第一篇：高二第一次月考政治試題

高二第一學(xué)期月考一政治試題（測(cè)試范圍：第一單元、第二單元）

命題人：李雙濤 審核人：靳淑珍

一 單選題：共60分（1-20每題1分，21-40每題2分）

1、下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是（）

①2014年亞運(yùn)會(huì)吉祥物““風(fēng)”、“舞”和“光””②古沉船“南海一號(hào)”的打撈工作 ③我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功 ④粵西第一高峰大田頂?shù)淖匀伙L(fēng)光 ⑤我國的外匯儲(chǔ)備增多 A、①②③ B、①③⑤

C、②③⑤

D、①③④

2、《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響

③文化生產(chǎn)力的日趨重要

A.①②

②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

D.③④ B.①③

C.②④

3、孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩句可以體現(xiàn)（）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化具有繼承性 ③文化影響人的精神世界 ④文化是由文人創(chuàng)造的

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

4、中國人喜歡喝茶，并衍生出特有的“茶文化”。“茶文化”的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等。這說明()①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)

②人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

③青年學(xué)生都要主動(dòng)接受“茶文化”的熏陶④健康的文化活動(dòng)能夠豐富人的精神世界 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

5、一位美國游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別。”這表明（）①中國人與美國人的思維方式基本相同②部分美國人對(duì)中國文化存在誤讀 ③中國人與美國人的思維方式完全不同④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④

6、某校通過舉辦”青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）

A．文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境B．文化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C．文化決定人的交往行為和交往方式 D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

7、閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②文化對(duì)人的影響總是通過一定的文化形式來實(shí)現(xiàn)

③文化氛圍看不見、摸不著，無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為 ④文化消極地影響人的思想

A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④

8、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)此時(shí)，在黃帝陵人們都要舉行公祭中華民族始祖軒轅黃帝大典。許多華人華僑，即使相隔萬里，也要趕回來與親人團(tuán)聚，參加這一公祭大典。這表明（）

A．共同的生活習(xí)俗和祭祖儀式把一個(gè)民族緊緊地聯(lián)結(jié)為一體 B．文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.對(duì)祖先的濃厚感情是一個(gè)民族的最顯著特征

9、中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明：（）①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

10、由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是：（）A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可

11、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步： A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替舊傳媒 D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展

12、高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠：（）①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

13、“入鄉(xiāng)隨俗”表明了：（）

A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化 C．尊重文化的多樣性 D．不同的文化具有共同性

14、文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋海ǎ賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

15、我國一直都重視白蛇傳傳說、阿詩瑪、鳳陽花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。下列對(duì)我國重視對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確的是()①堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針

②文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

③文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

④保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會(huì)效益

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

16、晚清思想家龔自珍曾說過，“滅人之國，必先去其史”。這啟示我們：（）

A.要推動(dòng)各國文化共同繁榮 B.要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化 C.要尊重世界文化的多樣性 D.要遵循各民族文化一律平等的原則

17、基層是最好的課堂，群眾是最好的老師。“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明：（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展

A.①② B.①③ C.②③ D.①④

18、作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)。“hold住”是指面對(duì)各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對(duì)。該詞語2008年就開始出現(xiàn)，2011年隨一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了：（）

①文化交流是文化創(chuàng)新的來源 ②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ) A．①② B．②③ C．①④ D．③④

19、之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮

④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

20、清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()A．文化發(fā)展需要博采眾長 B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新 D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

21、目前，世界各國文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重不等，美國是31%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國高于15%，而我國卻不到2.43%。這告訴我們()A．文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力

C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國文化安全顯得日益緊迫

22、絕大多數(shù)美國電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄拯救。從《外星人》到《指環(huán)王》、從《蜘蛛俠》到《黑客帝國》，人們欣賞美國電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國的國民價(jià)值觀。這告訴我們()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響

②世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭

③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 ④人們會(huì)受到文化潛移默化的影響 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

23、一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大實(shí)踐中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu) 秀的文化()A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來 B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)

24、某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明（）

①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值 ②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融 ④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①② B．②③ C．①③ D．②④

25、中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國演義》、美國版《花木蘭》等。這啟示我們（）

A.文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志 B.應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè) C.用法律手段遏制外國的文化掠奪 D.應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向

26、通過開展紀(jì)念圓明園罹劫150周年，對(duì)人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，說明()A.文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映 B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化

C.文化作為一種力量，對(duì)個(gè)人的成長和社會(huì)發(fā)展有深刻影響 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

27、“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗??”這體現(xiàn)的《文化生活》道理有（）

①文化環(huán)境決定人的發(fā)展 ②人的成長受環(huán)境影響 ③文化影響是潛移默化的 ④文化可以塑造人生

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

28、法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。

測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明（）

A.文化決定人們的交往行為和交往方式 B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 C.文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格

29、中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對(duì)他們的敬重。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于（）

A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 30、150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)椋海ǎ〢．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播

31、近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明：（）

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的

32、中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

33、最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（）A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的

C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

34、“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有：（）

A.較大的包容性 B.較強(qiáng)的保守性 C.相對(duì)的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性

35、江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是：（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D.③④ 36、2012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護(hù)古村落：（）

①是人們精神活動(dòng)的物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑

③民族文化的集中展示 ④對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A．①② B．②④ C．②③ D．①④

37、彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明()A．科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．通俗化是文化發(fā)展的方向 D．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 38、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長 D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新

“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就青年一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。回答39～40題。

39、這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化

③任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基

④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 40、針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育青年一代

②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度

③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

④大力抵制外來文化的傳播

A．①③ B．①④ C．①②③ D．②③ 二：非選擇題：共40分

41、俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”。用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析材料反映了文化生活的什么道理（10分）

42.著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

請(qǐng)你闡述一下這樣做的必要性。（8分）

43.某省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。

結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說明該省教育廳這一舉措的合理性。(12分)

44、徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之。”徐悲鴻是如何進(jìn)行國畫創(chuàng)新的？（10分）

高二第一學(xué)期月考一政治試題（測(cè)試范圍：第一單元、第二單元）答案 1-5 ABAAD 6-10 AABDC 11-15 ADCAA 16-20 BBBAA 21-25 BBCBB 26-30 CCBBC 31-35BACCB 36-40 DADBA

41、①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境（2分）

②文化影響人們的交往行為和交往方式（2分）

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（2分）④文化對(duì)人具有潛移默化的影響（2分）

⑤優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展（2分）

42、①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?2分)②文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(2分)③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是繁榮世界文化的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力.(4分)43.12分)[答案] ①該省的措施做到了對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(4分)②繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。(2分)③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。(2分)

44、.①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）分

②批判繼承傳統(tǒng)文化。取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。（2）分 ③面向世界，博采眾長。不同民族文化之間進(jìn)行的交流、借鑒與融合。（2）分 ④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”、“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，保證文化創(chuàng)新沿正確方向、采用正確方法進(jìn)行。（4）分

