第一篇：小學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)例談

小學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)例談

【內(nèi)容摘要】

信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，影響人類生活的各個(gè)方面。認(rèn)為信息技術(shù)僅僅是教學(xué)輔助手段的觀念已成明日黃花，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合是社會發(fā)展的必然要求。信息技術(shù)與小學(xué)語文教學(xué)整合相得益彰，是拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用領(lǐng)域、進(jìn)行語文課程改革的一個(gè)新視點(diǎn)。本文就如何利用網(wǎng)絡(luò)資源，突破傳統(tǒng)語文教學(xué)的局限，提升小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性作一探索。

【關(guān)鍵詞】

網(wǎng)絡(luò)資源

閱讀教學(xué)

【正

文】

跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，就如同駛?cè)胍粋€(gè)巨大的入海口。在我的眼前，突然展現(xiàn)出來的，是一個(gè)洶涌澎湃、海浪激蕩的宏大洋面，這個(gè)大洋就是省農(nóng)遠(yuǎn)工程。近年來，農(nóng)遠(yuǎn)工程掀起的網(wǎng)絡(luò)信息化教育在我國方興未艾，尤其是在小學(xué)，它已經(jīng)成為課堂教學(xué)的有力支援。所謂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)指的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的各種教育功能和豐富的網(wǎng)絡(luò)信息化教育資源優(yōu)勢，向教育者和學(xué)習(xí)者提供一種網(wǎng)絡(luò)教和學(xué)的環(huán)境，傳遞學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展學(xué)習(xí)資料，開展以學(xué)習(xí)者為中心的非面授教育活動。農(nóng)遠(yuǎn)工程信息化教育教學(xué)技術(shù)正在潛移默化地改變著我們農(nóng)村教育工作者的工作方式、學(xué)習(xí)方式，對我們實(shí)施教育改革產(chǎn)生了極大的影響。

在網(wǎng)絡(luò)信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，將信息技術(shù)課程與語文教學(xué)相整合，對于深化語文學(xué)科教學(xué)改革、提高教學(xué)效率以及培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和全面能力都具有重要意義。

那么，如何利用網(wǎng)絡(luò)資源，突破傳統(tǒng)語文教學(xué)的局限，提升小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性呢？

一、善用網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

語文新課程提出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。信息化教育環(huán)境得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，就是可以讓學(xué)生進(jìn)入跨越時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)學(xué)習(xí)需要提取個(gè)別化的學(xué)習(xí)資源，豐富形象感知，激發(fā)求知興趣，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在主動積極的思維和情感活動中，加深閱讀的感悟和體驗(yàn)。【案例1】《鯨》教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們，通過初讀課文，我們感覺到鯨確實(shí)很大，你們看見到過鯨嗎？（同學(xué)們搖頭）好，下面請同學(xué)們看一段鯨的錄像片，讓我們一起領(lǐng)略一下鯨——這“海中之王”的雄姿吧！（學(xué)生興致勃勃地觀賞鯨在大海里遨游的錄像片）看完錄像，誰能說說自己的感受？

（學(xué)生紛紛議論：鯨真是太大了！）

師：你們想不想知道鯨到底有多大？我們一起上網(wǎng)搜集資料。

（學(xué)生匯報(bào)搜集的圖片和音像資料：用鯨的一條舌頭和十幾頭大肥豬的重量做比較、用一個(gè)人站在鯨的嘴里、四個(gè)人在鯨的嘴里圍著桌子看書做比較，結(jié)合課文提供的一些數(shù)據(jù)，說明了鯨到底有多大。）

案例1中，教學(xué)伊始導(dǎo)入新課，教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和需要出發(fā)，以簡短而飽含激情的導(dǎo)語詢問學(xué)生：同學(xué)們，初讀課文，使我們感覺到鯨確實(shí)很大，你們看見到過鯨嗎？學(xué)生紛紛搖頭，產(chǎn)生了求知的興趣。接著，教師請同學(xué)們觀看一段鯨的錄像片，讓學(xué)生領(lǐng)略一下鯨——這被譽(yù)為“海中之王”的動物的雄姿。一時(shí)間，學(xué)生興致勃勃地觀賞鯨在大海里遨游的錄像，從感官上認(rèn)識了鯨，感嘆鯨的巨大。接下去，教師又提出了一個(gè)學(xué)生頗感興趣的問題：你們想不想知道鯨到底有多大？然后和學(xué)生一起上網(wǎng)搜集資料。

