第一篇：教育是一門科學(xué)

教育是一門科學(xué)，只有遵循教育科學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)工作才能夠取得顯著的、符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)所需合格人才的需要。但是在我們的學(xué)校，企圖通過(guò)專家的指導(dǎo)、高層次的培訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高很不現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)我校老師的理論與專業(yè)化水平較低，隊(duì)伍素質(zhì)整體落后。通過(guò)在安康旬陽(yáng)的學(xué)習(xí)，我校充分認(rèn)識(shí)到“教而不研則虛，研而不修則空”的校本研修之真諦。為能夠以校本研修為依托，引領(lǐng)更多的教師開(kāi)展研修工作，示范、培養(yǎng)更多的教師在校本研修的過(guò)程中，努力成為我校教育教學(xué)質(zhì)量突破發(fā)展的領(lǐng)跑者、排頭兵，在校本研修工作的帶動(dòng)下，使我校教師隊(duì)伍的研究能力、合作能力、學(xué)習(xí)能力等專業(yè)化素養(yǎng)得到普遍提高，并為全體教師向?qū)W者型、研究型教師隊(duì)伍的方向發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以新課程改革為中心，以教師為研究主體，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《規(guī)劃綱要》，大力加強(qiáng)現(xiàn)代教育科學(xué)理論學(xué)習(xí)，積極開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。遵循校本研修教研化，教研工作主題化的原則，堅(jiān)持研訓(xùn)一體的發(fā)展思路，遵循教師成長(zhǎng)和培養(yǎng)的規(guī)律，結(jié)合我校實(shí)際，將教學(xué)、教研、校本研修等工作全面整合，務(wù)本求實(shí)，從小處著眼，圍繞課堂教學(xué)，從常規(guī)工作做起，從實(shí)際中來(lái)到實(shí)際中去，增強(qiáng)校本教研的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、研修目標(biāo)

依據(jù)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的需要，我們將進(jìn)一步深入和完善校本研修工作，立足教研，聚焦課堂，進(jìn)行校本研修，改進(jìn)教師教學(xué)行為，提升教師專業(yè)化發(fā)展水平，切實(shí)解決或研究教育教學(xué)改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新情況，努力使我校形成一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、充滿活力的反思型、科研型教師隊(duì)伍，全面提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。

三、研修內(nèi)容

（一）教育教學(xué)技術(shù)性研修

1．信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有效整合研修。

2．教師制作和使用多媒體課件進(jìn)行的教學(xué)技能以及充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，互相學(xué)習(xí)和交流技術(shù)研修。

（二）有效課堂教學(xué)研修

1、教學(xué)內(nèi)容“板塊”式備課教研。

2、“新授、復(fù)習(xí)、習(xí)題”課型有效教學(xué)研修。

3、預(yù)習(xí)方案和教學(xué)設(shè)計(jì)的共享研修。

4．課堂結(jié)構(gòu)與教學(xué)法有效整合研修。

（三）課題校本研究

1、教育教學(xué)課題與微課題研究。

2、教育教學(xué)案例研析。

3、同課異構(gòu)、校本研修活動(dòng)組織和策劃等。

4、教育教學(xué)問(wèn)題的挖掘與提煉。

5、學(xué)生行為管理研修。

四、研修措施

1、加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)。

隨著課改的不斷深入和發(fā)展，需要及時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與做法，討論新問(wèn)題，研究新對(duì)策，因此要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平。使各位教師弄清新課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，理解學(xué)科教學(xué)的性質(zhì)、地位、理念及目標(biāo)，正確把握學(xué)科教育的特點(diǎn)，建設(shè)開(kāi)放而有活力的學(xué)科課程。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)與自修。

專任教師除參加上級(jí)組織的培訓(xùn)和學(xué)校的集中學(xué)習(xí)外，個(gè)人要制定學(xué)習(xí)、研修、提高計(jì)劃。更新教師的知識(shí)觀、課程觀、教師觀，全面提高教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平。

3、抓好教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。

制定周密的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和研修計(jì)劃，每周教研活動(dòng)時(shí)間各教研組根據(jù)各組研修計(jì)劃，扎實(shí)開(kāi)展研修工作，研修以“統(tǒng)一主題，集中與分組相結(jié)合”為原則，確保學(xué)習(xí)有計(jì)劃、有內(nèi)容、有討論、有中心發(fā)言人、有記錄、有實(shí)效。要做到：（1）自學(xué)與集體學(xué)習(xí)相結(jié)合；（2）學(xué)習(xí)與交流心得相結(jié)合；（3）自己學(xué)習(xí)與講座指導(dǎo)相結(jié)合。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中既要有摘記，又要寫下教學(xué)中的心得體會(huì)，學(xué)校定期檢查，并在學(xué)期末進(jìn)行考核。

4、營(yíng)造良好的研修氛圍。

把校本研修與教育教學(xué)、教研活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，從學(xué)校和教師的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)培訓(xùn)解決學(xué)校和教師的具體實(shí)際問(wèn)題，提高教師的教育教學(xué)和教育科研能力。

5、添置必要的設(shè)施設(shè)備。

根據(jù)研修的內(nèi)容和需求添置必須的如：書籍、光碟、多媒體設(shè)備，建設(shè)備課室、微機(jī)室，解決活動(dòng)和研修的場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。

6、制定新華中學(xué)校本研修相關(guān)的制度。

為保證研修工作正常而實(shí)效開(kāi)展，根據(jù)相應(yīng)的工作情況制定研修管理制度、研修獎(jiǎng)懲制度、課題申報(bào)制度、校本研修經(jīng)費(fèi)管理制度、研修活動(dòng)制度、校本研修資料管理制度等，從制度層面上規(guī)范和約束校本研修工作。

7、定期對(duì)校本研修工作總結(jié)整理。

學(xué)校每學(xué)年對(duì)有重要價(jià)值的成果進(jìn)行結(jié)集出版成冊(cè)，從而使研修成果能夠共享，并把結(jié)集書冊(cè)作為深入推進(jìn)校本研修的重要參考、學(xué)習(xí)資料，深化研修，內(nèi)化成果。

校本研修活動(dòng)方案

瓦房店市第三初級(jí)中學(xué) 劉赟

一、指導(dǎo)思想

深化課堂教學(xué)改革，增進(jìn)教師間的合作，以全面激發(fā)教師的教研意識(shí)，推進(jìn)文科綜合教研組的課題研究，以提高教師教育教學(xué)實(shí)踐能力為根本，以提高教師專業(yè)化發(fā)展水平為導(dǎo)向，以教師需求和可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，以解決學(xué)校教育教學(xué)中存在的突出問(wèn)題為突破口，以校本研修為主要形式，以促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量有新的提高為根本目的，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)扎實(shí)、管理科學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。

