第一篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記

人生的啟航

陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記

金水區(qū)廟李小學(xué)王夢雯

一、著作名稱

《家庭教育》——怎樣教小孩

陳鶴琴著

教育科學(xué)出版社1982年版

二、名句摘抄內(nèi)容

?我們曉得栽花有了載花的學(xué)識技能，花才能載得好。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學(xué)識技能，蜂才能養(yǎng)的好。育蠶有了育蠶的學(xué)識技能，蠶才能育的好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識技能。而一般人對于他自己的兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。我們只要是一個(gè)人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既好無準(zhǔn)備，事后更不加研究；好像兒童的價(jià)值不及一只豬，一只羊。這種情形在中國是非常普遍，司空見慣。?

?有時(shí)候，你不曉得他應(yīng)當(dāng)穿什么衣服，吃什么食物！有時(shí)候你不曉得他為什么哭的，為什么不肯吃！……有時(shí)候，他非常來的倔強(qiáng)，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強(qiáng)霸好呢，還是去抑制他好；有時(shí)候，他睡在床里哭喊，你不曉得去抱他起來搖搖他好呢，還是讓他大哭大喊的好！?

陳鶴琴在《家庭教育》中總結(jié)出兒童心理的七大特征：1

1．小孩子是喜歡游戲的?二三個(gè)月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨(dú)自玩弄。到

了五六個(gè)月的時(shí)候，看見東西就要來抓，抓住了就要放到嘴里去。……

到了三四歲的時(shí)候，他的游戲動作比以前還要繁多而他的游戲方法也

與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在他要把椅子抬來抬

去，當(dāng)花轎了；從前他只能把棒頭敲敲做聲以取樂，現(xiàn)在他要背著棒

當(dāng)槍放了。到了八九歲的時(shí)候，他的身體比從前更加強(qiáng)健得多了，精

神也非常充足了，知識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與前不

同了。此時(shí)他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風(fēng)箏，踢毽子；什么斗

蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。?

2．小孩子是喜歡模仿的?若家中人之舉動文雅，他的舉動大概也會文雅的；若家中人之

言語粗陋，他的言語大概也是粗陋的。?

3．小孩子是好奇的?五六個(gè)月大的嬰兒一聽見聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，一看見東西就要伸

手來拿。到了四五歲，他的好奇動作格外多了。看見路上的汽車馬車

來了，他總要停住腳看看；聽見外面的鑼聲鼓聲響了，他總要跑出去

看看。?

4．小孩子是喜歡成功的?因?yàn)槭虑槌晒Γ环矫婀倘蛔约汉苡腥さ模沁€有一方面可

以得父母和老師的贊許。這種心理是很好的，我們做父母或教師的應(yīng)

當(dāng)利用這種心理去鼓勵他去做各種事情。?

但是一定要注意鼓勵小孩子做事的難度。即不要太難。因?yàn)?/p>

?若太難，就不能有所成就；若沒有成就，小孩子或者要灰心而

下次不肯再做了。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有

成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力

也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力與成功因此互相為

用的了。?

5．小孩子是喜歡野外生活的?到門外去就喜歡，終日在家里就十分不高興。?

?他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入

水以取樂。這種郊游于小孩的身體，知識，行為都有很好影響的。??要知學(xué)問，不僅僅在書本中求的，也應(yīng)在天然界得的，什么‘動

物學(xué)’，什么‘植物學(xué)’，什么‘地理’，什么‘常識’。大概可以從天

然界得的。我們在書本中看死的標(biāo)本，死的山水，應(yīng)當(dāng)?shù)揭巴馊タ椿畹膭游铮苫畹牟菽荆嬲娴纳呈?

6．小孩子是喜歡合群的?幼小嬰兒，離群獨(dú)居，就要哭喊，兩歲時(shí)就要與同伴游玩，到了

五六歲，這個(gè)樂群心更加強(qiáng)了。……到了十余歲，兒童就喜歡結(jié)隊(duì)成群的游玩了。?

7．小孩子是喜歡稱贊的?假使他不愿意刷牙齒，你可以指著一個(gè)牙齒潔白而肯刷牙齒的小

孩子說：‘他的牙齒多好看，多清潔，你若天天刷牙齒也會象他這樣

整齊好看呢！’小孩子聽了你的話，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就稱贊他說：‘呀！你的牙齒是白一點(diǎn)了，好看得多了。’他聽了必然覺得非常的高興，下次洗臉時(shí)就喜歡刷牙了。?

二、心得感悟

在學(xué)習(xí)化社會和實(shí)施課程改革的今天，陳鶴琴提出的兒童心理特征的現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)在：

1．重視游戲的作用

現(xiàn)在課程改革強(qiáng)調(diào)的?活動課程?即是重視兒童游戲天性的表現(xiàn)。可以說，兒童生來即是好動的，游戲本身的趣味性也是吸引兒童不斷探索和學(xué)習(xí)的根本動力。重視游戲的作用，也是貫徹?使學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)及自我教育能力?的主要途徑。

2．重視榜樣的作用

陳鶴琴提出兒童是喜歡模仿的、喜歡野外生活的和喜歡和群的，即是為榜樣和環(huán)境的作用找到了依據(jù)。可以說，兒童的模仿力是很強(qiáng)的，他常以自己親近和?崇拜?的人為模仿的對象，這樣，父母的一言一行都是兒童模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。心理學(xué)家有實(shí)驗(yàn)證明：成人對兒童的影響，身教的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言教。所以，成人要特別注重身教的作用。同時(shí)，我們熟悉的?孟母三遷?和?斷機(jī)教子?的故事也是給榜樣對人的重要影響以有力的事實(shí)證明。另外，早在兩千多年前我國的教育名著《學(xué)記》中就已有；?三年視敬業(yè)樂群，七年視論學(xué)取友?等對人的?合群?天性及交友原則的精辟論述。

3．重視啟發(fā)鼓勵的作用

陳鶴琴提出兒童是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡稱贊的即是重

視啟發(fā)鼓勵作用的依據(jù)。現(xiàn)代教育論特別重視尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的權(quán)利。教學(xué)要?不憤不啟，不悱不發(fā)。?即是說要依據(jù)學(xué)生的好奇心引導(dǎo)其進(jìn)入積極思考狀態(tài)，然后順勢利導(dǎo)、因材施教。所謂?教也者，長善而救其失者也。?即是說所謂教育，就是培養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而挽救他們的過失。萬事開頭難，小孩子開始做事往往不會做得很好，這時(shí)候如果你聽而任之不做引導(dǎo)，他們很可能就失去做這件事情的興趣了；如果你及時(shí)進(jìn)行鼓勵和引導(dǎo)，他們就會獲得一種?成功?的體驗(yàn)和樂趣，這也正是其繼續(xù)進(jìn)行嘗試、學(xué)習(xí)和探索的源泉和根本動力。

在《家庭教育》的扉頁有陳鶴琴1981年為兒童節(jié)的題詞：?一切為兒童，一切為四化?。據(jù)說在他九旬高齡，兩腿已失去功能時(shí)，每逢節(jié)日，他還是與鼓樓幼兒園的小朋友聯(lián)歡。可以說他是位真正喜歡孩子的人。陳鶴琴的一聲奉獻(xiàn)給了社會和我國的兒童教育事業(yè)，他做出了成就，他是幸福的。作為小學(xué)老師的我才剛剛起步，需要學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)的機(jī)會會有很多，陳鶴琴在這方面為我們做出了表率，他是值得我們這一代教育工作者終身學(xué)習(xí)的榜樣。

