第一篇：運用“教學做合一”思想指導小語探究性學習

運用“教學做合一”思想指導小語探究性學習

重慶市巫山縣龍井小學 陳世榮 郵編404701手機***

如何更好地在小學語文教學中開展探究性學習呢？筆者認為：陶行知的“教學做合一”思想對于小學語文教學開展探究性學習，具有極其重要的指導意義。

陶行知的“教學做合一”是指“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。”它對當今小學語文探究性學習的指導作用，筆者以為主要表現(xiàn)以下特點：

一．整合性。陶行知說：“要教學必先有手和腦的結(jié)合與思想和生活的合一，換句話說不單是要?腦力?，同時也要?勞心?。”這就是整合的思想。他曾指出：“整個的生活要有整個的教育。每個活動都要有目標、有計劃、有方法、有工具、有指導、有考核。智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即教育與訓導分不開。”這些方面都是統(tǒng)一的，整合的。整合性要求在小學語文探究性學習過程中，要充分考慮到各種教學要素及相互聯(lián)系和影響，不是把教學當成單個的游離于整體教學活動之外，強調(diào)教學系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)，發(fā)揮綜合優(yōu)勢。

小學語文探究性學習中整合性，它不僅包括各學科之間、課內(nèi)外之間的整合，也包括探究性學習目標、內(nèi)容、過程、結(jié)果、形式等方面的整合。如筆者曾組織學校3-6年級學生開展小學語文實踐活動——“××和他（她）的《×××》”，就是將學生在課堂中學到的古詩進行外延，讓他們收集詩人創(chuàng)作這首詩的背景或小故事，加深對詩的理解。這樣的延伸活動既激活了學生學習語文的興趣，又促進了課內(nèi)外、學習目標與內(nèi)容、過程與結(jié)果等有機的整合。面對著每一篇千字以上的學生習作，我們不僅感嘆：改進學生課外作業(yè)的形式，密切學生的語文課堂學習與感悟生活的聯(lián)系，他們就會在語文課外的廣闊空間里進行創(chuàng)造性地學習，就會激發(fā)他們巨大的語文創(chuàng)新生活的潛力。

因此，我們要力求避免用孤立的、片面的、靜止的觀點看待影響學生發(fā)展的探究性學習中的各種教育要素，而用整體的、聯(lián)系的、動態(tài)的觀點來認識探究性學習過程、認識學生、認識各種教育因素。

二．民主性。陶行知在《南京安徽公學創(chuàng)學旨趣》中強調(diào)：“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛的關(guān)系。教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。”這種“共學、共事、共修養(yǎng)的方法”就是融洽平等互教互學的民主精神。小學語文探究性學習中民主性表現(xiàn)為：教師不再是知識的傳授者和管理者，而是學生進行探究性活動的有力的促進者和合作者，根據(jù)學生探究性活動需要而提供有力的幫助。

小學語文探究性學習中，教師通過傾聽學生，關(guān)注學生的即時表現(xiàn)、學生的觀點和發(fā)言，通過關(guān)注學生的興奮與疑惑，教師對自己何時參與、如何參與作出決策。由于學生的經(jīng)驗與知識背景的缺乏、教師的專業(yè)出身和經(jīng)驗閱歷，在學生交流探究感受與體驗的過程中，教師的參與會使整個探究過程發(fā)生了喜劇性變化。在探究課文中教師處于一個特殊的地位，扮演特殊的角色。但學生的思維和認知常常更加敏銳、自然、接近真實，他們在不受眾多背景性信息干擾的情況下，往往具有獨特的視角。所以，教師要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，“要珍視學生的感受、體驗和理解”，“對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵”。（“課標”語）

一次，一位教師在執(zhí)教《三只白鶴》時，問到：“哪只白鶴能找到魚呢？”大多數(shù)學生齊聲說：“第三只。”唯有第一組第一排的一位男生用不大不小的聲音說：“第三只也找不到。”教師很明顯聽到這一聲音，她立刻轉(zhuǎn)過臉，有意回避，不了了之。整堂課，小男孩怏怏不樂。事后知道該男孩思維活躍，經(jīng)常“愛打岔”，教師恐其“問題拐”而耽誤課堂進度。這類事件明顯與現(xiàn)在的“課標”精神背道而馳。我們要把學生作為一個天生的學習者的權(quán)利還給他們，讓他們自由思考，自主發(fā)現(xiàn)，允許多元思維并存，真正做到“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。

而另一位教師執(zhí)教第五冊《做風車的故事》時，針對文中卡特說的兩段話進行質(zhì)疑：卡特說的話不對呢？為什么？讓學生四人一小組討論。教師在巡視中發(fā)現(xiàn)大家各執(zhí)一詞。于是教師尊重學生各自獨特的體驗，引入即興辯論，根據(jù)學生所持觀點，組成：甲方——卡特說得對；乙方——卡特說得不對；丙方——卡特說得既對又不對。三方你一言我一語，氣氛活躍。通過爭論，大家知道：卡特提的意見是對的，但不應該用嘲笑的口氣說，以至于卡特羞得滿臉通紅。這種辯論，不僅加深了對課文的理解，還受到了教育：在給別人提意見時，要多為對方想一想，做到合情合理。這種辯論顯示出教師教學過程中的民主思想，暴露了學生探索、討論的思維過程，既忠實于教材又不受教材的局限，珍惜了學生的感受、體驗和理解。

三．實踐性。陶行知說：“我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學。”這就是教與學都以做為中心，在做上教，在做上學，在知識的源頭上做學問。實踐性要求在小學語文探究性學習過程中，教師要引導學生在理論和實踐的結(jié)合上學習知識，掌握理論，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。