二、活動(dòng)安排： 課題負(fù)責(zé)人：劉赟

1、活動(dòng)方式：研討

2、活動(dòng)時(shí)間：2012年6月12日

3、活動(dòng)地點(diǎn)：瓦房店市第三初級(jí)中學(xué)

4、研修主題：初中地理教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定-----以《祖國(guó)神圣的領(lǐng)土—臺(tái)灣省》為例

5、參加人員：三 中：劉赟 楊春華 九 中：丁淑清 毛永福 十九中：林玉章

各基地校負(fù)責(zé)人

6、活動(dòng)要求

（1）參加研討教師要認(rèn)真研讀教材、課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)等材料，積極搜集資料

（2）研討教師要準(zhǔn)時(shí)參加評(píng)課活動(dòng)，并且積極發(fā)表意見(jiàn)（3）做好研修活動(dòng)過(guò)程記錄并完成研修活動(dòng)總結(jié)。（4）研討組對(duì)研修活動(dòng)情況及時(shí)匯總反饋。

三、活動(dòng)過(guò)程

四、預(yù)期效果

1、明確初中地理教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定依據(jù)及容易出現(xiàn)的問(wèn)題，并能準(zhǔn)確制定出教學(xué)目標(biāo)，找出突破重難點(diǎn)的有效手段

2、通過(guò)本次研修活動(dòng)增強(qiáng)教研意識(shí)，摸索提高課堂效率新思路，合理整合校際資源，加強(qiáng)地理教師之間的聯(lián)系，勇于探索新的備課形式，發(fā)揮集體智慧，解決教學(xué)難題。

第二篇：教育是一門科學(xué),更是一門藝術(shù)

教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)

東北師范大學(xué)附屬中學(xué)凈月實(shí)驗(yàn)學(xué)校 鄭柏利

您給了孩子什么樣的成長(zhǎng)環(huán)境？

陶麗絲·諾蒂

在鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能充滿自信； 在贊美中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心存感恩；

在嘉許中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能愛(ài)人愛(ài)己； 在接納中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心胸廣大；

在認(rèn)同中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能掌握目標(biāo)； 在分享中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能慷慨大方；

在公平中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能維護(hù)正義； 在友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能關(guān)心他人； 在指責(zé)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易怨天尤人； 在敵意中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易逞強(qiáng)好斗；

在恐懼中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易畏首畏尾； 在憐憫中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自怨自艾；

在嘲諷中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易消極退縮； 在嫉妒中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易勾心斗角； 在羞辱中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易心懷內(nèi)疚； 在容忍中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能極富耐性。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的效果取決于學(xué)校家庭的一致性，如果沒(méi)有這種一致性，學(xué)校的教學(xué)、教育就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)。因此，再次感謝在座的各位家長(zhǎng)能夠前來(lái)參加本次家長(zhǎng)會(huì)。

許多人說(shuō)，教育是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。我更覺(jué)得教育是一門藝術(shù)。教育雖然也有規(guī)律，教育活動(dòng)也需要遵循一定的規(guī)則，但教育的對(duì)象是人，人的一個(gè)特征是多樣性、差異性|個(gè)性化，對(duì)不同人的教育要采用不同的方式，因而教育有法，沒(méi)有定法，需要因人而異，隨機(jī)應(yīng)變。教育更像藝術(shù)，藝術(shù)也有法則，但不拘泥于法則，更多的是創(chuàng)造。每個(gè)孩子就是一件件藝術(shù)品，他們吸引著我們?nèi)?chuàng)造。孩子的價(jià)值掌握在我們的手中。孩子身上如果有這樣或那樣的問(wèn)題，責(zé)任在你，而不在孩子。孩子是無(wú)辜的，甚至是可悲的。好孩子是我們用心雕刻出來(lái)的。

家長(zhǎng)有三類，那么您屬于其中哪一類？

A類：能發(fā)現(xiàn)自己的孩子有10個(gè)優(yōu)點(diǎn)，管理、教育孩子靠眼睛； B類：能發(fā)現(xiàn)自己的孩子有5個(gè)優(yōu)點(diǎn)，管理、教育孩子靠嘴巴；

C類：不能發(fā)現(xiàn)自己的孩子有任何一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，管理、教育孩子靠手腳。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，我們要對(duì)孩子多一點(diǎn)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，少一點(diǎn)批評(píng)和指責(zé)；多一點(diǎn)寬容和期待，少一點(diǎn)粗暴和苛求；多一點(diǎn)喚醒和點(diǎn)撥，少一點(diǎn)埋怨和空談，也許你將會(huì)得到一個(gè)優(yōu)秀的孩子。作為家長(zhǎng)，絕對(duì)不能只關(guān)注孩子的成績(jī)，還應(yīng)該了解孩子生活學(xué)習(xí)是否感到愉快，是否能和睦的與同學(xué)相處，更應(yīng)注意培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)、樂(lè)觀積極的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

在教育過(guò)程中，要改變思維觀念，正確對(duì)待你所謂的問(wèn)題。在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，我們力爭(zhēng)做到以下幾點(diǎn)：

1.和孩子平等相處，做孩子的朋友。

教育孩子的過(guò)程中，經(jīng)常以商量的口吻和她談心，傾聽(tīng)她的心聲。做的好的地方表?yè)P(yáng)她，做的不好的地方提示她、鼓勵(lì)她。讓孩子成為我們的知心朋友，跟我們無(wú)話不談。

2.注意培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的品質(zhì)。

現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)什么事都不要孩子做，只要孩子一心讀書，可孩子偏偏讀不好，這是為什么？其實(shí)，作為家長(zhǎng)就應(yīng)該讓孩子做一些力所能及的事，這樣一方面可以培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力、實(shí)踐能力，避免讀死書和高分低能，另一方面，孩子在勞動(dòng)中會(huì)體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，從小會(huì)懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果，同時(shí)會(huì)激發(fā)孩子認(rèn)真讀書的熱情。

3.創(chuàng)造和睦溫馨的家庭環(huán)境。

夫妻之間難免不發(fā)生一些矛盾，但父母之間盡量要相互理解，特別要注意避免在孩子面前大吵大鬧。還有，孩子在做作業(yè)，父母卻打麻將，對(duì)孩子的影響也相當(dāng)大。如果家庭雞犬不寧，孩子的學(xué)習(xí)必然會(huì)受到影響。

4.學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)等待。

有這樣一個(gè)故事：．．．．．．

5.學(xué)會(huì)尊重，尊重是教育的良方。教育孩子的過(guò)程中，不要總是用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的孩子，無(wú)論你現(xiàn)在生活中的角色成功與否，亦或是你上學(xué)的時(shí)候如何如何。注意，孩子不是你的影子，更不是你的私有財(cái)產(chǎn)。孩子是一塊玉，是一件貨真價(jià)實(shí)的藝術(shù)品，能否真正體現(xiàn)它的價(jià)值，取決于你。