第二篇：2017-2018學(xué)第一學(xué)期第一次月考高二政治試題

2017-2018學(xué)第一學(xué)期第一次月考高二政治試題

一、單選題

1、月亮在天文學(xué)家眼中是一個(gè)普通的天體,而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會(huì)借景抒情,以?舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對(duì)此,下列理解正確的是()①見月吟詩是一種文化活動(dòng)

②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③文化素養(yǎng)高低通過文化活動(dòng)呈現(xiàn)出來

④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

2、春節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,盡管很多人在外打工,離家千里之外,但?千萬里,一定要回到我的家?,人們忙碌了一年,總是要趕在除夕前回家與家人團(tuán)聚。這說明()A.民族節(jié)日是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物 B.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

C.民族節(jié)日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá) D.經(jīng)濟(jì)生活對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響

3、高鐵時(shí)代的到來,人們可以?在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花?;?上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林?。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠()①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

4、近年來,山東扎實(shí)推進(jìn)?四德工程?,涌現(xiàn)出濟(jì)南?泉城義工?、青島?微塵?、淄博?善小?等一系列全國知名的愛心公益品牌,推出了一批在全國有重大影響的先進(jìn)典型。"四德工程”的開展()①有利于提高公民的思想道德素質(zhì)

②有利于營造樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚

③有利于全面?zhèn)鞒旋R魯傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造文化新輝煌

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

5、首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開,既為中國與世界互聯(lián)互通搭建了國際平臺(tái),也為國際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國平臺(tái)。兩個(gè)平臺(tái)的搭建()A.拓展了文化傳播的空間,增強(qiáng)了中華文化影響力 B.凸顯了民族文化的特點(diǎn),保障了各民族文化權(quán)益 C.改變了文化傳播的手段,促進(jìn)了世界文化的繁榮 D.加快了各民族文化融合,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序

6、徽派建筑是中國古建筑的重要流派,被譽(yù)為?中國畫里的鄉(xiāng)村?。基于中國傳統(tǒng)文化?天人合一?的理念,徽州村落注重自然情趣與山水靈氣,房屋布局與環(huán)境協(xié)調(diào),具有依山就勢(shì)和?枕山、面水、聚合、朝陽?的特點(diǎn)。這表明()①傳統(tǒng)文化是由地理環(huán)境決定的②傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深

④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,相互交融

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

7、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是?把自己掰碎了做成別人?進(jìn)行復(fù)制,還是?把別人掰碎了成為自己?再加以提高?我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?)A.沒有繼承就沒有創(chuàng)新B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C.發(fā)展是繼承的必然要求D.文化具有繼承性

8、陸游《冬夜讀書示子半》:?古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。?詩中蘊(yùn)含的道理是()A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) C.書本和實(shí)踐都是文化創(chuàng)新的來源

D.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新

9、剛剛結(jié)束的里約奧運(yùn)如此火爆,社交媒體網(wǎng)絡(luò)功不可沒,在已經(jīng)公布的新媒體方面,僅騰訊體育一家,其里約奧運(yùn)會(huì)全平臺(tái)視頻的播放量就已經(jīng)超過了81億,用戶覆蓋高達(dá)7.5億,騰訊網(wǎng)原創(chuàng)自制的十檔節(jié)目播放量更是突破了15億。這表明()A.教育具有選擇創(chuàng)造文化的特定功能B.文化對(duì)人具有潛移默化的積極影響 C.現(xiàn)代傳媒能推動(dòng)文化的傳播和共享D.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征

10、巴金說,他在散文創(chuàng)作上主要受中國古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響,他兒時(shí)背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的?真正的啟蒙先生?。這段材料主要表明()①文化影響著人們的交往行為和交往方式②文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的④文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11、鍵盤時(shí)代,?提筆忘字?現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。

拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí),這是因?yàn)?)①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志

②漢字是文化傳播的重要手段 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

12、里約奧運(yùn)會(huì)既是競技硬實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái),也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái),中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味、讓中華民族英雄的故事走向世界,一個(gè)個(gè)?拔火罐?讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái);一個(gè)個(gè)中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。這啟示我們()①體育比賽是文化傳播的途徑之一

②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力

④要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13、哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明?弗里德曼在《經(jīng)濟(jì)增長道德的意義》一書中指出,當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速度較快的時(shí)候,一個(gè)社會(huì)就會(huì)變得更加開放、包容、積極和樂觀;當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速度放慢甚至停滯之后,一個(gè)社會(huì)就會(huì)變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向

B.文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 C.文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

D.一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況

14、詩詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意,下列對(duì)應(yīng)正確的是()①少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開——文化對(duì)人的影響是潛移默化的 ③隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲——化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

15、“原汁原味迪士尼,別具一格中國風(fēng)”,上海迪士尼樂園的口號(hào)所傳遞的信息是()①文化既是民族的又是世界的 ②文化的生命力在于其鮮明的民族性

③不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 ④實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮應(yīng)尊重文化差異 A.②③ B.①④ C.①② D.③④

16、中國古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計(jì)巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時(shí)尚元素交相輝映,彰顯人倫等級(jí)的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具()

①彰顯了生活中的等級(jí)觀念 ②面向世界,博采眾長③蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ④兼具實(shí)用功能和審美價(jià)值

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17、?守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾??續(xù)明催畫燭,守歲接長筵?,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對(duì)年味的留戀更深層次的是()A.對(duì)數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂

B.對(duì)春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C.對(duì)傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持

D.對(duì)記憶中除夕夜的回憶與懷念

18、人類歷史上的許多古老文明,有的衰落了,有的消亡了,有的融入了其他文明,唯有中華文明,從未間斷。其所以如此,一個(gè)重要的原因是()A.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 B.中華文化兼收并蓄其他民族的各種文化 C.中華文化的力量熔鑄于民族的生命力之中 D.中華文化區(qū)域差異明顯,具有多樣性 19、2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心:泉州是閩南文化的代表,西安是大唐文化的代表,廣州是嶺南文化的代表,呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了()①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性

②中華文化博大精深 ③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

20、?唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……?某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明()①我國文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化

③我國文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理,反對(duì)歷史虛無主義④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點(diǎn)

A.③④

B.②③

C.①②

D.①④

21、閻肅說:?中國的古典文學(xué)特別是唐詩、宋詞、元人小令、明清散曲是一個(gè)大海,去游泳吧。讀多了,看多了,背多了,寫歌詞比較得心應(yīng)手。?由此可見()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供豐厚歷史文化養(yǎng)料 ③傳統(tǒng)文化良莠混雜,對(duì)其要堅(jiān)持辯證的否定④我們應(yīng)充滿文化自信,肯定中華文化的價(jià)值

