第一篇：中考必考6篇文言文知識點總結大全

《論語十則》

一、詞語積累

（一）常規詞語

[子]先生，指孔子。[時習]時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習、實習。[朋]這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wai）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結交，交往。[信]真誠，誠實。[傳]老師傳授的知識。[故]指學過的知識。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內]指內心。[善者]指長處。善，好。[從]跟從，這里指學習。[士]士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]責任、職責。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲] 想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。

（二）通假字：1[女]同“汝”，你。2[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。3[說]通“悅”，愉快。

（三）成語

[不亦樂乎][溫故知新] [己所不欲，勿施于人] [任重道遠][見賢思齊][擇善而從][三人行，必有我師] [死而后已]

（四）重點翻譯

⑴人不知而不慍，不亦君子乎？ 譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎? ⑵知之為知之，不知為不知，是知也

譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。⑶見賢思齊焉，見不賢而內自省也。譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病

（4）擇其善者而從之，其不善者而改之.“ 譯：我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正.”（5）士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 “

譯：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠嗎 ”（6）歲寒，然后知松柏之后凋也.譯：(碰上)寒冷的冬天，這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的.（7）子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人.”

子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話 ”孔子說:“那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情，不要施加在

別人身上.”

二、文學常識

1.《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。

2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

三、重要問題

1.第四則闡述了怎樣的內容？你從中掌握了什么學習方法？

答：闡述了學習與思考的辯證關系。告訴我們要學思結合，二者不可偏廢。

2、為什么要將學習和思考結合起來？

答：學是基礎，只學不思，是死學；只思不學，是空想。只有將二者結合，才能真正領悟知識的精髓。

3、第八則中曾子說這番話的目的是什么？

答：鼓勵門人一生為實現“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

4、怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？

孔子借“松柏之后凋”比喻社會現象（君子的風度和才能只有在大難的時候才能體現出來。），以“松柏”比喻君子。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。

5、“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是借松柏之后凋比喻什么社會現象？ 答：君子的風度和才能只有在大難的時候才能體現出來。

6、“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關系？ 答：“己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。

7、你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？

答：這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。

8、請按照學習方法、學習態度、品德修養給十則語錄歸類。

答：①學習方法：學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 ②學習態度：有朋自遠方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我師 擇其善者而從之，其不善者而改之③品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋

9、.學了本文，你受到哪些教益？

答：作為學生不應死學書本，應該掌握恰當的學習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。

& 《桃花源記》

基礎知識

? 文學常識

本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當時現實，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。我們還學過他的《歸園田居》。

? 文言詞語

【一般詞語】

［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。夾，在兩旁。［數］幾。［芳］香花。［落英］落花。一說，初開的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。［復］再。［仿佛］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。［才］僅。［平曠］平坦開闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。［阡陌］田間小路。［悉、咸]全，都。［黃發］指老人。［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悅。［乃］竟然。［具］詳細。［問訊］打聽消息。［云］說。[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請。［語（yù）］告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。［及］到。［詣］到。［遣］派。［欣然］高興的樣子。［規］計劃。［果］實現。

【一詞多義】

[中] ①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹）[志] ①標記。（尋向所志）②做標記。（處處志之）[為] ①(w?i)作為（武陵人捕魚為業）②(wai)對，向。（不足為外人道也）[尋] ①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）[聞]①聽說。（村中聞有此人）②聽到的事情。（具言所聞）[舍]①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（sha）房舍。（屋舍儼然）[作] ①勞作。（其中往來種作）②做。（設酒殺雞作食）

【古今異義】

[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［開朗］古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。[交通]古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業的總稱。[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。[無論]古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結果相同。[如此]古：像這樣。今：這樣。[不足]古：不值得。今：不充足；不滿。

【詞類活用】

[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。

【通假字】

[要]通“邀”，邀請。

【成語】

[豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。

[無人問津]比喻無人探問價格或情況。津，渡口。

[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。理解探究

（一）用原文語句回答：

1．描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2．描寫桃花源社會環境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3．描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各復延至其家，皆出酒食。

4．表現桃花源中自然環境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5．表現人民生活恬適的句子：往來種作；黃發垂髫并怡然自樂。

6．表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7．表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。

8．表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。

（二）用自己的話概括回答：

1．第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現了漁人怎樣的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現了漁人怎樣的心理？

由于“甚異之”，想探個究竟。

4.“豁然開朗”照應前文什么內容？

初極狹，才通人。

5.為什么村人“見漁人，乃大驚”？

村人對陌生人出現感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6．“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環境是怎樣的？

社會動蕩，戰爭頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環境、社會環境以及人民的生活狀況、精神狀態怎樣？

自然環境：美麗富饒；②社會環境：安定平和；③生活狀況：安居樂業；④精神狀態：自由快樂。

8．“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？

桃花源外朝代更替，社會**，人民生活痛苦。

9．桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時代變遷，桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

10．桃花源中人“不復出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。

11．為什么村人說“不足為外人道也”？

對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12．作者為什么要寫“尋向所志，不復得路”？

表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達了作者的痛惜之情。

13．作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現實生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現實的無奈。

14．作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）

環境優美，人民安定幸福，民風淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂，人人自食其力，安居樂業，和平安寧的理想社會。

15．作者為什么要虛構一個與現實對立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。

16．寫出文章的整體思路。

（漁人）發現桃源、訪問桃源、離開桃源。遷移拓展

1．與“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？

豁然開朗。

2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？

它與當時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當時現實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。

3．漁人是個怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？

漁人背信棄義、不守諾言。

寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對比，加深了人們對桃花源外社會的認識，突出了桃花源是理想的社會；另一方面，本文以漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。

4．針對第二段語句作簡要評注。

本段駢散結合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。“黃發垂髫”又運用借代修辭，增強了語言表現力。

5．由“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”你能從中聯想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經歷一些艱難苦難”回答即可。

6．第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請你以“桃花源美在??”領起，寫兩點賞析性文字。

例：桃花源美在自然環境的優美，桃花源美在社會生活寧靜。

7．你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復出焉的行為的？

桃花源人在當時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠的，應該起來抗爭。（談出自己的想法即可）

8．每個人心中都有自己的理想王國，你的理想王國是怎樣的？用生動的語言描述來。

（自我做答）

& 《愛蓮說》

基礎知識文學常識

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學家。元公是周敦頤的謚號。文言詞語

u 常規詞語

【蕃（fán）】多。【獨】僅。【盛】大規模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。【褻（xia）玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。【宜】應當。【眾】多。

u 詞類活用

【蔓】生枝蔓。【枝】長枝節。【亭亭】聳立的樣子。閱讀探究

1．在第一段中，作者從哪幾個方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質？意在表達作者怎樣的情操？

從環境習性、體態香氣、清高氣質等方面，表達作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

2．“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個詞語構成反義詞？

指陶淵明。文中與“鮮”構成反義詞的是：眾（蕃）。

3．從作者對蓮的贊美來看，這種君子應具備怎樣的品格？

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風，潔身自好，保持堅貞的氣節和高尚的品德。

6．“予獨愛蓮”中的“獨”表現了作者什么態度？

遺世獨立，決不隨波逐流的態度。

7．“可遠觀而不可褻玩焉”表現了蓮花什么特點？

莊重、高雅（清高）。

8．作者把蓮和牡丹對舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風，表明自己潔身自好的品格。

9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？

在污濁的世間，堅貞不渝的保持自己的操守。

10．作者以蓮自況，表現了他潔身自好的生活態度，委婉地批判了趨炎附勢、追求富貴的世風。

11．文中的蓮花的象征意義是什么？

不追求名利，在污濁的環境中，潔身自好、保持堅貞氣節的高尚品德的君子。

12．作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態度，寫牡丹表白自己對追逐名利世風鄙棄的生活態度。

