第一篇：中文歌曲在漢語教學中的作用

中文歌曲在漢語教學中的作用

中文歌曲在漢語教學中的應用越來越多，也起到了積極作用。但如何更好、更有效地應用中文歌曲輔助教學仍在探索階段。

中文歌曲在漢語教學中的應用價值是多方面的。

首先，中文歌曲能營造漢語學習輕松活潑的課堂氛圍。克拉申的“情感過濾假說”（Affective Filter Hypothesis）指出，語言輸入的接受程度主要取決于學習者的“情感”因素。負面情感如同一個過濾器，阻礙學習者的語言輸入，因此教師應創設一種輕松的氛圍以喚起學生的正面情感。而歌曲正式一種實現低情感過濾，促成語言習得的有效途徑。趙越認為“在對外漢語教學中，如果能恰當地選擇貼近學生實際生活和審美趣味的漢語歌曲，采用科學的教學方法，就能讓學生逐步形成正確預感和整體把握的能力，在一定程度上將學生從枯燥乏味的單調講授中解放出來。”實踐表明歌曲《甜蜜蜜》在很多東南亞國家都具有一定的知名度，學生熟悉歌曲旋律，學習興趣濃厚。

其次，中文歌曲能增加學生的詞匯量，鞏固語法點，介紹修辭常識。漢語初學者對漢字和詞匯的識記都有一定的恐懼感。“中文歌詞充滿了富有生趣的詞語，學個能促進學生鞏固舊詞語，學習新詞語。”教師可以根據學生的漢語程度，選用不同的歌曲進行穿插教學。以一位老師對零起點留學生的教學為例，他選用了《北京歡迎你》的MV進行教學。學生在MV中看到了故宮、長城等名勝古跡，也能看到“鳥巢”、首都機場T3航站樓等現代化建筑，還欣賞了書法、京劇等，感受到了北京的魅力。其優美的旋律，舒緩的節奏，也便于留學生學習。留學生都表示出極大的興趣，在學唱過程中記住并學會了課本中還未出現的詞語。

歌詞基本符合語法規范，且重復率較高，對鞏固語法知識能起到較好的作用。如：“比字句”—— “一年更比一年好，一歲更比一歲妙”（張真菲的《一年更比一年好》）“把字句”——“把愛放開、把手放開、把心打開”（飛兒樂隊《把愛放開》），“被字句”——“我被青春撞了一下腰”（張真《我被青春撞了一下腰》）等。

很多中文歌的歌詞優美是因為運用了修辭手法，使歌詞意境深遠，增添美感。如：歌曲《掀起你的蓋頭來》大量運用比喻的手法，生動形象地描繪出一個美麗的女孩兒的形象。

另外，歌曲會反映出民族特色或時代特色。留學生可以通過學習中文歌曲，拓寬文化視野。如《中國娃》、《北京歡迎你》、《九月九的酒》、《常回家看看》等。學生通過學習這些歌曲，可以深入了解中國文化內涵。

綜上所述，歌曲輔助教學是漢語教學中有效的教學手段。它既可以提高學生學習的積極性和主動性，活躍了課堂氛圍，也提高了學生的語言能力。對外漢語教師可在教學實踐中積極嘗試，不斷探索歌曲輔助教學的技巧。

第二篇：淺析漢語、印尼語語音對比在對外漢語教學中的作用

淺析漢語、印尼語語音對比與對外漢語語音教學

摘要：隨著中國和印尼友好關系的進一步發展，漢語熱潮在印尼有愈演愈烈之勢，且印尼華人數量比例很大，對于漢語的學習更加迫切。本文通過漢語與印尼語的語音對比，把漢語的語音規律呈現出來，找出影響印尼學生學習漢語的主要因素，為漢語語音教學提供思路，從而更好地完善對外漢語教學。關鍵詞：漢語 印尼語 語音對比 對外漢語 語音教學

一、前言

當前,我國的對外漢語教學的發展,可謂成績喜人。據不完全統計,目前全世界正在把漢語作為第二語言進行學習的人數已經超過3000萬,超過2500所大學(分布在100多個國家和地區)在教授漢語。我們國家在69個國家和地區建有孔子學院,總數已有238所。而中國政府和印尼政府的文化交流越來越多，友好關系進一步發展，且印尼的華人很多，他們和原住民都有強烈的學習漢語的愿望，漢語熱潮在印尼有愈演愈烈之勢。進行漢語、印尼語的語音對比研究對于印尼的對外漢語教學和兩國的文化交流都有非常重大的意義。因此，作為一名對外漢語專業的學生來說，擴大漢語印尼語語音的對比研究范圍，不斷補充完善對兩者的研究資料，對于將來走上對外漢語教師這條道路有很大的幫助，同時也可為有志于在印尼從事對外漢語教學的教師或是志愿者提供一定的借鑒方法。

二、漢語、印尼語的語音差異

語音是人類說話的聲音，是具有意義內容的語言成分的外部形式，或者說，是語言的物質外殼。評判一種語言學得好不好的首要標準應是是否正確正握語音，吐字、行腔、輕重快慢、升降變化是否掌握到位。因此，漢語、印尼語的語音差異可體現在以下方面：

（一）漢語、印尼語的聲調差異

漢語是聲調語言，有四個聲調：陰平（ˉ）、陽平（ˊ）、上聲（ˇ）、去聲（ˋ），它是漢語音節的一部分，關系到詞的具體含義，而印尼語沒有聲調，是非聲調語言。在印尼語里，聲音的高低沒有區別意義的作用，只表示對話語里某一部分的強調，如ayo,不管念成什么音高形式，它都只是感嘆詞，只有一個 1