A.①④

B.②③

C.②④

D.③④

22、改革開放以來,我國未成年人的思想道德教育狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延。我國一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象,其歷史原因在于()A.經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 B.封建思想殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固 C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)群體價(jià)值取向多樣化 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)會(huì)反映到人們精神生活中來

《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國產(chǎn)影視劇播出后,引起了極大反響。據(jù)此回答第23-24題。

23、這些國產(chǎn)優(yōu)秀影視劇取材于歷史和現(xiàn)實(shí)生活,反映時(shí)代變革,弘揚(yáng)主旋律,受到了廣大觀眾的歡迎。由此可見()①文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神 ②文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ③文藝創(chuàng)作要滿足大眾的娛樂化需求 ④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

24、歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》為什么有那么多人喜歡?是因?yàn)椤昂苷鎸?shí),看到了父母親常講的那些事”;《索道醫(yī)生》為什么能打動(dòng)人心?因?yàn)檫@個(gè)人物就生活在老百姓身邊,讓觀眾找到了對(duì)應(yīng)點(diǎn)。這啟示我們()①文化建設(shè)要貼近群眾生活實(shí)際

②文化建設(shè)要堅(jiān)持百花齊放百家爭鳴的方向

③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 25、2016年5月17日,習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)指出?堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量。?下列對(duì)文化自信理解正確的是()①文化自信來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定 ②文化自信是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ③文化自信決定社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

④文化自信表現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

26、（全國卷I）黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一??大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于

①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

27、（天津卷）中國人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩不朽豐碑——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年主題展覽”，通過大量珍貴的圖片和實(shí)物，全景式展現(xiàn)了紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是：

A.繼承革命傳統(tǒng) B.營造文化氛圍，促進(jìn)文化創(chuàng)新 C.傳承歷史文化，展現(xiàn)時(shí)代精神 D.堅(jiān)定理想信念，推動(dòng)文藝繁榮

28、（全國卷III）80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明

①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的 ④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

29、（全國卷II）近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力學(xué) 科&網(wǎng)。同時(shí)，毛澤東故居等中國紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化

①是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)因素 ②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色 ④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

30、（全國卷II）2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值

③中要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

二、材料分析題

31、閱讀材料,完成下列要求。

中國傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣,從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。2016年端午節(jié)前,中國內(nèi)地微信朋友圈卻傳開一則消息:端午節(jié)不能?互祝快樂?,只能?互送安康?,這則消息是以?普及知識(shí)?名義開始的。因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀節(jié)日,這天伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,大文豪屈原投汨羅江。五月初五是毒日,是個(gè)悲壯的日子。所以某非遺傳家說:?不是所有節(jié)日都適宜互助快樂,如清明節(jié)、端午節(jié)、只能互送‘安康’!?

但也有不少專家指出,端午節(jié)和清明節(jié)確實(shí)有約定俗成的主題,但這些傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)立還和民間注重時(shí)令節(jié)氣相關(guān),并在千年演變進(jìn)程中衍生出許多娛樂性活動(dòng),被賦予了更多喜慶色彩。在紀(jì)念先人之余,終究還是要回到我們的現(xiàn)實(shí)生活,祝快樂又有什么不可以? 結(jié)合材料和傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)說明材料中兩種觀點(diǎn)的合理性。

32、北京時(shí)間2016年8頁21日,中國女排經(jīng)過四局對(duì)決最終戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì),奪得2016年里約奧運(yùn)會(huì)冠軍。自1986年至2003年,17年未能成為世界冠軍。但女排從未放棄,2004年雅典奧運(yùn)會(huì)女排決賽,中國女排在時(shí)隔20年重奪奧運(yùn)會(huì)冠軍。女排精神詮釋了為國爭光,無私奉獻(xiàn)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,自強(qiáng)不息精神。今天的中國女排繼承發(fā)揚(yáng)了這種精神,新時(shí)代女排精神告訴我們這樣一種生活態(tài)度:前路不可能一帆風(fēng)順,無論身處歧路還是低谷、成敗幾何,重要的是拼搏的態(tài)度,即便面對(duì)挫折和苦難,依然有繼續(xù)拼搏的勇氣。

結(jié)合材料,說明中華民族精神的內(nèi)涵以及為什么弘揚(yáng)以女排精神為代表的中華民族精神。33、2016年春晚可謂創(chuàng)新出彩、亮點(diǎn)紛呈,充滿正能量!輕清柔緩的蘇州評(píng)彈、恬淡寫意的山水畫卷、古韻古香的傳統(tǒng)服飾……情景歌舞《山水中國美》所營造出的中國傳統(tǒng)文化之美成為今年央視春晚一道獨(dú)特的風(fēng)景,令人贊嘆與沉醉;情景劇《將軍與士兵》以?9·3?大閱兵為創(chuàng)作背景,展現(xiàn)中國軍隊(duì)在強(qiáng)軍路上的昂揚(yáng)斗志和大無畏精神;雜技《直掛云帆》展現(xiàn)在?十三五?發(fā)展藍(lán)圖繪就,全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段,全國人民面對(duì)挑戰(zhàn),揚(yáng)帆起航的信心和勇氣;小品《放心吧》在喜劇故事中表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠信友善的主題,具有笑中有思,寓教于樂的效果:舞蹈《茉莉花》將西方芭蕾與中國的扇子舞巧妙融合,表達(dá)了海外游子對(duì)祖國的熱愛和眷戀,美輪美奐,形成晚會(huì)的情感高潮。

結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí)談?wù)?016年春晚對(duì)我國的文化建設(shè)有何啟示

第三篇：河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣高級(jí)中學(xué)2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題

2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共36小題，每小題1.5分。合計(jì)54分）

1． 網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)于“三個(gè)蘋果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋果砸中了牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動(dòng)科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界。“三個(gè)蘋果改變世界”雖具有玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的作用。以下關(guān)于文化的作用表述正確的是

①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化消費(fèi)更加豐富使文化生產(chǎn)力作用凸顯 ③文化和科技實(shí)力是綜合國力競爭的重要基礎(chǔ) ④文化日益成為國家核心競爭力的重要因素 A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

2．目前我國共有2400多座博物館向社會(huì)免費(fèi)開放，這些博物館每年舉辦各類陳列展覽16000余項(xiàng)，接待觀眾超過5億人次，在公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮著不可替代的主體作用。從文化的特點(diǎn)角度看，圖書館免費(fèi)開放是因?yàn)?①有利于人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②文化的繼承和傳播離不開一定的物質(zhì)載體 ③有利于人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 ④文化對(duì)人們的影響來自于特定的文化環(huán)境 A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

3．央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到了人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告

①?zèng)Q定人的交往行為和交往方式②能傳播正能量，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚 ③是最直觀、最豐富的傳播媒介④能產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)和教育作用 A．①② B．②④

