第一篇：文言文重點句子翻譯

湯姆索亞歷險記

1、馬克·吐溫，19世紀后期美國杰出的批判現實主義作家，世界著名短篇小說大師，擅長使用幽默和諷刺，對后來的美國文學產生了深遠影響。代表作有短篇小說《競選州長》《百萬英鎊》，長篇小說《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》。由于對美國文壇做出了巨大貢獻，他被后人譽為“美國文學中的林肯”。

2、簡要地寫出這本書中你熟悉的一個情節，并說說對這一情節的理解和感悟。

《“海盜”生活》寫了湯姆、喬、哈克三個小“海盜”在杰克遜島的清晨生活，充分地表現了三個少年的（自由自在、無拘無束）酣暢心境。《洞中歷險》描寫了（湯姆和蓓姬）在洞中經歷了黑暗、孤獨、饑餓的痛苦和死亡、恐怖的威脅的困境。描寫了湯姆在歷險過程中所表現出來的沉著勇敢的精神，以及他們在死亡與恐怖的威脅中表現出的那種毫無雜質的人性特征與高尚純潔的友情。《當“海盜”去》描寫了湯姆在厭倦了(學校枯燥)的生活，體驗了人情的冷暖和情感的孤獨之后，所產生的一系列心理活動，表現了青少年在成長期所特有的(反抗)心態。

3、你覺得湯姆是一個什么樣的人？你喜歡他嗎？為什么？

答：生性頑皮，喜歡“惡作劇”，但心地善良，樂于助人（例如《洞中歷險》，他很少想到自己的安危，而是處處為蓓姬著想。身上僅有的一塊面包自己不吃，讓給她吃。最后正由于他的勇敢機智，才能從洞中脫險。他富于幻想，敢于冒險，具有反抗精神。他是一個成長的孩子。

4、對湯姆，你最欣賞什么？聯系自己的實際講講理由。（50字左右。）

我最欣賞的是他和蓓姬在洞中歷險時堅定勇敢友愛的精神。當他面臨著黑暗、孤獨、饑餓的痛苦和死亡、恐怖的威脅的困境時，沒有絕望、等待命運的安排，而是積極與困難抗爭，對脫離困境充滿了信心，并不斷安慰、鼓勵、關心蓓姬，一個孩子做到這一點，實在讓人欽佩。

5、湯姆早年失去雙親，被寄養在姨媽那里。在姨媽眼中，他是一個淘氣、搗蛋的孩子。在學校也是一個令老師頭疼的問題兒童。對他離家出走歷險，從你的角度上講，你贊同嗎？請多角度地列舉理由。（50字左右。）

對湯姆離家出走冒險我不贊同。盡管湯姆有許多令人欽佩的優點，但像他在生活中一遇到困難就出走，這種人生態度是不可取的；況且社會紛繁復雜，隨便走出去很容易誤入歧途或生命沒有保障，這樣既誤掉自己，也給家庭帶來悲痛。

6、你覺得湯姆·索亞是一個什么樣的孩子？你是否欣賞他的言談舉止？為什么？

湯姆是個聰明愛動的孩子，在他身上集中體現了智慧、計謀、正義、勇敢乃至領導等諸多才能。他是一個多重角色的集合，足智多謀，富于同情心，對現實環境持反感態度，一心要沖出桎梏，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。具體地說：（A）湯姆·索亞他生性頑皮，喜歡“惡作劇”，但心地善良，樂于助人，即使在洞中歷險時，他也很少想到自己的安危，而是處處為蓓姬著想。他關心她、安慰她，身上僅有的一塊面包自己不知，讓蓓姬吃驚。最后，正是由于他的勇敢和機智，才能從洞中脫險。（B）他是一個成長中的孩子。他開始不敢出來指證殺人犯印第安人喬，但后來終于挺身而出，指證殺人犯。（C）他厭惡教會：學校里枯燥無味的生活，對教堂里牧師干巴巴的說教更為反感，幻想著能過上像傳說中的海洽和綠林好漢一樣的新奇冒險的生活。

7、你希望經歷湯姆·索亞那樣的歷險生活嗎？為什么？（你對湯姆·索亞的歷險如何看？聯系現實談）

（1）希望經歷湯姆?索亞那樣的歷險生活，往往是一個兒童的天性。因為兒童天性喜歡幻想，喜歡歷險。（2）湯姆的歷險是他對教會學校里枯燥無味生活的反抗，是可以理解的。而現在的學校生活是豐富多彩的，我們不能生硬模仿湯姆的行為。（3）湯姆擅自離家出走，幻想當海盜，在今天是不值得提倡的，更不能去模仿他。我們要學習湯姆富于幻想；真實善良、勇敢機智、樂于助人的品質，而不是單純去模仿他的行為。

8、你是如何理解作者為什么要塑造湯姆·索亞這個藝術形象的呢？

作者馬克·吐溫從小缺少關愛，他對兒童的健康成長特別關心，他塑造湯姆·索亞這個形象，用意有二：一是為了表現自己對童年生活的深刻懷念；二是為了引起社會對“頑童”的關注，啟發人們如何給孩子們一個寬松的教育環境，如何讓孩子們健康成長。

西游記

1、《西游記》全書100回，基本由兩個故事組成。第1至12回是全書的引子。其中第1至7回，寫石猴的出世、學道、大鬧龍宮、地府、天宮，直至被如來佛壓在五行山下。重點是大鬧天宮.大鬧天宮，表現的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現出了人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。第8至12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交代取經的緣起。第l3回至l00回故事的主體，寫唐僧赴西天取經，一路上收孫悟空、豬八戒、沙和尚為徒，又得小白龍化作白馬背駝，他們一起保護唐僧去西天取經，師徒四人歷經九九八十一難，去西天大雷音寺取經，終于修成正果。蘊含著人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

2、《西游記》長篇神話小說，是古典神話小說中成就最高、最受喜愛的小說。的作者是明代的吳承恩，它有歷史真實的影子，即唐貞觀年間玄奘西行取經的事件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細的記載。

3、孫悟空的第一個師傅是菩提祖師，孫悟空從他那兒學到七十二變、筋斗云等神通，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山下。后受觀音菩薩規勸皈依佛門，后皈依佛門，唐僧為他取名孫行者，為西天取經立下汗馬功勞，后被封為斗戰勝佛。

4、豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山云棧洞為妖，后經菩薩點化，保唐僧取經，得成正果，封為凈壇使者。

5、沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經，得成正果，封為金身羅漢。

6、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負唐僧取經，被封為八部天龍廣力菩薩（八部天龍馬）。后在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

7、《西游記》第60回，我們知道孫悟空向鐵扇公主二調芭蕉扇采用了假冒牛魔王方法。

8、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

9、我國古典小說《西游記》中最具叛逆性格的人物是孫悟空，最具叛逆、反抗精神的情節名稱是大鬧天宮。

10、《西游記》的作者運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是“花果山福地，水簾洞洞天”。

11、有人對《西游記》有人道：“陽光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩。”

12、寫出下列故事涉及的人物的名字。

《西游記》中“大鬧五莊觀，推倒人參果樹”的是 孫悟空，《西游記》中勸孫悟空上天招安的是太白金星 ；把孫悟空投入八卦爐中煉成火眼金睛的是太上老君。

13、某校初三（9）班同學在閱讀《西游記》時，對豬八戒這個人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？

反方：我方認為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色。是一個貪生怕死、自私自利的人。

豬八戒能吃苦耐勞，對師父忠心耿耿。在與妖魔的斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰斗，是孫悟空的得力助手。他知錯能改，樂于助人，是一個忠勇善良、淳樸憨厚的人。

14、某校初三（6）班同學在閱讀《西游記》時，對唐僧這個人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？

反方辯詞：唐僧是一個相當窩囊的人物，一碰到妖魔鬼怪，他總是一籌莫展，涕淚交流，一旦離開了徒弟，連飯也吃不上。最糟糕的是他太糊涂太慈悲了，善惡不分，不能明辨是非，總是阻礙孫悟空除妖降魔。

他心地善良，信仰堅定，去西天取經勇往直前，義無返顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來沒有動搖過。他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財，是一個可親可敬的人。

15、“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（魯迅語）《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請參照示例，另舉一例，具體說明這一特點。（要有情節、形象，以及所具有的人的情感。）

示例：鐵扇公主因為與孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時也顯示出她胸襟狹隘。石猴為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，可以看出眾猴的講信義。

16、①下面的一段話節選自《西游記》第五十九回，讀后回答問題。

裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流。??羅剎無知輪劍砍，猴王有意說親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個金箍鐵棒多兇猛，那個霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷體。

“裙釵”指的是誰?她因何“為子懷仇恨潑猴”?猴王又為什么要“有意說親由”?

“裙釵”指的是羅剎女(鐵扇公主)。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音菩薩收作善財童子，母子分離，所以她要“為子懷仇恨潑猴”。孫悟空對羅剎女“雖然生狠怒”，但還是“有意說親由”，是因為他要借羅剎女的芭蕉扇去扇滅火焰山之火。

17、如果說“大鬧天宮”主要表現了孫悟空的勇敢，那么“三調芭蕉扇”則更多表現了孫悟空的機智。請你結合《孫悟空一調芭蕉扇》的相關情節作具體說明。

①因與鐵扇公主有奪子之仇，所以來到芭蕉洞后，先是躬身施禮，以嫂子稱之，并佯裝不知鐵扇公主就是紅孩兒之母。②被扇出五萬余里后，告求靈吉菩薩，從菩薩處得到定風丹，并再次前往芭蕉洞。③隨后變作小蟲子鉆進了鐵扇公主的肚子里，逼迫她交出芭蕉扇，在得到確認后方離開芭蕉洞去火焰山滅火。

18、有人看了《水滸傳》后，出了一幅上聯。請你結合《西游記》中的有關情節對出下聯。

上聯：疾惡如仇，魯達拳打鎮關西 下聯：化險為夷，師徒取得真佛經

19、看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，有人出了一副對子，上聯是“身殘志堅，保爾唱響生命曲”，請你結合《西游記》中的有關情節寫出下聯。

降魔伏妖，悟空蕩平取經路 20、寫一段簡短的話，向同學們介紹這位令你感動的英雄人物。要求像“頒獎詞”一樣簡潔流暢，既能概述其主要事跡，又能反映人物的性格。

孫悟空------他的故事在中國家喻戶曉！取經路上，他是師傅的好幫手：“三打白骨精”，他窮追猛打，決不手軟；“三借芭蕉扇”，他有勇有謀，化險為夷??他愛憎分明，疾惡如仇，本領高強。他是藝高膽大的神仙傳奇，更是血肉豐滿的英雄好漢！

21、《西游記》中“美猴王”的稱號是怎么得來的？他為什么又叫“孫悟空”？

“美猴王”的稱號由石猴而來，他作出了大貢獻，大家尊之為“千歲大王”，于是將“石”字隱去。貢獻大的應該有美好的稱號。《西游記》第一回后半寫他見到菩提祖師，祖師根據他是猴子，為他取姓為“孫”，法名“悟空”。他后來聽從觀音菩薩的勸告，拜唐僧為師參加取經，就正式用“悟空”這一法號。

22、鐵扇公主為什么不肯把芭蕉扇借給孫悟空？孫悟空為什么稱鐵扇公主為嫂嫂？

鐵扇公主與孫悟空有仇，因為與他的兒子紅孩兒“有些言語”發生過很大的沖突，孫悟空為了搭救師父唐僧，請求南海觀音，用誘敵深入之計，讓紅孩兒陷入天罡叢之中，從此戴上一個“金箍兒”，不能妄動。孫悟空曾與牛魔王結拜為兄弟。

鋼鐵是怎樣煉成的

１、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者是蘇聯作家奧斯特洛夫斯基。作品的主人公保爾·柯察金，作為一個新時代的英雄，他身上表現了這樣的人格特征：敢于向命運挑戰，自強不息，奮發向上，有堅定不移的信念，頑強堅韌的意志。樂觀的生活態度以及明確的人生目標。

2、在朱赫來的啟發和教育下，保爾懂得了許多關于革命工人階級和階級斗爭的道理。保爾救出了朱赫來后，被貴族的兒子維克托出賣，被白匪關押起來。紅軍攻下了小城謝佩托夫卡，保爾的好朋友謝廖沙參軍了，當了團區委書記。保爾最愛讀英國小說《牛虻》，敬佩主人公的斗爭精神。“這些人是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來到修鐵路的工地視察視察時說的。保爾最后的著作是《暴風雨所誕生的》。

3、保爾的一生中有三位非常重要的女性，他的初戀情人冬妮婭，在鐵路總工廠任共青團書記時認識麗達以及他妻子達雅。

4、你讀完這部名著，能說出這部作品的主要內容及作者為什么要用“鋼鐵是怎樣煉成的”來作為書名嗎？

（1）小說分為兩個部分：第一部分描寫國內戰爭，第二部分描寫經濟恢復和社會主義建。（2）小說的主人公保爾?柯察金經歷了第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻考驗，從一個普通的工人子弟成長為一個堅強的共產主義戰士。（3）小說中有這樣一句話：“鋼鐵是在旺火和驟冷中煉成的。”意思是堅強的共產主義戰士是在同階級敵人以及各種困難的斗爭中成長起來的。所以作者用“鋼鐵是怎樣煉成的”來作書名。

5、筑路者面臨哪些困難？他們面對這些困難采取了什么態度？表現了什么精神？

筑路者面臨著 ⑴ 惡劣的勞動環境和生活條件 ：秋雨，泥濘，寒冷，饑餓?? ⑵ 物資匱乏：沒有枕木、沒有運輸工具，小火車頭需要大修?? ⑶ 尖銳的階級斗爭：匪徒，肅反，開小差?? 面對這些困難，筑路者，特別是積極分子，以驚人的毅力和無比頑強的意志同困難進行斗爭，表現了不畏艱難困苦的大無畏的革命英雄主義精神。

6、我們生活在這樣的一個年代，可以從保爾身上汲取到什么精神? 保爾身上體現出他敢于向命運挑戰，自強不息、奮發向上的精神，保爾崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的獻身精神、堅強的斗爭意志、樂觀的生活態度及明確的人生目標都是我們學習的榜樣。

7、在21世紀的今天，保爾精神對我們做人有什么意義？你認為保爾·柯察金和比爾·蓋茨誰是我們今天應該學習的英雄？為什么？

保爾的精神對我們在重新評價和反思理想，集體主義和英雄主義，并且以健康的人格、奮發的努力，奉獻的精神要求自己，有著極其重大的意義。比爾·蓋茨更多是機遇和能力，而保爾人格特征是：自我犧牲、堅定不移，頑強堅韌，他的精神應成為我們青少年永恒的人生精神坐標。

8、請根據名著，補全下面的名人對聯。

上聯：搏命運風浪奏出一支支悲壯的樂曲(貝多芬)下聯：煉鋼鐵意志寫下一頁頁輝煌的篇章(奧斯特洛夫斯基)

水滸傳

1、《水滸傳》的作者施耐庵_,朝代元末明初,它是我國第一部第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說。它描寫了北宋徽宗時，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。鮮明地表現了“官逼民反”的主題。它最早的德文譯名是《強盜與士兵》，法文譯名是《中國的勇士們》，英文譯名是《在河邊發生的故事》。美國女作家賽珍珠在將它翻譯成英文時定名為“四海之內皆兄弟”。

2、《水滸傳》中共有一百單八將,天罡共三十六人,地煞星共七十人。梁山一百單八將中第一個出場的人物及其綽號是九紋龍史進。

3、《水滸》的結構很有特點，作者采取了先分后合的鏈式結構。第四十回回以前先講單個英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發展到水泊梁山大聚義。第七十回以后，寫他們歸順朝廷，走向失敗。

4、《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征是路見不平拔刀相助，重友情，講義氣。

5、“眼如丹鳳,眉似臥蠶。大耳垂珠,唇口方正。額闊頂平.年及三旬,有養濟萬人度量。身軀六尺,懷掃除四海心機.志宇軒昂,胸襟秀麗。”這段話描寫的人物是宋江，他的主要性格特點是:仗義疏財,濟弱扶貧,精明練達,但有濃厚的正統觀念與忠君思想。