意義，表示邀請或命令：來，來吧。這就與漢語不同了，在漢語里，聲調是整個音節的音高變化形式，即聲調具有區別意義的作用，如，同一個音節“[PA]”至少可以念成四種音高形式，[PA55]（巴）、[PA35]（拔）、[PA214]（把）、[PA51]（爸）。

（二）漢語、印尼語元音音素的差異

漢語根據不同的口形和舌位，可分為舌面元音（7個）、舌尖元音（2個）、卷舌元音（1個），它們分別是： 舌面元音：

ɑ[A] 舌面、央、低、不圓唇元音 o[o] 舌面、后、半高、圓唇元音 e[?] 舌面、后、半高、不圓唇元音 ê[?] 舌面、前、半低、不圓唇元音 i[i] 舌面、前、高、不圓唇元音 u[u] 舌面、后、高、圓唇元音 ü[y] 舌面、前、高、圓唇元音 舌尖元音：

-i[?] 舌尖前、高、不圓唇元音-i[?] 舌尖后、高、不圓唇元音 卷舌元音：

er[?] 卷舌、央、中、不圓唇元音

除此之外，漢語還有ɑi、ei、ɑo、ou、iɑ、ie、uɑ、uo、üe、iɑo、iou、uɑi、uei等13個復合元音。

印尼語根據舌位的高低、前后具體分為高元音（2個）、中元音（3個）、低元音（1個）；前元音（2個）、央元音（2個）、后元音（2個），共有9個元音音素，包括6個單元音和3個復合元音，他們分別是 單元音：

a/A/ 中、央、低唇元音 é/?/ 前、低、平唇元音 i/i/ 前、高、平唇元音

o/o/ 后、低、圓唇元音 u/u/ 后、高、圓唇元音 e/?/ 中、央、平唇元音

同樣，印尼語里也有復合元音，但跟漢語相比少了許多，只有3個：ai、au、oi。

經過比較可以得出以下結論：

1、印尼語里o的發音與漢語略有不同，漢語中是舌面后半高圓唇元音，印尼語中是后低圓唇元音，也就是說印尼語里的o比漢語漢語拼音字母的o要開得更大些。

2、印尼語里沒有ü這個元音，它的發音狀況與i基本相同，但唇形攏圓，因此對印尼學生來說學好ü的發音應該不難。

3、印尼語里沒有卷舌元音er，對于單純受印尼語影響的學生來說，碰到卷舌元音er與舌尖后音zh、ch、sh組合時，可能不容易發好這個音，容易發成舌尖前音。

4、印尼語里沒有舌尖前-i、舌尖后-i，因此也沒有漢語所說的整體認讀音節，但這個有其規定搭配的聲母z、c、s和zh、ch、sh，多加練習應不成問題，需要注意的是讀整體認讀音節時要把它們同韻母i區分開來。

5、印尼語里的復合元音較少，需要注意的是漢語里碰到iou、uei、uen和聲母拼讀時，要把中間的元音去掉，如niu、gui、lun，這在印尼語里是沒有出現的。

（三）漢語、印尼語輔音音素的差異 漢語輔音：

漢語共有輔音聲母21個，從發音部位上看，可以分為七類，分別是：雙唇音（b、p、m）、唇齒音（f）、舌尖前音（z、c、s）、舌尖中音（d、t、n、l）、舌尖后音（zh、ch、sh、r）、舌面前音（j、q、x）、舌面后音（g、k、h）；從發音方法上看，可以分為五類，分別是：塞音（b、p、d、t、g、k）、擦音（f、h、x、sh、r、s）、塞擦音（j、q、zh、ch、z、c）、鼻音（m、n）、邊音（l）；按氣流的強弱又可分為送氣音與非送氣音。印尼語輔音：

印尼語共有輔音音素25個，從發音部位上看，也可分為七類，分別是：雙唇音（p、b、m、w）、齒唇音（f、v）、舌尖中音（n、t、d、s、r、l、z）、舌面中音（y、ny）、舌根音（k、g、kh、ng、q）、混合舌葉音（sy、c、j）、喉音（h）。從發音方法上看，同樣也分為七種，分別是：塞音（p、b、t、d、k、g）、鼻音（m、n、ng、ny）、擦音（s、sy、h、kh、z、f、v）、邊音（l）、塞擦音（c、j）、半元音（y、w）、顫音（r）。此外，印尼語語音沒有送氣與非送氣之分。進過對比后可得出漢語印尼語輔音差異如下：

1、印尼語輔音音素比漢語豐富，沒有舌尖后音zh、ch、sh，但有半元音w、y，此外，擦音多了kh、sy、v，鼻音多了ng、ny。

2、漢語、印尼語都有音素r，但發音方法卻大有不同。漢語里r是舌尖后、擦音，發音時舌尖上翹接近硬腭前部，形成窄縫，軟腭上升，堵塞鼻腔通路，聲帶顫動，氣流帶音；而在印尼語里r是顫音，發音時舌尖抬向齒齦后部，當氣流沖出時，舌尖上下顫動，舌尖要放松，不能緊張，不能太大力。這是跟漢語語音最大的一個不同點之一，對于單純受印尼語影響的學生來說，要注意對其講清兩者的不同，解釋清楚正確的發音方法和規律，否則可能會容易發成印尼語的顫音。