6.學(xué)會(huì)鼓勵(lì)，鼓勵(lì)是教育的催化劑。

學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)毓膭?lì)自己的孩子，鼓勵(lì)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中劈波斬浪的漿，鼓勵(lì)是人生中相互支撐的拐杖。他總會(huì)在洶涌波濤中給予孩子無(wú)窮的力量，在低谷中總會(huì)增強(qiáng)孩子的自信！在孩子成長(zhǎng)的路上，有了周圍人的不斷的鼓勵(lì)，他就會(huì)在跌倒后的第一時(shí)間內(nèi)勇敢地站起來(lái)，繼續(xù)前行！我們要學(xué)會(huì)善于抓住契機(jī)，充分肯定和表?yè)P(yáng)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，使之從中不斷獲得成功的喜悅，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為無(wú)窮的前進(jìn)的動(dòng)力。

7.學(xué)會(huì)與孩子溝通，溝通是教育的最好的紐帶。作為家長(zhǎng)，我們要學(xué)會(huì)善于和孩子溝通，更要學(xué)會(huì)培養(yǎng)孩子善于和我們溝通。通過(guò)溝通，能夠讓孩子學(xué)會(huì)釋放，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解；通過(guò)溝通，會(huì)讓孩子幼小的心靈得到凈化。溝通的方式有很多種，語(yǔ)言、手勢(shì)、文字，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞?，才能讓孩子始終都會(huì)健康的成長(zhǎng)。

8.言必行，行必果，永遠(yuǎn)做孩子的好榜樣。

在家庭中扮演好自己的角色，不要為了滿足自己的私欲，哄騙甚至是欺騙孩子。

9.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，跟上孩子成長(zhǎng)的腳步。

教育不是亡羊補(bǔ)牢，父母不只是解決孩子問(wèn)題的工具。面對(duì)孩子的教育，我們要力爭(zhēng)做到先知先覺(jué)，不但是孩子休息時(shí)的港灣，更是孩子前行的燈塔。同老師共同合作，共同承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，堅(jiān)決不能把孩子只是推給學(xué)校，推給老師。不負(fù)責(zé)任的說(shuō)，我的孩子只聽(tīng)老師您的，根本不聽(tīng)我們的，老師，您隨便

打，隨便罵，越嚴(yán)厲越好。教育似乎只有嚴(yán)厲這一種方式。那你為什么自己不打、不罵？我希望我的家長(zhǎng)從今天開(kāi)始和我一道共同教育好這個(gè)班，在關(guān)心自己的孩子的同時(shí)，也能關(guān)注一下其他孩子，水漲船才會(huì)更高嗎。學(xué)習(xí)如果幫不上忙，生活上的忙還是沒(méi)有問(wèn)題的嗎。尤其是市內(nèi)的家長(zhǎng)更有條件，比如幫外縣的孩子洗洗衣服這類力所能及的事等等。

10.關(guān)注孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注孩子的身心健康的發(fā)展。

在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，道德品質(zhì)的培養(yǎng)、身心健康的發(fā)展是最重要的，良好的道德品質(zhì)是永不會(huì)沉落的航母。在教育孩子的過(guò)程中，不應(yīng)一味只是關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，丟了西瓜撿芝麻，而應(yīng)該把孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，身心健康的發(fā)展永遠(yuǎn)放在首位，幫助孩子形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

最后我以德國(guó)教育家福祿倍爾的一句話作為本次家長(zhǎng)會(huì)的結(jié)束語(yǔ)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操縱在掌權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是握在母親的手中。”

謝謝！

第三篇：家庭教育是一門科學(xué)

家庭教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)?？茖W(xué)需要發(fā)展，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和探索的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持發(fā)展，家庭教育就一定能與時(shí)俱進(jìn)，為未成年人的健康成長(zhǎng)做貢獻(xiàn)，使家庭、國(guó)家和民族都受益。

一、教育是全社會(huì)的事情，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者缺一不可。未成年人群體中出現(xiàn)了無(wú)數(shù)德智體全面發(fā)展的好孩子，他們有望成為新世紀(jì)需要的合格人才，但也有為數(shù)不少的未成年人存在著這樣或那樣的問(wèn)題，道德缺乏是最突出的問(wèn)題，出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的原因是多方面的，諸如社會(huì)一些不良的風(fēng)氣和某些媒體的誤導(dǎo)，對(duì)涉世未深、缺少辨別能力的兒童構(gòu)成心理和精神污染等等。而家庭教育問(wèn)題較多，也是重要原因之一。家庭狀況如何，十分重要。因此，“兒童的精神面貌、性格形成是由家庭生活的心理范圍決定的”，為此，我們定期召開(kāi)家長(zhǎng)委員會(huì)和家長(zhǎng)會(huì)，樹(shù)立家教工作必須以德育為核心的理念，成功的家庭教育應(yīng)突出德育，教孩子學(xué)習(xí)做人，強(qiáng)化思想道德培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。使家長(zhǎng)懂得“什么是教育？最根本的是培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣?！痹诩彝ソ逃信ぷ〉掠@個(gè)中心不放，持之以恒地進(jìn)行思想道德建設(shè)，于國(guó)于家都有益。

二、發(fā)展是道理，家庭教育也必須發(fā)展，家庭教育成績(jī)顯著，問(wèn)題也不少，主要是成長(zhǎng)環(huán)境中存在著某種不科學(xué)，不健康的現(xiàn)象，許多家長(zhǎng)在子女成長(zhǎng)問(wèn)題上呈現(xiàn)異常浮躁心態(tài)，他的望子成龍，望女成鳳心切，卻又不知何為龍（鳳）。怎樣使自己的子女成龍（鳳），他們聽(tīng)風(fēng)就是雨。盲目攀比，全不顧孩子的自身潛質(zhì)和個(gè)性，不顧孩子興趣的存在，在教育方法上走兩個(gè)極端，或施以缺少教育的“愛(ài)”，或缺少愛(ài)的“教育”，還有的無(wú)節(jié)制地滿足孩子的物欲，使孩子不懂得靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，缺少將來(lái)獨(dú)立生存的思想準(zhǔn)備和戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻艱辛的能力，凡此種種，均對(duì)未成年人成長(zhǎng)不利。我們及時(shí)要求班主任老師認(rèn)真做好家訪工作，宣傳正確的教育方法，強(qiáng)調(diào)家庭教育現(xiàn)狀需要改變，未成年人成長(zhǎng)的環(huán)境需要改善，而改變和改善的出路在于發(fā)展——發(fā)展家庭教育。