6、人物——典型情節——性格特征：

魯智深(花和尚)：拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。

武松(行者)：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報。(不足：濫殺無辜。)是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用(智多星)：也被稱為“賽諸葛”。智取生辰綱, 智取大明府、智取文安縣，排九宮八卦陣。足智多謀、神機妙算。

林沖(豹子頭)：誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山。

李逵(黑旋風)：真假李逵、中州劫法場。嫉惡如仇、俠肝義膽、睥氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。宋江(及時雨)：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想被招安。

7、《水滸傳》中堅決反對招安的將領：李逵、武松；主張招安的將領：宋江、吳用。

8、楊志在汴梁買刀時不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動去官府自首；魯達替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮關西后用智逃脫。你怎么評價這兩位英雄好漢的做法？

我贊美魯達的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網，絕沒好下場。我也佩服楊志的為人，敢作敢當，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。

9、《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天，請你舉出兩位能體現這種“義氣”的英雄人物及其相應事例簡單作答。

魯達。魯達義救金氏父女，拳打鎮關西。武松。武松為替施恩奪回店鋪，大鬧快活林，醉打蔣門神。

10、請寫出《水滸傳》中,身懷絕技的人物名字及綽號,簡單說出其擅長的絕技。

①時遷，鼓上蚤，擅偷 ②花榮，小李廣，擅射箭 ③戴宗，神行太保，擅神行之術。

11、《水滸》中“智取生辰綱”的組織領導者是晁蓋。智取生辰綱的關鍵在于：下蒙汗藥的時間和方式。

12、補全回目：①史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西 ②梁山泊林沖落草,汴京城楊志賣刀。

13、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉變成奮起反抗，殺人報仇，投奔梁山的情節是 林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。

14、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻畫這些人物時，非常注意他們之間的共性和個性，如同是疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但魯智深粗中有細，豁達明理；李逵頭腦簡單，直爽率真。

15、請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現出的人物特征

鼓上蚤時遷 輕功上乘 善于偷盜； 行者武松，武藝高強，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復，有恩必報；

16、某校初二（8）班同學在閱讀完《水滸傳》、《三國演義》后，開展了一次“識英雄，學英雄，做英雄”主題班會活動。在選擇學習對象上，出現了分歧：一部分同學（甲方）選擇諸葛亮，而不選宋江；一部分同學（乙方）選擇了宋江，而不選諸葛亮；另一部分同學（丙方）則將諸葛亮、宋江都選了；還有一部分同學（丁方）則認為宋江、諸葛亮都不值得選。

甲方選擇諸葛亮的理由是：諸葛亮有運籌帷幄的卓越的軍事謀略，同時還有對劉氏王朝的“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。而宋江道貌岸然，虛情假意，在梁山正在興盛，腐敗的宋王朝束手無策之時，為了自己的榮華富貴，接受招安，出賣梁山，使眾多英雄罹難。

假如你是乙方、丙方、丁方中的任何一方，請談談你的選擇理由。

我是乙方：宋江仗義疏財，受到中英雄的擁戴。他統領梁山英雄，除強扶弱，打富濟貧，一身英雄氣概。而諸葛亮效忠于昏庸無能的劉禪，東征西討，七次北伐，影響了廣大百姓的安寧生活。我是丙方：諸葛亮、宋江兩個都是名著塑造的民族英雄，都有值得我們學習的地方。我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，學習諸葛亮的聰明智慧，敬業精神，學習宋江的仗義疏財，俠義精神。我是丁方：他們是小說塑造的英雄，是虛構的人物，沒有實際意義。即使有這樣的英雄，也離我們 的生活太遠。要學英雄，我們就要學今天的英雄，學身邊的英雄。如：任長霞，面對黑惡勢力，她拍案而起，面對貧民百姓，17、赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖！上面這首詩出自《水滸傳》中一個重要的故事：智取生辰綱（5-7字概括）這幾句詩在刻畫人物、表現主題上有什么作用？請簡要分析。

描繪了當時的社會現實，貧富懸殊，階級對立；使得智取生辰綱具有了一定的正義性、合理性，同時也與全書“官逼民反”的主題一致。

格列佛游記

1、《格列佛游記》是18 世紀英國杰出的諷刺作家和政論家斯威夫特的代表作，是諷刺小說。

2、主要內容

（1）利立浦特游記(小人國游記)①格列佛是英國的一位中年醫生，非常喜歡航海冒險。一六九九年春天，格列佛在威廉·布利查船長領航的“羚羊號”上擔任隨船醫生，打算航行到南洋去。五月在駛向東印度群島時遭遇暴風雨，船撞礁石沉沒，格列佛泅水得以逃生。

②格列佛被動俘時，小人國正面臨內憂外患，內憂是國內低跟黨與高跟黨黨派紛爭激烈，外患是皇帝的“小蛋頭”政策引起和鄰國的血戰。③小人國的大臣們都會在離地十二寸的繩上跳舞，這是因為小人國用比賽繩技的方法來選拔官員，另外朝廷官員時常奉命在皇帝面前表演，按照技術的高低獲得各種絲線，作者借此抨擊英國宮廷和大臣們的昏聵無能，無情地諷刺了高官厚爵獲得者們阿諛奉承的丑惡嘴臉。小人國繩上跳舞跳得最高的人是財務大臣佛林奈浦，其次是內務大臣瑞顓沙，他是格列佛在小人國的好朋友。④小人國法律比較特別，比如欺詐罪罪和忘恩負義罪通常被處以死罪。

⑤兩個小人國之間的戰爭延續了36個月，格列佛將敵國的五十只戰艦拉回港口，使兩國締結了和約。⑥在兩個敵國朋友的幫助下，格列佛將敵國五十只戰艦又拉回去，逃離出了利立浦特小人國，并乘英國“冒險號”商船回到了英國。

⑦小人國游記主要諷刺的對象是英國統治階級的腐朽政治和各個統治集團之間的矛盾。（2）布羅卜丁奈格游記（大人國游記）

①1702年，格列佛登上了“冒險號”商船，再次航海冒險。商船到達印度尼西亞東部，遇到了大風暴的襲擊，被吹到一個不知名的海岸邊。格列佛和十二名水手去岸上找淡水時被丟在了岸上，成為大人國一個富農的私有財產，被帶到全國各地表演為主人賺錢，這期間多虧了小女主人葛蘭達克莉的照顧。

②大人國的王后買下格列佛獻給國王，他成了王宮中的寵臣。期間我遭遇了一些危險：被一只長毛白小狗叼在口里、一只猴子抱住我玩、與巨大的老鼠搏斗、被皇后的一個弄臣小矮人捉弄塞進骨頭、又被丟進奶酷里、被他搖落的大如酒桶的蘋果擊中背脊躺了三天、差點被鵬鴿大的黃蜂螫著等。

③國王經常召見格列佛，向他了解英國政府的情況及歷史。格列佛想乘機取悅國王，向他提出了一項對國王極為有利的建議——使用火藥和槍炮，但這遭到了國王的拒絕。

④格列佛在大人國的第三年，他得以離開大人國。為了使救他的船長、船員們相信他在大人國的奇遇，他拿出了一些在大人國收集的珍品，如國王的胡茬和王后的指甲做的梳子、像平頭釘一樣的黃蜂刺、皇后送我的能戴在頭上的戒指、侍女腳上割下的有蘋果大的雞眼、用老鼠皮做的褲子等。⑤大人國游記批判了英國統治階級的腐化敗壞和不合理的政治社會制度。（3）勒皮他等游記（飛島國游記）

①1706年8月5日，格列佛登上“好望號”，開始了他的第三次航海。因為他們的船遭遇到海盜襲擊。格列佛在荒島上見到了飛島，他登上了飛島國勒皮他。

②飛島國仆人有一項特別的職責是充當拍臉扯耳朵的拍手。飛島國上的人老是惶恐不安，因為他們老是擔心天體會發生變化，如太陽光不能普照大地、地球毀滅等。飛島國的人精通數學和音樂。飛島的動力源是磁石。

③飛島國鎮壓叛亂的手段有兩種，溫柔的手段是讓飛島浮翔在這座城市及其周圍土地的上空，剝奪他們享受陽光和雨水的權利，當地居民就會因此而遭受饑荒和疾病的侵襲；另一種手段是：讓飛島直接落到他們的頭上，將人和房屋一起統統毀滅。作者借此抨擊了英國的殖民統治。④格列佛參觀了飛島國屬國巴爾尼巴比的拉格多大科學院。科學院的教授們所研究的學術完全不切實際，比如他們研究從黃瓜里提煉光線、將冰煅燒成火藥、把人的糞便還原為食物、建造房屋的新方法、靠觸覺和嗅覺來區分不同的顏色等，在語言學校，三個教授在討論如何改進本國語言，他們有兩個計劃，一是簡化言辭，二是取消語言中的所有詞匯，作者借此對當時科學研究脫離實際，脫離生產的傾向作了無情的諷刺。

⑤飛島國生活時，格列佛用自身的經歷印證了兩句格言：人類最易滿足、需要是發明之母。⑥在拉格奈格被皇帝召見時有特殊的習俗，那就是要把肚子貼在地上朝前爬，一邊爬一邊舔地板；國王對于他不喜歡的臣子所用的方法是把毒藥撒在地板上毒死他。⑦飛島國游記主要批評英國對愛爾蘭的殖民統治政策。（4）慧骃國游記

①1710年格列佛在“冒險號”大商船上當船長，召募了一些船員準備到南洋去，但途中他的部下劫下這座船，并將格列佛遺棄在一座島上。在這里，有智慧和理性的生物叫慧骃，它的兩大美德是友誼和仁慈；而像人一類的生物叫耶胡，它面目可憎,行為舉止不懂得克制,貪婪無厭、殘暴無恥、嫉妒懶惰、不可教導。②在慧骃國，格列佛向他的主人介紹英國的政體和有關情況；在慧骃國全國代表大會上辯論的惟一問題是要不要將耶胡從地球上消滅。接到慧骃國通知必須離開慧骃國時，格列佛十分傷心，昏倒在地。

③作者借格列佛在慧骃國的游歷，通過耶胡和慧骃的對比批判英國的統治集團的罪惡和社會惡習。

4、千萬人熟知的“雅虎”網站，原名“Yahoo”，在《格列佛游記》的第四卷“慧骃國游記”中提到的怪物耶胡，現已成為因特網世界最令人熟悉的名詞之一。作者筆下的“慧駟國”展示了人獸顛倒的怪誕景象，在這個沒有金錢、沒有軍隊和警察的烏托邦的國度里，馬是理性的載體，而人形動物“耶胡” 則是邪惡骯臟的畜生。

5、利立浦特小人國用什么方法選拔官員？藍紅綠三色絲線影射什么？

利立浦特小人國用比賽繩技的方法來選拔官員。藍紅綠三色絲線影射英國嘉德勛章、巴思勛章和薊花勛章的綬帶。

6、.簡答格列佛為何成了利立浦特國舉國稱頌的英雄？

利立浦特國不遠處還有個小人國不來夫斯古國，兩國之間經常交戰，這次由于格列佛潛入水中，用長繩和鉤子把那個小人國的戰船都拉回了利立浦特國，利立浦特國未發一兵一卒就大獲全勝，所以格列佛就成了英雄。

7、讀書除了積累知識外，最重要的是學會思考，與大師進行精神對話。請你談談格列佛這個人物形象的特點以及給你的人生啟示。

示例：格列佛自傲自大，自以為是，甚至對救他于危難的船長都憎恨鄙視。人要謙虛，要學會感恩。示例：格列佛聰明、有膽識，面對困難從不畏懼；聰明的力量是無窮的，我們要善于運用聰明戰勝。

8、閱讀《魯濱孫漂流記》并把它與《格列佛游記》進行比較討論兩位主人公性格特點有什么不同。

格列佛是18世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不同尋常的魯濱孫，與魯濱孫不同的是格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那里社會種種形式的政治生活，如果說笛福通過筆下魯濱孫進化的結果，終于承認了英國現存文明和話，那么，斯威夫特筆下的格列佛卻完全否定了笛福所肯定的那些所謂文明的東西，從而表達了對現代社會虛偽文明的憤懣情緒。

9、有人認為《格列佛游記》是對《魯濱遜漂流記》的全面模擬，你對這種觀點有何看法？

相同點：反映相同的時代，具有現實意義；格列佛與魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人；故是以游記方式體現。不同點：《格列佛游記》的立場是表達了對現代社會虛偽文明的憤懣情緒，具有強烈的諷刺性，《魯濱孫漂流記》的立場是肯定現代社會的文明，具有一定的歌頌性。兩位主人公的形象也不同：格列佛個性更具有反叛性和對真理的渴求性，魯濱孫個性更具有不服輸的韌性和敢于面對挑戰的堅強。

10、格列佛在小人國和大人國所遇到的國王形象截然不同，說說他們的區別。

大人國國王理智、仁慈、公正無私，治國有方，主張和平，這一形象代表了理想的君主； 小人國國王兇狠殘暴，有難以滿足的擴張野心，作家塑造這一形象直指整個歐洲的文明制度。

11、談談主人公格列佛是個什么樣的人？

他喜歡冒險，機智勇敢，善于思考，謙遜好學。他待人友好，樂于助人，知恩圖報。他做事果斷，有自信心，為人坦率，不計個人得失，勇于承認錯誤。

是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則只字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。

12、《格列佛游記》是斯威夫特急劇諷刺色彩的小說，請概括寫出其中兩個諷刺性的故事情節?

（1）小人國用跳繩比賽來選拔官員（2）在飛島國與鬼魂談話

朝花夕拾

1、簡介：

是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇：《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經〉》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》。這十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面。作者簡介：魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于沒落的封建家庭。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人，世界十大文豪之一。代表作有：我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等。

2、故事梗概： 《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡，追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受。表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。《阿長與〈山海經〉》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀”，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無常》描述兒時在鄉間迎神會在戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。《父親的病》——父親被江湖庸醫耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂（后改名為雷電學校）和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”，表達了對藤野先生深情的懷念。《范愛農》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

3、人物形象

《朝花夕拾》中出現的五個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農）、父親和鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。

長媽媽――有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質樸善良、愚昧麻木、勤勞）

藤野先生――一位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身處地地想象魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（嚴謹認真、平等待人、和藹可親）

范愛農――一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（妥協、懦弱）

父親――父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。在現實生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關注到孩子在一步一步的努力，卻一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會度日如年。（嚴厲、慈愛）

衍太太――給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。壽鏡吾――方正、質樸、博學。

4、《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅的回憶性散文集，請簡介一下其中的一篇（課內學過的除外）的主要內容。

示例：《二十四孝圖》主要內容：童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

5、《五猖會》記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突——我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。

6、書中提到衍太太的幾件事是什么？

答：在父親臨死時慫恿我一直呼喚父親；鼓勵小孩子吃冰；鼓勵小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍；慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。

7、作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無常》通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《貓·狗·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。

8、《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有阿長和衍太太。

9、魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是《無常》。

10、魯迅先生說起他的兒時生活時，常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶的文章有《無常》和《五猖會》。

11、下面這副挽聯是國際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請將上聯補充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領吶喊 先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

12、《父親的病》中屢次提及庸醫誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

13、《無常》中寫無常的用意是什么？

答：是說明人間沒有公證，而公正的裁判是在陰間，表達了對當時黑暗社會的強烈不滿和對打著“公平”“正義”旗號的正人君子之流辛辣的嘲諷。

14、魯迅本人說《范愛農》一篇寫法較差，是不是較差？差在哪里？

魯迅先生自己認為《范愛農》一篇寫法比較差，這是有道理的。這一篇虛構過多，結構有點松散，因此他本人不大滿意。

專題《狼》

1、關于狼的成語： 狼狽為奸、狼吞虎咽、杯盤狼藉、狼子野心、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼心狗肺