3、印尼語里的混合舌葉音j、c，發音部位是舌尖舌面與前腭接觸，這與漢語有所不同，可能會有點難度，特別是c。在漢語里，c發音時，舌尖輕輕抵住齒背，軟腭上升，堵塞鼻腔通路，同時要送氣。由于舌尖與舌葉這兩個發音部位比較難把握，而且印尼語沒有送氣音，因此，對印尼學生來說這個音是有難度的。

4、漢語里的舌面前音q、x，在印尼語里只出現在借詞中，q念k音，只作起音，不作音尾，如quota，讀成kuota。而x 做起音時念成s,只出現于借詞中的第一個音節，如xantat、xilofon；做尾音時念成ks,寫成ks，如latéks。如果x后面緊接的是輔音，ks自成一個音節，如ékspor；如果后面緊接的是元音，那么ks中的s成為后面元音的起音，如taksi。x在作起音時與漢語的輔音聲母相似，讀作s，因此很多印尼學生可能會直接把x讀成s。

（四）漢語、印尼語音節結構差異

漢語的音節是由21個聲母和39個韻母按照一定的規律拼合后得到的，共有如下10中組合方式（其中，V=元音，K=輔音）：

1、V 如：a（啊）、o（哦）、e（餓）

2、VV 如：ai（唉）、ao（奧）、ou（嘔）

3、VK 如：an（安）、en（恩）、（y）in（因）

4、VVV 如：iou（優）、uei（威）、uai（歪）

5、VVK 如：ian（煙）、uan（彎）、uen（問）

6、KV 如：ba（爸）、ce（冊）、na（那）

7、KVV 如：bai（白）、cui（崔）、pei（陪）

8、KVK 如：can（餐）、ben（奔）、qun（群）

9、KVVK 如：huan（還）、jian（間）、luan（亂）

10、KVVV 如：qiao（橋）、kuai（快）、shuai（帥）印尼語的音節組合有11種方式，分別如下：

1、V 如：i-bu（母親）、a-nak（孩子）、u-mur（年齡）

2、VK 如：an-da（你）、un-di（抽獎）、im-lek（春節）

3、KV 如：bi-bi（姑母）、ca-ri（找）、da-du（骰子）

4、KVK 如：ban-da（財富）、cen-til（風流）、bon-sai（盆景）

5、KKV 如：gra-dis（免費）、kre-dit（信用卡）、pre-man（流氓）

6、KKVK 如：prak-tis（實用）、trak-tir（請客）、spon-tan（自發的）

7、VKK 如：ang-ka（數字）、eng-gan（不顧）、ong-kos（費用）

8、KVKK 如：mung-kin（也許）、ping-gir（逃避）、rong-ga（洞）

9、KKVKK 如：trans-fer（轉發）、kom-pleks（復雜）、blong（）

10、KKKV 如：stra-ta（層次）、stra-te-gi（戰略）

11、KKKVK 如：stres（壓力）、in-struk-si（指示）、struk-tur（結構）經比較得出結論如下：

1、印尼語沒有VV組合規律，雖然印尼語雙元音，但在印尼語里不能再劃分為VV，而且不能獨立成詞，但漢語的雙元音可以獨立成詞。

2、印尼語的單詞一般都比漢語長，它的“雙音節”或“多音節”可能在漢語里只是個“單音節”或者“雙音節”。印尼語的基本詞一般是由1至5個音節組成的，而漢語一般是一個音節就是一個漢字的讀音。

3、印尼語的輔音位置比較自由，可以在音節開頭、中間或是末尾，但漢語里的輔音大都在音節開頭或末尾，在末尾出現的輔音只限于n和ng，且漢語沒有兩個輔音相連的音節，zh聲母、ng韻尾都是雙字母的音素符號，表示一個輔音音位。

4、漢語里的三個鼻輔音m、n、ng可以獨立成為一個音節，表示嘆詞“呣”、“嗯”等，而印尼語沒有這種情況出現。

三、漢語、印尼語語音對比對對外漢語音教學的啟示

語言學習不是一蹴而就的，而是長期的過程。一種語言的語音系統是非常復雜的，其中的元音、輔音、聲調等因素都可能會對另一種語言的學習產生影響，這些影響有促進作用也有干擾作用，有時還會起綜合作用。因此，對印尼學生的語音教學，不能只重視個別因素的發音，更要從漢語語音系統學習這個角度出發，從而考慮到影響學習者漢語語音學習的其他因素，跳出音素教學的小圈子，使對外漢語語音教學有更大的突破。具體來說，應注意一下要素：

1、注意發音要點的解說與演示的難易程度

發音要點的解說要遵循淺顯易懂原則，只有解說與演示簡單明了化，學生才會更容易懂，容易掌握。如，對于聲調的教學可借助手勢來幫助學生理解記憶；舌尖后音的發音要點是舌尖抵住硬腭前部，那么這就可以很容易通過圖示來進行解說。而對印尼學生來說，舌尖、舌葉、前鄂、軟腭這幾個部位在教學中應該是最難描述的。

2、堅持持久的語音操練

任何一種語言的學習，都要經過無數次反復的操練才能取得進步，這種操練包括聽、說、朗讀等方面。在漢語學習課堂上，教師要對學生進行朗讀訓練，給予恰當的引導、糾音，對學生形成標準的漢語發音。如，對z、c、s和zh、ch、sh的教學必須增加辨音練習，通過反復的練習來鞏固學生對這兩種發音的感知。