三、教育應(yīng)修身，家庭教育需創(chuàng)新，未成年人提高自身素質(zhì)是關(guān)鍵。首先，成年人應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的人才觀，新人新時(shí)代，需要新的育人方法，家庭教育不可能放之千家而皆行，年年歲歲不變樣的“法寶”。各家有各家情況，應(yīng)當(dāng)具體情況具體對(duì)待，家庭教育有規(guī)律可循，有問(wèn)題可探索，另外，成年人規(guī)范自己的言行，堅(jiān)持以法、以德、以情育人，十分重要。未成年人感知能力強(qiáng)，理解能力弱，模仿能力強(qiáng)，辨別能力弱，成年人的舉止言行潛移默化地影響著未成年人，教育家烏中斯基說(shuō)過(guò)：“只有人格才能影響人格的形成與發(fā)展?！瘪R卡連柯說(shuō)：“成人在生活的每時(shí)每刻，甚至你不在場(chǎng)時(shí)，也在教育兒童，你得怎樣穿戴，怎樣同別人說(shuō)話，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣微笑，怎樣讀報(bào)，這一切對(duì)孩子都有意義?！睙o(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，成年人的自身素質(zhì)極大地影響著孩子，據(jù)此而極言“家庭無(wú)小事，家長(zhǎng)無(wú)小節(jié)”，該不為過(guò)吧！為使家長(zhǎng)修身，我們開(kāi)展了家教講座及家長(zhǎng)開(kāi)放周活動(dòng)，深受家長(zhǎng)的好評(píng)。

近幾年來(lái)，我校的家教工作得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和提高。在素質(zhì)教育必然取代應(yīng)試教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等各方面綜合素質(zhì)全面健康發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)?，F(xiàn)代化教育的目標(biāo)和方向，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅靠傳統(tǒng)單一的學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我校將繼續(xù)堅(jiān)持走學(xué)校教育和家庭教育、社區(qū)教育有機(jī)結(jié)合的素質(zhì)教育之路，將我校的素質(zhì)教育進(jìn)一步深入開(kāi)展下去。學(xué)校將和家長(zhǎng)彼此開(kāi)誠(chéng)布公、肝膽相照，加強(qiáng)聯(lián)系，相互溝通，攜手合作，共育英才！的道路上要接受三個(gè)方面的教育，即學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育。如何在豐富學(xué)校教育內(nèi)涵的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)校教育的外延，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的積極因素，各取所長(zhǎng)，使這三方面力量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而在發(fā)揮更大的效率來(lái)促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)，已成為許多教育界的有識(shí)之士共同思考的一個(gè)重大課題。為此，學(xué)校重視充分發(fā)揮家庭教育的作用，積極協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系。

一、組織管理

1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，是辦好家長(zhǎng)學(xué)校的關(guān)鍵。

舉辦家長(zhǎng)學(xué)校猶如一只大鵬鳥，學(xué)校是主體，家長(zhǎng)、社會(huì)是兩翼，只有兩翼展翅，鵬鳥才能飛翔。為了做好主體工作，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)和教學(xué)水平，校長(zhǎng)親自擔(dān)任家長(zhǎng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)工作，并指導(dǎo)教導(dǎo)處主任專門負(fù)責(zé)。校長(zhǎng)十分關(guān)注家長(zhǎng)學(xué)校的規(guī)劃和發(fā)展，在全校大會(huì)和行政會(huì)上多次專門研究家教工作。

2、建立正規(guī)的組織機(jī)構(gòu)

在全校范圍內(nèi)選拔出思想品質(zhì)好，有一定文化修養(yǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的學(xué)生家長(zhǎng)擔(dān)任家教會(huì)的工作。家教會(huì)分三級(jí)管理，即校級(jí)、年級(jí)、班級(jí)。家教會(huì)實(shí)行主要領(lǐng)導(dǎo)相對(duì)穩(wěn)定，會(huì)員根據(jù)情況可及時(shí)調(diào)整。家教會(huì)的主要職責(zé)是：參與學(xué)校教育教學(xué)管理，研究安排家教工作計(jì)劃并組織實(shí)施，及時(shí)進(jìn)行家長(zhǎng)學(xué)校工作總結(jié)等項(xiàng)工作。自2004年來(lái)，家教會(huì)成員關(guān)心學(xué)校發(fā)展，有較強(qiáng)的參政議事能力，在推動(dòng)家教工作開(kāi)展，改變學(xué)校面貌的建設(shè)中做出了不懈的努力。

二、素質(zhì)提高

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的道德品質(zhì)、思想作風(fēng)、文化程度、對(duì)待自己所從事職業(yè)的態(tài)度，以及家庭內(nèi)部的人際關(guān)系等各種因素，都會(huì)對(duì)孩子的一生成長(zhǎng)起到無(wú)法估量的影響。家長(zhǎng)素質(zhì)的高低，修養(yǎng)的好壞是決定家庭教育是否有效的關(guān)鍵。因此，要搞好家庭教育，就必須提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，正如前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭所說(shuō)的那樣：“家庭教育對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，首先是家長(zhǎng)的自我教育?！倍F(xiàn)在許多家長(zhǎng)由于工作太繁忙，很難或是沒(méi)有條件進(jìn)行專門的關(guān)于教育子女方法的學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)學(xué)校的舉辦正好彌補(bǔ)了這一缺陷。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校專家的授課指導(dǎo)，家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為收獲大，見(jiàn)效快。有的家長(zhǎng)在反饋信息中寫到：聽(tīng)了專家的講座，才知道以前那種認(rèn)為自己是家長(zhǎng)，對(duì)孩子想怎樣就怎樣的觀念是錯(cuò)誤的，今后自己要在教育子女的方法上多向?qū)＜艺?qǐng)教，爭(zhēng)取和學(xué)校好好配合把孩子教育成為對(duì)社會(huì)有用的人。

三、活動(dòng)成效

家庭教育是培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程的起點(diǎn)和根基。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校這種形式，將以前相對(duì)獨(dú)立的家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)孩子全方位的教育網(wǎng)絡(luò)，使孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處都能在家長(zhǎng)、社會(huì)和學(xué)校老師密切配合的關(guān)懷和幫助下健康成長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的形成也有利于學(xué)校開(kāi)展一些有針對(duì)性的教育活動(dòng)。比如：

