第一篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書報告

陳鶴琴《家庭教育》讀書報告

一、作者簡介

陳鶴琴（1892-1982），中國近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。

陳鶴琴先生為中國幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。

陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼兒園教師、小學教師和教育研究者進行了輔導。

二、《家庭教育》的主要內容

《家庭教育》一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實，所提教育原則可操作性強，稱得上是一本家庭教育實用手冊。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論。”序言本書正文共13章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強調家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學習的特點及原則。第三章至第十二章提出了教導孩子的一百零一條原則。第十三章著重說明父母應該為兒童營造良好的家庭環(huán)境。

其主要內容如下：

1、家庭教育的意義

家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育共同構成了一個國家教育的有機整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用?！坝字善?自生至七歲)是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打了一個基礎，若基礎打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了?！?/p>

家庭是社會的細胞，承擔著為社會造就人才的任務。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國的命運聯(lián)系起來。他說：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個教育的基礎，關系到我們偉大祖國的命運?！彼岢鲎龈改傅膽斀逃栃『⒆訍廴耍瑥淖畛醯募彝ソ逃h(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。1

他認為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國了。當今的世界，不論是經濟競爭，還是科學技術的競爭，說到底是人才的競爭。誰具有高素質的人才，誰就能在競爭中取勝。兒童是將來社會主義建設事業(yè)的接班人，他們的素質如何，直接關系到國家的未來，關系到我們民族的振興。

2、家庭教育的前提

陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他們的爛漫天真?！彼募彝ソ逃枷?就是建立在兒童心理學的基礎上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應的心理科學依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”?！白詈糜梅e極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應有玩沙、玩水的機會”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。

3、家庭教育的原則（1）以身作則 以身作則，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強調“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認為父母對孩子的影響比任何影響都大，尤其對于兒童來說，他們的模仿能力很強，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，對于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育 陳鶴琴認為，一個人要養(yǎng)成良好的習慣,應該從小加以訓練和培養(yǎng)。他說：“人類動作十分之八九是習慣，而這種習慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時代，應當特別注意習慣的養(yǎng)成?！保?）寬嚴適度

陳鶴琴在《家庭教育》一書中強調，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛護，但絕不可溺愛，家長的責任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時，陳鶴琴還指責那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致 陳鶴琴認為，做父母的對于子女教育應有一致的措施。他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴母慈，一個唱黑臉、一個唱白臉的做法。那樣會使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此,父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。

四、家庭教育的目的

家庭教育的目的是通過家庭教育活動和家庭教育的全過程，把孩子培養(yǎng)成社會需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動教育等方面的任務和內容都做了詳細的論述。

在家庭體育方面，陳鶴琴認為：“強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。”在德育方面，家庭教育中的思想品德教育，實質上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經驗，他主張讓小孩子多與自然、社會相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術等接觸中，陶冶情操，增強審美意識，形成良好的審美習慣。

三、《家庭教育》讀后感

今天中國社會現(xiàn)代化建設正在全面推進，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復雜了，家庭教育也面臨許多新問題，“一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場經濟變革中家庭教育的重智輕德問題，當代網絡社會中家庭教育與學校教育、社會教育的相互配合問題，獨生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進程中流動人口的加劇以及流動人口家庭對子女的放松與畸形教育問題等。但不管社會如何變化、家庭教育的問題重心如何轉移，同是在中國本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進行創(chuàng)造性的開掘與轉化，以促進當今中國家庭教育改革的深入發(fā)展。

1、家庭教育是人生教育的基石

陳鶴琴認為家庭教育應該開始于母親懷胎之時。他在該書序言中說“幼稚期是人生最重要的一個時期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習慣、知識技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此時期打下基礎。這個時期是發(fā)展智能、學習語言最快的時期，是道德養(yǎng)成的最易時期?！笨梢娂彝ソ逃龑和砷L的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉?，F(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結果。父母要關注孩子道德行為習慣的養(yǎng)成，因為此時父母以身作則的教育非常有效。父母不能過于依靠幼兒園來教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進兒童發(fā)展的作用。

2、家庭教育應注意兒童的心理特點

父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學知識。不是說不懂這些知識就不能教育好孩子，而是說父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時時與你作對，又是為什么不誠實愛說謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨立的個體，有其獨特的身心特點。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個“暮氣沉沉”的老少年！

3、家庭教育應合理運用游戲教導法

孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學習的主要方式，也是他們最喜歡的方式?？鞓返摹⒂腥さ挠螒?，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經驗。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認識不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調能力等。而現(xiàn)今父母往往擔心過多而限制孩子的游戲活動，如擔心剪刀可能刺傷小孩，擔心泥沙會弄臟孩子的衣服，擔心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長們應該給孩子一片自由成長的空間，他會給你一個超乎想象的奇跡。

四、《家庭教育》對當今家庭教育的啟示

“教先從家始”，家庭作為社會的細胞、人才成長的源頭，其教育水平直接 3

影響到孩子整體素質的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個民族的興衰。為此，黨和國家領導人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國教育改革和發(fā)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就,如何通過成功的家庭教育促進我國當前全面實施的素質教育取得成效、使社會主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當今的家庭教育提供了重要啟示。

1、重視人文教育,教孩子做人

“如果我們訓練的兒童,熟讀各種知識和技能 ,可是不知服務,不知如何去 幫助人,那這種教育就可以說全無意義”。陳鶴琴強調通過教育,克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。