2、漢語里有不少關于狼的諺語，請寫出幾個來，并任選兩個談談你的理解。①狼肚子里沒有好心肝 ②狼披羊皮還是狼

③舍不得孩子套不住狼

④不開獵槍，打不住狼（對待敵人要堅決斗爭）

⑤狼到千里吃人，狗到天邊吃屎（江山易改，本性難移）

3、用簡要的語言分別概括《狼》專題中“狼”的特性： 蒲松齡筆下的狼：兇殘、貪婪、狡猾、陰險(嘲諷否定)畢淑敏筆下的狼：勇敢、沉著、聰明、富有母性(贊揚肯定)科學家筆下的狼：外形和狼狗相似，棲息范圍廣，適應性強，耐熱又不畏嚴寒，嗅覺敏銳，聽覺良好。性殘忍而機警，極善奔跑，能耐饑??(客觀真實)

4、“狼”在人們心目中往往是“兇殘”或“貪婪”的代名詞，對此，你有何看法？請用你熟悉的文學作品或資料為例證明你的看法。狼是有智慧的、通人性的動物。《母狼的智慧》里的母狼以自己的死換得孩子的生，在保護孩子的過程中體現出超人的智慧和偉大的母愛。狼是非常團結的動物，當狼群面對比自己強大的敵人時，會群起而攻之，受傷的狼也決不會獨自逃走。

5、學了《狼》專題后，你有哪些收獲？（1）學了《狼》專題后，我從蒲松齡的《狼》中懂得了“對待狼一樣的惡勢力，不能存在幻想，妥協退讓，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。”的道理。

（2）學了《狼》專題后，我還了解了有關狼的知識，如狼性殘忍而機警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物等。

（3）學了《狼》專題后，我還知道狼身上原來還有許多值得我們人類學習的東西，如聰明、團結、富有愛心等。

6、我們從小接受的是做個“好孩子”的教育，這種“好孩子”往往被定位成像羔羊一樣溫馴，像小牛一樣憨厚，像兔子一樣謹慎，像小鳥一樣依人。如果現在我們以強悍的姿態去做一匹狼，你是贊成還是反對？請闡明你的觀點。（不少于兩點）贊成：如果你不甘做一名弱者，茍且偷生，隨遇而安，如果你不想在激烈的生存競爭中被淘汰，你就必須汲取狼的智慧，以積極、頑強的心態去面對社會人生。記住：物競天擇，適者生存。

7、你認為應該保護狼還是獵捕狼？為什么？（理由不少于兩點）我認為應該保護狼。理由：（1）狼撲食病弱個體，客觀上對維持生態平衡有一定作用；（2）泰肯等人認為，人類在與狼共同生活中，會從狼群那里學到許多知識。

8、如果要保護狼，你有什么樣的建議？ 1)開展科學研究，對全國狼的種群數量、分布情況進行全面調查，并進行科學評估，從而制定一系列保護和控制措施。

2)加強法制管理,應考慮禁止任意捕殺狼。在確有狼群危害嚴重的地區，必須在專家評估的基礎上，有領導有組織地采取必要措施對狼的種群數量加以控制。

3)加強國際合作，特別加強與我國毗鄰的獨聯體、蒙古、印度、阿富汗、巴基斯坦等國的協作。

9、學習了“狼”專題的有關內容后，你獲得了哪些啟示？ 答：看事物要從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性；看事物要看到這一事物與其它事物之間的聯系；狼本身并沒有有意要成為人類的敵人或人類的功臣，造成人們對狼的看法的差異的根本原因是人類的心態。

專題《荷》

1、請寫出荷花的別稱(至少3個)。蓮花、芙蕖、菡萏、芙蓉、2、歷代文人墨客留下了不少詠荷的名言佳句，請寫出至少3句。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

3、荷花不僅以它的出淤泥而不染的姿態博得人們的贊賞，而且在食用、環保等方面也有不少作用，請選擇其中兩點談談。

觀賞：婀娜多姿、姿態嬌媚、鮮艷水靈、亭亭玉立。

食用：藕、藕粉、蓮子。

藥用：解暑、清熱除煩、清心安神。

環保：促使水域生態環境實現良性循環。

精神：出淤泥而不染，是花中君子，給人以教育與啟迪

4、認真誦讀專題中的選文，結合課外閱讀，你發現荷花常常被賦予哪些含義？ 清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜等品質

5、佛教和荷花關系密切，請你探究這是為什么？古今文人學士愛蓮和佛家愛蓮有何不同？

荷花的老家在印度等熱帶地區，印度將荷花作為自己的國花。由于印度是佛教的發源地，所以兩者有著千絲萬縷的聯系。文人學士愛蓮之形、性；佛家愛蓮之純潔、清靜。

6、仿照第一句，寫出從第二句中悟出的內容 ①有一位花販告訴我：“幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳。” 他的結論是：人也一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芳香。②有一位花販告訴我：“清晨買蓮花一定要挑那些盛開的。早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。”

他的結論是：人也一樣，一個人在年輕的時候沒有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。

7、以荷為主題出一期手抄報，請你設計：

（1）給本報取一個動聽的名字：如荷塘蕩舟、清風荷影、風滿荷塘等

（2）設計3--4個欄目（要求句式工整）

欄目一： 詩荷飄香

欄目二： 詠荷抒懷

欄目三：

欄目四：

如荷與佛教、荷在民間、荷之簡介、荷與美食等

8、在“欄目二：詠荷抒懷 ”中，完成以下兩個設計。（1）仿照例句，從荷的任意一個角度，從正面或反面立意，寫出兩個對人生有警示教育作用的句子。（提示：可從梗、葉、花、蓮、藕等角度來立意）例：彩虹-------為了讓別人賞心悅目，獻上自己七彩的人生。（正面）

彩虹-------只務虛而不務實，決定了它只能曇花一現。（反面）

蓮子：沒有一顆苦心，怎能突破生命的硬殼；

不經歷風雨，怎會有堅強的生命外殼；

沒有一顆苦心，怎能有蓬勃的生命未來。

藕：雖長在淤泥里，但潔白不改、甘甜永存。

只因不會展示自己，注定一輩子只能深埋地下。節節相連，心心相通，哪怕粉身碎骨也絲絲相連。

（2）請仿照下面畫線句子，再寫一個句子，要求句式相同，語意連貫。

映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。假如我是蓮子，我要以苦心孕育未來；假如我是蓮葉，我要用寬闊擁抱生活；假如我是蓮花。

假如我是蓮花，我要用芳香裝點世界；假如我是蓮花，我要用距離重塑形象（堅守人格）。假如我是蓮藕，我要把寂寞留給自己。

專題《長城》

（一）長城歷史

1.春秋戰國時期，各國為了互相防御，各在形勢險要的地方修筑長城。

2.秦始皇滅六國完成統一后，為防御匈奴南侵，于公元214年將秦、趙、燕三國的北邊長城予以修繕，連貫為一。

3.秦長城，西起臨洮，北傍陰山，東到遼東，俗稱“萬里長城”。

4.明代為防御韃靼、瓦剌侵擾，自洪武至萬歷，前后修筑長城18次，東起鴨綠江，西至嘉峪關，全長一萬二千七百多里。5.長城主要關口：山海關、嘉峪關、居庸關。6.山海關號稱“天下第一關”。

（二）長城故事或傳說

孟姜女哭長城 定城磚的傳說

（三）長城建筑

長城由三部分組成：關隘、城墻與樓臺、烽燧。

（四）長城文學

1.關于長城的成語、諺語、歇后語：

狼煙四起 眾志成城 不到九門口，枉來長城走。秦始皇修長城——功過后人評 不到長城非好漢 2.含有“長城”二字的詩句： 不到長城非好漢，屈指行程二萬。塞外風稍急，長城水正寒。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

（五）長城保護

1.長城受到的破壞：

風蝕、雨水侵蝕、酸雨侵蝕、洪水泥石流、地震、地質沉降、雷電、自然倒塌，人為的破壞。2.可采取的措施：

建防風林、修防水層、噴保護劑； 積極做好長城保護的宣傳工作；

積極做好全社會的環保宣傳，保護長城區域生態環境；

提請有關部門加大相關法規執法力度，制定一部長城保護的專項法規，把長城的開發和利用納入法制化軌道。

（六）關于長城專題的問題設計 1.長城具有哪些價值？

①軍事價值：防御外敵入侵。

②建筑史研究價值：居高臨下，據險構筑，易守難攻，標志著當時建筑技術的高度成就。

③思想價值（長城給你的啟發）：比如可以想到秦始皇的暴政不得人心，比如想到人民有建造長城的偉大力量，也有推翻暴政的巨大力量等。

④文化價值：長城是中華民族的象征，反映了我國古代勞動人民的高度智慧和偉大力量；也是人類意志力的驕傲。⑤歷史價值：長城是古代一項最偉大的工程。

⑥教育價值：比如長城將激勵我們以堅忍不拔的毅力，克服千難萬險，創造新生活。此外，長城還具有一定的旅游價值。

2.說到長城，人們自然會想到秦始皇和哭倒長城的孟姜女，應怎樣評價秦始皇筑長城的功與過？ 答：秦始皇統一中國，有歷史功績，修建長城，他主觀意圖是要保護自己的基業，使秦朝傳之萬世，也確實起到保護人民免受匈奴的侵擾的作用。但是他大興土木，修造長城、阿房宮等等，嚴刑苛法、租役繁重，使廣大人民痛苦不堪。這種暴政是應該否定的。民間傳說中的孟姜女哭到長城，實際上體現了人民群眾反抗暴政的愿望。

3.趙武靈王筑長城在先，秦始皇連長城為一氣，歷代王朝修補在后，你認為建造長城的功績究竟應該歸給誰？

答：從歷代帝王對長城筑造費時的多少而言，秦始皇費時最多，但真正的長城締造者不是帝王也不是將相，而是千百萬默默無聞的勞動者，平民百姓。因為長城是中華民族的象征，反映了我國勞動人民的高度智慧和偉大力量。

4.古老的長城作為軍事防御設施，早已完成了它的歷史使命。面臨經濟全球化、信息化、高科技的現代社會，你認為古老的萬里長城在今天還有現實意義嗎？談談你的看法。

答：長城作為中華民族的象征，它凝聚著中華民族歷代勞動人民勤勞聰明智慧和血汗結晶，是祖先遺留給我們一筆豐厚的文化遺產，是屹立在中華大地上的一座不朽的歷史豐碑，是人類文明的驕傲。它的現實意義就在于昭示人們，繼往開來，發揚優秀的文化傳統和艱苦勤奮、堅韌剛毅的民族精神，為中華民族的振興和繁榮，共同努力，奮發圖強，去筑成中國“新的長城”，再創中華輝煌。

專題《漢字》

1．《漢字》這一專題向我們全面介紹了祖國的文字。你認為漢字有什么特點？（1）漢字是由偏旁、筆畫組成。

（2）各種筆畫在一個平面里多向展開。

（3）漢字的數量多，字形與字義、字音之間有一定聯系。（4）漢語以一個個漢字記錄語言，詞與詞之間沒有界限。（5）漢字中蘊藏著豐富的文化信息。

2.漢字的形體演變的過程是怎樣的？演變的總趨勢是什么？ 答：甲骨文-小篆-隸書-楷書-草書-行書

由繁到簡

3.結合《漢字的魅力》，說說漢字的魅力表現在什么地方？中國漢字具有獨特魅力的原因是什么？ 答：漢字是世界上最古老的文字之一，有著豐富的文化底蘊；漢字能引起人們的遐想，給人以美感；漢字有規律可掌握，使人享受到樂趣；漢字將陪伴我們終身；漢字培育了五千年古老的文化，是每個人的精神家園。原因是我們的漢字作為象形文字，具有“集形象、聲音和辭義于一體的特征”。4.有人說，漢字量大，難認難寫難學；也有人說，漢字不僅內涵豐富，而且有藝術價值，漢字“是我們終身的良師益友，每個人的精神家園”。請你就這一問題談談你的看法。

答：我認為漢字“是我們終身的良師益友，每個人的精神佳園”。漢字的創造顯示出中國人與眾不同的文明傳統，它用一個個方塊字培育了五千年古老的文化，維系了一個統一大國的存在，使我們的民族生生不息，自強于世，正因為它跟我國文明傳統、古老文化聯系在一起，所以它在我們心目中是精神家園，顯示出無窮的精神魅力。

5.現在的書刊中常常有漢字夾字母的情況，例如“加入WTO”“舉辦APEC會議”“IT行業”，請就此談談你的看法。

答：（1）現在的書刊中常有夾英文的情況，這反映了當今中外交流的日益頻繁。

（2）在漢字中夾英文，表達比較簡約、方便，但這對不懂英文的人說，就有閱讀障礙。（3）從維護我們民族語言文字的純潔性來看，應當盡量減少漢字中夾英文字母的情況。6.閱讀下面的語段，從你的積累中也選擇一個妙用量詞的例子加以揣摩分析，將語段補充完整。漢語中的一些量詞形象生動，極富韻味。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設整齊，未曾經過剪裁，未染些許墨汁，手起刀落，厚實的一摞紙坯子旋即被劈開，毛邊都不飛，利落的聲線猶在耳畔。還有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎?再比如量詞，一個字用下去，就把事物的形態神韻描摹傳達出來了，這實在是中國人的智慧。

（1）一“縷”輕風，就這么一“縷”，那本來無形無影的輕風就變得如錦般纖柔，如紗般輕靈了。（2）一“抹”晚霞。夕陽西下，那漸漸褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿著畫筆，只那么輕輕一“抹”，就給天邊涂上了美麗的色彩。7.有人認為：漢字書寫復雜，不如其他文字用字母表示來得簡便。這種“漢字落后”的說法存在了很長時間，認為漢字是教育及信息化的瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動行為。請你結合“漢字”專題學習中獲得的相關知識，寫一段反駁“漢字落后”、“廢除漢字”等觀點的話.答：漢字雖然初始學習難度大，但掌握常用字后不存在類似英文單詞量多的繼續學習問題，且其表意特性也能充分調動人腦的學習能力，很多漢字不僅能傳達人們的意思，而且從它的結構、構造方面還能看出古人的生活習俗甚至風土人情等，具有極其深遠的歷史意義和研究價值。

8.仔細揣摩下面的兩個語句的內容和寫法，請從“舒”“起”“加”“遲”中任選一個字仿寫一個句子。

例：債：欠了別人的，就要償還，這是做人的“責“任。

恢：哪怕是失敗的“心”“灰”，也能燃起希望的火焰。

答案示例：

“舒”：舍得給“予”他人，自己獲得的是快樂。“起”：人生的每一次提升，都是自己“走”出來的。“加”：做什么事，不能光用“口”講，還要致辭“力”于行動。“遲”：落伍，有時僅僅是比別人晚“走”了一尺。9.我國正在制訂中小學漢字書寫等級標準，要求學生不僅要會認會漢字，還要寫得規范和美觀。某中學語文課也開展一次關于漢字書寫的調查活動。

（1）在調查活動中發現，人們書寫漢字的能力有退化的趨勢。請你擬一條宣傳規范漢字書寫重要性的標語。

1、寫好漢字是繼承和發揚我國優秀的文化傳統，是中國人民應有的素養。

2、寫好漢字可以起到良好的交際作用。

3、寫好漢字，愛護你的名譽。（“字如其人”，字猶如一個人的名片和臉面。）

4、得一手好字，是一筆無形的財富。

（2）請你給學校提三條如何加強寫字教學的建議。

建議每周開設一節寫字課，開展一次漢字書法比賽活動，制訂漢字書寫等級標準。

10.學習本專題，你所在的班級就“漢字是否是中國進入信息時代的瓶頸”這一話題舉行了一次辯論會。現在就邀請你作為主持人，設計一段開場白，一段結束語。

開場白：同學們，有人認為，在電腦時代，漢字是中國進入信息時代的瓶頸，成為阻撓中國走向現代化的難關，應該拋棄它。你意見如何呢？今天就讓我們對此展開一場辯論會！

結束語：剛才雙方的辯論都有一定道理，但我認為，漢字是表達和交流的重要工具，我們應該學好用好它；漢字是祖先留給我們的文化遺產，保護和開發這一寶藏，我們責無旁貸。雖然漢字的信息處理會遇到一些難題，但我們相信一定能攻克難關、解決難題。