第二篇：陳鶴琴家庭教育讀書筆記

《陳鶴琴家庭教育》讀書筆記

班級：11學(xué)前教育2班

學(xué)號：114303214

姓名：劉慧

摘錄：

一、兒童的心理：

（一）好游戲的。

（二）好奇的。

（三）好群的。

（四）好模仿的。

（五）喜歡野外生活的。

（六）喜歡成功的。

（七）喜歡別人贊許他的。

從上面所說的幾點(diǎn)看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

二、兒童的學(xué)習(xí)性質(zhì)與原則：

（一）小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯(lián)念，（3）動作。

（二）學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。

（三）刺激必須要選擇得適當(dāng)。

（四）要實(shí)地施教。

（五）凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。

（六）凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。

（七）小孩子開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，做父母的要格外留心以免錯(cuò)誤。

（八）不要有例外。

（九）小孩子學(xué)習(xí)事物須要自己學(xué)習(xí)。

三、普通教導(dǎo)法：

(一)對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。

(二)積極的鼓勵比消極的刺激好得多。

(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。

(四)做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。

(五)做父母的不應(yīng)當(dāng)對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。

(六)別人做好的事情或壞的事情的時(shí)候，做父母的當(dāng)以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。

(七)我們應(yīng)當(dāng)按照小孩子的年齡知識予以適當(dāng)?shù)淖魇聞訖C(jī)。

(八)待小孩子不要姑息也不要嚴(yán)厲。

(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。

(十)做父母的應(yīng)當(dāng)同小孩子作伴侶。

(十一)游戲式的教育法。

四、衛(wèi)生上的習(xí)慣：

原則一：小孩子不肯穿衣服的時(shí)候，我們最好用誘導(dǎo)的方法去叫他穿。原則二：小孩子應(yīng)當(dāng)天天刷牙齒。

原則三：小孩子洗面刷牙，應(yīng)當(dāng)在一定的地方做，不應(yīng)當(dāng)在任何地方洗刷。原則四：小孩子洗面的手巾，應(yīng)當(dāng)獨(dú)自一條。原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。

原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則八：小孩子吃飯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋P匙。原則九：小孩子吃飯時(shí)，應(yīng)當(dāng)要有適當(dāng)?shù)囊巫馈Ｔ瓌t十：小孩子吃飯的時(shí)候，須要有圍巾。

原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時(shí)。原則十二：應(yīng)當(dāng)小孩子獨(dú)自先吃飯。

原則十三：對于食物不準(zhǔn)小孩子自己隨便亂拿。

原則十四：做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆右凳澄铮桶咽澄镫S便亂藏。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。

原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點(diǎn)中覺。

原則十七：小孩子晚上未睡以前，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膴蕵贰Ｔ瓌t十八：小孩子夜里睡眠的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)穿睡衣。原則十九：小孩子不應(yīng)當(dāng)有人抱了睡。原則二十：不準(zhǔn)小孩子點(diǎn)燈而睡。

原則二十一：小孩子最好獨(dú)睡一床，獨(dú)睡一室。原則二十二：小孩子便溺須有定所。

原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時(shí)。原則二十四：嬰兒應(yīng)當(dāng)終日感受外界的濃厚刺激。原則二十五：小孩子不應(yīng)當(dāng)終日抱在手里。

總結(jié)：上面都是關(guān)于小孩子衛(wèi)生的習(xí)慣。我們曉得，強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。衛(wèi)生的習(xí)慣與身體的健全是有密切關(guān)系的。有許多做父母的對于種種衛(wèi)生的習(xí)慣不但沒有顧到，還有許多誤會。我所以特別詳詳細(xì)細(xì)把主要的習(xí)慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會。

五、游戲與玩物：

原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則二：小孩子應(yīng)有與動物玩弄的機(jī)會。原則三：小孩子平時(shí)宜穿運(yùn)動套衣。

原則四：小孩子玩好東西以后，應(yīng)當(dāng)立刻整理好放在原處。原則五：小孩子最好有玩水的機(jī)會。

原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機(jī)會。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險(xiǎn)的玩物，一概不要給小孩子玩。原則九：小孩子應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)牡胤揭詢Σ厮乃形铩Ｔ瓌t十：小孩子的玩物應(yīng)當(dāng)合乎幾種標(biāo)準(zhǔn)的。

總結(jié)：我們做父母的，不要以愛子女之心太切，而對于玩物之優(yōu)劣毫不加考慮，凡小孩子看見喜歡的就買給他玩。要知道玩物是有好有壞的。好的玩物固能激發(fā)思想，啟迪知識，強(qiáng)健身體，培養(yǎng)美感；但壞的玩物是要發(fā)生危險(xiǎn)而束縛思想的。所以做父母的購買玩物的時(shí)候應(yīng)慎重一些才好。

六、游戲就是工作，工作就是游戲： 原則一：小孩子應(yīng)有畫圖的機(jī)會。原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機(jī)會。則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機(jī)會。原則四：小孩子應(yīng)有剪紙的機(jī)會。原則五：小孩子應(yīng)有著色的機(jī)會。原則六：小孩子應(yīng)有穿珠的機(jī)會。原則七：小孩子應(yīng)有錘擊的機(jī)會。原則八：小孩子應(yīng)有澆花的機(jī)會。原則九：小孩子應(yīng)有塑泥的機(jī)會。原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機(jī)會。

七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：

原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。

原則二：小孩子的懼怕有時(shí)要遷移的，所以我們做父母的要格外當(dāng)心，使小孩子不致發(fā)生懼怕。

原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。

原則四：小孩子發(fā)生驚慌時(shí)，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法把它免除才好。原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發(fā)脾氣的。

原則七；小孩子以哭來要挾的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)絕對地拒絕他。原則八：當(dāng)小孩子不高興的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)去暗示他哭。

八、做父母的要以身作則：

原則一：做父母的待子女要公平。

原則二：對于教育小孩子，做父母的應(yīng)當(dāng)在小孩子面前取同一態(tài)度。原則三：做父母的對待子女應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)亩Y貌。

原則四：要打破一個(gè)壞習(xí)慣的時(shí)候，留心不要養(yǎng)成一個(gè)新的壞習(xí)慣。

原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。原則六：切不可欺騙小孩子。

原則七：做母親的不應(yīng)當(dāng)背著丈夫去寵愛她的小孩子。原則八：小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的。

九、小孩子怎樣學(xué)待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。

原則二：做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子顧慮別人的安寧。

原則三：家里有人生病的時(shí)候，非有特別的關(guān)系，做父母的應(yīng)當(dāng)使小孩子得著與病人表同情的機(jī)會。

原則四：應(yīng)使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習(xí)慣。原則五：我們應(yīng)當(dāng)教小孩子對待長者有禮貌。原則六：不準(zhǔn)小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。原則八：不準(zhǔn)小孩子打人。

原則九：小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事體。原則十：做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人。

十、我們應(yīng)當(dāng)怎樣責(zé)罰小孩子的

原則一：誘導(dǎo)比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。原則二：做父母的應(yīng)當(dāng)探索小孩子作惡的原因。

原則三：做父母的責(zé)罰小孩子以前，應(yīng)當(dāng)平心靜氣考查他究竟有無過失。原則四：不應(yīng)在別人面前責(zé)罰小孩子。原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。原則六：做父母的不應(yīng)當(dāng)遷怒于子女。

原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因?yàn)榭上|西，是因?yàn)橐恼男袨椤Ｔ瓌t八：當(dāng)小孩子做錯(cuò)了事的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)重責(zé)其事，輕責(zé)其人。

原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時(shí)候，旁人不宜來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。

原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。

原則十一：當(dāng)小孩子做錯(cuò)事情的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橐┬『⒆拥臍g心，就去責(zé)備別人。

原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。

原則十三：做父母的不應(yīng)當(dāng)以一己之喜怒來支配小孩子的動作。

十一、怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗(yàn)格外充分些

原則一：做父母的應(yīng)當(dāng)常常帶領(lǐng)小孩子到街上去看看。

原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。

原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可的。

原則四：不應(yīng)當(dāng)禁止小孩子去探試物質(zhì)。

原則五：做父母的應(yīng)當(dāng)利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機(jī)。