在構建和諧社會的大背景下,在提倡素質教育的浪潮中,人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而,人們多關注學校和社會在實施人文教育中的 重要地位,卻往往忽視家庭也是實施人文教育的重要基地,是向學校和社會輸送 “良好幼苗”的源頭。結果,使得家長們也忽視了自己應盡的職責——教孩子學 會做人。

當今的家長關注最多的仍然是對孩子成龍成鳳的教育,成名成家做“人上 人”的教育,缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長必須重視對孩子的人文教育, 教他們關心人,從孝敬父母開始；關心社會, 從關心家庭和睦開始；關心自然,從關心愛護花草樹木開始。教他們學會尊重人、相信人、寬容人、愛護人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會中的一個和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個民族的人文素質的提高打下堅實的基礎。

2、寓教于“玩”,全面發(fā)展

游戲通常被稱為“玩”。“玩”是3—6歲幼兒最喜愛的活動；玩也是幼兒開發(fā)智力、進行學習的主要方式。然而,在中國,教育歷來是以嚴肅、莊重的感覺 出現(xiàn)在人們的意識之中,所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”,“玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對孩子“毀”,而沒看到“玩”的學問。不少家長錯誤地認為:“玩”和“學習”是完全不同的兩回事。學習是增長知識和本領,花錢、花時間都值得,而玩就是白費時間,沒有多大意義。還有的家長甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認為游戲是兒童的工作,是兒童的第二生命。通過游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應有的品質”,還可以“使腦筋敏銳”。他經常和孩子們一起玩耍,并在玩耍中開發(fā)他們的智力,教給他們知識。

“游戲是發(fā)展各種才能的智力活動,是擴大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過程中由于注意力集中,興趣濃厚,加上看、聽、觸摸和開動腦筋,他所接觸的信息往往比書本上的多。實際上,游戲是一種綜合的智力開發(fā),生活中許多知識都能巧妙地融和在游戲中。

游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風而上的風箏可能引起孩子的好奇心,甚至會引導他 們對航空航天的持久興趣；高速旋轉的陀螺,也可能 使孩子對力學產生迷惑；剪紙游戲,可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方,可以培 養(yǎng)孩子獨立思考的能力；玩泥巴、搭積木等,可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中,不僅能體會到成功和挫折,還能學到對事物的承受力；不僅能體會到競爭意識，還能體會到合作的重要。就個性發(fā)展而言,可以激發(fā)孩子的學習興趣和動機,提高動手的技能和技巧,從而增強孩子的學習能力、創(chuàng)造潛力等。就社會發(fā)展而言,它引導孩子模擬社會生活情境及規(guī)則,模擬人際關系及生活準則,大大提高孩子的社會性發(fā)展水平,為今后步入社會做準備。

3、走進孩子心中

陳鶴琴強調“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當,若不明兒童心理而妄加教育,那么教育必定沒有成效可言的”。如果家長不識童心,總是以一個權威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前,那就無法了解自己的孩子,難以走進孩子心中。孩子好問,如提的問題特別多,你卻嫌煩,讓他去一邊自己玩,這就會打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸,你卻把他整天關在屋子里,他就會感到孤獨;孩子好游戲,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他游戲的權利,不許他玩,反而整天叫他寫字、作題,甚至節(jié)假日也要加班加點,即使孩子不反抗,也會慢慢使他對學習產生厭惡；是孩子就會犯錯的,可是你卻不分青紅皂白就加以訓斥、打罵,或許他不是有意的,或許他是模仿了大人的所為,你一定要問清原因,不然會給孩子心中留下陰影,產生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,喜歡聽贊揚的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。

家長要了解孩子在感情上有哪些需要,要帶著一顆童心和孩子經常在一起進行感情上的溝通。要細心觀察孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的進步,并及時給予鼓勵。當孩子出現(xiàn)問題時,要精心考慮,仔細琢磨,以求得正確合理的處理方法,而決不能簡單粗魯?shù)赜枰詫ΥＶ挥羞@樣,家長才能取得孩子的信任,真正走進孩子的心中, 與孩子和諧相處,使家庭變成孩子成長的溫馨港灣,使孩子擁有健康的心理,成為健全的人。

書籍是人類進步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長，使我們明智，令我們豁達！陳鶴琴《家庭教育》讀書報告

一、作者簡介

陳鶴琴（1892-1982），中國近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。陳鶴琴先生為中國幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。

陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼兒園教師、小學教師和教育研究者進行了輔導。

二、《家庭教育》的主要內容

《家庭教育》一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實，所提教育原則可操作性強，稱得上是一本家庭教育實用手冊。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論。”序言本書正文共13章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強調家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學習的特點及原則。第三章至第十二章提出了教導孩子的一百零一條原則。第十三章著重說明父母應該為兒童營造良好的家庭環(huán)境。

其主要內容如下：

1、家庭教育的意義

家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育共同構成了一個國家教育的有機整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用?！坝字善?自生至七歲)是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打了一個基礎，若基礎打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了?！?/p>

家庭是社會的細胞，承擔著為社會造就人才的任務。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國的命運聯(lián)系起來。他說：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個教育的基礎，關系到我們偉大祖國的命運。”他提出做父母的應當教訓小孩子愛人，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。

他認為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國了。當今的世界，不論是經濟競爭，還是科學技術的競爭，說到底是人才的競爭。誰具有高素質的人才，誰就能在競爭中取勝。兒童是將來社會主義建設事業(yè)的接班人，他們的素質如何，直接關系到國家的未來，關系到我們民族的振興。

2、家庭教育的前提

陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他們的爛漫天真?！彼募彝ソ逃枷? 就是建立在兒童心理學的基礎上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應的心理科學依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”。“最好用積極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應有玩沙、玩水的機會”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。

