啟蒙運動?盧梭的思想主張

24.康德在哲學領域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為 A.他使哲學真正成為一門獨立的學科 B.他使哲學真正成為一門研究“人”的學問 C.其自由平等思想推動了啟蒙運動的發展 D.其理性批判哲學，最終確立了人類的主體地位 【答案】D 【解析】試題分析：使哲學成為一門獨立的學科的是法國科學家、哲學家笛卡爾，所以A錯誤；使哲學真正成為一門研究“人”的學問的古希臘思想家蘇格拉底，所以B錯誤；以“自由平等思想推動了啟蒙運動的發展”不符合康德的思想特征，所以C錯誤；故選D，康德思想的突出特點即為理性。

考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·康德的思想

25.（2016·安徽學業水平測試）當爆發于18世紀的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利”時，它所產生的重大政治影響是 A.促進了歐洲人思想的進一步解放 B.根據資產階級利益構建政治制度

C.動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信 D.徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰 【答案】B 【解析】試題分析：依據材料中“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判”、“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護”，由此可以看出這一運動以理性為旗幟，構建理性王國。結合所學知識可知，這是啟蒙運動。啟蒙運動的重大政治影響是為資產階級構建政治制度，推動近代歐美資產階級革命。故選B。考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·啟蒙運動影響

26.太學是中國古代國家培養政治管理人才的官立學校。漢代太學教學的主要內容有 ①《詩》 ②《書》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒學稱為正統思想，漢代的太學教學的主要內容是儒家思想，《詩》《書》《春秋》都是儒家經典，是漢代太學教學的主要內容，《墨子》是墨家經典，排除③，所以答案選C.①②④。

27.（2017·成都五校高二聯考）有學者指出，儒家文化“給我們帶來了一個安詳而有層次的社會……不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多”。可見，該學者高度肯定儒家文化的 A.民貴君輕觀念 B.“大一統”觀念 C.“君權神授”觀念 D.“天人感應”觀念 【答案】B 【解析】分析題干可知，材料肯定了儒家文化對中國統一所起的巨大作用，B正確；A、C、D材料無法體現，排除。【名師點睛】

解答此題的關鍵是準確解讀“不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多”。

28.（2017·淄博高二摸底）隋文帝在強調“儒學之道”為治國根本的同時，也認為“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟度群品”“法無內外，萬善同歸；教有深淺，殊途共致”。這些主張

A.動搖了儒學的正統地位 B.導致佛、道在隋朝取得統治地位 C.體現了三教調和之風 D.體現出儒、佛、道三教的趨同 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟度群品”“法無內外，萬善同歸；教有深淺，殊途共致。”結合所學知識可知，這反映了三教調和之風。故選C。D錯在趨同，排除。

考點：中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·背景

29.古代某學者曾在白鹿洞書院講學，后人贊之為：“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨。”此人應是 A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贄 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨。”結合所學知識可知，這反映了朱熹的特點。因此選C。ABD都不符合材料信息及所學知識，排除。

考點：中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·朱熹 30.朱熹強調“存天理，滅人欲”。其中“天理”主要是指 A.天體運行法則 B.社會發展規律 C.封建道德規范和等級秩序 D.“天人感應”理論 【答案】C 【解析】試題分析：本題主要考查學生理解材料的能力。“存天理，滅人欲”是理學的核心觀點，而理學是為封建等級制度辯護的，朱熹所提倡理學的根本目的是為了維護封建等級秩序和封建統治，故應選C項。

考點：中國傳統文化主流思想的演變?宋明理學—儒學新發展?朱熹的思想

31.閱讀下列材料，回答問題。

材料一程朱理學在社會倫理觀方面最受人詬病的理學主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”。在程朱理學中，人欲是有特定含義的概念，與人欲對應的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’則專指過分追求利欲，違背道德原則的欲念，所謂‘存天理，滅人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意識克服違背道德原則過分追求利欲的意識”。

——《清朝對程朱理學的閹割與歪曲》

材料二在西方，人們把程朱理學稱為新儒學。新儒學的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽五行和張載、周敦頤、二程（程頤、程顥）思想以及佛家高度一元化的哲學與道學無為的思辨精神，整理融合，形成了一個內容精深的新儒學體系。宋元明清，幾代統治者把二程和朱熹的理學樹為正統思想，程朱理學在900年間，成為了人們日常言行的是非標準和認理踐履的主要內容。程朱理學在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面，發揮了十分積極的作用。程朱理學在培養人的社會責任感、歷史使命感等方面發揮了巨大作用。程朱理學蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。

——摘編自《程朱理學：中國哲學史上的一座高峰》

請回答：（1）結合材料一概括作者對程朱理學中“滅人欲”的認識，并結合所學知識評價“存天理”這一思想成果的政治功效。

（2）材料二中認為程朱理學被稱為新儒學主要“新”在哪里？宋元明清的幾代統治者將程朱理學樹為正統思想的根本原因何在？

（3）結合上述材料和所學知識評價程朱理學的進步性及其消極影響。

【答案】（1）認識：作者認為“滅人欲”是把人的欲望控制在一個合理的范圍內，不讓其過度放縱。政治功效：“存天理”的思想主張適應了宋代專制主義中央集權不斷加強的 歷史發展趨勢，有利于維護政治統治和社會秩序的穩定。

（2）在繼承孔孟思想的基礎上，把董仲舒的陰陽五行思想以及唐宋時期的佛家、道家思想精華整理融合，形成新的儒學體系。根本原因：程朱理學有利于維護君主專制統治和加強對人們的思想控制，穩定社會秩序。

