第一篇：專升本翻譯重點

專升本漢譯英專項練習(xí)

一、倍數(shù)增減的表示法

1)這個教室比那個教室大2.5倍。

2)這種物質(zhì)的反應(yīng)速度是另外那種物質(zhì)的三倍).3)地球是月球的49倍大.4)地主想將租金提高三分之一.5)他們計劃將投資增加一倍.二、時態(tài)

1)快點，否則等我們到達(dá)婚禮已經(jīng)結(jié)束了.2)當(dāng)她到家的時候，孩子們已經(jīng)睡著了.3)我在準(zhǔn)備考試的時候，我姐姐將在海邊度假.4)我一上午都在修改我的簡歷.5)我已經(jīng)有五年沒有度假了.6)他2004年參軍的，他參軍已五年了.三、被動語態(tài)

1)黑斑和粉筆正在被電腦和投影機（projector）所取代.2)這本書到今年年底出版.3)計算機模型可以用來演示細(xì)胞工作的方式.4)當(dāng)他帶支票來的時候，我驚呆了，價格大大超出了我的預(yù)料.5)必須立即采取措施保護環(huán)境。

四、情態(tài)動詞

1)電話一直在響，但是沒人接聽。她一定不在家.2)我找不到我的眼鏡了，可能昨天落在咖啡店里了.3)你昨晚睡覺的時候大喊大叫，你一定夢見什么可怕的東西了.4)你本應(yīng)該邀請她來參加你的畢業(yè)典禮的.5其實我沒必要穿上我最好的套裝去參加那次聚會的。

五、虛擬語氣

1)我希望我年輕的時候有你們這樣的機會.2)要是他知道這病是可以治好的改多好，那樣他就不會自殺了。

3)—— Would you like him to paint your door with yellow stars?

—— 我寧愿他漆成藍(lán)色的，而且不帶任何裝飾.4)是時候采取措施解決交通堵塞的問題了.5)他通常講話仿佛在大會上發(fā)表演說似的.6)我們堅持讓杰克立刻進醫(yī)院.7)人們建議在居民區(qū)設(shè)立更多的商店.8)他的建議是他們成立一個組織來檢查這個問題.9)他認(rèn)為應(yīng)該取消期中考試.10)我們在一個總是下雨的國家還缺水是十分荒謬的.11)每個人都有必要都為緊急情況做好準(zhǔn)備.12)如果他按照我告訴他的辦法訂票, 我們在旅途上就會更舒適了。13)要不是有人把我的話打斷了，我剛要講話.14)昨天晚上沒有下雨，要是下了，地就會濕的.15)如果我一直住在紐約, 我就會很了解美國。

16)如果醫(yī)生昨天沒有及時趕到，他現(xiàn)在就不在人間了.17)要不是他的幫助，我們就不會以這么低的價格租到房子了.18)我使用了計算器，否則，我會花更長的時間才能算出這道題.19)如果我是你，我會毫不猶豫地抓住機會.20)要不是他們反對，這項法案早就通過了.21)如果將來還有世界戰(zhàn)爭，人類的安全就會有危險).22)他走路很輕，以免驚醒嬰兒.六、不定式

1)10個月建成一棟24層的樓是一個很了不起的事情.2)我們很有必要在考試前好好地睡一晚上覺.3)你真大方，把這么多錢捐給災(zāi)區(qū)人民.4)老師決定不懲罰那些上課遲到的學(xué)生.5)他正在考慮是否去看望在法國的兒子.6)他剛才警告我不要在中午給花澆水.7)我們請他給我們做有關(guān)計算機的講座.8)他感到在這么大一所大學(xué)做演講很緊張.9)我們希望有更多的機會把我們在課堂上學(xué)到的東西應(yīng)用于實踐.10)惡劣的天氣破壞了我們在露天放電影的計劃.11)他們反對在郊區(qū)建一座車站的決定.12)她是第一位探索外部空間的美國婦女.13)他們舉起了石頭，結(jié)果砸了自己的腳.14)他很驚訝在這個山村遇見一個中學(xué)同學(xué).15)我很抱歉，占用了您這么多時間.16)在他沖進來的時候我恰好站在門口.17)他不喜歡被當(dāng)作客人.18)如果你想省錢，你最好到校園書店買舊書.19)我們除了除了整天打牌無所事事.七、分詞

1)這是我第一次到北京來.2)停在門前的那輛車應(yīng)該被罰款.3)這場戰(zhàn)爭持續(xù)了多年,奪去了成千上萬人的生命.4)農(nóng)民使用了新技術(shù)，因此將產(chǎn)量提高了15%.5)他完成作業(yè)后回家了。

6)看到大家都在聚精會神地看書，我停止了說話開始學(xué)習(xí).7)被這個男孩的事跡深深打動了, 他們決定為他支付學(xué)費.8)從一個年輕朋友的眼光來看, 愛因斯坦是一個簡單和謙虛的人。

9)好久沒有收到父母的來信了, 他很擔(dān)心他們

八、動名詞

1)每天洗冷水澡利于身體健康

2)他盡量不讓女兒做她不喜歡的事情.3)多樣性發(fā)展是使我們的產(chǎn)品進入國際市場的關(guān)鍵.4)為打翻的牛奶而哭泣毫無意義.5)他否認(rèn)偷看了同桌的試卷.6)我們對他被提升為經(jīng)理表示祝賀.九、非謂語動詞用法區(qū)別

1)成功意味著非常努力地工作.2)約翰打算開車去那兒，但他的車出了故障.3)我聽到他在跟他的母親談話.4)我聽到他跟他的母親談了一個小時).5)他回來的很晚，發(fā)現(xiàn)大門已經(jīng)鎖了。

6)他起床很早，發(fā)現(xiàn)還是遲到了。

7)看到父母很健康他很高興.8)跟隨著它的腳印, 我們找到了那個熊貓.9)后面跟著兩個保鏢, 總統(tǒng)來到了花園。

十、名詞從句

1)他們?yōu)槭裁措x開家鄉(xiāng)去云南仍舊是個迷

2)最讓我不解的他的英語說的那么好.3)很明顯，他這么做是故意的.4)誰應(yīng)該為這件事負(fù)責(zé)還不清楚

5)瑪麗與誰訂婚不管你的事

6)不要把今天能做的事推到明天

7)這就是我一直在尋找的那本書

8)機器人是否有一天能擁有象人一樣的視力目前不得而知.9)我不清楚她是否喜歡那個禮物

10)我的主要問題在于我是否應(yīng)該請求另一筆貸款.11)我們能否成功取決于他們是否會支持我們.12)你還沒有回答我是否可以指望你的投票).13)工人們發(fā)現(xiàn)政府做不了什么事來提高他們工資).14)主席幾乎沒有可能會同意他的提議.十一、定語從句

1)沒有都有很多人來參觀魯迅出生的那棟房子.2)那個老太太在她兒子到達(dá)的那天去世了.3)這就是我贊成這一改革的理由.4)許多路被毀了，這使我們的旅程更為艱難.5)他向我介紹了他的學(xué)生，他們大部分是英語專業(yè)的.6)眾所周知，空氣對人就如水對魚一樣重要

十二、狀語從句

1)不管我們談?wù)撌裁矗偸钦劦秸?/p>

2)不管哪一方獲勝，我都很高興

3)不管觀眾中的一些人如何難為他, 他總是很有耐心.4)我們爬上山頂，這樣我們就可以看到更好的風(fēng)景.5)這個難題花了我們兩個周才解決.6)只要你答應(yīng)晚上11點以前回來你就可以出去.7)整件事情仿佛是昨天發(fā)生的.十三、比較級最高級

1)她跳舞跟她姐姐一樣地優(yōu)美么？

2)這個樓在倫敦比在這兒難看得多.3)這是他畫的最好的畫之一.4)你爬得越高，空氣就越稀薄.十四、倒裝句

1)他剛剛睡著，一陣敲門聲就把她吵醒.2)他一到濟南就生病了.3)他從來不關(guān)心他的孩子在想什么，他妻子也是這樣

4)直到那個時候那個醫(yī)生才意識到他的病人需要手術(shù).5)只有當(dāng)你把價格降低一點，我們才能做成這筆買賣.十五、強調(diào)句

1)正是杰佛遜寫了獨立宣言.3)正是因為水漲了我們才過不去河。

5)直到我告訴他，他才知道他已經(jīng)是一個百萬富翁了。

1）Even young students who plan on staying in the United States just long enough to finish two semesters of high school have difficulty finding a host family.甚至年輕學(xué)生們很難找到一個接待家庭。他們打算在美國待足夠長的時間以完成他們高中兩個學(xué)期的學(xué)習(xí)。甚至那些打算在美國待足夠長的時間以完成他們高中兩個學(xué)期的學(xué)習(xí)的年輕學(xué)生們很難找到一個接待家庭。

2）the United States is host to an average of 78,000 foreign high school level students Every year, of which 3,000 are Brazilian.每年，美國平均招待78000個外國的高中水平的學(xué)生，其中3000是巴西人。3）At the end of each semester, as long as the students pass final exams, American authorities grant a certificate, which is recognized in Brazil.4）

Many colleges and universities have accommodation officers, whose job is to help you find somewhere to live.許多高校

5）One important regulation of the foreign study program has to do with the time, established by the host “parents”, by which the teenagers must arrive home on weekend nights.6)He likes his sister, who is warm and pleasant, but he did not like his brother, who is aloof and arrogant.7)After dinner, the four key negotiators resumed their talks, which continued well into the night.8)Another moment of tension descends while students await the domestic flight that will take them to their temporary home in America.9）By pooling their resources together, small groups of students generally gain advantages over individuals who prefer to study alone．（08年）

10）Pessimists are such people who always expect bad things to happen in the world．（08）