3、家庭教育的原則（1）以身作則

以身作則，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強調“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認為父母對孩子的影響比任何影響都大，尤其對于兒童來說，他們的模仿能力很強，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，對于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育

陳鶴琴認為，一個人要養(yǎng)成良好的習慣, 應該從小加以訓練和培養(yǎng)。他說：“人類動作十分之八九是習慣，而這種習慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時代，應當特別注意習慣的養(yǎng)成?！保?）寬嚴適度

陳鶴琴在《家庭教育》一書中強調，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛護，但絕不可溺愛，家長的責任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時，陳鶴琴還指責那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致

陳鶴琴認為，做父母的對于子女教育應有一致的措施。他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴母慈，一個唱黑臉、一個唱白臉的做法。那樣會使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此, 父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。

4、家庭教育的目的

家庭教育的目的是通過家庭教育活動和家庭教育的全過程，把孩子培養(yǎng)成社會需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動教育等方面的任務和內容都做了詳細的論述。2在家庭體育方面，陳鶴琴認為：“強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。”在德育方面，家庭教育中的思想品德教育，實質上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經驗，他主張讓小孩子多與自然、社會相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術等接觸中，陶冶情操，增強審美意識，形成良好的審美習慣。

三、《家庭教育》讀后感

今天中國社會現(xiàn)代化建設正在全面推進，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復雜了，家庭教育也面臨許多新問題，“一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場經濟變革中家庭教育的重智輕德問題，當代網絡社會中家庭教育與學校教育、社會教育的相互配合問題，獨生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進程中流動人口的加劇以及流動人口家庭對子女的放松與畸形教育問題等。但不管社會如何變化、家庭教育的問題重心如何轉移，同是在中國本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進行創(chuàng)造性的開掘與轉化，以促進當今中國家庭教育改革的深入發(fā)展。

1、家庭教育是人生教育的基石

陳鶴琴認為家庭教育應該開始于母親懷胎之時。他在該書序言中說“幼稚期是人生最重要的一個時期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習慣、知識技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此時期打下基礎。這個時期是發(fā)展智能、學習語言最快的時期，是道德養(yǎng)成的最易時期?！笨梢娂彝ソ逃龑和砷L的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉?，F(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結果。父母要關注孩子道德行為習慣的養(yǎng)成，因為此時父母以身作則的教育非常有效。父母不能過于依靠幼兒園來教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進兒童發(fā)展的作用。

2、家庭教育應注意兒童的心理特點

父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學知識。不是說不懂這些知識就不能教育好孩子，而是說父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時時與你作對，又是為什么不誠實愛說謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨立的個體，有其獨特的身心特點。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個“暮氣沉沉”的老少年！

3、家庭教育應合理運用游戲教導法 孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學習的主要方式，也是他們最喜歡的方式。快樂的、有趣的游戲，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經驗。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認識不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調能力等。而現(xiàn)今父母往往擔心過多而限制孩子的游戲活動，如擔心剪刀可能刺傷小孩，擔心泥沙會弄臟孩子的衣服，擔心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長們應該給孩子一片自由成長的空間，他會給你一個超乎想象的奇跡。

四、《家庭教育》對當今家庭教育的啟示 “教先從家始”，家庭作為社會的細胞、人才成長的源頭，其教育水平直接 3影響到孩子整體素質的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個民族的興衰。為此，黨和國家領導人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國教育改革和發(fā)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就, 如何通過成功的家庭教育促進我國當前全面實施的素質教育取得成效、使社會主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當今的家庭教育提供了重要啟示。

1、重視人文教育, 教孩子做人

“如果我們訓練的兒童, 熟讀各種知識和技能 ,可是不知服務, 不知如何去 幫助人, 那這種教育就可以說全無意義”。陳鶴琴強調通過教育, 克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。

在構建和諧社會的大背景下, 在提倡素質教育的浪潮中, 人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而, 人們多關注學校和社會在實施人文教育中的 重要地位, 卻往往忽視家庭也是實施人文教育的重要基地, 是向學校和社會輸送 “良好幼苗”的源頭。結果, 使得家長們也忽視了自己應盡的職責——教孩子學 會做人。

當今的家長關注最多的仍然是對孩子成龍成鳳的教育, 成名成家做“人上 人”的教育, 缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長必須重視對孩子的人文教育, 教他們關心人, 從孝敬父母開始；關心社會, 從關心家庭和睦開始；關心自然, 從關心愛護花草樹木開始。教他們學會尊重人、相信人、寬容人、愛護人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會中的一個和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個民族的人文素質的提高打下堅實的基礎。

2、寓教于“玩”, 全面發(fā)展 游戲通常被稱為“玩”。“玩”是3—6歲幼兒最喜愛的活動；玩也是幼兒開發(fā)智力、進行學習的主要方式。然而, 在中國, 教育歷來是以嚴肅、莊重的感覺 出現(xiàn)在人們的意識之中, 所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”, “玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對孩子“毀”, 而沒看到“玩”的學問。不少家長錯誤地認為:“玩”和“學習”是完全不同的兩回事。學習是增長知識和本領, 花錢、花時間都值得, 而玩就是白費時間, 沒有多大意義。還有的家長甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認為游戲是兒童的工作, 是兒童的第二生命。通過游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應有的品質”, 還可以“使腦筋敏銳”。他經常和孩子們一起玩耍, 并在玩耍中開發(fā)他們的智力, 教給他們知識。