11.廣告糾錯:大街上掛出了兩條橫幅廣告：A“匯聲匯色”炒外匯；B慧聲慧色——陳慧琳南京演唱會。廣告中“匯聲匯色”與“慧聲慧色”兩個詞都是仿自(填一成語)，對這類語言現象，褒貶不一，你持何種態度?請說出你的看法與理由。

答案：仿自：繪聲繪色。

看法：贊同或反對都可。理由：贊同的理由：巧妙利用諧音，言簡意豐，引人人勝。反對的理由：濫用成語，語言不規范，容易誤導。12.班級要組織字謎游戲，你的任務是仿照教材中“甜咸苦辣各味皆備”（謎底：口）的方式，從“木 ”謎底：木，謎面：楊柳樟槐村村都有

謎底：心，謎面：志忠忍慧總想都有 思念憨恨感想都有

13.為接受省三類城市語言文字工作評價，學校開展“推廣普通話規范用字”主題活動。你被同學們項目一：舉辦普通話比賽。二：推廣普通話宣傳講座。

目的是激發學生參與的熱情，明確活動的意義。目的要與項目對應

14.針對今年政協委員“廢除簡化字，恢復繁體字”的提案，網上進行了激烈的討論。你們也舉行了辯論比賽。說說你所在小組的看法和理由。

贊成：（1）不少簡化字，違背了漢字的藝術和科學性。比如“愛”字，繁體字里有個“心”，簡化后，造成“無心之愛”。

（2）使用繁體字有利于世界華人的交流，有利于申請世界遺產保護。反對：（1）使用簡化字是我們的基本國策，簡化字的推廣，是歷史的必然。

（2）簡化字已為國人所接受，如改用繁體字，會給人們的生活、工作帶來極大的不便

15.某中學九年級學生將開展一次以“品味漢字”為主題的綜合性學習活動，請你也參與這次活動的 “心”“二”“人”中造一個字為謎底，用“××××××都有”的句式，設計一個謎面。

推薦為活動的策劃人，你打算設計哪些活動？請寫出其中的兩項并說明活動的目的。準備工作。

（1）【妙解漢字】漢字對于中國文化的意義，除了是語言的表達方式外，還蘊含著許多哲學思想。例如：“俗”字，就是一個人一個谷，人吃五谷，即是俗。但是誰又能脫俗呢？ 除非不食人間煙火。還有“仙”字，人在山中就是仙，因為擺脫了市井塵世的困擾。請你仿照這種解釋，從下面漢字中任選一個，說說“漢字中的哲學”。雅

趣

研

“雅”，一個牙，一個佳，就是說要想雅必須先吃飽。所以雅從俗中來。“趣”，走過去，取過來，才能體會到無窮的意趣。也就是說凡事必須身體力行。“研”，一個石，一個開，說明了只有刻苦才能金“石”為“開”。（2）【感悟文字】漢字不僅意美，音美，而且形更美。但有人認為現在已經進入電腦時代，無須練習寫字了。對此你有什么看法？

（1）漢字凝結歷史精華，承載民族的文化。（2）練字可以健身。（指練字提高手指、手腕和手臂的協調性和靈活性。）（3）練字能提高記憶力，提高素養（3）【表達心愿】閱讀下面的材料，也試著選一個漢字作為你的2013年度漢字，并簡述選擇的理由。“博”。因為初中生活是我成長的關鍵。我要永遠不認輸，不斷拼搏。16．根據漢字是表意文字的特點，請仿照例句寫出你的聯想或想象。

一個“雨”字，讓我仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉；一個“集”字，讓我仿佛看到了 一個“山”字，讓我仿佛看到了 一個“集”字，讓我仿佛看到了鳥兒翱翔天宇后悠然棲息于枝頭的倩影；

一個“山”字，讓我仿佛看到了這樣一幅畫：山峰競秀，溝壑藏云，斧劈刀削般的懸崖峭壁一直伸向高空??

17.下面的漫畫，內涵深刻、豐富。請擬寫一個能揭示其內涵的標題（不超過6個字，不得以“無題”或“寫字”為標題），然后說說理由。

（1）標題：進步與倒退/科技的兩面性/雙刃劍等。

（2）理由：科技雖能滿足人類需求，給生活帶來便利，為人類造福，具有正面價值；但它同時也會給人類帶來一定的危機、隱患，甚至產生負面的影響。

專題《鳥》

一、關于“鳥”的成語

鳥語花香 驚弓之鳥 草長鶯飛 鶯聲燕語 勞燕分飛 趨之若騖 鶴立雞群 鳥槍換炮

二、帶鳥詩句

1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

2.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

三、與鳥有關的俗語

1.人為財死，鳥為食亡。2.早起鳥兒有蟲吃。

3．槍打出頭鳥。4.人過留名，雁過留聲。9.天下烏鴉一般黑。

10.人來投主，鳥來投林。

四、總結鳥在中國古代詩歌形象中的象征含義

1.大雁象征含義：有孤獨、思鄉、思親、音信、消息、還有“鴻雁傳書”的說法。鴻雁每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

2.燕子象征含義：（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。（2）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

3.杜鵑象征含義：杜鵑因為“杜鵑泣血”的傳說，再加上它的鳴叫聲被理解為：不如歸去。常常被流落在外的詩人用來表達對故國的思念。

4.鷓鴣象征含義：鷓鴣，似雞而小，叫聲如“行不得也哥哥”，古人常借其聲抒寫離愁別緒。這首詠物詩重在表現鷓鴣啼聲哀怨凄切，借以抒寫游子的鄉愁旅思。

五、鳥與人類科學、生活的關系

1.思考鳥給了人類科學、生活上哪些啟發？（1）鳥給人類科學上的啟發

①鳥類有高超的飛行本領，現代的飛機的發明就是受到鳥飛行的啟發。

②鴿子在仿生學方面也有很大的貢獻。它的腿上有一個小巧而靈敏的感受地震的特殊結構，人們根據它的原理仿制出一種新的地震儀，使地震預報更加準確。（2）鳥給人類生活上的啟發

①人類受到燕子的啟發，發明了燕尾服； ②受到孔雀的啟發，發明了孔雀舞；

③受到仙鶴的啟發，發明了武術中的鶴拳。

2.舉例說一說鳥類在遠古時代和現代對我們人類所作的貢獻。

①鳥類在遠古時候就已經為人類服務了。沒有鐘，人們就用雄雞報曉確定時間；沒有郵政，人們就用鴻雁傳信；沒有天氣預報的先進設備，人們就總結出燕子低飛是下雨的前兆。鳥類是人類的益友。②燕子和桃花、楊柳結下了不解之緣。陽春三月，每當楊柳披上翠綠的新裝，桃花綻放的時候，燕子就長途跋涉，橫渡重洋，飛來我國，銜泥在屋梁上做窩，給春天增加了無限風光。燕子大量滅蟲，對農業生產是一大貢獻。在和農作物害蟲做斗爭的過程中，請不要忽視這位“義務植保員”。目前世界各國提倡充分利用生物防治，利用燕子就是一種很有效的生物治蟲方法。

③鴿子有長途飛行認路回家的本領，人們就利用鴿子，在航海、捕魚或軍事上擔負通信工作。3.作為一個中學生，你會用哪些實際行動來愛鳥、護鳥？

（1）我們可以利用愛鳥周活動時間，寫愛鳥的宣傳單，對市民進行宣傳。（2）時值春天，我們可以為鳥兒在樹上筑一些堅固的鳥巢，讓他們安家。

17（3）保護鳥類的棲息環境，積極參加植樹造林，治理水污染；同不良行為做斗爭，不隨意掏鳥蛋、毀鳥巢和捕殺鳥類，設法為鳥類創造營巢或居留的條件，積極參加“愛鳥周”活動，增強人們愛鳥護鳥的意識

六、通過專題《鳥》的學習，我們對鳥的內涵有了更深的了解。八（1）班同學利用黑板報出了一期關于“鳥”的專刊。請根據以下要求答題。

1、請根據以上內容，為該專刊擬一個鮮明、恰當的主題。鳥的禮贊、鳥的內涵、人鳥共家園等

2、本專刊你準備擬訂哪幾個欄目（請至少寫出三個，要求字數相等，結構相同）知鳥、識鳥、贊鳥；鳥的結構、鳥的內涵、鳥的啟示

3、鳥類是人類的導師、朋友,請舉一舉鳥類給我們帶來哪些啟發? 人類根據鳥類翅膀的原理發明了飛機；根據燕子的尾巴發明了燕尾服

七、請你擬一則宣傳保護鳥類的公益廣告。勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸 同在藍天下 人鳥共家園

八、春回大地，萬物繁衍，八年級兩位頑皮男生卻爬樹找雀巢，并美其名曰“野生雀蛋有營養”。見此情景，請你勸告他們，要求勸說中必須用上一句恰如其分的關于寫鳥的古詩句。

兩位同學，你們這種行為是不對的。鳥是環境的美化師，是環境的捍衛者，鳥為人類的發展做出了很大貢獻。“為迎新燕入，不下舊簾遮”，古人早就懂得護鳥的道理，我們學過“鳥”專題知識后，更應懂得這一道理，是吧？

九、有一次家人在“鳥鳴澗”餐廳聚餐，你看到菜譜上有這樣幾道菜：爆炒鵪鶉、紅燒野鴨、山雞燉蘑菇??你為鳥類的命運感到非常難受，這樣對老板說：

老板，你好！您的餐廳名字“鳥鳴澗”真雅致，可是您的菜譜上卻都是這些野生鳥類，鳥是我們人類的朋友，對于維護生態平衡的作用很大，而且國家法律禁止捕殺和食用。如果您能改變營業方向，那該多好啊!

專題《葉》

1.關于古詩詞中寫葉的名句：

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。西風揚子江邊柳，落葉不如離思多。

2.專題中四首古詩中葉的色彩各不相同：新生的葉子是嫩綠的，飛墜的落葉是枯黃的，題詩的葉子是通紅的，初萌的柳芽是鵝黃的。詩人為什么注重葉的色彩的描繪？請結合作品說說其中的道理。答：四首古詩詠葉，都寫了葉的色彩。這些色彩各不相同，究其原因，除了與葉所處的季節有關，與每首詩各自的內容及詩人所要表達的情感也有內在的聯系。譬如，《山中》一詩中葉色是枯黃的，這一色彩用來烘托當時的蕭瑟氣氛和作者的悲涼心境，是再恰當不過了；《紅葉題詩》中葉色是通紅的，葉片上寄托了宮女對自由和幸福的向往，色彩和內容和諧一致。可見，詩人們著意描寫葉色，是為了借助不同的色彩來表達不同的感情。

3.花與葉相依，寫花常寫葉。“枝間新綠一重重，小蕾深藏數點紅”，數點海棠的花蕾嵌于重重綠葉之中，明麗醒目。“紅花雖好還要綠葉扶持”，這一說法的美學原理是什么？在生活中，我們常常引用這句話，它的含義是什么？

答：美學原理：紅綠兩色在一起，會使紅的更紅，綠的更綠，雙方的色彩都會得到加強，造成一種明麗鮮艷的效果。生活中含義是：一個人本領再大，成績再多，也離不開周圍的人對他的幫助。4.葉子有哪些功能？并就某一方面稍作簡述。

答：葉的功能有：（1）為人類提供食物和能源（2）調節氣候，凈化環境。（3）可做飲料，可做飼料，可加工成藥材。（4）檢驗大氣污染（5）建筑學上的放生利用（6）勘察礦藏，預報氣象，預報地震。（7）作為書寫紙張，作為工藝材料。例（就第四點進行簡述）：不少植物的葉片，對大氣污染的反應比人和動物要敏感得多，只要空氣中稍有污染，它們就會出現病癥。所以植物生態學家授予綠葉“綠色檢驗員”的光榮稱號。

5.葉除了物質方面的作用還有哪些作用？

答：葉在精神上對我們有著非常豐富的啟發借鑒作用。他點綴自然、啟發思念、引發幽情、激發贊頌、呼喚熱情，它是生命的象征，是青春活力的展現，它有著落葉歸根的無私奉獻，有著扶持紅花、敢當配角的精神等等。

6、某校八年級某班開展了題為“綠色 生命——葉”的專題系列活動，今天進行成果展示。請你以主持人的身份，為活動設計一段開場白。

示例一：同學們，今天我們在這里開展以“綠色 生命——葉”的專題活動。為了這次活動，大家都進行了充分準備，有的同學采集了各種形狀的葉片，有的同學收集了“植物與環境”的資料，有的同學還專門寫了關于“葉”的詩歌，下面就以小組為單位進行交流。

專題《氣象物候》

一、關于氣象物候的詩詞、成語、俗語積累： 詩：

1.好雨知時節，當春乃發生。

2.楊離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。詞：

1.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

2.莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。諺語：

1.朝霞不出門，晚霞行千里。

2.日暈三更雨，月暈午時風。3.東虹轟隆西虹雨。

成語：

春暖花開

秋高氣爽

秋風掃落葉

一葉知秋

春華秋實

二、請你用物候知識解釋“五月天山雪，無花只有寒”現象。

【答】時逢盛夏，可是“天山”之上卻依然白雪皚皚，只有寒冷，沒有爛漫的鮮花，這是由于高下的差異。“天山”海拔甚高，氣溫自然偏低。

三、古代詩詞中常常寫到梅雨。柳宗元寫在廣西柳州的《梅雨》詩說：“梅熟迎時雨，蒼茫值小春（農歷三月）。”杜甫寫在四川成都的《梅雨》詩說：“南京（指成都）犀浦道，四月熟黃梅。”蘇軾寫在浙江湖州的《舶趠風》詩說：“三時（農歷五月）已斷黃梅雨，萬里初來舶趠風。”請你用物候知識解釋這種現象。

【答】梅雨多發生在春夏之交，但各地 “入梅”的時間不一樣。柳州、成都、湖州地點不同，入梅時間自然不同，梅雨期的長短也不一樣。一般來說，梅雨“入梅期”是由南向而北逐步推進的。

四、有人說“天有不測風云”，有人說“天有可測風云”你同意哪種說法？為什么？

【答】A：我認為“天有不測風云”。科學雖然發展了，人類對氣象的觀測能力提高了，但大自然是變幻莫測的，人類到目前為止上不能完全解讀出“大自然的語言”，印度洋地震海嘯給東南亞人民帶來的深重災難便是明證。可見天有“不測”風云。

B：我認為“天有可測風云”。大自然雖然變幻莫測，但隨著科技的發展，人類對天氣的認知能 力和手段都有了很大的提高，人類在自然面前不再是束手無策。

五、專題與綜合實踐活動。

10月12日，2013氣候傳播國際會議在北京舉行，以推動全社會應對氣候變化的自覺行動。為了響應這一號召，我市某中學決定舉辦“應對氣候變化，從我做起”綜合實踐活動，現邀請你一同參與。【關注氣候】2013年夏季，中國南方持續高溫，北方則連遭暴雨。各地輪番上演的極端天氣正是氣候變化的嚴重后果之一。為了讓人們認識到關注氣候變化的重大意義，學校宣傳隊擬了一副對聯，上聯是“關注氣候變化”，請你對出下聯： 遏制極端天氣或守護美麗家園

【解說氣候】“立冬”節氣在每年的11月7日或8日，我國古時民間習慣以立冬為冬季的開始。但是，我國最北部的漠河9月上旬就早已進入冬季，而我們靖江地區，現還處在深秋，平均氣溫在15℃左右。請你運用物候學的知識解釋這一現象。

因為緯度的差異．我國各地進入冬季的時間不一，越往北，氣溫越低，冬天來得越早。漠河在中國的最北面．近期平均氣溫都很低，所以冬天來得最早；而泰州在中國的中南部，近期平均氣溫在15℃左右，所以還沒有進入冬季。

【防護氣候】樂樂的媽媽看了氣候變暖的報道，憂慮地說：“這樣持續下去可不得了，但我們普通人也無能為力啊！”如果你是樂樂，應該勸媽媽怎么做呢？

媽媽，你的想法不對，我們在日常生活中為保護氣候出—份力。比如出門多騎自行車，少開摩托車；隨手關燈、關電視；夏天少開空凋，家里栽種綠色植物，購物多用菜，少用購物袋等等，我們一起努力吧。

