第一篇：小學(xué)生校園禮儀教育實(shí)踐研究

《小學(xué)生校園禮儀教育實(shí)踐研究》課題實(shí)施方案

一、本課題選題的背景及研究?jī)r(jià)值

文明禮貌是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一。小學(xué)生處于形象思維向抽象思維發(fā)展的初始階段，其道德意識(shí)、道德行為、道德能力的形成均需建立在具體生動(dòng)的活動(dòng)之上。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出“未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。”“他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。”2010年12月，教育部發(fā)出“關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》的通知”，《綱要》中指出：“加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育，對(duì)于提高中小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提升全民族的文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力具有重要意義。”《綱要》還對(duì)中小學(xué)生的文明禮儀作了明確要求。可見(jiàn)，對(duì)于未成年人的思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，也是一項(xiàng)十分艱巨的教育任務(wù)。

我校始建于1911年，是一所百年老校，現(xiàn)有學(xué)生1800余人，雖然地處縣城中心小學(xué)，但部分進(jìn)城務(wù)工子女父母的文化素質(zhì)不高，忽視了對(duì)孩子的禮儀教育；獨(dú)生子女家長(zhǎng)溺愛(ài)情況嚴(yán)重，對(duì)孩子的一些不良行為習(xí)慣聽(tīng)之任之；部分學(xué)生家長(zhǎng)忙于生計(jì)，無(wú)暇規(guī)范孩子行為；留守兒童在家中缺少禮數(shù)，對(duì)長(zhǎng)輩不夠尊重的現(xiàn)象較為普遍等等問(wèn)題，導(dǎo)致部分學(xué)生在校表現(xiàn)為：惟我獨(dú)尊、以自我為中心、行為習(xí)慣差、語(yǔ)言不文明、不講衛(wèi)生、不守紀(jì)律，不尊重師長(zhǎng)等。針對(duì)這些情況，我校德育處開(kāi)展了“文明禮儀進(jìn)校園”活動(dòng)，從“走好路”、“上下樓梯靠右行”、“見(jiàn)到老師行隊(duì)禮”、“不亂扔果皮紙屑”等一件件小事做起，收到了良好的效果，但也有一些不盡人意的地方。為了使校園禮儀工作開(kāi)展得更好，扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，我校決定以此為突破口，成立了課題研究小組，申報(bào)《小學(xué)生校園禮儀教育實(shí)踐研究》課題，對(duì)學(xué)生校園文明禮儀教育進(jìn)行更深入研究，形成我校的辦學(xué)特色。

（一）校園禮儀教育概念的界定

禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡(jiǎn)言之，禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月伞⑦m度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

什么是校園禮儀？

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是校園禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過(guò)程中都要遵守一定的禮儀。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其研究?jī)r(jià)值和意義 禮儀歷來(lái)受到東西方各國(guó)各民族的普遍重視。世界各國(guó)對(duì)少年兒童的文明禮儀教育實(shí)踐和研究在不斷豐富，但缺乏各地經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性要求，需要不斷提高針對(duì)性和實(shí)效性。禮儀教育在中華民族古代教育中曾占有極其突出和重要的位置，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。對(duì)“禮”做出創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵人物是周公。周公在沿襲過(guò)去禮儀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況，“制禮作樂(lè)”。周公首創(chuàng)的禮制號(hào)稱“禮儀三百，威儀三千”（《禮記·中庸》），其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從軍制、喪祭、冠婚、朝聘、飲食、射御、辭讓到日用起居的方方面面，都做了詳細(xì)而又嚴(yán)密的規(guī)定。

到了漢武帝時(shí)代，儒學(xué)獨(dú)尊的統(tǒng)治地位得以確立，被孔子及儒家后學(xué)所極力推崇的“周禮”，自然也就滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的各個(gè)方面，以最強(qiáng)勁的力量規(guī)范中國(guó)人的生活行為、思維方式、是非觀念，從而將中國(guó)文化建構(gòu)成一種禮儀文化。至此，禮儀逐漸地成為人們的社會(huì)行為的準(zhǔn)則，禮儀成為評(píng)價(jià)人們行為善惡的尺度，成為和諧人際關(guān)系的催化劑，成為塑造完美人格的手段，成為了治理國(guó)家、安定社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的制度保障。

而如今，國(guó)外公德教育的一個(gè)明顯特征就是道德問(wèn)題法制化。如以行為規(guī)范著稱的荷蘭，罰款項(xiàng)目不勝枚舉：沒(méi)帶身份證看足球比賽要罰款80歐元；用望遠(yuǎn)鏡偷窺罰65歐元；遛狗時(shí)不牽著狗、違反規(guī)定亂扔垃圾、用容易造成混亂的顏色涂抹房門(mén)等都要被罰款；韓國(guó)在20世紀(jì)90年代，也曾對(duì)隨地吐痰者處以相當(dāng)300元人民幣的罰款，一段時(shí)間后，在韓國(guó)隨地吐痰的現(xiàn)象基本滅絕。

在我國(guó)，旅游景點(diǎn)或人員聚集的地方，大聲喧嘩、亂刻亂劃之人屢見(jiàn)不鮮；亂停亂放、亂走亂翻現(xiàn)象隨處可見(jiàn)；學(xué)校里，與老師頂撞、追逐瘋打想象屢禁不止......（三）理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)

新一輪課程改革為學(xué)校的特色發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)提供了更廣闊的天空，我們希望通過(guò)新理念、新視覺(jué)的教育，借鑒前人的研究成果，探究出一系列切合學(xué)校實(shí)際的禮儀教育新途徑、新方法，構(gòu)建新的德育模式，進(jìn)一步弘揚(yáng)古今“禮儀文化美德”，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的時(shí)效性。

二、本課題研究的預(yù)期目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、預(yù)計(jì)突破的重點(diǎn)難點(diǎn)

（一）課題研究所要達(dá)成的目標(biāo)

1.培養(yǎng)禮儀意識(shí)：通過(guò)本次研究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明禮儀就在我們的身邊，體會(huì)文明禮貌用語(yǔ)的重要性，在日常生活中會(huì)正確運(yùn)用文明用語(yǔ)。

2.培養(yǎng)禮儀情感：培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，努力提高自己的文明禮儀修養(yǎng)，做一個(gè)新世紀(jì)講文明懂禮貌的好孩子。

3.培養(yǎng)禮儀技能：讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會(huì)生活中有哪些禮儀規(guī)范，應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，掌握交往技能，成為知禮、守禮、行禮的人。

4.培養(yǎng)禮儀品質(zhì)：通過(guò)反復(fù)、長(zhǎng)期的禮儀行為訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)生的自我鍛煉、自我改造，內(nèi)化為自己的需要，并在交往實(shí)踐中自如地表現(xiàn)出得體的禮儀品質(zhì)。