小學語文探究性學習是學生一個主動建構(gòu)的過程，學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性在知識的建構(gòu)過程中起著關(guān)鍵的作用；同時，它又是一個社會化的過程，學生以自己的方式來理解世界，從而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標準，學生通過彼此之間的交流與合作，使自己的見解更加深刻與完善。這不僅是一個知識攝入過程，而且是一個包含著態(tài)度和情感的綜合體驗過程。

如一位教師進行探究性閱讀《白楊》一課時，先聽寫“大戈壁、界限、混黃一體、思路、沉思、表白、高大挺拔、出神”8個詞語。訂正后，要學生說說其中哪幾個詞語都與“思”有關(guān)（思路、沉思、出神），然后再讀課文，寫了爸爸的哪三次“思”。學生歸結(jié)出：望著眼前的白楊高大挺拔而沉思，是一思；想著胸中的白楊——扎根邊疆的建設者，是二思；看到了未來的白楊，新一代邊疆建設者正在成長，是三思。至此，教師根據(jù)學生的討論，提煉出了課文的簡明主線——三思。教師在主線形成的基礎上，提出了高度集中的探究性閱讀專題：“課文寫爸爸的哪三種沉思，各在什么情況下產(chǎn)生？思什么？為什么思？說明了什么？請你選擇其中的一次去閱讀，談談自己的體會。”在課堂上完成這一步，才用了12分鐘時間，這就為充分進入探究性閱讀過程，為自主探究與小小組探究贏得了充裕的時間，切實把課堂教學的時間和空間還給學生，讓他們有充分條件讀書探究。

再如著名特級教師于永正教《新型玻璃》一課時，讓學生探究性閱讀“變色玻璃”一節(jié)，設計了一個巧妙的探究角度，即把這一小節(jié)課文，怎樣改變成“變色玻璃自述”。這就為從實踐運用的角度來引發(fā)學生的探究創(chuàng)造了條件。因為“自述”既帶有童話想象的性質(zhì)，又能恰當?shù)馗淖內(nèi)朔Q，實事求是地把自己的特點、用途說完全、說明白、說生動，并能得到消費者的青睞。這就必然把如何作改變的探究與語言文字的實踐運用訓練緊密結(jié)合起來，使探究性學習收到了更好的效果。

四．創(chuàng)造性。陶行知說：“做”是“創(chuàng)造的過程”，“做的最高境界就是創(chuàng)造”。他要求“師生運用科學方法，在做上追求做之所以然，并發(fā)見比現(xiàn)在可以做得好一些的道理。”因此，在小學語文探究性學習過程中，要尊重學生，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，能有新的創(chuàng)造。

小學語文探究性學習由于向?qū)W生賦權(quán)增能，學生不僅變成了學習的真正主體，而且更具有創(chuàng)造能力，是具有學習能力的人，是在學習中成長的人，是學習社會中的主體。我們要大膽放手讓學生走自主創(chuàng)新學習之路，積極引導學生在探究中不斷進行自我完善，創(chuàng)設合作、交流、對話的學習環(huán)境。我們應做到：①加強和改進教學過程中的預習環(huán)節(jié)。指導學生收集新課內(nèi)容的背景材料、與新知識相關(guān)的內(nèi)容，將新課學習中的難點或不理解之處列出，鼓勵他們在預習中嘗試解答新課學習的問題（如課后的“思考?練習”）。②改進小學語文課堂教學，鼓勵學生對所學的課文提出疑問并陳述自己的觀點。③改革課后作業(yè)。拓展課后作業(yè)的類型；增加課后作業(yè)的層次，允許并鼓勵學生根據(jù)自己的特點對作業(yè)進行選擇，針對不同學習能力的學生布置不同要求的作業(yè)；豐富完成課后作業(yè)的手段；改進作業(yè)的內(nèi)容和方式。

筆者在教學《新型玻璃》后，讓學生寫一篇簡單的“關(guān)于××玻璃的研究報告”。交上來的作業(yè)出乎我的意料，研究的玻璃很多，像平板玻璃、鋼化玻璃、磨光玻璃、照明玻璃、生物玻璃等，其中一篇《關(guān)于彎曲玻璃的研究報告》就是這樣寫的：

一．名稱：彎曲玻璃。

二．特點：柔軟，能隨便彎曲，不易碎，透光性能好，容易加工、裁剪。

三．作用：可根據(jù)房屋不同的形狀，制成不同形狀的窗戶，可以做成許多漂亮的玻璃工藝品。由于彎曲玻璃不容易碎，根據(jù)需要可做成很大的玻璃面，如大型建筑物上要做曲面的采光屋頂；農(nóng)村冬季種植蔬菜時可采用彎曲玻璃做大棚，天氣暖和時可以很方便地折疊起來。

四．應用舉例：彎曲玻璃，建筑物可以采用，交通工具可以采用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以采用，家庭裝飾也可以采用。

這樣的練習能激發(fā)每個學生的不同創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學生多種優(yōu)秀品質(zhì)和積極的情感、態(tài)度，能讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，并有新的創(chuàng)造。

五．形成性。陶行知認為：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”也就是說，做貫穿著全人生，從小到老是活人都要做，整個人生都要做；既要“做事”，又要“做人”，要“求真知”、“做真人”，“做主人”。因此，小學語文探究性學習要體現(xiàn)評價的開放、多元的形成性過程，不僅要有終結(jié)性評價，更要重視學習過程的形成性評價。

小學語文探究性學習的評價，要摒棄傳統(tǒng)的評價方式中過分強調(diào)學生學習和思維方式的統(tǒng)一性，要把知識作為一種過程而非結(jié)果，肯定學生的學習是一種建構(gòu)獨特意義的過程。它除了注重對學生的學習作出評判之外，更主要的是不斷地為學生的學習活動提供可資借鑒的資料，促進學生深入地更有效地探究下去。從評價對象來看，它不僅僅是對結(jié)果的評價，更重要的是對探究過程的評價，如學生在探究中表現(xiàn)出來的智慧、能力、態(tài)度、信念等進行全面的考察；從評價的方式來看，它重視正式評價，但更重視非正式評價，如現(xiàn)場評價、成長卷宗評價、自我評價、小組自評與互評式的團體評價；從評價標準來看，它認為事先確定一定的評價規(guī)則和標準是必要的，但更重要的是讓學生明白，這些評價的規(guī)則和標準是隨著探究活動的進展而有所變化的。

