第一篇：陳鶴琴文集讀后感

陳鶴琴文集讀后感

在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的“活教育”理論，引導中國幼教改革一路前行！

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家和兒童心理學、兒童教育專家。他創辦了我國第一個幼教試驗中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認為傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

一、兒童玩具與教育

我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。而它卻真真實實的交給了我們無數的沒能從課本，老師那里學到的知識。各種手邊能拿到的東西都會成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的欲望。”而這些玩的東西，就是我們所說的玩具了。可我們到底應該怎樣寓教育于游戲呢？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護者和游戲的伙伴呢？

首先要給孩子一個良好的環境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場等，也都要仔細選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導，激發他們玩的興趣，教會他們怎么去思考，或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細心的觀察幼兒，及時發現他們在游戲中所表現出的不良行為，再給予正確的指導，教會孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領孩子玩。

二、做中學、做中教、做中求進步

“做中學，做中教，做中求進步”是活教育的方法論，包括十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”他向我們提倡鼓勵在教學中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也盡量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，這條原則在如今依舊非常的適用。

如在幼兒園每天的區域活動和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區域，并在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環境下進行學習。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。

時至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學法的內容還有很多，我們要虛心的學習，用他們優秀的觀點來指導自身的教學實踐，不斷提高自身的教學水平，成為一個優秀的幼兒教師。

第二篇：陳鶴琴文集讀后感

陳鶴琴文集讀后感 金信幼兒園 劉海楠

初讀《陳鶴琴文集》是通過爺爺。我大學的專業是教育學，爺爺得知后很開心，因為，爺爺是一名教育工作者，家中上上下下只有我繼承了爺爺的衣缽。臨行之前，爺爺送了我一本《陳鶴琴文集》，他對我說：“但凡是搞教育的，都應該有一本《陳鶴琴文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡。” 那時候，我并不知道陳鶴琴先生是何許人也，信手翻看這本書，便被里面生動簡潔的語言吸引住了。兒童心理學、幼稚園課程和活教育等等理論，經陳鶴琴先生一介紹，便不那么晦澀難懂了。現如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陳鶴琴文集》，心中裝載著滿滿的感動，感謝，共鳴與思考。

一、感動。

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家、兒童心理學家，是“中國幼兒教育之父”。后人給予陳老如此高的榮譽，可見大家對陳老的尊敬。陳老不僅在學術方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學習的榜樣。潘菽先生用“不失赤子之心”來形容陳鶴琴先生，潘菽先生說，陳鶴琴同志是一個很真誠的人，一個很純樸的人，一個熱情洋溢的人。我想只有這樣一個“富有赤子之心”的人，才能全心全意撲在孩子身上，才能為我國教育事業做出如此大的貢獻。陳鶴琴先生病危時，已不能說話，但他用筆寫下了這樣幾個字：“我愛兒童，兒童也愛我。”當我看到這里時，閉上雙眼，想象著一名老者病臥于床榻，提筆顫顫巍巍寫下幾個勉強辨認的字，心中的感動滿溢于懷。獻身教育事業對于陳鶴琴先生來說，已然成為一種信仰，成為了他生命的一部分，在那個戰火紛飛、百業待興的年代，陳鶴琴先生盡其一生為教育事業奔走東西。、在 21世紀這樣一個和平安定、欣欣向榮的時代，我們不更應該全心全意投入到工作中去，為國家的教育事業、為孩子們的健康成長貢獻自己微薄之力么！

二、感謝。

如果說曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那么《陳鶴琴文集》則耗盡了陳老的畢生心血。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陳鶴琴先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。我是一名新教師，雖然在大學讀了四年學前教育專業，但真正進入幼兒園，所有事情都是從零學起，由于缺乏經驗，我碰到了許多問題。每當困惑不解時，我便會去翻閱《陳鶴琴文集》，總能受到啟發。特別是《怎樣做人民的幼稚園教師》一文，從政治思想、業務修養、教學技術和優良品質四個方面詳細介紹了如何做幼兒園教師。就保護幼兒健康來說，陳鶴琴先生細化了十一點，包括了培養習慣、身體鍛煉、合理營養、預防疾病等多個方面，全面而具體，一目了然，實用性很強。陳鶴琴先生通過實踐，歸納、總結了這些理論知識，現在已然成為我們實踐的指南針。