（3）進步性：程朱理學在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面發揮了十分積極的作用；有利于培養人的社會責任感、歷史使命感等；程朱理學蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結御侮、革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消極影響：程朱理學以封建倫理道德規范人們的行為，維護封建專制統治，阻礙了思想文化的發展；程朱理學的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對婦女思想、行為的束縛更為嚴重。

【解析】（1）認識：根據材料進行概括；政治功效：從當時中國存在的政治制度與該思想之間的對應關系進行回答。

（2）第一小問，結合材料總結即可；第二小問，從統治者的角度分析。

（3）首先依據材料觀點概括、提煉出程朱理學的進步性，然后結合所學知識回答其消極影響。

32.閱讀下列材料，回答問題。

材料一在古希臘哲學繁星般的智慧天空中，其實智者學派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學的思辨注入了古希臘哲學思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學者所言：沒有智者學派，就很難設想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

——冉海濤《古希臘智者學派之淺析》

材料二文藝復興在各方面都創造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來，米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴崇高發揮到無以復加。……在理性的建筑構圖原則中加入了藝術家的創造激情和審美裝飾，建筑史開始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章。

——《略論文藝復興建筑的歷史成因及歷史地位》

材料三18世紀法國的啟蒙運動是一場偉大的思想解放運動，這場持續了幾乎整整一個世紀的運動涌現出了一大批啟蒙思想家，即曾為恩格斯所稱贊的“為行將到來的革命啟發過人們頭腦的那些偉大人物”；創造了法國歷史上一個燦爛奪目的時代，因而人們一般把18世紀稱作法國的“啟蒙世紀”或“哲學家的世紀”。

——黃淳《十八世紀法國啟蒙運動的興起及其特點》

（1）依據材料一并結合所學知識，概括指出智者學派的歷史地位及歷史貢獻。（2）材料二反映了什么現象？結合所學知識分析促使該現象出現的主要因素。（3）依據材料三并結合所學知識指出“啟蒙世紀”所倡導的主要思想和所產生的主要影響。

【答案】（1）歷史地位：是古希臘哲學中的重要流派。歷史貢獻：以人和人類社會為研究的主題，開始關注“人”本身；特別重視人的價值和思想自由，是西方人文主義思想的起源；教授辯論、演說技巧、參政知識等，促進了城邦民主政治的發展。

（2）現象：文藝復興時期建造了許多氣勢恢宏、充滿人文氣息的建筑。主要因素：意大利資本主義經濟的發展；人文主義思潮的影響等。

（3）主要思想：天賦人權說；民主、科學、自由、平等；三權分立學說；社會契約論；人民主權說；法律面前人人平等等。影響；進一步解放了人們的思想，沖擊了封建專制統治；成為早期歐美資產階級革命的思想武器；鼓舞了亞非拉地區的民族解放運動。

【解析】（1）第一問，直接根據材料一提取信息進行概括；第二小問，從智者學派的人文思想及“哲學的思辨”的影響等方面回答。

（2）第一小問，根據材料二“米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴崇高發揮到無以復加”“開始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章”進行概括即可；第二小問，要圍繞意大利的經濟發展和社會思潮來分析。

（3）第一小問，要結合課本知識列舉啟蒙運動的主要思想主張；第二小問，結合“行將到來的革命”以及促進思想解放來回答。

第三篇：福建三明市2018高二歷史上學期第一次月考.

2017~2018學年上學期高二第一次月考

歷史試卷

考試時間：120分鐘 分值：100分

一、選擇題：在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的（本部分共32題，每小題1.5分，共48分）

1．孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權神授”、“大一統”的思想。兩者思想主張的共同點是

A．主張民貴君輕 B．維護統治秩序 C．強調層層分封 D．體現以德治民

2“《禮》者，法之大分，類之綱紀也??隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方??”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸??”下列觀點與材料所述主張屬于同一思想家的是 A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 B．民為貴，社稷次之，君為輕

C．君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟 D．利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民

3．法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國憲法》。這從本質上說明

A．法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承

B．中國傳統儒家思想對法國大革命產生了根本性影響 C．法國大革命時期中法之間文化交流頻繁 D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產階級思想

4．先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點。他的觀點是 A．溫故而知新

B．兼相愛、交相利

C．不期修古，不法常可 D．弱者道之用

5． “不知壹天下建國家之權稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而僈差等（忽視等級差別）。”這句話應是戰國時期哪兩個學派之間的爭鳴？ A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 6．孟子說：“君有過則諫，反復之而不聽，則易位(另立新君)。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對于孟子，董仲舒的主張 A.否認絕對服從專制君主 B．強調對君主暴政的制約 C．修改了儒家君臣關系理念 D．適應了爭霸戰爭的需要

7．漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟??”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”都體現了怎樣的思想

A．“君權神授”思想 B．“大一統”思想 C．反專制思想 D．理學思想 8．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了 A.儒家經典在民間被神圣化 B.儒學正統地位開始確立 C.思想界出現三教合一趨勢 D.儒學影響中醫治療方法

9．《論語》日：“學而優則仕”。宋真宗在《勸學詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀”。這反映出封建教育的本質目的是

A．提高臣民的文化素養和道德情操 B．傳承儒家學說等傳統文化 C．鼓勵臣民通過學習實現人生理想 D．為統治階級培養統治人才

10．《禮記?祭統》云：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經，莫重于祭。” 《國語?晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說明統治者重視 A．宗法關系 B．道德規范 C．戰爭祭祀 D．儒家思想

11．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于

A．戰國時期的法家思想 B．漢初“無為而治”的思想 C．漢武帝時期的儒家思想 D．宋朝程朱理學

12．部分史學家認為：漢武帝時，儒學家開始使儒學走上了宗教化的道路，成為“儒教”。“儒家內部出現了第一個神學家”。由此可知

A.漢武帝進一步發展完善了儒家思想 B.漢代經學神秘化趨勢明顯 C.董仲舒是儒家思想的奠基人 D.漢代儒學重視考據、訓詁

13．北宋文學家蘇軾在論畫時說：“至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。”這 體現了中國儒學發展史上的何種認識論