十二、兒童應(yīng)有良好的環(huán)境

一、游戲的環(huán)境

二、藝術(shù)的環(huán)境

讀后感：

由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發(fā)。3—6歲是兒童人格形成的最重要階段，因此在這個(gè)時(shí)期，父母們要特別注意。在這個(gè)階段，兒童在家庭生活的時(shí)間最長，受到父母的愛撫、保護(hù)、教育和影響最多，因此整個(gè)家庭環(huán)境對兒童人格的形成起著極為重要的影響。在家庭各方面的因素中，父母的教養(yǎng)態(tài)度、家庭氛圍和父母的榜樣等因素，對兒童人格的形成有著深刻的影響。

父母是孩子的第一任老師。所謂“三歲看到老”，可見家庭教育的好壞對孩子成長有著至關(guān)重要的作用。一個(gè)家庭素質(zhì)的高低直接影響到了孩子未來的成就。從古至今，家庭教育的書籍不勝枚舉，如舊時(shí)的顏之推家訓(xùn)，近代的王某所譯之寧馨兒，兒童鑒等，皆是以自身事例而言，陳鶴琴先生亦是，全書有一百多條舉例，在其子一鳴那兒來的就占了73條之多，由自身出發(fā)，向父母們對于家庭教育都給了具體指導(dǎo)。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。

對于“怎樣做父母”這個(gè)問題非常之大，也非常重要。現(xiàn)如今生活條件好了，家中又都是獨(dú)子，可皆寶貝的很，對于現(xiàn)在毫無經(jīng)驗(yàn)可言的年輕父母來說，小孩實(shí)在難養(yǎng)的很，也難教的很啊！每個(gè)家庭都希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，望子成龍，望女成鳳，整天把“不能讓孩子輸在起跑線上”掛在嘴邊，讓孩子學(xué)這學(xué)那，但和孩子的溝通卻少了，孰不知這卻給孩子以后的性格培養(yǎng)埋下了惡果。

看了這書，對照現(xiàn)如今老師家長的行為，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今還是有許多不足之處。在此書中還提到藝術(shù)的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境。現(xiàn)在的老師常對著孩子說：“不能這樣做！不要!不該這樣!”等等，讓孩子把畫圖的興趣打消了，催殘了。教室的裝飾布置雜亂無章，那么孩子們在不知不覺犯出這樣的毛病。

書中還用一整章篇幅討論對孩子的體罰問題，他的結(jié)論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當(dāng)然可以免用。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子，然而有時(shí)也可能用到。如果能用別的良法指導(dǎo)孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳鶴琴先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責(zé)罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。他詳細(xì)列出了責(zé)罰小孩子的條件，真的是用心良苦。

這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！

第三篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感

讀書心得

讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。書中的諸多觀點(diǎn)對許多當(dāng)代父母來說依然是“超前”。陳鶴琴（1892—1982）是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，我國幼兒教育的奠基人。陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，是我國現(xiàn)代教育史上第一個(gè)把家庭教育實(shí)踐與科學(xué)理論緊密結(jié)合的開拓者。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學(xué)習(xí)愛國老教育家陳鶴琴先生的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。”

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中這樣寫道：“做父母”是一樁不容易的事情，一般人太把這樁事情忽略了，太把這樁事情看的容易了。我們曉得栽花有了栽花的學(xué)識技能，花才能栽得好。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學(xué)識技能，蜂才能養(yǎng)得好。育蠶有育蠶的學(xué)識技能，蠶才能育得好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識技能，而一般人對于他自己的兒女反而不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。我們只要是一個(gè)人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無準(zhǔn)備，事后更不加追究，好像兒童的價(jià)值不如一只豬，一只羊。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，應(yīng)當(dāng)自問他有沒有研究過怎樣教養(yǎng)他未來的兒童，自問自己應(yīng)當(dāng)有什么資格才配做父親，應(yīng)當(dāng)有什么資格才配做母親。” 陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細(xì)入微，淋漓盡致。小到吃喝拉撒，大到待人處事，都清楚地指導(dǎo)家長應(yīng)該怎樣去做。比如講到衛(wèi)生上的習(xí)慣，告訴家長應(yīng)培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責(zé)罰孩子時(shí)，告誡家長應(yīng)理性思考，避免意氣用事等等。樸實(shí)的文字、有趣的事例、誠摯的情感、深入淺出的道理、讓人讀后茅塞頓開，受益匪淺。閱讀過程中我們與作者體會著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，“怎樣為人父母、如何教育孩子？”真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學(xué)問。

“小孩子實(shí)在難養(yǎng)得很！”“小孩子不但是難養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得很！”陳鶴琴先生在《家庭教育》中，提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學(xué)問。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育與生活實(shí)踐，社會現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會所提倡的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。在家庭教育中父母要認(rèn)識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)“游戲式教育法”。他認(rèn)為：“小孩子是生來好動的，以游戲?yàn)樯摹！币虼耍龈改傅膽?yīng)遵循這一規(guī)律，“游戲就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是游戲。”例如他提出應(yīng)該給孩子塑泥的機(jī)會，小孩子玩污泥，雖有時(shí)會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)游戲的作用，重視幼兒實(shí)踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴先生的教育思想有著異曲同工之妙。他用“活教育”思想回答了為人父母的三大基本“學(xué)識技能”：培養(yǎng)什么樣的孩子？“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，這也成為我們當(dāng)今對孩子進(jìn)行德育的目的之一。用什么培養(yǎng)？“大自然、大社會是活教材”，主張把大自然、大社會作為出發(fā)點(diǎn)，讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。把學(xué)生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“活教材”的作用，但不完全否定課本，他所追求的是讓自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。

“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。”如陳鶴琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：

（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機(jī)會；

（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；

（三）養(yǎng)成孩子不識時(shí)務(wù)，不知勞苦的性格。“叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可。”此外，還對父母如何教孩子待人接物也做了細(xì)致研究，如他提出“不準(zhǔn)小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。”應(yīng)該尊重保姆的勞動，尊重保姆的人格。做父母的應(yīng)當(dāng)自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。不要讓保姆做小孩子自己能做的事，否則會滋長孩子的“虛驕之氣”等等。他認(rèn)為培養(yǎng)孩子應(yīng)該“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”——“凡是兒童自己能夠想的應(yīng)該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”這與我們現(xiàn)在提出的重視兒童實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是一致的，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本精神。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。

且讀且思，且思且悟，陳鶴琴對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛，對中國兒童發(fā)展的期盼，感動著我，震撼著我；在這種熱愛與期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼愛子女的家長，我看到了無數(shù)教育者以此為鑒，努力從生理上和心理上培養(yǎng)孩子……陳鶴琴送給孩子的——不僅是健康的身體，還有健康的人格！

最后引用陶行知先生的一句話作結(jié)“這本書是兒童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿與天下父母共讀之。”

第四篇：讀陳鶴琴《家庭教育》

讀陳鶴琴先生的《家庭教育》

2015年，我在教育子女的問題上不斷學(xué)習(xí)與反思。在學(xué)習(xí)過程中，注意到陳鶴琴先生及其家庭教育思想。遺憾沒有在年輕時(shí)看到先生的理論，沒有從孩子小時(shí)候開始重視家庭教育，希望有緣的年輕父母們能學(xué)習(xí)到先生的教育思想，那將是他們及子女的幸事。

陳鶴琴（1892--1982年），浙江上虞縣人，中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授。民國時(shí)期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽(yù)為?兒童教育的圣人?。畢業(yè)于清華大學(xué)，留美五年，獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。五四運(yùn)動期間回國，擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。東南大學(xué)成立后，任教授和教務(wù)主任。后擔(dān)任任中央大學(xué)師范學(xué)院院長和南京師范學(xué)院校長。

陳鶴琴提出了活教育理論，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐，有《智力測驗(yàn)法》《玩具與教育》《家庭教育怎樣教小孩》《兒童心理之研究》《家庭教育》等著作。

陳鶴琴先生用自己子女們的成長詮釋了自己的家庭教育思想學(xué)說。2010年4月，陳鶴琴子孫匯聚，陳先生的7位子女都健在，雖已是耄耋老人，卻仍然精神飽滿、樂觀向上，其中年齡最長的兄長陳一鳴年屆九旬，最小的妹妹秀蘭已75歲，他們分別從事統(tǒng)戰(zhàn)、外交、教育、新聞、醫(yī)務(wù)等工作，并在各自的領(lǐng)域中取得成就。從他的子女身上，人們看到了：