13．“蓮之愛，同予者何人”表達了作者怎樣的思想感情？

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢的人太多。

14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

15．用原文語句回答。

1）蓮象征什么？

君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3）高度概括蓮高貴品質的句子（點明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。

4）比喻君子通達事理，行為方正，（或特立獨行，正直不茍，豁達大度）因而美名遠揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。

5）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

6）“世人甚愛牡丹”，這是因為牡丹是：牡丹，花之富貴者也；“予獨愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

16．請在文中找出一句駢句。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17．襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。遷移拓展

1.細細考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨立的人格。你贊成哪一種說法？談談看法。（自圓其說既可。）

如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2．魯迅有詩：“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩稱頌的是哪一種花？

蓮花。

3．喜歡哪一種花是人的志趣的表現。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。

梅花。它頂風冒雪，“凌寒獨自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚。）

蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫疾。）

菊花。在萬花紛謝之時獨自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴寒，堅強不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）

4．孟子認為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點，談談你的看法。

答法一：同意孟子的觀點。人的思想受環境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個道理。

答法二：同意周敦頤的觀點。只要人保持堅貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

& 《陋室銘》

基礎知識

2 文學常識

1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

2 文言詞語

【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。【白丁】平民。這里指沒有什么學問的人。【調】調弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。【金經】指佛經。【絲竹】琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器。【案牘（dú）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。理解探究

1．統領全篇并點明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質。

3．文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是從居室環境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．寫陋室環境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環境特點是：恬靜雅致。

6．寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風生。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負，進一步突出“德馨”。

9．全文畫龍點睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋。”

10．本文通過描寫陋室，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。

12．寫出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13．“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。

14．本文寫陋室，卻沒有一個表現“陋”字，請用四個字概括本文的意思：陋室不陋。遷移拓展

1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現實的意味。你能看出當時的現實是怎樣的嗎？

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可有自己的看法）

2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）

& 《三峽》

基本知識

* 文學常識

《三峽》選自《水經注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節和湖北宜昌之間。作者酈道元(466或472—527)，字善長，范陽涿(Zhuō)縣(現在屬河北)人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。

* 文言詞語

【通假字】

[闕]通“缺”，空缺。

【一詞多義】

[絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉久絕[停止；消失] 【詞類活用】

①乘奔御風[飛奔的馬] ②素湍綠潭[急流的水] ③回清倒影[清波]

【常見短語】

[略無]毫無。略，幾乎。[自非]如果不是。自，如果。[亭午]正午，中午。亭，正當。[夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良，很。[屬（zhǔ）引]連續不斷。屬，連續。引，延長。

【其他詞語】

[嶂（zhàng）] 高聳險峻如屏障的山峰。[曦（xī）]日光。這里指太陽。[襄（xiāng）] 上。[沿]順流而下。[溯（sù）]逆流而上。[或]有時。[宣]傳達。[雖]即使。[御]駕，乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[巘（yǎn）] 險峻的山崖或山峰。[漱（shù）]沖刷。[旦]早晨。[肅]寂靜。[哀]悲哀。[轉（zhuǎn）]婉轉。[沾]沾濕。[三]表示概數。理解探究

* 整體把握

《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，激發人們熱愛祖國大好河山的感情。

作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節的不同景象。

作者寫景，采用的是大筆點染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數字，便將景物的神韻生動地表現了出來。

文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節分別著墨。在文章的節奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。

* 結構提綱

總特點：山高嶺連，中間狹窄。（側重寫山：連綿不斷，遮天蔽日。）

分特點：（1）夏：水漲流速，交通斷絕。（2）春冬：水退潭清，風景秀麗。（3）秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。（側重寫水：四季不同，風景各異。）

* 問題探究

作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？

文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節的不同景象。

第一段總寫了三峽怎樣的特點？

（1）峽長（七百里）嶺連（連山，略無缺處）（3）山高峽窄（重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月）

第一段中三峽的山具有怎樣的特點？

山高嶺連，岸偉峽險（或連綿不斷，遮天蔽日）。

“自非亭午夜分不見曦月”這一特定環境下的情景綜合表現了三峽怎樣的特點？

山的“連”“高”“窄”。

第一段作者采用了什么寫法表現三峽的特點？

正面描寫與側面描寫相結合。

l 三峽的夏水有何特點？

（1）水漲（襄陵，沿溯阻絕）（2）流急（朝發白帝，暮到江陵，雖乘奔御風不以疾也）

寫“朝發白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法？你由此想到了李白的哪首詩？

作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對峙、狹窄險要的特點。寫法：側面描寫。想到李白的《早發白帝城》。

第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫的？表現了三峽怎樣的季節特點？

抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫的。表現了春冬三峽的風光秀麗。

總括春冬之景的四個字是什么？

清榮峻茂。

“良多趣味”表現在何處？

素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

第四段寫什么季節的景色？作者是從哪一角度寫景的？表現了景物什么特點？

秋季。聽覺。表現了幽靜、寂寥、凄異的特點。

“漁者歌”有什么作用？

說明猿聲凄涼、悲哀，從側面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對勞動人民的同情。

作者為什么先寫夏水？又為什么先寫山，后寫水？

作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。為寫水勢，先寫山勢，這既能揭示水急的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險峻壯奇的圖畫。

分別概括三峽夏、春冬、秋三段時間三峽景物的美點。

①奔放美 ②清悠美 ③凄婉美

第一段和后三段是什么關系？

總分關系。

本文在語言運用方面有怎樣的特點和作用？試作簡析。

本文多用四字句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節奏感。語言精練，表現力強，充滿生氣。

文中提到了巫峽，另兩峽是什么？

瞿塘峽、西陵峽。

& 《記承天寺夜游》

基礎知識

* 文學常識

《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家。

* 文言詞語

[解]除去，脫。[戶]門。[欣然]喜悅的樣子。[念]考慮、想到。[遂]于是，就。[寢]睡覺。[相與]共同，一起。[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交橫]交錯。[蓋]原來（是）。[但]只是。[閑人]清閑的人。[耳]罷了。

理解探究

* 整體把握

這篇小品文通過寫“月”創造了一個清幽寧靜的藝術境界，通過寫“閑”，傳達了作者復雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體，深沈含蓄，精美傳神。

* 結構提綱

欲睡——（月入）——起行——（念）——尋友——漫步——抒意（少閑）

↓ ↓ ↓ ↓

興奮喜悅 轉憂、孤寂 寬慰、樂極 難言之情

* 問題探究

1．“月色入戶”表現了怎樣的情味？

運用擬人，似乎月亮也懂得作者寂寞無聊，悄悄進門與他為伴。

2．“欣然起行”表現了作者怎樣的心情？

寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。

3．從“念無與為樂者”中揣摩作者的心情。

作者可能想：與誰一同賞月才不致辜負如此良宵？在這謫居的寂寞中，誰能與我同賞明月？透出憂愁孤寂的心情。

4．表明“念“的結果的句子是什么？

遂只至承天寺，尋張懷民。

5．為什么不假思索地去“尋張懷民”？

同是被貶之人，也是知心朋友。

6．作者“解衣欲睡，欣然起行”，“懷民亦未寢”，從這里可以看出什么？

二人心有靈犀。

7．“積水空明，藻荇交橫”分別比喻什么？表現了景物什么特點？

“積水空明”比喻月光。表現了月光的皎潔、透明。

“藻荇交橫”比喻月影。表現了月影斑駁，搖曳多姿。也表現了竹柏倒影的清麗淡雅。

全句渲染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

8．本文描寫了哪些景物？目的是什么？

虛景：清澈的水，水中的植物；實景：竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。

9．寫景中表現了作者怎樣的心境？

清靜、舒適、愉悅。

10．想像一下作者與張懷民散步是什么心情。

悠閑自得、無憂無慮。

11．“何處無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”表達了作者怎樣微妙復雜的感情？（文尾通過“閑人”表達了怎樣的感情？怎樣理解“閑人”的含義？）

貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達??各種難言之情盡在其中。

12．結尾惋惜無人賞月，暗示了什么？

世人大多熱中名利，為俗務所累。

13．文中緊扣“閑”字組織文章，“閑人”是點睛之筆，“閑”表現在何處？（摘引文中句回答）

“解衣欲睡”，見“月色入戶”則“欣然起行”；與“懷民步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細。這些都說明是“閑人”。拓展延伸

1．根據本文創作一副對聯。

例：月色懂人心潛窗入戶，謫人共嬋娟遣憂逐愁

2．從文中可見當時作者思想怎樣？你從中能得到什么啟發？

蘇軾被貶，心情憂郁。但是，他仍然有進取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

本文啟發我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心態去調節自己，樹立進取之心，從而迎來希望的曙光，走上光明的前途。

第二篇：中考必考的16篇文言文

１、《論語十則》

①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？”

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

⑦子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已。不亦遠乎？”

⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

2、《魚我所欲也》 孟子

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮 室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而為不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

3、《生于憂患，死于安樂》孟子：

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

4、《曹劌論戰》 左傳：

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”

公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣”。遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

5、《出師表》諸葛亮：

先帝創業未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

6、《鄒忌諷齊王納諫》戰國策: 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書 諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

７、《桃花源記》陶淵明：

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中 聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

8、《三峽》 酈道元：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其 間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

9、《馬說》 韓愈：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

10、《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、《岳陽樓記》范仲淹：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳； 岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

12、《陋室銘》劉禹錫：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？

13、《醉翁亭記》歐陽修：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少則醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

14、《愛蓮說》周敦頤：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

15、《記承天寺夜游》 蘇軾 ：

元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

16、《送東陽馬生序》宋濂：

余幼時即嗜學，家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚 皸裂而不知；至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。18

第三篇：2017廣東中考必考24篇文言文

2017廣東中考必考24篇文言文

1.《論語十則》

1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學而》)2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。”(《為政》)5.子曰：“學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”（《雍也》）

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子張》）11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

2.《傷仲永》

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

3.《孫權勸學》

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學。”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益"。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

4.《口技》

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

5.《桃花園記》

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

6.《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

7.《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

8.《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

9.《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

10.《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

11.《與朱元思書》

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

12.《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

13.《送東陽馬生序》

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

14.《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

15.《岳陽樓記》

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

16.《醉翁亭記》

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

17.《滿井游記》

燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。

18.《出師表》

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

19.《公輸》

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。” 公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”

公輸盤服。

子墨子曰：“然胡不已乎？”

公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不見（xiàn）我于王？” 公輸盤曰：“諾。”

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”

王曰：“必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉（yuán tuó）為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”

王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。” 于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”

20.《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

21.《魚我所欲也》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

22.《曹劌論戰》

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

23.《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊,此所謂戰勝于朝廷。

24.《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

第四篇：2010中考化學必考的知識點

化學：2010年中考化學實驗知識必考知識點

作者：佚名 文章來源：本站原創 點擊數：166 更新時間：11-16

一、重視探究題知識點

①常見氣體的探究。

②常見物質的探究。實際上是下列常見離子的探究：CO32-、SO42-、Cl-、NH4+、Cu2+、Fe3+、Mg2+、Ag+、Ba+、Ca2+等。需要熟記探究這些離子所需的試劑及看到的現象。

③黑色粉末的探究。

④物質是否為催化劑的探究。如Fe2O3是否可以做氧化氫制氧氣的催化劑。

⑤離子作用的探究。如明礬起凈水作用，是明礬中哪種離子起作用。

⑥溶液酸堿性的探究。

⑦溶液相互反應后，所得溶液中溶質成分的探究問題。

二、每年必考的實驗知識

氣體發生裝置、收集裝置、凈化裝置、干燥裝置的選取及連接問題。

學生應熟悉實驗室制H2、CO2、O2的發生裝置，收集裝置的選取，氣體中所含雜質H2O的證明、除雜方法等。實驗室制取氣體的發生裝置，收集裝置的選取原理也要熟知。

三、計算題要鞏固典型題型

如化學反應方程式與溶液中溶質質量分數相結合的計算題，鐵礦石煉鐵型計算題，解決生活實際的方程式計算題，金屬與酸反應生成氫氣的計算題，圖表型、圖像型分析計算題。

四、關注與生活相關的知識及社會熱點

如水及其污染和防治，化學與環境污染，藥品與健康及今年的限塑令、節能等與生活緊密相關的知識，應該清楚地了解。雪災、地震、奧運會、洪水等是今年的熱點，包括地震中水的處理方法、消毒劑的選用、南方雪災中融雪劑對環境的影響，以及奧運會火炬材料、燃料的性能等。

第五篇：中考語文文言文知識點總結

文言文知識點歸納

作者：佚名 文章來源：中學語文教學資源網 點擊數：180 更新時間：2005-5-10 初中文言文通假字

1、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。

2、誨女知之乎？??是知也。（《論語十則》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉，掉轉。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通“無”。河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通“無”。

7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學》）屏：通“摒”。

8、對鏡帖花黃。??火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。火：通“伙”。

9、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當于“罷了”。

10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。

11、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現”。才美不外見??（《馬說》）見：通“現”。

何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風所破歌》）見：通“現”。

12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永環謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。

14、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。

18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。

19、昂首觀之，項為之強。（《閑情記趣》）強：通“僵”，僵硬。20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導”，引導。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。

25、??子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。

26、公輸盤詘，而曰??（《公輸》）詘：通“屈”，折服。

27、舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。

困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

29、虞山王毅叔遠甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。30、蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。

31、以君為長者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。

32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。

33、數至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發閭左適戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。

35、為天下唱，宜多應者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導。

36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、將軍身被堅執銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（《送東陽馬生序》）被：通“披”。

38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）食：通“飼”，喂。

39、食之不能盡其材。（《馬說》）材：通“才”。

40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。

41、自余為僇人，??（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。

45、入則無法家拂士。（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百廢具興。（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。

48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財，錢財。

49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。

53、所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”，語氣詞。

54、鄉為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉：通“向”，從前。

55、欲信大義于天下。（《隆中對》）信：通“伸”。

56、自董卓已來??（《隆中對》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。

59、雞棲于（《君子于役》）：通“橛”，指為棲雞做的木架。

初中文言文中的成語 第一冊

·溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。（溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》）·不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。

（敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》）·三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我師焉。——《論語十則》）

·諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。

病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》 ·柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

·撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）

·熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。——《賣油翁》）第二冊

·世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。（《桃花源記》）

·豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。（復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》）·無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。——《桃花源記》）·吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。（卿今者才略，非復吳下阿蒙！——《孫權勸學》）·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》）·龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）·黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。（《黔之驢》）

·老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》）

·源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。（為有源頭活水來。——《觀書有感》）·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）第三冊