陳鶴琴先生的造詣不僅體現在學術上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。在《生活的哲學》一文中，陳鶴琴先生提出十個“經常”、一個“假如”與三個“當”，透過這些，我們看到了陳鶴琴先生的風骨與豁達：經常記住別人是對的、經常保持樂觀、經常注意去交好朋友、經常要自我克制??這幾句話看似平常，實則飽含做人的道理，為我們學做人、做好人點燃一盞指路明燈。

三、共鳴。

每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱負。當看到《對于兒童年實施后的宏愿》一文時，我滿心激動，因為我強烈地感受到：對于幼兒教育，自己有許多看法是和陳鶴琴先生一樣的，特別是有關教育公平的愿景。教育公平一直是關系到民生的大問題。在舊中國，教育的不公平不言而喻，現如今，剝削階級早已不復存在，隨著義務教育的實施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由于經濟發展不平衡、教育資源分配不均等原因，事實上的教育不公平現象仍然存在。據調查，教育部發布的《2010年全國教育事業發展統計公報》顯示：2010年我國學前教育毛入園率僅達56.6%，說明我國還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，這個情況不得不令人擔憂。我與陳鶴琴先生一樣，“愿全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發展。”

四、思考。

陳鶴琴先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運用到平日里遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。陳老提出的“活教育”理論是他的思想精髓。21世紀的今天，我們如何以做帶學、以做促教，將孩子們引領入大自然、大社會，幫助他們健康成長、學會做人，這是需要認真思考的。比如陳鶴琴先生強調“做中國人”的愛國主義教育在當今社會如何實施？戰火和**離和平年代的孩子很遙遠，對于抽象思維能力較弱的他們，愛國主義教育需要換一種方式，我們班級嘗試了這樣一種方法：班上幼兒都有出去旅游的經歷，我們便以“我去過的地方”為中心，通過談話活動和照片展示，在幼兒心中埋下熱愛祖國的種子。

我以為，想要活學活用陳鶴琴先生提倡的“活教育”，成功的關鍵是立足幼兒實際的思考，因此，不論何時，了解孩子是我們的首要任務。《教師歌》中這樣寫道：“來來來，來到小孩子的隊伍里，變成一個小孩子。你不能教導小孩子，除非是變成了一個小孩子。”這首歌是陳鶴琴先生兒童觀與教育觀的真實寫照，我要以陳鶴琴先生為榜樣，懷著一顆赤子之心，扎根兒童，“變成小孩子”，在自己的崗位上盡一份綿薄之力，成為一名合格的教育工作者，不求富貴，但求問心無愧。

讀陳鶴琴的活教育理論

最近我又重新讀了在大學時候學習過的《學前教育概論》里面重點看了陳鶴琴的教育理論，我覺得我們身為現代人思想卻是老套得不得了，我們真的應該好好向陳老前輩學習。讓我印象最深的是陳鶴琴的活教育。

理論提出：傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。

曾經我看過盧梭的《愛彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛大自然，懂得什么是真、善、美。所以引導孩子們一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人間的“真、善、美”才是最重要的。

這忽然讓我想起春秋時期孟子提出：“人之初性本善。”覺得應該引導孩子們一直保持這個善良。荀子提出：“人之初性本惡。”所以要引導孩子們走向正確的道路。延續至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導孩子走進社會、走進生活。教育不能僅僅只是停留在書面上，而是引導孩子真正去了解這個社會。比如：本學期進行的海洋主題教育，我們就是從實際生活出發，了解我們的家鄉，然后請孩子們進行剖魚的活動，孩子們就是走進了大自然。

教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養兒童成為一個完整的人:做人的態度、良好的習慣、內在的興趣、學習的方法、人生的技能。

說到完整的人我想起了曾經看過的《續愛的教育》里面很多的很多的優秀品德都是從一個小小的故事和歷史為載體的。所以我也開始學習故事里的主人公將我看到過的故事來告訴孩子們。比如我們班的孩子總是容易哭泣，碰到一點點的小挫折就流眼淚，于是我向他們講述了《假如給我三天光明》這本書，告訴他們我們其實已經很幸福了，要向海倫凱勒一樣堅強。所以現在我們班很多小朋友都變得較往堅強了。

我也一直和孩子們說我們在一起要相親相愛，相互之間要謙讓，特別是男孩子要學會讓著女孩子。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說：“上次在我們單位時，他坐在座位上，然后來了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來請她坐下，問他原因，他說，男孩子要讓著女孩子。”我忽然發現，孩子愿意接受我的建議，我覺得也是挺開心的。無論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會有好報。所以我們一定要告訴孩子們什么是善良，什么是邪惡，引導孩子們做一個善良的人，才是最重要的。在平時的晨間談話中，我也是將生活中看到的不好的現象，告訴孩子們，希望他們記住將來長大后也要像現在一樣，遵守最基本的禮貌，“不亂丟垃圾”“學會排隊”??