健康身體、良好的生活習(xí)慣與和諧的家庭； 正確的人生觀、審美的情操與樂觀向上的性格； 生命不息，奮斗不止的精神。家庭教育觀點(diǎn)

一、科學(xué)的兒童觀是進(jìn)行家庭教育的前提條件

兒童觀是指對兒童的看法和態(tài)度，包括對兒童期有意義的發(fā)現(xiàn)、兒童的身心特點(diǎn)等，這直接影響到教育者的態(tài)度和方式。

（一）熱愛兒童，尊重兒童的人格

他批判地繼承了中國傳統(tǒng)文化中的?慈幼?思想，要求熱愛兒童和?愛而會教?。同時(shí)，又摒棄了傳統(tǒng)兒童觀中將兒童看作小大人或無能的觀點(diǎn)。?常人對于兒童的觀念之誤謬，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的。所不同的，就是兒童的身體比成人小些罷了……我們?yōu)槭裁唇袃和┢痖L衫來？為什么稱兒童叫‘小人’？為什么不準(zhǔn)他游戲？為什么逼他一舉一動要像我們大人一樣？這是不是明明證實(shí)我們以為兒童同成人一樣的觀念么？兒童既然不同成人一樣……假使我們要收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究。? 指出了觀念變革的必要性，這是進(jìn)行科學(xué)育兒的前提。

他提出?小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人應(yīng)當(dāng)尊重小孩子的人格。? 這是他在批判傳統(tǒng)文化中要求子女順從父母的錯(cuò)誤兒童觀和學(xué)習(xí)西方兒童學(xué)研究的新成果基礎(chǔ)，提出了20 世紀(jì)中國新型的兒童觀：尊重兒童的人格。

他要求在家庭生活中，?做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩子作伴侶?。?做父親對待子女應(yīng)有相當(dāng)?shù)亩Y貌?，這同他小時(shí)候在父親面前所受的消極教育是截然不同的，是一種朋友式的民主平等關(guān)系，反對傳統(tǒng)文化中?父嚴(yán)子孝，法乎天也?的專制型父子關(guān)系。但他又認(rèn)識到兒童的不成熟性，非常贊同并繼承了顏之推的思想；?父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?。并對此評論道：?顏先生這幾句話說得真不錯(cuò)，我們做父親的實(shí)在應(yīng)當(dāng)如此。? 并希望?父母待小孩不要姑息也不要嚴(yán)厲?； ?一方面予以充分機(jī)會以發(fā)展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權(quán)利。? 在兒童教育中貫穿自由和紀(jì)律，這是培養(yǎng)健全人格和社會公民所必需的，這充分反映了他尊重兒童和對兒童充滿愛的教育觀。

尊重兒童的獨(dú)立人格，充分相信兒童。例如，他反對父母因?yàn)樾『⑾矚g偷吃食物而亂藏食物，認(rèn)為這是以防賊形式來對待小孩，小孩逐漸會喪失自尊心，并與父母之間產(chǎn)生隔膜，引起人格的墮落。這也可以促使我們對生活中所發(fā)生的盜竊犯者的兒童經(jīng)歷進(jìn)行反思；同時(shí)，也喚起家長應(yīng)充分相信兒童，讓兒童學(xué)會自尊自愛的一種理性的教育沉思。

（二）相信兒童具有自我學(xué)習(xí)和教育的能力

他通過對其子陳一鳴的實(shí)驗(yàn)觀察研究，寫成《兒童心理之研究》，就幼兒的動作、好奇、模仿、游戲、言語、記憶、想象、知識、能力、思維等方面的發(fā)展過程進(jìn)行了詳細(xì)的文字記錄，并配以相應(yīng)的攝影來展現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了兒童期的重大意義：?一方面兒童期是發(fā)展能力的時(shí)期，一方面具有可以發(fā)展的性質(zhì)，此即所謂可塑性或可教性。? 并明確指出?什么言語，什么習(xí)慣，什么道德，什么能力，在兒童的時(shí)候?qū)W習(xí)最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快。?這種充分肯定兒童期的關(guān)鍵性和可教性的意義在于為兒童主動探索世界提供了依據(jù)。

他發(fā)現(xiàn)兒童期的意義之后，提出了兒童學(xué)習(xí)能力在1歲前就已具備，學(xué)習(xí)過程是刺激——聯(lián)念——動作。成人對待兒童的教育態(tài)度是：?凡是小孩子自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?，?凡是小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。? 這充分表明他相信兒童具有主動思考和學(xué)習(xí)的能力；并認(rèn)為父母不能在別人面前責(zé)罰小孩，?大多數(shù)小孩子尤喜顧全面子?，?倘使要小孩子不怨恨父母而且把行為改好，做父母的應(yīng)當(dāng)把他的行為說給他聽，而且告訴他今天責(zé)罰他的緣故，并不是因?yàn)榭上|西，實(shí)在因?yàn)樗袨椴桓?。包含了他相信兒童具有自我反省和教育的能力。總之，?小孩子要自己做，自己生活，自己從做中得到快樂，從做中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。? 這是其活教育理論的方法論在家庭教育中的具體體現(xiàn)，符合家庭教育的實(shí)際情況。

二、家庭教育思想

陳鶴琴的家庭教育思想是建立在兒童心理學(xué)基礎(chǔ)上，把了解兒童和研究兒童作為實(shí)施兒童教育的前提和基礎(chǔ)，包括對兒童的喜怒哀樂、兒童的知識與思想、兒童的環(huán)境以及由出生到成熟整個(gè)成長過程中所產(chǎn)生的一切變化和現(xiàn)象。他在《家庭教育》中，將兒童心理歸納為7個(gè)方面：好奇、好動、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡野（戶）外生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。

（一）教育目的：培養(yǎng)勇敢、進(jìn)取、合作、有思想、肯服務(wù)社會的兒童

他繼承了中國傳統(tǒng)的?以品學(xué)為目的?的家庭教育觀，注重從小教會孩子學(xué)會做人、做好人、做一個(gè)服務(wù)于社會的人，這是傳統(tǒng)教育的精華。同時(shí)，他也針對當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)中存在外國化和宗教化等教育傾向，提倡辦一種中國化、平民化的教育，即?活教育?中要求?學(xué)會做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人?的教育目的觀在家庭教育中的具體表現(xiàn)，將之與傳統(tǒng)教育中退讓、保守和明哲保身等區(qū)別開來，結(jié)合中國現(xiàn)代社會發(fā)展對人的要求，提出?做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人?，從最初接觸的人際環(huán)境——家庭入手，培養(yǎng)幼兒的同情心和利他精神，?一個(gè)人最不好的脾氣就是‘利己心’太重。無論做什么事，往往以我為中心。凡有利于我者，沒有不高興? 去干的；無利于我者，都不愿意去做，那么到了后來，‘上下交爭利，而國危矣’。? 從正反兩方面說明，同情行為在家庭里和社會上都是非常重要的美德，而且?小孩子今日能愛人，他年就能愛國了?，符合幼兒心理發(fā)展由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的特點(diǎn)。而他對家庭教育目的要求也反映了時(shí)代的要求，與張宗麟的幼兒教育目的是一致的，同時(shí)，要求幼兒合作、勇敢和服務(wù)社會的精神仍是今天的教育任務(wù)。

（二）教育內(nèi)容：體、智、德、美和諧發(fā)展

他繼承了中國傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣和禮貌舉止等精華，增加了體育這一內(nèi)容，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律。要求在家庭日常生活中滲透美育，作為人格陶冶的重要內(nèi)容，符合現(xiàn)代家庭教育的發(fā)展趨勢。