3、要有針對性的提醒與暗示

不同的語言背景，在學習漢語時遇到的困難也不同。針對印尼語沒有送氣與非送氣之分，在對印尼學生的語音教學時就要注意提醒其關于漢語送氣與不送氣的發音方法。

4、注意語音教學與詞匯教學相結合

學習者學習漢語的發音問題，往往不僅體現在單個音素或是漢字的發音上。要形成好的發音，應該與適當的詞匯教學結合起來，注意每個詞語的發音，只有詞語的發音讀好了，才能保證句子發音的連貫與正確。

四、結論

綜上所述，漢語、印尼語兩種語言在元音、輔音、聲調、音節結構上的差異都比較明顯，本文通過對比兩種語言的不同之處，總結歸納印尼學生在學習漢語時容易混淆的問題，并對對外漢語教師提出相應的解決策略，為其在對外漢語教學中提供一些思路。以上是本篇論文對漢語印尼語語音對比的一些淺顯分析，對此，對外漢語教師在其教學過程中應多積累素材，多積累教學方法，形成一定的理論，不斷豐富對外漢教學的理論研究。

參考文獻：

1、高惠敏：2005 《印尼語語音對漢語普通話語音學習的影響》，《海外華文教育》2005年第四期（總第37期）

2、林玉婷：2006年5月 《印尼語漢語語音比較及漢語語音教學》，3、黃伯榮、廖序東：2007年6月 《現代漢語》（上冊），高等教育出版社

4、朱剛琴：2008年《基礎印度尼西亞語》（1），世界圖書出版公司

第三篇：簡述漢語在構建和諧人格中地位與作用

簡述漢語在構建和諧人格中地位與作用

論文關鍵詞:漢語 價值觀 身份 人格完善

論文語言文字是一個民族文化和價值觀的載體。漢語是漢民族身份的標識，是中華民族重要的文化資源。漢語學習是個人提高人文素養，完善和諧人格的重要途徑，也是構建和諧人際關系和實現個人利益最大化的重要手段。本文就相關問題進行探討。

語言作為文化的一部分其重要性是不言而喻。現代闡釋學大師伽達默爾有這樣一個論斷：“誰擁有語言，誰就擁有世界”。語言深深地植根于民族文化的土壤中，記錄著各個民族獨特的民族傳統，承載著其特有的文化模式。中華民族五千年的發展史也證明：語言是治理天下，教化人論的基礎。古人對語言在一個社會組織中的維系作用有著深刻的理解。《易》曰：“鼓天下之動者存乎詞。”因此“一言可以興邦，一言可以喪邦”成為春秋時代一種社會警醒意識。

在各種與民族群體有關的人文社會現象中，只有語言是“與生俱來”的。當代新洪堡特學派的代表，德國語言學家威斯格貝爾對語言的民族性有高度的評價。他認為從群體來說，語言是一個群體的文化財富和精神力量，這種力量決定了人類歷史的發展。從個體來說一個孩子從出生之日起進入了民族語言流，他的母語決定了他一生的精神格局和語言行為。［1］由此可見，“語言不只是一種表達工具，它跟一個民族的文化心理、思維方式密切相關，它記錄了一個民族的文化蹤跡，成為延續歷史與未來的血脈。要認識一種文化，只能從語言出發，那么，保護語言其實就是保護文化，放棄母語其實意味著放棄自己的傳統和歷史，放棄自己賴以生存的文化基因”。所以身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己的身份的，除了身體發膚之外，就該是我們的母語漢語了。

一、當前漢語的生存現狀

當前社會上的現象是從社會、學校到家庭對英語的學習趨之若鶩。人們已經失去了對漢語漢字的敬畏感，日常表達日益粗鄙化，以及公眾對漢語優雅品質的普遍漠視，這都反映出當代中國人與自身文明之間出現了難以彌合的裂痕。文化的西化、本國語言、文化的式微，導致學生母語水平不高，涵養不深，人生態度無所依歸，君子之風漸行漸遠。許多青少年表現為行為失常，思維和邏輯混亂，語言粗鄙。因此，在人際交往中，就會為只言片語的不入耳而大動干戈，造成人際關系緊張，喪失了應有的禮儀風范，與我們舉世聞名的禮儀之邦的國人形象相去甚遠。這些與我們當前構建和諧社會的文化主旨背道而馳。語言是人類精神的家園，語言的危機潛藏的是民族文明的危機。因此，要拯救那些粗鄙的心靈，只有用我們優雅的漢語和傳統文化進行浸潤，才能使大家成為明禮守信之人，促進社會主義和諧社會富有成效的構建。

二、漢字的基礎地位

要學習漢語必須從學習和了解漢字開始。漢字是世界上蘊含最豐富的文字。漢字包含了中國古老的哲學、美學與中國人全部的智慧與思維。作家王蒙認為，“漢語，特別是漢字，講求審美，講求聯想，講求靈性與神性的語言文字。”語言文字是植根于民族靈魂和血液的文化符號，是民族文化的載體和社會文明的表現形式。她不僅是一種表達與交流的工具，同時也跟一個民族的文化心理、思維方式緊密相關。