（二）校園禮儀教育主要研究的內(nèi)容

校園禮儀可分儀表禮儀、課堂禮儀、課間禮儀、集會(huì)禮儀、與教師交往禮儀、與同學(xué)交往禮儀、談吐禮儀等。我們將重點(diǎn)研究的是：

1.校園禮儀中的儀表禮儀、課堂禮儀、課間操的禮儀、課間活動(dòng)禮儀、集會(huì)禮儀、與教師交往禮儀、與同學(xué)交往禮儀的內(nèi)容、形成及教育方法的實(shí)踐與研究。

2.探索教師在禮儀教育中的示范作用。

（三）預(yù)計(jì)突破的重點(diǎn)難點(diǎn)

以校園禮儀教育中的上課禮儀、行走禮儀、公共場(chǎng)所禮儀等為重點(diǎn)。

難點(diǎn)是：雖然學(xué)生理論上知道哪些行為是不對(duì)的，但在生活中行動(dòng)起來(lái)就比較難，規(guī)范學(xué)生行為是一大難題；

我們決定以學(xué)生禮儀教育為突破口，扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對(duì)學(xué)生禮儀教育方面進(jìn)行深入研究，規(guī)范學(xué)生行為，形成學(xué)校辦學(xué)特色。

三、本課題研究方法、技術(shù)路線和研究步驟

（一）課題研究的基本思路

1.組織開(kāi)展一系列禮儀教育活動(dòng)。根據(jù)行為習(xí)慣養(yǎng)成的特點(diǎn)，小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，遵循“小”、“實(shí)”、“新”、“活”的原則開(kāi)展形式多樣的系列活動(dòng)。為大力推廣學(xué)校禮儀教育的成功經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立教師、學(xué)生身邊的禮儀榜樣，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用，課題組將組織校園禮儀教育專(zhuān)題調(diào)研和研討會(huì)，組織校園禮儀教育案例、論文和“校園禮儀示范班級(jí)”、“校園禮儀之星”等評(píng)比活動(dòng)，積極推動(dòng)文明禮儀宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展。

2.將禮儀教學(xué)滲透到各學(xué)科之中。以課堂教學(xué)為主渠道，要把文明禮儀教育寓于各學(xué)科教學(xué)中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。課堂管理中，注意禮儀要求的規(guī)范和準(zhǔn)確，充分挖掘課堂教學(xué)中禮儀教育的因素，聚合禮儀要求的各種積極因素，讓學(xué)生學(xué)禮儀、講禮儀，形成全方位禮儀教育的態(tài)勢(shì)，使學(xué)生懂得尊重知識(shí)、尊重教師、尊重同學(xué)，使文明的氣氛充滿校園。

3.以班級(jí)為主陣地，把班級(jí)作為學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的主要場(chǎng)所。利用班隊(duì)活動(dòng)使學(xué)生自己管理自己，成為學(xué)生教育自己的有效方式。充分依托班委會(huì)和班團(tuán)組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)及班級(jí)實(shí)際，開(kāi)展校園禮儀教育活動(dòng)和“禮儀之星”評(píng)選活動(dòng)，積極爭(zhēng)創(chuàng)校園禮儀示范班級(jí)和校園禮儀學(xué)生。

4.以多種形式生動(dòng)活潑的活動(dòng)為有效載體，開(kāi)展豐富多彩、直觀形象的禮儀教育活動(dòng)。如禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀示范表演、小品劇、文明禮儀用語(yǔ)征集、演講、征文等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地參與到禮儀活動(dòng)中，使學(xué)生在活動(dòng)中磨煉意志，在活動(dòng)中揚(yáng)褒棄貶，在活動(dòng)中掌握校園禮儀的方式方法。

5.優(yōu)化環(huán)境，家校同步，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。家庭是孩子最初受到教育的課堂，父母既是孩子的家長(zhǎng)，又是孩子的第一個(gè)教師，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。家庭環(huán)境的狀況和父母的言行，對(duì)子女的成長(zhǎng)起著潛移默化的重要作用。在整個(gè)行為訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程中，注重與學(xué)生家長(zhǎng)緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)互訪，要求互勵(lì)，并通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的文明禮儀教育，以期獲得更佳的效果。

（二）研究方法 采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、觀察法、行動(dòng)研究法、比較分析法、案例研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

1、文獻(xiàn)研究法：查閱相關(guān)文明禮儀研究文獻(xiàn)、論著、報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、統(tǒng)計(jì)資料等，給小學(xué)生文明禮儀課題研究提供借鑒。

2、調(diào)查研究法：通過(guò)問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行基礎(chǔ)性調(diào)查，了解研究的可行性程度，確立研究方向。

3、行動(dòng)研究法：用行動(dòng)研究法對(duì)校園文明禮儀理論與制定的方案進(jìn)行探索、實(shí)踐。禮儀意識(shí)源于實(shí)踐、禮儀能力基于實(shí)踐、禮儀習(xí)慣成于實(shí)踐。

4、比較研究法：進(jìn)行校園文明禮儀課題研究學(xué)生行為的前后對(duì)比，吸收古今中外校園文明禮儀應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)校園文明禮儀研究的深入。

5、通過(guò)案例研究，共同探討，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

（三）技術(shù)路線

前期調(diào)研——課題論證——課題綱要——課題方案——實(shí)踐研究——反思調(diào)適——收集資料——總結(jié)分析——構(gòu)建模式——形成報(bào)告——推廣應(yīng)用

（四）實(shí)施步驟

第二篇：小學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐研究

小學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐研究

課題研究設(shè)計(jì)與論證報(bào)告

（一）課題的核心概念及其界定

禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。總而言之，禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

1、禮儀：禮節(jié)和儀式。小學(xué)生禮儀：小學(xué)生應(yīng)知道并做到的禮節(jié)和儀式。小學(xué)生禮儀教育的研究與實(shí)踐：對(duì)小學(xué)生應(yīng)知道并做到的禮節(jié)和儀式進(jìn)行研究與實(shí)踐。

2、禮：作為儒家學(xué)說(shuō)的重要概念之一，有廣義和狹義之分。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會(huì)規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。守禮，即行為符合道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3、養(yǎng)成教育理論。

4、儒家認(rèn)為：必須通過(guò)教育，把人變成仁義禮智兼?zhèn)涞摹熬印薄！抖Y記》說(shuō)：“經(jīng)禮三百，曲禮三千”。

（二）國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價(jià)值

1、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

國(guó)際上針對(duì)青少年存在的道德修養(yǎng)上的問(wèn)題，普遍重視對(duì)學(xué)生的道德教育，其中包括禮儀教育。英國(guó)等國(guó)家提出了培養(yǎng)“紳士”、“淑女”的教育。韓國(guó)從1973年起就開(kāi)設(shè)道德課，正式以書(shū)本形式向小學(xué)三年級(jí)以上的學(xué)生授課，其教學(xué)內(nèi)容便包括各方面的基本禮節(jié)和道德規(guī)范。學(xué)校還設(shè)有理解室，模擬生活場(chǎng)景，進(jìn)行儀表禮節(jié)演示教育。我國(guó)也在文革以后提出了“五講四美三熱愛(ài)”教育和養(yǎng)成教育，對(duì)禮儀教育提出了相應(yīng)的要求。國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的普遍做法是強(qiáng)調(diào)教育與訓(xùn)練想結(jié)合，但在實(shí)踐中常帶有分離的狀況，或是說(shuō)理不夠，機(jī)械訓(xùn)練；或是空洞說(shuō)教，踐行不夠。發(fā)展趨勢(shì)可歸納為：一是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)教育與訓(xùn)練相結(jié)合，體現(xiàn)“教學(xué)做合一”、“知行統(tǒng)一”。二是注重內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高，使學(xué)生外在的表現(xiàn)與內(nèi)在的修養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)，簡(jiǎn)稱內(nèi)外統(tǒng)一。避免出現(xiàn)：品格純樸卻不注重禮儀，顯得粗野；注重禮儀，但缺乏樸實(shí)的品格，顯得虛偽。三是禮儀教育心理化，注重心理輔導(dǎo)。對(duì)學(xué)生做非強(qiáng)制援助，促進(jìn)學(xué)生自主選擇正確的禮儀要求，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，獲得良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