11）His ignorance of the company's financial situation resulted in his failure to take effective measures．（07）12）For one reason or another, all countries impose trade barriers on certain goods crossing their borders.（06）13）Every employer wants and needs employees who can suggest improvements in an honest and constructive manner．（06）

14）There are just a few of the many situations in which the men and women who are public interest lawyers serve to extend justice throughout society（05）．

1)For her first twenty–four years, she’d been known as Debbie—a name that didn’t suit her good looks and elegant manner.2)Social scientists say that what you’re called can affect your life.3)Names become attached to specific images, as anyone who’s been called “a plain Jane” or “just an average Joe” can show.4)I was seized with sadness as I thought of how ancient city had been spared during the Second World War and now might be destroyed by an impending riot.5)It is well known that many of our problems—everything, in fact, from the generation gap to the high divorce rate and some forms of mental illness — are caused at least in part by failure to communicate.6）In the United States，elementary and middle schools are advised to give students two and a half hours of physical activity a week．

7）Chinese trade delegations have been sent to African countries，who will negotiate trade agreement．（02）

8）Any academic breakthrough, brilliant as it may be, does not automatically ensure that it can be applied to practice.（02）

9）With increasing awareness of the environment，people have realized that the way coal is used is critical and new approaches have to be sought．（01）The author suggests that human resources management should be taught as a required subject in this school, along with science courses.（01）

第二篇：專升本 教育學(xué)重點

填空題

1、教育的兩條基本規(guī)律是 教育與社會發(fā)展互相制約的規(guī)律、教育與人的身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。

2、教育的目的規(guī)定了特定社會教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是 布魯納。

4、課外校外教育是指在課程計劃和 教學(xué)大綱 以外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。

5、我國新時期的教育方針是：教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等幾方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（制定我國教育目的的理論依據(jù)）

6、中共中央于1999年頒發(fā)了《關(guān)于深化教育體制改革 全面推進素質(zhì)教育 的決定》。

7、德育過程的基本矛盾是 社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品的水平之間的矛盾。

8、“頭腦不是一個可以填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把”體現(xiàn)了 啟發(fā)式 的教學(xué)方法思想。

9、“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼保@句名言說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 的特點。

10、馬克思主義教育觀點認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

11、決定教育性質(zhì)的主要社會因素是 生產(chǎn)力。

12、活動課程論的代表人物是美國教育家 杜威。

13、《學(xué)記》中說“學(xué)不幾等”體現(xiàn)的是 循序漸進 教學(xué)原則。

14、當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮是全民教育和 終身教育。

15、正確運用德育方法中的 陶冶教育法（情感陶冶法）能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

16、“要盡量多的要求一個人，也要盡可能的尊重一個人”，是前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 提出來的。

17、2001年基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的綜合實踐活動課包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育。

18、新型的師生關(guān)系建立在 全面、民主、平等 的基礎(chǔ)上。

19、教育與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別在于，它是一種 培養(yǎng)人 的社會活動。（本質(zhì)）20、人力資本理論的主要代表人物是 舒爾茨。

21、新課程將實行 國家、地方和學(xué)校 的三級管理模式。

22、與“注入式”相對立的教學(xué)方法思想是 啟發(fā)式。

23、教學(xué)的基本組織形式是 班級授課制。

24、“桃李不言，下自成蹊”所蘊含的德育方法是 榜樣示范法。

25、在德育工作中最基本的方法是 說服法。

26、狹義的教育指 學(xué)校教育。《學(xué)記》 是世界上最早的教育專著。

27、學(xué)科課程理論主要有 前蘇聯(lián)贊科夫的發(fā)展主義課程論、美國布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國瓦根舍因的范例課程論。

28、學(xué)校是培養(yǎng)人才的場所，要培養(yǎng)合格人才就必須堅持以 教學(xué) 為中心，學(xué)校其他各項工作都必須圍繞這個中心二展開。

29、班級 是組成學(xué)校的基本單位，也是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基本的正式組織，是學(xué)生成長的重要環(huán)境。

30、現(xiàn)代教師職業(yè)經(jīng)歷了 滿足數(shù)量、提高質(zhì)量和追求專業(yè)化 三個階段。

31、教師的根本任務(wù)是 教書育人。

32、當(dāng)前，我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容是愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表。

33、自從古代社會以后，學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài)。

34、現(xiàn)代社會中政治與教育的關(guān)系突出表現(xiàn)為政治民主與教育平等的相互促進。

36、新型的師生關(guān)系的屬性三個字是全面性、民主性、教育性。四個字是、尊師愛生、教學(xué)相長、民主平等

37、學(xué)制是實現(xiàn)教育目的、落實教育方針的制度化保證。

38、課程計劃是課程的總體規(guī)劃，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材是課程內(nèi)容的具體體現(xiàn)。

39、教學(xué)目標(biāo)分類體系（布盧姆）分為三個領(lǐng)域———認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域，其中比較受重視的是認(rèn)知領(lǐng)域。40、掌握知識與發(fā)展智能是教學(xué)活動的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問題，教育史上存在著形式教育論與實質(zhì)教育論之爭。

41、教學(xué)組織方式的分類：（1）個別教學(xué)（是古代社會的基本教學(xué)形式）個別教學(xué)是漫長的奴隸社會和封建社會中主要的、甚至惟一的教學(xué)組織形式。（2）班級上課

42、教學(xué)方法分為：（1）語言傳遞為主，講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法（2）以直觀感知為主，演示法、參觀法（3）以實際訓(xùn)練為主，練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法（4）以情感陶冶為主的教學(xué)方法———情境教學(xué) 欣賞教學(xué) 42、17世紀(jì)（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》提出了班級授課制。43、19世紀(jì)中期，班級授課制成為西方學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。

44、教學(xué)評價有教育和管理這兩大功能。

45、教學(xué)評價的分類是由（美國）布盧姆提出的，分為———診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價三類。

46、德育的基本功能是人格養(yǎng)成。

47、德育過程由相互制約的四個因素構(gòu)成：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。

48、西方公認(rèn)的最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良所著的《論演說家的教育》。

49、《學(xué)記》從“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，引申出“化民成俗，其必由學(xué)”和“建國君民，教學(xué)為先“，揭示了教育的重要性、教育同政治的關(guān)系。

50、《學(xué)記》教師要做到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”（指的是教學(xué)的啟發(fā)誘導(dǎo)的原則）51、1632年捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》的問世，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科； 52、1806年，德國教育家赫爾巴特的著作《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨立學(xué)科。

53、學(xué)校是兒童和青少年成長的重要空間，班級是學(xué)校活動的基本單位。

54、最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是德國教育家 赫爾巴特。

55、《論語》中提出的“舉一反三”的教學(xué)要求體現(xiàn)了教學(xué)的 啟發(fā)性原則。

56、教育方針包括三部分的內(nèi)容—教育的性質(zhì)或任務(wù)；教育目的；實現(xiàn)目的的途徑。

57、隱性課程的主要特點是潛在性和非預(yù)期性。

58、課程目標(biāo)的三個維度：知識技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

59、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容：（1）前言（2）課程目標(biāo)（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（4）實施建議（5）術(shù)語解釋 60、教材的組織方法--（1）邏輯式組織（2）心理式組織

61、教材的編排方式--（1）直線式排列（直線推進、不予重復(fù)）（2）螺旋式排列 62、教學(xué)目標(biāo)的功能--（1）導(dǎo)向功能（2）控制功能（3）激勵功能（4）評價功能 63、教學(xué)目標(biāo)的具體化：教學(xué)總目標(biāo)—學(xué)校教學(xué)目標(biāo)—課程目標(biāo)—單元目標(biāo)—課時目標(biāo) 單元目標(biāo)和課時目標(biāo)是最基本的教學(xué)目標(biāo)，是要求教師在教學(xué)過程中直接把握的目標(biāo)。64、從內(nèi)容范圍上看，德育包括道德教育、思想教育、政治教育和個性心理品質(zhì)教育。

65、教育學(xué)的發(fā)展歷史可分（1）古代準(zhǔn)備時期；（2）教育學(xué)的近代獨立時期；（3）現(xiàn)代發(fā)展時期。

66、按照《教育法》的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會注意事業(yè)的建設(shè)者和接班人。67、兩種師資職前培養(yǎng)模式———定向型（前蘇聯(lián)）開放型（美國）

68、在現(xiàn)代社會，教育的功能可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能，個體發(fā)展功能又可分為個體社會化功能和個體個性化功能。69、個體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響。遺傳因素是個體發(fā)展的生物前提，為個體的發(fā)展提供了可能性。70、對人的發(fā)展起決定作用的是環(huán)境因素；學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境對人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。

71、影響個體發(fā)展的基本因素—可能性因素：（1）個體自身條件和環(huán)境（2）現(xiàn)實性因素：活動

72、不同的學(xué)生觀:1教師中心論（德國）赫爾巴特，忽視了學(xué)生的主體性2學(xué)生中心論（美國）杜威，抹煞了教師的主導(dǎo)作用 73、教育目的的分類：按照價值取向，分為個體本位的教育目的，代表人物為盧梭；社會本位的教育目的，代表人物為涂爾干。74、體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)。基本組織形式是體育課。75、1912頒行“壬子祭丑”學(xué)制。1904年，“祭卯學(xué)制”是中國第一個正式實施的現(xiàn)代學(xué)制。1922年，施行“壬戌”學(xué)制或稱“六三三”學(xué)制。

76、學(xué)校課程主要表現(xiàn)為課程計劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材三種物化形式。77、提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論的教育家是 巴班斯基。78、提倡終身教育的學(xué)者是法國的 朗格朗。