專題《廣告多棱鏡》

一、擬公益廣告，歸納擬寫的方法。

示例1：請擬一條以“說普通話”為內容的公益廣告詞。例：說地地道道普通話，做堂堂正正中國人。

說普通話，迎四方賓客；用文明語，送一片真情。推廣普通話，靠你，靠我，靠大家。

說好普通話，方便你我他。

示例2：請擬一條以“公民義務獻血”為內容的公益廣告詞。

例：血，生命的源泉，友誼的橋梁。

鮮血誠可貴，助人價更高。

人間自有真情在，獻出鮮血播下愛。擬寫公益廣告的方法：

主題鮮明，巧用對偶、雙關、比喻等修辭，注意押韻。◇名詞短語的組合

一滴血，一片心，一份愛。生態泰州，和諧泰州，魅力泰州。生態宜居地，魅力新泰州。◇動詞短語的組合

打造生態泰州，建設小康社會。共建生態泰州，同享綠水藍天。建設生態泰州，構筑人間天堂。◇主謂短語的組合

說好普通話，走遍神州都不怕。推廣普通話，靠你，靠我，靠大家。交通規則靠大家，人人都來維護它。

請以“注意交通安全”為主題，注意運用修辭擬寫一則公益廣告。

帶著平安上路，載著幸福回家。手握方向盤，時刻想安全。交通規則靠大家，人人都來維護它。

二、評價廣告語（成功與不足）

示例： “平時一滴水，難時太平洋。” 評析：廣告語與公司名稱巧妙結合；揭示了保險的作用；用了比喻、對比、夸張的修辭手法（修辭答到一點即可），增強了表達效果。

（解題時要將廣告語與打出廣告語的公司緊密結合起來考慮，你就會發現內容上的許多妙處。同時還要考慮的事，這種語言形式有什么特點，比如用了什么修辭手法，用此有何妙處，取得了怎樣的效果等等等等。）方法歸納：

（1）結合產品（商業廣告）或廣告主題（公益廣告），理解廣告詞的內容。（2）揣摩形式，結合具體材料，把握語言特點。（3）品讀感受，體會該廣告詞的實際效果。如何點評廣告語：

⑴看有沒有運用修辭手法。常見的修辭手法有：比喻、擬人、排比、夸張、對偶、引用、雙關等。此外，尤其要注意諧音這一現象。

⑵看廣告語突出了產品（商品）的什么特點。

專題《我心中的語文》

1、請寫出兩句稱贊語文的格言或警句；

（1）語文是一本永遠讀不完的微型百科全書。（2）語文是一個折射人生的多彩世界。

2、用一句類似格言或警句的話，形象地概括出你心中的語文是什么？

如：語文是一座橋，一座溝通人與人的心靈之橋。

3、你對語文學習一定會有許多獨特的感受和體會，如果讓你寫“回味語文”的體會文章，你會擬哪些題目？

如：美在語文中在語文天地里遨游 三年語文情結 語文學習功夫在課外 語文學習的苦與樂

4、班級要召開一次關于語文學習的研究會，請你為此確定兩三個話題。

①加強課外閱讀； ②注重點滴積累； ③增強知識的遷移能力；

④提高名著的閱讀水平； ⑤學而不思則罔等。

5、三年的語文學習即將結束，回頭看看，在這段語文學習的旅程上，你是否留下了堅實的腳印，是否擷取了朵朵鮮花，是否演繹出人生的哲理??九年級（3）班準備開展“我心中的語文”的綜合學習活動，假如你是該班的一名學生，請積極地參與到活動中去，相信你能完成以下任務。

①如果你來策劃，你準備設計哪些活動環節？請再列舉兩項。

環節一：【示例】總結語文，評估學習的收獲

環節二：【示例】回味語文，感受語文的魅力

環節三： 思考語文，領悟語文的內涵

②語文課代表準備致開場白，請幫忙擬寫。

初中三年，光陰荏苒。憶同學少年，良多趣味。我們曾吟周敦頤《愛蓮說》，立下君子之志；我們曾學毛澤東指點江山，歌頌風流人物；我們曾談曹操青梅煮酒、縱論天下英雄。我們曾誦李白舉頭望明月，細訴思鄉情懷。（只要上下一致，語意連貫即可）??如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩集。

6、如果以“我愛文學”為主題，分小組合作編輯一份“小小文學手抄報”，你給小報起個怎樣有文學色彩的名字？

名稱：火花、文學少年、萌芽、文學之星、新視窗、新芽、新柳、新苗、小荷等。

收獲：增長知識，擴大積累，拓寬眼界，提高修養，豐富情感

7、你準備給小報設計哪些欄目？（至少2個）

①名家簡介 ②我與名著 ③文學新星（文學絮語、佳作欣賞、例文點評）

8、學校文學社團“新星文學社”決定舉辦一場“讀名著、談感受”研討會。作為“新星文學社”的主人，請你完成下面的任務：(1)請你設計一條體現研討會主題的宣傳標語(口號)

示例：走進名著，啟迪人生。

(2)請你為研討會主持人設計一段開場白。(不超過80字)

示例：同學們，在三年的社團活動中，我們讀了大量中外文學名著，這其中一定有許多想法和感受，今天，就請大家暢所欲言，展示你的才華吧!

文言文重點句子翻譯

七上

《鄭人買履》

1、鄭人有欲買履者，先自度其足，而臵之其坐。

譯：有一個鄭國人，想去買鞋子，事先量了自己的腳，把量好的尺碼放在自己的座位上。

2、人曰：“何不試之以足？ ”

譯：有人問：“為什么不用你的腳去試一試鞋的大小呢？”

3、曰：“寧（nìng）信度，無自信也。”

譯：他說：“我寧可相信量尺碼，也不相信自己的腳。”

《刻舟求劍》

1、是吾劍之所從墜。

譯：這兒是我的劍掉下去的地方。

2、舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

譯：船已經前進，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

《幼時記趣》

1、余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。

譯：我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西。

2、見藐小微物，必細察其紋理。

譯：看到細小的東西，我一定要仔細觀察它的花紋。

3、故時有物外之趣。

譯：所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

4、夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。

譯：夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。

5、心之所向，則或千或百果然鶴也。

譯：心中想象的是鶴，那么或者成千、或者成百飛舞著的蚊子便果真覺得它們是鶴了。

6、昂首觀之，項為之強。

譯：我仰起頭來觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。

7、神游其中，怡然自得。

譯：我想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

8、忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。

譯：突然一個很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過來，原來是一只癩蛤蟆。

9、舌一吐而二蟲盡為所吞。

譯：蛤蟆舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進肚里。

10、神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。

譯：我心神安定下來后，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

《以蟲治蟲》

1、慶州界生子方蟲，方為秋田之害。

譯：慶州地區生了子方蟲，正成為秋天田地里莊稼的危害。

2、遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。

譯：它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。

3、旬日子方皆盡，歲以大穰。

譯：十天后，子方蟲全都被消滅干凈，年成因此而獲得大豐收。

4、其蟲舊曾有之，土人謂之?傍不肯?。譯：這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

1、未布瓦，上輕，故如此。

譯：木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才像這樣。

2、乃以瓦布之，而動如初。

譯：于是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。

3、密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。

譯：匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因

4、此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。

譯：這很容易啊，只要逐層鋪好木板，并用釘子釘牢，木塔就不會晃動了。

5、匠師如其言，塔遂定。

譯：匠師遵照喻皓的話去做，塔就穩定了。

6、蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。

譯：因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像一只箱子，人踩在那板上，六面互相支撐，塔當然就不會晃動了。

7、人皆伏其精練。

譯：人們都佩服喻皓的高明。

《三峽》

1、自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；

譯：在七百里長的三峽中，兩岸群山連綿，沒有一點空缺的地方。

2、重巖疊嶂，隱天蔽日，譯：重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了藍天和太陽。

3、自非亭午夜分，不見曦月。

譯：如果不是正午，就看不到太陽；如果不是半夜，就看不到月亮。

4、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船都阻隔斷了。

5、或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

譯：如果有皇帝的命令要緊急傳達，有時早上從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使是騎著奔馳的駿馬，駕著長風，也不如船行的快啊。

6、春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。

譯： 春冬季節，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了山石林木的倒影。

7、清榮峻茂，良多趣味。

譯：水清、樹茂、山高、草盛，實在是有許多趣味。

8、每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。

譯：每到秋雨初晴或降霜的時候，樹林山澗里一片清冷寂靜，經常有一些在高處的猿猴拉長了聲音在叫，叫聲連續不斷，音調凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。

《論語》

1、子曰：?學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?這一則講了學習的方法和態度。

譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（一起探討問題），不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”

2、子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?這則講的是學習方法。

譯：孔子說：“復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。”

3、子曰：?學而不思則罔，思而不學則殆。?這則也是講的學習方法。

譯：孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。”

4、子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?這則講的是學習態度。

譯：孔子說：“仲由！教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊”

5、子貢問曰：?孔文子何以謂之‘文’也？?子曰：?敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。?這則講的是學習態度。

譯：子貢問道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰明而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號。”

6、子曰：?默而識之，學而不厭，何有于我哉！?第一句講學習方法，第二句講學習的正確態度，第三句講教育人的正確態度。

譯：孔子說：“口里不說而心里記住它，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”

7、子曰：?三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。?這則講的學習態度。譯：孔子說：“三個人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。”

8、子曰：?不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。?這則講的是教導方法。

譯：孔子說：“（教導學生）不到（他）想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。”

《狼》

1、復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。

譯：屠戶又扔了一塊骨頭，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又追了上來。骨頭已經扔完了。可是兩只狼像原來一樣一起追趕他。

2、少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

譯：一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

3、一狼洞其中，意將遂入以攻其后也。

譯：另一只狼正在柴堆里打洞，打算鉆洞過去從背后攻擊屠戶。

4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

5、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

譯：狼也太狡猾了，但是一會兒兩只狼全被砍死，野獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

七 下 《趙普》

1、及為相，太祖常勸以讀書。

譯：等到他做了宰相，宋太祖常常勸他讀書。

2、晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。

譯：趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，就關上門打開書箱拿書來讀，一讀就是一整天。

3、及次日臨政，處決如流。

譯：到了第二天處理政務時，處理決斷很快。

4、普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。

譯：趙普性情沉著而且為人嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但是他能夠把天下大事作為自己的責任。

5、宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。譯：宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹慎、拘于小節，按常規辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能與他相比。

6、太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。

譯：太祖發怒了，把趙普的奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來帶回家。

7、他日補綴舊紙，復奏如初。

譯：過了幾天，趙普把撕碎的奏章修補連接起來，又像當初一樣拿去上奏。

8、太祖乃悟，卒用其人。

譯：太祖這才醒悟，最終任用了那個人。

《黃鶴樓》

1、費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。

譯：費祎成了仙人，曾經騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’來命名這座樓。

2、事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。

譯：有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異記》上。

3、觀其聳構巍峨，高標，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙。譯：觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐，飛檐像鳥翼高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧。

4、亦荊吳形勝之最也。

譯：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

《于園》

1、于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。

譯：于園在瓜州停船的地方，地名叫五里鋪，是名叫于五的富人所建筑的園林。

2、非顯者刺，則門鑰不得出。

譯：不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。

3、園中無他奇，奇在磊石。

譯：這座園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。

4、臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。

譯： 臥房的欄桿外面，有—條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因為陰暗深遠而奇特。

5、瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣。

譯：瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這樣的假山石安置在于園之中就不會使人不滿意了。

《黔之驢》

1、虎見之，龐然大物也，以為神。

譯：老虎看到它，原來是個巨大的動物，就把它當做了神。

2、蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

譯：老虎藏在樹林里偷偷看它，漸漸出來接近它，小心謹慎，不了解它究竟是什么東西。

3、他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。

譯：有一天，驢子一聲長鳴，老虎聽了非常害怕，遠遠地逃走了，認為驢子將要咬自己，十分恐懼。

4、然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。

譯： 然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子沒有什么特別的本領似的。老虎漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它，在它前前后后走動；但老虎始終不敢撲擊驢子。

5、稍近，益狎，蕩倚沖冒。

譯：老虎漸漸又靠近驢子，態度更為隨便，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下。

6、驢不勝怒，蹄之。

譯：驢子禁不住發怒，就用蹄子踢老虎。

7、虎因喜。計之曰：“技止此耳?”

譯：老虎因此而高興，盤算著這件事，心想：“它的本領只不過如此罷了！”

8、因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

譯：于是老虎一下跳躍過去，大聲怒吼，咬斷了驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離開。

《愛蓮說》

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

譯：我只愛蓮花從淤泥中生長出來卻不被沾染；在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立水中，可以在遠處觀賞，卻不能貼近地去玩弄。

2、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

譯：我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

3、噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯： 唉!愛菊花的人，在陶淵明之后就很少聽說了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當然是很多了。

八 上 《晏子使楚》

1、晏嬰，齊之習辭者也。

譯：晏嬰是齊國善于辭令的人。

2、今方來，吾欲辱之，何以也？

譯：現在他將要來了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？

3、為其來也，臣請縛一人，過王而行。

譯：當他到來的時候，請允許我們綁著一個人從你面前走過

4、縛者曷為者也？

譯：綁著的人是干什么的？

5、齊人固善盜乎？

譯：齊國人本來就善于偷竊嗎？

6、葉徒相似，其實味不同。

譯：只是葉子的形狀相似，它們果實的味道完全不同。

7、所以然者何？水土異也。

譯：這樣的原因是什么呢？是水土不同。

8、今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？

譯：現在百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使得百姓善于偷東西嗎？

9、圣人非所與熙也，寡人反取病焉。

譯：圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。

《人琴俱亡》

1、王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。

譯：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。

2、何以都不聞消息？此已喪矣。

譯：為什么總聽不到子敬的消息？這一定是他已經死了。

3、便索輿來奔喪，都不哭。

譯：他就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。

4、因慟絕良久，月余亦卒。譯：于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去，過了一個多月，子猷也死了。

《小石潭記》

1、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

譯：青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動著，連綴著，參差不齊，隨風飄蕩。

2、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

譯：潭中游魚大約有一百來條，都好象在空中游動，什么依靠都沒有似的。

3、日光下徹，影布石上，佁然不動。

譯：陽光向下一直照射到水底，魚的影子映在石面上，呆呆地一動不動；

4、俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

譯：忽然間又向遠處游去了。來來往往，輕快敏捷，好象在跟游覽的人逗樂。

6、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

譯：向潭的西南方向望過去，溪水曲曲折折，望過去一段看得見，一段又看不見。

7、其岸勢犬牙差互，不可知其源。

譯：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

8、坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

譯：坐在石潭上，四下里竹子樹木包圍著，靜悄悄的沒有其他人，使人心神凄楚，寒透骨節，寂靜極了，幽深極了。

9、以其境過清，不可久居，乃記之而去。

譯：因為那種環境太凄清了，不能長時間地停留，就這番景致離開了。

《記承天詩夜游》

1、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

譯：月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子和柏樹的影子。

2、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯：哪一個夜晚沒有月色？哪個地方沒有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。

《治水必躬親》

1、治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

譯：治理水患的方法，既不能固執，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。

2、非相度不得其情，非咨詢不窮其致。

譯：不經過觀察和測量就不能夠了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見，就不能徹底摸清它的情況。

3、是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

譯：因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

4、蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直。

譯：原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。

5、如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯：如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利而忘記公義，只想遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

八 下 《馬說》

1、故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

譯：所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一同死在馬廄之間，不把它稱作千里馬。

2、馬之千里者，一食或盡粟一石。

譯：日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。

3、食馬者不知其能千里而食也。

譯：喂馬的人不知道它能日行千里，把它當作普通的馬來喂養。

4、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。

譯：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能、特長就顯現不出來。

5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

譯：想要和普通的馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?