體育：強(qiáng)調(diào)良好生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。認(rèn)為?強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。? 而強(qiáng)健的身體是與良好的生活習(xí)慣分不開的，這就要求從吃、喝、拉、撒、睡及相應(yīng)的設(shè)備等方面入手，通過日常生活的各個(gè)方面進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。例如，要求小孩子應(yīng)當(dāng)天天刷牙；未穿衣、洗面刷牙前，不宜吃東西；吃東西前后必須洗手；便溺有固定的場所，形成排便的規(guī)律等。這些衛(wèi)生習(xí)慣在幼兒期形成動作定型之后，將直接影響到個(gè)體終身的健康。尤其是強(qiáng)調(diào)應(yīng)從小訓(xùn)練小孩子獨(dú)立睡覺等習(xí)慣，有利于幼兒獨(dú)立性的發(fā)展和身心健康。提出在幼兒初學(xué)吃飯時(shí)應(yīng)有適宜的盤匙，在我們今天的家庭生活中常被忽略，看似繁瑣，但它符合幼兒動作發(fā)展的特點(diǎn)，幼兒的精細(xì)動作未發(fā)展起來，動作不準(zhǔn)確，用寬大的盤可以避免亂撒飯菜；同時(shí)，也可以使幼兒養(yǎng)成愛衛(wèi)生和愛惜糧食等良好習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)飯前不給幼兒亂吃零食，這不僅有利于幼兒專心進(jìn)餐，而且有利于幼兒逐漸學(xué)會節(jié)制和紀(jì)律觀念；但在今天的家庭教育中，家長常無意識地滿足幼兒這些不合理的要求，導(dǎo)致幼兒進(jìn)食難、正常的飲食規(guī)律被擾亂，不利于幼兒身體健康。要求母親或保姆不可終日將嬰兒抱在懷里，認(rèn)為這違反兒童好動的天性，而且睡眠質(zhì)量不高，不利于動作發(fā)展和身體健康。但今天由于過分強(qiáng)調(diào)母子間的親情和對嬰幼兒的愛撫，而忽略了嬰兒具有自己運(yùn)動的能力這一客觀事實(shí)。這些都已引起90年代的家庭教育理論從極端的實(shí)例中進(jìn)行反思。

總之，共有25條良好衛(wèi)生習(xí)慣的內(nèi)容，與幼兒教育理論中《幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能表》中的衛(wèi)生習(xí)慣基本一致，這是陳鶴琴一貫要求幼兒必須養(yǎng)成一定的衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)會生活的技能在家庭教育中的反映，符合幼兒教育的規(guī)律。

德育：注重兒童的情緒發(fā)展和學(xué)會初步的待人接物。要求成人為小孩創(chuàng)設(shè)活潑、輕松、愉快、有秩序的家庭氛圍。從嬰幼兒最初的情緒——?哭?入手，對之進(jìn)行觀察推斷其原因（饑餓、疲倦、生病等），使之得到相應(yīng)的照顧；但到了幼兒期，則必須對幼兒的?哭?進(jìn)行控制，尤其是以器來，要挾父母時(shí)，要求父母必須絕對拒絕其不合理欲求，以防幼兒養(yǎng)成不良習(xí)慣，漸向積極的情感方向引導(dǎo)。對最常見的小孩偷吃食物之事，他反對父母因此亂藏食物，要求父母探究幼兒行為的根源，并將食物放在小孩知道的食柜，講明食物是大家的，培養(yǎng)其自尊自愛和對成人的信賴感，以免造成幼兒的逆反心理，最終導(dǎo)致嚴(yán)厲的訓(xùn)斥與羞恥心成了負(fù)效應(yīng)的不良后果。另外，他要求父母責(zé)罰小孩對事不對人，不能傷害兒童的自尊，講明責(zé)罰的理由，尤其反對父母將個(gè)人的不良情緒遷移到兒童身上和憑成人的喜怒去責(zé)罰小孩，這都值得今天的家庭教育借鑒。

幼兒的初步待人接物是從家庭開始的，要求教育小孩要考慮別人的安寧，對長者有禮貌，給予幼兒對病人表示同情的機(jī)會，并幫助幼兒用具體的行為傳遞對他人的關(guān)愛。要求從最初用個(gè)人感情刺激小孩做事的動機(jī)，到逐漸能顧及到公共禍福，培養(yǎng)其犧牲精神和救世濟(jì)民的意愿，符合幼兒道德發(fā)展的規(guī)律。另外，他告誡父母應(yīng)減少孩子的驚慌和哭泣，不要有雷電、黑暗、大聲訓(xùn)斥等恐嚇孩子，要及時(shí)緩解和解除孩子的痛苦和精神上的壓抑；反對父母對孩子的溺愛和放任，認(rèn)為賞罰分明和嚴(yán)格要求正是克服任性和依賴的有效良方。

智育：注重豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。要求父母應(yīng)多帶孩子到外面去看看，并認(rèn)為家庭應(yīng)是藝術(shù)的、游戲的和閱讀的環(huán)境，在家中飼養(yǎng)小動物和給予幼兒澆花、玩沙和玩水的機(jī)會，通過幼兒與物、與自然界相互作用，滿足幼兒的探究心和好奇心，獲得對自然和事物的感性經(jīng)驗(yàn)，對動物具同情心，了解動物的生理特征和植物的初步特性。而這些最初的經(jīng)驗(yàn)對幼兒的一生具有重要的作用，能影響其智力的發(fā)展；在剪紙、填圖、繪畫、音樂中培養(yǎng)幼兒的動手能力，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造性，潛移默化地對幼兒進(jìn)行美的陶冶，使其自己能夠想、自己能做，具有獨(dú)創(chuàng)精神。

總之，其家庭教育內(nèi)容非常注重培養(yǎng)幼兒的良好生活衛(wèi)生習(xí)慣及良好的情感，給予幼兒充分活動的機(jī)會，培養(yǎng)其具有獨(dú)立性、合作性、同情心和責(zé)任感較強(qiáng)的現(xiàn)代人格特征。同時(shí)，其家庭教育任務(wù)與幼稚園教育目標(biāo)是一致的，即在于引導(dǎo)兒童在做人、身體、智力、情緒等方面都得到良好的發(fā)展。做人方面——培養(yǎng)兒童具有合作服務(wù)的精神和同情心及誠實(shí)、禮貌等品質(zhì)。身體方面——主要是訓(xùn)練兒童養(yǎng)成各種達(dá)到強(qiáng)健體格的習(xí)慣。在智力方面——主要應(yīng)以豐富幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)為主，應(yīng)有讓兒童充分接觸自然界和社會的機(jī)會，并利用幼兒的好問引導(dǎo)其對日常事物的探究。在情緒方面尤應(yīng)克服兒童發(fā)脾氣、懼怕等不良性格，應(yīng)注意養(yǎng)成幼兒樂于欣賞、快樂等積極情緒。這反映了陳鶴琴的教育思想始終貫穿讓幼兒?學(xué)會做人、做中國人和做現(xiàn)代中國人?這一教育目的觀。

（三）家庭教育原則

首先，應(yīng)重視家庭教育的科學(xué)依據(jù)。在70年代末，陳鶴琴建議?要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對幼兒的家庭教育應(yīng)作為一門科學(xué)來研究和推廣。? 并認(rèn)為家長更應(yīng)懂得教育的基本規(guī)律和了解、掌握幼兒的身心特點(diǎn)，這是進(jìn)行家庭教育的前提條件。他說：?栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好；養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好；育蠶的人，先要懂得育蠶的方法，蠶才能育得好…… 難道養(yǎng)小孩，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎？? 這反映了陳鶴琴堅(jiān)持科學(xué)育兒的家庭教育總則。

他認(rèn)為是否了解兒童心理特點(diǎn)，這關(guān)系到家庭教育的效果。并針對幼兒?撒謊?這件事，他提出了符合科學(xué)的觀點(diǎn)。這是由于幼兒本身害怕受到譏笑、怕被剝奪心愛的東西和希望獲得稱贊和表揚(yáng)所致。另一方面，則由于兒童思維的局限性，常將現(xiàn)實(shí)與幻想、夢境和醒境相互交織，以及兒童語言表達(dá)和對詞匯的理解欠準(zhǔn)確所致，被成人誤認(rèn)為撒謊，這就要求家長必須探究兒童行為的動因。