綜上所述，陶行知的“教學做合一”的教育思想，對新一輪的課程改革中小學語文探究性學習的開展具有重要的理論支撐和實際操作的指導作用，是值得我們小學語文教師研究的一個課題。

第二篇：運用自主活動教學 踐行教學做合一

運用自主活動教學

踐行教學做合一

——《黃果樹聽瀑》教學案例

【案例主題】

運用自主活動教學，踐行教學做合一

【案例背景】

新課改提出，小學語文教學中，要踐行以人為本、因材施教的理念和原則，關(guān)注學生知識、能力的同步發(fā)展，另外，還需要在語文教學中，重視學生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學目標的實現(xiàn)。為培養(yǎng)契合社會需要的創(chuàng)新型、實用型人才，為強化學生的合作能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和學習能力，為將終身學習理念融入到小學語文教學中，因此，我提出“運用自主活動教學，踐行教學做合一”活動教學理念。

活動教學，指的是一切以促進學生發(fā)展為目標，讓學生在自主分析、思考、互動、合作、探索、實踐的過程中，掌握新知識、新方法、新思想，并且培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)與綜合能力，還培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度與價值觀。活動教學踐行了新課改提出的以人為本理念，也將陶行知先生提出的“教學做合一”思想很好的執(zhí)行了起來，契合了小學教學寓教于樂的思想，讓學生在快樂、生活化的活動氛圍中，積極探索與發(fā)現(xiàn)。本文以《黃果樹聽瀑》一文為例展開說明，闡述了“運用自主活動教學，踐行教學做合一”的活動教學實施策略與過程。運用活動教學方法，讓小學生自主體驗與感悟，在獲得學習新知識、建構(gòu)概念、遷移拓展、實踐探究中，能取得較好的教學效果。

【情境描述】

《黃果樹聽瀑》是一篇選讀課文，這篇課文的學習主要以自學為主，由此引入了活動教學的方法，以培養(yǎng)學生的自學能力。下文給出具體的活動教學過程。

伴隨著洶涌澎湃的瀑布聲，課堂學習活動開始了。? 自主預習活動，培養(yǎng)自學能力

首先我將學生分為6人一小組，給學生10分鐘的時間完成預習過程。布置如下任務：舉出例子分析說明《黃果樹聽瀑》中比喻的用法和效果。交流討論中，學生們互相點撥與討論，找出了更多的比喻句，同時也記錄下小組成員都難以解決的問題。解讀比喻句在課文中的表達效果和運用方法，挑選出未解決的問題。

每個小組派出一名成員上講臺匯報學習成果，闡述小組對比喻的理解，舉出例子說明比喻句的構(gòu)成及運用方法。在匯報完成之后，其他小組提出質(zhì)疑并提問，臺上學生回答并交流。學生提出的問題如下：

問題一：“中間只隔著一口小小的綠潭，仿佛一伸手便可以撩過來洗洗臉”是比喻句嗎？

問題二：“瀑布從巖壁上直瀉下來，如雷聲轟鳴，山回谷應。”是比喻句嗎，本體和喻體分別是什么？ 教師點撥，問題一不是比喻句，雖然有“仿佛”這樣的比喻標志性詞語，但是它只是敘述距離很近。問題二是比喻句，本體是瀑布聲，喻體是雷聲。

之后學生結(jié)合課前準備的資料，整理分析，得出“有比喻標志性詞語的句子不一定是比喻詞，相反，沒有標志詞的也不一定不是比喻句。比喻分明喻、暗喻和借喻，明喻有標志詞，一個事物比作另一個事物，暗喻沒有標志詞，也是把一個事物比作另一個事物，借喻中本體和比喻詞都不出現(xiàn)”的結(jié)論（其中借喻只要知道是比喻的一種即可，不作了解）。

? 創(chuàng)意繪畫活動，引導創(chuàng)新想象

在學生對比喻句有深刻的了解以后，教師引導學生進一步展開“學科綜合”下的創(chuàng)意繪畫活動。為了培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)新思維能力，由此建構(gòu)了“創(chuàng)意繪畫活動”，以豐富語文課堂。

師：《黃果樹聽瀑》是一篇優(yōu)美的寫景散文，其中的語言如詩如畫，大家想用自己手中的鉛筆，把美麗的黃果樹瀑布畫下來嗎？

生：想。

于是展開了創(chuàng)意繪畫活動過程。活動準備為簡單的鉛筆、白紙、多媒體課件等。教師播放多媒體課件，學生分為2人一組，隨著課件中音頻的緩緩流動，慢慢的朗讀著課文中的句子，瀑布聲此起彼伏，學生們將手中的鉛筆在白紙上輕輕滑過。朗讀完成后，小組成員互動交流，給學生3分鐘的修改時間，之后展開繪畫成果評比。評選出最優(yōu)秀的繪畫作品，并進行評比，由小組間互評、教師評價展開。獲得“優(yōu)勝繪畫小組”的成員，可以獲得平時分加1分的獎勵。由此，在創(chuàng)意繪畫中，伴隨著優(yōu)美的音樂、滌蕩的瀑布聲，學生們也發(fā)散了自己的思維，運用鉛筆表現(xiàn)出了自己心中的瀑布。

? 寫作實踐活動，內(nèi)化文本知識

美景如畫，黃果樹瀑布也美如畫，學習這篇文章，不僅要讓學生感受到黃果樹瀑布的美，還要學習文章中優(yōu)美的語言文字和寫作方法。基于此，我設計了寫作實踐活動環(huán)節(jié)，以內(nèi)化文本知識，掌握寫作技能與方法。