讓兒童在“做中學”。“活教育”主張解放兒童的身心，“凡是兒童能夠自己做的，都應該讓他自己做。”

“自己的事情自己做。”這應該是家長做不到，一直慣著養，所以請孩子幫忙做點小事的時候，他們就不愿意了，于是便和我們老師交流：為什么家里這么懶？當聽到幼兒園里很勤勞的時候，他們很震驚。于是在平時的交談中我們又增加了：在家里的時候也會做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。并且和家長溝通好，不要因為孩子做得慢就運用包辦政策，越慢越要給他鍛煉的機會。于是有些小朋友在家的時候也愿意幫忙了。大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。《綱要》里提出：教育要貼近生活，要進行“生態化教育”所以在進行各種活動時首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進行活動。

課程內容要相互關聯。兒童的認知具有整體性的特點，因此課程的編排要注重內容之間的相互關聯，方便孩子的記憶和理解。

富于彈性的課程。兒童生活環境不同，課程的設置也不能強求一致,要適應各地自然、社會等實際情況而有所區別。

強調幼兒園和家庭的合作。幼兒園和家庭一樣，都是幼兒教育的場所。幼兒園要與家庭密切聯系，注重“家園合作”。

發現“童年的秘密”。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。

很多成年人覺得幼兒很小，往往忽略了“麻雀雖小，五臟俱全”我們不能用狹隘的目光看待幼兒，應該用完整地眼光去看待他們，相信他們、尊重他們才是最重要的。重新定義教師的角色。由于兒童的發展遵循著自身的規律，因此，成人只能幫助兒童發展，卻不能代替兒童的發展。教師只是和孩子們一起成長，我們可以從孩子們的行為中，看到自己的行為。孩子們也可以從孩子們想法中，得到反思，學會新的知識。

強調“有準備的環境”。

以兒童為中心，反對“填鴨式”教學。把握兒童的敏感期。

幼兒在不同的年齡中有不同的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍完成任務。

教師是“導師”。

注重智慧和品格的培養。

尊重兒童的成長步調，不設課程表。混齡教學。豐富的教材，即教具。

在每次活動中，為孩子們準備了充分的教具，孩子們在進行活動的注意力才會高度集中，所以教師不能偷懶，在每次活動前，就應該準備好豐富的材料。排除獎懲制度。

幼兒園時期應該引導孩子們熱愛生活，熱愛大自然，應該去引導，所以當孩子們犯錯誤的時候，我們應該用和藹的態度，真誠的愛心去幫助他們，鼓勵他們，引導他們。如果用獎懲制度，會讓很多孩子對自己失去信心。

海燕分二班 於哲伊

《陳鶴琴全集》

我認真地讀完了《陳鶴琴全集》，感受頗多，陳鶴琴現身是我國兒童教育和兒童心理研究的開闊者和奠基人。他的幼兒教育思想對于我們如今的幼兒教育有著相當重要的影響。

陳鶴琴老師提出了“活教育”的口號，他主張“發現小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“變成小孩”，才能教育小孩，實行一套完整的兒童教育原則。陳鶴琴老師批評就教育是“死教育”，課程是固定的，教材是呆板的，不問兒童是否了解，不管與時令是否合適，只是一節一節課的做，這樣的教育只能培養“書呆子”。“活教育”則反其道而行之，要向大自然十大社會學習。他說，“大自然，大社會，都是活教材。”“活教育的課程是把大自然十大社會做出發點，讓學生直接對它們去學習。”他認為，“大自然十大社會”才是活的書，直接的書；而書本上的知識卻是死的書，間接的書。活的書比死的書要好，直接的書比間接的書要好。間接的書本知識只能當做學習的副工具，國語、常識、算術都是副工具，它們只能作為“活的書”的一種補充。所以他說：“現在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學習，就是希望大家能把過去‘書本萬能’的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的‘知識寶庫’探討研究。”

陳鶴琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現代中國人。”他認為，做一個人，做一個中國人，做一個現代中國人是要有條件的。“活教育”的目的就是要使受教育者具備這些條件。

第一、要具備健全的身體，他認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學問及從事的事業有很大影響。中國人身體素質不好，具有健全的身體，更為重要。