“游戲是發(fā)展各種才能的智力活動, 是擴大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過程中由于注意力集中, 興趣濃厚, 加上看、聽、觸摸和開動腦筋, 他所接觸的信息往往比書本上的多。實際上, 游戲是一種綜合的智力開發(fā), 生活中許多知識都能巧妙地融和在游戲中。

游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風而上的風箏可能引起孩子的好奇心, 甚至會引導他 們對航空航天的持久興趣；高速旋轉的陀螺, 也可能 使孩子對力學產生迷惑；剪紙游戲, 可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方, 可以培 養(yǎng)孩子獨立思考的能力；玩泥巴、搭積木等, 可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中, 不僅能體會到成功和挫折, 還能學到對事物的承受力；不僅能體會到競爭意識，還能體會到合作的重要。就個性發(fā)展而言, 可以激發(fā)孩子的學習興趣和動機, 提高動手的技能和技巧, 從而增強孩子的學習能力、創(chuàng)造潛力等。就社會發(fā)展而言, 它引導孩子模擬社會生活情境及規(guī)則, 模擬人際關系及生活準則, 大大提高孩子的社會性發(fā)展水平, 為今后步入社會做準備。

3、走進孩子心中

陳鶴琴強調“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當, 若不明兒童心理而妄加教育, 那么教育必定沒有成效可言的”。如果家長不識童心, 總是以一個權威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前, 那就無法了解自己的孩子, 難以走進孩子心中。孩子好問, 如提的問題特別多, 你卻嫌煩, 讓他去一邊自己玩, 這就會打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸, 你卻把他整天關在屋子里, 他就會感到孤獨;孩子好游戲, 甚至把玩看得比吃都重要, 你卻取消他游戲的權利, 不許他玩, 反而整天叫他寫字、作題, 甚至節(jié)假日也要加班加點, 即使孩子不反抗, 也會慢慢使他對學習產生厭惡；是孩子就會犯錯的, 可是你卻不分青紅皂白就加以訓斥、打罵, 或許他不是有意的, 或許他是模仿了大人的所為, 你一定要問清原因, 不然會給孩子心中留下陰影, 產生逆反心理；小孩子也是有自尊心的, 喜歡聽贊揚的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。

家長要了解孩子在感情上有哪些需要, 要帶著一顆童心和孩子經常在一起進行感情上的溝通。要細心觀察孩子, 善于發(fā)現(xiàn)孩子的進步, 并及時給予鼓勵。當孩子出現(xiàn)問題時, 要精心考慮, 仔細琢磨, 以求得正確合理的處理方法, 而決不能簡單粗魯?shù)赜枰詫Υ?。只有這樣, 家長才能取得孩子的信任, 真正走進孩子的心中, 與孩子和諧相處, 使家庭變成孩子成長的溫馨港灣, 使孩子擁有健康的心理, 成為健全的人。

書籍是人類進步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長，使我們明智，令我們豁達！

第二篇：讀書心得――陳鶴琴之家庭教育.

讀書心得――陳鶴琴之家庭教育

陳鶴琴是我國早期的幼兒教育專家。畢生致力于兒童教育事業(yè)，其中家庭教育理論是陳鶴琴教育思想的一個重要組成部分，他撰寫的《家庭教育》一書，是根據(jù)對自己的兒子幾年的觀察研究，同時吸取別人教育子女的經驗教訓而寫成的。他認為，兒童的早期家庭教育在人的一生成長發(fā)展過程中起著奠基的作用。

陳鶴琴認為，家庭雖不是專門的教育機構，父母也不是專職的教育工作者，但家庭教育的任務和內容卻是很多的。在兒童的身體健康方面，家長需要培養(yǎng)訓練兒童良好的衛(wèi)生習慣，如穿衣、刷牙、洗臉、飯前洗手、午間睡覺、吃飯定量、便溺有定所等等。還要讓孩子參加游戲鍛煉身體，創(chuàng)造條件讓他們畫圖、剪圖、穿珠、澆花、玩沙等，在智育方面，陳鶴琴不主張讓孩子過早的讀書寫字，而要求從孩子的實際出發(fā)，創(chuàng)造條件，讓孩子增長對周圍事物的感性認識，豐富生活常識，開闊眼界，激發(fā)求知欲望等。同時，陳鶴琴也指出家庭教育必須根據(jù)兒童心理始能行之得當。他認為，適合幼兒心理特點的良好家庭氣氛，不僅能向孩子進行積極的教育，也是孩子形成對人對事正確態(tài)度的重要因素和良好起點。

在陳鶴琴家庭教育理論中不難發(fā)現(xiàn)，先生重視的不是孩子知識的獲得，而是良好習慣的養(yǎng)成及學習能力的發(fā)展，先生指出小孩子的知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應負完全的責任。在教育越來越強調生態(tài)化的今天，如何保證家庭教育的質量，真正的促進孩子發(fā)展，使教育少走彎路，幼兒園的教育定位在哪里，承擔哪些教育任務，與家庭之間應如何分工合作，共同促進幼兒發(fā)展，以下就談一點我的粗淺認識。幼兒教育中的家園合作是一種必然趨勢，幼兒園教育與家庭教育有各自的優(yōu)勢，幼兒園的老師是受過專業(yè)訓練的，有系統(tǒng)的專業(yè)知識及其更新拓展的的渠道以及多年教育大量孩子的經驗，老師能發(fā)現(xiàn)孩子在同齡群體中的特殊問題，對孩子所處的發(fā)展水平衡量得比較準確，孩子的良好性格如勇敢、堅韌、沉著、好勝、好奇、善良等不是教得會的，需要在幼兒園這個大集體中進行磨練，喚醒幼兒主體意識的覺醒，同時也需要家長的潛移默化的影響，激發(fā)幼兒的內在動力，所以需要通過家園的相互合作，共同努力來達到。