6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：驅使它，不能按照正確的方法；喂養又不能使它充分發揮自己的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不懂得它的意思。

7、嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

譯：唉，難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！

《陋室銘》

1、斯是陋室，惟吾德馨。

譯：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。

2、苔痕上階綠，草色入簾青。

譯：苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。

3、談笑有鴻儒，往來無白丁。

譯：到這里談笑的是博學的人，交往的沒有知識 淺薄的人。

4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯：沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文使身體勞累。

5、孔子云：“何陋之有？” 譯：孔子說：“有什么簡陋呢？”

《活板》

1、板印書籍，唐人尚未盛為之。

譯：用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規模地這么做。

2、其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。

譯：它的方法是：用黏土刻成字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。

3、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。

譯：它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一灰東西覆蓋好。

4、若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。

譯：如果只印刷三兩本，不能算是簡便；如果印刷幾十乃至成百上千本，那就極其快速。

5、更互用之，瞬息可就。

譯：兩塊相互交替使用，很短的時間就可以完成。

6、不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。

譯：不用時，就用紙條給它們作標志。每一個韻部做一個標簽，用木格把它們貯存起來。

7、有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

譯：遇到平時沒有準備的生僻字，馬上刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。

8、不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。

譯：不用木料制作活字模的原因，是因為木料的紋理有疏有密，一沾水就會變得高低不平，再加上和藥物粘在一起，拆板時拿不下來。

9、不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

譯：不像用膠泥燒制的字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會自己掉下來，一點也不會被藥物弄臟。

10、其印為予群從所得，至今保藏。

譯：他的字模被我的堂兄弟和侄子們得到了，至今還珍貴地收藏著。

《核舟記》

1、罔不因勢象形，各具情態。

譯：沒有一件不是依據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。

2、嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

譯：他曾經送給我一只用核桃刻成的船，刻的是蘇軾乘船游覽赤壁。

3、舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。

譯：船從頭到尾長大約八分多長，大約有兩個黃米粒那么高。

4、中軒敞者為艙，箬篷覆之。

譯：中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。

5、中峨冠而多髯者為東坡。

譯：中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡。

6、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

譯：他們的互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。

7、其人視端容寂，若聽茶聲然。

譯：那個人的眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

8、而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。

譯：可是計算它的長度還不滿一寸,是挑選長而窄的桃核雕刻成的。

9、嘻！技亦靈怪矣哉！

譯：啊，這技藝也真靈巧奇妙啊！

《口技》

1、會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障

譯：正趕上一家大擺筵席請客。在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風。

2、少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

譯：過了一會兒，只聽得屏風里醒木一拍，全場立刻肅靜，沒有一個敢高聲說話的。

3、遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。

譯：遠遠地聽到長長的巷子里一陣狗叫，接著就有一個婦人被驚醒，打哈欠，伸懶腰，她的丈夫說著夢話。

4、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

譯：婦人撫慰著小兒子，給他喂奶，小兒子含著乳頭啼哭，婦人一面輕輕地拍著孩子，一面輕聲哼唱著哄小孩睡覺。

5、一時齊發，眾妙畢備。

譯：各種聲音同時一齊發出來，各種聲音都模仿得惟妙惟肖。

6、滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

譯：全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗地贊嘆，認為好極了！

7、賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：賓客的心情稍微放松了一些，漸漸坐端正了。

8、中間力拉崩倒之聲。

譯： 中間還夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。

9、凡所應有，無所不有。

譯：凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有。

10、雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

譯：即使一個人有一百只手，一只手有一百個指頭，也不能指明其中任何一種聲音；即使一個人有一百張嘴，一張嘴有一百條舌頭，也不能說清其中的任何一處。

11、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

譯：在這時候，賓客們沒有一個不驚慌失色，離開座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿索索發抖，幾乎都想要搶先逃跑了。

12、忽然撫尺一下，群響畢絕。

譯：忽然醒木一拍，各種聲響全都消失了。

《送東陽馬生序》

1、家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

譯：家里貧窮，沒有辦法買書回來看，常常向有藏書的人家去借，借來后就自己動手用筆抄寫，計算著約定的日期按時歸還。

2、天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

譯：天氣非常寒冷，硯池中的水結成了堅硬的冰，手指凍僵不能彎曲、伸直，我也不放松抄書。

3、錄畢，走送之，不敢稍逾約。

譯：抄完，趕快送還書，不敢稍微超過約定的期限。

4、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

譯：因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠讀遍各種各樣的書籍。

5、既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

譯：已經成年，更加仰慕圣賢的學說。又擔心沒有才學淵博的老師、名人和他們交游，曾經跑到百里之外，捧著經書向當地有道德、有學問的前輩請教。

6、先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

譯：那位前輩道德高，聲望重，學生擠滿了他的屋子，但他從來沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

7、余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；

譯：我站在他旁邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，尊敬而專心地請教；

8、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；

譯：有時受到他的訓斥，我的態度更加恭敬，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解；

9、俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

譯：等到他高興時，就又去請教。所以我雖然愚笨，終于還能有所收獲。

10、寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

譯：我寄居在旅店，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食品味道的享受。

11、同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，譯：和我在一個書館的同學，都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環，12、余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。

譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點沒有羨慕他們的心意。

13、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

譯：因為內心有足以快樂的事，就不覺得吃的穿的不如別人了。

14、蓋余之勤且艱若此。

譯：我求學時的勤奮和艱苦就像這樣。

15、今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；

譯：現在在太學里學習的各個學生，朝廷每天有糧食供給，父母每年給他們冬夏的衣服，沒有挨凍挨餓的擔心；

16、其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

譯：他們的學業如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？

17、生以鄉人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。

譯：馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很流暢通達，同他辯論，言語溫和而臉色平和。

18、其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

譯：他將要回家探望他的父母，因此我講講求學的困難來告訴他。

19、凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

譯：凡是應該有的書都集中在這里，不必象我那樣動手抄寫，向別人借來后才能看得到。20、當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。

譯：當我去求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷中，嚴寒的冬天，寒風凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，我卻不知道

九 上 《陳涉世家》

1、茍富貴，無相忘

譯：如果有一天富貴了，不要彼此忘記。

2、嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！

譯：唉！燕雀怎么知道鴻鵠的遠大志向呢？

3、會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

譯：恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤了期限。誤了期限，按照秦朝法令都要斬首。

4、今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？

譯：現在逃跑也是死，發動起義也死，同樣是死，為國事而死好嗎？

5、天下苦秦久矣。

譯：全國百姓苦于秦朝的統治已經很久了。

6、扶蘇以數諫故，上使外將兵。

譯：扶蘇因為多次勸說的緣故，皇上派他在外面帶兵。

7、今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。

譯：現在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，倡導天下反秦，應當有很多響應的人。

8、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰。

譯：陳勝又暗中指使吳廣到駐地旁邊的叢林里的神廟中，夜間用竹籠罩著火裝作鬼火，又裝作狐貍嗥叫向士兵喊道。

9、旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

譯：第二天，士兵們到處談論這件事，都指指點點地看著陳勝。

10、廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。

譯：吳廣故意再三說想要要逃跑，來激怒軍官，使軍官責辱他，借此來激怒吳廣的部下。

11、借弟令毋斬，而戍死者固十六七。

譯：即使僅能免于斬刑，可是戍守邊塞的人中本來就有十分之六七的人會死掉。

12、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”

譯：況且大丈夫不死罷了，要死就要干大事成就大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種嗎！”

13、將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王

譯：將軍親自穿著鐵甲，手里拿著銳利的武器，討伐昏庸無道的暴君，誅滅兇殘暴虐的秦王，重建楚國，論功勞應當稱王

《桃花源記》

1、中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

譯：中間沒有別的樹木，芳香的青草，鮮嫩美麗，地上的落花繁多。

2、林盡水源，便得一山。

譯：桃花林在溪水發源的地方就沒有了，就發現一座山。

3、復行數十步，豁然開朗。

譯：漁人又向前走了幾步，一下子由狹隘幽暗而變為開闊明亮。

4、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

譯：只見那土地平曠寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。

5、阡陌交通，雞犬相聞。

譯：田間小路，交錯相通。村落間能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。

6、其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。

譯：村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂。

7、見漁人，乃大驚，問所從來。

譯：桃花源中人一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里來的。

8、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

譯：他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人，來到這與外界隔絕的地方，不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。

10、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

譯：他們問漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

11、此中人語云：“不足為外人道也。”

譯：這里的人告訴他說：“這兒的情況不值得對桃花源外邊的人說啊。”

《與朱元思書》

1、風煙俱凈，天山共色。

譯：風停了，煙霧都消散盡凈，高爽晴空一塵不染，與青青遠山融為一色。

2、從流飄蕩，任意東西。

譯：我乘著船隨著江流飄浮移動，隨心所欲地任船所至觀賞景物。

3、急湍甚箭，猛浪若奔。

譯：湍急的水流比箭還要快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

4、負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

譯：高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都在爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成無數個山峰。

5、蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

譯：蟬長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不斷。

6、鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

譯：像老鷹飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心就平靜下來；那些辦理政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

7、泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

譯：泉水飛濺在山石之上，發出清越的冷冷之聲；百鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。

《捕蛇者說》

1、其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。

譯：起初，太醫用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能夠捕蛇的人，準許用蛇抵他的賦稅。

2、永之人爭奔走焉。

譯：永州的老百姓都爭先恐后去干捕蛇這個差事了。

3、若毒之乎？

譯：你怨恨這個差事嗎？

4、余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”

譯：我打算告訴管理政事的地方官，更換你的差事，恢復你的賦稅，那怎么樣呢？

5、君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。

譯：你要哀憐我想讓我活下去嗎？然而我干這個差事的不幸，還比不上恢復我繳賦稅不幸那么厲害呢。

6、向吾不為斯役，則久已病矣。

譯：假使從前我不干這個差事，就早已困苦不堪了。

7、而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，譯：可是鄉鄰們的生活一天天窘迫，把他們土地上生產出來的都拿出去了，把他們家里的收入也都拿出去了

8、悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。

譯：兇暴的官吏來到我們鄉里，就到處吵嚷叫喊，到處騷擾。悍吏那種喧鬧叫嚷著驚擾鄉間的氣勢，不要說人即使是雞狗也不得安寧呢。

9、退而甘食其土之有，以盡吾齒。

譯：獻蛇回來就可以很有味地吃著那土地上生產來的東西，來過完我的歲月。

10、豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！

譯：哪里像我的鄉鄰們那樣天天有死亡的威脅呢。

11、嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？

譯：唉！誰知道搜刮老百姓的毒害比這毒蛇更厲害呢？

12、苛政猛于虎也。

譯：苛酷的統治比老虎還要兇啊！

13、故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

譯：因此我寫了這篇“說”，來期待那些考察民情的人得到它。

14、今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

譯：現在我即使死在捕蛇這個差事上，比起我的鄉鄰來，就已經死在后了，我又怎么敢怨恨這差使呢？

《岳陽樓記》

1、越明年，政通人和，百廢具興。

譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。

2、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

譯：我看那巴陵郡的美麗的景色，全在洞庭湖上。

3、銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。

譯：洞庭湖包含遠方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。清晨湖面上撒滿陽光，傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。

4、此則岳陽樓之大觀也。

譯：這就是岳陽樓的雄偉壯麗的景象。

5、若夫霪雨霏霏，連月不開。

譯：像那連綿細雨紛紛而下，整月不放晴的時候。

6、遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

譯：被降職遠調的官員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會。他們看了自然景物而觸發的感情，可能會有所不同吧？

7、日星隱耀，山岳潛形；

譯：太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形跡；

8、登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

譯：登上這座樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心讒言，懼怕譏諷的心情，再抬眼望去全是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。

9、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；

譯：又如春風和煦，陽光明媚時，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無邊；

10、浮光躍金，靜影沉璧，譯：浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧。

11、沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

譯：沙洲上的白鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒游來游去；岸上的小草，小沙洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。

12、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

譯：登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。

13、嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？。

譯：我曾經探究古代品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是為什么呢？

14、不以物喜，不以已悲。

譯：不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

15、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。

譯：在朝廷作官的就為百姓憂慮；不在朝廷作官的人就為國君憂慮。

16、其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

譯：那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧？

17、噫！微斯人，吾誰與歸？

譯：啊！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

《醉翁亭記》

1、其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

譯：城西南方的各個山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠遠望去，那草木繁茂幽深秀麗的地方，是瑯琊山。

2、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉而出的，是釀泉。

3、峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢回環，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀似坐落在泉水邊上，是醉翁亭。

4、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

譯：醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。

5、山水之樂，得之心而寓之酒也。

譯：欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。

6、若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

譯：又如太陽出來，樹林里的霧氣就散了，云氣聚攏來，山谷就昏暗了，或明或暗，變化不定之時，就是山間的清晨和傍晚。

7、野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

譯：野花開放，散發出清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天高氣爽，霜露潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季。

8、山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。

譯：山中野味野菜，雜亂地在前面擺著，這是太守舉行酒宴。

9、蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：臉色蒼老，滿頭白發，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。

10、人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯：人們只知道跟隨太守游玩歡樂，卻不知道太守自有他的樂趣。

11、醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

譯：醉了能同大家一起歡樂，酒醒后能夠用文章來記述這種樂事的人，是太守。

九下

《曹劌論戰》

1、肉食者謀之，又何間焉？

譯：位高祿厚的人謀劃這件事，你又何必參與呢？

2、肉食者鄙，未能遠謀。

譯：位高祿厚的人目光短淺，不能深謀遠慮。

3、衣食所安，弗敢專也，必以分人。

譯：衣食這類養生的東西，不敢獨自享受，一定把分給別人。

4、小惠未徧，民弗從也。

譯：這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會跟從您的。

5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

譯：祭祀用的牲畜、玉帛，從來不敢虛報數量，一定對神誠信。

6、小信未孚，神弗福也。

譯：這只是小信用，不能受到神的充分信任，神是不會保佑您的。

7、小大之獄，雖不能察，必以情。

譯：大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據實情來處理。

8、忠之屬也。

譯：這是盡了本職的一類事情。

9、可以一戰。戰則請從。

譯：可以憑這個條件打一仗。如果作戰，就請允許我跟隨您去。

10、夫戰，勇氣也。譯：打仗是靠勇氣的。

11、一鼓作氣，再而衰，三而竭。

譯：第一次擊擊鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓后士兵的勇氣就消耗盡了。

12、彼竭我盈，故克之。

譯：他們的士氣已經完了，我們的士氣正旺盛，所以戰勝了他們。

13、夫大國，難測也，懼有伏焉。

譯：大國的軍事行動是很難推測的，我恐怕在那里有埋伏。

14、吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

譯：我看到他們的戰車的車輪痕跡很亂，遠望他們的軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。

《鄒忌諷齊王納諫》

1、我孰與城北徐公美？

譯：我跟城北的徐公比，誰漂亮？

2、君美甚，徐公何能及君也？

譯：您漂亮極了，徐公哪里比得上你呢？

3、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

譯：我妻子認為我漂亮，是偏愛我；妾認為我漂亮，是害怕我；客人認為我漂亮，是想有求于我。

4、臣誠知不如徐公美。

譯：我確實知道自己不如徐公美漂亮。

5、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

譯：我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。

6、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王 譯：如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣，沒有誰不偏愛您的；朝中的大臣沒有誰不害怕您的；全國范圍內的人沒有不有求于您的。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。

譯：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！

8、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；

譯：大小官吏百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞；

9、上書諫寡人者，受中賞；

譯：書面勸諫我的，受中等獎賞；

10、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

譯：能夠在公共場所批評議論我的過失，并能傳到我耳朵里的人，受下等獎賞。

11、令初下，群臣進諫，門庭若市；

譯：命令剛下達，許多大臣都來進諫，宮門前、庭院內人多得像集市一樣；

12、數月之后，時時而間進

譯：幾個月以后，還不時地偶爾有人來進諫

13、期年之后，雖欲言，無可進者。

譯：滿一年以后，即使有人想進諫，也沒什么可說的了。

14、此所謂戰勝于朝廷。

譯：這就是所說的在朝廷上戰勝別國。

15、窺鏡而自視，又弗如遠甚。

譯：再照鏡子看看自己，覺得自己遠遠不如徐公美漂亮。

《魚我所欲也》

1、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。譯：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?