總之，陳鶴琴提出注重家庭教育的科學(xué)依據(jù)是中國家庭教育由經(jīng)驗(yàn)性向科學(xué)性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

其次，他非常強(qiáng)調(diào)積極的暗示和誘導(dǎo)。根據(jù)幼兒好模仿和易受暗示的心理特點(diǎn)，要求父母創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極向上的環(huán)境氛圍，對幼兒進(jìn)行正確的誘導(dǎo)。而且，父母的言行舉止對幼兒具有重要的暗示作用，反對消極的壓制和懲罰。比如對于以上所舉?撒謊?一例，要求父母針對不同的內(nèi)因，進(jìn)行分析，并通過正確暗示和自身為榜樣，使其逐步改正。并對兒童多進(jìn)行肯定和獎勵，這是兒童向良性發(fā)展的內(nèi)部動力。又如一位母親看到年幼的兒子看到人的頭發(fā)剪后可以長出來，于是將洋娃娃頭上的頭發(fā)剪得光禿禿，母親看見后問明其理由，非但不訓(xùn)他，而且讓他觀察結(jié)果，這種積極的誘導(dǎo)對于培養(yǎng)兒童的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神和求知欲具有重要的意義。

第三，注意環(huán)境和游戲的原則。他非常注意環(huán)境給兒童帶來的潛在影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。?環(huán)境是指凡是可以給小孩刺激的都是他的環(huán)境，一切物質(zhì)是他的環(huán)境，人也是他的環(huán)境；而且人的環(huán)境，比較物的環(huán)境還要重要?。父母的人格，即父母的認(rèn)知、情感、行為等因素及家庭的環(huán)境布臵無不滲透著教育者的價(jià)值取向，對子女具有強(qiáng)烈的感染力，兒童的價(jià)值觀念和行為模式可以說是父母的價(jià)值觀的一種折射。?我們成人的一舉一動，一言一語，都能影響小孩子的，他看了聽了之后，或立刻就要去做做看，說說看，或到了后來才做出來說出來；他所說做的與我們成人所做的所說的不同，但卻有幾分是相像的。? 由此可知，父母應(yīng)以身作則，尤其是教育子女時(shí)，應(yīng)持同一態(tài)度，以免造成兒童無所適從，難以形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。

游戲是兒童的特殊生活，是兒童的工作，兒童的工作就是游戲，游戲是兒童的第二生命。認(rèn)為?小孩子只喜歡兩樁事，一樁是吃，一樁是玩，玩比吃還重要。從游戲中，小孩子可以獲得許多經(jīng)驗(yàn)，興趣就很濃厚了。? 由此可知，游戲是兒童學(xué)習(xí)的最佳途徑，是幼兒期獲得經(jīng)驗(yàn)的源泉。

總之，陳鶴琴以兒童心理研究成果作為家庭教育的理論基礎(chǔ)，并以這兩方面的理論和實(shí)踐為奠基，進(jìn)行了一種富有中國本土化的幼兒教育理論體系探討，尤其是以鼓樓幼稚園為實(shí)驗(yàn)基地，進(jìn)行了中國幼兒教育課程標(biāo)準(zhǔn)和方案的理論探討，提出了以適合中國國情為指導(dǎo)思想，以家園合作為途徑，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展為根本任務(wù)，以?兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他們?作為選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，并明確提出幼稚園的課程應(yīng)以自然和社會為中心，體現(xiàn)單元教學(xué)的計(jì)劃性和靈活性相統(tǒng)一的原則，從衛(wèi)生習(xí)慣、音樂等方面入手，圍繞主題活動，教師通過游戲化的教學(xué)方式，采用小團(tuán)體形式，在和幼兒的相互合作中，使幼兒在較多的戶外活動中獲得自我學(xué)習(xí)的能力，從而完成幼兒教育任務(wù)。而且，他還不斷在幼兒教育領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，在江西幼稚師范進(jìn)行了師資培養(yǎng)方面的實(shí)驗(yàn)，于40年代末形成了結(jié)構(gòu)完整的?活教育?理論。要求以最終學(xué)會做現(xiàn)代中國人為教育目標(biāo)，以?大自然、大社會?為活教材，并以能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的?五指?活動為兒童的課程，以?做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?為方法論，師生共同獲得發(fā)展。

陳鶴琴的教育理論對新中國幼兒教育產(chǎn)生了重大影響，尤其是80年代中期，掀起了研究其教育思想的高潮，他不愧為中國杰出的現(xiàn)代教育家，指導(dǎo)著中國20世紀(jì)乃至以后的幼兒教育的發(fā)展方向，是具有中國特色的幼兒教育理論的開拓者。

第五篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告

陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告

一、作者簡介

陳鶴琴（1892-1982），中國近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。

陳鶴琴先生為中國幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。

陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。

二、《家庭教育》的主要內(nèi)容

《家庭教育》一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實(shí)，所提教育原則可操作性強(qiáng)，稱得上是一本家庭教育實(shí)用手冊。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論。”序言本書正文共13章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強(qiáng)調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及原則。第三章至第十二章提出了教導(dǎo)孩子的一百零一條原則。第十三章著重說明父母應(yīng)該為兒童營造良好的家庭環(huán)境。

其主要內(nèi)容如下：

1、家庭教育的意義

家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會教育共同構(gòu)成了一個(gè)國家教育的有機(jī)整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用。“幼稚期(自生至七歲)是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打了一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了。”

家庭是社會的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會造就人才的任務(wù)。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來。他說：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國的命運(yùn)。”他提出做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。1

他認(rèn)為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國了。當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競爭，還是科學(xué)技術(shù)的競爭，說到底是人才的競爭。誰具有高素質(zhì)的人才，誰就能在競爭中取勝。兒童是將來社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家的未來，關(guān)系到我們民族的振興。

2、家庭教育的前提

陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他們的爛漫天真。”他的家庭教育思想,就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個(gè)方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”。“最好用積極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點(diǎn)，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點(diǎn)，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。

3、家庭教育的原則（1）以身作則 以身作則，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強(qiáng)調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認(rèn)為父母對孩子的影響比任何影響都大，尤其對于兒童來說，他們的模仿能力很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，對于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育 陳鶴琴認(rèn)為，一個(gè)人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,應(yīng)該從小加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。他說：“人類動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。”（3）寬嚴(yán)適度

陳鶴琴在《家庭教育》一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛護(hù)，但絕不可溺愛，家長的責(zé)任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時(shí)，陳鶴琴還指責(zé)那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致 陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對于子女教育應(yīng)有一致的措施。他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個(gè)唱黑臉、一個(gè)唱白臉的做法。那樣會使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此,父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。

四、家庭教育的目的

家庭教育的目的是通過家庭教育活動和家庭教育的全過程，把孩子培養(yǎng)成社會需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動教育等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了詳細(xì)的論述。

在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。”在德育方面，家庭教育中的思想品德教育，實(shí)質(zhì)上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)，他主張讓小孩子多與自然、社會相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識，形成良好的審美習(xí)慣。

三、《家庭教育》讀后感

今天中國社會現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推進(jìn)，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復(fù)雜了，家庭教育也面臨許多新問題，“一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場經(jīng)濟(jì)變革中家庭教育的重智輕德問題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會中家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的相互配合問題，獨(dú)生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進(jìn)程中流動人口的加劇以及流動人口家庭對子女的放松與畸形教育問題等。但不管社會如何變化、家庭教育的問題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進(jìn)行創(chuàng)造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國家庭教育改革的深入發(fā)展。

1、家庭教育是人生教育的基石

陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)該開始于母親懷胎之時(shí)。他在該書序言中說“幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習(xí)慣、知識技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此時(shí)期打下基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展智能、學(xué)習(xí)語言最快的時(shí)期，是道德養(yǎng)成的最易時(shí)期。”可見家庭教育對兒童成長的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉。現(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榇藭r(shí)父母以身作則的教育非常有效。父母不能過于依靠幼兒園來教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