幼兒園有明確的教育目標，滿足幼兒多方面發(fā)展的需要，老師可以依托自己的專業(yè)優(yōu)勢，提高家長科學育兒的水平。老師對教育、孩子心理的知識是系統(tǒng)性的，而家長的知識零碎的、不系統(tǒng)的，所以為了家園合作能兩條腿走路而不是殘廢，必須讓家長的科學育兒水平提高，以更好地貫徹教育目標的要求。首先，需要老師在與家長溝通和組織家長“參與”的過程中，幫助家長樹立正確教育觀念，提高科學育兒水平。在這個理念的支持下，家庭和幼兒園的關系應該是分工合作，家園合作呼喚建立這樣一種平等合作的伙伴關系。在合作中，幼兒園應該處于主導地位，有責任喚起家長的主人翁意識，發(fā)動家長為幼兒園教育提供教育資源。同時家長應當認清自己在這個教育過程中的地位，要看到孩子既是自己的子女，也是國家的未來，自己有責任與教師合作共同培養(yǎng)孩子，不放棄任何機會實施教育轉變了家長的教育觀念，融洽了家長與教師的關系，更重要的使幼兒有了不同水平的進步，因此家園配合、目標一致、才能形成教育合力，營造一個家園共同關心幼兒成長的良好氛圍，教師是為了孩子，家長也是為了孩子，只要家園雙方同心協(xié)力，一定能為孩子的健康發(fā)展打實基礎。讓我們攜起手來教育孩子，為孩子未來發(fā)展奠定了良好的素質基礎，能夠用最好的方式，取得最大的成功和收益。《愛的教育》讀書心得

一、作者介紹

倪美英老師教學二十余年來的教學經驗，酸甜苦辣情形的點點滴滴透過戴晨志先生的妙筆生花，寫成一篇篇精采感人、動人的故事，文末更以他專業(yè)的知識，為故事提供許多學理和啟示。這本號稱臺灣版的「愛的教育」亦榮獲中興文藝獎。

二、文中分成五篇加以介紹

（一）用愛，點燃孩子心中的燈

（二）打他、罵他、不如先了解他

（三）愛的溫馨、是用腦也用心

（四）用今天，點亮孩子的明天

（五）讓管教在創(chuàng)意里「輕松化」

三、倪美英老師在序文中提到：年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有好的方法之下，曾經以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數(shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

四、不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

我的體會：

一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是最基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。

二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應該養(yǎng)成反省思考的習慣，對任何事都要下困思勉型的功夫，才不至于被外界所困惑。

三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。

四、時代的產物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視IQ，忽視EQ；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。

從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。

一、教師的“要”：

（一）教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。

（二）了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

（三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。

（四）教師要多憐愛和鼓勵

（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知

二、教師的“不要”：

（一）教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。

（二）教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。

（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導。

（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。

啟發(fā)：

（一）多關心我們的學生，有愛的教育，才有美好的回憶。

（二）堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

（三）學習型組織的體會：

1、系統(tǒng)思考

2、自我增進

3、改善心智模式

4、團隊學習。

（四）知識經濟的時代，教師要上進好學、多求取新經驗，落實教學工作。

（五）教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。

以上就是我對這本書的一點體會

第三篇：陳鶴琴家庭教育讀書筆記

《陳鶴琴家庭教育》讀書筆記

班級：11學前教育2班

學號：114303214

姓名：劉慧

摘錄：

一、兒童的心理：

（一）好游戲的。

（二）好奇的。

（三）好群的。

（四）好模仿的。

（五）喜歡野外生活的。

（六）喜歡成功的。

（七）喜歡別人贊許他的。

從上面所說的幾點看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

二、兒童的學習性質與原則：

（一）小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯(lián)念，（3）動作。

（二）學習是反應與刺激的聯(lián)合。

（三）刺激必須要選擇得適當。

（四）要實地施教。

（五）凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。

（六）凡刺激發(fā)生的時間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。

（七）小孩子開始學習的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。

（八）不要有例外。

（九）小孩子學習事物須要自己學習。

三、普通教導法：

(一)對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。

(二)積極的鼓勵比消極的刺激好得多。

(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。

(四)做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。

(五)做父母的不應當對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。

(六)別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。

(七)我們應當按照小孩子的年齡知識予以適當?shù)淖魇聞訖C。

(八)待小孩子不要姑息也不要嚴厲。

(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。

(十)做父母的應當同小孩子作伴侶。

(十一)游戲式的教育法。

四、衛(wèi)生上的習慣：

原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們最好用誘導的方法去叫他穿。原則二：小孩子應當天天刷牙齒。

原則三：小孩子洗面刷牙，應當在一定的地方做，不應當在任何地方洗刷。原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。

原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則八：小孩子吃飯的時候，應當有適當?shù)谋P匙。原則九：小孩子吃飯時，應當要有適當?shù)囊巫馈Ｔ瓌t十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。

原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時。原則十二：應當小孩子獨自先吃飯。

原則十三：對于食物不準小孩子自己隨便亂拿。

原則十四：做父母的不應當因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。

原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點中覺。

原則十七：小孩子晚上未睡以前，應該有適當?shù)膴蕵?。原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應當穿睡衣。原則十九：小孩子不應當有人抱了睡。原則二十：不準小孩子點燈而睡。