學生們放下鉛筆，進一步展開寫作實踐。

師：同學們，現(xiàn)在我們來玩“我會改語句”活動。拿出自己的作文本，對照以前完成的作文，找出幾處語句，運用比喻的修辭手法重新造句，以提升語言的表達效果，讓文章更生動。好嗎？

生：好。

學生們開始著手改，與同桌構(gòu)成2人小組，在改句子完成后，與同桌交流分析。或者是同桌之間互改，再分析改語句的效果。

學生寫作舉例：第一次見到長城，給我的感覺是親近，它并不像書中所說的那樣讓人望而卻步。不過，登上一個關(guān)營城堡口，突然讓我對它肅然起敬，那是多么的巍峨雄偉，又是多么的氣勢磅礴，從上往下看，一眼望去，長城綿延數(shù)十里，猶如祖國的心臟，牽動著祖國的脈搏，從下往上看，長城與天似乎相鄰，渾然一體，正符合了“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這句詩中的景象。而長城城墻周圍望不到邊的青山綠樹，猶如一把古琴，撥動著所有旅游者的心弦??

學生們在寫作運用中，掌握了比喻的寫作手法，學生筆下的景物有晨起的朝陽，落日的余暉，飄飛的柳絮，萬里綿延的長城，清冷的秋景等。“我會改語句”活動中，學生將景物、事物比喻為另外的事物，以提升描寫的形象性，讓閱讀的人能夠更加明確你想要表達的意境和畫面。

? 課外拓展活動，深化情感體驗

這篇選讀課文的學習大致上結(jié)束了，而生活課堂卻遠遠沒有結(jié)束。我找到了“關(guān)愛環(huán)境、關(guān)愛地球”的教育契機，引導學生展開課外拓展活動。

師：經(jīng)過了這節(jié)課的學習，大家對黃果樹瀑布有了深刻的認識，用書中的話說是“大自然的杰作”，那么，反思現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境問題，大家能為保護這樣的“杰作”出謀劃策嗎？你們有什么建議呢？請同學們課后完成。

教師給予學生建議，可以通過收集資料、查找圖片、制作環(huán)保標志、書寫環(huán)保宣傳文章、制作公益視頻等方法，來宣傳“關(guān)愛大自然”的思想。在教師的總結(jié)和課外活動作業(yè)布置以后，這節(jié)課程圓滿結(jié)束。

【問題討論】

“運用自主活動教學，踐行教學做合一”該主題下的活動教學在小學語文教學中實施以后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存一些問題：一是學生在活動過程中的隨意性難移掌控。活動教學以學生為本，活躍、氣氛好的課堂不等于隨意的課堂，需要教師合理介入與調(diào)控；二是學生是否真正從活動教學中掌握了知識與方法，新課改下的教育是面向全體的教育，部分學生渾水摸魚，不認真學習、交流的現(xiàn)象還是大有存在，如此，需要針對個別學生實施針對性策略；三是活動教學所需時間與課時少的沖突，這點也需要合理分配。

【反思與分析】

為了提升小學語文活動教學質(zhì)量，也為了真正的踐行“教學做合一”理念，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)與綜合能力，小學語文教學實施活動教學，具有一定的實踐意義。同時，結(jié)合本次教學實施過程，了解到運用活動教學時，還需要反思如下問題：一是《黃果樹聽瀑》是選讀課文，要協(xié)調(diào)好活動教學時間與預設時間的關(guān)系，教師科學介入，調(diào)控教學過程，提升教學質(zhì)量；二是《黃果樹聽瀑》每個環(huán)節(jié)活動的實施，都需要引導學生明確活動目的，激勵小組成員設定活動方案，確保每個小活動的順利實施；三是《黃果樹聽瀑》活動教學，要讓學生重點掌握比喻句的類型、運用技巧，并引導學生創(chuàng)新思維，應用到寫作中，以此提升學生寫作能力。通過活動教學的順利實施，還要對學生實施德育教育，提升學生正確的情感態(tài)度與價值觀。

第三篇：初中歷史教學如何踐行“教學做合一”思想

初中歷史教學如何踐行“教學做合一”思想

[摘要]陶行知先生的“教學做合一”的教育思想與新課改所倡導的“自主、合作、探究”的教育理念在本質(zhì)上是一致的，在新課改背景下研究學習陶行知的教育思想具有重要的現(xiàn)實意義。文章借助一節(jié)基于校園網(wǎng)絡平臺打造的初中歷史課，談談“教學做合一”的教育思想在初中歷史教學中的應用。

[關(guān)鍵詞]教學做合一能力興趣自信心

[中圖分類號]G633.51[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）100094

陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家。他一生提出的許多教育思想都具有很好的現(xiàn)實意義，特別是他的“教學做合一”思想，關(guān)注每個學生的發(fā)展，重視學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，突出學生的主體地位，有利于學生的全面發(fā)展。

“教學做合一”有兩種涵義：一種是方法，另一種是生活的說明。在方法方面，它主張教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。不然，便要學非所用、用非所學了。在生活的說明方面：在做上教的是先生，在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學。在這一思想中，陶行知特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，而這正是新課改所倡導和要求的。下面筆者就一堂基于校園網(wǎng)mod平臺打造的歷史網(wǎng)絡課，談談陶行知的“教學做合一”思想在初中歷史教學中的應用。

這是依據(jù)人教版七年級下冊第11課《萬千氣象的宋代社會風貌》為原型設計的網(wǎng)絡歷史課堂，設計主題為《雙城記――萬千氣象的宋代社會風貌》，通過引導學生利用教師提供的校園網(wǎng)絡平臺來查閱資料等方式，將東京、平江府（蘇州）這兩個宋代的南北城市在服飾、飲食、建筑、樂活等方面進行對比，從而了解宋代人民的社會生活風貌。