其實，正是這方方正正的漢字，道出了中國人的骨氣與偉岸，是在告誡我們方正做人，更何況，每一個漢字都是一幅至情至美的圖畫。漢字里有詩、有畫，有情、有意，是任何語言文字都比不了的。它的點畫是那么靈動、飄逸、流暢和呼應，那二十幾個字母無論如何書寫也達不到這樣的效果。我們從方塊字里可以了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”，可以推本春秋，考信六藝。通過漢字“知先祖，識親疏，須長幼，辨繁衍。”可以吟李杜詩篇、誦韓柳華章。由于漢字的結構勻稱，形體優美，由此產生了一門不同民族、不同國家的人都能共同欣賞的藝術──書法。書寫文字而成藝術，這在世界眾多文字中，漢字是唯一膺此殊榮的。在我國，書畫常為一家，書者能畫，畫者能書，成為世界文化史上的一大景觀。作文從來就有“字好一半文”之說；品人，自古就有“字如其人”、“字是人的招牌”的說法；做事做學問，歷來就有“一字千金”之地位。漢語的影響已經深深地滲透到我們的思維、哲學、藝術、審美情趣和社會生活方式等方方面面，由此構成了一個自成一體而又獨立的文化體系。由此可見，我們與古人通過共同的媒介——文字，使得傳統與現代順利接榫，民族精神得以延續。

三、漢語的詩興與美麗

漢語是世界上最古老的語言之一，它的精煉、優雅和豐盈，為世人所公認。瑞典著名漢學家高本漢曾經形象地把漢字比作典雅的貴夫人。漢語是一種心靈的語言，一種詩的語言，它具有詩意和韻味，這便是為什么即使是古代中國人的一種散文體短信，讀起來也像一首詩的緣故。所以，要想懂得書面漢語，尤其是高度優雅的漢語，你就必須使你的全部天賦——心靈和大腦，靈魂和智慧的發展齊頭并進。漢語的歷史意識和天然的詩性特征,導致它乃是詩性語言,它有效地保存著人們對大地的記憶,保存著人類精神與古代世界的聯系。”在無數中國人心里，古老優雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。［3］

中國的文言文是中華傳統文化的重要載體，中國文化幾千年綿延不絕，使四方志歸附得益于此。讀古文常有廟堂之高遠、宿星之郎爍之感，此即漢文化的神圣的大一統精神。儒家的經典著作，如《論語》、《詩經》、《易經》、《春秋》等，是漢語語言文字表達思想感情的典范，表達之簡約、精微、深奧是所有西方文字語言難以企及的。文言文短小精悍、語言凝練，大都是文質兼美的范文，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，品味文言語言，仿寫文言語言，能夠豐富讀者的語言表達能力；品情感。很多文言作品中往往蘊含豐富的情感、體現崇高的理想、展現美好的情操，這些正是讀者取之不盡的精神財富。

所以要提高個人人文涵養，就要閱讀本民族的經典文學。文學的閱讀可以給人們的精神生活帶來美好的愉悅感和寧靜、充實的詩意感，可以幫助我們進行心理溝通、傳遞人生經驗，從而最終提高一個人甚至一個民族的文化教養，改變其精神氣質，這就是文學的作用和價值。

四、漢語是漢民族身分的標記

語言最能表現一個人。美國人約翰?布魯克斯在《格調》一書中精辟地總結了人的言談在揭露我們的成長秘密：“一個人的言談永遠是他的家庭背景和社會地位的告示牌。”哲學家葛拉西安在他的《智慧書》中危言警告：“沒有一種人類活動像說話一樣需要謹慎小心，因為沒有一種活動比說話更頻繁、更普遍，甚至我們的成敗輸贏都取決于此。”我們中國的先人也含蓄地告訴我們：“聽其言，知其人。”通常人們能從交談中了解你的思想脈絡和個人修養，不論你有多大的成就，你的財富有多少，你的教育有多高，你的言談有聲有色地描述著你的故事，一筆一筆地勾畫著你的形象。［4］

語言還是一個民族形成、發展及其記錄的重要條件。人類歷史上所有偉大的愛國者和文化巨匠都極其熱愛自己的母語。但丁對意大利語的形成和發展所做的貢獻是舉世聞名的，以至于成為文藝復興時代的標志性成就之一。屠格涅夫有一段著名的散文詩，是專門寫俄語的：啊，俄語！在國外流浪奔波的日子里，在令人不安地憂郁地注視著祖國命運的日子里，只有你才是我的支持，才是我心靈的慰藉。語言的民族性一覽無遺。語言文字從根本上說是一個身份認同的問題，最能體現一個民族的思維特征及其掌握世界的方式。語言不僅是一種交流的符號，而且還是文化身份及國格的體現。2006年7月，俄羅斯前國防部長謝爾蓋.伊萬諾夫在回答一位記者的提問時說，“我可以用英語回答您的問題，但這是在俄羅斯聯邦，所以，我要用俄語作答?”他的行為彰顯的不僅是一種語言文化身份，更是在維護國家的尊嚴。1976年，在斯德哥爾摩的諾貝爾獎頒獎臺上，美籍華人物理學家丁肇中教授用漢語，而不是用英語發表獲獎感言，他那令人尊敬的母語情懷和民族文化身份不僅感動了華人，也感動了世界。小編國臺酒編輯整理http://www.tmdps.cn/發布

第四篇：學具在教學中的作用

學具在教學中的作用

教學用具在教學中發揮著重要作用，特別是在低年級的教學作用不可忽視，不僅能調動學生學習的積極性，激發學生的直覺形象思維，而且能使抽象的數學知識變得直觀形象，利于學生更好的理解和掌握。結合教學的實際需要，我認為主要應該這樣做：