A．理是宇宙萬物本原 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一

14．清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是

A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明

15．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了 A．儒家經典在民間被神圣化 B．儒學正統地位開始確立 C．思想界出現三教合一趨勢 D．儒學影響中醫治療方法

16．《魏書·崔浩傳》記載了崔浩的這樣一段言論，浩曰：“古人有言，夫災異之生，由人而起，人無釁焉，妖不自作。故人失于下則變見于上，天事恒象，百代不易。《漢書》載：王莽篡位之前，彗星出入??彗孛者，惡氣之所生。”這反映了

A．天人感應思想 B．君權神授理論 C．封建迷信思想 D．君主專制理論

17．梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子控制范圍中也。”這主要反映 A.儒家學說博大精深，內涵豐富 B.儒家思想融入中華民族的價值觀念 C.儒家學說與皇權結合而政治化 D.儒家對維護國家統一與穩定的作用 18．《漢書·董仲舒傳》中有“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想 A．強調“春秋大一統” C．趨向“三教合一”

B．糅合了多學派思想 D．背離了先秦傳統儒學

19．《論語·顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節文也。”這就把“克己復禮”解釋為 A．“人倫者，天理也” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

B．“存天理，滅人欲” D．“心外無物”“心外無理”

20．明與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是

A．己所不欲，勿施于人 B．問渠那得清如許，為有源頭活水來 C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云

21．顧炎武曾主張在西北地區“每州縣發紡織具一副，令有司依式造成，散給鄉下”；在東南沿海“裝土產，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿易”。對其主張最準確的理解是 A.政府扶植手工業生產 B.發展外貿 C.因地制宜發展經濟 D.重商抑農 22．馬克垚認為：明清之際中國在經濟和政治方面出現的新思想是很重要的，如果按照這種思路發展下去，則可以有助于中國走向現代化的目標。下列思想與之對應的有 ①黃宗羲“工商皆本” ②陸九淵“心即理也” ③顧炎武“以天下之權，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公” A．②③④ B．①③④ C．①②④

D．①②③

23．《尚書·虞夏書》中說“皇祖（大禹）有訓：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧。”這一思想在后世不斷發展并具有民主啟蒙色彩。下列主張符合這一條件的是 A．凡治國之道必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。B．食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。

C．人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。D．天下之民同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。

24．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武為考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一學風的變化折射出 A．儒家思想正統地位削弱 C．科舉考試內容發生巨變

B．政府文化專制政策松動 D．清朝后期社會危機加劇

25．只要仔細地閱讀《論語》和“蘇格拉底的對話”，就不難發現二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分別是指

A．“仁”“感覺”

B．“禮”“德性” C．“仁”“德性”

D．“禮”“道德” 26．關于人與自然的關系，中外思想家有的認為 “齊物”，有的提出“制天命而用之”，有的主張“順應自然的生活就是至善”。明確提出上述思想觀點的學派有 ①道家學派 ②斯多亞學派 ③儒家學派 ④智者學派

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

27．古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發展、培養人的道德自覺”和“有益于人類、培養善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是 ①儒家學派 ②墨家學派 A．①③ B．②④

③斯多亞學派 ④智者學派 C．①②③ D．②③④

28．如何處理人與自然的關系，東西方思想家中有的提出“與自然相一致的生活，就是道德的生活”，也有人提出“天地與我并生，而萬物與我為一”；也有人針鋒相對，提出“天有常道”“地有常數”“制天命而用之”。下列思想家，明確表達上述主張的是 ①蘇格拉底 ②芝諾 ③莊子 ④荀子

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

29．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人

A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質生活 D．強調人的價值

30．英國歷史哲學家科林伍德說：古希臘、羅馬的史學所探究的是“人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史??”出現這種觀念的根源是

A．個人主義迅速成長

B．平民地位不斷提高 C．工商業發展的結果

D．海外貿易比較發達 31．古代希臘文明萌芽了早期人文主義精神。下列言論體現這一時期人文精神的是

①知識即美德 ②吾愛吾師，吾尤愛真理 ③人是萬物的尺度 ④人非工具

A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

32．“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關于希臘文明或中世紀中國我們所知的一切，而是要告訴人們在西歐或現代中國以前的時代與今天仍舊相關的東西。”在這里，法國歷史學家布羅代爾強調的是

A.研究歷史要有不斷探索的精神 B.要從文明傳承的角度闡釋歷史 C.史學是要告訴人們過去的事情 D.史學就是當代人對過去的認識 二．材料題（33題12分，34題14分，35題14分，36題12分，共52分）33．（13分）閱讀下列材料 材料一 宋人陳亮說：“商藉農而立，農賴商而行。”（1）陳亮的觀點是否正確？說明了什么？（3分）

材料二 明末清初思想家黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本者。”

材料三 清雍正帝說：“我國家休養生息，數十年來，戶口日繁，而土地止有此數，非率天下農民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得??朕觀四民（指士、農、工、商）之業，士之外，農為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農，以故農為天下之本務，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。”

（2）簡要評價材料

二、材料三中黃宗羲和雍正帝的觀點。（8分）

（3）有一種觀點認為“無農不穩，無工不富，無商不活”。今天在建立社會主義的過程中，我們應如何正確看待農、工、商三者的關系？（4分）

34.(14分)研究性學習是高中歷史學習的重要方法之一，高三某班歷史興趣小組的同學以“東西方文明的對話”為主題，分成了群星閃爍、分道揚鐮、西學東漸三個步驟，展開探究。