第二，要有建設的能力，當時中國“凡百具廢”，而過去的教育培養的人不重視建設的能力，因此更重視培養建設的能力。

第三，要有創造能力，一般文人學士，搖筆吶喊的能力本領雖有余，而創造的能力則不足。時至今日，我們急需培養兒童這種創造能力，他一向認為兒童本來就有很強的創造能力，只要善于啟發誘導、教育和訓練，創造能力是可以培養起來的。

第四，要有合作的態度。在團體活動中，常缺乏合作的態度。所以，我們對于小朋友要從小就訓練他們合作團結，才能使他們配做一個新中國的主人翁。

第五，要有服務精神。他說：“如果我們訓練的兒童，熟設各種知識和技能，可是不知服務，不知如何幫助人，那這種教育可以說全無意義。”他認為“活教育”的目的，就要教育兒童知道應該幫助別人，知道為大眾服務，具備服務的精神。陳鶴琴先生說：“活教育的教學方法也有一個重要原則，就是：“做中教，做中學，做中求進步。”

“活教育”的教學不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于活動的體驗，以實物為研究對象以書籍為輔佐的參考，即重視直接經驗，不重視間接知識。“活教育”把直接經驗當作為人們進步的最大功力。陳鶴琴先生還詳細闡述解釋了“活教育”的原則，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，但是兒童能夠想的，應當讓他自己想。你要兒童怎么做，就應當教兒童怎么學。鼓勵兒童去發現自己的世界，積極的鼓勵勝于消極的制裁，積極的暗示勝于消極的命令等等。” 這是我國現代兒童教育中有價值的思想。

陳鶴琴先生把大自然，大社會作為“活教材”讓兒童在與自然，社會的直接接觸中在親身觀察中獲取經驗知識，以大自然，大社會作為活動教育的教材，一方面因為大自然，大社會就是知識的來源，它提供兒童的知識是最主動直接，形象鮮明的，它避免了任何形式化的環節和人為的扭曲，便于兒童形成對事物的正確認識，另一方面，向大自然，大社會學習，切合兒童的生活，這種教育最能激化兒童的學習興趣。兒童喜歡到大自然，大社會中去活動。大自然，大社會是兒童生活的環境，直接拿兒童熱衷的事物來做教材，有利于兒童加深對生活的理解，提高學習興趣和效率。把孩子引向生活，將生活引向孩子也正是如今人們倡導的課程內容。陳鶴琴先生強調“活教材”的作用，但并不完全否定課本，他所追求的是讓自然，社會，兒童生活和學校教育的內容形成一個有機聯系的整體。

他相信：“小孩子聰明的很，小孩中有許多瓦特，牛頓，愛迪生。”因為反對剝奪了兒童自由，反對教師越俎代庖，這與我們現在提出的重視兒童實踐能力和創新意識的培養是同一致的，也體現了素質教育的基礎精神。而在陳鶴琴教育思想中體現出來的熱愛兒童，尊重兒童，以兒童為中心的精神，更是如今的新課程理念所大力提倡的。

陳鶴琴先生倡導的：“所有的課程內容都要從人生實際生活與經驗里選出：” 生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，語言，科學，藝術，社會等各個領域的內容。生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時無刻不在經歷著主動又有趣的變化。我們從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去攝取營養，這將是一個有效地途徑。

例如：我班孩子進行“好吃的水果”活動時，就受了陳鶴琴先生得生活化教育的啟發。我讓孩子們帶來了許多水果，讓他們自由仔細地去感受每一種水果的味道，敏覺，充分調動起幼兒的興趣及好奇心，由于水果是孩子生活中極其熟悉且喜愛的東西，因此孩子從來沒感到自己在學知識，有感到自己處于快樂的生活游戲之中，而這樣的活動也自然地融入了領域的學習內容。這就是陳鶴琴先生說的“活教材，活教育”。現在的孩子整天住在高樓里，就更應該親近大自然，融入社會。不僅是為了教育，也是為了擴展孩子的生活，陶冶孩子的心靈

第三篇：陳鶴琴文集讀后感

陳鶴琴文集讀后感范文

當品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的陳鶴琴文集讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家和兒童心理學、兒童教育專家。他創辦了我國第一個幼教試驗中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認為傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

一、兒童玩具與教育

我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。而它卻真真實實的交給了我們無數的沒能從課本，老師那里學到的知識。各種手邊能拿到的東西都會成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的欲望。”而這些玩的東西，就是我們所說的玩具了。可我們到底應該怎樣寓教育于游戲呢？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護者和游戲的伙伴呢？