2、理論價(jià)值：我們將通過(guò)借鑒前人的研究成果，探究出一系列結(jié)合學(xué)校實(shí)際工作的新的禮儀教育理論和實(shí)踐方法，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)古今“禮儀美德”，貫徹實(shí)施《公民道德實(shí)施綱要》，增強(qiáng)小學(xué)德育工作的實(shí)效性，都具有重要的作用。

（三）研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)

1、研究的目標(biāo)：

（1）開(kāi)辟有時(shí)效性的文明禮儀教育新途徑，優(yōu)化育人環(huán)境。

（2）構(gòu)建有特色的校本課程，編寫(xiě)相應(yīng)的校本教材。

（3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，良好的思想品德和文明禮貌的行為習(xí)慣。

2、研究的內(nèi)容： 小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)

以中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和素質(zhì)教育理論為指導(dǎo)，積極營(yíng)造各種禮儀教育的氛圍，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源，并賦予新的內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)學(xué)校禮儀教育校本課程，開(kāi)設(shè)禮儀活動(dòng)課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文明意識(shí)和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與這一教育的自主性和能動(dòng)性，培養(yǎng)和提高學(xué)生文明素質(zhì)，為少年兒童的健康發(fā)展打下終身受益的基礎(chǔ)。同時(shí)積極探索禮儀道德教育的途徑和方法，形成學(xué)校禮儀教育特色。使小學(xué)生懂得一些必要的禮儀常識(shí)，在學(xué)校、家庭和公共場(chǎng)所三種場(chǎng)合，在衣、食、住、行四種生活內(nèi)容的多維領(lǐng)域中習(xí)得和運(yùn)用禮儀智慧，成長(zhǎng)為一個(gè)精神飽滿的、情緒愉快、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、言談舉止受人歡迎，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。

1、明確小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容，包括禮貌用語(yǔ)及體態(tài)語(yǔ)言的使用，校園禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀和特殊場(chǎng)合禮儀等。

2、探索小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，依據(jù)不同年段學(xué)生的年齡、身心特點(diǎn)實(shí)施相應(yīng)的禮儀教育內(nèi)容，采用切合學(xué)生實(shí)際的教育形式、方法，力爭(zhēng)做到教育、訓(xùn)練的序列化。

3、創(chuàng)新禮儀養(yǎng)成教育的途徑和方法，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)校情、學(xué)情、社情需要，使教育的策略更新，方式方法更貼近兒童、貼近生活，更富有時(shí)代感，從而更易走進(jìn)學(xué)生的心靈。

（四）研究的思路、過(guò)程與方法

本課題的研究對(duì)象確定為我校三年級(jí)的8個(gè)教學(xué)班，共500多人。研究周期分為四個(gè)階段。

一、課題準(zhǔn)備階段（2011年11月－2011年12月）

（１）組建課題研究小組，進(jìn)行任務(wù)分工；

（２）確定課題研究目標(biāo)，制定課題實(shí)施方案，為課題研究全面開(kāi)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

二、全面啟動(dòng)階段（2012年1月－2012年2月

（１）開(kāi)題論證，完善方案，展開(kāi)課題研究。

（２）結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實(shí)際，確立具體的禮儀規(guī)范，組織有關(guān)文明禮儀教育校本課程的開(kāi)發(fā)。

（3）結(jié)合主題教育，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，促進(jìn)文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、深入研究階段（2012年3月—2012年10月）

（１）加強(qiáng)課題的規(guī)范管理，做好階段性總結(jié)，對(duì)操作效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出問(wèn)題及癥結(jié)，調(diào)整實(shí)施方案，進(jìn)一步深化實(shí)驗(yàn)研究。

（２）開(kāi)設(shè)文明禮儀活動(dòng)課，利用研究中探索的文明禮儀教育的途徑和方法指導(dǎo)教學(xué)，形成學(xué)校禮儀教育特色。

（３）形成一套具有較強(qiáng)的操作性的禮儀養(yǎng)成教育的方案。

四、總結(jié)提高階段（2012年11月－2012年12月）

全面總結(jié)課題研究情況，完成課題研究報(bào)告，形成各種研究成果，接受領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜覍?duì)課題研究進(jìn)行鑒定。

研究方法：（1）基本研究方法：“實(shí)踐—反思”式行動(dòng)研究法。研究過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實(shí)效。學(xué)校課題組將結(jié)合我校教育教學(xué)工作和學(xué)生的實(shí)際情況，把培養(yǎng)小學(xué)生禮儀習(xí)慣的教育，滲透到學(xué)校的教育教學(xué)工作中。（2）調(diào)查研究法。從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。

（3）文獻(xiàn)研究法。查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高研究水平。

本課題實(shí)驗(yàn)與研究時(shí)間是：2009年2月至2011年7月，分三個(gè)階段完成：

第一階段：2009年2月至2009年3月（準(zhǔn)備階段）

——成立課題小組，建立課題檔案，制定研究方案，設(shè)計(jì)并完成對(duì)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查，分析小學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，撰寫(xiě)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。（09年2月至3月）

——對(duì)課題進(jìn)行充分論證，完善實(shí)驗(yàn)方案，搜集與課題相關(guān)的資料和信息，并編制成課題內(nèi)部研討、學(xué)習(xí)資料，供課題組成員閱讀。（09年4月）

第二階段：2009年5月至2011年1月（研究階段）

——搞好課題申報(bào)、立項(xiàng)工作，舉行課題啟動(dòng)儀式；開(kāi)展小學(xué)生禮儀教育與實(shí)踐系列活動(dòng)，諸如：在學(xué)生中開(kāi)展禮儀歌謠、對(duì)聯(lián)的創(chuàng)編活動(dòng)，每學(xué)期有計(jì)劃分層次地舉行兩次“禮儀之星報(bào)告會(huì)”，深化學(xué)生的禮儀意識(shí)和習(xí)慣養(yǎng)成。

——探究培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀養(yǎng)成的內(nèi)容、途徑與方法。