第一，學具的準備和使用要求有序。由于小學低年級的年齡小、自理能力差，如果進行最簡單的一次操作，前后要用五分鐘左右的時間。這樣既影響了教學進程又要沖淡課堂氣氛；而且還往往達不到預期效果。為此，我在學具準備中要求學生做到學具擺設有序。要求學生將學具擺設在課桌前緣，操作時聽清要領后再動手等。這樣學生操作就有條不紊，即突出了效果也節省了。

第二，創設情境，靈活使用學具。新課標數學教材的主題圖包含了大量的實際動手操作內容，而且新的教材教法也要求以學生為主體，為充分使用學具操作提供了依據。所以，教學中我就特別強調學生利用學具探索知識、解決問題。如：在比較分數大小時，當分數的分子相同或分母相同時應該怎樣比較大小，教師不必做過多的講解，讓學生相互合作，利用相關學具動手操作，從而得出同分母和同分子的分數大小比較的方法，這樣既讓學生學會了新知，又使學生的學習熱情得到了激發，增加課堂教學的趣味性，使他們養成愛動手，勤于探索的好習慣。教學中教師也應恰當使用教具，直觀地演示給學生看，可為學生的學具操作起到引路示范作用。所以，教學中我非常注意創設情境，讓教具和學具成為強有力的教學用具。從課堂教學效果來看，創設合適情境，使學習變得輕松自然，而且能對所學知識形成更加牢固的印象。

三、學具使用的時機以及結論的歸納總結

利用學具探究學習，它能突出課堂教學的重點，化解難點，能更好的幫助學生理解、感受知識的形成過程。在此基礎上，加以歸納總結提煉，把感性認識上升為理性認識。課堂教學中，我注意首先把握好教材的重難點，提前預設操作的時機與方法，設計操作時學生要觀察思考的問題；其次，課堂中適時地引入學生動手操作，靈活地引導學生處理操作過程中遇到的問題，使操作活動有針在這一操作過程中，我重點讓學生感知了什么是一份，什么是幾份，很清楚地理解了倍的含義，接著又讓他們用實物卡片進行了對應練習，鞏固了對倍的認識。

完成操作過程，總結操作方法，是學具操作的最終目的，在學生充分感知的基礎上，引導他們結合操作過程，歸納總結出計算方法時，學生往往把解決的問題與操作過程相脫節，不能用語言正確敘述這一過程，開始時我就引導學生邊擺學具，邊說算理，一句句教給他們，逐步讓他們邊擺學具邊講算理，看算式講算理，看問題說算理，培養了思維能力。

第四，注意課內操作與課外實踐的有機結合。學生通過課內操作，能夠感知知識的形成過程，而課外實踐能夠鞏固課內知識，使學到的數學知識，得到充分利用，緊密聯系數學與生活，增強學生學好數學，用好數學的信心。在“認識厘米”時，課內我讓學生充分利用小尺感知了一厘米和幾厘米，然后又讓學生找出周圍生活中長度大約1厘米的物體，同位互找幾厘米，通過自制的教具，讓學生判斷測量方法與長度是否正確，使課內知識與生活實際聯系起來。認識立體圖形的特征后，又通過多媒體演示，將實物圖像抽象為只有線條組成的立體圖形，讓學生對比實物辨認，從而使學生認識了不同角度的立體圖形，課后讓學生利用土豆、蘿卜、橡皮泥等，制作出各種立體實物，帶到學校展示，學生們的興趣盎然。

可見，合理適用教具與學具，能使學生的思維向多元化方向發展，能使復雜的知識簡單化，使抽象的知識形象化，能充分激發學生的學習熱情，在動手操作活動中很好地掌握知識。

第五，根據不同情況，選用不同的教具學具。在教學中，操作的主體不同教具學具的選用應有所不同。教師演示的教具應大一些，便于全體學生都能看清，顏色鮮艷一些，以吸引學生的注意。學生用的學具可簡單一些，以免無關屬性引起學生的注意。教學中要盡量采用活動教具，因為活動教具容易引起注意，容易被知覺，它更有利于使知覺的主體與背景分離，使主體更加鮮明。同時，活動教具能夠提高學生學習的興趣，突出教學重點，便于把握教學內容的實質。

另外，教具學具數量、操作遞減有序。教具學具操作的目的，是用直觀感知來促進學生的形象思維。隨著時間的推移和學生年級的升高，教具學具的數量和操作的次數亦應逐漸減少。我們還須注意，操作的次數不宜過多，以免分散兒童的注意。應盡可能利用記憶表象來幫助兒童理解初步的數學知識。當然，對不同發展水平的兒童，應通過觀察、了解，評估，允許發展較慢的兒童使用學具，操作時，對不同發展水平的學生提出不同難度的操作要求，以滿足每個學生的不同需求，促使他們在各自原有的水平上得到充分的發展。

第五篇：淺談閱讀在教學中的作用

淺談感受在教學中的作用

【內容摘要】通過學生在感受性的閱讀中，認真做到：準確把握感受文本的重心，階梯推進語言感受的層次，有效選擇語言感受的策略等幾個方面，深刻地體會到感受教學的作用。【關鍵詞】閱讀教學 感受 教學主體 作用

感受教學由來已久，追溯歷史，它是傳統教學中寶貴經驗的繼承和發展。而學生在閱讀活動中受到的刺激主要來自于課文的語言，所產生的反應主要是指一種情感反應，是心靈對語言刺激的一種回應和觀照。《語文課程標準》告訴我們，閱讀教學為的是“使學生獲得基本的語文素養”，教師是“學習活動中的組織者和引導者”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，兒童是閱讀教學的主角，因為“閱讀是學生的個性化行為”，是兒童自己的行為。然而，在實際教學中，“學生是學習和發展的主體”這一理念很難落到實處，總會出現偏差：或教師牢牢的掌控課堂，教學時間在教師的“施展才華”中浪費；或不遵循兒童語言發展的規律強行灌輸；或過于隨意，致使課堂上學生放任自流??