2、家庭教育應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)

父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學(xué)知識。不是說不懂這些知識就不能教育好孩子，而是說父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時(shí)時(shí)與你作對，又是為什么不誠實(shí)愛說謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，有其獨(dú)特的身心特點(diǎn)。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個(gè)“暮氣沉沉”的老少年！

3、家庭教育應(yīng)合理運(yùn)用游戲教導(dǎo)法

孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最喜歡的方式。快樂的、有趣的游戲，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經(jīng)驗(yàn)。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認(rèn)識不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力等。而現(xiàn)今父母往往擔(dān)心過多而限制孩子的游戲活動，如擔(dān)心剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)心泥沙會弄臟孩子的衣服，擔(dān)心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長們應(yīng)該給孩子一片自由成長的空間，他會給你一個(gè)超乎想象的奇跡。

四、《家庭教育》對當(dāng)今家庭教育的啟示

“教先從家始”，家庭作為社會的細(xì)胞、人才成長的源頭，其教育水平直接 3

影響到孩子整體素質(zhì)的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個(gè)民族的興衰。為此，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國教育改革和發(fā)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質(zhì)的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就,如何通過成功的家庭教育促進(jìn)我國當(dāng)前全面實(shí)施的素質(zhì)教育取得成效、使社會主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當(dāng)今的家庭教育提供了重要啟示。

1、重視人文教育,教孩子做人

“如果我們訓(xùn)練的兒童,熟讀各種知識和技能 ,可是不知服務(wù),不知如何去 幫助人,那這種教育就可以說全無意義”。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)通過教育,克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。

在構(gòu)建和諧社會的大背景下,在提倡素質(zhì)教育的浪潮中,人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而,人們多關(guān)注學(xué)校和社會在實(shí)施人文教育中的 重要地位,卻往往忽視家庭也是實(shí)施人文教育的重要基地,是向?qū)W校和社會輸送 “良好幼苗”的源頭。結(jié)果,使得家長們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé)——教孩子學(xué) 會做人。

當(dāng)今的家長關(guān)注最多的仍然是對孩子成龍成鳳的教育,成名成家做“人上 人”的教育,缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長必須重視對孩子的人文教育, 教他們關(guān)心人,從孝敬父母開始；關(guān)心社會, 從關(guān)心家庭和睦開始；關(guān)心自然,從關(guān)心愛護(hù)花草樹木開始。教他們學(xué)會尊重人、相信人、寬容人、愛護(hù)人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會中的一個(gè)和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個(gè)民族的人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、寓教于“玩”,全面發(fā)展

游戲通常被稱為“玩”。“玩”是3—6歲幼兒最喜愛的活動；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式。然而,在中國,教育歷來是以嚴(yán)肅、莊重的感覺 出現(xiàn)在人們的意識之中,所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”,“玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對孩子“毀”,而沒看到“玩”的學(xué)問。不少家長錯(cuò)誤地認(rèn)為:“玩”和“學(xué)習(xí)”是完全不同的兩回事。學(xué)習(xí)是增長知識和本領(lǐng),花錢、花時(shí)間都值得,而玩就是白費(fèi)時(shí)間,沒有多大意義。還有的家長甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認(rèn)為游戲是兒童的工作,是兒童的第二生命。通過游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)”,還可以“使腦筋敏銳”。他經(jīng)常和孩子們一起玩耍,并在玩耍中開發(fā)他們的智力,教給他們知識。

“游戲是發(fā)展各種才能的智力活動,是擴(kuò)大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過程中由于注意力集中,興趣濃厚,加上看、聽、觸摸和開動腦筋,他所接觸的信息往往比書本上的多。實(shí)際上,游戲是一種綜合的智力開發(fā),生活中許多知識都能巧妙地融和在游戲中。

游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風(fēng)而上的風(fēng)箏可能引起孩子的好奇心,甚至?xí)龑?dǎo)他 們對航空航天的持久興趣；高速旋轉(zhuǎn)的陀螺,也可能 使孩子對力學(xué)產(chǎn)生迷惑；剪紙游戲,可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方,可以培 養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力；玩泥巴、搭積木等,可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中,不僅能體會到成功和挫折,還能學(xué)到對事物的承受力；不僅能體會到競爭意識，還能體會到合作的重要。就個(gè)性發(fā)展而言,可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī),提高動手的技能和技巧,從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造潛力等。就社會發(fā)展而言,它引導(dǎo)孩子模擬社會生活情境及規(guī)則,模擬人際關(guān)系及生活準(zhǔn)則,大大提高孩子的社會性發(fā)展水平,為今后步入社會做準(zhǔn)備。

3、走進(jìn)孩子心中

陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng),若不明兒童心理而妄加教育,那么教育必定沒有成效可言的”。如果家長不識童心,總是以一個(gè)權(quán)威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前,那就無法了解自己的孩子,難以走進(jìn)孩子心中。孩子好問,如提的問題特別多,你卻嫌煩,讓他去一邊自己玩,這就會打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸,你卻把他整天關(guān)在屋子里,他就會感到孤獨(dú);孩子好游戲,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他游戲的權(quán)利,不許他玩,反而整天叫他寫字、作題,甚至節(jié)假日也要加班加點(diǎn),即使孩子不反抗,也會慢慢使他對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡；是孩子就會犯錯(cuò)的,可是你卻不分青紅皂白就加以訓(xùn)斥、打罵,或許他不是有意的,或許他是模仿了大人的所為,你一定要問清原因,不然會給孩子心中留下陰影,產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,喜歡聽贊揚(yáng)的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。

家長要了解孩子在感情上有哪些需要,要帶著一顆童心和孩子經(jīng)常在一起進(jìn)行感情上的溝通。要細(xì)心觀察孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步,并及時(shí)給予鼓勵。當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí),要精心考慮,仔細(xì)琢磨,以求得正確合理的處理方法,而決不能簡單粗魯?shù)赜枰詫ΥＶ挥羞@樣,家長才能取得孩子的信任,真正走進(jìn)孩子的心中, 與孩子和諧相處,使家庭變成孩子成長的溫馨港灣,使孩子擁有健康的心理,成為健全的人。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長，使我們明智，令我們豁達(dá)！陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告

一、作者簡介

陳鶴琴（1892-1982），中國近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。陳鶴琴先生為中國幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。

陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。

二、《家庭教育》的主要內(nèi)容

《家庭教育》一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實(shí)，所提教育原則可操作性強(qiáng)，稱得上是一本家庭教育實(shí)用手冊。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論。”序言本書正文共13章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強(qiáng)調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及原則。第三章至第十二章提出了教導(dǎo)孩子的一百零一條原則。第十三章著重說明父母應(yīng)該為兒童營造良好的家庭環(huán)境。

其主要內(nèi)容如下：

1、家庭教育的意義

家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會教育共同構(gòu)成了一個(gè)國家教育的有機(jī)整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用。“幼稚期(自生至七歲)是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打了一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了。”

家庭是社會的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會造就人才的任務(wù)。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來。他說：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國的命運(yùn)。”他提出做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。

他認(rèn)為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國了。當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競爭，還是科學(xué)技術(shù)的競爭，說到底是人才的競爭。誰具有高素質(zhì)的人才，誰就能在競爭中取勝。兒童是將來社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家的未來，關(guān)系到我們民族的振興。

2、家庭教育的前提

陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他們的爛漫天真。”他的家庭教育思想, 就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個(gè)方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”。“最好用積極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點(diǎn)，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點(diǎn)，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。

3、家庭教育的原則（1）以身作則

以身作則，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強(qiáng)調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認(rèn)為父母對孩子的影響比任何影響都大，尤其對于兒童來說，他們的模仿能力很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，對于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育

陳鶴琴認(rèn)為，一個(gè)人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣, 應(yīng)該從小加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。他說：“人類動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。”（3）寬嚴(yán)適度