——通過(guò)問(wèn)卷與訪談，調(diào)查、及時(shí)反饋禮儀教育的階段性成果與存在問(wèn)題及努力方向。——在學(xué)校的教師、學(xué)生及其父母中開(kāi)展“禮儀與生活”、“禮儀你我他”為主題的征文活動(dòng)，同時(shí)舉行“良好禮儀養(yǎng)成”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，探索禮儀教育養(yǎng)成的成功經(jīng)驗(yàn)。

——結(jié)合少先隊(duì)主題教育，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)文明禮儀的養(yǎng)成。——形成一套具有較強(qiáng)操作性的禮儀養(yǎng)成教育方案。

第三階段：2011年2月至2011年7月（總結(jié)階段）

——繼續(xù)研究探討，撰寫(xiě)研究報(bào)告，接受結(jié)題評(píng)審。

總體上主要采取行動(dòng)研究法，邊研究邊實(shí)踐邊總結(jié)，不斷解決實(shí)際問(wèn)題，改進(jìn)實(shí)踐方式方法，提高德育實(shí)效，探索教育機(jī)制，具體采用調(diào)查法、比較法、觀察法、個(gè)案研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，多種方法結(jié)合進(jìn)行研究探索。

（五）主要觀點(diǎn)與創(chuàng)新之處

一.優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造文明禮儀氛圍

二.多種渠道，普及文明禮儀知識(shí)

三.學(xué)科融合，滲透文明禮儀教育

四.樹(shù)立典范，引導(dǎo)文明禮儀方向

五.搞活陣地，實(shí)踐文明禮儀行為

六.檢查評(píng)比，激勵(lì)學(xué)生自我完善

七.家校互動(dòng)，拓寬禮儀教育渠道

第三篇：小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究

小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究（課題方案）

一、課題提出的背景和價(jià)值

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。自古以來(lái)就推崇“百行以德為首”，講文明，有禮貌??成為中華民族的傳統(tǒng)美德。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，是時(shí)代的要求，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。

我校是一所農(nóng)村小學(xué)，周?chē)纳鐣?huì)群體文化水平相對(duì)滯后，道德水平不盡人意，這在一定程度上都影響著小學(xué)生的成長(zhǎng)。再加上現(xiàn)在很多孩子自私、任性；不懂得尊重和關(guān)愛(ài)，生活上浪費(fèi)隨處可見(jiàn)??基于這些情況，我們迫切需要構(gòu)建出一個(gè)“三位一體”的禮儀教育模式，在學(xué)生中開(kāi)展文明禮儀教育。這是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是社會(huì)的需要。

二、課題的界定

文明禮儀是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德教育程度的標(biāo)尺。“三位一體”禮儀教育模式指的是通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的共同協(xié)作教育，全面促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成，即學(xué)生的禮儀知識(shí)、禮儀意識(shí)、禮儀能力、禮儀行為等。

三、課題研究的理論依據(jù)

我們要進(jìn)行活動(dòng)課實(shí)驗(yàn)研究，我們就必須以唯物辯證法、課程理論、教育學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)。

（一）關(guān)于唯物辯證法的理論 一般來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)論的基本理論有三個(gè)原則：其一，整體性原則，系統(tǒng)論始終把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，認(rèn)為世界上的各種事物、過(guò)程都不是彼此孤立的雜亂無(wú)章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)律的，由各要素組成的有機(jī)整體。其二，有序性原則，系統(tǒng)論認(rèn)為各種系統(tǒng)都是按嚴(yán)格的等級(jí)組織起來(lái)的，系統(tǒng)是分層次的，組成要素的排列是有規(guī)則的，每一個(gè)要素都處于一定的層次，都有一定的地位和作用。其三，動(dòng)態(tài)性原則，系統(tǒng)論認(rèn)為任何系統(tǒng)都不是凝固不變的，而是運(yùn)動(dòng)變化的。

依據(jù)系統(tǒng)化理論，我們認(rèn)為文明禮儀也是一個(gè)系統(tǒng)。從整體性原則來(lái)看，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀有自己的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)等，這些子要素系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體；從有序性原則來(lái)看，文明禮儀是由小學(xué)低年級(jí)禮儀、中年級(jí)禮儀、高年級(jí)禮儀等子層次系統(tǒng)組成的一個(gè)統(tǒng)一整體。從動(dòng)態(tài)性原則來(lái)看，學(xué)生的文明行為習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)，健康的心理素質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，崇高的理想信念，堅(jiān)定正確的政治方向，是通過(guò)小學(xué)低年級(jí)階段的教育逐步形成。

（二）關(guān)于課程論的理論

所謂課程，就是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體規(guī)劃及其過(guò)程。課程是教學(xué)的依據(jù)，也是教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)基本要素。

學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性，這三個(gè)特點(diǎn)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。根據(jù)課程的理論，我們認(rèn)為文明禮儀也是一門(mén)課程，需要學(xué)校設(shè)置貼合實(shí)際的課程來(lái)學(xué)習(xí)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的重視。

（三）關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展是真正意義上的全面發(fā)展。那么，究竟什么叫全面發(fā)展的人？恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中把全面發(fā)展的人定義為：“各方面都有能力，即能通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。也就是說(shuō)，他們的體力和智力都得到充分發(fā)展，在智力和非智力因素各方面都能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)和生活，他們的一切才能和品質(zhì)都得到全面的和合理的、獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展。

因此，禮儀教育對(duì)實(shí)施人的全面發(fā)展有著特殊的意義和價(jià)值。馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的論點(diǎn)，為小學(xué)文明禮儀課程化培養(yǎng)目標(biāo)的制訂，提供了理論依據(jù)。

四、課題的研究目標(biāo)

1、理論目標(biāo)：

學(xué)校是進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地，德育入手抓禮儀教育工作，并把其擺在重要議事日程，堅(jiān)持大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，有小到大，抓的具體，抓得實(shí)在，采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行文明禮儀教育。

良好的社會(huì)風(fēng)氣起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子，不但要“養(yǎng)”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中發(fā)揮了各自不可替代的作用。

社會(huì)是生活的載體，人從社會(huì)中來(lái)，回歸社會(huì)中去，孩子在與社會(huì)的接觸中也受到一定的禮儀道德熏陶。因此，我們應(yīng)將社會(huì)、學(xué)校、家庭聯(lián)合起來(lái)，共同參與孩子的文明禮儀教育中來(lái)。

2、實(shí)踐目標(biāo)：

第一階段：以“校園禮儀”為重點(diǎn)，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《雛鷹爭(zhēng)章》等為依據(jù)，根據(jù)農(nóng)村小學(xué)生的現(xiàn)狀和不同年齡段的心理特點(diǎn)，發(fā)放文明禮儀問(wèn)卷調(diào)查和“促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成”個(gè)案征集表。系統(tǒng)地梳理出小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)具備的禮儀素質(zhì)要求和禮儀行為準(zhǔn)則，讓全校學(xué)生按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。