1、家長(zhǎng)——課堂 零距離的接觸 每學(xué)年學(xué)校把家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)課堂，讓家長(zhǎng)對(duì)最關(guān)心的課堂教學(xué)來(lái)了個(gè)零距離的接觸。家長(zhǎng)們聽(tīng)了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和一節(jié)技能課。孩子們?cè)谡n堂上表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力讓家長(zhǎng)吃驚不小，他們對(duì)老師課堂上的“引領(lǐng)”稱贊不絕，家長(zhǎng)的肯定是對(duì)老師最大的鼓勵(lì)，家長(zhǎng)的信任是老師最大的財(cái)富。面對(duì)面的交流和溝通拉近了學(xué)校和家長(zhǎng)之間的距離，形式新穎的家長(zhǎng)會(huì)猶如一座橋梁，讓家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)況不再是一無(wú)所知、一頭霧水，而是把家長(zhǎng)當(dāng)作一個(gè)參與者和合作者，以這樣的全新姿態(tài)來(lái)促進(jìn)學(xué)校的教學(xué)。２、家長(zhǎng)——老師 心與心的溝通

０６學(xué)年開(kāi)始，我?！肚熯M(jìn)萬(wàn)戶》活動(dòng)進(jìn)入高潮。家訪是溝通教師、家長(zhǎng)、學(xué)生心靈的橋梁，是三者共處一室，促膝談心，拉近了彼此心理距離，有利于交換意見(jiàn)，也有助于達(dá)成共識(shí)，商量解決問(wèn)題的辦法。老師上門家訪，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)注和重視，這對(duì)學(xué)生是個(gè)激勵(lì)，對(duì)家長(zhǎng)也是個(gè)觸動(dòng)，容易在教育形成合力，產(chǎn)生良好的教育效果。因此，教師通過(guò)與家長(zhǎng)談話，了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)、社會(huì)交往情況，以及在家庭做家務(wù)中的表現(xiàn)情況；了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，了解學(xué)生的性格特征，窺探學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣，通過(guò)了解學(xué)生的全部生活內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，依據(jù)不同的情況采用不同的方法進(jìn)行教育，也讓家長(zhǎng)注意利用日常生活中的小事，鼓勵(lì)增強(qiáng)孩子的自信心、進(jìn)取心。讓老師在切身感受學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，了解家長(zhǎng)的文化素質(zhì)，家庭教育狀況的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)、分析、理解，真正實(shí)現(xiàn)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。

近幾年來(lái)，我校的家教工作得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和提高。在素質(zhì)教育必然取代應(yīng)試教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等各方面綜合素質(zhì)全面健康發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)?，F(xiàn)代化教育的目標(biāo)和方向，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅靠傳統(tǒng)單一的學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我校將繼續(xù)堅(jiān)持走學(xué)校教育和家庭教育、社區(qū)教育有機(jī)結(jié)合的素質(zhì)教育之路，將我校的素質(zhì)教育進(jìn)一步深入開(kāi)展下去。學(xué)校將和家長(zhǎng)彼此開(kāi)誠(chéng)布公、肝膽相照，加強(qiáng)聯(lián)系，相互溝通，攜手合作，共育英才！

第四篇：幼兒教育是一門科學(xué)

幼兒教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一項(xiàng)事關(guān)生命健康成長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，她涉及到幼兒園、家庭、社會(huì)的共同教育?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！睘榇?，我們新橋一幼全體同志都懷著對(duì)事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，為每一位幼兒的全面發(fā)展在盡心盡責(zé)地工作著。董事會(huì)他們舍得花錢，在不斷地更新幼兒園的設(shè)施設(shè)備，為幼兒教育的改革和發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；園領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持以幼兒發(fā)展為本的教育理念，團(tuán)結(jié)協(xié)作、善于管理，形成制度管理和人文管理相結(jié)合的有序管理系統(tǒng)；教師們敬業(yè)愛(ài)崗，關(guān)愛(ài)幼兒，鉆研業(yè)務(wù)，為幼兒的發(fā)展搭建各種平臺(tái)；后勤同志樂(lè)于奉獻(xiàn)，立足服務(wù)，為幼兒的安全、飲食、活動(dòng)提供全面保障，讓小朋友們?cè)谪S富多彩的課程活動(dòng)中快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。

家長(zhǎng)委員會(huì)的同志，也在懷著奉獻(xiàn)的精神，盡義務(wù)地參與幼兒園的管理和教育活動(dòng)，為幼兒園的長(zhǎng)足發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在這里，我更殷切地希望有更多的家長(zhǎng)能直接參與到幼兒園的課程教育中來(lái)，因?yàn)榧议L(zhǎng)是孩子的第一位老師，家長(zhǎng)是最基本的教育工作者，無(wú)疑也是幼兒園課程實(shí)施的重要參與者、幼兒信息的提供者、幼兒活動(dòng)的督促者、幼兒園課程教育資源的提供者、幼兒園活動(dòng)的參與者、幼兒教育經(jīng)驗(yàn)的提供者、幼兒園課程的審議者、幼兒園課程的評(píng)價(jià)者。因此，我深切的感到孩子的成長(zhǎng)乃是家長(zhǎng)和教師不可推卸的共同責(zé)任。家長(zhǎng)將孩子送到幼兒園，絕不是其教育責(zé)任的移交，而是家長(zhǎng)有幸在教育孩子方面增加了專業(yè)的合作者。我們的老師，則不能只要求家長(zhǎng)去做什么，而要立足于希望家長(zhǎng)和自己合作做些什么，要讓家長(zhǎng)和老師一起構(gòu)建家園共育的連心橋，使孩子們?cè)趷?ài)的陽(yáng)光下盡享愛(ài)的甘甜，讓幸福人生在家園的共同引領(lǐng)下啟航。有一種美麗叫奉獻(xiàn)，有一種快樂(lè)叫付出，愿我們的家長(zhǎng)和老師，為了我們的幼兒而去奉獻(xiàn)，而去付出；愿我們的家長(zhǎng)能理解教師，我們的教師能尊重家長(zhǎng)，互相學(xué)習(xí)，互相支持，共同切磋，在“互動(dòng)”和“求索”中去共同推進(jìn)幼兒教育事業(yè)卓有成效地發(fā)展。

新橋

第五篇：法學(xué)是一門科學(xué)

法學(xué)是一門科學(xué)

來(lái)源：人民法院報(bào) 作者：王利明 日期：2013年11月19日 瀏覽：231

法學(xué)是一門科學(xué)嗎？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻一直未能得到令人信服的回答，千百年來(lái)卻一直挑戰(zhàn)著法律人的智慧。“法學(xué)”一詞最早可追溯到拉丁語(yǔ)“juris prudentia”。這個(gè)詞是由兩個(gè)詞即juris和prudentia組合而成的，前者的意思是法、權(quán)利、正義，后者的意思是智慧或?qū)嵺`智慧，兩者合起來(lái)的意思是法的智慧或法的實(shí)踐智慧。魏德士在其《法理學(xué)》一書中認(rèn)為，該問(wèn)題并非無(wú)病呻吟、無(wú)關(guān)宏旨。因?yàn)?，法學(xué)的科學(xué)性實(shí)際上隱含著這樣一個(gè)問(wèn)題，即“我能夠信賴法的內(nèi)容嗎”？這實(shí)際上就是指法律問(wèn)題是否具有確定性答案，能否憑借人們的經(jīng)驗(yàn)和理性思考加以認(rèn)知。如果有答案，那么該答案在多大程度上是確定的？