79、強調(diào)“生活及教育”“社會及學(xué)校”“教學(xué)做合一”的是 陶行知名詞解釋

1、美育：美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動。

2、陶冶法：智教育者創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情景一級資深教育因素，是學(xué)生從中收到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。

3、全民教育：指教育對象全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)力，其目標(biāo)就是滿足全體國民的基本學(xué)習(xí)需要，是普及教育實踐的急需和發(fā)展。

4、★教育目的：指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。

5、★教學(xué)：廣義的“教學(xué)”就是在一切時間下，不分地點、場合的傳授經(jīng)驗的活動，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進行學(xué)習(xí)的活動； 狹義的“教學(xué)”是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗的活動，即是指在學(xué)校教育活動中，以教師傳授知識、技能和學(xué)生獲得知識、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動。

6、德育過程的主體性：是指在德育過程中對道德主體的塑造及其自主性、獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚。

7、課程：（狹義）課程即課業(yè)及其進程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系；（廣義）即學(xué)校中有組織的教育內(nèi)容，是指為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而規(guī)定的教育教學(xué)因素的總和。

8、自我教育法：是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對自己的道德表現(xiàn)進行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。

9、★班級授課制：也稱班級教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)，并按課程表進行教學(xué)的組織形式。它是教學(xué)的基本組織形式，由夸美紐斯論證確立。

10、啟發(fā)式教學(xué)：指在教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促使學(xué)生獨 立思考，積極思維，在融會貫通掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。

11、德育過程：即思想品德教育過程，是教育者根據(jù)一定的社會要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對受教育者有目的、有計劃地施加影響，通過其能動的認(rèn)識、體驗和實踐，養(yǎng)成所期望的思想品德的教育活動過程。

12、教育：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。

狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。

13、學(xué)制：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，又稱學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定著各級各類學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來。

14、隱性課程：學(xué)校情境中以有意或無意方式傳遞給學(xué)生的非公開性的教育性經(jīng)驗。

15、課程計劃：是指根據(jù)教育目的和不同層次與類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計劃由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排四部分組成。

16、課程標(biāo)準(zhǔn)或稱教學(xué)大綱：是國家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是課程教材編寫、教學(xué)評價和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。

17、教材：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。人們常把教科書和講義簡稱為教材。

18、教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果。它是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。

19、教學(xué)方法：是在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式的總稱。20、教學(xué)組織形式：是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動的方式。

21、德育：是指教育者根據(jù)一定的社會要求和青少年思想品德發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、個性等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動，即學(xué)校德育。

22、德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指用以教育、影響受教育者的經(jīng)過選擇和處理的符合一定社會需要的道德規(guī)范、政治原則、思想觀點及其體系，它是進行德育的依據(jù)。

23、★教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育問題和教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

24、教學(xué)的教育性：是指教學(xué)活動必然具有思想品德教育的意義。教學(xué)的教育性（德國）赫爾巴特提出并闡釋了這一規(guī)律。簡答題

1、教師職業(yè)的特點？（06年曾考過）

答：（1）職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性；（2）職業(yè)環(huán)境的相對封閉性；（3）工作績效的模糊性；

（4）職業(yè)待遇的福利性；（5）師生關(guān)系的隱蔽不平等性。

2、教師的權(quán)利（簡答）

答：（1）教育教學(xué)權(quán)；（2）科學(xué)研究權(quán)；（3）管理學(xué)生權(quán)

（4）獲取報酬待遇權(quán)；（5）民主管理權(quán)；（6）進修培訓(xùn)權(quán)。

3、簡述終身教育理念下的當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢？（一類考題重點背誦）答：（1）教育的終身化；

法國教育學(xué)者保羅。朗格朗堪稱終身教育思想的真正肇始者。（可出填空）

終身教育與其說是一種教育制度，毋寧說是一種教育觀念。它可以從縱橫兩方面理解。從縱的方面講，教育必須貫穿于人的一生；從橫的方面講，教育要同時滿足人各個層面的學(xué)習(xí)要求。（2）教育的全民化；

所謂全民教育，就是教育對象全民化，亦即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)力，而且是一種必需。值得指出的是，全民教育更多側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于繼續(xù)教育。（填空）全民教育和終身教育已經(jīng)成為當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮。（3）教育的民主化；

教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個方面。

用概括的語言說，教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越多的民主教育。

教育民主化的中心內(nèi)容是實現(xiàn)教育平等。教育平等又包括教育機會均等、教育過程平等和教育結(jié)果平等。其中，教育機會均等是基礎(chǔ)。

（4）教育的整合化；

教育的整合化是指科學(xué)教育與人文教育的整合。

4、教育平等的表現(xiàn)？或者教育平等表現(xiàn)在哪幾個方面？再或者教育平等的內(nèi)容是什么？ 答：（1）就學(xué)權(quán)利平等；（2）教育條件平等；

（3）教育過程平等；（4）教育結(jié)果平等。

5、簡述人的發(fā)展是一個什么樣的過程？（從可能性到現(xiàn)實性的漸變過程）答：（1）人的發(fā)展是整體的持續(xù)發(fā)展。（2）人的發(fā)展具有順序性和階段性。

（3）人的發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。（4）人的發(fā)展具有不均衡性和差異性。

6、簡述對當(dāng)代中國教育方針的理解？（曾考過）

答：（1）教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，規(guī)定了我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)。

（2）教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實現(xiàn)教育目的的根本途徑。

（3）培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，規(guī)定了我國的教育目的。

7、簡答課程的基本類型

答：課程類型指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類，按照不同的課程價值觀劃分為：學(xué)科課程論、綜合課程論、活動課程論（1）學(xué)科課程論也稱分科課程論，是一種主張以學(xué)科為中心來編定學(xué)校課程的理論。（2）綜合課程是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來編訂課程的理論。

（3）活動課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。

8、簡述當(dāng)代課程管理改革的趨勢？

答：（1）建立剛性與彈性相結(jié)合的分權(quán)化管理體制。

（2）實行統(tǒng)一性與多樣化相結(jié)合的教材管理制度。（3）鼓勵教師和學(xué)生更多地參與課程編制。

從1999年開始，正式提出要建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程的三級管理體制。

9、簡述當(dāng)代課程結(jié)構(gòu)改革的特點？

答：（1）建立由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊構(gòu)成的課程基本結(jié)構(gòu)。

（2）必修課程與選修課程相結(jié)合，實行學(xué)分化管理。（3）在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上，豐富完善活動課程和綜合課程。

小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。

10、簡述當(dāng)代課程內(nèi)容改革的趨勢？

答：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能。

（2）加強課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、實用化、人本化和本土化。

（3）注意正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育課程內(nèi)容的協(xié)調(diào)整合。

11、為什么說教學(xué)是學(xué)校的中心工作？

答：（1）學(xué)校是培養(yǎng)人才的專門場所，教學(xué)則是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本途徑，它在學(xué)校教育工作 中所占時間最多，涉及的知識面最廣，對學(xué)生發(fā)展的影響最全面，深刻，對學(xué)校教育質(zhì)量的 影響也最大。

（2）教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識，促進學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。（3）其次，教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。（4）堅持教學(xué)為主，并不意味著可以輕視其他的教育活動。

12、簡述教學(xué)過程的特殊性？或教學(xué)認(rèn)識的特殊性是如何體現(xiàn)的？（5條）（重點考題）答：（1）教學(xué)認(rèn)識有特殊的主體。（學(xué)生）（2）教學(xué)認(rèn)識有特殊的客體。（教材）

（3）教學(xué)認(rèn)識有特殊的目的。（學(xué)生發(fā)展）（4）教學(xué)認(rèn)識有特殊的活動方式。（教學(xué)實踐）（5）教學(xué)認(rèn)識有特殊的檢驗方式。（考試）

13、為什么說教學(xué)必然具有教育性呢？

答：（1）教學(xué)內(nèi)容本身就具有重要的思想教育價值。

（2）在教學(xué)過程中，教師的思想意識和道德觀念必然要對學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大思想。（3）在教學(xué)過程中，教師的言行舉止對學(xué)生的思想品德具有潛移默化的教育作用。

14、如何理解教為主導(dǎo)，學(xué)為主體？

答：（1）學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識活動中處于主體地位。（2）教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。

（3）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位之間是辯證統(tǒng)一的。

15、如何理解以間接經(jīng)驗為主，以直接經(jīng)驗為輔？ 答：（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是學(xué)生獲取知識的主要途徑。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

以間接經(jīng)驗為主，以直接經(jīng)驗為輔是正確處理教學(xué)過程中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相互關(guān)系的基本原則。

16、中小學(xué)常用的教學(xué)原則？（曾考過）

答：

（一）全面發(fā)展教育原則；

（二）啟發(fā)性原則；

（三）直觀性原則；

（四）有序性原則；

（五）鞏固性原則；

（六）反饋性原則；

（七）最優(yōu)化原則；

（八）民主性原則。

全面發(fā)展原則：這一原則是指在教學(xué)過程中，教師要面向全體學(xué)生實施全面發(fā)展教育，把授受知識與

培養(yǎng)品德、授受知識與發(fā)展能力、心理發(fā)展與身體發(fā)展、共同要求與因材施教有機地結(jié)合起來，全面實現(xiàn)我國的教育目的。貫徹這一原則的要求：（1）確保教學(xué)活動的科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，在教給學(xué)生科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。（2）確保授受知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）確保智力因素的發(fā)展與非智力因素的發(fā)展相統(tǒng)一。（4）確保認(rèn)知發(fā)展與身體發(fā)展相統(tǒng)一。（5）確保共同要求與因材施教相統(tǒng)一。怎樣貫徹因材施教的原則？（1）教師要充分了解和研究學(xué)生。