一、師生分工，借助課本和網(wǎng)絡查找資料，做好課前準備

在課前準備方面，師生進行了明確的分工：學生主要是利用課本和網(wǎng)絡，就宋代的東京和平江府的服飾、飲食、建筑、樂活等方面查閱資料，以圖文結(jié)合的形式制作課件。教師主要做好兩個方面的準備工作：一是將學生的課件進行提煉、整合，優(yōu)化成最終課件；二是在校園網(wǎng)mod平臺上搭建本課所需要的資料庫，并豐富資料庫的內(nèi)容。

其實課件的使用在這節(jié)網(wǎng)絡課上大概只用了三分鐘不到的時間，但在實際操作過程中這個環(huán)節(jié)的作用相當大：1.學生查閱的圖文資料相當豐富，甚至有的圖文資料是筆者找了好久都沒找到的，而且部分學生的課件制作得相當精美，讓筆者都自嘆不如。這說明學生對“做上學”相當感興趣，而且也具備了“做上學”的能力，因為資料是他們自己查閱的，比起老師灌輸給他們的印象深刻。2.當筆者在課堂上播放課件時，很多學生都歡呼起來，因為他們看到了自己親手制作的幻燈片，學習熱情高漲，課堂氣氛活躍，大大提高了課堂效率。

二、小組合作，利用資料庫中的信息解決問題

在教學過程中，筆者將全班學生分為兩個大組，分別是東京組和平江府組，然后每組再分為四個小組，分別代表服飾、飲食、建筑、樂活。在每個城市的服飾、飲食、建筑、樂活欄目下，筆者都設計了五道填空題，基本上涵蓋了該城市在這一領域的特色。填空題的答案均可以在mod平臺的資料庫里查到，不過筆者設置了時間限制，每個小組只有八分鐘的時間，時間一到，電腦就會自動進入鎖定狀態(tài)。為了提高效率，每小組都進行了明確的分工，由一人負責填寫答案，其他三人將題目分配到人頭，每人負責查閱各自所需要的資料，給負責填寫答案的人提供答案。

在組內(nèi)成員的齊心協(xié)力下，每個小組都在規(guī)定的時間內(nèi)順利地完成了各自的任務（除了一個小組出了一個錯誤之外）。由于每個小組只負責一個城市的一個領域，知識面過于狹窄，因此在學生們完成任務后，筆者將東京城與平江府的服飾、飲食、建筑、樂活兩兩進行對比，通過對比學生發(fā)現(xiàn)這兩個城市在社會生活方面的共同點和各自的特點，從而突出本課的主題――“萬千氣象”的宋代社會風貌，同時又擴大了知識面。

在這個“教學做合一”的過程中，教師只不過是起了引導的作用，學生通過自己的努力，不僅收獲了知識，而且收獲了通過網(wǎng)絡平臺查找知識的能力以及合作的能力，更收獲了成功的喜悅。這種喜悅會很自然地轉(zhuǎn)化為他們探究歷史問題的興趣。

三、發(fā)帖子，“逛”貼吧，全民網(wǎng)上交流

現(xiàn)在的中學生都喜歡“逛”貼吧，發(fā)帖子，將身邊發(fā)生的事情拿到網(wǎng)上交流。基于學生的這一喜好，筆者在課堂上設計了這樣一個環(huán)節(jié)：摘錄兩段宋代東京城和平江府商業(yè)活動的史料（已翻譯成白話文），要求學生通過分析這兩段史料，找出宋代東京城和平江府的商業(yè)活動的相同之處，并用自己的觀點在mod平臺上開一個貼吧，然后學生互“逛”貼吧，發(fā)表評論。在這一環(huán)節(jié)中學生的參與熱情很高，共識很快就達成了：宋代的東京城和平江府的商業(yè)活動打破了唐代實行的市坊制在時間和空間上的限制，宋代商業(yè)活動的區(qū)域更廣、時間更長。

在該環(huán)節(jié)中，筆者只是將傳統(tǒng)的課堂討論模式搬到網(wǎng)絡平臺上，以學生樂意參與的方式展開，效果卻是出乎意料的好：學生在開貼吧、發(fā)帖子這一“做”的過程中，不僅自己主動找到了問題的答案，而且掌握了歷史學習的方法之一――對比法。

四、兩城PK，將知識融會貫通

課堂進行到這個階段，學生的知識都掌握得差不多了。為了解除部分學生過于關(guān)注自己所代表的城市的社會生活風貌而忽視另一個城市的社會生活風貌的擔憂，同時也為了持續(xù)刺激學生的興奮點，筆者設計了兩城PK的知識競賽環(huán)節(jié)，規(guī)則如下：1.平江府的學生只能答東京城的題目，東京城的學生只能答平江府的題目。2.每個學生自主完成，不得討論。3.限時兩分鐘。4.由計分系統(tǒng)計算出正確率，正確率高的城市獲勝。

一方面，學生在掌握了自己所代表的城市的知識后，對另一個城市的知識充滿了好奇心；另一方面，知識競賽的形式激發(fā)了他們的好勝心。因此，知識競賽進行得很順利，每位學生都在規(guī)定的時間里完成了答題任務。計分系統(tǒng)最后統(tǒng)計的結(jié)果是平江府的學生以微弱優(yōu)勢取勝。結(jié)果出來后，學生們在或歡呼或懊惱的同時都在思考各自的問題：為什么我們會失敗？為什么我們的優(yōu)勢那么微弱？問題出在哪里？這個時候絕大多數(shù)學生都會回頭查看什么題目做錯了，為什么會做錯。學生是在“做”上發(fā)現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)問題后，自己就能及時尋找方法來解決問題。在這個過程中，學生品嘗到通過自己的勞動獲得豐收的喜悅，這種喜悅在一定程度上樹立了學生的自信心，對他們以后的學習和生活有益。