所以，展開閱讀教學時，一定要以學生的感受為主體，將閱讀的自主權交還給學生，讓學生自己直接去面對、去閱讀、去感受、去體會、去學習語言。然后，利用兒童語文學習的起點，關注個體差異和不同的學習需求，引導他們更多地直接接觸語文素材，按語言發展的規律引領他們走進文本與文本對話，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。我們知道，感受性閱讀教學就是在語言的不斷地、大量地沖擊之下習得的，要重視對語言的整體把握和感受，強調學生自己從語言中產生真實的情感沖動、情感共鳴。所以，更應該讓學生去感受，在感受中獲得關于語言的鮮明經驗，在感受中體驗人類精神世界的真善美，在感受中煥發自己生命的活力。

那么如何使感受性閱讀更好地發展兒童語言？下面，我以教學中的部分課文為例，談談感受性閱讀教學在教學中的作用：

一、準確把握感受文本的重心——“掌聲”送出的僅僅是同情嗎 《語文課程標準》指出：“學生對語文材料的反應往往是多元的??注意教學內容的價值取向??”教師只有在自己進行準確地解讀之后，才能引領學生正確地走入文本，在學生與文本間架起一座橋梁，激起學生的閱讀感受。作為語文教師，如果不能對文本成功進行解讀，那就無法與學生一起“入乎其中”，無法接近文本，融入文本，體會文本中包含的萬千情致。

默默坐在角落里的英子由于自己身體的殘疾而變得自卑，或許她認為自己是個被世界遺忘了的孩子！于是，她不曾在陽光下踢過足球，不曾與同學踢過毽子，甚至連放學時也總是等到同學們都走了，自己才悄悄地離開座位。對于一個小女孩而言，這是多么的殘忍，多么的可憐。我們許多老師在解讀《掌聲》這篇文章時，頭腦中都會浮現出這么一位可憐的小女孩形象。于是，我曾經聽過這樣的教學設計：

（1）學生讀全文，說說讀了課文之后的感受。（2）劃劃找找，哪些句子看出英子很可憐？

（3）呈現句子，研讀感受英子的可憐、痛苦與內心的掙扎。（4）想象說話，如果此時你就是英子，你會怎么想，怎么說？

（5）文字資料和課件出示海倫?凱勒、汶川地震傷殘群眾等殘疾人，說說感受。（6）把掌聲送給英子，我們都是她的好朋友。

于是，一節課中回蕩的是哀戚的音樂和凄涼的氣氛，營造出了一種無以名狀的凄風苦雨，英子那可憐、痛苦的形象深植于學生的內心。學生們沉浸在英子痛苦的世界中難以自拔，把英子內心的痛苦放大了豈止一百倍。聽課教師和學生都很感動，但是，細回想，這位教師對文本的定位取向是否出現了偏差，這掌聲在文中出現了兩次，每次都一樣嗎？本文僅僅只是要學生去同情英子嗎？我們是要讓學生知道人與人之間都需要關心、鼓勵，要主動的關心、鼓勵別人，也要珍惜別人的關心和鼓勵。而另一位老師的設計簡練清晰： 初讀全文，說說讀了課文之后的感受。（1）讀全文，劃劃找找，“掌聲”在文章響起了幾次？（2）聯系上下文，找一找是在什么樣的情況下響起的？

（3）這掌聲中，我們放佛聽見了同學們在說。

（4）課件出示一些殘疾人的例子，你愿意把掌聲送給誰，你要對他說什么？你曾經收到過別人的掌聲嗎？心情怎么樣？ 兩位老師的設計有些相似，但是文本的重心卻不一樣。第一位教師更關注“英子”這個主人公，設計雖精致，卻只是表面的一層，切入不了文本的基點。閱讀就是對話、就是理解、就是與閱讀對象的思維碰撞和交流，當我們的教學設計發生了指向性的偏差時，這個閱讀的過程也就失去了自己的方向。而第二位教師的設計更關注“掌聲”，以掌聲切入，以掌聲收尾，條理清楚，重點明確，中心突出，更關注人與人之間的關心與鼓勵，正確地選擇文本的重心，一開始就確定整個文本的基調，這是開展好閱讀教學的重要前提。

二、階梯推進語言感受的層次——周總理辦公室的擺設極其簡單 葉圣陶曾說：“我們讀一篇東西??總要像吃東西一樣，細細咀嚼??把它的滋味辨出來。”教學中要引領學生像嚼口香糖那樣反復品味詞句，把握詞句在語境中的語義，按兒童語言感受的特點慢慢地把文字轉化成有聲有色的事，有血有肉的人，色彩繽紛的景，感人肺腑的情，品出個中情味和意蘊。這個過程形同梯階，回旋往復，層層推進，一次次撞擊學生的心靈，一次次迸發出更為強烈的體驗與共鳴。

在聽馬老師執教的《一夜的工作》中：“這是高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一個不大的寫字臺，兩張小轉椅，一盞臺燈，如此而已。”他的教學流程是這樣的： 第一層：他的主人可能是誰？這里曾經有過哪些擺設？現在呢？（如此而已）第二層：“極其簡單”到底有多簡單？ 第三層：這里應該有些什么擺設？