法學(xué)是一門研究法律現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)。法學(xué)知識(shí)直接作用于人們的行為，進(jìn)而作用于社會(huì)，人們通過(guò)法律規(guī)范來(lái)建立社會(huì)的規(guī)則秩序。在現(xiàn)代社會(huì)，法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一樣，其重要性是不言而喻的。由于研究方法的進(jìn)步，特別是數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了定性和定量的分析與研究，因此，人們可能并不懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性。但同樣作為社會(huì)科學(xué)，法學(xué)問(wèn)題的共識(shí)性似乎主觀性更強(qiáng)，容易出現(xiàn)“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的現(xiàn)象，一個(gè)問(wèn)題，往往會(huì)出現(xiàn)甲說(shuō)、乙說(shuō)、折衷說(shuō)，甚至眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的局面。這也導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)爭(zhēng)論，即法學(xué)是一門科學(xué)嗎？

對(duì)這一問(wèn)題的回答，主要取決于對(duì)法學(xué)的內(nèi)涵如何界定。在對(duì)法學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行界定之后，如果認(rèn)為法學(xué)符合科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，則其應(yīng)當(dāng)屬于科學(xué)的范疇，反之則不屬于科學(xué)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“法學(xué)”一直是一個(gè)比較模糊的概念，是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)困擾法律哲人的重大課題。例如，德國(guó)法學(xué)家耶林曾經(jīng)從法學(xué)易受立法者的影響以其固有的本土性等方面出發(fā)，認(rèn)為法學(xué)不是一門科學(xué)，并提出“人們可以問(wèn)道，有哪一門科學(xué)，竟需仰賴立法者之心情，使今日有效之事物，于明日遭廢棄，使于某處為假之事，于他處為真？有哪一門科學(xué)，竟需受國(guó)家邊境界樁所限？”在他看來(lái)，一門科學(xué)應(yīng)當(dāng)具有普適性，就像自然科學(xué)中的定律一樣，是放之四海而皆準(zhǔn)的，但法學(xué)具有很強(qiáng)的本土性，顯然不是科學(xué)。我認(rèn)為，耶林的這一觀點(diǎn)失之過(guò)簡(jiǎn)，并不全面。事實(shí)上，法學(xué)本身也有許多普適性的價(jià)值和規(guī)律，例如，法學(xué)所追求的公平正義的理念，是人類共同追求的價(jià)值；民法上對(duì)合同的成立與抗辯、對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等，都是世界通行的規(guī)則；刑法上對(duì)罪刑法定、無(wú)罪推定等制度的規(guī)定，也是現(xiàn)代國(guó)家一致采納的制度。更何況，在經(jīng)濟(jì)全球化的情況下，法學(xué)所研究的內(nèi)容、范疇等越來(lái)越具有趨同性。即便我們承認(rèn)法律具有一定的本土性，但也不能因此否定其是一門科學(xué)。如果將科學(xué)僅僅定義為一種認(rèn)識(shí)人類社會(huì)、包括特定區(qū)域內(nèi)的人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的方法，那么無(wú)疑法學(xué)在很大程度上也具有科學(xué)的特征。

法學(xué)是否是一種科學(xué)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，也需要對(duì)科學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行界定。知識(shí)界歷來(lái)將科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)三大類，并依據(jù)這種劃分標(biāo)準(zhǔn)形成了三套不同的知識(shí)體系。人文科學(xué)是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)；自然科學(xué)注重對(duì)客觀規(guī)律、定律的探索，其研究結(jié)果具有很強(qiáng)的客觀性和普遍適用性；社會(huì)科學(xué)的研究則注重解決具體的社會(huì)問(wèn)題，其在研究過(guò)程中受到研究者個(gè)人偏好（personal preference）和生活背景（background）的影響程度較高，這就使得不同研究者在同一問(wèn)題上的研究結(jié)論呈現(xiàn)出較大的差異性。尤其是在不同問(wèn)題的研究上，我們很難說(shuō)不

同的研究結(jié)論之間有對(duì)錯(cuò)之分。社會(huì)科學(xué)的研究結(jié)果主要用于應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象，而不同社會(huì)的具體情形不同，其所面臨的社會(huì)問(wèn)題也存在較大差異。因此，社會(huì)科學(xué)研究的本土性較強(qiáng)。有人將其稱為一種“本土性知識(shí)”(domestic knowledge）也不無(wú)道理。法學(xué)就其性質(zhì)而言，屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，因此，不能因?yàn)榉▽W(xué)不是自然科學(xué)就否認(rèn)其是一門科學(xué)，而應(yīng)當(dāng)按照社會(huì)科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行界定。

方舟子在《科學(xué)是什么》一文中，曾經(jīng)援引了美國(guó)學(xué)者伯恩斯坦（Root-Bernstein）的觀點(diǎn)，即判斷一個(gè)理論是否屬于科學(xué)，要看其是否符合邏輯的、經(jīng)驗(yàn)的、社會(huì)學(xué)的和歷史的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。我認(rèn)為，伯恩斯坦的這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)社會(huì)科學(xué)的判斷方法，可以用于判斷法學(xué)是否是一門科學(xué)。而按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷，法學(xué)符合伯恩斯坦標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)要素，應(yīng)當(dāng)是一門科學(xué)：

一是邏輯的標(biāo)準(zhǔn)。邏輯是通過(guò)概念、判斷、推理、論證來(lái)理解和區(qū)分客觀世界的思維過(guò)程。法學(xué)具有自身的體系，而該體系是按照一定的邏輯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)構(gòu)建的?，F(xiàn)代法學(xué)知識(shí)和法學(xué)論辯也是以邏輯學(xué)為基礎(chǔ)的。法學(xué)具有自身的特定研究對(duì)象，是人類認(rèn)識(shí)和運(yùn)用一切法律現(xiàn)象活動(dòng)的集合體，其不僅包括對(duì)法律的形式性描述，還包括對(duì)法律性質(zhì)的哲學(xué)思辨以及對(duì)法律操作技藝的抽象和總結(jié)。依據(jù)這些研究對(duì)象的不同特點(diǎn)，法學(xué)學(xué)科又可以分為理論法學(xué)、法律史學(xué)、憲法與行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、比較法學(xué)等二級(jí)學(xué)科。這樣的層級(jí)劃分適應(yīng)了學(xué)科對(duì)象的差別和“術(shù)業(yè)有專攻”的社會(huì)分工規(guī)律。依據(jù)不同的研究對(duì)象，各個(gè)部門法都形成了自身的規(guī)則、邏輯體系。法學(xué)不僅具有自己獨(dú)特的體系，也具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠渲匾卣鳌?/p>