第二階段：家校結(jié)合，深化推進(jìn)。在校園禮儀的基礎(chǔ)上，推出“家庭文明禮儀”，繼續(xù)深入地開(kāi)展文明禮儀教育。

第三階段：走向社會(huì)，細(xì)化延伸。將文明禮儀在校園和走進(jìn)家庭、走向社會(huì)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并不斷細(xì)化、深化。制定出“小學(xué)生社會(huì)文明禮儀”實(shí)施細(xì)則，并開(kāi)展系列活動(dòng)。

五、課題研究的內(nèi)容和重點(diǎn)

1、研究?jī)?nèi)容

（1）構(gòu)建一套適合農(nóng)村學(xué)生特點(diǎn)，操作性較強(qiáng)的學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的文明禮儀操作體系。

（2）制定出不同年級(jí)段文明禮儀教育內(nèi)容體系和評(píng)價(jià)體系。（3）開(kāi)發(fā)小學(xué)生“文明禮儀”校本課程。（4）建立符合學(xué)校實(shí)際的操作制度。

2、研究重點(diǎn)：

構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的文明禮儀教育模式，形成教育合力，全面促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

六、課題研究的對(duì)象

張莊學(xué)校全體學(xué)生

七、課題組成員

陶詠梅 崔秋舫 曹海龍 左運(yùn)濤 董亞平

八、課題研究的措施

本課題是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的課題，因此，總體上主要采取行動(dòng)研究法，邊研究邊實(shí)踐邊總結(jié)，不斷解決實(shí)際問(wèn)題，改進(jìn)實(shí)踐方式方法，提高德育實(shí)效，探索教育機(jī)制，具體采用調(diào)查法、比較法、觀察法、個(gè)案研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，多種方法結(jié)合進(jìn)行研究探索。

1、行動(dòng)研究法：“實(shí)踐—反思—實(shí)踐”式行動(dòng)研究法。研究過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實(shí)效。

2、調(diào)查研究法：從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。

3、文獻(xiàn)研究法：查閱文本資料以及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

4、個(gè)案研究法：在研究過(guò)程中選取典型案例，建立研究檔案，進(jìn)行跟蹤研究。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高經(jīng)驗(yàn)研究水平，加強(qiáng)了文明禮儀教育隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)了課題研究成果。

九、課題研究的基本步驟

（一）準(zhǔn)備階段（2013年4月----2013年7月）

1、資料收集（研究方法：調(diào)查法、問(wèn)卷法）

（1）針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生發(fā)放相關(guān)的“文明禮貌”方面的問(wèn)卷調(diào)查，回收并做系統(tǒng)分析。

（2）對(duì)有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師發(fā)放有關(guān)“如何幫助促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成”的個(gè)案征集表，回收后組織展開(kāi)沙龍活動(dòng)，篩選典型個(gè)案進(jìn)行分析研究。

（3）在各個(gè)年級(jí)中選取典型的學(xué)生進(jìn)行家訪，了解其家庭背景及教育方式，做好相應(yīng)的記錄。

（4）完成相應(yīng)的調(diào)查表反饋分析報(bào)告。

2、設(shè)計(jì)方案（研究方法：行為研究法）

（1）結(jié)合上述資料，初步設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，確定試驗(yàn)班級(jí)，選定實(shí)施的任課教師。

（2）召開(kāi)專(zhuān)題研討會(huì)，討論方案的科學(xué)性、合理性、可操作性。（3）完成《構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校“三位一體”文明禮儀教育模式的研究》的實(shí)施方案。

（二）實(shí)施階段（2013年8月----2014年7月）（研究方法：案例研究法、實(shí)驗(yàn)法）

1、各教師嚴(yán)格執(zhí)行《實(shí)施方案》，并做好個(gè)案和反思的記錄工作。

2、完成《構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校“三位一體”文明禮儀教育模式的研究》，召開(kāi)相關(guān)專(zhuān)題研討活動(dòng)。

（三）總結(jié)階段（2014年8月----2014年12月）（研究方法：定量分析法、定性分析法、個(gè)案法）

1、把實(shí)驗(yàn)班的情況和其他班級(jí)進(jìn)行系統(tǒng)分析對(duì)比。

2、完成《構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校“三位一體”文明禮儀教育模式的研究》相關(guān)的論文、個(gè)案集、專(zhuān)題講座，實(shí)行指南、校本教材。

3、完成結(jié)題報(bào)告

十、課題研究的主要方法

1、文獻(xiàn)法

2、問(wèn)卷調(diào)查法

3、個(gè)案法

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等

十一、課題研究的保證措施

1、思想保證：建立科學(xué)的研究網(wǎng)絡(luò)模式，建立課題學(xué)習(xí)制度，學(xué)習(xí)新的教育理論及國(guó)際國(guó)內(nèi)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，特別是與課題相關(guān)理論和經(jīng)驗(yàn)，不斷強(qiáng)化科研意識(shí)，提高研究人員理論水平和操作水平。

2、組織保證：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。成立課題組，課題主持人主管，校長(zhǎng)、及德育領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)管理指導(dǎo)，協(xié)調(diào)課題組方面的工作。根據(jù)課題的側(cè)重點(diǎn)組織相關(guān)的骨干教師參與，使研究工作做到實(shí)化、細(xì)化、規(guī)范化，力保課題研究有條不紊、規(guī)范有序。

3、制度保證：邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)題講座和輔導(dǎo)，組織教師進(jìn)行觀摩、學(xué)習(xí)、交流與研討。相信在課題顧問(wèn)的指導(dǎo)下，本課題研究會(huì)順利進(jìn)行，完成預(yù)期目標(biāo)。

4、經(jīng)費(fèi)保障：學(xué)校將在有限的教育經(jīng)費(fèi)中撥出專(zhuān)款用于課題研究。

十二、課題研究的預(yù)期成果

1、課題研究報(bào)告和研究工作總結(jié)。

2、有關(guān)本課題研究的教育論文

3、圖片和音響資料。

3、個(gè)案分析材料。

4、學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)展示會(huì)。

5、禮儀課程校本教材。

在國(guó)外，有關(guān)這方面的研究已相當(dāng)成熟，產(chǎn)生了一些影響廣泛的理論成果。這些理論一般都注重兒童道德認(rèn)知和道德情感等方面的研究，而忽視行為習(xí)慣研究。它們大都以一些設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及兒童道德發(fā)展過(guò)程中的知、情、意、行等方面。這些研究成果大都被我國(guó)心理學(xué)界的一些學(xué)者介紹到國(guó)內(nèi)，并進(jìn)行了相關(guān)研究。如早期的陳鶴琴關(guān)于兒童教育的研究，近期潘菽和朱智賢等人對(duì)兒童心理的研究等。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)兒童道德發(fā)展和形成過(guò)程中“行”的研究比較少，往往注重只“知、情、意”這幾方面的研究。近年來(lái)，從行為習(xí)慣入手來(lái)研究少年兒童德育也開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。如中國(guó)青少年研究中心孫云曉研究員主持過(guò)關(guān)于杰出青年的童年教育研究，以及培養(yǎng)獨(dú)生子女健康人格的研究，北京教育學(xué)院關(guān)鴻羽副教授進(jìn)行過(guò)關(guān)于兒童養(yǎng)成教育的研究。隨著《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在全國(guó)各地學(xué)校落實(shí)的不斷深入，各校都先后涉足學(xué)生良好禮儀養(yǎng)成的課題研究，這些課題都圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的良好禮儀行為這一主題，分別有所側(cè)重地進(jìn)行了大量的研究工作，其共同的研究目的都是培養(yǎng)學(xué)生初步具有文明的禮儀和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第四篇：小學(xué)生校園禮儀教育課題發(fā)言稿