原則二十一：小孩子最好獨睡一床，獨睡一室。原則二十二：小孩子便溺須有定所。

原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。原則二十四：嬰兒應當終日感受外界的濃厚刺激。原則二十五：小孩子不應當終日抱在手里。

總結：上面都是關于小孩子衛(wèi)生的習慣。我們曉得，強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。衛(wèi)生的習慣與身體的健全是有密切關系的。有許多做父母的對于種種衛(wèi)生的習慣不但沒有顧到，還有許多誤會。我所以特別詳詳細細把主要的習慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會。

五、游戲與玩物：

原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則二：小孩子應有與動物玩弄的機會。原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。

原則四：小孩子玩好東西以后，應當立刻整理好放在原處。原則五：小孩子最好有玩水的機會。

原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。原則九：小孩子應當有適當?shù)牡胤揭詢Σ厮乃形?。原則十：小孩子的玩物應當合乎幾種標準的。

總結：我們做父母的，不要以愛子女之心太切，而對于玩物之優(yōu)劣毫不加考慮，凡小孩子看見喜歡的就買給他玩。要知道玩物是有好有壞的。好的玩物固能激發(fā)思想，啟迪知識，強健身體，培養(yǎng)美感；但壞的玩物是要發(fā)生危險而束縛思想的。所以做父母的購買玩物的時候應慎重一些才好。

六、游戲就是工作，工作就是游戲： 原則一：小孩子應有畫圖的機會。原則二：小孩子應有看圖畫的機會。則三：小孩子應有剪圖的機會。原則四：小孩子應有剪紙的機會。原則五：小孩子應有著色的機會。原則六：小孩子應有穿珠的機會。原則七：小孩子應有錘擊的機會。原則八：小孩子應有澆花的機會。原則九：小孩子應有塑泥的機會。原則十：小孩子應有玩沙的機會。

七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：

原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。

原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的要格外當心，使小孩子不致發(fā)生懼怕。

原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。

原則四：小孩子發(fā)生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應當設法把它免除才好。原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發(fā)脾氣的。

原則七；小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應當絕對地拒絕他。原則八：當小孩子不高興的時候，做父母的不應當去暗示他哭。

八、做父母的要以身作則：

原則一：做父母的待子女要公平。

原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態(tài)度。原則三：做父母的對待子女應當有相當?shù)亩Y貌。

原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養(yǎng)成一個新的壞習慣。

原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。原則六：切不可欺騙小孩子。

原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。原則八：小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的。

九、小孩子怎樣學待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。

原則二：做父母的應當教訓小孩子顧慮別人的安寧。

原則三：家里有人生病的時候，非有特別的關系，做父母的應當使小孩子得著與病人表同情的機會。

原則四：應使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習慣。原則五：我們應當教小孩子對待長者有禮貌。原則六：不準小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。原則八：不準小孩子打人。

原則九：小孩子在家里應當幫助他的父母做點事體。原則十：做父母的應當教訓小孩子愛人。

十、我們應當怎樣責罰小孩子的

原則一：誘導比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。原則二：做父母的應當探索小孩子作惡的原因。

原則三：做父母的責罰小孩子以前，應當平心靜氣考查他究竟有無過失。原則四：不應在別人面前責罰小孩子。原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。原則六：做父母的不應當遷怒于子女。

原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責罰他，并不是因為可惜東西，是因為要改正他的行為。原則八：當小孩子做錯了事的時候，做父母的應當重責其事，輕責其人。

原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時候，旁人不宜來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。

原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。

原則十一：當小孩子做錯事情的時候，做父母的不應當因為要博小孩子的歡心，就去責備別人。

原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。

原則十三：做父母的不應當以一己之喜怒來支配小孩子的動作。

十一、怎樣可以使小孩子的經驗格外充分些

原則一：做父母的應當常常帶領小孩子到街上去看看。

原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。

原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可的。

原則四：不應當禁止小孩子去探試物質。

原則五：做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。

十二、兒童應有良好的環(huán)境

一、游戲的環(huán)境

二、藝術的環(huán)境

讀后感：

由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發(fā)。3—6歲是兒童人格形成的最重要階段，因此在這個時期，父母們要特別注意。在這個階段，兒童在家庭生活的時間最長，受到父母的愛撫、保護、教育和影響最多，因此整個家庭環(huán)境對兒童人格的形成起著極為重要的影響。在家庭各方面的因素中，父母的教養(yǎng)態(tài)度、家庭氛圍和父母的榜樣等因素，對兒童人格的形成有著深刻的影響。

父母是孩子的第一任老師。所謂“三歲看到老”，可見家庭教育的好壞對孩子成長有著至關重要的作用。一個家庭素質的高低直接影響到了孩子未來的成就。從古至今，家庭教育的書籍不勝枚舉，如舊時的顏之推家訓，近代的王某所譯之寧馨兒，兒童鑒等，皆是以自身事例而言，陳鶴琴先生亦是，全書有一百多條舉例，在其子一鳴那兒來的就占了73條之多，由自身出發(fā)，向父母們對于家庭教育都給了具體指導。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。

對于“怎樣做父母”這個問題非常之大，也非常重要?，F(xiàn)如今生活條件好了，家中又都是獨子，可皆寶貝的很，對于現(xiàn)在毫無經驗可言的年輕父母來說，小孩實在難養(yǎng)的很，也難教的很??！每個家庭都希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，望子成龍，望女成鳳，整天把“不能讓孩子輸在起跑線上”掛在嘴邊，讓孩子學這學那，但和孩子的溝通卻少了，孰不知這卻給孩子以后的性格培養(yǎng)埋下了惡果。