·明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。·比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

·張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

·不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》）·犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）·畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。（《寓言四則》）·買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

·濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。（《寓言四則》）·塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。（《寓言四則》）第四冊

·鴻鵠之志：比喻遠大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）·披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。（將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》）第五冊 ·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）·水落石出——《醉翁亭記》）

·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。（《孟子二章》）

·百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。（越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。（宋·范仲淹《岳陽樓記》）第六冊

·舍生取義：為正義事業而犧牲生命。（舍生而取義者也。——《魚我所欲也》）

·簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》）

·一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》）

·再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰》）·轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》

·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（《出師表》）·妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。（《出師表》）初中文言文重要語句翻譯

第一冊

1．溫故而知新，可以為師矣： 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。2．學而不思則罔；思而不學則殆： 光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。

3．默而識之，學而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。4．三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。

6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

7．醫之好治不病以為功： 醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

第二冊

8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9．黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。10．寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。12．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

第三冊

15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。

16．雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。

17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18．閑 靜 少 言，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20．環堵蕭然，不蔽風日 ； 短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若！21．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊

22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

第五冊

29．以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。31．心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34．天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

35．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

38．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

39．然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”

第六冊

45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。46．此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。

47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。

48．親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。49．茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。52．愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。

54．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢？

55．肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。

56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。57．夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。初中語文簡答、默寫復習資料匯編 1.不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。??如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。（魯迅《從百草園到三味書屋》）2.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”。寫盡了春草的質感、顏色和活力。“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）

3最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快回落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！（老舍《濟南的冬天》）

4.①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔，思而不學則殆。②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。③孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問； ④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用三人行，必有我師焉來表示； ⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也； ⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者； ⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑧《論語》中有談學習態度的，也有談學習方法的，請簡要回答。談學習態度的：學而不厭 學而時習之 敏而好學，不恥下問 三人行，必有我師焉 學而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 默而識之 溫故而知新

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也 ⑨當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。⑩《論語》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學習必須要有正確的學習方法和學習態度． ⑾AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

5.《扁鵲見蔡桓公》“扁鵲望桓侯而還走”的原因是 今在骨髓，司命之所屬，無奈也． 表現桓侯反感醫生（對醫生持有偏見）所說的一句話是：醫之好治不病以功． 《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點錯誤，要善于接受別人的批評并改正自己的行為的道理． 本文引申出一個成語是：諱疾忌醫

6.《狼》最后一段說“狼亦黠矣”，文中表現了狼的“黠”的地方 少時，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。《狼》中議論點題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

7.《為學》通過貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

8.南北朝樂府北方民歌《木蘭詩》中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名； 面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征； 木蘭出征前緊張準備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭； 木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺； 《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。描寫木蘭戰功顯赫的句子是：策勛十二轉，賞賜百千強； 從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。” 概括木蘭十年征戰生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

9.陶淵明的《歸園田居》:最能突現詩人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

10.①孟浩然的《過故人莊》：詩中描繪優美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。

11.白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動物（鶯燕報春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。體現花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

12.王安石的《書湖陰先生壁》：其中運用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關系的詩句是：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

13.陸游的《游山西村》：歷經“山重水復”讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現出光明前景（或：表現感到困惑時，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。

14.曹操的《觀滄海》：這首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里； 本詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

15.王灣的《次北固山下》：詩中有一個對偶句，蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

16.杜甫的《望岳》：包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》點明全詩主旨并表達作者遠大的理想和抱負（有人生哲理）的詩句是：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”

17.李清照的《如夢令》：追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路； 起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。

18.辛棄疾的《西江月》詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

第二冊部分

1．在《紀念白求恩》中毛澤東號召中國共產黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

2陳毅的《梅嶺三章》:體現視死與敵抗戰到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。

3.①陶淵明的《桃花源記》:表現了漁人是在迷路的情況下偶然發現桃花源的幾個句子:緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，④文中描寫了桃花源美好的自然環境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。⑤文中描寫了桃花源社會環境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。⑥文中描寫了桃花源人民安居樂業、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發垂髻。并怡然自樂。⑦本文最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：a.便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。b.馀人各復廷至其家，皆出酒食。⑧文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。⑨本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。（11）本文虛構了一個理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。（12）.出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。（13）各用一句話概括本文四段的大意：①發現桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。4.《口技》中口技表演者有一段時間同時發出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。《口技》中從側面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕； 賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

5.出自《資治通鑒》的《孫權勸學》的成語 ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。

6.①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發展變化的三個階段？并簡要分析造成這種變化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。第三階段：又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。” 造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說明人的天資與后天學習的關系，強調后天學習對成才的重要性。

7．《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達于漢陰 ③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。⑥文段中表現愚公移山深得人心的一處典型細節是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）⑧愚公移山的最終結果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語： 愚公移山

8.①《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 ②文章點明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。③文中描寫“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美“陋室”的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？ ⑤作者在文中結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？ ⑥《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9.①周敦頤《愛蓮說》:（體現不與世同流合污）詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？ ③描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑤比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質的句子是：蓮，花之君子者也。⑥文中作者把“蓮”比作君子，作者認為君子應該是：品德高尚的人 的人。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

10.王勃《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人； 把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。

同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內存知己，天涯若比鄰。“唐朝陸龜蒙《別離》詩中有”丈夫非無淚，不灑離別間“的詩句。由此可聯想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩是：海內存知己，天涯若比鄰。

11.崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁； 與此詩句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

12.劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現的理趣）的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

13.杜牧的《泊秦淮》:表現詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

14.李商隱的《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。15.曹操的《龜雖壽》：最能體現詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

16.杜甫的《石壕吏》:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨與老翁別。《石壕吏》所敘的故事發生在唐朝有名的 安史之亂 這一歷史事件中，詩中寫”吏“與”婦“尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。

17.李煜的《相見歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫”愁“。18.朱熹的《觀書有感》：表現作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。19.辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

第三冊部分

1.《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標題、導語和主體三部分組成的。從表達方式看，因為新聞主要是用事實說話，所以一般以記敘為主要表達方式，有時也可以插入簡要的 議論。

2.《誰是最可愛的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學過他的《我的老師》。《誰是最可愛的人》中贊揚志愿軍戰士崇高思想境界的排比句是：他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美。《阿長與〈山海經〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以前還學過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》。《山海經》共計18卷，戰國至西漢初年的作品。內容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書”。4.“驛路梨花處處開”引自宋代詩人陸游的《 聞武均州報已復西京》。5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。

6.請寫出《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。《三峽》中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

7.蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

8.《周處》中清河的一句話曾經深深地觸動過我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環睹蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。先生的三大志趣是 好讀書，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

10.《小石潭記》: 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動;亻叔爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。??坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

11.王維的《使至塞上》：詩中寫塞外奇特美麗風光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。寫出《紅樓夢》中香菱所評論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風光的是詩：大漠孤煙直，長河落日圓。12.李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達對友人的深切同情的詩句是”我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.“。

13.杜甫的《春望》：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深； 運用對比的手法，表達詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。本詩的前四句寫景，所寫內容均統在一個” 恨 “字中； 后四句抒懷，一個” 搔 “的動作（細節）將一位白發稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。

14.王安石的《登飛來峰》：寫出登飛來峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。《登飛來峰》一詩中，蘊含站得高，看得遠的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

15.清朝趙翼的《論詩》：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領風騷數百年。這首詩中”李杜“指的是唐朝的李白和杜甫，”風騷“原來指《詩經》里的“國風“和屈原的《離騷》。