C．③④

D．①③

4．一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營造全民閱讀的社會(huì)氛圍，從中華優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)。這體現(xiàn)了

①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ③文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

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④優(yōu)秀文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

5．“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”上述觀點(diǎn)表明了

①優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展②人創(chuàng)造的文化也在影響和塑造著人 ③文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑④文化能激勵(lì)人們追求做最好的自己 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

6．在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施中，要充分發(fā)揮文化的作用。文化不僅要成為與絲綢之路沿線國家交流的紐帶，更要全方位地融入“一帶一路”總體戰(zhàn)略布局，特別是要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的獨(dú)特作用。這表明

①文化交流有助于避免各國經(jīng)濟(jì)摩擦②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融 ③文化交流有利于消除各國政治分歧④文化交流能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 A．①② 傳統(tǒng)節(jié)日

①是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是中華民族歷史文化的長期積淀 ③展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的特色

A．①② B．②③

④表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓

D．③④

C．①④

B．②④

C．③④

D．①③

7．中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。由此可見，我國的8．文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了等幾個(gè)階段。

A．口語、印刷、文字、網(wǎng)絡(luò)、電子 C．口語、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電子

B．口語、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電子 D．口語、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)

9．近年來，《媳婦的美好時(shí)代》、《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等國產(chǎn)優(yōu)秀電視劇，走出國門，在韓國、新加坡、印尼以及非洲的國家和地區(qū)播出，真正實(shí)現(xiàn)了國產(chǎn)電視劇從“拿來主義”到輸出創(chuàng)新。這說明

①文化既是民族的，也是世界的②文化交流能促進(jìn)中華文化的發(fā)展 ③中華文化成為世界文化的主流④中華傳統(tǒng)文化為世界各國所認(rèn)同 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

10．在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說明 ①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向

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④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② B．①③

C．③④

D．②④

11．中華文明五千年?duì)N爛歷史，為治國理政積淀了豐富的智慧和思想。習(xí)近平主席指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吸取精神力量。這說明在治國理政中對(duì)待中華傳統(tǒng)文化

①要“取其精華，去其糟粕”

②把批判繼承作為文化發(fā)展的源泉 ③要反對(duì)歷史虛無主義思潮④把中華文化作為治國理政的向?qū)?A．①② B．①③

C．③④

D．②④

屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。回答12-14題。12．在20世紀(jì)六七十年代極為艱苦的科研條件下，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守自己的信念，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，并從《肘后備急方》等諸多中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，最終成功提取出了青蒿素。這主要表明了

①信念可以把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ③在繼承創(chuàng)新中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④中華文化有包容性的基本特征 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

13．屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說：“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感。我相信，努力開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來更多的治療藥物。”從文化生活角度看，屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)得益于

①繼承傳統(tǒng)——對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘 ②博采眾長——借鑒西藥研究程序和模式研究中藥 ③文化交流——推動(dòng)中醫(yī)藥文化開始走向國際舞臺(tái) ④推陳出新——借助科技推進(jìn)傳統(tǒng)中藥取代現(xiàn)代西藥 A．①② B．③④

C．①③

D．②④

14．屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)的文化意義在于

①有利于提升我國的文化軟實(shí)力②顛覆對(duì)我國傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí) ③有利于形成萬眾創(chuàng)新的社會(huì)氛圍④反對(duì)封閉主義，面向世界、博采眾長 A．①② B．②④

C．①③

D．③④

15．某市著力在精準(zhǔn)扶貧中突出科技和科技工作者的智力優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)揮科技在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)中的支撐作用。該市積極爭取和實(shí)施國家、省級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目181項(xiàng)，及時(shí)發(fā)布各類科普信息、開展在線答疑等形式的農(nóng)業(yè)科技傳播活動(dòng)，促進(jìn)了特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。這說明

①文化扶貧是精準(zhǔn)扶貧的重要內(nèi)容②科技是精準(zhǔn)扶貧的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

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③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④文化能夠影響人們的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．②③

C．①④

D．③④

16．2015年12月16日到18日，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在烏鎮(zhèn)舉行。大會(huì)上禮儀小姐的青花瓷旗袍引來全世界注目的眼光，此款旗袍源自滿族旗人的長袍，又結(jié)合了現(xiàn)代裙裝的搭配形式，堪稱服飾界的設(shè)計(jì)典范。材料表明 ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②文化在發(fā)展的過程中繼承 ③文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化④繼承是文化發(fā)展的必然要求 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

“鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。”“鄉(xiāng)愁是一生情。”完成17-18題。17．不論你走多遠(yuǎn)，總有一個(gè)地方讓你想起來就會(huì)覺得溫暖。無論你身在何處，常有一些山水會(huì)勾起你對(duì)故土和親人的無盡思念。由此可見 ①鄉(xiāng)愁對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久②鄉(xiāng)愁是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)積淀 ③鄉(xiāng)愁體現(xiàn)中華文化的個(gè)性④鄉(xiāng)愁是中華民族共同的價(jià)值追求 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

18．在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的今天，人們之所以眷戀鄉(xiāng)愁是因?yàn)?/p>

A．鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的山水與習(xí)俗的標(biāo)志 B．人們?cè)趯ふ覂?nèi)心的一種歸屬感 C．鄉(xiāng)愁是維系民族情感的精神紐帶 D．鄉(xiāng)愁是一種強(qiáng)大的社會(huì)物質(zhì)力量

19．鍵盤時(shí)代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)。這是因?yàn)?①漢字是中華文化一脈相傳的重要見證②漢字標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代 ③漢字具有展示人們的精神世界的作用④漢字是中華文化的基本載體 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

20．2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心：泉州是閩南文化的代表，西安是大唐文化的代表，廣州是嶺南文化的代表，呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了

①中華文化的源遠(yuǎn)流長、求同存異②中華文化博大精深、內(nèi)容豐富 ③異彩紛呈的各民族文化具有共性④我國不同地區(qū)文化有區(qū)域特征 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

21．五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。可見，愛國主義

①是中華民族自強(qiáng)不息的精神支柱②是中華民族精神和時(shí)代精神的核心

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③是鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟④奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基 A．①③ 一精神的有

①寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅②內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì) ③一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫④憂勞可以興國，逸豫可以亡身 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

2015年11月7日，海峽兩岸關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡進(jìn)行了自1949年以來的首次會(huì)面，這一跨越66年的“習(xí)馬會(huì)”開創(chuàng)了兩岸領(lǐng)導(dǎo)人直接對(duì)話溝通的先河，在兩岸關(guān)系發(fā)展史上寫下了具有里程碑意義的重要一頁。完成23-24題。