（2）為了保證人才培養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師要向大多數(shù)學(xué)生提出共同要求。（3）教師要考慮個別特點和個別差異。啟發(fā)性原則:這一原則是指在教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促使學(xué)生獨 立思考，積極思維，在融會貫通掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。貫徹這一原則的基本要求：（1）注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。（2）創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，發(fā)展思維能力。（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。（4）發(fā)揚教學(xué)民主。

17、當(dāng)代教學(xué)的特征？

答：（1）以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點，突出了教學(xué)的發(fā)展性。

（2）以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性為中心，突出了教學(xué)的雙邊性。（3）以發(fā)揮非認(rèn)知因素為手段，突出了教學(xué)的情感性。

18、簡述教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）必須依據(jù)教學(xué)目的。（2）必須依據(jù)教材內(nèi)容。

（3）必須依據(jù)學(xué)生的實際情況。（4）必須依據(jù)教師的個性化特點。

19、課的類型和結(jié)構(gòu)

答：課的類型是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)把課劃分為不同的種類，是教學(xué)活動的基本單元。

按教學(xué)任務(wù)可分為單一課和綜合課。

按教學(xué)方法可劃分為講授課、實驗課、練習(xí)課、作業(yè)課、討論課、自學(xué)課等。課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分及各部分的順序和時間分配，也稱為課堂的環(huán)節(jié)。20、教師備課時應(yīng)從哪幾個方面準(zhǔn)備？

答：（1）鉆研教材。（2）了解學(xué)生。（3）設(shè)計教法。（4）擬訂教材計劃。

21、怎樣才能上好一堂課？或要上好一堂課，應(yīng)力求做到哪幾點？ 答：（1）目標(biāo)明確，內(nèi)容科學(xué)；（2）方法恰當(dāng)，組織合理；

（3）師生互動，氣氛和諧；（4）全面發(fā)展，優(yōu)質(zhì)高效。

22、德育過程與思想品德形成過程的聯(lián)系？

答：德育過程與思想品德形成過程既有聯(lián)系又有區(qū)別。

首先，德育過程與思想品德形成過程是教育與發(fā)展的關(guān)系。其次，德育過程與思想品德形成過程還有區(qū)別。一是它們活動的范疇不同。二是活動的形式不同。

23、德育過程的特點？

答：（1）主體性；德育過程的主體性，是指在德育過程中對道德主體的塑造及其自主性、獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚。

（2）實踐性；（3）統(tǒng)一性；（4）滲透性；（5）長期性。

24、教育者進行德育活動要遵循的要求？（06年曾考過）

答：（1）道德認(rèn)知與道德實踐并重的原則。（2）尊重信任與嚴(yán)格要求并行的原則。

（3）統(tǒng)一要求與個性發(fā)展相結(jié)合的原則。（4）集體教育和個別教育并舉的原則。（5）學(xué)校教育和社會影響相統(tǒng)一的原則。

25、德育過程的基本規(guī)律？或如何來理解德育過程？

答：（1）德育過程是促進受教育者知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

（2）德育過程是道德主體的養(yǎng)成過程。

（3）德育過程是通過教育性活動和交往施加德育影響的過程。（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。

26、為什么說德育過程是一個知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程？

知，即道德認(rèn)知，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德觀。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。

意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。行，即道德行為，是在一定道德意識的支配下采取的行動。這四個過程是相互協(xié)調(diào)相互促進相互發(fā)展的。

27、德育內(nèi)容的選擇依據(jù)？（06年考過）

（1）政治經(jīng)濟狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍。（2）文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點。（3）學(xué)生年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度。

（4）當(dāng)前形勢和學(xué)生的思想品德實際影響著思想品德教育內(nèi)容的針對性。（5）教育者的價值觀影響著德育過程中預(yù)定內(nèi)容的實現(xiàn)程度。

28、當(dāng)代我國中小學(xué)的德育內(nèi)容是什么？

（1）愛國主義教育；（2）集體主義教育；（3）理想教育；（4）勞動教育；

（5）自覺紀(jì)律教育；（6）民主與法制教育；（7）世界觀人生觀教育；（8）道德教育。

29、德育方法，指導(dǎo)式方法：

（1）說服教育法（包括講解、報告、談話、討論、閱讀指導(dǎo)）

（2）榜樣示范法（3）實踐鍛煉法：教育者組織學(xué)生參加各種社會活動，通過實踐鍛煉形成良好意志品質(zhì)。（4）陶冶教育法（潛在性）陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶等。（5）自我修養(yǎng)法（6）品德評價法 30、班級組織的結(jié)構(gòu)分為哪幾種？

答：（1）班級組織的群體結(jié)構(gòu)。（2）班級組織的角色結(jié)構(gòu)。（3）班級組織的信息溝通結(jié)構(gòu)。

31、班級管理包括哪幾個方面？

答：（1）班級制度建設(shè)。（2）班級活動組織。（3）班級生活指導(dǎo)。

32、班主任的角色特征？

答：（1）班主任是學(xué)生全面成長的關(guān)護者。

（2）班主任是對學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育者。（3）班主任是班級的領(lǐng)導(dǎo)者。

33、教育的社會功能？

答：（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能（2）教育促進文化延續(xù)和發(fā)展的功能（3）教育促進經(jīng)濟發(fā)展的功能1分（4）教育促進政治民主化的功能（5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進社會可持續(xù)發(fā)展的功能

34、簡述正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。

答：這一原則要求德語必須正面說理，啟發(fā)自覺，調(diào)動受教育者的積極性，同時輔之以必要的紀(jì)律約束，意識學(xué)生品的健康發(fā)展。貫徹該原則的要求：（1）要正面說理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺；（2）善于運用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生；（3）要以表揚為主，批評為輔；（4）要進行必要的紀(jì)律約束論述題

1、師叔人的發(fā)展的基本特性及其對教育提出的要求。答：教育要適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，并促進人的發(fā)展。

（1）根據(jù)青少年身心發(fā)展的統(tǒng)一性，各種教育因素必須協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)注學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。

（2）根據(jù)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性，教育工作必須循序漸進，針對不同年齡段的學(xué)生實施不同的教育（3）根據(jù)青少年身心發(fā)展的差異性，決定教育工作必須從學(xué)生的實際情況出發(fā)，做到因材施教。

（4）根據(jù)青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定著教育工作必須注意要抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，給予合理和；良好的教育。

2、試分析班級授課制及其優(yōu)缺點，并闡明實施小班化教學(xué)的必要性。

答：（1）班級授課制：也稱班級教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)，并按課程表進行教學(xué)的組織形式。（2）班級授課制的優(yōu)點: 第一，一位教師能同時教許多學(xué)生，擴大了單個教師的教育能量，有助于提高教學(xué)效率。第二，以“課”為教學(xué)活動單元，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進，系統(tǒng)完整。

第三，由教師設(shè)計、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主而兼用其他方法，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

第四，固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進度并加強教學(xué)管理，從而可贏得教學(xué)的高速度。

第五，在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)進行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進，從而增加信息來源或教育影響源。

第六，班集體內(nèi)的群體活動和交往有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個性品質(zhì)。

（3）班級授課制的缺點：

第一，教學(xué)活動多由教師做主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性受到一定程度的限制。

第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實際操作能力。第三，時間、內(nèi)容和進程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動中容納更多的內(nèi)容和方法。

第四，由于以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應(yīng)“課”的要求。第五，教學(xué)面向全班學(xué)生，步調(diào)統(tǒng)一，難以照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。這也是班級授課最易遭受批評的一個缺陷。

3、你是如何認(rèn)識掌握知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一的？（既相互區(qū)別又相互聯(lián)系）

答：掌握知識與發(fā)展智能是教學(xué)活動的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問題，教育史上存在著形式教育論與實質(zhì)教育論之爭。形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生的能力。代表人物是裴斯泰洛齊。

實質(zhì)教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是教給學(xué)生對生產(chǎn)生活實際有用的知識，至于能力的培養(yǎng)則無關(guān)緊要。代表人物是斯賓塞。（1）掌握知識與發(fā)展智能二者互為基礎(chǔ)、互為條件。首先，知識是發(fā)展智能的內(nèi)容和手段。其次，智能的發(fā)展又是掌握知識的前提條件。因此，掌握知識與發(fā)展智能是相互制約、相互促進的，對任何一方面的偏廢，都必然導(dǎo)致另一方面的畸形發(fā)展，并最終影響教學(xué)質(zhì)量，損害個體的整體發(fā)展。

（2）掌握知識與發(fā)展智能之間并非同步進行、一一對應(yīng)。掌握知識與發(fā)展智能之間雖然聯(lián)系密切，不可分割，但知識并不就等于智能，知識掌握的量與智能發(fā)展的水平之間不是一種絕對的正比關(guān)系，兩者之間不同步，存在著一定程度的“剪刀差”。首先，知識的智力價值是不同的。其次，不同的認(rèn)知活動方式在發(fā)展智能方面的價值也是不同的。

（3）在教學(xué)活動中，掌握知識與發(fā)展智能的統(tǒng)一不是自然而然就實現(xiàn)的。而是應(yīng)該統(tǒng)一在學(xué)生積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文基礎(chǔ)知識的認(rèn)知活動之中。這就需要教師在教學(xué)活動中應(yīng)精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容；還要精心組織教學(xué)活動。

4、聯(lián)系實際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

答：（1）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

（2）嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實現(xiàn)民主、平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個相輔相成的必要條件。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠體現(xiàn)。（3）貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。

5、結(jié)合我國中小學(xué)實際，談?wù)勅绾蝺?yōu)化師生關(guān)系？

答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系。包括師生在教學(xué)內(nèi)容上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、心理上的相互促進關(guān)系。