群星閃爍

材料一 孔子說:“智、仁、勇三者，天下之達德也。”把智仁勇這三種品質稱為“君子道者三”，認為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識”，他認為知識是美德的基礎，貫穿于一切美德之中，美德由教育而來"。

（1）根據上述材料，結合所學知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張的共同點。(4分)

分道揚鑣

材料二 天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。——《朱子語類》（2）根據材料并結合所學知識說明宋明理學如何發展儒家思想的？(4分)

西學東漸

材料三 中國近代人文思想是在西方現代文化傳入的基礎上，經過與中國傳統文化的碰拉與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產階級力圖改造社會的良好愿望。——文池：《思想的靈光》（3）根據材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件。結合所學知識，例舉中國 新生資產階級改造社會的實踐活動。(6分)35.（13分）閱讀材料，回答問題。

材料一 在春秋戰國時期，隨著社會生產力的提高，西周的制度發展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發展需求，他們力求改變現狀，試圖獲得更多的經濟、政治、文化地位，呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產生和發展。

——據李靜 蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》

（1）據材料一，概括百家爭鳴產生的歷史背景。（2分）

材料二 右圖是漫畫《勝出》。圖中臺上站著兩個人，漢武帝高舉儒家牌子。另一人左手做出勝利的手勢，這一人顯然是得到了漢武帝的大力支持。臺下站著一群人，個個氣勢洶洶，不甘失敗。

（2）圖中臺上做出勝利手勢的人是誰？（1分）臺下站著的一群人應該是當時什么人群的代表？（2分）漫畫反映了漢武帝時代的什么歷史現象？（2分）

材料三 西方學者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國的歷史上，思想家們對儒家思想在傳承中不斷的反思、改造和重塑，只是呈現出不同的形態。

（3）結合所學知識，概括指出通過思想家們的反思，儒家思想在宋代發生了哪些變化？（4分）

（4）綜合上述材料，請你簡要分析儒家思想對社會主義建設的現實意義？（2分）

36.（12分）閱讀材料，回答問題。

材料：儒學在很長一段時間是被批判的。上世紀80年代，我們對儒學的態度開始有了一些改變，但基本上還是持一種批判、否定的態度。1988年，在儒學國際會議上，余英時先生說，儒學現在是一個游魂，東游西蕩，沒有一個附著的制度和實體。林毓生教授認為，儒學是一個封閉、一元的思想體系，現在已經陷入了“民主“科學”的困境，很難擺脫出來。我們國內的學者也提出了對儒學的一個全面批判。

這么多年過去了，應該說現在儒學的復興已經成為一個客觀存在的事實，比如說很多地方都豎起了孔子像，有人說這是對儒學的一種認可。還有全球現在有400多所孔子學院以及當前的“國學熱”。——摘編自吳光《當代儒學發展的新方向》

評述材料中關于儒學思想發展的觀點。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結合。）

2017~2018學年上學期高二第一次月考歷史試卷

參考答案及評分標準

一、選擇題：在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的（本部分共32題，每小題1.5分，共48分）

1~5 BCDCB 6~10 CBADD 11~15 CBBDA 16~20 ABBBC 21~25 CBCDC 26~30 AABDC 31~32 CB 二．材料題（33題13分，34題14分，35題13分，36題12分，共52分）

33．（13分）(1)是正確的。(1分)說明了農工商之間相互依存和相互促進的關系。(2分)(2)黃宗羲:工商皆本。黃宗羲的觀點有利于商品經濟、資本主義萌芽的發展,是歷史的進步;(4分)雍正帝:重農抑商。雍正帝的觀點不利于經濟的發展,是落后的,是為維護封建統治的。(4分)(3)在堅持農業的基礎地位的同時,還應大力發展工商業;只有堅持國民經濟各部門綜合平衡按比例協調發展,才是國家的富強之本。(2分)34.（14分）（1）都看到美德與智慧之間的聯系；都重視教育的作用；肯定人的價值。(4分)（2）認為理是萬物的本源，將理和倫理道德聯系在一起。（4分)（3）條件：思想上：西方文化傳人中國；經濟上：中華民族資本主義產生并發展。(4分)社會實踐：維新變法運動、辛亥革命、新文化運動。(2分)35.（13分）（1）背景：社會生產力發展，舊的社會制度已不適合時代需要；新興地主階級要求建立新的社會。（2分）（2）誰：董仲舒。（1分）

代表：儒家以外的其它各家學派。（2分）

現象：儒家思想正統地位的確立。（2分。或：儒學地位開始提升）

（3）宋代：儒學吸取了佛教和道教的思想，朱熹提出“存天理，滅人欲”的主張，建立理學體系，把儒學推向新高峰。（4分）

（4）作用：儒家思想對緩和社會矛盾，建立和諧社會，實現社會安定具有積極作用；（2分）

36.（12分）

1、贊成儒學在很長一段時間是被批判的。（2分）

（1）秦朝時期（秦始皇）：焚書坑儒，儒學遭到沉重打擊；（2）明朝李贄的離經叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論，反對以孔子的是非為標準。（3）明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學進行批判，揭露君主專制是天下之大害，倡導經世致用。（4）新文化運動提出打到孔家店；（5）文化大革命期間，批林批孔運動。（8分）

2、贊成儒學的復興是一個客觀存在的事實：（2分）

（1）戰國時期，經過孟子和荀子的發展，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗；（2）漢武帝時期，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。漢武帝接受并付諸實行。此后，儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。（3）唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學。（4）北宋時，儒家學者復興儒學，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。（5）兩宋程朱理學提倡格物致知，“存天理，滅人欲”。（6）南宋陸九淵和明朝王陽明提倡心學，主張“致良知”和“知行合一”。（7）19世紀末，康有為借助孔子的名義，進行戊戌變法。（8）儒家思想外傳，成為日本、韓國等亞洲國家傳統文化的重要組成部分，對歐洲啟蒙運動產生了重大影響。（9）當前的“國學熱”和全球孔子學院興起，說明儒學正在復興。（8分）

3、對儒學的批判或者復興儒學主要取決于人們自身所處的時代與立場。我們要取其精華，去其糟粕；古為今用，批判繼承，理性揚棄。（2分）

第四篇：遼寧瓦房店市2018高一歷史上學期第一次月考.