23．兩岸關(guān)系66年的發(fā)展歷程表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有多長時(shí)間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。習(xí)近平發(fā)表致辭時(shí)表示，“海峽隔不斷兄弟親情”，“我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。”這是因?yàn)?①兄弟親情是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②海峽兩岸文化同根同源，兩岸同胞應(yīng)攜手共進(jìn) ③民族精神是推動(dòng)中華民族走向復(fù)興的精神動(dòng)力 ④兩岸人民對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 A．①② B．①③

C．③④

D．②④

24．兩岸領(lǐng)導(dǎo)人跨越66年的握手，讓大陸各地臺(tái)商深受感動(dòng)。他們紛紛表示，真心期望兩岸關(guān)系繼續(xù)和平發(fā)展，加強(qiáng)溝通對(duì)話，擴(kuò)大兩岸交流，深化彼此合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏，造福兩岸民眾，結(jié)出更多惠民碩果。從文化生活角度看，這反映出 ①“習(xí)馬會(huì)”有利于加強(qiáng)兩岸的經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)雙方發(fā)展 ②海峽兩岸人民自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)中華民族整體利益 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和平的政治環(huán)境，文化與政治相互影響相互交融 ④中華民族“貴和”的文化傳統(tǒng)和以愛國主義為核心的民族精神 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

25.中國古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了：

①中華文化的博大精深

②園林建筑是文化的物質(zhì)載體

③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)

④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②④ C.①③

D.③④

26.源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,智能組卷

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高二政治 B．①②

C．③④

D．②④

22．我國有許多反映中華民族精神基本內(nèi)涵的詩詞格言。下列詩詞格言中不體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)

但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有：

A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性

C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性 27.右圖12是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出 ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

28.慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字 A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征 B.生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 C.說明了中華各民族文化多元一體的原因 D.彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格

29.嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明 A.自然環(huán)境決定文化特性

B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突 C.方言折射出地域文化的差異

D.洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展

30.近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于

①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力②劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向 ③劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格④對(duì)本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

31.大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛，一種向往。這說明 ①文化影響人們的思維方式②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

32.安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了 ①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長

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③不同地域決定不同文化的發(fā)展 A.①② B.①③

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

D.③④

C.②④

33.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國國民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要的魅力，它 ①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ②反映了海峽兩岸文化同根同源

③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格 ④是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn) A.①② B.①③

C.②④

D.③④

34.貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它

A.涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 35.某省舉辦“中國尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于： ①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化 ③擴(kuò)大中華文化的國際影響④促進(jìn)不同地域文化的融合 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

36.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①② B.①④ C.②③ D.②④

二、非選擇題

37．閱讀材料，回答下列問題。

2016年3月29日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在第二屆中國質(zhì)量獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上指出：弘揚(yáng)工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，讓追求卓越崇尚質(zhì)量成為全社會(huì)全民族的價(jià)值導(dǎo)向和時(shí)代精神。工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。工匠精神落在個(gè)人層面，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)，精益求精，追求卓越的精神,它體現(xiàn)了一種價(jià)值觀，其核心是：不僅僅把工作當(dāng)作賺錢養(yǎng)家糊口的工具，而是樹立起對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，極度注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗(yàn)。

我國制造業(yè)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，與工匠精神稀缺、“差智能組卷

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高二政治

[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

不多精神”盛行有關(guān)。我們要弘揚(yáng)一絲不茍、精益求精的工匠精神，在全社會(huì)倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)，將其融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，提高我國勞動(dòng)者的素質(zhì)，做出打動(dòng)人心的一流產(chǎn)品，帶動(dòng)我國制造業(yè)企業(yè)從中低端走向中高端，推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的文化生活的知識(shí)，說明為什么弘揚(yáng)工匠精神能夠提高我國勞動(dòng)者的素質(zhì)。（12分）

（2）運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)分析弘揚(yáng)工匠精神對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。（8分）

38．閱讀材料，回答下列問題。

2015年12月召開的中央城市工作會(huì)議提出，要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。改革開放以來，城市在飛速發(fā)展的同時(shí)，一些地方大拆大建，文化遺產(chǎn)慘遭破壞，城市肌理千瘡百孔，歷史城市失去原貌……每個(gè)城市都有它的獨(dú)特印記。文化遺產(chǎn)猶如城市的一張名片，是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市文脈是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。城市從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體。歷史是根，文化是魂。中央城市工作會(huì)議順應(yīng)改革發(fā)展的新要求，樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺，留住文化基因，保護(hù)文化遺產(chǎn)，打造城市精神，讓我們的城市生活更加和諧、美好、幸福。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)說明為什么要“延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)”。（9分）

39．閱讀材料，回答下列問題。

泉州是閩南文化的發(fā)祥地與閩南文化遺產(chǎn)的富集區(qū)，至今依然流傳著一種具有強(qiáng)大生命力具有800多年歷史的古老劇種一梨園戲。為了適應(yīng)多元媒體的發(fā)展和人班級(jí)作業(yè)智能管理 用點(diǎn)知APP

們多樣化的文化藝術(shù)需求，古老的梨園戲工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；在國家和地方政府等不同部門的共同重視與保護(hù)下，立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和表演；梨園戲亦通過不同途徑傳播到海外，積極學(xué)習(xí)國際化的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，與外國演員合作交流等等。梨園戲采取種種措施，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化新模式，服務(wù)于“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，日益煥發(fā)出勃勃生機(jī)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)分析梨園戲是如何煥發(fā)出勃勃生機(jī)的。（8分）

（2）近年來，總書記多次強(qiáng)調(diào)“講述好中國故事，傳播好中國聲音”。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)劺鎴@戲在“走出去”的過程中應(yīng)該如何進(jìn)行文化交流，以講述好中國故事，傳播好中國聲音。（9分）

政治參考答案

1----10．C BBDA BBDAD

11—20 BBACC

AABDC

21—30

ADDDA BDBCB

31—36 CAAAB

B 37.（1）①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（2分）弘揚(yáng)工匠精神，可以培養(yǎng)勞動(dòng)者認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)，精益求精，追求卓越的工作態(tài)度，提高勞動(dòng)者的工作能力和水平。（2分）

②世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。（2分）弘揚(yáng)工匠精神，可以幫助勞動(dòng)者樹立正確的人生觀和職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)持久的影響。（2分）

③工匠精神作為民族精神的重要組成部分，能夠增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）弘揚(yáng)工匠精神，可以提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)勞動(dòng)者工作、創(chuàng)新的積極性。（2分）

（2）①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。弘揚(yáng)工匠精神，可以帶動(dòng)我國制造業(yè)企業(yè)從中低端走向中高端，推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。（3分）

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。弘揚(yáng)工匠精神，能夠提高勞動(dòng)者素質(zhì)，有利于提高我國自主創(chuàng)新能力和產(chǎn)品質(zhì)量。（3分）