小學(xué)生校園禮儀教育實(shí)踐研究

——在銅仁市“十二五”“和諧德育”實(shí)驗(yàn)課題開(kāi)題會(huì)

新成員代表發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位同仁們，大家下午好！

今天我很榮幸站在這臺(tái)上發(fā)言，我感謝課題組給我這個(gè)機(jī)會(huì)，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、所有在場(chǎng)的同仁們。我是這次課題組的一名新成員，對(duì)于做課題研究十分陌生，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以，我借此機(jī)會(huì)，把我校申報(bào)的《小學(xué)生校園禮儀教育實(shí)踐研究》實(shí)驗(yàn)課題的一些設(shè)想給大家作個(gè)匯報(bào)，希望大家提出寶貴的意見(jiàn)。

我們申報(bào)的《小學(xué)生校園禮儀教育實(shí)踐研究》這個(gè)課題，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析研究過(guò)的。我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的理由：

首先是黨和國(guó)家的需要，是民族發(fā)展的需要。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出“未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。”“他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。”2010年12月，教育部發(fā)出“關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》的通知”，《綱要》中指出：“加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育，對(duì)于提高中小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提升全民族的文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力具有重要意義。”《綱要》還對(duì)中小學(xué)生的文明禮儀作了明確要求。可見(jiàn)，對(duì)于未成年人的思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，也是一項(xiàng)十分艱巨的教育任務(wù)。人的思想道德的素質(zhì)高低與好壞是通過(guò)人的禮儀道德來(lái)表現(xiàn)的。因此，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀道德教育尤其重要。從事禮儀教育的研究不能松懈。

第二是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們沒(méi)有理由讓它在我們的手中失傳，我們必須讓它世世代代傳承下去。目前，我市正在創(chuàng)建省級(jí)文明城市和國(guó)家旅游城市，市委市政府提出打造“銅仁至梵凈山精品旅游線”，而我們錦江小學(xué)正處在這條精品旅游線上，我們的教師和學(xué)生 1的禮儀文明程度將直接影響到銅仁人的形象，因此，在我市創(chuàng)建“文明城市，國(guó)家旅游城市”的環(huán)境下，加強(qiáng)禮儀教育，進(jìn)行禮儀規(guī)范訓(xùn)練，研究我們銅仁民族特色的禮儀教育迫在眉睫，加強(qiáng)地方特色禮儀的研究顯得更為重要。

第三是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)需要。

1、現(xiàn)今家庭教育中缺失禮儀教育。由于社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)，許多人受到一切向“錢(qián)”看思想的影響和所謂“開(kāi)放思想”的影響，在家庭中，忽視了對(duì)孩子的禮儀教育。很多人認(rèn)為：在家庭中，說(shuō)“謝謝”“對(duì)不起”等禮貌語(yǔ)，是客套話，沒(méi)有必要。忽略了大人對(duì)小孩子使用文明語(yǔ)的影響力。其次是現(xiàn)在的家庭中獨(dú)生子女居多，家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)寵，使得這些孩子養(yǎng)成以個(gè)人為中心、任性、不懂得尊重他人的許多不良習(xí)慣。學(xué)生的禮儀教育問(wèn)題越來(lái)越突出。學(xué)校是作為育人的陣地，必須承擔(dān)起禮儀教育重任，必須加強(qiáng)禮儀教育方面的研究。

2、學(xué)生對(duì)禮儀行為的渴求。常言道“人之初，性本善”。人的本性是善良的，尤其是在幼兒和少兒時(shí)期，還保存著那份純潔美好的心靈，對(duì)美好事物的渴望是那么的強(qiáng)烈。我遇到過(guò)這樣一件事：有一天放學(xué)的時(shí)候，我照例站在校門(mén)口護(hù)送學(xué)生，一個(gè)學(xué)生走到我的面前突然沖我說(shuō)：“蔣老師，我最喜歡你站在校門(mén)口了。”我愣了一下，問(wèn)他：“為什么？”這個(gè)學(xué)生說(shuō)“因?yàn)槟阋臀覀冋f(shuō)‘再見(jiàn)’”。這是一個(gè)多么美好的愿望啊，這樣要求，我們沒(méi)有理由不拒絕。但是如何來(lái)滿足學(xué)生的這樣的要求，如何讓學(xué)生這樣的愿望轉(zhuǎn)化為行為，這就是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的問(wèn)題。學(xué)生這一美好的愿望增強(qiáng)了我們研究禮儀教育的信心，給了我們研究的動(dòng)力。

因此，在2008年或者是2009年的時(shí)候，我們學(xué)校提出 “學(xué)生的養(yǎng)成教育”的研究。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)查分析，老師們覺(jué)得“養(yǎng)成教育”比較抽象，內(nèi)容難于具體化，不好實(shí)施。在 “養(yǎng)成教育”的啟發(fā)下，也是一次偶然事件：那是一次學(xué)校集會(huì)，我在臺(tái)上講完話以后，說(shuō)了一聲“謝謝”，臺(tái)下突然響起了一陣掌聲。在我前面，已經(jīng)有幾位老師講話，他們講完后，臺(tái)下卻沒(méi)有反映。這個(gè)事件，引起了我的思考，后來(lái)，我還寫(xiě)了一篇文章，題目叫 “老師，請(qǐng)不要吝嗇你的謝謝”。我又這篇文章傳到我的博客里，又在學(xué)校里給老師們傳看，以后進(jìn)行了研討：認(rèn)為禮儀教育是“養(yǎng)成教育”的具體體現(xiàn)，我們可以搞禮儀教育。于是把“學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐研究”作為校級(jí)課題，并把實(shí)驗(yàn)內(nèi)容圈定在學(xué)生的升降旗禮儀、上學(xué)放學(xué)禮儀、集隊(duì)禮儀、課間活動(dòng)禮儀和課堂禮儀等幾方面。老師們認(rèn)為這樣的課題，要做的事情很明確，對(duì)于我們沒(méi)做過(guò)課題的學(xué)校來(lái)說(shuō)，要容易些。于是制定實(shí)施方案并開(kāi)始實(shí)施。在實(shí)施的近兩年里，我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)。

成果一：在學(xué)生管理上，我們的老師感受到比以前輕松些。因?yàn)槲覀冏隽硕Y儀教育課題以后，學(xué)生扯皮打架的少了，老師解決學(xué)生的糾紛也就少了。老師輕松了。我有一個(gè)記載，從2008年開(kāi)始，凡是由我們教導(dǎo)處來(lái)解決學(xué)生糾紛的，我都把解決的情況作了記錄。從這個(gè)記錄中，我發(fā)現(xiàn)在搞課題這兩年，學(xué)生糾紛明顯下降：2008年是5次，2009年5次，2010年2次，2011年1次。