16.李白的《渡荊門送別》：渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

17.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

18.杜牧的《赤壁》：詩中蘊含機遇造人的哲理的詩句：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.文天祥的《過零丁洋》：概括寫出詩人被捕前的全部經歷的詩句是：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星； 寫出國家和個人的境遇的詩句是：山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁； 表現詩人誓死報國，表現詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

20.蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：其中抒發感慨，表現作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

第四冊部分

1.簡介《墨子》、《戰國策》、《史記》。

?《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創始人。?《戰國策》西漢末劉向根據戰國時事的記錄編輯整理的。共33篇。

?《史記》是我國第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國漢代著名的史學家、文學家。魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

2.《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”。表現王叔遠精湛技藝的語句是：罔不因勢象形，各具情態。介紹蘇黃二人友好關系和相切磋、談論的神情的句子是：蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。

3.司馬遷《史記·陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導火線）：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準備（宣傳工作）? 丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。“取得了什么效果？卒中往往語，皆指目陳勝。陳勝在分析當時的形勢和起義的前途時得出“宜多應者”的結論，他的根據主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項燕。用文中的詞語組成兩個4字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1）魚腹罾書（2）篝火狐鳴 文中寫陳涉發動起義”召令徒屬“時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是：”王侯將相寧有種乎！“ 陳勝是我國古代歷史上第一次農民起義的領袖，在他身上具有超出當時一般農民的進步思想，請把文中表達這一思想的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也是展現千古壯士之胸襟的語句。《陳涉世家》中，陳勝對秦朝統治者對農民的壓迫認識得非常深刻，在文段中他是這樣談這個問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能表現陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊伍迅速壯大，起義隊伍發展的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。陳勝、吳廣起義在全國的影響如何？當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動員起義時，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現了陳涉青年時代的遠大抱負。4.《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬．

描寫千里馬終身遭遇的句子是 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

千里馬的才能被埋沒的原因： ①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。

食馬者淺薄愚妄表現在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。

千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。

在文中第三段作者認為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現在三個方面：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

策馬者是怎樣的不認識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對食馬者進行強烈諷刺的一句：執策而臨之，曰：“天下無馬！” 《馬說》中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。

5.《 送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！作者寫序所送的董生是怎樣的一個人？董生自舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

6.《西湖一 》中寫西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。

《西湖一》中寫作者游西湖的心境的句子 才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。

《西湖二》中寫西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。

7.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

第二段 以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，并抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

8.常建《題破山寺后禪院》： ”曲徑通幽處，禪房花木深“兩句詩，寫出了禪院幽靜的環境，以及這幽景給人生的啟示。

9.韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》：本詩中表明韓愈被貶的態度和主張的詩句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。10.夏完淳的《別云間》：三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

11.蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》：詞中直接寫明月的詩句是：轉朱閣，低綺戶，照無眠。表達了作者曠達胸襟，表現了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺，此事古難全.從“隔千里兮共明月”演化而來的，通過寫明月來表達對人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟。詞中”此事古難全“里的“此事”是指：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺

12.李清照的《醉花陰》：抒發了離別的極度悲苦的感情的詩句是：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

13.岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩中寫北方邊地風狂雪早的句子是：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪； 以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。起承上啟下過度作用的詩句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。寫送別時依依不舍的心情的詩句是：山回路轉不見君，雪上空留馬行處；

14.李賀的《雁門太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

15.李商隱的《無題》：這首詩寄托了作者仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風無力百花殘； 常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。詩中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

16.馬致遠的《天凈沙 秋思》：《天凈沙秋思》中描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉；古道西風瘦馬； 表明游子飄泊在外思鄉心情（點明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

17.張養浩的《山坡羊潼關懷古》：詩中揭示出歷史是不斷發展變化的，任何強大的統治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土；說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句）

第五冊部分

1.《孟子》：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。“ 2． 我們的改革沒有現成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功。就象魯迅

先生在《故鄉》中所說的那樣：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。” 請 用 課 文 中 的 三 個 4字 短 語 概 括 魯 迅 在 《 故 鄉 》 中 所 否 定 的三 種 人 生 ：辛苦展轉；辛苦麻木；辛苦恣睢。

3.《始得西山宴游記》:總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。點明作者依依不舍的語句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。

4.《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險“和”以兵革之利“。然后提示爭取”人和“的實質在于”得道“。

文中指出決定戰爭勝負的三要素及其關系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。①以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國人民的強烈譴責和反對，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（選用《〈孟子〉二章》中的名句回答）

日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

②《生于憂患，死于安樂》:說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實論據：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。根據上述事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。

文中用來警策激勵人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂也。文中分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5.歐陽修《醉 翁 亭 記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒。

文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

文中作者描繪四時之景的句子是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

文中點明全文主旨的句子是：醉能同其樂。表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。文中與”飲少輒醉，而年又最高“相照應的文字是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

6.范仲淹《岳陽樓記》中，作者用“去國懷鄉，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”。為人應心胸豁達，切勿患得患失，就如范 仲 淹在《岳 陽樓 記》中所寫的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，惟有如此，方可成就一番事業。

文中表現作者遠大抱負的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。表達作者曠達胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。表現遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘； 表現遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉，憂讒畏譏； 文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 文中范仲淹贊揚滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。

從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。由”四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭“這副對聯，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應擁有”不以物喜，不以己悲“的心態。（用《岳陽樓記》中原句答）文中“進亦憂”“退亦憂”中的“進”與“退”分別指：居廟堂之高 處江湖之遠。

7.杜甫的《茅屋為秋風所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風所破歌》一詩中發出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風雨不動安如山”的呼喊。《茅屋為秋風所破歌》中表現杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!平時能引起人們美感的事物，卻觸發了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟： 感時花濺淚，恨別鳥驚心。(引用《茅屋為秋風所破歌》中原文回答。)8.李賀的《南園》:李賀懷才不遇，猶思棄文習武，為國立功。他在《南園》一詩中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州.9.溫庭筠的詞《夢江南》：《夢江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢。其中表達女主人公兩句表現女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。10.陸游的《十一月四日風雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國戍邊，不忘抗戰報國的詩句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。詩人巧借自然界的風雨把現實與夢境自然地聯系起來，以夢述志的句子是：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。在“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”兩句中，作者將夢境和現實相結合，表現老詩人報效祖國忠心不衰之情，讀來悲壯蒼涼！

11.龔自珍的《己亥雜詩》： 寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯； 龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉，仍關心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”（《己亥雜詩》），又何嘗不是一種新意呢？ 闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

12.陶淵明的《飲酒》：表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。《飲酒》反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他優游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。

陶淵明的《飲酒》一詩中，”采菊東籬下，悠然見南山.“一句蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無”喧囂“之感。

13.孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：本詩中寫出洞庭湖浩大氣勢的名句是：氣蒸云夢澤，波撼云陽城。作者委婉地表達出求仕之心的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

本詩中含蓄的表達了詩人急于求官、服務社會的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

14.李白的《 行路難》：詩中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩來比喻人生道路中的艱難險阻。反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩人堅信抱負必能實現的積極昂揚的豪氣)的名句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

15.白居易的《觀刈麥》：表達作者深深自責的句子有：今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。從側面表現農民勞動繁忙的句子婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

16.《漁家傲·塞下秋來風景異》中，抒發征夫戍難歸的無奈和對家鄉的眷念之情（表達主旨）的詩句是：人不寐，將軍白發征夫淚。

第六冊部分

1.魯迅在自嘲中表達全心全意為人民服務的詩句是 ”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛“ 2.《魚我所欲也》一文提出的中心觀點是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。文中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以”魚“和”熊掌“為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