③在當(dāng)今世界，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐和綜合國力競爭的重要因素。弘揚(yáng)工匠精神，有利于提高民族綜合素質(zhì)、增強(qiáng)我國國際競爭力。（2分）

38．①文化是民族的血脈，是人們的精神家園，民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。延續(xù)城市歷史文脈就是在傳承民族文化和民族精神，共建我們的精神家園。

智能組卷

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高二政治

（或：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。延續(xù)城市歷史文脈，也是在保護(hù)弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)華夏子孫文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。）（3分）

②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市歷史文脈，有利于研究人類文明的演進(jìn)，展示文化的多樣性，體現(xiàn)城市特色。（3分）

③繼承是發(fā)展的必要前提，延續(xù)城市歷史文脈有利于在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新中華文化。（3分）

39.（1）①推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段等創(chuàng)新。梨園戲引入市場(chǎng)機(jī)制，和現(xiàn)代媒體相結(jié)合。②在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。梨園戲繼承了泉州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。③面向世界，博采眾長，不同民族文化進(jìn)行交流、借鑒、融合。梨園戲融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，學(xué)習(xí)國際化的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。④堅(jiān)持正確方向，著眼于群眾的精神文化需求，從群眾生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)。（每一點(diǎn)2分）

（2）①在“走出去”過程中，要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。（3分）

②在“走出去”過程中，要遵循各民族文化一律平等的原則。（2分）

③既要保持文化品牌的個(gè)性和特點(diǎn)，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律，搭建中外文化溝通的橋梁。（2分）

④利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑和大眾傳媒等手段，推動(dòng)梨園戲“走出去”。（2分）

（主觀題答案，只要言之有理，皆可酌情給分）

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第四篇：漢源一中2009—2010學(xué)年上期第一次月考高二政治試題參考答案

漢源一中2009—2010學(xué)年上期第一次月考高二政治試題參考答案

1、答：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。國家依據(jù)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃需要以及我國家電、汽車工業(yè)發(fā)展和消費(fèi)市場(chǎng)實(shí)際，提出了實(shí)施鼓勵(lì)汽車、家電“以舊換新”的政策。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用。出臺(tái)鼓勵(lì)“汽車摩托車下鄉(xiāng)”，“家電下鄉(xiāng)”等政策，利于擴(kuò)大消費(fèi)需求，有力地促進(jìn)了農(nóng)村消費(fèi)，對(duì)拉動(dòng)內(nèi)需，穩(wěn)定和擴(kuò)大就業(yè)，提高能源資源利用效率，減少環(huán)境污染，促進(jìn)節(jié)能減排和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

2、答：①事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性和客觀性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。開發(fā)海洋資源，要加強(qiáng)國際合作。實(shí)現(xiàn)互利共贏。

②聯(lián)系具有條件性，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。海洋就的發(fā)展使各國與海洋的聯(lián)系國家緊密。

③因果聯(lián)系具有客觀性、普遍性，把握英國聯(lián)系可以提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。由于陸地資源枯竭成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，海洋資源將成為人類生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，寶庫，所以各國現(xiàn)在就家大了海洋資源的開發(fā)力度，積極發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)。

3、答：①世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律是要受到懲罰的。隨著城市工業(yè)化進(jìn)程加快，工業(yè)企業(yè)污水隨意排放，造成公共環(huán)境破壞，影響居民身體健康。

②規(guī)律雖然是客觀的，但是人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展趨勢(shì)，采取措施，改造世界，造福人類。川、渝大旱，成都市人工降雨辦公室抓住時(shí)機(jī)，人工降雨成功正是利用規(guī)律造福人類的體現(xiàn)。

4、答：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物，但是由于受到主客觀原因的影響，不等于人們對(duì)客觀事物的反映隨時(shí)隨地都是正確的。②影響人們對(duì)客觀事物正確反映的主觀因素包括立場(chǎng)不同，知識(shí)構(gòu)成不同，世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同以及人們的思維方式。題目中人們對(duì)國家分配制度看法不同的主要原因主要是利益立足不同造成的。

③要想對(duì)不同的事物作出正確的反映，需要我們站在人民的立場(chǎng)上，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)，豐富科學(xué)文化知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方式，才能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的大道上前進(jìn)。

5、答：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們想問題，辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。蘇北某縣根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)周圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。入世后，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。運(yùn)用基因技術(shù)培育出了被外國人譽(yù)為“東方神蛋”青殼雞蛋，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。

③事物是運(yùn)動(dòng)、變化和 發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。蘇北某縣根據(jù)情況變化，在入世后，開展新一輪結(jié)構(gòu)調(diào)整。

④當(dāng)部分以優(yōu)化結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，我們要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。蘇北某縣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

第五篇：文化生活第一次月考政治試題

2013-2014學(xué)年高二第一次月考政治試題

第Ⅰ卷(選擇題，30題，共60分)

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共60分）1．“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列屬于文化的是（）。

①全球正面臨的糧食和能源雙重危機(jī)

②科學(xué)發(fā)展觀

③電視劇《十兵突擊》 ④溫家寶總理出席第63屆聯(lián)合國大會(huì) ⑤千年古樹

⑥到“鳥巢”觀看北京奧運(yùn)會(huì)開幕式 A．①③④⑤ B．②③⑥

C．②③④

D．①②③⑥

2.以“暢游皖中明珠，感受金秋巢湖”為主題的巢湖溫泉文化旅游節(jié)于9月28日上午，在巢湖半湯拉開帷幕，并取得了預(yù)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。舉辦溫泉文化旅游節(jié)（）

①基于文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以巨大影響的考慮

②出于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的考慮

③是文化傳播的手段

④能決定人的全面發(fā)展

A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④

3.近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。這個(gè)觀點(diǎn)肯定了（）

A．文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響 B．文化與政治相互交融

C．文化是一種精神力量

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

4.黃山不僅自然景觀奇特，而且文化底蘊(yùn)厚重。古往今來，人們游覽黃山、歌詠黃山，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，摩崖石刻就是黃山藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻260多處，其中碑刻40多處。下列說法正確的是（）

A．黃山文化就是摩崖石刻 B．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 C．物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的 D．文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

5.中國人喜歡喝茶，但各地的喝茶方式又有所不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝蓋碗茶，茶具是細(xì)長嘴的茶壺和蓋碗。這說明（）

①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②中華文化輝煌燦爛

③中華文化有共性 ④中華文化有多樣性 A．①③ B．②④ C．①② D．③④

6.比利時(shí)的一位官員說：“千萬條小溪匯入河流，奔騰到海，成就了海洋的豐富。由于文化的不同，人們產(chǎn)生了交流的愿望；因?yàn)榻涣髁私獾阶陨淼膬r(jià)值和彼此的差異，也驚嘆于世界的博大精深。”這句話體現(xiàn)的道理是（）