首先要給孩子一個良好的環境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場等，也都要仔細選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導，激發他們玩的興趣，教會他們怎么去思考，或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細心的觀察幼兒，及時發現他們在游戲中所表現出的不良行為，再給予正確的指導，教會孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領孩子玩。

二、做中學、做中教、做中求進步

“做中學，做中教，做中求進步”是活教育的方法論，包括十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”他向我們提倡鼓勵在教學中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也盡量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，這條原則在如今依舊非常的適用。

如在幼兒園每天的區域活動和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區域，并在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環境下進行學習。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。

時至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學法的內容還有很多，我們要虛心的學習，用他們優秀的觀點來指導自身的教學實踐，不斷提高自身的教學水平，成為一個優秀的幼兒教師。

作為我國新教育事業的`先驅者、現代幼兒教育的奠基人，有著“中國幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學習的。在讀書時，就了解過陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實踐和經驗，我想來談談陳鶴琴先生的“活教育”。

陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：

1、做人，做中國人，做現代中國人。

2、大自然、大社會是知識的主要源泉。

3、做中學，做中教，做中求進步。

這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導和借鑒作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進行教育。

一、我是中國人

愛國主義教育是一個我們長久以來一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對于一個人來說，“愛國”這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創造能力；有合作的精神；有為社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大。

大班主題活動中，就有“我是中國人”這一主題，除了一些即有的活動以外，我們也抓住了最近的許多時事，以此為切入點，對幼兒進行教育。大家都知道2008年中國發生了兩件大事，前有5。12四川汶川大地震，后有北京2008奧運會，前者是讓全中國甚至全世界都為之悲痛和惋惜的，后者則讓世界看到了一個“精彩”的中國。我們就結合這兩件事，開展了一些“我們一起關注災區”，“小小奧運會”等活動。通過關于四川地震的一系列活動，孩子們了解到了只有中國人團結合作起來，才能戰勝災難；知道了要為災區人民盡自己的微薄之力，萌發了一定的合作精神和為社會服務的熱情。通過關于奧運會的各項活動，孩子們更明確了有一個強壯的身體的重要性；知道了團體比賽中，只有大家默契合作才能獲得勝利；了解了志愿者叔叔阿姨們為奧運會做出的貢獻，自己以后也要像他們一樣；同時孩子們也通過奧運親子制作比賽，發揮了自己的想象力和創造力……孩子們通過這一系列的活動，正在向陳鶴琴先生的“做現代中國人”靠近，與此同時，也不斷地增強了自己的愛國意識。

二、讓孩子走進大自然、走進社會

陳鶴琴先生認為，學前兒童是在周圍的環境中學習的，而學前兒童周圍的環境不外乎兩個方面：大自然和大社會。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大自然和大社會的教育不僅孩子會樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。

就如在“我愛家鄉”的主題活動中，我帶幼兒去看了天馬山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風貌；一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領略到了山上秋天的美景；終于到達了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考著為什么斜塔不會倒，有的在數斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護欄里去……回去之后，孩子們又開始了自己的探索，搜集各種關于斜塔的資料，這樣的學習是因為幼兒“親眼所見”、“親身體驗”后自發產生的，效果自然不言而喻。

由于我園關愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進社區，走進社會，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽光之家”的活動，孩子們通過這些活動，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開始的有些害怕、不愿靠近，到后來的每次都會為爺爺奶奶準備水果、節目，為他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做游戲……這些都體現了幼兒關愛情感的萌發和提升，而這也是在教室中無法達成的一種真實的情感體驗。社會是個大課堂，我們要引領孩子們在這個大課堂里學習更多、實踐更多。

三、在做中學、做中教、從做中求得進步

杜威就曾經提出過要在做中學，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。“做中學，做中教，做中求進步”這是活教育的方法—論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。

舉例來說：就像在區域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區域，并在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學游戲化”、“教學故事化”、“兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環境下進行學習。

從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業的那份熱愛。時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，有了理論和實踐經驗的積累，才能為我熱愛的幼教事業貢獻自己的光和熱。

第四篇：陳鶴琴讀后感

陳鶴琴文集讀后感

張雯婧

在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的“活教育”理論，引導中國幼教改革一路前行！

陳鶴琴先生強調“幼稚教育是一切教育的基礎”。如同其他與杜威實用主義教育思潮有淵源關系的學說一樣，活教育也是針對傳統教育死板、僵化的弊端而提出的。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變為前進的、自動的、活潑的、有生氣的教育”。活教育的目的就是“做人，做中國人，做現代中國人”。