五、敢想敢做，勇于堅持――自信心的源泉

之后，筆者設計了一道探究題，作為本課的最后一個環(huán)節(jié)。題目是這樣的：宋代軍事實力偏弱，使得宋王室在跟少數(shù)民族政權(quán)的斗爭中處于弱勢，往往通過給歲幣的形式求得茍安，歲幣無疑會增加老百姓的負擔，但是為什么宋代老百姓的社會生活還能如此豐富多彩呢？鑒于這道探究題的復雜性以及初中生的認知能力有限，筆者沒有讓學生自己直接去分析原因，而是提供了四個答案讓他們?nèi)ミx。

最后的統(tǒng)計結(jié)果顯示，選擇“C.宋代政府鼓勵商業(yè)貿(mào)易，促進了經(jīng)濟的繁榮”的人數(shù)比例最高，最終我們將C答案作為了此題的答案。選擇這個答案的學生開心極了，覺得是自己主宰了答題的方向，自信心得到了極大地提高。接著筆者跟他們一起分析另外三個選項，發(fā)現(xiàn)這三個選項也可以作為答案，這下選擇這三個答案的學生立馬“多云轉(zhuǎn)晴”，他們意識到自己的堅持也沒有錯，原來自己也找到了答案，自信心也樹立了起來。

其實筆者設計這道題目的目的并不是為了讓學生弄清楚其答案，而是希望學生在探究這道題目的過程中明白：只要敢于去做、敢于堅持，自己完全可以找到答案，自信心就是在不斷地“做”、不斷地堅持中樹立起來的。本環(huán)節(jié)的探究活動很好地印證了這一點。

借助新穎的網(wǎng)絡平臺授課模式，認真踐行陶行知“教學做合一”的教育思想，學生在這節(jié)課不僅學到了歷史知識，培養(yǎng)了自主學習能力與合作能力，而且增強了學習歷史的興趣與自信心。只要我們歷史教師認真研究課程特點和教學實際，在新課程理念和陶行知教育思想的指導下，一定可以探索出更為有效的教學方法和教學模式。

[參考文獻]

陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.（責任編輯龐丹丹）

第四篇：新課改中陶行知“教學做合一”思想運用例談

新課改中陶行知“教學做合一”思想運用例談

陶行知先生是我國現(xiàn)代偉大的人民教育家。他愛國愛民，憂國憂民，為國為民，創(chuàng)辦了曉莊學校、自然學園、兒童科學通訊學校、山海工學團、育才學校等，大力推進平民教育運動，為中國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻。他創(chuàng)立了生活教育思想體系，大力倡導“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的教育理念，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代教育的新篇章。在深入推進素質(zhì)教育的進程中，陶行知先生的生活教育理論，仍然具有強大的生命力，對當前的新課程實施仍舊具有現(xiàn)實的指導意義，特別是陶行知先生提出的“教學做合一”的教育思想，對目前的新課改更是有著不可忽視的指導作用。

陶行知先生特別重視教育中的“教學做合一”，并將此作為曉莊學校的校訓。他認為，學生學習，要動腦動手，手做了工，腦筋就變化了。一經(jīng)變化之后，手與腦筋互相長進，才可以產(chǎn)生力量。他用膾炙人口的順口溜來教育廣大師生：“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。”這段順口溜充分反映了他的“教學做合一”教育思想。

筆者從事小學數(shù)學教學多年，運用陶行知先生的“教學做合一”思想指導課堂教學，勇于實踐，開拓創(chuàng)新，深切體會到了“教學做合一”教育思想的深遠意義，取得了較好的課堂教學效果。下面舉例來說明在新課改實施中“教學做合一”教育思想在小學數(shù)學教學中的運用。

在小學五年級數(shù)學第二學期（小數(shù)第十冊）有“認識長方體、正方體”的教學。教學目標是讓學生感知、認識長、正方體，掌握長、正方體的一些初步知識，培養(yǎng)學生的觀察能力，發(fā)展學生的思維能力。筆者通過多次實踐，打破教材內(nèi)容編排框架，將長、正方體的認識合在一起進行教學，讓學生同時認識長、正方體。這一內(nèi)容的教學能很好地運用“教學做合一”的思想，充分運用這一思想來指導教學，效果很好。一是教學前，組織學生預習，貫徹落實“教學做合一”思想，讓學生“動”起來，“愛”起來，“想”起來。

組織學生課前預習，通過找一找，比一比，說一說，剪一剪，想一想等方法，讓學生“動腦動手”，激發(fā)出學生的學習興趣和迫切求知的欲望。

讓學生在家庭生活中找一些長、正方體的物品，如牙膏盒、香煙盒、食用油、酒的紙質(zhì)包裝盒等，不要太大的，能輕松拿走的，大的長、正方體物品的名稱記在本子上備用。讓學生將收集到的輕巧的長、正方體的物品集中起來，形象風趣地比喻為讓它們聚一聚，開個會，要求學生你替它們說說話，發(fā)個言。讓學生摸一摸，比一比，長、正方體有什么相同的地方，有什么不同的地方？將一個長方體的物品包裝盒，用剪刀沿著它的棱剪下來，看看可以剪成幾塊，想一想，每一塊是什么形狀的？有沒有相同的塊？并要求學生將找到的長、正方體的小物品帶到學校作上課用的學具。

通過課前預習，讓學生結(jié)合生活實際，手腦并用，玩起來，動起來，想起來，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，而且可以培養(yǎng)學生的動腦動手的能力，為新授學習打下良好的基礎。這就是課前的“教學做合一”。只要教師精心組織，效果一定會很好。