第四層：現在呢？你說極其簡單，簡單嗎？簡單的是陳設，不簡單的是？ 首先通過這“高達的宮殿式的房子”曾經有過些什么？引發學生的無限遐想，通過資料的簡介讓學生了解這宮殿曾經多么富麗堂皇，裝飾品多么價值連城。接著回讀課文，學生讀出了“極其簡單”，一個總理的辦公室怎么能如此簡單呢？“這里還應該有哪些擺設？”無論怎樣的擺設都是理所應當的啊。可是這兒卻“極其簡單”！通過這巧妙的階梯式的教學設計，抓住幾個關鍵性詞語由此及彼、由表及里，加上教師的幾次追問，學生對于文本的解讀層層深入，周總理那艱苦樸素、憂國憂民的形象就躍然紙上，從字里行間植入了學生的心房。

我們的學生對課文語言的感受一般從語言的形式開始，從形式感知內容，從內容通達情感。學生認知水平和理解能力促使他們只能先粗淺地認識這一段文字，而馬老師的設計先帶領他們解讀句中的詞語，再解讀文字背后的訊息，進而感受語言所表現的情感。這么一個階梯式的設計，加深了學生對語言的感受性，是提高學生語言感受能力的一種學習方法。我發現孩子們的眼神是靈動的，隨著情感變化閃現著不同的光芒。情在讀中感，理在讀中悟。就在這咀嚼詞句和想象說話中，孩子們走進了中南海，走到了輕輕咳嗽著的周總理的身邊。

三、有效選擇語言感受的策略——“風光”“人情”之美在詞句間流淌 著名作家老舍先生以他親身的經歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。文章記敘了他第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對草原景色美和人情美的不斷認識這條明線，以及自己情感發展的暗線，表達了蒙古族人民對漢族人民的深情厚誼，充分體現出祖國是各族人民團結友愛的大家庭。（1）在語義矛盾中感受。

“矛盾沖突”的價值，首先要從文本的意義角度來考慮。老師設置的“沖突”應該利于“文本的意義”的揭示。

“翠色欲流”是說翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說翠色已經流入云間。這兩者是自相矛盾嗎?其實，這句話非但不矛盾，反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。“翠色欲流，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。后一句是遠鏡頭描寫：極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎? 這樣，文本中隱藏的矛盾沖突轉化為情境性的畫面，從而豐富情感與啟迪智慧，而矛盾與沖突就是這個情景性畫面的核心。（2）在語義比較中感受

一般來說作者獨具匠心的遣詞造句主要表現在能從意義相同或相近的詞語和句子中，選擇自認為最準確、最生動、表達效果最好的詞語和句子，從而創造出美的言語，表達自己獨特的思想情感。那么，我們就可以通過比較、對照的方法去體會言語的表達效果，感受語言的情感，在教學中，經常通過比照詞語和句子的差異引導學生獲得對語言的深刻感受。比如：“忽然，像被一陣風吹來似的，遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。”我引導學生比較“飛”與“奔”、“跑”、“趕”、“沖”、“涌”??通過帶到句子中比較，發現“沖”不好，這是歡迎，不是打仗；“涌”一般是描寫水的，這是在草原上，不合適。“飛”不但寫出了速度快，而且好像還表現了蒙古人的熱情。很明顯，學生對“飛”最初只是意義上的理解，通過比較、對照，就能夠感受到作者濃縮在一個“飛”字上的情感，和這個“飛”字所傳達出來的無限的韻味，這就是真正的語言感受。語文課正是要在“運用語言的過程中學會語言的運用”。（3）在感情朗讀中感受

在日常教學中，我們常常聽到“請你有感情地讀一讀”，“請你美美地讀一讀”，“把某某的語氣讀出來”這類隔靴搔癢的引導，而學生的朗讀往往只停留于文字表面，讀不到課文的語境里面去。這樣的朗讀，情感是缺失的，心靈是空泛的，有感情地朗讀變成了一句空話。然而，要使學生達到真正有感情地朗讀還需要我們切實地引導。我們讓學生閱讀時，可以先用以情傳情的范讀或者運用多媒體，激發朗讀興趣，接著是入情入境的個人或小組朗讀，再用以情煽情的引讀，最后是以情激情的配樂朗讀，直至熟讀成誦。

有感情地朗讀課文有助于加深學生對課文的理解，使其受到情感的熏陶，必須在學生深刻體會到作品的思想內容的前提下進行朗讀，發揮“有聲語言”的藝術作用，從而打動學生的情感。（4）在隨文練筆中感受

“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。”這美妙的句子運用了比喻的修辭手法，把羊兒、草原寫活了，寫出了草原那雋秀的景色。我引領學生在感情朗讀的基礎上，用“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，像--------------。”進行隨文練筆。學生用海上的白帆、夜空中的星辰等進行比喻，更為深切地體會到了草原之美。

客觀地說，感受性閱讀教學是閱讀教學一種新的教學方式，是發展兒童語言和提升兒童語文素養的沃土，我們不但要關注兒童的感受，還應該珍視兒童的閱讀感受。但是，感受性閱讀僅僅是兒童閱讀的一種方式，但這種方式也不是萬能的，必須要和整個閱讀教學有機地聯系和整合，要符合兒童語言發展和語文教育的規律，這樣最終才能讓兒童的感受在課堂中流光溢彩。

【參考文獻】 1．《語文課程標準》。2.《語文新天地》。