遼寧省瓦房店市2017-2018學年高一歷史上學期第一次月考試題

考試時間：60分鐘 滿分:100分

一 單項選擇：（共23小題，每小題3分，共69分）

1．在商代，巫總管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。這表明 A．政權與神權結合緊密 B．權力尚未高度集中 C．民本色彩較為濃厚 D．宗法制度雛形初具

2．《說文解字》載：“宗，尊祖廟也。”這說明宗法制得以維系的重要因素是 A．血緣 B．地域

C．信仰

D．出身

3.《史記·齊太公世家》、《史記·田敬仲完世家》講述了姜齊以及田齊的興衰史。公元前386年，周安王正式冊命田和為齊侯，白此田氏在形式上取得了齊侯的合法地位。這反映了 A．貴族政治逐漸瓦解 B.周朝統治基礎有所擴大 c.分封制度逐漸恢復 D.中央集權制度初步形成 4．以下機構或官職具有監察職能的是

①御史大夫 ②監察御史 ③刺史 ④三省六部 A．①②③ B．②③④

C．②④

D．①③④

5．秦統一六國后，“（六國）王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”，此外，六國富豪 被遷至京城 咸陽，一部分遷到巴蜀、南陽、三川和趙地。秦始皇采取這些措施的主要目的是 A．鞏固分封制 B．增強地方權力 C．加強中央集權 D．打破世襲特權

6、秦始皇說：“天下共苦戰斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！”秦始皇為解決上述問題，“求其寧息”的措施是 A、焚書坑儒 B、推行郡縣制 C、實行三公九卿制度 D、修筑長城

7． “□□省，宰相之府，所以臨百司、統萬機、定謀畫、出政令，佐天子以安天下者也??□□，所以行天子之令，而制裁天下者也，其事權不可不專。” □□處的文字應該是 A．中書 B．尚書 C．門下 D．內閣

8．西漢中期，一批深知百姓疾苦，能直言極諫的有識之士進入統治階層。他們入仕的主要路徑是

A．軍功授爵 B．察舉制 C．九品中正制 D．科舉制

9．《新唐書·百官志》：“唐之官制，其名號祿秩雖因時增損，而大抵皆沿隋故”。下列制度符合該論述的有

①科舉制 ②三省六部制 ③內閣制 A．①② B．③④

C．①③

④二府三司制 D．②④

10.“朕欲革去中書省,升六部,仿古六卿之制,俾之各司所事。??如此則權不專于一司,事不留于壅蔽。”文中的“朕”是指

A.漢武帝 B.唐太宗 C.宋太祖 D.明太祖

11.按唐制，中男（16至21歲）不服兵役，成男（22歲以上）才服兵役．某次，封德彝提出中男服役的提議，得到太宗的許可．但是魏征不肯簽署文件，并指出這是竭澤而漁的做法．最終此提議沒有通過．據此，你認為魏征供職于 A．尚書省 B．中書省 C．兵部 D．門下省

12.“雍正年間，用兵西北??始設軍需房于隆宗門內，選內閣中書之謹密者入直繕 寫。”這說明軍機處設置的最初目的是

A．加強中央集權 B.適用西北用兵之軍事需要 C.鞏固皇權 D.剝奪朝中大將兵權

13.唐朝后期“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實非王臣也。”《舊唐書》中的這則材料實質上反映了當時

A．中央與地方的矛盾 B．君權與相權的矛盾 C．文臣與武將的矛盾 D．中央與少數民族地區的矛盾

14.漢朝時期，武帝平定閩越國后，在閩越故都有一個漢朝廷設立的“東部侯官”，隸屬會稽郡，同時該郡 又處于揚州刺史的管轄范圍。郡是地方最高行政機關，而揚州刺史對其行使權力是

A．行政權 B．監察權 C．軍事權 D．經濟權

15.漢武帝頒布“推恩令”，規定諸侯王死后，除了嫡長子繼承王位外，其他子弟也可以受封土地為列侯。此項措施的實施使得

A．漢初以來的分封制被廢除 B．宗法制得以重新確立 C．王國問題得到了妥善處理 D．土地兼并更加嚴重

16.周代的用鼎制度為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人員在河北省平山縣挖掘戰國時期中山國遺址時，卻有兩套九鼎出土。這從本質上反映了 A．考古存在造假嫌疑 B．郡縣制的消亡 C．中山國的地位較高 D．分封制的瓦解

17.如圖所示為《唐書》所載830名進士的出身分布比例，由此可見，唐代科舉制

23.秦始皇在全國范圍內推行郡縣制;梭倫實行財產等級制這兩個措施共同的進步意義是 A.有效加強了中央集權統治 B.有利于打破貴族壟斷特權 C.有利于加強君主專制統治 D.導致了官僚政治的衰落

二、非選擇題：(本題共2個小題,共31分)24.（共20分）中國古代歷來重視對地方的管轄。閱讀下列材料,完成問題。材料一 昔周公吊(感懷)二叔之不咸(通“賢”),故封建親戚,以藩屏周。

——《左傳》

分天下以為三十六郡,郡置守、尉、監。

——《史記·秦始皇本紀》

(1)上述材料分別反映的是什么制度?這兩個制度在當時發揮了怎樣的作用?(6分)材料二 西漢初年地方行政區劃圖

(2)材料二反映了西漢初年地方上實行怎樣的政治制度? 為解決這一制度帶來的問題,漢武帝采取了什么措施?(4分)