二是教學中，貫徹落實“教學做合一”思想，讓學生“學”起來、“做”起來，“合”起來。

首先，為方便學生開展探究活動，積極參與討論、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，讓學生以學習小組為單位上課學習，將帶來的長、正方體物品集中在一起，讓學生深深感知到：在生活里，長、正方體形狀的物品是很多的，長、正方體是與我們的生活密切相關(guān)的，我們所學的長正方體知識也來源于我們的生活實踐中，增強學生的學習興趣，為接下來的學習打下基礎，創(chuàng)造出良好的學習氛圍。

接著，讓學生左手拿出一個長方體，右手拿出一個正方體，讓學生舉起來。教師問，同學們?yōu)槭裁礇]有拿錯？引導學生討論、比較、歸納、總結(jié)。通過學生的動腦動手的探究活動，在教師的教引下，讓學生一起自己找到長、正方體的相同點，不同點。這是教學中的重點和難點，也是“教學做合一”的精彩之處。

再接著，以學習小組為單位，組織學生自己動手，沿長、正方體的棱進行剪割，一個學生用剪刀剪長方體包裝盒，一個學生剪正方體包裝盒，長、正方體剪下來的“塊”分別放，進行拼一拼，玩一玩，比一比，想一想，讓學生小組討論、發(fā)現(xiàn)后集體回答，長、正方體各剪了幾剪刀，為什么？長、正方體各剪成了幾塊，為什么？長方體的每塊可以分成幾組，為什么？正方體的每塊有什么特點，為什么？在教師的啟發(fā)引導下，在學生動腦動手中，對長、正方體的知識有了認識，并得到深刻的印象，真正達到“教學做合一”的境界。

最后，結(jié)合教材訓練要求，組織學生動腦動手制作長、正方體，進一步加深對長、正方體的認識，鞏固所學知識。通過制作長、正方體，學生一定會獲得新的認識，新的收獲。對學生的制作作品進行評比、展覽，對優(yōu)秀作品進行表揚獎勵，一定能極大地提高學生的學習興趣。留個課后思考題，讓學生找一找教室里的長、正方體，想一想，我們教室是長方體，還是正方體？如何確定教室的大小？為學習長、正方體的容積打下基礎

課堂里，通過激發(fā)學生學習興趣和求知欲望，通過設置教學懸念，通過學生學習小組的合作學習和小組探究活動，通過學生熱烈的討論、比較、發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)，通過教師的熱情鼓勵表揚，在老師的教引下，讓學生手腦并用，動起來，學起來，做起來，用起來，真正做到“教學做合一”。

三是教學后，貫徹落實“教學做合一”思想，讓學生 “靈”起來，“巧”起來，“能”起來。

組織學生動腦動手，利用長、正方體物品包裝盒進行勞技制作比賽，讓學生發(fā)揮聰明才智，用靈巧的雙手，制作出各種各樣的勞技作品。讓學生在動腦動手的制作中，取得新的進步。教師組織進行小制作、小發(fā)明作品的評比活動，將學生親手制作的優(yōu)秀的有創(chuàng)意的作品，在教室集中進行展覽，評出獎第，用“光榮榜”在教室進行公布，用“家校通”告之家長，進行全班隆重表揚獎勵，掀起班級學習的高潮，給學生一生留下美好的回憶。

繼承和發(fā)揚陶行知先生的教育思想，用陶行知先生的教育思想指導我們的教育工作，讓陶行知先生的教育思想永放光彩，這是我們每一個教育工作者的職責。我們要不斷運用和實踐，積極投身到新課改中去，為提高教育質(zhì)量作出我們應盡的努力。

第五篇：陶行知“教學做合一”思想論

教學做合一"思想論

麗水學院 馬鵬

陶先生，偉大的人民教育家，出版了很多教育理論，為中國的教育做出了巨大的貢獻。盡管如此，總感覺中國的教育幾十年來是停止不前的，當代的應試教育可以這么說是退步的。一味以分數(shù)論成敗，陶先生曾經(jīng)說過這么一句話“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路，現(xiàn)在已經(jīng)到了山窮水盡，不得不另找生路。”這句話不僅概括了當時教育的特點，也預示了當代教育的困境。現(xiàn)在不僅是農(nóng)村教育走錯了路，全國教育都走錯了路，錢學森先生之問便成了一個謎。于是，很多有識之士便提出了要改革教育，要發(fā)展素質(zhì)教育云云。我認為所謂的改革還是要發(fā)展陶行知教育的思想，口號喊了幾十年，還是一樣的口號。這或許是陶行知先生的悲哀也是中國教育的悲哀，中國教育出現(xiàn)這種局面，我認為站在一線上的老師應該負有不可推脫的責任。作為老師，我覺得應該要多研讀陶先生的教育思想，把好的教育思想融入到自己的教學當中來，成為自己的教學手段。

陶先生在《教學合一》這篇論文里提出了一個重要的教育思想，那就是“教學做合一”為何教學要做合一呢？陶先生進一步說明了理由，我認為是以下幾點。第一，教與學要統(tǒng)一，要放得下自己的身子，真正的融入到學生當中去，而不能一味的太過重教，否則教和學就要分離，就違反了教學的規(guī)律。而“教學兩者，實在不能分離，實在是應當合一的。”第二，教與學的對象，先生責任在教學而不在交，教要和學聯(lián)絡起來，而不能一味的太過重教，要負有學習和指導的責任。“對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排妥當，指導他。”我認為教與學是輔，真正的重點應該是解決問題的方法和途徑。陶先生有說“從前的先生，只管照自己的意思去教學生。凡是學生的才能興味，一概不顧，勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”我覺得不僅僅是從前，現(xiàn)在這種教學方法在中國依然流行，依然有市場，這應該屬于老師自身的能力。然而，怎樣才能避免這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？怎樣才能讓自己的教學方法更為科學呢？這就是我要說的第三點。孔子曾經(jīng)說過這么一句話“學而不厭，誨人不倦”，先生只有不停的學習，不停的更新自己的知識，不停的擴大自己的知識量，才能真正的叫先生，才能更好的為自己的教學服務。