成果二：通過(guò)開(kāi)展禮儀教育，有效地提高了課堂教學(xué)效果。在我們進(jìn)行《學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐研究》課題實(shí)踐中，特別地提出了“課堂禮儀”這樣的小課題。我們查閱過(guò)很多資料，有關(guān)“課堂禮儀”專(zhuān)題的研究并不多。我們認(rèn)為“課堂禮儀”可以作為教育科學(xué)研究中的新的領(lǐng)域來(lái)展開(kāi)研究，對(duì)課堂教學(xué)有促進(jìn)作用，對(duì)課堂教學(xué)的改革具有重要意義。在實(shí)踐中，我們的老師懂得了課堂上注意禮儀，把禮儀帶進(jìn)了課堂，把尊重帶進(jìn)了課堂，能讓師生心情愉悅，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，教與學(xué)雙方都感到輕松愉快，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而提高了學(xué)習(xí)效率。近幾年，教育局對(duì)全市中小學(xué)學(xué)校全面工作和教學(xué)質(zhì)量考評(píng)中，我校連年在前三。說(shuō)實(shí)在話，像我們那樣的學(xué)校能有這樣的成績(jī)已經(jīng)是很不錯(cuò)了。有老師和開(kāi)玩笑：蔣主任，你這個(gè)主任到底是管教學(xué)的還是搞德育的。這兩年中，我在教學(xué)上要求的并不多，反而在課題方面說(shuō)得多些，幾乎每次開(kāi)會(huì)都要講課題。這，讓我想起了安老師在興仁德育課題年會(huì)上說(shuō)有那句話：“我們搞課題的最終目的是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教育的和諧發(fā)展。”

這是我們學(xué)校在做這個(gè)禮儀校級(jí)課題中取得一點(diǎn)成績(jī)，我們的老師

感受到做這個(gè)課題的好處，對(duì)做課題研究有了興趣，增強(qiáng)了做課題的信心。但是，我們只是在摸索之中，我們研究的東西沒(méi)有系統(tǒng)化，沒(méi)有上升到理論的層面。這個(gè)課題，我們認(rèn)為很有必要繼續(xù)做下去，有必要作進(jìn)一步地系統(tǒng)地科學(xué)地研究。要研究，必須要有專(zhuān)家的指導(dǎo)，必須要通過(guò)多方面的交流，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)鄙賹?zhuān)家學(xué)者的指導(dǎo)，缺少與外界的交流，所以我們渴望得到專(zhuān)家的指導(dǎo)，渴望得到理論導(dǎo)向，渴望與外界交流。參加這次省“十二五”和諧德育課題，是給我們一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、交流的機(jī)會(huì)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表錦江學(xué)校感謝省課題研究中心和市課題組給我們學(xué)校一次發(fā)展的機(jī)會(huì)。我們一定很好地把握住這次機(jī)會(huì)，借助課題研究平臺(tái)，促進(jìn)我們校教育教學(xué)全面發(fā)展，提升學(xué)校品位。為此，我們向課題組保證：

（一）建立課題組織機(jī)構(gòu)，成立以學(xué)校校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的課題領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究小組。制定課題研究管理制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度，以保證課題實(shí)驗(yàn)順利實(shí)施。

（二）本課題的申報(bào)，得到了學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，經(jīng)課題領(lǐng)導(dǎo)小組申請(qǐng)，學(xué)校行政已經(jīng)批準(zhǔn)由生均公用金費(fèi)中抽出部分資金用于課題研究工作，課題研究經(jīng)濟(jì)后盾。

（三）我們相信在省、市德育課題組的領(lǐng)導(dǎo)下，在市教研室的教研員的關(guān)心和支持下，通過(guò)我校全體師生的共同努力，我們一定能把這次課題做好，一定能夠順利完成結(jié)題。

最后，再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位同仁們聽(tīng)完我的匯報(bào)，如有不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

謝謝！

錦江小學(xué)蔣德發(fā)

2011年11月30日于銅仁市萬(wàn)山區(qū)第二中學(xué)（銅仁市六中即謝橋中學(xué)）

第五篇：小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究實(shí)施方案

《小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究》實(shí)施方案

一、課題研究的背景

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”著稱于世。僑樂(lè)小學(xué)是一所開(kāi)辦5年的新校，近年來(lái)，學(xué)校先后被評(píng)為創(chuàng)建廣東省教育強(qiáng)區(qū)示范學(xué)校和廣州市綠色學(xué)校。在教育改革的春風(fēng)中，我們深深地感到只有弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)美德，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，才能煥發(fā)出青春的活力。

在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布以來(lái)，我校開(kāi)展了各項(xiàng)小公民道德教育活動(dòng)，良好的道德風(fēng)尚正在逐漸形成。但是，在一些領(lǐng)域、一些學(xué)生不夠遵守禮儀規(guī)范，在對(duì)待父母，老師及社會(huì)交往中不注意禮節(jié)、禮貌的現(xiàn)象依然存在。我校生源背景復(fù)雜，學(xué)生來(lái)源地域廣，借讀學(xué)生人數(shù)占一定比例，周邊環(huán)境差及社會(huì)不良風(fēng)氣也侵蝕校園，種種問(wèn)題給學(xué)生的文明禮儀和健康成長(zhǎng)帶來(lái)不利的影響。

前不久，教育部配合品德教育工作部署，專(zhuān)門(mén)修訂了中小學(xué)生行為規(guī)范，更突顯了讓學(xué)生具有良好的文明禮儀有著重要教育意義。面對(duì)新形勢(shì)，根據(jù)新要求，我校針對(duì)禮儀教育存在的問(wèn)題，申報(bào)了關(guān)于小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究課題，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀規(guī)范的養(yǎng)成教育，將是我們德育工作的主要任務(wù)。

二、課題研究的目標(biāo)

① 通過(guò)調(diào)查，了解學(xué)生良好文明禮儀的現(xiàn)狀。

② 探討影響學(xué)生良好文明禮儀培養(yǎng)的主要成因，以及對(duì)其進(jìn)行分析。③ 修訂與驗(yàn)證我校小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣規(guī)范的內(nèi)容。

④ 探索培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的方法。

三、課題研究的內(nèi)容及要點(diǎn)

研究?jī)?nèi)容：

1．小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容。

⑴ 學(xué)生在校禮儀

⑵ 學(xué)生家庭禮儀

⑶ 學(xué)生社會(huì)禮儀

2．小學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的方法和途徑。

實(shí)驗(yàn)要點(diǎn)：

1、認(rèn)知導(dǎo)行

“知”是“行”的先導(dǎo)。學(xué)生的行為又受先行因素的影響，先行因素就是通過(guò)人的認(rèn)知形成期望。這種期望的力量能左右人的各種行為，有助于學(xué)生了解良好禮儀行為習(xí)慣內(nèi)容。