材料三 本朝鑒五代藩鎮之弊,遂盡奪藩鎮之權。兵也收了,財也收了,賞罰刑政,一切收了,州郡遂日就困弱。

——《朱子語類》

(3)簡述宋朝是如何“盡奪藩鎮之權”的,結合材料和所學知識說明其影響。(6分)(4)綜合上述信息,說明中國古代中央對地方控制演變的特點。(4分)

25.（11分）閱讀下列材料：

材料一： 公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。雅典人認為，繁瑣的辯論雖然延長了決策時間，卻可避免魯莽行事帶來的災難。

材料二：（五百人）議事會成員經抽簽選舉產生，名額根據每個基層行政單位的公民人數按比例分配，這是最早的比例代表制。30歲以上的公民一生可當選兩次，每次任期一年。材料三： 各法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時計監督人、監票人的產生，也由抽簽決定，其責任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。——以上材料均摘自岳麓版《歷史?必修Ⅰ》 請完成：

（1）上述三則材料，反映了雅典民主政治的什么特點？（4分）

（2）依據上述三則材料和所學，指出雅典的民主政治為后世民主政治積累了哪些寶貴經驗？（3分）

（3根據所學知識，概括雅典民主制度的局限性（4分）

參考答案：

一 選擇題（每小題3分，共69分）

1——5 AAAAC 6—— 10 BABAD 11——15 DBABC 16——20 DDBCC 21—— 23DCB 二非選擇題（共31分）(1)分封制,郡縣制。分封制的實行擴大了周人的統治范圍;郡縣制加強了秦朝中央對地方的控制,有利于維護國家統一。（6分）

(2)制度:郡國并行制。措施:實行“推恩令”,建立刺史制度。（4分）

(3)措施:全國精兵編入禁軍,由中央控制;派文臣做知州,設通判監督;地方財賦大部分由中央掌握。影響:改變了藩鎮割據的分裂局面;加強了中央集權;造成了“冗官”“冗兵”“冗費”的國家財政危機;削弱了軍隊的戰斗力。（6分）

(4)中央集權不斷加強,地方權力不斷削弱。（4分）25．（1）人民主權，輪番而治。（4分）

（2）雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。這一偉大的創舉為后世民主政治的發展積累了寶貴經驗。（3分）

（3）①不是現代意義上的民主，只是雅典男性公民的民主，而外邦移民、奴隸、他國公民、婦女則沒有民主權利，是狹隘的民主。

②又是社會不公的一種暴力機器。實質是奴隸主階級專政手段。（4分）

第五篇：河南商丘市2018高一歷史上學期第一次月考

河南省商丘市2017-2018學年高一歷史上學期第一次月考試題

第Ⅰ卷 選擇題

一、單項選擇題（本題共40道小題，每小題1.5分，共60分）

1.20世紀著名史學家胡厚宜根據甲骨卜辭作《殷代封建制度考》，證明“周初之文化制度，不特非周公一人所獨創，且亦非周代所特有??殷代自武丁以降，確已有封建之制。”“封建之制”是指（）

A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．封建制度

2.清朝小說《官場現形記》第四十九回：“自己辛苦了一輩子，掙了這分大家私，死下來又沒有個傳宗接代的人，不知當初要留著這些錢何用。”導致主人公如此感慨的是（）A．僅男子可參與科舉制 B．血緣維系的宗法制觀念 C．強調門第出生的九品中正制 D．皇帝任命下的郡縣制

3.周幽王為博褒姒一笑不惜“烽火戲諸侯”，諸侯紛紛勤王的義務緣自（）A．宗法制 B．分封制

C．郡縣制 D．君主制

4.王國維《殷周制度論》載：“立子以貴不以長，立適以長不以賢者，乃傳子法之精髓，由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而傳子者，所以息爭也。”材料表明宗法制（）A．注重任人唯賢，維護貴族政治

B．約束兄弟子女，追求政治平等

C．維護等級關系，強化封建專制

D．強調尊卑有序，穩定社會秩序

5.據甲骨文記載，商王“鼓吹‘帝’是王的祖宗神，王是‘帝’的嫡系子孫”。這反映了商代（）

A．王權與神權相結合 B．按血緣親疏分配權力

C．權力向皇帝高度集中 D．開始確立“家天下”制度

6.1399年，明太祖朱元璋第四子燕王朱棣起兵反叛侄兒朱允炆，攻占都城南京，趕跑了當時明朝建文帝﹣﹣朱允炆，登上皇帝寶座，史稱明成祖。他雖然成功開創了中國封建歷史上著名的“永樂盛世”，但后來封建史家仍以“篡位”視之，主要是因為他（）

A．是以武力奪取皇位的 B．違背了嫡長子繼承制 C．違背封建道德規范 D．不符合封建史家的利益 7.在西周初年，下列哪個人被封為諸侯王的可能性最小（）A．甲是商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進攻，兵敗后降周 B．乙是商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C．丙帶兵攻打商紂王，為周王朝的建立立下了汗馬功勞 D．丁是西周王族成員，整日無所事

8.下邊兩幅漫畫體現了先秦到秦漢時期的政治制度演變。這一演變是指（）

A．郡縣制向分封制轉變

B．貴族政治向官僚政治轉變 C．中央集權向君主專制轉變

D．土地國有向土地私有轉變

9.歷史學家黃仁宇說：“（漢代）有些地區秦朝所設郡縣仍原封不動地任其存在，其他地區則派遣新任命的王侯，世守為業。”據材料判斷，漢代實行（）A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．郡國并行制