① 文化是民族的，同時(shí)又是世界的 ②不同文化的交流有利于世界文化的發(fā)展

③民族文化具有多樣性，使文化交流成為必要

④既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化

⑤任何時(shí)間、任何國家都認(rèn)識(shí)到文化交流的重要性

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③④⑤ 7.索馬里半島及其以南的東非沿海一帶，自古就是商業(yè)繁榮的地區(qū)。8-9世紀(jì)，伊斯蘭教傳入東非。10世紀(jì)，非洲內(nèi)陸班圖人的遷徙浪潮波及東非。在這兩大歷史因素的交互影響下，索馬里及東非沿海一帶的文明進(jìn)一步發(fā)展。諸商業(yè)城邦從內(nèi)陸收購象牙、黃金輸往海外，又從東方輸入絲綢和瓷器等物品，轉(zhuǎn)銷內(nèi)陸。考古學(xué)證明了中國瓷器的輸入數(shù)量十分巨大，深深影響到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健?duì)上述材料中的文化交流與傳播說法不正確的是（）

A．文化傳播的途徑是多種多樣的 B．人口遷徙是文化交流的重要途徑

C．商人的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要途徑

D．文化傳播的途徑就是指商人的貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育

8.中國人有“放生積善”習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動(dòng)物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在中原地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了中國人崇尚善舉，珍重生靈的精抻風(fēng)貌。這表明文化對(duì)人的影響，來自于（）

A．世界觀、價(jià)值觀和人生觀 B．交往行為和交往方式 C．實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D．文化環(huán)境和文化活動(dòng)

9.牛在農(nóng)耕文化中起到了重大作用，早在原始時(shí)代，人類的動(dòng)物信仰和圖騰信仰中就包括了牛。中國古代典籍《山海經(jīng)》中有人面牛身的神靈形象；苗族、布依族等許多民族都實(shí)行過牛崇拜；印度的《吠陀》及信仰中將牛視為神圣的獸類；古埃及氏族嚴(yán)禁捕殺牛等動(dòng)物，認(rèn)為這是他們各氏族祖先的親族；南非許多氏族以牛為圖騰；中非有的部落尊稱牛為“父親”。以上材料表明（）

① 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

③文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

④世界上不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

10.迪斯尼公司經(jīng)典卡通形象唐老鴨誕生至今，這只穿水手服、愛發(fā)脾氣、總是搗蛋的白鴨子，已從最初米老鼠的配角成為風(fēng)靡全球、經(jīng)久不衰的卡通明星。材料主要說明（）

A．文化創(chuàng)新的根本途徑在于社會(huì)實(shí)踐 B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．一定社會(huì)的文化促進(jìn)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì) D．各國文化一律平等

11.現(xiàn)代城市構(gòu)建在歷史城市之上，保護(hù)文化遺產(chǎn)是城市建設(shè)必須考慮的重大問題。西安市把唐大明宮遺址這份珍貴的文化遺產(chǎn)從城市廢墟中解救出來，建設(shè)起大明宮遺址。大明宮遺址保護(hù)所遵循的發(fā)展理念是“保護(hù)文物、傳承文明、弘揚(yáng)文化、改善民生、提升城市”。這一理念體現(xiàn)的文化道理有（）

①文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融 ②文化的傳承決定城市的發(fā)展

③文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家民族和歷史文化成就的重要標(biāo)志④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 A． ①④ B ．②④ C ．①③ D ．③④

12.中國旅德歌唱家龔琳娜演唱了歌曲《忐忑》。該曲以笙、笛、提琴、揚(yáng)琴等樂器伴奏，運(yùn)用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在極其快速的節(jié)奏中變化無窮。這首歌曲獲得在歐洲舉辦的“聆聽世界音樂”最佳作品演唱大獎(jiǎng)。這意味著（）

① 文化傳承離不開發(fā)展與創(chuàng)新 ②中國的傳統(tǒng)音樂博大精深，影響世界 ③中國傳統(tǒng)器樂文化已被全世界關(guān)注 ④文化的多樣性是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力 A．①② B．②④ C．②③ D．③④

13.馮小剛導(dǎo)演新作《唐山大地震》是首部轉(zhuǎn)制成IMAX的非好萊塢主流商業(yè)電影，該片真實(shí)再現(xiàn)了唐山大地震的歷史場(chǎng)景，在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國際上災(zāi)大片的一些基本元素。同時(shí)，為了營造視聽效果奇觀，它把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技相結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明（）

①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的 ②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 ③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 A．①② B．②③ C．①④ D．②④

14.國學(xué)大師季羨林先生力倡“大國學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)：“‘國學(xué)’就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)”，“國內(nèi)各地域文化和五十六個(gè)民族的文化，就都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)??后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍。”季羨林先生倡導(dǎo)的“大國學(xué)”，意義在于（）

①有利于使中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 ②有利于顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 ③有利于中華民族文化吸收和借鑒其他民族文化的積極成份 ④有利于激發(fā)中國各族人民投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)

A．①② B．②④ C．②③ D．①③

15.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)，中國人勤勞溫和，日本人好學(xué)。這種差別形成是由（）

A．各民族不同的地理環(huán)境決定的 B．各民族不同的遺傳基因決定的 C．各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的

D．各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的

16.旅行歸來，很多人會(huì)在自己的博客上介紹異國的風(fēng)土人情、展示他鄉(xiāng)的精彩圖片。由此可見（）

A．文化交流的過程就是文化傳播的過程 B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 C．現(xiàn)代文化傳播的手段推動(dòng)了文化發(fā)展 D．文化交流增強(qiáng)了對(duì)本民族文化的認(rèn)同 ⒘“槑”(音同梅)，部首：木，基本字義：同“梅”。單看“槑”的解釋跟“呆”可謂是八桿子打不到一塊兒，可在新新人類的眼里，它們愣是被拉到同一個(gè)屋檐下，成了一家人。僅僅因?yàn)檫@個(gè)“槑”字由兩個(gè)“呆”組成，于是在網(wǎng)絡(luò)語言里被用來形容人很天真，很傻，傻到家了，實(shí)現(xiàn)了古老文化和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的完美對(duì)接。這體現(xiàn)了（）

①漢字傳承中華文明，是文化的基本載體 ②文化的自我調(diào)節(jié)和完善發(fā)展 ③大眾傳媒日益顯示出文化傳遞的強(qiáng)大功能 ④要正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

18.在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。對(duì)上述材料理解正確的是（）

①文化影響人們的交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ②傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ④人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者

A． ①②③ B． ①③④ C． ①②④ D． ②③④

19.“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有()A.較大的包容性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.較強(qiáng)的保守性 D.鮮明的民族性