3.《隆中對》中諸葛亮替劉備策劃的最終目標：霸業可成，漢室可興.為達到目標提出的戰略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理.諸提出這個戰略方針的根據：先論占據荊州的必要性，“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國”；再論可能性，“其主不能守”。又論占據益州的必要性，“益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業”；后論可能性，“劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤。”

4.《墨池記》中作者認為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？” 作者認為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學苦練 取得的。《墨池記》中撫州學官王君，書‘晉王右軍墨池’六字于楹間的目的是:推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學苦練的事跡勸勉自己的學生。

5.諸葛亮《出師表》:諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

《諸葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內外異法也”一致。《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；

寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠小人；親小人，遠賢臣； 指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。(或:廣開言路,嚴明賞罰, 親賢遠佞。)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或:親賢遠佞)。； 當任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間； 上級任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)6.《曹劌論戰》中反映戰前政治準備，表現曹劌“取信于民”的戰略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。

曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。曹劌在對戰爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現的一個成語是：一鼓作氣。7.《陌上桑》中側面襯托羅敷貌美得的詩句是：行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

8.《上樞密韓太尉書》中，表明孟子和太史公的文章已達到“爐火純青”的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

9.王維的《漢江臨眺》：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

10.李白的《宣州謝跳樓餞別校書叔云》：在《行路難》中最能表現李白面對挫折積極向上,對理想執著追求的詩句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。但是與之相反的是,《宣州謝樓餞別校書叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”卻又表現出他面對困難消極避世的思想。詩中最具憂愁、苦悶之意的名句 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

11.晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詩中著重寫今日的感傷、被譽為”千古奇偶“的詩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

12.蘇軾的《江城子·密州出獵》：抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！抒寫主人公愿意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩句是：持節云中，何日遣馮唐？抒發主人公殺敵為國，守衛邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。13.辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發詞人一生中的事業與抱負，并發盡無盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

14.《關雎》：小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關雎》一詩中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 這兩句就是佐證。15.《蒹葭》：詩中能印證”上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見“的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

16.《君子于役》：詩中描繪鄉村晚景的詩句是：雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

綜合專題部分

1.根據下面各句的內容或提示，概括出相應成語。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣

于草廬之中” 概括出“三顧茅廬”； 《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們蔡桓公的悲劇是由于“諱疾忌醫”造成的；《桃花源記》結尾寫劉子驥打算尋訪桃花源，“未果，尋病終。后遂無問津者。”后人據此概括出一個成語為：“世外桃源”； 《木蘭詩》結尾：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”后人概括為一個成語“撲朔迷離”。

2.寫出古今詩文中表達雄心壯志的名句： 曹操的“烈士暮年，壯心不已”； 顧炎武的

“天下興亡，匹夫有責”； 陳勝的“王侯將相寧有種乎”； 陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”； 范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 張聞天的“生活的理想，就是為了理想的生活。”； 斯大林的“只有偉大的目的方能產生偉大的毅力。

3.古詩詞中有許多表現惜時或勸學內容的名句，請寫出其中連續的兩句。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰.逝者如斯夫，不舍晝夜。盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）完成工作的方法是愛惜每一分鐘。（達爾文）合理安排時間，就等于節約時間。（培根）

4．請寫出我國古今詩文中關于讀書的名句。知識就是力量。（培根）書籍是人類進步的階梯（高爾基）我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。（高爾基）讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。（歌德）

5.我國有許多關于 團結的名句,請寫出其中一句.團結就是力量

6．請寫出古詩詞中有表現尊師內容的名句。務學不如務求師。師者，人之模范。（楊雄）教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中。（別林斯基）

7．，請寫出古詩詞中有表現奉獻內容的名句。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。（歌德）人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。（愛因斯坦）

8.請寫出古詩詞中有表現愛國內容的名句。僵臥孤村不自哀，上思為國戍輪臺。（陸游）王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游）天下興亡，匹夫有責。（顧炎武）中國惟有國魂是最寶貴的。（魯迅）我是中國人民的兒子。我深情愛著我的祖國和人民??（鄧小平）9.請寫出古詩詞中有表現友誼內容的名句。友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點的光彩。（巴 金）真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳??（奧斯特洛夫斯基）10.請你從古代詩詞中找出兩句寫春雨的句子(含”雨“字): 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧：《清明》)夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游：《十一月四日風雨大作》).11.請寫出兩句你所喜歡的描寫春天的古代詩詞。國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：《己亥雜詩》

12.請寫出古代詩詞中有關山的詩句。會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)種南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)13.請寫出古代詩詞中有關花的詩句。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧：《清明》)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊：《浣溪沙》)感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：《春望》)14.古代詩歌中寫水的句子不少，請你舉出兩例，課內課外不限。

水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》).山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)15.請你從積累的古詩文中，寫出贊頌大海的一、二個句子。

秋風蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄海》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)16．請你寫出一句與長江有關的語句。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)潮平兩岸闊，風正一帆懸。（王灣：《次北固山下》）

17.我們學過的古詩詞中，有不少詩句寫到了月，如”明月別枝驚鵲“，請你再寫出兩個含月的詩句。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)秦時明月漢時關，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。(曹操：《觀滄海》)18.古代詩詞中，有許多描寫鳥的詩句，請寫出有關“鳥”的詩句。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：《春望》)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(盂浩然：《春曉》)蕩胸生層云，決眥入歸鳥。(杜甫：《望岳》)山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明：《飲酒》)山光悅鳥性，潭影空人心。(常建：《題破山寺后禪院》)19.古詩詞中有許多表現思念家鄉,思念親人的詩句,請你寫出兩句來。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(賀知章：《回鄉偶書》)鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣：《次北固山下》)慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《游子吟》)爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫：《春望》)20.古代送別詩中，有很多情景交融的佳句，雖只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了”此時無聲勝有聲“的藝術效果。請寫出中學學過的唐詩中這樣的詩句。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)21.中國的酒文化享譽世界，請你寫出含”酒"字的詩三句。

花間一壺酒，獨酌無相親。(李白：《月下獨酌》)勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧：《清明》)22．我們課內外學過的古詩詞中，有不少詩句含有深刻的哲理，如：“隨風潛入夜，潤物細無聲”。請你再寫出一個含有哲理的詩句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾：《水調歌頭》）問渠那得清如許，為有源頭活水來。.(朱熹:《觀書有感》)初中文言實詞一詞多義匯釋

把 ①手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北 ②把酒臨風（a動詞：端，持b動詞：端起、端著）

白 ①乃斫大樹白而書之曰 ②永州之野產異蛇，黑質而白章 ③往來無白丁（a動詞：使露出白色b形容詞：白色c白丁：指沒有學問的人）

悲 ①人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ②余悲之（a動詞：悲傷b動詞：同情）

備 ①眾妙畢備 ②前人之述備矣③以備一板內有重復者（a動詞：具備b形容詞：詳盡、完備、周全c動詞：準備d防備）

比 ①其兩膝相比者 ②比肩繼踵而在 ③今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（a動詞：靠，挨著b動詞：比較，比起c動詞：等到）

鄙 ①人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ ②肉食者鄙③先帝不以臣卑鄙（a名詞：邊遠地區b形容詞：鄙陋、庸俗、淺陋c形容詞：粗俗、知識淺陋）