關(guān)于我說的第一點教與教學，太過重教我認為放這種錯誤應該是普遍的。中國自古以來就有好面子的傳統(tǒng)，當領導的很少有真正放下身子來聆聽下屬的心聲。有些老師則要與嚴厲，過與看重的身份來給自己樹立一個威信，這樣就會使自己和學生隔離起來，阻擋了自己與學生心靈上的溝通，自然便不了解學生的內(nèi)心世界。陶先生曾經(jīng)說過這么一段話“我們最注重師生接近，最注重以人教人，教職員和學生愿意共生活共甘苦。要學生做的事，教職員躬親共做，要學生學的知識，教職員躬親共學……我們深信這種共學，共事，共修養(yǎng)的方法是真正的教育。”所以要想做真正的教育，就必須走到學生中間去親近學生，了解學生，知道學生。上面說到的陶先生注重問題的方法和尋找答案的途徑，我認為很多教師都忽略掉了。很多小學教師給我們扮演的一個角色就是答案，很多問題就給我們一個答案讓我們?nèi)ケ呈炀托辛耍@便成了一個在學校廣為人知的成語叫“死記硬背”。我認為中國當代教育是以識字和背誦為核心的應試教育，這種教育隨著時代的向前發(fā)展，其缺陷性越發(fā)明顯。這種教育退化了學生的想象空間和思維能力，打斷了學生的創(chuàng)造思維能力，把學生的思維模式化和固定化，進而減少了學生的求知欲，這便是中國學生缺乏創(chuàng)造力和想象力的癥結(jié)所在。有時當學生做一些讓人不可思議的，在先生看來是一種調(diào)皮的事時，先生沒有做好引導，而是一味的責罵或批評或呵斥。在《窗臺上的小豆豆》這本書我看到過這么一個細節(jié):小豆豆上廁所時不小心，錢包掉進了廁所坑里，小豆豆很喜歡這個錢包，想要把錢包找回來。于是，便找來了打撈錢包的工具，小豆豆把打撈出來的糞便堆得廁所滿地滿地都是，臭氣也散開了來。校長路過的時候，只是說了句怎么拿上來就怎么放回去。當小豆豆找到了錢包后，卻不知道怎么把他們放回去，但經(jīng)過一番的努力后，終于都放回了。我覺得校長這句話真的不簡單，它包含了對小豆豆的尊重和理解，也對小豆豆進行了一番的引導，自己找解決方法。怪不得巴學園只培養(yǎng)了50名學生，就出現(xiàn)了2位世界級的人物，還有10位國家級人才。換做中國的先生看到這種情形，不只是責罵學生這么簡單了，還可能告訴家長說孩子不健康了。由此可見，中國教育與日本教育的差距有多大了。放眼中國現(xiàn)代教育，給人的一個感覺還是教法死板，氣氛沉悶。很多小學老師來上課都是手里拿著一本教案書，然后照著念。我覺得編寫教案書的人融入了自己的主觀感情，一些細節(jié)的東西往往外人把握不準，而很多時候細節(jié)決定成敗。上課的老師不是作者本人，只是很客觀的把教案書復制了一遍，沒有融入自己的一些主觀感情，所說的東西自然很少吸引人。于是便造成了老師一個人在課堂上講，而下面的學生有的在睡覺，有的在聽歌，有的在說話，根本上對老師熟視無睹。這便是“教學做合一”里提到的興趣，沒有興趣的教學必定是死亡的教學，是失敗的教學。用陶先生的話說“從前的先生，只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材”。而中國現(xiàn)在的應試教育，是逆潮流的，必定走向衰敗。《窗邊上的小豆豆》有一段話讓我記憶猶深，說小豆豆來上學的時候，老師在黑板上寫了很多科目，讓學生自己挑科目自學。于是小豆豆的身旁有的在寫片假名，有的在做物理實驗，有的在大聲的朗讀……由此可推測，很多中國的學生熱衷與國外留學特別是歐美留學的原因了。

“教學做合一”中注重“興趣”的這一點上，我認為還暗含了陶先生另一個教育觀點，那就是陶先生教育三境界中的自由。“人生得到自由也是一種幸福。教育辦到這種境界，學堂就是天堂，小孩們是變?yōu)榛钌裣闪恕！倍鴼W美向來是以自由為中心的，人的自由，人權(quán)的自由，教育的自由等等，這也是吸引中國留學生的一個原因。因為歐美的教育更為人性化，在那里自己的優(yōu)勢更能得到最大的發(fā)揮。陶先生的《古廟敲鐘錄》更是一種教育思想的創(chuàng)新，我們應該慶幸有一個偉大的教育家陶先生，只可惜他的思想只是停留在理論上面，而沒有真正的用到實踐當中。

因此，我認為，中國教育要改革，應該從教科書和站在第一線的老師做為突破點。教科書教的是人，一個活生生的人，如果沒有一點趣味的話，做為學生來學習應該是一件很痛苦的事情，所以我覺得如何把教材編寫得生動，有趣，而不是“中國的教科書，不但用不好的文字做中心，并且用零碎的文字做中心”，“文字中心之過在與以文字當教育，以文字之外別無教育。”因此，教科書的編寫更應該值得研究。

作為未來為人師表的我們，肩負著改革中國教育與素質(zhì)教育的使命，對我們有更高的要求。因此，我們更應該利用好陶先生的教育思想來為當代的教育做貢獻并有所創(chuàng)新。這就要求我們時刻牢記擴大自己的知識量，學好教育基本理論知識，多想多思考怎樣才能把外界有趣的東西融入到自己的教學中來，做一個合格的教育者和接班人。為更多的孩子帶來學習的樂趣和歡笑。