2、知行合一

對(duì)多數(shù)學(xué)生進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育時(shí)，注重兩個(gè)轉(zhuǎn)化：由認(rèn)識(shí)向行為轉(zhuǎn)化，由行為向習(xí)慣轉(zhuǎn)化。也就是說(shuō)，學(xué)生雖然掌握了條條杠杠的規(guī)范條文，但愿不愿意遵守，還存在一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，如果存在情感障礙的話，就可能不遵守。

3、行為訓(xùn)練

學(xué)生的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的工作，而每一次轉(zhuǎn)化都是一次飛躍，如何完成，離不開(kāi)訓(xùn)練，在訓(xùn)練時(shí)要抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)做好以下幾個(gè)結(jié)合。

(1)與少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合。

(2)與家庭教育相結(jié)合。

(3)與課堂教學(xué)相結(jié)合。

4、道德轉(zhuǎn)化

道德轉(zhuǎn)化需要道德意志的幫助，道德意志是一個(gè)人戰(zhàn)勝自己的道德動(dòng)機(jī)，克服內(nèi)外困難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求，最終上升到道德信念的心理過(guò)程。有的學(xué)生愿意遵守禮儀規(guī)范，卻因?yàn)榈赖乱庵颈∪酰灾屏Σ睿a(chǎn)生違反規(guī)范的行為。所以要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德意志和自我調(diào)節(jié)的能力，這將直接影響學(xué)生的一生。

四、課題研究對(duì)象與方法：

研究對(duì)象：本研究按低、中年級(jí)段，在我校一、四年級(jí)選擇一至兩個(gè)班作為重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)班，進(jìn)行重點(diǎn)研究。

本課題在研究中將主要采用以下幾種方法：

1.行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是本研究主要采用的研究方法。學(xué)校中心課題組結(jié)合我 校教育教學(xué)工作與學(xué)生實(shí)際制定本課題研究方案，納入學(xué)校德育工作計(jì)劃，將培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀良好習(xí)慣的教育，滲透到學(xué)校教育教學(xué)工作之中，主要通過(guò)以下行動(dòng)達(dá)到教育目的：

A 進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育：我國(guó)素以文明古國(guó)和禮儀之邦稱譽(yù)于世界，從周朝時(shí)期便制定有做人的規(guī)范。《尚書(shū)》中詳細(xì)記載了許多人人應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和典章制度。孔子認(rèn)為禮是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《史記》）。中華民族五千年文明史，也是文明禮貌發(fā)展史。直到今天，我國(guó)人民熱情好客，文明禮貌，尊老愛(ài)幼等優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)仍為世界各國(guó)所稱道。

B 榜樣激勵(lì)：小學(xué)生具有模仿榜樣的特點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)查找資料、調(diào)查研究，了 解、學(xué)習(xí)英雄模范、成功人士特別是身邊的榜樣--優(yōu)秀學(xué)生良好文明禮儀習(xí)慣，分析他們成功的原因，找出他們的良好習(xí)慣，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而確定努力方向（重點(diǎn)放在身邊榜樣的樹(shù)立上，使學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得到）。教師與家長(zhǎng)也要注意時(shí)刻以身作則，起到榜樣示范作用。

C 情境體驗(yàn)：在思品課、班隊(duì)活動(dòng)以及其他課外活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，培育學(xué)生對(duì)父母、老師、伙伴、他人，對(duì)集體、祖國(guó)、社會(huì)、自然的愛(ài)心，使學(xué)生的道德認(rèn)知在道德情感的激勵(lì)下不斷提升，進(jìn)而變?yōu)樾袆?dòng)的動(dòng)力。

D 行為訓(xùn)練：根據(jù)低、中、高年級(jí)學(xué)生不同年齡及心理特點(diǎn)，在學(xué)校教育、教學(xué) 各個(gè)環(huán)節(jié)中按照本課題研究?jī)?nèi)容的指標(biāo)體系，分層次、有梯度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣的行為訓(xùn)練。每學(xué)期的行為規(guī)范訓(xùn)練有重點(diǎn)、有要求、有落實(shí)、有檢查、有總結(jié)。為了使學(xué)生形成穩(wěn)定的習(xí)慣，行為訓(xùn)練要反復(fù)進(jìn)行，持之以恒，訓(xùn)練內(nèi)容滾動(dòng)進(jìn)行。在訓(xùn)練中，注意采取學(xué)生自我管理（值周生、小監(jiān)督員制度）、自我評(píng)估（學(xué)校、家庭評(píng)比表）等方法，進(jìn)行自我教育，發(fā)揮學(xué)生主體作用。評(píng)估時(shí)間：每天自評(píng)，每周互評(píng)，每月班主任小結(jié)，期末總結(jié)表彰，達(dá)到及時(shí)反思、不斷強(qiáng)化的目的，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。

2．個(gè)案研究法：主要用于學(xué)生不良習(xí)慣矯正的研究、家庭教育對(duì)其文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的影響的研究。

3．問(wèn)卷調(diào)查法和觀察法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法用于了解教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)的看法以及學(xué)生文明禮儀水平的前測(cè)。教師運(yùn)用觀察法，了解學(xué)生有關(guān)文明禮儀行為習(xí)慣的表現(xiàn)。

4.行動(dòng)反思研究法：教師對(duì)自己采取的教學(xué)方法在過(guò)程中所進(jìn)行的設(shè)計(jì)——探索——反思——探索過(guò)程的實(shí)錄，老師在活動(dòng)中成長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索的過(guò)程。

5.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：我校多年來(lái)一直重視對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，摸索養(yǎng)成教育的有效途徑與方法，取得了一定的成績(jī)。我們要認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新，進(jìn)一步開(kāi)展本課題的研究。

五、課題研究步驟

第一階段：準(zhǔn)備階段（2006年7月-2007年1月）

1.成立學(xué)校中心研究組。

2.查閱資料，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。

3.制定研究方案。

4.進(jìn)行“小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣現(xiàn)狀”的調(diào)查研究，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。

第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（2007年2月-2007年10月）

1.深入落實(shí)研究方案，進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)訓(xùn)練及不良行為習(xí)慣的矯正。

2.好家長(zhǎng)學(xué)校，進(jìn)行家庭良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)的指導(dǎo)，并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。

3．召開(kāi)階段成果匯報(bào)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

第三階段：結(jié)題階段（2007年10月-12月）

1.實(shí)踐、總結(jié)--由經(jīng)驗(yàn)上升為理論，推而廣之。

2.結(jié)題，撰寫(xiě)出研究報(bào)告；編輯小學(xué)生良好文明禮儀習(xí)慣培養(yǎng)校本教材。

六、課題組成員

黃肖敏、陳秀敏、覃曉明、黃海燕、陳春怡

七、課題研究預(yù)期成果

本課題研究成果將以研究報(bào)告、教育論文、案例分析、教育敘集等。

天河區(qū)僑樂(lè)小學(xué)課題組

2006年12月