陳鶴琴在《家庭教育》一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛護(hù)，但絕不可溺愛，家長的責(zé)任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時(shí)，陳鶴琴還指責(zé)那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致

陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對于子女教育應(yīng)有一致的措施。他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個(gè)唱黑臉、一個(gè)唱白臉的做法。那樣會使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此, 父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。

4、家庭教育的目的

家庭教育的目的是通過家庭教育活動和家庭教育的全過程，把孩子培養(yǎng)成社會需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動教育等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了詳細(xì)的論述。2在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。”在德育方面，家庭教育中的思想品德教育，實(shí)質(zhì)上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)，他主張讓小孩子多與自然、社會相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識，形成良好的審美習(xí)慣。

三、《家庭教育》讀后感

今天中國社會現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推進(jìn)，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復(fù)雜了，家庭教育也面臨許多新問題，“一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場經(jīng)濟(jì)變革中家庭教育的重智輕德問題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會中家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的相互配合問題，獨(dú)生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進(jìn)程中流動人口的加劇以及流動人口家庭對子女的放松與畸形教育問題等。但不管社會如何變化、家庭教育的問題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進(jìn)行創(chuàng)造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國家庭教育改革的深入發(fā)展。

1、家庭教育是人生教育的基石

陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)該開始于母親懷胎之時(shí)。他在該書序言中說“幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習(xí)慣、知識技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此時(shí)期打下基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展智能、學(xué)習(xí)語言最快的時(shí)期，是道德養(yǎng)成的最易時(shí)期。”可見家庭教育對兒童成長的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉。現(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榇藭r(shí)父母以身作則的教育非常有效。父母不能過于依靠幼兒園來教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

2、家庭教育應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)

父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學(xué)知識。不是說不懂這些知識就不能教育好孩子，而是說父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時(shí)時(shí)與你作對，又是為什么不誠實(shí)愛說謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，有其獨(dú)特的身心特點(diǎn)。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個(gè)“暮氣沉沉”的老少年！

3、家庭教育應(yīng)合理運(yùn)用游戲教導(dǎo)法 孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最喜歡的方式。快樂的、有趣的游戲，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經(jīng)驗(yàn)。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認(rèn)識不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力等。而現(xiàn)今父母往往擔(dān)心過多而限制孩子的游戲活動，如擔(dān)心剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)心泥沙會弄臟孩子的衣服，擔(dān)心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長們應(yīng)該給孩子一片自由成長的空間，他會給你一個(gè)超乎想象的奇跡。

四、《家庭教育》對當(dāng)今家庭教育的啟示 “教先從家始”，家庭作為社會的細(xì)胞、人才成長的源頭，其教育水平直接 3影響到孩子整體素質(zhì)的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個(gè)民族的興衰。為此，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國教育改革和發(fā)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質(zhì)的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就, 如何通過成功的家庭教育促進(jìn)我國當(dāng)前全面實(shí)施的素質(zhì)教育取得成效、使社會主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當(dāng)今的家庭教育提供了重要啟示。

1、重視人文教育, 教孩子做人

“如果我們訓(xùn)練的兒童, 熟讀各種知識和技能 ,可是不知服務(wù), 不知如何去 幫助人, 那這種教育就可以說全無意義”。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)通過教育, 克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。

在構(gòu)建和諧社會的大背景下, 在提倡素質(zhì)教育的浪潮中, 人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而, 人們多關(guān)注學(xué)校和社會在實(shí)施人文教育中的 重要地位, 卻往往忽視家庭也是實(shí)施人文教育的重要基地, 是向?qū)W校和社會輸送 “良好幼苗”的源頭。結(jié)果, 使得家長們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé)——教孩子學(xué) 會做人。

當(dāng)今的家長關(guān)注最多的仍然是對孩子成龍成鳳的教育, 成名成家做“人上 人”的教育, 缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長必須重視對孩子的人文教育, 教他們關(guān)心人, 從孝敬父母開始；關(guān)心社會, 從關(guān)心家庭和睦開始；關(guān)心自然, 從關(guān)心愛護(hù)花草樹木開始。教他們學(xué)會尊重人、相信人、寬容人、愛護(hù)人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會中的一個(gè)和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個(gè)民族的人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、寓教于“玩”, 全面發(fā)展 游戲通常被稱為“玩”。“玩”是3—6歲幼兒最喜愛的活動；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式。然而, 在中國, 教育歷來是以嚴(yán)肅、莊重的感覺 出現(xiàn)在人們的意識之中, 所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”, “玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對孩子“毀”, 而沒看到“玩”的學(xué)問。不少家長錯(cuò)誤地認(rèn)為:“玩”和“學(xué)習(xí)”是完全不同的兩回事。學(xué)習(xí)是增長知識和本領(lǐng), 花錢、花時(shí)間都值得, 而玩就是白費(fèi)時(shí)間, 沒有多大意義。還有的家長甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認(rèn)為游戲是兒童的工作, 是兒童的第二生命。通過游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)”, 還可以“使腦筋敏銳”。他經(jīng)常和孩子們一起玩耍, 并在玩耍中開發(fā)他們的智力, 教給他們知識。

“游戲是發(fā)展各種才能的智力活動, 是擴(kuò)大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過程中由于注意力集中, 興趣濃厚, 加上看、聽、觸摸和開動腦筋, 他所接觸的信息往往比書本上的多。實(shí)際上, 游戲是一種綜合的智力開發(fā), 生活中許多知識都能巧妙地融和在游戲中。

游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風(fēng)而上的風(fēng)箏可能引起孩子的好奇心, 甚至?xí)龑?dǎo)他 們對航空航天的持久興趣；高速旋轉(zhuǎn)的陀螺, 也可能 使孩子對力學(xué)產(chǎn)生迷惑；剪紙游戲, 可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方, 可以培 養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力；玩泥巴、搭積木等, 可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中, 不僅能體會到成功和挫折, 還能學(xué)到對事物的承受力；不僅能體會到競爭意識，還能體會到合作的重要。就個(gè)性發(fā)展而言, 可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī), 提高動手的技能和技巧, 從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造潛力等。就社會發(fā)展而言, 它引導(dǎo)孩子模擬社會生活情境及規(guī)則, 模擬人際關(guān)系及生活準(zhǔn)則, 大大提高孩子的社會性發(fā)展水平, 為今后步入社會做準(zhǔn)備。

3、走進(jìn)孩子心中

陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng), 若不明兒童心理而妄加教育, 那么教育必定沒有成效可言的”。如果家長不識童心, 總是以一個(gè)權(quán)威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前, 那就無法了解自己的孩子, 難以走進(jìn)孩子心中。孩子好問, 如提的問題特別多, 你卻嫌煩, 讓他去一邊自己玩, 這就會打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸, 你卻把他整天關(guān)在屋子里, 他就會感到孤獨(dú);孩子好游戲, 甚至把玩看得比吃都重要, 你卻取消他游戲的權(quán)利, 不許他玩, 反而整天叫他寫字、作題, 甚至節(jié)假日也要加班加點(diǎn), 即使孩子不反抗, 也會慢慢使他對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡；是孩子就會犯錯(cuò)的, 可是你卻不分青紅皂白就加以訓(xùn)斥、打罵, 或許他不是有意的, 或許他是模仿了大人的所為, 你一定要問清原因, 不然會給孩子心中留下陰影, 產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的, 喜歡聽贊揚(yáng)的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。

家長要了解孩子在感情上有哪些需要, 要帶著一顆童心和孩子經(jīng)常在一起進(jìn)行感情上的溝通。要細(xì)心觀察孩子, 善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步, 并及時(shí)給予鼓勵。當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí), 要精心考慮, 仔細(xì)琢磨, 以求得正確合理的處理方法, 而決不能簡單粗魯?shù)赜枰詫ΥＶ挥羞@樣, 家長才能取得孩子的信任, 真正走進(jìn)孩子的心中, 與孩子和諧相處, 使家庭變成孩子成長的溫馨港灣, 使孩子擁有健康的心理, 成為健全的人。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長，使我們明智，令我們豁達(dá)！