看了這書，對照現(xiàn)如今老師家長的行為，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今還是有許多不足之處。在此書中還提到藝術的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境?，F(xiàn)在的老師常對著孩子說：“不能這樣做！不要!不該這樣!”等等，讓孩子把畫圖的興趣打消了，催殘了。教室的裝飾布置雜亂無章，那么孩子們在不知不覺犯出這樣的毛病。

書中還用一整章篇幅討論對孩子的體罰問題，他的結論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當然可以免用。但是普通的父母雖不應常常鞭撻孩子，然而有時也可能用到。如果能用別的良法指導孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳鶴琴先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。他詳細列出了責罰小孩子的條件，真的是用心良苦。

這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！

第四篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記

人生的啟航

陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記

金水區(qū)廟李小學王夢雯

一、著作名稱

《家庭教育》——怎樣教小孩

陳鶴琴著

教育科學出版社1982年版

二、名句摘抄內容

?我們曉得栽花有了載花的學識技能，花才能載得好。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學識技能，蜂才能養(yǎng)的好。育蠶有了育蠶的學識技能，蠶才能育的好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學識技能。而一般人對于他自己的兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既好無準備，事后更不加研究；好像兒童的價值不及一只豬，一只羊。這種情形在中國是非常普遍，司空見慣。?

?有時候，你不曉得他應當穿什么衣服，吃什么食物！有時候你不曉得他為什么哭的，為什么不肯吃！……有時候，他非常來的倔強，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強霸好呢，還是去抑制他好；有時候，他睡在床里哭喊，你不曉得去抱他起來搖搖他好呢，還是讓他大哭大喊的好！?

陳鶴琴在《家庭教育》中總結出兒童心理的七大特征：1

1．小孩子是喜歡游戲的?二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩弄。到

了五六個月的時候，看見東西就要來抓，抓住了就要放到嘴里去。……

到了三四歲的時候，他的游戲動作比以前還要繁多而他的游戲方法也

與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在他要把椅子抬來抬

去，當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲做聲以取樂，現(xiàn)在他要背著棒

當槍放了。到了八九歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精

神也非常充足了，知識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與前不

同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風箏，踢毽子；什么斗

蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。?

2．小孩子是喜歡模仿的?若家中人之舉動文雅，他的舉動大概也會文雅的；若家中人之

言語粗陋，他的言語大概也是粗陋的。?

3．小孩子是好奇的?五六個月大的嬰兒一聽見聲音就要轉頭去尋，一看見東西就要伸

手來拿。到了四五歲，他的好奇動作格外多了?？匆娐飞系钠囻R車

來了，他總要停住腳看看；聽見外面的鑼聲鼓聲響了，他總要跑出去

看看。?

4．小孩子是喜歡成功的?因為事情成功，一方面固然自己很有趣的，但是還有一方面可

以得父母和老師的贊許。這種心理是很好的，我們做父母或教師的應

當利用這種心理去鼓勵他去做各種事情。?

但是一定要注意鼓勵小孩子做事的難度。即不要太難。因為

?若太難，就不能有所成就；若沒有成就，小孩子或者要灰心而

下次不肯再做了。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有

成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力

也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力與成功因此互相為

用的了。?

5．小孩子是喜歡野外生活的?到門外去就喜歡，終日在家里就十分不高興。?

?他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入

水以取樂。這種郊游于小孩的身體，知識，行為都有很好影響的。??要知學問，不僅僅在書本中求的，也應在天然界得的，什么‘動

物學’，什么‘植物學’，什么‘地理’，什么‘常識’。大概可以從天

然界得的。我們在書本中看死的標本，死的山水，應當?shù)揭巴馊タ椿畹膭游?，采活的草木，玩真的沙石?

6．小孩子是喜歡合群的?幼小嬰兒，離群獨居，就要哭喊，兩歲時就要與同伴游玩，到了

五六歲，這個樂群心更加強了?！搅耸鄽q，兒童就喜歡結隊成群的游玩了。?

7．小孩子是喜歡稱贊的?假使他不愿意刷牙齒，你可以指著一個牙齒潔白而肯刷牙齒的小

孩子說：‘他的牙齒多好看，多清潔，你若天天刷牙齒也會象他這樣

整齊好看呢！’小孩子聽了你的話，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就稱贊他說：‘呀！你的牙齒是白一點了，好看得多了。’他聽了必然覺得非常的高興，下次洗臉時就喜歡刷牙了。?

二、心得感悟

在學習化社會和實施課程改革的今天，陳鶴琴提出的兒童心理特征的現(xiàn)實意義表現(xiàn)在：

1．重視游戲的作用

現(xiàn)在課程改革強調的?活動課程?即是重視兒童游戲天性的表現(xiàn)。可以說，兒童生來即是好動的，游戲本身的趣味性也是吸引兒童不斷探索和學習的根本動力。重視游戲的作用，也是貫徹?使學生獲得自主學習及自我教育能力?的主要途徑。

2．重視榜樣的作用

陳鶴琴提出兒童是喜歡模仿的、喜歡野外生活的和喜歡和群的，即是為榜樣和環(huán)境的作用找到了依據(jù)?？梢哉f，兒童的模仿力是很強的，他常以自己親近和?崇拜?的人為模仿的對象，這樣，父母的一言一行都是兒童模仿和學習的榜樣。心理學家有實驗證明：成人對兒童的影響，身教的影響要遠遠大于言教。所以，成人要特別注重身教的作用。同時，我們熟悉的?孟母三遷?和?斷機教子?的故事也是給榜樣對人的重要影響以有力的事實證明。另外，早在兩千多年前我國的教育名著《學記》中就已有；?三年視敬業(yè)樂群，七年視論學取友?等對人的?合群?天性及交友原則的精辟論述。