畢 ①此印者才畢②眾妙畢備③吾與汝畢力平險（a副詞：全部、都b動詞：完成、完）

兵 ①昨夜見軍帖，可汗大點兵 ②輕兵銳卒 ③兵刃既接，棄甲曳兵而走 ④王于興師，修我甲兵 ⑤八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲 ⑥田忌欲引兵之趙 ⑦世傳其兵法（a名詞：士兵b名詞：兵器c名詞：軍隊d名詞：軍事）

策 ①策之不以其道②執策而臨之（a動詞：驅使，鞭打b名詞：馬鞭）病 ①病入膏肓②寡人反取病焉③未果，尋病終④向吾不為斯役，則久已病矣（a動詞：生病b名詞：疾病c形容詞：困苦不堪d名詞：恥辱）

薄 ①薄如錢唇②薄暮冥冥（a動詞：迫近b形容詞：與“厚”相對）稱 ①先帝稱之曰能②不以千里稱也（a動詞：著稱b動詞：稱贊）

重 ①乃重修岳陽樓，增其舊制 ②君第重射，臣能令君勝（a.音chóng，副詞：重新、再次b音zhòng，形容詞：重新，再次。嚴格地說不是一詞多義。）

處 ①我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇②最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（a 辭 ①旦辭爺娘去，暮宿黃河邊②齊之習辭者也（a動詞：告別、離開b言辭、交際場合應酬的言語）賜 ①楚王賜晏子酒②策勛十二轉，賞賜百千強（a動詞：賞賜b動詞：給予，上給下謂賜）

從 ①田忌從之，魏果去邯鄲②小惠未遍，民弗從也③可以一戰。戰者請從（a動詞：聽從b動詞：跟隨）

當 ①當世無雙②當春乃發生③唧唧復唧唧，木蘭當戶織④孫子度其行，暮當至馬陵⑤今臣使楚，不當此門入⑥募有能捕之者，當其租入（a介詞：可譯作“在”、“正當”、“到”等b介詞：對著，面對c副詞：一定，必定d動詞：應當e音dàng，動詞：兩者相抵，對、當）

道 ①是非君子之道②儐者更道從大門入（a名詞：作為、行為。B通“導”，引導）

得 ①賣炭得錢何所營？②卒得五千金③以俟夫觀人風者得焉④然得而臘之以為餌⑤山水之樂，得之心而寓之酒也⑥龐涓既事魏，得為惠王將軍（a.動詞：得到。b.動詞：適合，中意。c.動詞：能夠）點 ①昨夜見軍帖，可汗大點兵②沙場秋點兵（a.動詞：征。b.檢閱。）

毒 ①若毒之乎②呼噓毒癘③孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎（a動詞：怨恨。B名詞：毒物，有毒的c名詞：危害、毒害）

度 ①春風不度玉門關②萬里赴戎機，關山度若飛③孫子度其行（a動詞：度過、越過。B音dúo，動詞：估計。）

法 ①世傳其兵法 ②則以法刑斷其兩足（a名詞：法律、制度、法令、刑法。b名詞：謀略、策略）方 ①方七百里，高萬仞②今方來，吾欲辱之（a名詞：方圓。b副詞：正（好）、正要）

復 ①復前行，欲窮其林②余人各復延至其家③復行數十步，豁然開朗④更若役，復若賦（a副詞：再、又。b恢復。）

賦 ①為陳同甫賦壯詞以寄②歲賦其二③更若役，復若賦④孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎（a動詞：抒發。B動詞：征收、斂取。C名詞：賦稅。）

負 ①至于負者歌于途②負其異與眾也（a動詞：背、以背載物b動詞：依仗）

更 ①三更半夜 ②子能更鳴 ③儐者更道從大門入 ④更若役,復若賦 ⑤芳草無情，更在斜陽外(a動詞:改變,更換。b名詞:夜里計時單位c副詞：因gèng，更加)顧 ①顧謂良曰：“孺子！下取履！” ②三顧臣于草廬之中 ③顧不如蜀鄙之僧哉？（a動詞：回頭看b動詞：拜訪，探望c副詞：難道，反而）

故 ①鳩曰：“何故？” ②故國不堪回首月明中 ③故直使楚矣 ④公問其故 ⑤故自號曰醉翁⑥故為之說⑥彼竭我盈，故克之⑦故逐之⑧西出陽關無故人⑨故臨崩寄臣以大事也（a名詞：緣故，原因b形容詞：老、舊c連詞：所以，因此）

觀 ①此則岳陽樓之大觀也 ②予觀夫巴陵勝狀③東臨碣石，以觀滄海。④啟窗而觀，雕欄相望焉。⑤今以蔣氏觀之，猶信。⑥以俟夫觀人風者得焉（a動詞：看b名詞：景觀，景色c動詞：考察）

歸 ①歸亦捧心而顰其里 ②將軍百戰死，壯士十年歸 ③日出而林霏開，云歸而巖穴暝 ④微斯人，吾誰與歸（a動詞：回，返回b歸依）

規 ①圓規 ②南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往（a名詞：原形b動詞：計劃）

國 ①小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中 ②寡人之于國也，盡心焉耳矣 ③登斯樓也，則有去國懷鄉??（a名詞：都城、京城b名詞：諸侯國）

果 ①魏果去邯鄲 ②未果，尋病終（a副詞：果然、果真b動詞：實現c名詞：果實）號 ①故自號曰醉翁 ②陰風怒號 ③齊號為怯（a動詞：取別號b動詞：呼嘯c動詞：稱）

和 ①若到江南趕上春，千萬和春住 ②越明年，政通人和 ③ 若春和景明 ④其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之（a動詞：伴著b形容詞：安樂、和睦c形容詞：和暖d動詞，音huò：拌和，混合 會 ①會賓客大宴 ②遷客騷人多會于此（a動詞：回合、聚會b動詞：適逢，正趕上）

火 ①持就火煬之 ②火燒令堅 ③再火令藥熔（a名詞：火b用作狀語：譯為“用火”c用作動詞時，譯為“用火烤”）

及 ①及郡下，詣太守，說如此 ②鞭長莫及 ③而自以為能不及孫臏（a動詞：到、至b動詞：接觸到c動詞：比得上d連詞：和）

疾 ①龐涓恐其賢于己，疾之 ②君不若引兵疾走大梁 ③諱疾忌醫 ④風疾知勁草（a名詞：病b動詞：通“嫉”，妒忌c形容詞：快速）

騎 ①不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾 ②翩翩兩騎來是誰（a名詞：騎兵b名詞：騎著馬的人d動詞：跨）

間 ①山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者 ②中間力拉崩倒之聲 ③肉食者謀之，又何間焉（a名詞：兩個事物的當中b動詞：音jiàn，夾雜）

見 ①歸來見天子，天子坐明堂 ②見楚王，王曰：“??” ③曹劌請見 孫臏以刑徒陰見 孫子見其馬足不甚相遠 ④風吹草低見牛羊（a動詞：拜見、謁見b動詞：通“現”，顯露c動詞：看見）將 ①子將安之 ②晏子將使楚 ③爺娘聞女來，出郭相扶將 ④公將鼓之 ⑤十年春，齊師伐我。公將戰 ⑥君將哀而生之乎 ⑦威王欲將孫臏 ⑧齊使田忌將而往 ⑨于是乃以田忌為將（a名詞：將領、將軍b動詞：率領c動詞：使??做將領d動詞：持、扶e副詞：將要、快要、打算）