陳鶴琴先生批評舊教育脫離自然和社會，脫離兒童生活，課程固定，教材呆板，只能培養書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經驗隔離得太遠。活教育要有活教材，就是大自然大社會。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發點，讓學生直接對它們去學習。”他認為傳統的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發，對課程靈活地進行調整，使各科打成一片，貫通起來。

陳鶴琴說，活教育的教學方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:“做中教，做中學，做中求進步”。“活教育”的教學不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。即注重直接經驗，不重視間接知識。“活教育”把直接經驗當作為人們進步的最大動力。所以“活教育”的教學過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發表創作，第四是批評研討。“活教育”根據兒童生活的需要及兒童的學習興趣，組織兒童活動場所。“在第一階段是小動物園，小花園，小游藝場，小工場，小圖書館;在第二階段是小動物園，小農場，小社會，小美術館，小游戲場;在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學館，兒童世界，兒童藝術館，兒童運動場，兒童服務團。”是在校內組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。陳鶴琴還詳細闡釋了“活教育”的原則，他提出:“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，”凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想“，”你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學“，”鼓勵兒童去發現他自己的世界“，”積極的鼓勵勝于消極的制裁“，”積極的暗示勝于消極的命令"等等。這是我國現代兒童教育中有價值的思想，也是我們所要鉆研與研究的方向。我們每個人，如果都有一份心，想陳鶴琴先生那樣從孩子的內心世界出發，一切為了孩子，那么，孩子們的未來將會越來越美好。

第五篇：陳鶴琴著作讀后感

讀陳鶴琴《兒童心理之研究》有感

合上面前這本微微泛黃的書，我的心里久久不平靜，很后悔以前的自己對于孩子的傲慢與偏見，但我也深深佩服陳鶴琴老先生對于孩子深刻愛與理解，而這正是作為一個幼兒園老師的必備條件，所以我把自己讀這本書時的一些收獲與感受記錄下來，希望能應用到自己今后的教學實踐中。

一．內容簡介

《兒童心理之研究》是陳鶴琴先生以其長子陳一鳴為觀察、研究對象，運用文字記錄和攝影的記錄方式，進行長達808天的連續追蹤觀察，取得第一手的資料編撰而成。書中論及兒童心理發展的各個方面的問題，包括兒童發展的一般程序，兒童身體（主要是感覺器官）的發展，兒童動作的發展,動作的模仿與擬制,影響兒童心理發展的活動── 游戲,與兒童心理發展直接相關的器具──玩具,兒童心理的幾種主要表現形式──好奇心、懼怕、哭，兒童的學習、言語、美感、繪畫、思想的心理特征，不同性別兒童的心理差異，特殊兒童（主要是耳聾和口吃兒童）的心理缺陷及矯治，以及研究兒童心理的方法和歷史等。書中還配有大量的系統反映兒童身心發展的各個階段和時期的照片及圖表，而且從書中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。他認為，人生的一切活動都要在兒童時期內開始發展，所以人的兒童期是預備適應環境的重要時期。此外，兒童期對社會和家庭也有重要的意義。

二.閱讀收獲與感受

（一）關于幼稚期意義的感受

在書中陳鶴琴提到“兒童期”的意義解釋道：“環境愈復雜，兒童期愈長，學習的機會愈多，天賦的智力發展發展愈快，然后才可以適應復雜的環境。所以人的兒童期實在是預備適應環境的重要時期。”他還將兒童期的作用形容為“改進家庭、改進社會和促進文化的原動力。”

我覺得作為幼兒園老師，要想盡職盡責，首先要懂得自己工作的重要意義，要有一種使命感：我們將來教學的對象是學齡前兒童，這一時期是人一生當中發展的關鍵期，也是預備適應這復雜社會的重要時期。但是，在我們傳統觀念中卻認為孩子是一張白紙，可以任意涂抹，或是按照我們大人的意愿去“強逼”著他們學習一些我們自認為對他們將來好的東西，到最后往往事得其反。實際上孩子的心理發展與身體發育一樣都有其內在發展的規律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長和老師，我們完全可以根據孩子日常生活中的一些表現，去發現孩子的興趣所在，(這一點我會在對“好奇心”這一章節的感悟中具體說明)讓孩子自己“決定”自己學習的東西，這樣豈不是更好?