二是經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。法學(xué)理論是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，并可以通過(guò)實(shí)踐加以運(yùn)用與檢驗(yàn)，具有顯著的經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)?？茖W(xué)的基本特征是具有可觀察性和可驗(yàn)證性，也就是卡爾·波普爾所說(shuō)的可證偽性。我們說(shuō)法學(xué)是一門科學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)法學(xué)是一門實(shí)踐性科學(xué)。美國(guó)大法官霍姆斯說(shuō)過(guò)，法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)而非邏輯?，F(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)可“民法作為市民社會(huì)百科全書”的論斷。在這一點(diǎn)上，法律的實(shí)踐性明顯地區(qū)別于哲學(xué)、文學(xué)等人文科學(xué)。在不斷積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，法學(xué)的理論基礎(chǔ)也在不斷完善。在羅馬法中，法學(xué)被稱為真正的哲學(xué)（vera philosophia），或者說(shuō)羅馬人的民族哲學(xué)，因?yàn)槠浠A(chǔ)是羅馬人在實(shí)際生活中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)。而從自然法學(xué)到概念法學(xué)、利益法學(xué)和自由法學(xué)，不同時(shí)期、不同流派的學(xué)者都在努力探究法學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。當(dāng)前英美法學(xué)研究中的實(shí)證法學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)分析等都以實(shí)證分析為其基本方法。即便是近幾十年興起的法律現(xiàn)實(shí)主義和批判法律運(yùn)動(dòng)，也面向法律實(shí)際，解決法律實(shí)踐中的具體問(wèn)題，其更強(qiáng)調(diào)“生活中的法”。正是法學(xué)方法在起源上的實(shí)踐品性，使其能夠被人們以經(jīng)驗(yàn)和邏輯加以認(rèn)識(shí)、抽象和總結(jié)，并反過(guò)來(lái)作用于社會(huì)生活。法律的生命在于適用，無(wú)論法學(xué)怎么分類，其核心是法律在社會(huì)生活中的實(shí)踐，因此非常注重法律的可操作性分析，強(qiáng)調(diào)法律的實(shí)際運(yùn)用。法學(xué)工作者的任務(wù)事實(shí)上并不僅僅局限于構(gòu)建法律的概念和體系，以及對(duì)概念體系進(jìn)行理論描述，還應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上對(duì)法律這一社會(huì)調(diào)整工具的實(shí)際運(yùn)用及其方法給予積極關(guān)注和深入思考，從而實(shí)現(xiàn)霍姆斯所說(shuō)的將“紙面上的法”（law in book）轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)中的法”（law in action）。法律的精髓在后者，而不是前者。即便我們對(duì)于法律文本的價(jià)值做出了準(zhǔn)確、科學(xué)的判斷，但如果不能通過(guò)法律適用體現(xiàn)在具體的個(gè)案中，那還是一種象牙塔式的形而上的研究。與之相類似，即使對(duì)于部門法中的每一個(gè)具體規(guī)范都有深入研究，但如果不能把握法律適用在實(shí)際操作中的一般方法、規(guī)律，仍然不能準(zhǔn)確地、嫻熟地將具體的法律條文運(yùn)用到個(gè)案之中，并實(shí)現(xiàn)公正裁判。因而，法學(xué)是在實(shí)踐中產(chǎn)生，其發(fā)展也是為了指導(dǎo)實(shí)踐，從而是治國(guó)理政、經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)。

法學(xué)是一門符合邏輯、符合經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)歷史演進(jìn)規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，是一種人類通過(guò)理性認(rèn)識(shí)事物、且能夠?yàn)槿藗兯磸?fù)使用的方法，即我們所稱的一般意義上的科學(xué)。法學(xué)也具有一定的確定性，甚至在大量問(wèn)題上體現(xiàn)出了較高的確定性。人類社會(huì)存在著一些不可更改的基本規(guī)則，例如，遵守允諾、勿害他人、欠債還錢、尊重他人生命、保護(hù)人身安全，等等。無(wú)論是自然法學(xué)派，還是法律實(shí)證主義者，在這些問(wèn)題上都存在著高度的共識(shí)。相反，并非所有的自然科學(xué)都具有確定性，或者都能夠被理性所驗(yàn)證。哈佛大學(xué)昂格爾教授在《社會(huì)理論》（Social Theory）一書中舉例道，關(guān)于宇宙是如何形成的這一重要自然科學(xué)命題，很難說(shuō)“大爆炸說(shuō)”與“漸進(jìn)擴(kuò)張說(shuō)”之間哪一個(gè)就是絕對(duì)的真理。且這些理論也很難得到科學(xué)的證明，但我們并不能否認(rèn)“宇宙形成理論”這一問(wèn)題的科學(xué)性。

三是社會(huì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)是指針對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象，能夠把握認(rèn)知人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不斷根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展提出新問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的途徑。顯然，法學(xué)作為一門重要的社會(huì)科學(xué)，其具備這些功能。法學(xué)就是研究法現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)，法學(xué)家的主要工作就是要從法的運(yùn)行活動(dòng)和現(xiàn)象中把握其發(fā)展的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建相應(yīng)的知識(shí)體系，從而指導(dǎo)特定社會(huì)的法律發(fā)展活動(dòng)。具體而言，首先是解決立法的科學(xué)性。立法機(jī)關(guān)意圖實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也要通過(guò)對(duì)權(quán)利義務(wù)的調(diào)整和規(guī)范予以落實(shí)。而權(quán)利義務(wù)關(guān)系正是法學(xué)研究中的核心內(nèi)容，法學(xué)家需要以現(xiàn)行的法律為研究對(duì)象，但又不能囿于現(xiàn)有規(guī)則，而應(yīng)有一定的超前意識(shí)，從法律發(fā)展規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要等角度提出立法的目標(biāo)以及完善的方向。所謂科學(xué)立法，很大程度上取決于科學(xué)理論的指導(dǎo)。這些指導(dǎo)可適用于立法的制定與修改、法律適用效果的評(píng)估等所有領(lǐng)域。其次是法律適用的規(guī)律。法學(xué)需要研究文本，并指出這些文本如何在社會(huì)生活中得到有效的運(yùn)用。因?yàn)榉傻纳谟谶m用，我們通過(guò)具體適用法律才能解決具體的各種社會(huì)問(wèn)題。最后是法律在整個(gè)社會(huì)治理中對(duì)人們的行為和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的實(shí)際影響。法學(xué)需要認(rèn)識(shí)法律在社會(huì)治理中的獨(dú)特作用，以及其與道德、宗教、政治等各種社會(huì)規(guī)范之間的相互關(guān)系，并從分析法律與其他社會(huì)規(guī)范的互動(dòng)關(guān)系中，探索和總結(jié)法律自身獨(dú)特的規(guī)律性，在此基礎(chǔ)上形成自身的知識(shí)體系。