（2）師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，是尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長的關(guān)系。其實現(xiàn)途徑是交往和對話。具體構(gòu)建策略：①了解和研究學(xué)生。?是形成良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。中小學(xué)生的發(fā)展個別差異性顯著，需要教師對其了解與研究，構(gòu)建師生關(guān)系。②樹立正確的學(xué)生觀。中小學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，應(yīng)將學(xué)生視為具有巨大發(fā)展?jié)摿Α⒅黧w性、創(chuàng)造性、責(zé)權(quán)主題的整體。③熱愛尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。熱愛所有學(xué)生，尊重學(xué)生人格。

④主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。關(guān)心中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。

⑤努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，學(xué)會自我控制，培養(yǎng)耐心、火大、寬容的個性品質(zhì)。

6、試論述教育與文化的關(guān)系？

答：

1、文化對教育的影響：（1）文化影響著教育的培養(yǎng)規(guī)格。（2）文化影響著教育的內(nèi)容。

（3）文化影響著師生關(guān)系和教育教學(xué)方法。（4）文化本身就是一種強大的教育力量和廣義的教育活動。

2、教育對文化的影響：（1）教育具有保存和繼承文化的作用。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（3）教育具有選擇和融會文化的作用。（4）教育具有發(fā)展和創(chuàng)新文化的作用。

7、試論述教育與政治的關(guān)系。

答：

1、政治對教育的作用：（1）政治影響著教育目的。（2）政治影響著教育制度。

（3）政治影響著受教育權(quán)。（4）政治也影響著教育的內(nèi)部問題。

2、簡述教育對政治的功能：（1）教育在實現(xiàn)社會政治目標(biāo)中的作用。（2）教育在發(fā)展社會政治關(guān)系中的作用。（3）教育在推動社會政治生活中的作用。（4）教育在促進社會成員政治社會化中的作用。

3、相對以往，現(xiàn)代政治與現(xiàn)代教育都取得了前所未有的進步。在這種新的背景中，政治與教育的關(guān)系也呈現(xiàn)嶄新動向，即政治民主與教育平等的關(guān)系。

8、試論述教育與經(jīng)濟的關(guān)系。答：

1、經(jīng)濟對教育的制約：

（1）經(jīng)濟實力制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（3）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)。（4）經(jīng)濟條件制約著教育的內(nèi)容和手段。

2、教育對經(jīng)濟的影響：

（1）教育能夠提高勞動力的整體素質(zhì)。（2）教育可以促進科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。（3）教育對于經(jīng)濟運行具有直接調(diào)節(jié)作用。

9、試論述新型教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括哪些方面？ 答：

（一）首先要努力形成現(xiàn)代教育理念。

教育理念是教師在深入理解教育工作本質(zhì)基礎(chǔ)上，所形成的關(guān)于教育的基本觀點和信念。

（二）其次要具備新型的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。（簡答可不寫一下三條）

（1）其基本層面是，具有比較寬廣的科學(xué)知識和人文素養(yǎng)。（2）在此基礎(chǔ)上的第二層面是，1—2門學(xué)科專業(yè)知識和技能。（3）第三層面是，認(rèn)識教育對象、開展教育活動和研究所需的教育學(xué)科知識和技能。

（三）再次要擁有相應(yīng)的專業(yè)能力。（簡答可不寫一下四條）

（1）其一是理解他人和與他人交往的能力。（2）其二是組織管理能力。（3）其三是教育研究的能力。

（四）最后要煉就必要的專業(yè)智慧。

10、試述學(xué)校教育在個體發(fā)展中所具有的獨特作用？ 答：

（一）學(xué)校教育的特殊性表現(xiàn)在：

（1）學(xué)校教育指向特殊的個體。（2）學(xué)校是一種特殊的環(huán)境。（3）學(xué)校教育是一種特殊的活動。

學(xué)校教育的特殊性決定了其在個體的發(fā)長中起著主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用一方面體現(xiàn)在學(xué)校教育應(yīng)該引導(dǎo)個體的發(fā)展方向，即幫助個體對發(fā)展的多種可能性作出判斷和選擇，選擇適合于自己的發(fā)展方向。另一方面學(xué)校教育的主導(dǎo)作用還應(yīng)體現(xiàn)在為人的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）學(xué)校教育的主導(dǎo)作用發(fā)揮的條件：

（1）首先，學(xué)校教育要為個體的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。（2）其次，學(xué)校教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和選擇能力。（3）再次，學(xué)校教育應(yīng)精心設(shè)計各種有益活動促進個體的發(fā)展。

（4）最后，學(xué)校教育在促進人的發(fā)展過程中必須要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。

11、如何正確理解學(xué)生在教育過程中的地位和作用？ 答：

（一）學(xué)生是教育的對象。

（1）在教育過程中學(xué)生是受教育者是教育對象，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育目標(biāo)的實現(xiàn)在很大程度上是通過教師來完成的，教師是整個教育過程的組織者領(lǐng)導(dǎo)者這就決定了學(xué)生在教育過程中的客體地位。

（2）從學(xué)生本身情況來看，他們的可塑性，依附性和向師性的特點，也可以說明學(xué)生是處于教育過程的客體地位。學(xué)生處于教育對象的客體地位是由教育雙方的因素造成的，而不是出于某個因素，是教育過程中規(guī)律性的反映。

（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。

學(xué)生是社會的人是具有主觀能動性的學(xué)生。在教育過程中的活動同樣是有意識，有目的的活動。他們始終是教育過程的積極的參與者，學(xué)生的這種能動性的特點決定了學(xué)生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的主體。

（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。

（1）學(xué)生的發(fā)展主要是指生理和心理兩個方面連續(xù)不斷的變化過程。學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點。（2）學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性。（3）學(xué)生有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

12、如何理解全面發(fā)展的教育？

答：“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”即人的各種最基本的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。我門通常說的“人的全面發(fā)展”是指把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。相應(yīng)的亦將“全面發(fā)展教育”分為德育、智育、體育、美育諸方面。

（一）四育各有其基本內(nèi)涵。

（1）德育是培養(yǎng)人思想道德的教育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動。（2）智育是指向?qū)W生傳授科學(xué)知識和技能培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動。

（3）體育是指向?qū)W生傳授身體運動及保健知識，增強他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運動能力的教育。（4）美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動。

（二）德、智、體、美各育都具有特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，各育的社會價值、教育價值、滿足人發(fā)展需要的價值都是通過各自不同的作用表現(xiàn)出來的，各育相互聯(lián)系、相互影響、相互促進。

（三）德、智、體、美各育在人的發(fā)展的不同時期和階段可以有發(fā)展程度上的差異或者有發(fā)展順序上的差異但不可偏背。

第三篇：重點句子翻譯

《陳情表》

1、祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

2、既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。

3、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。

4、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

5、愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

《項脊軒志》

1、其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

2、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

《報任安書》

1、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。

2、而世又能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

3、古今一體，安在其不辱也？

4、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。

5、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

6、此人皆有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。

7、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

8、是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。

《漁父》

1、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

2、圣人不凝滯于物，而能與世推移。

3、何故深思高舉，自令放為？

4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

《逍遙游》

1、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

2、故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

3、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。

4、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。

5、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

《蘭亭集序》

1、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤糞為妄作。

第四篇：專升本考試政治重點

2011成人高考《政治》重點

一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。

三、簡述運動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，只講運動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展 的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

五、我國人民民主專政的特點？

答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

六、簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用？

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡述勞動創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧樱彩乖车那爸優(yōu)榱巳说氖帧５诙瑒趧咏涣鞯男枰a(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

十、簡述國體與政體的關(guān)系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

十三、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的，如果上層建筑維護的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

十四、簡述人的價值？

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大小；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

十六、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。”中國人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

二

十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

二

十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

二

十九、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

三

十、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法

三

十二、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供政治保證。

三

十三、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。

三

十四、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度 三

十一、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛 主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十五、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。

三

十六、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

三

十七、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”。世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十九、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

四

十、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

第五篇：成人高考政治專升本(大題目)重點

成考《政治》重點

1、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。

3、簡述運動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，只講運動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

4、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？ 答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

5、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？ 答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

6、簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用？答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

7、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

8、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

9、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

10、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。

11、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？ 答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。

（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

12、簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

13、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？ 答：（1）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（2）毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

14、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。

15、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

16、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

17、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

18、中國社會主義建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

19、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。

20、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。

21、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

22、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”。世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

23、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答： “一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

24、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

25、簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。

答：(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。

(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅定信念;實現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。

26、建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么? 答：(1)堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;(3)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

27、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作? 答：(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。

(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時又承認(rèn)精神的相對獨立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。

(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作和搞好兩個文明建設(shè)的基本保證。

28、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。答：(1)在基本立場、觀點、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。

(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

(3)它科學(xué)地把握了社會主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。

29、社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么? 答：(1)在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾;(2)這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

30、怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個科學(xué)命題? 答：(1)中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平的穩(wěn)定力量。中國發(fā)展強大了才能更好地幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

(2)最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會主義才能發(fā)展中國。

(3)中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。

(4)要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。

31、發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么? 答：在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕是互為條件的。

(1)實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。

(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟。如果我們不堅持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

32、為什么必須堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)? 答：(1)以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點的集中體現(xiàn)。

(2)以是否有利于增強社會主義國家的綜合國力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國是一個發(fā)展中的社會主義大國的國情和時代發(fā)展所決定的。

(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。(4)“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。

(5)“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。

33、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系是什么? 答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進的。

(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟搞上去，任何時候都不能動搖。

(2)改革開放是推動發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)。

(3)穩(wěn)定是前提。社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟和順利進行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。

34、社會主義初級階段理論的重要意義? 答：第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。

第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。

第三，正確認(rèn)識社會主義初級階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對各種錯誤傾向的思想武器，是我們理解、認(rèn)識、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。