（二）關于模仿的啟示

眾所周知，兒童的模仿能力極強，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應該怎樣利用孩子們的這種模仿能力呢？帶著這些疑問我讀完了“模仿”這一章節，并獲得以下啟示：

1.孩子的模仿是無選擇的，因此家長和老師必須以身作則，為其創造美好的生活壞境。兒童的善惡觀念比較薄弱，所以他們不可能有選擇的模仿，比如說，孩子看見自己身邊的人吐痰，他可能也會模仿他們舉止，實際上他們不知道有什么壞的結果。正如美國心理學家班杜拉所言，“兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應。”而從書中的結論來看，孩子最喜歡模仿的莫過于成人，所以，作為孩子最親近的家長和老師，更應該用自己的一言一行來為孩子做榜樣，讓他們從小就養成好的行為習慣和道德習慣，正所謂：“子不教父之過”講的就是這個道理。同時，父母們也應該盡量給予孩子們一個好的生活環境，這種生活環境并非指好的物質條件，而是一個健康和諧的成長環境。孩子的成長離不開社會這個大集體，當孩子的心理發展到一定階段時，他們需要玩伴，在與其他小朋友的接觸中，他們會學到更多的東西。

2.孩子的模仿行為只在初做的時候，后來繼續所做的動作，是因為有快感才做，所以我們應該學會利用這種心理。從陳鶴琴的研究結論可以得出產生快感有兩種原因：第一點是生理的，從肌肉筋骨以及其他感覺器官所得的快感;第二點是社會的快樂，就是當他模仿的時候，別人稱贊他鼓勵他而產生的快感。我覺得我們這些將來的教育工作者可以利用這些快感，比如說孩子無意中模仿電視上的某個舞蹈動作，哪怕模仿的并不是很像，我們這些大人在看到的時候也應該給予適度的贊揚，這樣孩子才會有信心、有興趣繼續模仿。反之，結果可想而知。正如陳鶴琴老先生在書中提倡的教育理念那樣：“以積極代替消極。”經常鼓勵孩子，給予孩子不斷摸索的動力，讓孩子在快樂中成長進步不是更好？

3.模仿的動作與所模仿的動作不是一樣的，有些情況下必須及時糾正。我們常常會看到這樣一幅畫面：孩子初學話時，成人說“爸爸”，兒童模仿的聲音可能會說：“巴巴”或是“罷罷”，成人并沒有立即糾正，反而大笑，學著孩子的音......剛開始模仿時，孩子說的音往往是不正確的，作為大人不能覺得好玩兒跟著孩子說錯誤的音，要知道剛開始犯錯誤的時候容易改正，后來一旦形成習慣，就很難改正了。

（三）關于游戲的啟示

首先，在游戲這一章節當中，我印象最為深刻的是“父母當做兒童的游戲伴侶”這一觀點，陳鶴琴主張父母應該忘記年齡來和兒童游戲，做他的伴侶，認為這樣做一方面兒童與父母的感情可以格外濃厚，另一方面可以明白孩子的性情、習慣、能力等。我看完這句話時，在高興之余又有些許失落，我自己小的時候，爸爸媽媽基本上都沒有陪在我的身邊，就更別提與我一起做游戲了，所以導致我小的時候一度都跟父母很生疏，因此，我覺得作為父母，不管多忙，都必須盡量抽時間多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戲，讓他們在關懷和呵護中更加健康的成長。另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動作，來養成他的習慣。對于這一點，我在看完最近某衛視播的親子類節目《爸爸去哪兒》中體會很深。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當中，自己學會換位思考，自己懂得賴床的壞處。當時我看到這一幕的時候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定會接受父親這樣的教育方式，當然，從其中我們更多的了解到的是游戲對于一個孩子的教育意義，這種游戲性的教育，既可以使孩子不違背大人的命令，又可以促使孩子養成種種好的習慣，何樂而不為呢？

再者，兒童喜歡團體的游戲，也喜歡和動物做伴侶，我們應該為孩子創造這些條件。兩三歲以內的兒童，固然能獨自玩耍，但也喜歡與人玩。陳鶴琴認為雖然獨自游戲固然可以發展個性，但團體游戲對于兒童社會生活與社會道德的發展的作用是無法取代的，他還認為小動物也是兒童很好的玩伴，兒童與動物玩，一方面可以發展他們的同情心，另一方面可以了解動物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作為家長，應該多讓孩子參加團體性的游戲，多讓孩子接觸自然，接觸動物，當然，前提是動物必須清潔、馴服。

最后，家長和老師必須給予孩子游戲的自由。陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童天生好動，外界的刺激與內部的沖動，都能引起他的動作。而游戲又可以鍛煉他的筋骨，輔助消化，促進血液循環，增加肺活量，所以家長和老師不能以各種理由剝奪孩子玩耍游戲的權利。