3．重視啟發(fā)鼓勵的作用

陳鶴琴提出兒童是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡稱贊的即是重

視啟發(fā)鼓勵作用的依據(jù)?，F(xiàn)代教育論特別重視尊重學生的個性，學生有學習和質疑的權利。教學要?不憤不啟，不悱不發(fā)。?即是說要依據(jù)學生的好奇心引導其進入積極思考狀態(tài)，然后順勢利導、因材施教。所謂?教也者，長善而救其失者也。?即是說所謂教育，就是培養(yǎng)、發(fā)揚學生的優(yōu)點而挽救他們的過失。萬事開頭難，小孩子開始做事往往不會做得很好，這時候如果你聽而任之不做引導，他們很可能就失去做這件事情的興趣了；如果你及時進行鼓勵和引導，他們就會獲得一種?成功?的體驗和樂趣，這也正是其繼續(xù)進行嘗試、學習和探索的源泉和根本動力。

在《家庭教育》的扉頁有陳鶴琴1981年為兒童節(jié)的題詞：?一切為兒童，一切為四化?。據(jù)說在他九旬高齡，兩腿已失去功能時，每逢節(jié)日，他還是與鼓樓幼兒園的小朋友聯(lián)歡?？梢哉f他是位真正喜歡孩子的人。陳鶴琴的一聲奉獻給了社會和我國的兒童教育事業(yè)，他做出了成就，他是幸福的。作為小學老師的我才剛剛起步，需要學習和奉獻的機會會有很多，陳鶴琴在這方面為我們做出了表率，他是值得我們這一代教育工作者終身學習的榜樣。

第五篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感

讀書心得

讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到沒有遷就。書中的諸多觀點對許多當代父母來說依然是“超前”。陳鶴琴（1892—1982）是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，我國幼兒教育的奠基人。陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，是我國現(xiàn)代教育史上第一個把家庭教育實踐與科學理論緊密結合的開拓者。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學習愛國老教育家陳鶴琴先生的獻身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。”

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中這樣寫道：“做父母”是一樁不容易的事情，一般人太把這樁事情忽略了，太把這樁事情看的容易了。我們曉得栽花有了栽花的學識技能，花才能栽得好。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學識技能，蜂才能養(yǎng)得好。育蠶有育蠶的學識技能，蠶才能育得好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學識技能，而一般人對于他自己的兒女反而不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無準備，事后更不加追究，好像兒童的價值不如一只豬，一只羊。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，應當自問他有沒有研究過怎樣教養(yǎng)他未來的兒童，自問自己應當有什么資格才配做父親，應當有什么資格才配做母親?！?陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細入微，淋漓盡致。小到吃喝拉撒，大到待人處事，都清楚地指導家長應該怎樣去做。比如講到衛(wèi)生上的習慣，告訴家長應培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應當謹慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責罰孩子時，告誡家長應理性思考，避免意氣用事等等。樸實的文字、有趣的事例、誠摯的情感、深入淺出的道理、讓人讀后茅塞頓開，受益匪淺。閱讀過程中我們與作者體會著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，“怎樣為人父母、如何教育孩子？”真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。

“小孩子實在難養(yǎng)得很！”“小孩子不但是難養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得很！”陳鶴琴先生在《家庭教育》中，提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強調教育與生活實踐，社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會所提倡的促進兒童全面發(fā)展的“素質教育”。在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導“游戲式教育法”。他認為：“小孩子是生來好動的，以游戲為生命的?！币虼?，做父母的應遵循這一規(guī)律，“游戲就是學習，學習就是游戲?！崩缢岢鰬摻o孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質教育，強調游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴先生的教育思想有著異曲同工之妙。他用“活教育”思想回答了為人父母的三大基本“學識技能”：培養(yǎng)什么樣的孩子？“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，這也成為我們當今對孩子進行德育的目的之一。用什么培養(yǎng)？“大自然、大社會是活教材”，主張把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。把學生引向生活，將生活引向學生，這也是如今人們倡導的課程內容。陳鶴琴強調“活教材”的作用，但不完全否定課本，他所追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育內容形成一個有機聯(lián)系的整體。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。

“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做?！比珀慂Q琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：

（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機會；

（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；

（三）養(yǎng)成孩子不識時務，不知勞苦的性格。“叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可?！贝送?，還對父母如何教孩子待人接物也做了細致研究，如他提出“不準小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度?！睉撟鹬乇Ｄ返膭趧?，尊重保姆的人格。做父母的應當自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。不要讓保姆做小孩子自己能做的事，否則會滋長孩子的“虛驕之氣”等等。他認為培養(yǎng)孩子應該“做中教、做中學、做中求進步”——“凡是兒童自己能夠想的應該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”這與我們現(xiàn)在提出的重視兒童實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是一致的，也體現(xiàn)了素質教育的基本精神。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。

且讀且思，且思且悟，陳鶴琴對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛，對中國兒童發(fā)展的期盼，感動著我，震撼著我；在這種熱愛與期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼愛子女的家長，我看到了無數(shù)教育者以此為鑒，努力從生理上和心理上培養(yǎng)孩子……陳鶴琴送給孩子的——不僅是健康的身體，還有健康的人格！

最后引用陶行知先生的一句話作結“這本書是兒童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿與天下父母共讀之。”