20.媽祖信俗是我國首個(gè)信俗類世界級(jí)遺產(chǎn)。千百年來，出于祈福消災(zāi)、尋根謁祖的媽祖信俗為百姓所崇拜而傳承至今，尤其在臺(tái)灣2300萬同胞中，就有1700萬信仰媽祖，很多人都把到祖國大陸福建莆田湄洲媽祖祖廟謁祖進(jìn)香當(dāng)作一生最大的心愿。這說明（）A．中華文化是我們寶貴的精神財(cái)富

B．炎黃子孫對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 C．傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的精神根基 D．保護(hù)傳統(tǒng)信仰是保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容 21.安徽金寨縣的山區(qū)小學(xué)迎來5名來自英國的英語教師，十鄉(xiāng)百里村民蜂擁而來，把學(xué)校圍得水泄不通。這是因?yàn)椋^去城里才有的外教，今天第一次來到了山村。材料中的文化交流是通過（）形式實(shí)現(xiàn)的。

A、商業(yè)活動(dòng) B、人口遷徙 C、網(wǎng)絡(luò) D、教育

22．禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明()①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ③文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的 ④文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不有 A．③④ B．①② C．①③ D．①④

23．毛澤東曾熱情地贊揚(yáng)魯迅是當(dāng)時(shí)“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”，肯定“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。這表明（）A．思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展 B．文化影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．文化成為綜合國力的重要標(biāo)志

24． 剪紙距今已有1500多年歷史，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩。我國政府十分重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通過深入挖掘、科學(xué)整理，民族優(yōu)秀文化得以傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。這表明，文化建設(shè)（）

A．就是要保護(hù)好優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

B．必須要有“海納百川”的氣魄

C．離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

D．離不開對(duì)其他民族文化的學(xué)習(xí)和借鑒

25．福建南音起源于唐，形成宋，被稱為音樂文化的“活化石”。唐代琵琶普遍采用撥子，且是橫抱姿勢(shì)，福建南音至今保持這一遺制，且所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。這啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須（）

A．關(guān)注其創(chuàng)新性 B．突出其民族性 C．保持其區(qū)域性 D．重視其繼承性

26．“羌”，是甲骨文中唯一關(guān)于民族的文字，是中國人類族號(hào)最早的記載。汶川大地震讓歷經(jīng)千年風(fēng)雨的羌族遭遇劫難，在我國唯一的羌族自治縣北川，30萬羌族人口近1/10被奪去生命。為了“云朵上的民族”獨(dú)特文化的接續(xù)，一場(chǎng)以政府為主導(dǎo)、羌族人民為主體的文化救援和重建行動(dòng)就此展開：整合羌文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、保持羌族原有的建筑風(fēng)貌、民風(fēng)習(xí)俗、祭祀禮儀，體現(xiàn)羌族文化的原生態(tài)環(huán)境和地質(zhì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)??。如果要為這一行動(dòng)確定一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為下列最合適的是（）

A．風(fēng)中羌笛，是否悠悠依舊 B．羌笛何須怨，青山已不在 C．羌管悠悠霜滿地，人不寐 D．守望羌笛聲里的燈火

27．中國的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從未間斷的漢語言文字，為中國文學(xué)延續(xù)著這一千年傳奇。從文言到白話的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣，不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。從以上材料可以看出，對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A．要全盤吸收，不斷發(fā)展 B．要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新 C．要以我為主，為我所用 D．要面向世界，博采眾長

28．五臺(tái)山這座享譽(yù)世界近兩千年的佛教名山、清涼勝境，擁有世間罕見的佛教建筑群和大量的造像、雕塑、壁畫、經(jīng)書、音樂等文化藝術(shù)的寶庫，在第33屆世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，正式列為《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第二處文化景觀。從上述材料中我們可以感悟到（）

①文化能夠豐富人的精神世界②文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象④文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，展現(xiàn)世界文化的多樣性 A．①④ B．②③ C．②④ D．③④ 29． “無論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”——這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活看，強(qiáng)調(diào)了（）

A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 B．要加強(qiáng)對(duì)文化的管理和引導(dǎo) C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展

30． “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的共同點(diǎn)是（）

A．一味的鼓吹本民族的文化 B．拒絕接受新文化和外來文化

C．有選擇的借鑒和吸收外來文化 D．一味推崇外來文化，全盤否定傳統(tǒng)文化

第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)

二、非選擇題（共40分）

31、看漫畫《補(bǔ)》，回答下列問題。

（1）漫畫揭示了在我國社會(huì)發(fā)展中存在著什么問題？（3分）

（2）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，闡述解決這一問題的重要性。（9分）

32、我國“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)指出，要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在社會(huì)教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹立良好社會(huì)風(fēng)氣。（1）簡要闡述我國高度重視傳統(tǒng)文化的原因。（7分）

運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說明，我們青年學(xué)生應(yīng)怎樣做一個(gè)自覺的文化傳承者和享用者。（9分）

33、二氧化碳過度排放，引發(fā)一系列氣候和環(huán)境問題。解決這些問題，需要我們重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然的和諧共生；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的環(huán)保科技，加快構(gòu)建強(qiáng)大的科技支撐體系，這是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)兩難選擇的根本出路。保護(hù)環(huán)境需要?jiǎng)?chuàng)新環(huán)保理念。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明如何加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)？（12分）

廬江二中2013-2014學(xué)年高二第一次月考政治試題

答案

第Ⅰ卷(選擇題，30題，共60分)

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共60分）

第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)

二、非選擇題（共40分）

31解析：漫畫體現(xiàn)了我國文化建設(shè)滯后的問題。回答本題要仔細(xì)觀察，可從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治、文化對(duì)綜合國力、文化對(duì)人的影響等角度來分析。

答案：（1）在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體格局中，文化建設(shè)滯后，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)不相協(xié)調(diào)。（3分）

（2）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成，缺一不可。只有大力加強(qiáng)文化建設(shè)，才能促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。（3分）

②文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。大力加強(qiáng)文化建設(shè)，提升文化軟實(shí)力，能增強(qiáng)我國綜合國力的競爭力。（3分）

③積極向上的文化生活，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。大力加強(qiáng)文化建設(shè)，能不斷豐富人民群眾的精神文化生活，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障（3分）

32、（1）①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，能夠增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感。它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。（3分）

②傳統(tǒng)文化具有雙重作用。一個(gè)民族或國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自南全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（4分）

③高度重視傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求，它對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、提高我國的文化競爭力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（2分）

（2）①文化繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。文化繼承，并不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰和發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。這要求我們必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，搞好文化傳承。（3分）

②我們要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到取其精華、去其糟粕，不斷推陳出新，革故鼎新。（3分）

③書法、繪畫、古典詩詞、傳統(tǒng)工藝等都是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承，并能在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展。（3分）

33、（每個(gè)要點(diǎn)3分）