4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯：不僅僅是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。

5、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯：如果你輕蔑地呼喝著給他吃，過路的饑餓的人也不會接受；如果你用用腳踐踏給別人吃，乞丐也不愿意接受。

6、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!譯：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？

7、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

譯：原先為了義寧愿身死而不愿接受施舍，現在宮室的華美而接受了(好處)；原先為了義寧愿身死而不愿接受施舍，現在為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死也不愿接受，現在為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德卻接受了。

8、是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

譯：這種做法不也是可以停止不干了嗎?如果這樣做了，這就叫做喪失本來的思想。

《生于憂患死于安樂》

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，譯：所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，36

2、行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯：在他做事時，使他所做的事不順利，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。

3、人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，譯： 一個人常常是犯了錯誤，以后才能注意改正；內心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為。

4、征于色，發于聲，而后喻。

譯： 憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，看到他的臉色，聽到他的聲音然后人們才了解他。

5、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯：一個國家國內如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常會滅亡。

6、然后知生于憂患，而死于安樂也。

譯：這樣，人們才明白憂患使人生存，安逸享樂使人死亡。

《愚公移山》

1、懲山北之塞，出入之迂也。

譯：他苦于山北交通阻塞，進出都要繞遠道。

2、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

譯：我和你們盡力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水地南岸，好嗎？

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉臵土石？

譯：憑你的力氣，魁父這樣的小山并不能削減，能把太行、王屋怎么樣？

4、雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”

譯：大家紛紛說道：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”

5、遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

譯：愚公于是率領挑擔子的三個子孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。

6、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

譯：鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。

7、寒暑易節，始一返焉。

譯：寒來暑往，季節交換，才往返一次。

8、甚矣，汝之不惠。譯：你太不聰明了。

9、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

譯：憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？

10、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯：你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。

11、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯：子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？

12、河曲智叟亡以應。

譯：河曲智叟沒有話來回答。

13、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

譯：山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。

14、帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。

譯：天帝被他的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。

15、自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯：從此，冀州的南部，漢水的南面，再沒有高山阻隔了。

《出師表》

1、誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；

譯：陛下的確應該擴大圣明的聽聞,來發揚光大先帝遺留下的美德,振奮有抱負的人們的志氣

2、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

譯：不應隨便看輕自己，說話不恰當，以致堵塞了人們忠言勸諫的道路啊！

3、宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：

譯：皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員，升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而不同。

4、若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。

譯：如果有做奸邪的事情，觸犯法律條文或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員,判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公平嚴明的治理，不應該有偏袒和私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。

5、此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。

譯：這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正。

6、必能裨補闕漏，有所廣益。

譯：一定能夠彌補缺點，防止疏漏，得到更多的成效。

7、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

譯：親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因

8、先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！

譯：先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有一次不對于桓靈帝二帝感到痛心遺憾的

9、臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

譯：我本來是個平民，在南陽親自耕種，只希望在亂世中茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚名。

10、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，譯：先帝不因為我身份低微，見識淺陋，降低身份，委屈自己，三次到草廬之中來拜訪我，向我詢問當代的大事。

11、由是感激，遂許先帝以驅馳。

譯： 我因此有所感而情緒激動,就答應為先帝奔走效勞。

12、后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

譯： 后來遇到兵敗，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。

13、先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

譯：先帝知道我做事謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。

14、受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

譯：我接受命令以來，日夜憂愁嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，以致損傷了先帝的英明。

15、庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。

譯：我希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，遷回到舊都

16、此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

譯：這是我用來報答先帝而忠于陛下的職責。

17、愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

譯：希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我,，如果沒有功效，就治我的罪，來告慰先帝的在天之靈。

18、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

譯：陛下也應該自己謀劃，來詢問治國的道理，認識采納正確的言論，深刻追念先帝的遺詔。

19、今當遠離，臨表涕零，不知所言。

譯： 現在我就要遠離陛下，面對這份奏表，禁不住流下眼淚，也不知說了些什么。20、至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

譯：至于考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是攸之、祎、允的責任了。

第二篇：七年級上文言文重點句子翻譯

《詠雪》

1.謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

翻譯：一個寒冷的雪天，謝太傅舉行家庭聚會，跟子侄輩的人講解詩文。

2.俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

翻譯：不久，雪下得急了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢?”

3．兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

翻譯：他哥哥的兒子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多可以相比。”

4．兄女曰：“未若柳絮因風起。”

翻譯：他哥哥的女兒說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”

《陳太丘與友期》

1． 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。

翻譯：陳丘和朋友約定同行，約定在正午時分，正午的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便舍棄友人獨自離開了。2.答曰：“待君久不至，已去。”

翻譯：陳元方回答說：“（父親）等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離開了。

3.友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”

翻譯：客人便發怒說道：“不是人啊！和人家約定同行，卻舍棄人家而離去。” 4.元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”

翻譯：陳元方說：“您與我父親約定在正午時分見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這就是沒有禮貌。”

5.元方入門不顧

譯文：元方連頭也不回地走進了自家的大門。

《論語》十二章

1.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文：學習了，然后時常復習它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文：溫習學過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑借這點當老師了。

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。

5.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得 其樂。多么有賢德啊，顏回！”

6.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。” 譯文：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”

7.子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

8.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 譯文：幾個人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學習，看到自己也有他們的短處就要改正。

9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。

10.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 譯文：孔子說：“一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。”

11.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 譯文：子夏說：“廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”

《雖有嘉肴》

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

譯文：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。

2.學然后知不足，教然后知困。

譯文：學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

譯文：知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。

4.故曰：教學相長也。

譯文：所以“教”和“學”是相互促進的。

《河中石獸》

1.閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。翻譯：經歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，（決定）重修（廟門），便到河中尋找那兩只石獸，居然沒找到。

2.爾輩不能究物理。是非木杮（fei），豈能為暴漲攜之去? 譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶了走呢?

3.求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎? 譯文：到下游去尋找它，固然荒唐；在石獸掉下去的當地尋找，不是更荒唐嗎？”

《智子疑鄰》

1.宋有富人，天雨墻壞。

譯文：宋國有個富人，因天下大雨，墻坍塌下來。

2.暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文：這天晚上果然丟失了大量財物。這家人贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

《塞翁失馬》

1.此何遽不為福乎？

譯文：這怎么就不是福氣呢？

2.居數月，其馬將胡駿馬而歸。

譯文：過了幾個月，他那匹馬帶領著一群胡人的駿馬回來了。

3.近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

譯文：靠近長城一帶的人，絕大部分都戰死沙場，他兒子就因為腿瘸的緣故沒有被征去打仗，父子得以保全性命。

第三篇：文言文句子翻譯

文言文句子翻譯

文言文句子翻譯要做到以下幾點“以直譯為主，意譯為輔，抓住句子中關鍵字詞，逐字對應翻譯，同時，做好留、對、換、補、刪、調。

留，即保留法，保留文言文中古今詞義完全相同的一些詞，保留那些特殊的名詞，如人名、地名、官名、謚號、年號、廟號、特殊稱謂，專門術語，翻譯時照搬即可。如：慶歷四年春，滕子金謫守巴陵郡。

對，對應直譯，逐字落實。譯文盡可能對應原文，基本遵照原文的句式、風格，大量采用有相同語素的雙音詞，要求字字落實。如：斷其候，盡其肉，乃去。

換，即替換法。對詞義、用法、說法已經不同的詞，在翻譯時要替換為現代漢語。如“先帝不以臣卑鄙。

補，即增補法。補出相關省略成分和省略的語意。常考的是省略主語、賓語和介詞“于”，是、為使譯文明白通順，不產生歧義，必須補出為省略的成分。補出的部分可以用括號標出。如，問所從來，具答之。

刪，文言文中某些虛詞，如發語詞、音節助詞、部分連詞等，在句子中只起語法作用，無實在意義，可刪去不譯。

調，將倒裝語序調準為正常語序，對于倒裝句式要先找出該句的謂語，再以此為核心，找出主、賓、定、狀、補，然后分析出賓語前置、定語后置、謂語前置和介賓結構后置等現象，再做調整。如：行者休于樹。

此外還要注意常見的文言句式。

第四篇：文言文句子翻譯

文言文句子翻譯，是學習文言文的主要訓練方法之一。它可以讓學生在翻譯文言文句子中積累文言詞語、感受古代漢語習慣，更重要的是準確理解原作內容。

文言文翻譯要忠于原文，溝通古今。忠于原文，就是原文中每一個字都要落實。根據實踐經驗積累，我認為翻譯文言文有以下技巧。

一、錄

“錄”，就是把文言文句子中不必翻譯的詞抄錄下來。文言文中不必翻譯的詞大體分兩類：一類是特殊名詞，如：人名、地名、官名、年號、日期等；一類是與現代漢語意思相同不必翻譯的詞，如：山、石、高、遠等。例句①：“元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。”（《夢溪筆談》）句中“元豐”是年號，“慶州”是地名，“子方蟲”是害蟲名，“秋田”與現代語意思相同，均不必翻譯，抄錄即可。

二、釋

“釋”，就是把需要翻譯的詞加以解釋。這些詞大致分兩類：一類是與現代漢語意思相同但要翻譯的古代漢語詞，這一類詞很多可以用“單音節變雙音節”的方法解釋；另一類是古今異義的詞。例句②：“今子欺之，是教子欺也。”（《曾子殺彘》）句中“欺”與現代漢語意思相同，但要翻譯為“欺騙”；“今、是”屬古今異義的詞，要翻譯為“現在、這”。要做到這一點，一方面要借助工具書和文中注釋；另一方面得根據自己積累的古代漢語詞匯進行解釋。

三、補

“補”，就是在翻譯文言文省略句時，把原句中被省略的成分補充進去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主語、賓語、謂語、介詞，翻譯時應把省略成分補充進去。例句③：“便舍船，從口入。初極狹，才通人。”（《桃花源記》）句中“便”前省略了主語“漁人”，“初”前省略了主語“洞口”。例句④：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語》）句中“以”后省略了賓語“之（這點）”。

四、添

“添”，就是有些文言句子，不好說它省略掉什么成分，但按照現代漢語的習慣要添加一些詞語，譯句才連貫通順。例句⑤：“南陽劉子驥，高尚士也。”（《桃花源記》）此句是判斷句，在翻譯時需在“高尚”前加“是”。例句⑤：“雖雞狗不得安寧。”（《捕蛇者說》）此句應翻譯為“（不要說人，）即使是雞狗也不得安寧啊。”需要注意的是，增添的內容一定要必要，二要與語境吻合，否則就是畫蛇添足了。

五、刪

“刪”，就是刪除原文有而翻譯句可略的字眼。例句⑥：“通計一舟；為人五；為窗八；為弱篷，為楫，為壺，為手卷，為念珠各一。”（《核舟記》）這句話中共有七個“為”字，翻譯時只需要保留第一個即可，其余省略不翻譯，這樣反而顯得簡潔利落。文言句子中，還有些虛詞也是不翻譯的，也應該刪除。例句⑦：“孔子云：何陋之有？”（《陋室銘》）句中“之”是幫助賓語前置的，不翻譯。這種省略原文不翻譯的情況雖不多，但也值得注意。

六、調

“調”，就是有一些文言句子古今語序不同，翻譯時必須按照現代漢語的語法習慣，把其中某些成分的位置調整過來。文言文中比較常見的是定語后置、狀語后置、謂語前置、介詞賓語前置等，這樣的文言句子在翻譯時必須調整過來。例句⑧：“屠懼，投以骨。”（《狼》）句中“投以骨”是“以骨投”的倒裝，翻譯為“把骨丟（給它）”

在答題時，我們除了把握句子翻譯“信、達、雅”的要求，還需注意五看： 一看特殊句式

特殊句式包括判斷句、被動句、“倒裝句”（主謂倒裝、狀語后置、賓語前置、定語后置）和省略句（省略主語、省略謂語或謂語動詞、省略賓語，省略介賓短語以及介詞的省略）。在復習中，考生必須對各種句式的表現形式做到心中有數，考試時才能運用自如。

二看詞類活用

詞類活用考查得比較多的是名詞作動詞，名詞作狀語，意動用法，使動用法等。三看通假現象

通假現象大致有五種情況：

1、音同形似；

2、音同形異；

3、音近形似；

4、音近形異；

5、音異形似。中學教材中出現的通假字有180個左右，平時注意了積累，考試時就不為難了。

四看古今異義

古今異義的考查近幾年在文言文客觀題中時有考查，并且多以古今異義的復合詞出現。五看固定結構

固定結構也是一個重要的考查點。常見的固定結構有20多種，筆者認為以下幾種需特別引起注意：

如??何、奈??何、若??何，譯為“對（把）??怎么辦呢”？如：若楚惠何？對楚國的恩惠怎么辦呢？

何??為、何以??為、奚以??為 譯為：“還要??干什么呢”？如：天之亡我，我何渡為？上天要使我滅亡，我還要渡河干什么呢？

得無??乎、無乃??乎 譯為：“恐怕??吧”？如：無乃爾是過與？恐怕該責備你吧？

庸??乎、其??乎 譯為“難道??嗎”？如：我中國其果老大矣乎？難道我中國果真是老大嗎？

第五篇：文言文重點句子

表現手法

一、積累一些詩的表現手法

情景交融、借景抒情、托物言志、比喻、夸張、動靜結合、以動襯靜、以樂景寫哀情、象征（用象征化抽象為具體）、用映襯對比突出形象特征等、直接抒情、間接抒情（借景抒情、寓情于景、）、映襯{正襯、反襯}，聯想、想象、用典、比擬、借代、互文、通感、雙關、反語、反復、借古抒懷、借古諷今、鋪墊、通感、以小見大、虛實相生（塑造人物形象時，稱正面描寫和側面描寫相結合）、比興（間接抒情的詩歌）白描等表現技巧。

二、詩歌修辭手法的考查

提問方式：這首詩運用了某種修辭手法，有怎樣的藝術效果（作用）？

比喻：化平淡為神奇；化深奧為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔。

借代：以簡代繁；以實代虛；以奇代凡；以事代情。

比擬：色彩鮮明；描繪形象；表意豐富。

夸張：提示本質，給人以啟示；烘托氣氛；增強感染力；增強聯想，創造氣氛。

對偶：便于吟誦，易于記憶；有音節美；表意凝練，抒情酣暢。

反問：加強語氣。

頂真：回環跌宕，具有旋律美。

排比：內容集中，增強氣勢；敘事透辟，條分縷析；節奏鮮明，長于抒情。

設問：引人注意，啟發思考。

注：表現手法包括修辭手法。

三、【表現手法訓練】

（一）、借景抒情法

借景抒情又可稱之為情景交融、觸景生情、以景襯情、寓情于景等，是古詩詞最為常用的藝術表現手法。古詩詞中只要提到景，就可以將其歸為借景抒情一列。盡管有時關于表現手法的提問重心不同，但答借景抒情至少是不錯的。試舉兩例：

其一：武昌阻風

（宋）方澤

江上春風留客船，無窮歸思滿東流。

與君近日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。

問：詩人用什么藝術手法表達了什么樣的思想感情？

答：借景抒情，表達了詩人滿腹的相思和愁緒。

其二：宣城見杜鵑花

李白

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

問：詩中主要運用了怎樣的藝術手法？

答：觸景生情，表達了苦苦的思鄉之情。

（二）、托物言志法

托物言志也常被稱為借物抒懷、托物喻人等，是作者通過對花、鳥、魚、蟲、山川、草木等自然景物的褒貶臧否來含蓄地表達志向或抒發對世事及個人身世的感慨。試舉兩例：

其一：畫眉鳥

歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

問：本詩表現手法上最突出的特點是什么？

答：借物抒懷，表達了對自由的熱情贊美，對束縛個性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡。

其二：白梅

王冕

冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

問：這首詩運用了什么表達方法？

答：托物言志，借白梅不與凡桃俗李爭高低的高潔品格抒懷寫志，袒露了自己的襟懷表達了自己的節操與抱負。

（三）、運用典故法

用典又叫用事，也可理解為借古諷今，多是作者將具有警策作用的神話傳說、古人古事、名言警句等運用到自己的詩歌中，推陳出新，表達對世事、世人的看法。即我們平常所說的“舊瓶裝新酒”，自然別有一番滋味。試舉一例：