進 ①于是忌進孫子于齊王 ②是進亦憂，退亦憂（a動詞：推薦b動詞：到朝廷做官）景 ①至若春和景明 ②朝而往，暮而歸，四時之景不同（a名詞：景物、景致b名詞：日光）就 ①瞬息可就 ②持就火煬之（a動詞：靠近b動詞：完成）

居 ①居廟堂之高，則憂其民 ②面山而居 ③居輜車中，坐為計謀（a動詞：居住b動詞：處，在某一地位或地方）

具 ①政通人和，百廢具興 ②具答之 ③此印者才畢，則第二板已具（a動詞：齊備、準備好 b副詞：通“俱”，全、都）

絕 ①以為妙 ②群響畢絕 ③往來而不絕者，滁人游也（a動詞：完全沒有b動詞：斷絕c形容詞：陡峭的、無路走的d形容詞：獨特、獨一無二）

君 ①問君能有幾多愁 ②了卻君王天下事，贏得生前死后名 以君之力，曾不能損魁父之丘（a代詞：妻子對丈夫的尊稱b代詞：古代對主人、對上司的尊稱c代詞：彼此相稱，或自指d代詞：古代各級據有土地的統治者的通稱，后指君主制國家元首）

空 ①長煙一空，皓月千里 ②莫等閑，白了少年頭（a副詞：白白地b動詞：消失，消散，沒有了）樂 ①此樂何極 ②山水之樂，得之心而寓之酒也 ③而不知太守之樂其樂也（a形容詞：快樂b作動詞用c使用用法，“感到??快樂”、“以??為快樂”）

癘 ①呼噓毒癘 ②可以已大風、攣踠、瘺、癘（a名詞：瘟疫、疫氣b名詞：惡瘡）

臨 ①峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也②漸近臨之③把酒臨風（a動詞：面對、面臨b介詞：靠近、從高處往下看）

虜 ①壯志饑餐胡虜肉②虜太子申以歸（a動詞：俘獲b名詞：俘虜）

旅 商旅不行，檣傾楫摧（a動詞：外出（的）、在外作客（的）b作名詞用：指外出旅行的人）履 ①直墮其履圯下②父曰：“履我！”③因長跪履之④良業為取履⑤下取履（a名詞：鞋子b動詞：替??穿鞋）

妙 ①眾妙畢絕②以為妙絕（a形容詞：奇妙b名詞：妙處）

名 ①不能名其一處也②了卻君王天下事，贏得生前身后名③命之者誰？太守自謂也④此“雙龍”之名所由起（a名詞：名字、名稱b動詞：說出c動詞：命名d名詞：名聲）

命 ①其命使各有所主②太醫以王命聚之（a名詞：命令、指示b名詞：命運c動詞：派遣）能 ①肉食者鄙，未能遠謀②先帝稱之曰能（a形容詞：能干，有才能b動詞：能夠）年 ①年且九十②吾數年來欲買舟而下，猶未能也（a名詞：十二個月為一年b名詞：年紀、歲數）平①土地平曠，屋舍儼然②吾與汝畢力平險（a動詞：鏟平、削平b形容詞：平坦）行 ①必能使行陣和睦②行者休于樹③性行淑均（a動詞：行走b名詞：行列c名詞：品德）期 ①盈縮之期，不但在天②與老人期，后，何也③暮見火舉而俱發（a動詞：約會、約定b期限）輕 ①素悍勇而輕齊②爾安敢輕吾射③輕兵銳卒④與其輕銳倍日并行逐之（a形容詞：重量小、輕便b動詞：輕視c名詞：輕裝的部隊）

窮 ①四時之景不同，而其樂無窮也②復前行，欲窮其林③子子孫孫無窮匱也④為善的受貧窮更命短（a動詞：到盡頭b形容詞：完、盡、窮盡c形容詞：困厄、處境艱難d形容詞：貧困）

去 ①西蜀之去南海，不知幾千里也②旦辭黃河去，暮至黑山頭③去死肌，益三蟲④父以足受，笑而去⑤登斯樓也，則有去國懷鄉⑥挈妻子而去之走⑦魏果去邯鄲⑧攧不可去（a動詞：離開b動詞：距，距離c動詞：表示動作趨向d動詞：除掉、去掉）

卻 ①了卻君王天下事，贏得生前身后名②卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（a動詞：退，退回b動詞：完成）

攘 ①攘除奸兇，興復漢室②今有人日攘其鄰之雞者（a動詞：偷、竊b動詞：排斥、排除）日 ①而鄉鄰之生日蹙②今有人日攘其鄰之雞者（a名詞：每天b名詞作狀語：一天天地）乳 ①兒含乳啼②婦撫兒乳（a動詞：喂奶b名詞：乳房）

辱 ①則有心曠神怡，寵辱偕忘②今方來，吾欲辱之（a動詞：侮辱b名詞：恥辱）

色 ①富者有慚色②滿面塵灰煙火色③于是賓客無不變色離席（a名詞：臉色b名詞：色彩，色澤）善 ①為善的受貧窮更短命②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞③陳康肅公堯咨善射④京中有善口技者⑤田忌善而客待之（a動詞：善于、擅長b動詞：賞識c名詞：善事、善言）

身 ①贏得生前身后名——可憐白發生②身上衣裳口中食（a名詞：身體b名詞：自己c動詞：宛曲地說“死”）

請 ①曹劌請見②戰則請從（a動詞：請讓，請允許b動詞：請求）

然 ①則弛然而臥②若聽茶聲然③然得而臘之以為餌④滿座寂然⑤康肅忿然曰（a連詞：但是，可是b形容詞或副詞的詞尾：相當于“的”或“地”，??的樣子c代詞：這樣d動詞：認為??對、認為??正確、對，正確）

甚 ①孰之賦斂之毒有甚是蛇者乎！②聞崖上有聲甚厲③未若復吾賦不幸之甚也④言之，貌若甚戚者（a形容詞：厲害b副詞：很、極c）

勝 ①高處不勝寒②最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都③予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（a動詞：勝過、超過b動詞：禁受得住，能承受c形容詞：優美的d形容詞：勝利）生 ①君將哀而生之乎？②而鄉鄰之生日蹙③贏得生前身后名④可憐白發生（a名詞：生活b動詞：活、活著、生存c動詞：生長d使動用法：讓??活下去、使??活下去）

師 ①十年春，齊師伐我②讀此則為君王師矣（a名詞：師傅b名詞：軍隊c動詞：學習、效法）實 ①名存實亡②其實味不同③此皆良實，志慮忠純（a名詞：果實b形容詞：作名詞：誠實的大臣c副詞：實際）

時 ①謹食之，時而獻焉②學而時習之③春花秋月何時了（a名詞：時間b副詞：經常，按一定時間c副詞：按時、到時候）

食 ①此率獸而食人也②身上衣裳口中食③退而甘食其土之有，以盡吾齒④謹食之，時而獻焉⑤食馬者不知其能千里而食也（a名詞：食物b動詞：吃c動詞：通“飼”，喂養）

使 ①晏子使楚②得無楚之水土使民善盜乎③齊無人耶？使子為使④使齊軍明日為十萬灶⑤齊命使各有所主⑥如之何其使斯民饑而死也（a動詞：派、派遣b動詞：出使c名詞：使者d動詞：讓、使（表使令））e動詞：命令）

始 ①始作俑者，其無后乎？②寒暑易節，始一反焉（a副詞：才，剛b副詞：最初）

市 ①東市買駿馬②愿為市鞍馬，從此替爺征③一人去為市④昨日入城市⑤若所市于人者（a名詞：集市、市場b動詞：交易、做買賣c動詞：買d動詞：賣