四是歷史的標(biāo)準(zhǔn)。一門知識(shí)能否成為一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)具有歷史的演進(jìn)過(guò)程。事實(shí)上，法學(xué)是一門古老的學(xué)問(wèn)，其最早可以追溯到兩千多年前的古羅馬法，歐洲最早的大學(xué)即1087年的博洛尼亞大學(xué)，其最初開(kāi)設(shè)的主要課程就包括了法學(xué)。在中世紀(jì)，法學(xué)與邏輯、修辭、神學(xué)等一起，成為歐洲貴族子弟必須學(xué)習(xí)的科目之一。而中國(guó)的法律制度史則可以追溯得更遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，法學(xué)比許多近現(xiàn)代才出現(xiàn)的自然科學(xué)要具有更為悠久的歷史。在不同歷史時(shí)期，雖然為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，會(huì)設(shè)置不同的法律規(guī)則，但各個(gè)法律規(guī)則并非憑空而來(lái)，其具有一定的歷史繼承性，以現(xiàn)代大陸法系民法規(guī)則為例，其基本理論框架主要來(lái)源于古羅馬法。正是因?yàn)榉▽W(xué)具有厚重的歷史積淀，這本身也決定了我們是可以在法學(xué)這一歷史性知識(shí)中尋找規(guī)律的。

另外，任何科學(xué)都應(yīng)當(dāng)遵循一定的方法，離開(kāi)方法的科學(xué)就不能稱之為科學(xué)。一種科學(xué)的研究方法主要取決于其研究對(duì)象。因此，討論法律科學(xué)的方法及其特征，首先需要考慮這門科學(xué)到底研究什么。從研究對(duì)象上看，法學(xué)至少具有兩個(gè)維度。在第一個(gè)維度上，法學(xué)關(guān)注的是那些寫在文本上或者表現(xiàn)在判例中的法律規(guī)范，包括其形成、解釋和適用。所以，法學(xué)采用的規(guī)范分析方法、法律文本分析方法等法學(xué)獨(dú)有的方法。在第二個(gè)維度上，無(wú)論是法律文本還是判例，其背后反映的都是特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律。在這個(gè)維度上，法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)在一個(gè)更為廣闊的視野視野上關(guān)注社會(huì)關(guān)系及其規(guī)律，包括這些關(guān)系的人文性

和社會(huì)性。只有在對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的社會(huì)性和人文性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)之后制定出來(lái)的法律規(guī)則才具有妥當(dāng)性。為此，法學(xué)需要廣泛采用倫理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等各種學(xué)科的方法。但是，由于法學(xué)本身所要求的“規(guī)則性”及“規(guī)則確定性”，其它人文社會(huì)科學(xué)的運(yùn)用必須要服務(wù)于法學(xué)自身的特征。古往今來(lái)的自然法學(xué)、社會(huì)連帶法學(xué)、歷史法學(xué)、功利主義法學(xué)、利益法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、法律現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等各大學(xué)派都致力于對(duì)法律的社會(huì)功能及其屬性進(jìn)行研究。這些思想流派廣泛使用了其他學(xué)科的分析方法，在此基礎(chǔ)上也促進(jìn)了法學(xué)自身的發(fā)展，構(gòu)成了對(duì)法的現(xiàn)象進(jìn)行觀察的多樣化的視角。因?yàn)檫@一原因，法學(xué)也需要借助多個(gè)學(xué)科的知識(shí)才能夠全面地理解和研究法現(xiàn)象，因此其在西方常常被稱為“博學(xué)的學(xué)科（a learned discipline）”。

應(yīng)當(dāng)看到，在英美法國(guó)家，法學(xué)教育是作為一種職業(yè)教育（professional education）來(lái)進(jìn)行的，其宗旨在于培養(yǎng)職業(yè)的法律人，法學(xué)也逐漸形成了自身的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系。但并不能因此否認(rèn)法學(xué)是社會(huì)科學(xué)的組成部分，畢竟法學(xué)教育和法學(xué)自身的體系是兩個(gè)不同的概念，雖然二者相互影響，但還是存在一定的區(qū)別，這就是說(shuō)，法學(xué)形成了自身的科學(xué)體系，但如何將其運(yùn)用于教學(xué)以及采用何種方法進(jìn)行傳授，則是另外一個(gè)問(wèn)題，即便在英美法國(guó)家，也從來(lái)并未因?yàn)榉傻穆殬I(yè)化特征而否認(rèn)法學(xué)的理論性，這些國(guó)家仍然十分重視對(duì)法學(xué)知識(shí)體系的研究。

魏德士在討論“法律是否為科學(xué)”的命題時(shí)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法律的科學(xué)性，其重要目的在于，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持法律的可信仰品質(zhì)。這就是說(shuō)，如果認(rèn)為法律不是科學(xué)，那么，法學(xué)可能走向法律虛無(wú)主義和個(gè)人專斷主義。如此一來(lái)，法律不僅不能經(jīng)受理性分析的科學(xué)檢驗(yàn)，甚至可能成為權(quán)力濫用的工具。在第二次世界大戰(zhàn)中，納粹分子通過(guò)國(guó)家正式頒布的法律來(lái)屠殺猶太人，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)給世界人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。這正是法律虛無(wú)主義和專斷主義的后果。法學(xué)是一門科學(xué)，可以帶給人們以理性的思考，立法者會(huì)運(yùn)用理性的思維去制定法律，而不是將法律完全變成一種純粹主觀的臆斷。而司法者則運(yùn)用理性的思維去發(fā)現(xiàn)法律的精髓和立法意旨，實(shí)現(xiàn)法律的公平正義價(jià)值。而這將使法治文明真正結(jié)出豐碩的果實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，討論法學(xué)是否為一門科學(xué)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

法學(xué)，歸根結(jié)底，是一門科學(xué)制定法律并準(zhǔn)確適用法律的學(xué)科。法學(xué)是一門科學(xué)，需要構(gòu)建其自身的理論體系，但法學(xué)不是象牙之塔，不能僅僅滿足于概念、體系的自我周延，更應(yīng)當(dāng)以解決實(shí)踐中具體的法律問(wèn)題為目標(biāo)。