桂枝香.金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭①，悲恨相續。千古憑高對此，漫皆榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲 ②。

問：這首詞主要運用了何種藝術手法？

答：運用典故法。①中“門外樓頭”語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”說的是隋大將韓擒虎已帶兵來到金陵朱雀門外，陳后主跟他的寵妃張麗華還在結綺閣尋歡作樂。②中《后庭》遺曲指陳后主所作《玉樹后庭花》歌，后人都視為亡國之音；“至今商女，時時尤唱，《后庭》遺曲 ”則同時化用了唐朝杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的句子。

（四）、比興手法

比興手法最早在《詩經》中運用較為普遍。“比者，以此物比彼物也”就是通常所說的比喻、比擬。“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”就是平常所說的起興、興喻。試舉一例：

喜外弟盧綸見宿

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。平生自有分，況有蔡家親。注：晉人羊祜為蔡邕外孫，故稱表親為“蔡家親”

問：這首詩的頷聯“雨中黃葉樹，燈下白頭人”運用了什么手法？

答：比興兼用的手法，用風雨中飄搖的黃葉樹比喻孤燈下凄涼的白頭人，烘托了悲涼的氣氛。作者先寫“黃葉樹”以引出 下文的“白頭人”，是為“興”。

（五）、虛實相生法

虛實相生也叫虛實結合、以實寫虛、以虛襯實、景隨情遷、情隨景生等。“實”就是眼前的景物，“虛”就是想象的景物。因此，虛實相生亦可列為浪漫想象。試舉一例：

塞上聽吹笛

高 適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。

問：有人認為，第三句詩拆用《梅花落》曲名，在手法上使全詩意境豐盈，你認為是這樣的么？為什么？

答：是，“梅花落”的拆用，構成一種虛景，仿佛風吹的笛聲化作滿地落花。景象虛實相生，視聽相通，與雪凈月明的實景相配，構成美妙闊遠的意境，使一種思鄉之情感而不傷。

（六）、對比法

對比又叫正反對比，作者往往將兩種截然相反的事物對照列舉而出，以使讀者在鮮明而強烈的比較中體味到含蓄深刻的寓意。試舉一例：

觀 祈 雨

李約

桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

問：本詩在表達技巧上有什么突出特點？

答：運用了正反對比的手法。百姓以“蕭管”迎龍祈雨與朱門恐春雨潮濕“管弦”形成了鮮明的對比，深刻含蓄，諷刺性強。

（七）、襯托法

襯托也叫烘托、烘云托月、側面描寫，也就是平常所說的渲染。作者不惜筆墨對描寫對象周圍的自然景物大事鋪排渲染，讓讀者在濃烈的自然

景物中或傾聽歷史的回音，或感受作者自己的情境。試舉一例：

楚 城

陸游

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。

一百五十年間事，只有灘聲似舊時。

問：這首詩主要運用了什么藝術手法？

答：側面烘托手法。作者用江上的荒城，猿鳥的悲啼，以及亙古不變的灘聲烘托了屈原這個歷史人物的悲哀命運。

（八）、以小景寫大景法

以小景寫大景就是通常說的以小見大。作者通過對景物局部的刻畫雕

琢使讀者明顯感受到景物的整體。試舉一例：

游 園 不 值

葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

問：本詩使用的藝術手法主要是什么？

答：以小景寫大景法。作者先概括大地“春色”于一“園”，強調“春色”不但“滿園”，而且滿到“關不住”的程度。用“關不住”一呼，再用“出墻來”一應，把“一枝紅杏”寫得無比鮮活，使讀者由一枝紅杏而閱盡人間春色

（九）、互文

古漢語中一種特殊的修辭手法。為了達到文字簡潔、含蓄凝練的要求，讓兩個事物在上下文只出現一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，使其“互文見義”。例如 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首》)

意思是：迢迢皎皎牽牛星，迢迢皎皎河漢女。岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(杜甫《江上逢李龜年》)

意思是：(當年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲。并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

開我東閣門，坐我西閣床。

當窗理云鬢，對鏡貼黃花。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。(漢樂府《木蘭詩》)

三句的意思是：開我東、西閣的門，坐我東、西閣里的床。對著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離。不是開東門坐西床；不是理云鬢只當窗而不對鏡，貼黃花只對鏡而不當窗；也不是兔子“腳撲朔者為雄，眼迷離者為雌”。主人下馬客在船(白居易《琵琶行》)秦時明月漢時關(王昌齡《出塞》)“秦”與“漢”互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，并非明月屬秦關屬漢。

宣城見杜鵑花

李白

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

問：詩中前兩句運用了什么修辭手法？

答：互文

（十）、落筆他方（或從對方落筆）意在筆先、主客移位的寫法，詩人撇開自己，從對方入手，想象故鄉親人思念千里之外的自己的情景，反襯出自己冬至夜思念親人之苦。

這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

【注】冬至：二十四節氣之一，唐朝時是一個重要節日。

問：詩歌最后兩句在表達技巧方面有何特點？

答：

三、四兩句正面寫想家，其異于常人之處在于：不是直接寫自己如何想念家里人，而是換一種角度，把自己的思念轉化成對方的思念，極寫家里人如何想念自己，這樣寫，不僅回應了上文“抱膝燈前影伴身”，詩人坐了多久，想了多久，詩中一字未提，而是通過第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說明詩人自己也已“坐”到深夜了嗎？用這種翻進一層的藝術手法，使思念之情加倍托出，至于家中人“說著”什么？未做進一步闡發，給讀者又留下了想象的余地。反映了游子對家人的思念。

（十一）、白描：對描寫對象用最簡練的筆墨粗線條勾勒，不加渲染烘托的寫作方法。

表達技巧

文學作品的表達技巧有三個層面的內容： 文、反復等；

藝術手法。詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描寫：動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。

變化、鋪陳描寫、象征聯想等。小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等。表現技巧 抒情方式

（一）總論情與景關系：詩人寫詩來表達他的思想情感。為了達到這側目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。情與景的處理不單是詩歌的問題。其它的藝術，則小說、戲劇、電影、繪畫，也有這個問題。一般是情與景配合。拿電影來說，情與景配合的例子如：當災禍將發生時，電影中常使我們看到雷電和暴風雨，為觀眾作心理準備，預感未來的災禍。當電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其它藝術中與寫詩時相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。在中國與西洋的詩歌中，都可找到詩人成功地處理情與景配合或交融的例子。

——直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發激情、快意或秋緒。這種方式比較直觀，這里不深入討論。歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關落日、夜月清風、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人藉以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復雜的思想情感。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。

只要有景語，就一定與作者的情感有關，即所謂一切景語皆情語。關于情景交融的鑒賞，關鍵在于情是何情，事實上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景？

1、以樂寫樂比如：錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即使詩中沒有“最愛”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意昂然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛意。“鶯爭”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動態到色彩，無處不體現詩人對西湖的獨有鐘情——樂景

2、以哀寫哀：比如：《小重山》（陳亮）碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風。往事已成空。夢魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風，創造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發的忠憤相呼應，構成了全詞的悲切婉轉的情調——哀景。比如：《清平樂》（晏殊）金風細細，葉葉梧桐附墜。綠酒初嘗入易醉，一枕小窗睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。金風細細、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩的細膩的筆觸里娓娓而來，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺。艷花凋零之狀，夕陽西下之景觸發了詩人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識燕歸來”之意，成雙結對伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點，還暗示出詞人孤眠的冷清——愁景。

3、以樂寫哀：“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。

4、以哀寫樂：托物言志是詩歌散文中經常運用的表現手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向。宋代哲學家周敦頤的名篇《愛蓮說》采用托物言志的手法，借荷花這一形象表達了自己潔身自好、保持高尚節操的人生追求。清代龔自珍的《病梅館記》，借梅議政，運用托物言志的寫法，表達了作者對清朝封建統治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的《白楊禮贊》，借中原地區常見的白楊樹來表現解放區廣大軍民不屈不撓、力求上進的精神。古詩中，象駱賓王的《獄中詠蟬》就是通過刻畫餐風飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。陳子昂的許多感遇詩也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來抒寫心中的懷才不遇之慨。

的是情緒，詩人在詩中表達的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態度和對人生的感悟。讀了上文，大家會發現，這托物言志與比喻修辭好象有些聯系，與詠物抒懷有些聯系，其實，它還與象征、比興有聯系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達的思想就在作者對物的描寫和評價之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發的情感必然是有著緊密聯系的，“孔雀東南飛，五里一徘徊”既是比興，又是托物，同時也是象征，因為它奠定了全詩的感情基調，也表現了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。比如：垂 柳唐彥謙絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓種纖腰學不成。這是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉，另辟蹊徑，聯想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的典，抒發詩人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實質上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團，針砭時弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。滁州西澗韋應物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。這首詩用了什么手法？表現出詩人怎樣的情懷？答：這首詩運用了托物言志的手法；也有人認為運用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。我們再來看看下面幾句詩，看看他們屬于哪種抒情方式？寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。——柳永《雨霖鈴》（借景抒情）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》（托物言志）留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯處處啼。——杜甫《江畔獨步尋花七絕句》（借景抒情）作者通過描寫戀花飛舞的蝴蝶，自由歌唱的嬌鶯抒發了對大好春光的喜愛之情。《畫菊》鄭思肖花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中（托物言志）鄭思肖是宋末詩人，有濃厚的民族意識。前兩句寫菊花遠離百花叢，獨自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。比較剛才四首詩說說托物言志和借景抒情有何區別？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

1．首聯、頷聯哪幾個詞表達了季節的怎樣的特征（離別的環境）？從中又表達出詩人送別的什么情緒？

抑，黯然神傷的情緒。

2．尾聯用什么藝術手法表達出怎樣的思想內容？

大好時光。這是一般送別詩最常見的做法。

就是將人的情感轉移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰爭，何況揚州百姓呢？

描寫技巧 1 2虛實結合

3動靜結合動靜結合 4

5、細節描寫 6色彩的渲染 7 8白描

9以少總多、以小見大

10、詩中有畫 表現手法

1．象征：象征是通過特定的容易引起聯想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的藝術手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯想把它們聯系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意。例如《白楊禮贊》的作者把對北方農民的贊美之情寄托在對白楊的具體描繪與精辟議論上。這種描述是貫串全篇的。因此，本文用的是托物抒情的象征手法。象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，知了象征復活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩中出現，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。尋陸鴻漸不遇（皎然）移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報導山中去，歸來每日斜。【析】“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節操。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節（《卜操作數?詠梅》）；等等。

2聯想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時不識月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現為夸張手法的運用。所謂夸張即故意地對事物進行夸大或縮小的描寫，藉以表達詩人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”該句就運用了夸張和烘托的寫法來表現天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢天》“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”在詩人的眼中茫茫中國大地上的九州島成了微不足道的塵煙九點，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。

3抑揚關系：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。[欲揚先抑]欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚]欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。例：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現了少婦因觸景而產生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。[似貶實褒]對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚，看似貶抑實為褒揚[似褒實貶]對應該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚的語氣來貶抑，看似褒揚實為貶抑。例：《紅樓夢》中《西江月》無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！“這兩首詞用似貶實褒、寓褒于貶的手法揭示了賈寶玉的性格。”《過泰論》對陳涉的描寫也是貶陳涉行軍用兵不及向時幾國，實則褒其用兵出奇制服。

4借古諷今或借古抒懷。借古諷今或借古抒懷：借古人抒發自己的抱負，表面回憶歷史，敘述古人，實則抒發自己對人事物的認識。臣相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，影階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音，三顧頻繁天下計，兩朝開際老臣心，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。《蜀相》杜甫本詩借諸葛亮的故事，抒發了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤心情。⑦抑揚。《閨怨》（王昌齡）“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，毀教夫婿覓封侯。”先寫少婦“不知愁”，后寫“毀”——先揚后抑。通過對少婦情緒變化的刻畫，深刻表現少婦因觸景而產生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。⑧借形象說理（寓道理于形象之中）《琴詩》（蘇軾）“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩人從“琴”與“指”這兩個形象入手，通過兩個假設句和兩個反問句，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客體的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。

四、結構在詩歌的結構安排上，詩人也是獨具匠心的。常用的結構模式有：

（一）層層渲染、鋪墊渲染是用各種表現手法著重描寫，以加強氣氛，突出人物，深化主題，是描寫技法之一。

（1）渲染的對象。渲染的對象主要是環境、氣氛、事件和人物。（2）渲染的手法。渲染的手法主要有反復、排比、層遞、摹寫等。

（3）渲染的原則。在于應圍繞一個中心進行鋪陳，不應過度追求濃詞艷藻。渲染的方式有正面直接摹繪及側面間接烘托。

（4）渲染的種類有景物渲染、環境渲染、氣氛渲染、細節渲染、情緒渲染、行為渲染、語言渲染等。鋪墊是為主要人物出場或主要事件發生創造條件而著重描述渲染的技法，描寫手法之一。

（1）鋪墊的特點。鋪墊是主要情節蓄積、醞釀的過程。

（2）鋪墊的作用。鋪墊是主要情節的基石，能增加情節張力，制造懸念，使情節具有合理性。

（3）鋪墊的原則。要引而不發、自然合理。（4）鋪墊的種類。

1）從情節發展的方向來分，有正鋪、反鋪之別。正鋪是鋪墊的方向與情節發展的方向完全一致，又叫正面鋪墊。反鋪是鋪墊的方向與情節發展的方向完全相反，出乎意料之外，又叫反面鋪墊。

2）從鋪墊手法來分，又有伏筆鋪墊、懸念鋪墊、襯托鋪墊(又叫墊襯)、鋪陳鋪墊(用鋪陳事物的方法，渲染氣氛，制造聲勢)之別。寶玉挨打(33)是伏筆鋪墊，《紅樓夢曲》就是一種懸念鋪墊。如：江南可采蓮作者:佚名江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

（二）伏筆、照應伏筆，是在文章的故事發生前對將要出現的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當事件發展到一定的時候，再予以“響應”的寫作技巧。戲劇、曲藝創作稱為“抖包袱”。伏筆，是文章峰回路轉、達到情節高潮的精彩揭示。好的伏筆能起到暗示、點題、溝通文章內部聯系、逆轉人物關系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產生會心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時能使文章出色生輝，具有獨特魅力。照應。照應是篇章間的伏筆照應，又叫呼應。一篇文章要有頭有尾，前后內容要有內在聯系。前面交待過的話，后面得有照應；后邊要照應的話，前邊得先有個交待。這樣，文章前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡。

（1）照應的作用。照應能使情節連貫、脈絡清晰、結構緊溱

（2）交代。交代是文章中，為同后面所寫的內容相呼應，而在前面所作的提示或暗示，又叫伏筆。伏筆是用預示、重復等方法，埋伏下情節發展的線索，為人物的出場和事件的發生準備條件，以叫到結構嚴密、情節跌冗起伏的藝術效果，又叫伏線，在相聲藝術中叫包袱。（3）照應的種類。

1）首尾照應。開頭與結尾的照應。2）扣題照應。圍繞主題反復照應。

3）伏筆照應。先設伏筆，后予交代的照應。

在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式，來抒發自己或他人情感，如：訴衷情陸游當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！析：此詩共分兩闋，下闋照應上闋。“心在天山”與“當年”句相應；“身老蒼州”與“關河夢”句相應，目的在于構成對照，抒發了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。

（三）結構對比：對比手法在詩歌中運用較多，因其具有層次性的特點，結構性較強，如：畫眉鳥歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。析：這首詩就運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構成對比，結構明晰。表達作者對禁錮思想、束縛人才現象的抨擊和對言論自由、解放人才理想的向往。

（四）卒章顯志詩人往往在詩歌的結尾表達自己的心志或情懷。如李白《夢游天姥吟留別》結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”句，表達詩人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，表達實現理想的豁達。詩歌的表達技巧是多方面的，還有如現實主義與浪漫主義表現手法、欲揚先抑的技巧等等，只要我們在訓練中認真總結，歸結模式，詩歌表達技巧的鑒賞問題，還是可以解決的。