10.秦始皇統一中國后，采用分工的原則，使中央政府能維持有效的運作，以管理龐大的帝國。其中履行監察職責的是（）A．丞相 B．太尉 C．御史大夫 D．刺史

11.“秦??以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封。”鑒于“周制微弱，終為諸侯所喪”的教訓，秦朝采用了（）

A．禪讓制 B．郡縣制 C．分封制 D．行省制

12.有史學家指出：“戰國的一個重大變化是逐漸用郡縣制替代了分封制。”相對于分封制，郡縣制（）

A．解決了貴族權力繼承的矛盾 B．利于選拔人才，擴大統治基礎

D．科舉成為入位的唯一途徑

19.元代規定，沒有中書省、樞密院轉發的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不能調動軍隊。速說明（）

A．行省權力受到中央節制 B．重視對地方官員的監察 C．地方長官有較大獨立性 D．君主專制達到頂峰

20.“元代的行中書省,就是一個行動的中央政府,宰相府的派出所,分駐在這個地方來管事??并不是地方政府,而只是流動的中央政府。換言之,是中央侵入了地方。” 材料意在說明元代的行中書省()A.加強了中央對地方的控制 B.使地方保持相當大權力

C.調動了地方政府的積極性 D.一定程度上限制了皇權 21.《利瑪竇中國札記》第六章《中國的政府機構》記載：“我自己親眼看到即使皇上也不敢更改這次公開調查的審查官們所做的決定??”“我說看到，是因為所涉及的被判決的人的名單刊為單行本發行全國。”利瑪竇認為明朝時期的中國（）A．君主不再專制 B．君權受到一定的制約 C．文中的“審查官”指的是負責選官的官員 D．相權有所增強

22.有學者評價某一歷史事件時認為，罷除中書省，六部尚書歸皇帝直接領導。“這樣，皇帝既為國家元首，又為行政首腦。”該學者評價的是（）

A．秦始皇創立皇帝制 B．唐朝完善三省六部制 C．明朝廢除丞相制度 D．雍正皇帝設立軍機處

23.電視劇《宰相劉羅鍋》里有個“貪污之王”叫和珅，他是軍機大臣，清朝設置的軍機處（）

A．發生在順治時期 B．標志宰相制廢除 C．使專制主義中央集權達到頂峰的程度 D．限制了皇帝的權力

24.下圖反映了我國古代不同封建王朝官員上朝的禮儀，實際上代表了君臣關系的變化。其反映的實質問題是()

A．中央的權力日益向帝王集中 B．內閣制度日漸成熟

C．中央對地方的管理日益加強 D．丞相權力被六部分割

25.近代一有識之士曾說：“一國所得，諸國安然而享之；一國所求，諸國群起而助之，是不啻驅西洋諸國，使之協以謀我。”上述言論針對的是（）A．領事裁判權 B．片面最惠國待遇 C．居住及租地權 D．“門戶開放”政策

26.1945年10月25日，臺灣光復，結束了被外國殖民統治的屈辱歷史。下列各項與之直接相關的是（）

A．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關條約》 D．《辛丑條約》

27.1861年，清政府設立總理衙門，1877年清政府在英國設立使館；1901年。依據《辛丑條約》．清政府設立外務部。這反映了清朝（）A．重獲國家之獨立 B．與列強和平相處 C．外交邁向近代化 D．對世界全面開放

28.有人曾對中國近代史上一場戰爭后簽訂的條約發出這樣的感慨：“這真是空前未有的亡國條約!從前我國還只是被西方大國打敗過，現在竟被東方的小國打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛刻，這是多么大的恥辱啊!”這一條約是（）A．《南京條約》 B．《天津條約》

C．《馬關條約》 D．《辛丑條約》

29.下列各條約內容中，說明清政府已完全成為帝國主義統治中國人民工具的是（）A．中國海關收取英商進出口貨物的關稅，由雙方商定”

35.義和團運動期間流行一首民謠：“吃面不擱醋，炮打西什庫；吃面不擱醬，炮打交民巷；吃面不擱鹵，炮打英國府。”這可以用來佐證義和團（）A．以農民作為運動主力

B．成員的飲食習慣怪異 C．以反帝作為主要目標

D．只以天津為斗爭基地

36.有學者評價我國近代史上的一個重大歷史事件，“它沉重打擊了英、俄兩個殖民大國的陰謀，遏制了他們掠奪我國西北邊疆的野心”。該學者評價的歷史事件是（）A.三元里人民抗英 C.左宗棠收復新疆 B.反割臺斗爭

D.義和團運動

37.瓦德西說：“無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一”，“故瓜分一事，實為下策”。這表明列強 ①瓜分中國的計劃破產 ②已放棄滅亡中國的企圖 ③仍需扶持清政府以華治華 ④看到了中國人民的不屈斗爭（）A．①④ B． ①③④

C．①②③ D． ①②③④

38.中日甲午戰爭后，中國某地區人民“鳴鑼罷市”，發布檄文，反對割地議和。面對日軍優勢兵力的瘋狂進攻，當地軍民奮起反抗，與日軍血戰五個月。這一歷史事件是（）A．黃海海戰 B．臺灣人民反割臺斗爭

C．淞滬會戰 D．棗宜會戰 39.有材料這樣記載近代中國的上海：開埠后的近代上海迅速成為遠東最繁榮的港口和經濟、金融中心，“是近代亞洲屈指可數的國際化大都市之一”，被稱為“十里洋場”。從材料中可以直接獲取的信息有()①上海是鴉片戰爭后被迫對外開放的通商口岸 ②上海是近代亞洲少數的國際化大都市之一 ③有人稱開埠后的上海為“十里洋場”