35、為什么必須堅持“四項基本原則”。

答：(1)四項基本原則，是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

(2)堅持四項基本原則是立國之本。

(3)堅持四項基本原則，是我們社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。

(4)堅持四項基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗。

36、社會主義初級階段基本路線的方針內(nèi)容及簡明概括是什么? 答：(1)基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”(2)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

(3)“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供政治保證。

37、為什么必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心? 答：(1)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)社會主義初級階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

(3)建立強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟建設(shè)，才能逐步建立強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。

38、為什么農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?如何大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟? 答：(1)農(nóng)業(yè)是根本，是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。①農(nóng)業(yè)是人類的生存之本，衣食之源。②農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口商品、是輕工業(yè)的重要原料。③農(nóng)村是工業(yè)產(chǎn)品的主要市場。④農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他部門提供勞動力。

(2)我國發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性和迫切性。①農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。②我國人口大部分在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民生活水平的提高;直接關(guān)系到二十世紀(jì)末能否到達(dá)小康水平;因為農(nóng)產(chǎn)品是城鄉(xiāng)人民的必需品，所以又關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。③我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后的局面已成為國民經(jīng)濟最薄弱的環(huán)節(jié)已很難支撐國民經(jīng)濟其它部門的快速發(fā)展。

(3)發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施：一靠政策、調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;二靠科技、農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、教育。

(4)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國農(nóng)民的偉大分子間縮合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對繁榮整個國民經(jīng)濟、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，吸納農(nóng)村剩余勞動力，提高農(nóng)民生活水平起到巨大作用。

39、如何實施“科教興國”戰(zhàn)略。答：(1)黨的十五大指出，要堅持科教興國戰(zhàn)略。所謂“科教興國”戰(zhàn)略，就是把科學(xué)教育擺在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要地位，全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加快實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。

(2)實施“科教興國”戰(zhàn)略，第一，要加快科技進步;第二，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;第三，要深化科技和教育體制改革，促進科技、教育同經(jīng)濟的結(jié)合。

40、如何進一步推動農(nóng)村經(jīng)濟體制改革。

答：(1)長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營體制，關(guān)鍵是穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系。少數(shù)確實具備條件的土方可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。

(2)要從農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀和發(fā)展要求出發(fā)，繼續(xù)完善扼制結(jié)構(gòu)，在積極發(fā)慌公有制經(jīng)濟的同時，采取靈活有效的政策措施，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)村個體、私營等非公有制經(jīng)濟有更大的發(fā)展。

(3)農(nóng)民采用多種多樣的股份合作制形式，興辦經(jīng)濟實體，是改革中的新事物，要積極扶持，正確引導(dǎo)，逐步完善。

41、如何理解公有制經(jīng)濟的含義及其實現(xiàn)形式。答：(1)全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟的含義。公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。混合所有制經(jīng)濟是指由不同所有制經(jīng)濟，以控股、參股等不同方式投資形成法人財產(chǎn)，由企業(yè)法人進行經(jīng)營的企業(yè)。

(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化。①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。公有制可以采取獨資企業(yè)、股分合作制、合作社、股份公司等形式，在經(jīng)營方式上可以實行公有公營、公有民營、租賃或承包經(jīng)營等方式。②根據(jù)公有制經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)、規(guī)模大小等特點尋找和發(fā)展多樣化的實現(xiàn)形式，有利于籌集、擴充資本金，有利于強化產(chǎn)權(quán)約束，有利于調(diào)動勞動者的積極性，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。

42、簡述在公有制為主體的條件下，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的必然性。

答：(1)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是由我國生產(chǎn)力狀況決定的。我國生產(chǎn)力的現(xiàn)狀是總體水平比較低，發(fā)展不平衡、層次比較多，與這種社會化程度差別很大的、不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。

(2)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是緩解我國現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。我國是發(fā)展中國家，資金短缺和就業(yè)壓力大是現(xiàn)代化進程中的難題，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是解決這一難題的有效途徑。

(3)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀要求。我國各種所有制經(jīng)濟實體是在進行市場化改革的過程中發(fā)展起來的，它們的發(fā)展一方面促進了市場機制和市場體系的發(fā)展;另一方面加強了市場經(jīng)濟的競爭格局，促進了各種所有制經(jīng)濟效率的提高和技術(shù)的進步。

43、我國社會主義初級階段為什么要實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度? 答：社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是由我國的社會經(jīng)濟條件決定的。

(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)。

(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等形式，必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配形式。

(3)社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(土地、資本、勞動力、管理)等都要有相應(yīng)的市場評價，這此生產(chǎn)要素的所有者都要獲得相應(yīng)的收入。

(4)市場經(jīng)濟中還需要有風(fēng)險收入以及通過社會保障獲得的收入，等等。

總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟，多種經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在機制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

44、如何理解社會主義初級階段的按生產(chǎn)要素分配?實行按生產(chǎn)要素分配的意義是什么? 答：(1)在社會主義經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動力、土地、技術(shù)和信息等。按生產(chǎn)要素分配，是指按照進行物質(zhì)資料生產(chǎn)時所投入的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量進行收益分配的一種方式。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，應(yīng)該取得相應(yīng)的收入，允許和鼓勵生產(chǎn)要素參與收益分配，是同我國社會主義初級階段的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展相適應(yīng)的，也是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。

(2)承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配的合法性，就是為了提高各種生產(chǎn)要素的使用效益。因為只有承認(rèn)其合法性，允許生產(chǎn)要素所有者可以通過直接或間接投入，以勞動的價值分配到一定的收入，才能鼓勵生產(chǎn)要素有效、合理地流動，得到優(yōu)化配置，提高使用效率。

45、社會保障制度的內(nèi)容和功能是什么? 答：(1)社會保障是指國家通過立法對居民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。作為一種體系或一種制度社會保障是由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。社會保障制度的核心是社會保險。

(2)社會保障的功能主要有：社會穩(wěn)定功能;市場運行的保障功能;勞動力再生產(chǎn)功能;經(jīng)濟調(diào)節(jié)功能。

46、社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容及意義是什么? 答：第一，計劃和市場不是劃分社會制度的標(biāo)志。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。

第二，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，不是對立的。資本主義可以用，社會主義也可以用。第三，社會主義應(yīng)該搞市場經(jīng)濟。

意義是：①明確界定了市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的屬性，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是資源配置的手段，而不是劃分社會制度的基本標(biāo)志;②解除了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛;③為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動經(jīng)濟改革，推動了計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。

47、社會主義市場經(jīng)濟體制有哪些基本特征? 答：(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。(2)在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

(3)在宏觀調(diào)控上，能把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，把市場同宏觀調(diào)控結(jié)合起來。

48、我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的總目標(biāo)是什么?手段有哪些? 答：（1）主要目標(biāo)是：一是保持社會總供給和社會總需求的基本平衡。二是保持物價穩(wěn)定，抑制通貨膨脹，實現(xiàn)充分就業(yè)。

三是制定和實施產(chǎn)業(yè)政策和地區(qū)發(fā)展計劃，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

四是采取各種措施，既保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，又防止經(jīng)濟過熱，促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。五是實現(xiàn)公平的收入分配，保持國際收支平衡。

(2)手段主要有：一是經(jīng)濟計劃，是指由國家統(tǒng)一制定的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，它是國家從宏觀上引導(dǎo)和調(diào)控經(jīng)濟運行的基本依據(jù)。

二是經(jīng)濟手段，指國家通過調(diào)節(jié)經(jīng)濟變量來影響微觀經(jīng)濟行為，并使之符合宏觀經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)的一切政策措施的總和。

三是法律手段，指政府運用經(jīng)濟法律規(guī)范調(diào)整經(jīng)濟的統(tǒng)稱。

四是必要的行政手段，指通過國家機關(guān)實施的，以行政方式來調(diào)控經(jīng)濟運行的方法。

49、簡述國有企業(yè)改革的必要性。

答：(1)國有企業(yè)尤其是大中型國有企業(yè)在推動我國產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步，提高經(jīng)濟技術(shù)水平，增強國家經(jīng)濟實力，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，保證國民經(jīng)濟順利運行方面發(fā)揮著極其重要的作用。

(2)在傳統(tǒng)體制下，從總體上說國有企業(yè)缺乏活力，主要是因為國有企業(yè)是國家行政的附屬物，沒有自身的權(quán)利、責(zé)任和利益，嚴(yán)重地抑制了企業(yè)和勞動者的積極性。

(3)在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是最基本、最重要的市場活動的主體。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的最重要的微觀經(jīng)濟主體，是市場運行的微觀基礎(chǔ)。

(4)同時，公有制的主體地位，國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用，也必須靠通過改革來增強公有制經(jīng)濟尤其是國有經(jīng)濟的活力來實現(xiàn)。

50、我國對外經(jīng)濟關(guān)系的主要內(nèi)容和基本形式是什么? 答：(1)對外貿(mào)易，是指一個國家或地區(qū)同其他國家或地區(qū)的商品交換關(guān)系，它包括進口和出口兩個方面。(2)對外技術(shù)交流、引進先進技術(shù)。(3)積極利用國外資金。(4)發(fā)展國際勞務(wù)合作。(5)發(fā)展國際旅游業(yè)。

51、我國對外政策的基本原則是什么?