（四）關于孩子“哭”的啟示

第一點，弄懂孩子哭的緣由。初為人父人母，往往都很怕孩子啼哭，孩子一哭，不問孩子哭的緣由，就給他吃，吃了還哭，就搖搖他，抱他走走，做各種無謂的動作，最后讓孩子養成各種壞的習慣。陳鶴琴認為我們首先要明白孩子哭的緣由：1.生理的，包含饑餓、疲倦、寒冷、太熱、睡眠不足、缺少新鮮空氣、各種疼痛、缺少必需的動作；2.心理的，包含習慣、不如意、受暗示的。只有明白孩子為何而哭，才能找到適當的方法去對待孩子。

第二點，不要用暗示或是強化孩子的哭：孩子如果跌倒了，不要立即對他說：“不要哭，疼不疼”之類的話，這樣只會強化他的哭，假如孩子跌倒了，我們假裝沒看到，或者不表現出對他的心疼，孩子可能就不會哭了。另外孩子哭的時候，我們不能簡單粗暴的制止他們，讓他們不要哭，這樣只會讓孩子更加大聲哭，最后只會慢慢讓其產生逆反情緒。

（五）關于孩子好奇心的啟示

在好奇心這一章節中陳鶴琴提到他研究的兩個兒童，她的甲乙兩個侄子，甲兒虛歲12歲，乙兒虛歲10歲，他按照比奈—西蒙智力測驗兩人，結果智力不相上下，但是他們的交際能力卻相差很大：甲兒不善辭令，而且少有口吃，其弟不然，善于辭令，工于應對，初次遇見二人的客人，都說弟弟比哥哥強。于是陳鶴琴開始把二人生活中所問的問句記錄下來，連續記錄270天，所記錄的共有375句，研究發現，他哥哥的知識、經驗、思想遠超過他的弟弟，那這又是為什么呢？原來哥哥除了第一天比弟弟提問的少以外，以后每天問的都比弟弟多，而且在問句的體裁方面也比弟弟好，那為什么別人會覺得弟弟哥哥聰明呢？因為弟弟在問句的性質方面，弟弟比較顧慮他人的幸福，所以弟弟會比哥哥想事情周到一些，而且他態度謙恭，招待殷勤，所以才會顛倒大家的判斷。

雖然陳鶴琴在書中闡述這個研究存在一定的不足之處，（研究對象比較少，研究時間不長）不過從這段研究中我得到了以下啟示：

1.成人不能用固有的思維方式來衡量孩子的智力發展水平。正如作者所言，初見面的客人都覺得弟弟比哥哥聰明，理由是弟弟在待人接物方面比哥哥好，同樣我們生活中很多人也會因為某個孩子某方面表現的比較突出，就覺得他（她）很聰明，這其實是一種誤區，智力發展表現在很多方面，我們不能妄下結論，到最后反而會孩子的心靈帶來不必要的傷害。

2.成人在生活中應盡可能的滿足孩子的好奇心。對于孩子來說，這個世界是充滿神秘色彩的，他們通過提問的的方式來不斷豐富自己的知識，所以不能因為孩子問的次數多而感到厭煩。

3.從孩子的好奇心中探尋孩子的興趣所在。在作者的研究中發現，哥哥問機械類的問題明顯比弟弟多，而且比他問的其他類問題多，這就說明哥哥比較對機械類感興趣，作為家長就應該有意識的去培養他這方面的能力，畢竟興趣是最好的老師。

三．總結

陳鶴琴先生窮其畢生心血致力于兒童心理的研究，從他的著作的字里行間都能看出他對兒童的愛，而他在兒童教育領域各類內容的研究是深入的、細致，也是充滿感情的，她的每一項研究都讓我感動，這樣一個廣聞博志、樂學樂行、醉心研究的教育家實在令人佩服！

不過，我自己也在反思：為自己之前對孩子的偏見感到羞愧，為自己虛度光陰、孤陋寡聞而羞愧，更為自己身為學前教育專業的學生卻不好好學習專業知識而悔恨。說實話，在我沒有看這本書之前，我并不了解陳鶴琴，更別提他教育思想的內涵，他對于我而言，只是書上一個冷冰冰的名字而已。可是，在我讀完這本書之后，“陳鶴琴”這三個字將永遠無法從我的記憶中抹去，觀其書足可見其人，在明白了書中的理論思想并獲得啟示時，我更多的是希望自己在大學生涯中充實的度過，在自己以后的工作中向陳鶴琴那樣一如既往的堅持與奉獻！