④近代上海是遠東的重要港口、經濟文化交流中心、金融中心 A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④ 40.在下列反映秦始皇事跡的信息來源中，最為可信的是（）A.孟姜女哭長城的傳說 B.秦兵馬俑的考古發掘 C.司馬遷的有關敘述 D.歷史學者的著作

899.考點：漢朝加強中央集權的措施．

解答：由題干材料“有些地區秦朝所設置郡縣原封不動地任其存在”可知實行郡縣制，由“其他地區則派遣新任命的王侯，世守為業”可知還實行了分封制，依據材料時間“漢代”，結合所學可知，應該是郡國并行制，故D項正確．分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領地和相當的治權的政治制度．與材料信息不符，故A項排除．

宗法制是按照血緣的親疏分配政治權利的制度，與材料信息不符，故B項排除． 郡縣制是指在地方設郡、縣等行政機構的政治制度，與材料信息不符，故C項排除． 故選D．

10.考點：皇帝制度和三公九卿制．

解答：結合所學可知，秦始皇統一中國后在中央實行三公九卿制，三公中的丞相是幫助皇帝處理全國政事；太尉是主管軍事；御史大夫是主管監察，故C項正確，AB兩項錯誤． 刺史是在漢武帝時期設立的，與題干時間不符，故D項錯誤．故選C． 11.考點：郡縣制．

解答：西周為了鞏固統治，分封土地和人口給貴族子弟和功臣等，讓他們建立諸侯國，一來可以拱衛中央王室，二來可以加強對地方邊疆的控制．諸侯平時替周王鎮守疆域，戰時派兵隨從作戰，這樣有利于加強對全國的統治．但分封制也容易造成地方諸侯做強做大，出現地方割據勢力．秦始皇正是看到此點才廢除分封制，改為郡縣制．故選B 12.考點：郡縣制．

解答：郡縣制下的郡守和縣令都是有皇帝直接任免，形成了中央對地方的垂直管理．有利于加強中央集權．郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據的狀況，加強了中央對地方的管理，有利于防止地方割據分裂，有力地維護了國家的統一．故選D． 13.考點：皇帝制度和三公九卿制．

解答：材料中指出：避諱皇帝的姓名，以及將皇帝的姓賜給有功的大臣；故選B． 14.考點郡縣制．

解答：根據所學可知，秦朝郡縣制下郡長官為郡守，縣長官為縣令，這些地方官員都由皇帝直接任免．所以D說法錯誤．故選D． 15.古代監察制度的變化．

解答：依據課本知識點的掌握：漢武帝時期設置刺史監督監察諸侯王和地方高官；故選A． 16.秦朝監御史的主要職能監察百官，漢武帝時期的刺史具有監督郡國長官的職能，故A項正

1解答：材料意思是一國在中國得到利益，其他列強也可同等享有，這是片面最惠國待遇所產生的影響，故B符合題意．

A項是指司法管轄權，與材料無關，應排除．C項在材料中并無反映，應排除．

D是1899年由美國向列強提出，這一政策承認列強在華的“勢力范圍”中的既得權益，同時各列強開放其“勢力范圍”，使美國能從中“利益均沾”．材料中反映的并不是列強在華爭奪“勢力范圍”的史實，故D項錯誤．故選B． 26.考點：甲午中日戰爭和《馬關條約》．

解答：結合所學可知，甲午中日戰爭后，清政府與日本簽訂了《馬關條約》，規定割遼東半島、臺灣及其附屬島嶼、澎湖列島給日本，因此與1945年10月25日，臺灣光復直接相關的是《馬關條約》，故C項正確．其余三項都沒有涉及臺灣的內容，應排除． 故選C．

27.考點八國聯軍侵華戰爭和《辛丑條約》．

解答：A材料未涉及，故A錯誤；BD與史實不符，故BD錯誤；

“總理衙門”“使館”“外務部”表明中國外交逐漸近代化，故C正確．故選C． 28.考點：甲午中日戰爭和《馬關條約》．

解答：分析題干，從“從前我國還只是被西方大國打敗過，現在竟被東方的小國打敗了”說明這次戰爭對手不是西方國家，《南京條約》、《北京條約》都是在與英國、法國等西方國家戰爭失敗后被迫簽訂，《辛丑條約》是在與德、奧、美、法、英、意、日、俄八國戰爭中失敗后簽訂的，不僅僅是東方小國日本，只有《馬關條約》是在與日本甲午戰爭失敗后簽訂的．故選C．

29.考點：八國聯軍侵華戰爭和《辛丑條約》．

解答：結合所學可知，清政府已完全成為帝國主義統治中國人民工具的標志是《辛丑條約》的簽訂．A是《南京條約》協定關稅的內容，與題意不符，應排除．

B項是《天津條約》的內容，應排除．C項是《馬關條約》的開設工廠，應排除．

D項是《辛丑條約》的內容，說明清政府已完全成為帝國主義統治中國人民工具，故D項正確．故選D． 30.答案：A 分析：《南京條約》開放五口中有上海，故A項正確。B項條約內容與上海無關；C項中開放的是重慶、沙市、蘇州和杭州，與上海無關；D項沒有涉及到上海。31.考點:甲午中日戰爭和《馬關條約》

3科舉制影響：①選拔了優秀人才；②增強了中國在儒家文化圈的影響力；③為西方現代文官選拔制度提供了借鑒；④影響了我國現代的教育制度和干部選拔制度．

高考影響：①形成了尊重知識、尊重人才的社會風氣；②為后來改革開放的發展奠定了基礎；

41、觀點：費正清認為鴉片戰爭的發生是因為中國實行“閉關鎖國”政策，不愿“與英國訂立平等國家關系”而導致的。

評價：這一觀點是錯誤的，是站在西方立場上做出的結論，沒有看到戰爭的根本原因是工業革命后的英國要急于用武力打開中國市場。