答：(1)反對霸權(quán)主義、維護世界和平，是中國對外政策的根本目標(biāo)。(2)獨立自主是中國對外政策的根本原則。

(3)和平共處五項原則是中國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

(4)加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作，是中國對外政策的基本立足點。

52、簡述堅持對外開放和獨立自主、自力更生的關(guān)系。

答：我們必須堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。

(1)獨立自主、自力更生的含義，即指每一個國家都必須立足于本國的實際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟。

(2)堅持獨立自主、自力更生的主要原因是：我國是一個獨立的主權(quán)國家，決不允許別國干涉;我國是擁有十幾億人口的大國，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國人民;強調(diào)自力更生可以調(diào)動全國人民的積極性;爭取外援要付出代價。因此，獨立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。

(3)堅持獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。獨立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟是對外開放的基礎(chǔ)和前提;對外開放可以增強獨立自主、自力更生的能力;兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

總之，必須堅持自力更生同對外開放的統(tǒng)一，把兩者有機結(jié)合起來，把對外開放的立足點和歸宿點放在增強自力更生的能力上，在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進對外開放。

53、人民民主專政的實質(zhì)是什么? 答：人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，是因為：

(1)從概念來看，所謂無產(chǎn)階級專政，是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣大勞動者當(dāng)家作主的國家政權(quán)。在不同國家建立的無產(chǎn)階級專政，其本質(zhì)都是相同的。

(2)我國人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，這主要表現(xiàn)在以下三點：①人民民主專政也是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán);②人民民主專政也是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，對絕大多數(shù)人實行民主而對少數(shù)人實行專政;③人民民主專政的國家政權(quán)在過渡時期擔(dān)負(fù)著社會主義改造的任務(wù)，在社會主義制度確立后又擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)社會主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實質(zhì)上只能是無產(chǎn)階級專政。

54、為什么說人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政? 答：我國的人民民主專政是新型的民主政治制度，但其實質(zhì)仍是無產(chǎn)階級專政。

(1)兩者的領(lǐng)導(dǎo)力量相同。兩者都是工人階級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的根本標(biāo)志就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。整個革命歷史證明，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要失敗。

(2)兩者的階級基礎(chǔ)相同。工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級專政的基本原則。為了保證工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須爭得農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，尤其是在農(nóng)民占絕大多數(shù)的國家，這是馬克思主義革命戰(zhàn)略和策略理論的基本原則。中國革命勝利的依據(jù)主要是工農(nóng)聯(lián)盟，由新民主主義到社會主義，主要依靠這兩個階級的聯(lián)盟。

(3)兩者的職能相同。兩者都是民主與專政的統(tǒng)一，是對人民內(nèi)部的民主和對敵人專政兩個方面的互相結(jié)合。(4)兩者的歷史任務(wù)相同。兩者都是以消滅階級和剝削制度、實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為基本目標(biāo)。

55、簡述有中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容。答：①人民民主專政是我國的國體。

②人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。

③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度。④民族區(qū)域自治制度。⑤基層民主制度。

56、簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。

答：(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。

(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅定信念;實現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。

57、建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么? 答：(1)堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;

(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;

(3)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

58、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作? 答：在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作。因為：

(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。它引導(dǎo)人們自覺地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認(rèn)識能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。而人的一切行動都是受自己的思想支配的。因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對于人的行動具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。

(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時又承認(rèn)精神的相對獨立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。

(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作和搞好兩個文明建設(shè)的基本保證。

59、用和平方式解決臺灣問題并不意味著放棄使用武力。

答：在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：

(1)堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。

(2)我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。

(3)我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立”圖謀的。

(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

60、簡述新時期我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點和基本任務(wù)。

答：(1)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。

(2)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(3)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(4)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，為維護和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

61、為什么說加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證? 答：(1)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

(2)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策，保證現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。

(3)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造一個安定團結(jié)的政治局面和社會環(huán)境。

(4)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種社會矛盾，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進行。

(5)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，完成組國統(tǒng)一大業(yè)，反對霸權(quán)主義，維護世界和平。62、如何理解反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭?答：(1)腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會主義制度的本質(zhì)根本不相容的。

(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心、任其泛濫，就會葬送黨、葬送人民的政權(quán)、葬送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國共產(chǎn)黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我國社會主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國仍然長期處在社會主義初級階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因而當(dāng)前反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。黨的十五大再次向全黨敲響警鐘：“反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。63、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

答：馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義基本原理，緊密聯(lián)系中國的具體實際，創(chuàng)造性的制定出正確的路線、方針和政策，解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。

馬克思主義中國化，就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗升華為理論，形成中國化的馬克思主義理論成果。

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點相結(jié)合，用中國人民喜聞樂見的同族形式表現(xiàn)出來。

64、馬思主義中國化理論成果的重要意義是什么？

答：馬克思主義中國化理論成果，是指引黨和人民進行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

馬思主義中國化理論成果，為全黨和國人民提供了強大的精神支柱，使中華民族以嶄新面貌自立于世界民族之林。馬思主義中國化理論成果，體現(xiàn)了對待馬思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬思主義在中國發(fā)展的新境界。65、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

答：

1、歷史進程（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。

（2）以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。

（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。

2、重要意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

一個好的理論并非放之四海而皆準(zhǔn)，馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)及改革開放的成功，重要是馬克思主義科學(xué)性與先進性，關(guān)鍵是馬克思主義通過李大釗、毛澤東、鄧小平等優(yōu)秀知識分子為傳播與發(fā)揚，以中國特色、國情創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義。

66、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

答：它是馬思主義中國化第一個理論成果，它所確立的馬思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著不斷地把馬思主義中國化的進程推向前進。

它是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，不僅開辟了有中國特點的革命道路和社會主義改造道路，而且對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進行了富有成效的探索，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是中國前進的旗幟。

它的科學(xué)體系和活的靈魂、倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)、三大優(yōu)良作風(fēng)、艱苦奮斗的精神等等，依然是中國人民不斷奮進的強大精神動力，將長期激勵和指引著中中華民族不斷前進。67、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？ 答：它是我國建設(shè)中國特色社會主義的科學(xué)指南。

它是把我國建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的根本保證，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

它是馬思主義中國化第二次歷史性飛躍的重大理論成果，是中國的馬思主義，是馬思主義在中國發(fā)展的新階段。68、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

答： “三個代表”重要思想是馬思主義中國化又一重要理論成果，對建設(shè)中國特色社會主義具有重要指導(dǎo)意義。

它是我們黨和國家全面建設(shè)小康社會的重要指導(dǎo)方針。

它是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善的發(fā)展和強大理論成果。

它是是馬思主義中國化又一重要理論成果。

69、科學(xué)發(fā)展觀的重大意義是什么？

答：科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和慣徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬思主義的基本觀點，是馬思主義中國化即一脈相承又與時俱進的重大理論成果。70、怎樣深入慣徹落實科學(xué)發(fā)展觀？

答：始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。繼續(xù)深化改革開放。改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。切實加強和改進黨的建設(shè)。

71、新民主主義革命理論的意義是什么？（歷史意義/實踐意義）

答：它發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說，提出幾個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義國家的新理論。它成功地開辟了具有中國特色的革命道路。

實踐意義：1）新民主主義革命理論是馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義的重大發(fā)展。2）新民主主義革命理論科學(xué)地闡明了中國革命的規(guī)律，指導(dǎo)了新民主主義革命這一偉大實踐并取得了勝利。3）在新民主主義革命的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和國家統(tǒng)一，為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民繁榮富強掃清了障礙，為當(dāng)代中國發(fā)展進步奠定了根本前提。

72、社會主義制度建立的深遠(yuǎn)意義是什么？

答：社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，1）它為中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了制度條件。

2）它使廣大勞動人民真正成為國家的主人，極大地鞏固和擴大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。3）它使占世界人口四分之一的東方大國進入社會主義社會，是社會主義運動史上又一歷史性的偉大勝利。

4）它是馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命理論在中國的正確運用和創(chuàng)造性的發(fā)展。73、社會主義改造的歷史意義和基本經(jīng)驗是什么？ 答：歷史意義：1）社會主義改造的勝利和社會主義制度的建立，是我國歷史上最偉大的社會變革，它為解放生產(chǎn)力、在我國開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)奠定了可靠的基礎(chǔ)。2）我們黨在過渡時期中，創(chuàng)造 性地開辟了一條適合中國特色的社會主義改造道路，避免了社會動蕩和沖突。3）在社會主義改造中，把經(jīng)濟制度的發(fā)行和對人的發(fā)行相結(jié)合，在歷史上第一次實現(xiàn)了馬克思列寧關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設(shè)想。

基本經(jīng)驗：1）堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉的方針，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的具有中國特色的社會主義發(fā)行道路，實現(xiàn)了社會主義改造的順利進行并促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。2）采取積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進、逐步過渡的方式，既避免了社會動蕩和生產(chǎn)力的破壞，又使被改造對象逐步提高覺悟，愿意接受改造，變成社會主義建設(shè)者。3）運用自愿互利、典型示范、國家?guī)椭⒄f明教育等原則實現(xiàn)了和平過渡，不公保證了社會的穩(wěn)定，而且極大促進了社會主義帶來的發(fā)展。

74、依法治國對于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的重大意義是什么？答：依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

依法治國是發(fā)展社會主義民主，實現(xiàn)人民家作主的根本保證。依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。實行依法治國是國家長治久安的重要保障。

75、鄧小平豐富和發(fā)展了實事求是思想路線的主要表現(xiàn)是什么？

答：科學(xué)地概括了“實事求是”在整個馬克思主義、毛澤東思想體系中的重要地位。科學(xué)地闡述了實事求是與解放思想的一致性。深刻闡述了堅持實事求是思想路線的重大意義。76、中國共產(chǎn)黨如何代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

答：必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，在黨的一切活動中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造。

必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

必須通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。77、社會主義和諧社會基本特征及其具體意義

答：L．民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；

2, 公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；

3,誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

4, 充滿活力就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

5,安定有序就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)； 6, 人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。具體意義

社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面

78、簡述鄧小平三步走戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點

答：內(nèi)容，即：第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，實現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。特點： 1）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略使我國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)有了明確的內(nèi)容。

2）注重經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。3）以人民利益為根本出發(fā)點和歸宿點。4）既堅持實事求是，又具有雄心壯志。

79、為什么要進行政治體制改革:我國政治體制改革的目標(biāo)和任務(wù)是什么? 答：1.改革的主要原因是: ⑴我國政治體制逐漸暴露出一些弊端 ⑵政治體制改革是適應(yīng)經(jīng)濟體制改革,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要

⑶政治體制改革,也是保證國家長治久安的需要

改革的目標(biāo)是:發(fā)展社會主義民主,健全社會主義法制,切實保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利.改革的基本任務(wù)是:

1、健全民主制度.2、加強法制建設(shè).3、抓緊機構(gòu)改革.4、完善民主監(jiān)督制度.5、增強黨和國家的活力

6、維護社會安定團結(jié).80、社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

答：主要內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

關(guān)系：相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。沒有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會主義意識形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒有中國特色社會主義共同理想，社會主義意識形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒有民族精神和時代精神，社會主義意識形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒有社會主義榮辱觀，社會主義意識形態(tài)就失去了價值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。81、建設(shè)社會主義核心價值體系的重要意義？

答：①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集社會主義價值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。

②社會主義核心價值體系是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它以其巨大的理論力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我們的主心骨。

③社會主義核心價值體系是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量，它倡導(dǎo)一切有利于國家富強、社會和諧、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，提供了經(jīng)濟社會全面發(fā)展的思想保證。

④社會主義核心價值體系是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，它能夠增強中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴大中華文化的影響力。

建設(shè)社會主義核心價值體系，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求，對于建設(shè)社會主義先進文化，對于團結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。82、獨立自主和平外交政策的基本原則

答：基本原則共10個方面：第一，中國把反對霸權(quán)主義、維護世界和平、發(fā)展同各國的友好合作和促進共同經(jīng)濟繁榮作為對外政策的根本目標(biāo)；第二，中國主張世界所有國家不論大小、貧富、強弱一律平等；第三，中國堅持獨立自主，對一切國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對策；第四，中國決不依附于任何一個超級大國，也決不同它們?nèi)魏我环浇Y(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系；第五，中國信守和平共處五項原則，并努力在這個基礎(chǔ)上同世界各國建立、恢復(fù)和發(fā)展正常關(guān)系，和睦相處，友好合作，而不以社會制度和意識形態(tài)的異同來決定親疏、好惡；第六，中國屬于第三世界，堅持把加強和發(fā)展同第三世界國家的團結(jié)與合作作為我國對外工作的一個基本立足點；第七，中國反對軍備競賽；第八，中國堅持長期實行對外開放，中國的開放政策面向全世界；第九，中國遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，廣泛參加各種國際組織，開展積極的多邊外交活動；第十，中國重視各國人民之間的交往。83、構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)和基本原則是什么？

答：目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

基本原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

84、如何理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵 答：科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既是一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫穿的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。第一科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。第二科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。第三科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。第四科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧。

85:、為什么說中國革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

答：堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。

第一走自己的路，是總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。第二走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。第三走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一。第四在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。86、我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？

答：第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。社會主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞社會主義工業(yè)化建設(shè)這個中心任務(wù)進行的。實踐證明，黨堅持社會主義改造與社會主義工業(yè)化同時并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，促進生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動社會進步，都具有十分重要的意義。

第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。由此不僅避免了在改造期間可能發(fā)生的社會震蕩和經(jīng)濟破壞，而且促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，用和平方法進行改造。堅持用和平方法，保證了我國社會主義改造的順利進行。

87、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？答：（1）社會主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國后前30年我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實踐中，在深入思考什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的過程中，逐步揭示出來的。

（2）社會主義的本質(zhì)論斷的特點：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)，這是社會主義本質(zhì)理論的一個十分明顯和突出的特點。第二，突出強調(diào)消滅剝削、消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡述了實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑。

（3）社會主義本質(zhì)理論的意義：鄧小平堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義本質(zhì)，這是對馬克思主義的重大發(fā)展，對于建設(shè)中國特色社會主義具有重大的理論和實踐的意義。第一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平。第二，社會主義本質(zhì)理論對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實踐意義。88、社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的依據(jù)

答：第一，公有制是社會主義制度的本質(zhì)特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。第二，社會主義初級階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。

第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

89、如何理解公有制的主體地位？答：1）全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟的含義社會主義公有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實質(zhì)和核心是全體社會成員或者部分社會成員共同占有生產(chǎn)資料，實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料面前的平等。公有制經(jīng)濟的范偉不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。）2）公有制經(jīng)濟的主體地位主要表現(xiàn)在以下幾兩個方面： 一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；

二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。

國有經(jīng)濟起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國有經(jīng)濟需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域主要包括：涉及國家安全的行業(yè)，自然壟斷的行業(yè)，提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，以及支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)。

（3.公有制實現(xiàn)形式的多樣話

所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別。公有制經(jīng)濟的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅持公有制的性質(zhì)，根本的是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。90、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的意義是什么？ 答：首先，是提高我國國際競爭力的客觀需要。

其次，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

91、黨中央提出的促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局

答：我國區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是要處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。注重實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動，是我國未來相當(dāng)長的時期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進區(qū)域發(fā)展的基本途徑。

我國促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度，幫助資源枯竭地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，更好發(fā)揮經(jīng)濟特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津濱海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動各地區(qū)共同發(fā)展。

92、如何理解人民民主專政的中國特色？

答：人民民主專政是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國特色：

第一，從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，在新民主主義革命時期和向社會主義過渡時期，參加國家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級，在一定歷史時期中還有民族資產(chǎn)階級。進入社會主義以后，包括知識分子在內(nèi)的工人階級，占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級，一切擁護社會主義和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實行民主，只對極少數(shù)人實行專政。

第二，從黨派之間的關(guān)系看，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實行多黨派合作，是我國政治制度中的一個特點和優(yōu)點。這種新型的政黨關(guān)系是國際共產(chǎn)主義運動史上一個成功的創(chuàng)造。

第三，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個相互聯(lián)系的方面。93、依法治國的含義是什么？

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

依法治國是社會文明進步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的主要保障，是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、構(gòu)建和諧社會的必然要求，具有重大的歷史意義。

94、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和社會主義核心價值體系主要內(nèi)容.答：中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

社會主義核心價值是一個科學(xué)體系，其基本內(nèi)容有：第一，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想；第二，樹立中國特色社會主義的共同理想；第三，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；第四，樹立社會主義榮辱觀。

這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富的思想文化成果中提煉和概括出來的精華。

95、社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則答：內(nèi)涵：一般來講，和諧社會就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

基本原則：第一，必須堅持以人為本；第二，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀；第三，必須堅持改革開放；第四，必須堅持民主法治；第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。上述六條重要原則，構(gòu)成一個有機整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。96、以改善民生為重點的社會建設(shè)主要包括那些內(nèi)容？

答：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國；第二，實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；

第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活；第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；第六，完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。

97、如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

答：要解放發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)廣大人民的根本利益，在中國能夠團結(jié)和帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)這個宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國共產(chǎn)黨。第一，堅持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，維護國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，正確處理各種復(fù)雜社會矛盾，把億萬人民團結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第四，應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2011政治辨析題

1、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。（對）

答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，在近代以太平天國運動為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。

2、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。（錯）答：無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

3、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。（錯）

答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、偶然性是科學(xué)的敵人。（錯）

答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性。科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

5、假象是一種錯覺。（錯）

答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯覺，錯覺是認(rèn)識上的錯誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯覺。

6、多數(shù)人擁護的就是真理。（錯）

答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護，還是少數(shù)人擁護，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。

7、國家本質(zhì)上是社會事務(wù)管理機構(gòu)。（錯）

答：馬克思主義認(rèn)為，國家的本質(zhì)是一個階級壓迫另外一個階級的暴力工具，管理社會事務(wù)，是國家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級統(tǒng)治而服務(wù)的。

8、一個國家經(jīng)濟發(fā)達(dá)，社會意識也必然先進。（錯）

答：社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性。一個國家經(jīng)濟發(fā)達(dá)，意味著社會存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會意識也先進。在歷史和現(xiàn)實中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ眨加性S多明顯的例子。

9、任何真理都具有絕對性，因此任何真理都不會被推翻。（對）

答：所謂真理，是表示主觀認(rèn)識與客觀實際相一致，任何真理性的認(rèn)識都必然包含著，與客觀實際相一直的內(nèi)容，這點是無條件的，是絕對的，也是不會被推翻的。隨著人們認(rèn)識的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。

10、世界統(tǒng)一于存在。（錯）

答：存在是一個模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認(rèn)為物質(zhì)存在，也可以意識存在，因此這個命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實質(zhì)是一個二元論的問題，辯證唯物主義，強調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

11、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動社會進步。（錯）

答：上層建筑，通過為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動社會進步的，也可能是阻礙社會發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對社會發(fā)展具有積極意義，反之則對社會進步具有消極影響。

12、物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，相反，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。（對）

答：物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人類社會，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時，才產(chǎn)生了意識。

13、解放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點。（對）

答：鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗，然后在十一屆三中全會上，恢復(fù)了實事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。

同時鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅持解放思想，理論聯(lián)系實際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點。

14、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。（錯）

答：1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這是針對改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問，改革開放的前提，是堅持社會主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強調(diào)是社會主義。

15、社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。（錯）

答：中國的社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。

16、公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。（對）

答：所有制的實現(xiàn)形式是指經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。

公有制實現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：

第一，公有制實現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。第二，公有制實現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求。第三，公有制實現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟的要求。

17、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。（錯）答：一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體。

一個國家的政權(quán)組織形式是這個國家的政體。

中國的國體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。