[ 評：豐富的網(wǎng)絡(luò)資源深深地吸引著學(xué)生，將學(xué)生帶入自主學(xué)習(xí)的情境中。學(xué)生從個(gè)別化學(xué)習(xí)搜集的生動、形象的音像和文字資料中，體會了鯨的外形特點(diǎn)和生活習(xí)性，縮短了學(xué)生與課本的距離。學(xué)生的思維活躍，興趣濃厚，情感飽滿，整個(gè)課堂充滿了生命的活力。

二、善用網(wǎng)絡(luò)平臺，認(rèn)知導(dǎo)航，授之以漁

閱讀教學(xué)是十分強(qiáng)調(diào)品味的，古人稱之為“涵詠”。一個(gè)“僧推月下門”讓文人們推敲了千百年，又一個(gè)“春風(fēng)又綠江南岸”讓學(xué)詩作文者感嘆了千百年。煉字、品詞、析句，這些涵詠品味的功夫，是閱讀的傳統(tǒng)，也是文本閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容和目標(biāo)。而孩子們的語言也就在這樣的雕琢的過程中精細(xì)起來，精美起來，中華文化也在這樣的浸潤的過程中，滋長起來，豐滿起來。

信息化教育環(huán)境不可替代的作用，就是可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體，在師生、文本、媒體對話中，為學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知導(dǎo)航，授之以漁，運(yùn)用多種閱讀方法，拓寬學(xué)習(xí)時(shí)空，挖掘?qū)W習(xí)內(nèi)容的價(jià)值取向。【案例2】 《秦兵馬俑》教學(xué)片斷：

學(xué)習(xí)《秦兵馬俑》一課。引導(dǎo)學(xué)生感悟兵馬俑“類型眾多，個(gè)性鮮明”時(shí)。師：看過秦兵馬俑的人，沒有一個(gè)人不為之震撼，沒有一個(gè)人不深深陶醉。課文作了生動的描述，請大家找出自己感興趣的一種或幾種兵馬俑，認(rèn)真讀讀課文，并結(jié)合圖片想一想，你一定會有很多的收獲。”同學(xué)們，你們可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法，體會秦兵馬俑的磅礴氣勢。

（學(xué)生有的在網(wǎng)上查找資料，有的觀看秦兵馬俑紀(jì)錄影片，有的在書上圈點(diǎn)注釋，有的全神貫注地朗讀。）

師：請同學(xué)們匯報(bào)一下自己的學(xué)習(xí)收獲。

生：我是用搜集資料的方法理解課文的。我從網(wǎng)上搜集了秦兵馬俑的圖片資料，（出示有關(guān)圖片）從這些圖片音像資料中，我體會到了秦兵馬俑磅礴氣勢。

生：我是用抓住重點(diǎn)詞語的方法理解課文的。最喜歡將軍傭。他身材魁梧，頭戴金冠，一身鎧甲，手握寶劍，威風(fēng)凜凜。他站在隊(duì)伍前列，指揮著千軍萬馬，不愧為久經(jīng)沙場的將軍。

生：我是用朗讀的方法理解課文的。我從播放的秦兵馬俑錄像中看到秦兵馬俑最壯觀的景象，（接著，學(xué)生借助媒體指導(dǎo)和教師范讀，一起練習(xí)朗讀課文。朗朗的讀書聲中，學(xué)生對秦兵馬俑發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。學(xué)生在聲情并茂的朗讀中，真正理解、感受兵馬俑“類型眾多，個(gè)性鮮明”。）

案例2中，由于年齡和閱歷的限制，絕大多數(shù)學(xué)生沒有親眼見過“世界第八大奇跡”的壯觀景象，很難想像秦兵馬俑軍陣的磅礴氣勢。在學(xué)習(xí)課文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法，理解課文內(nèi)容，體會秦兵馬俑軍陣的磅礴氣勢。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)找出自己喜歡的學(xué)習(xí)方法，開始進(jìn)入自主學(xué)習(xí)。當(dāng)教師請同學(xué)們匯報(bào)學(xué)習(xí)收獲時(shí)，學(xué)生更是歡呼雀躍。有的是用搜集資料的方法理解課文，從網(wǎng)上搜集了秦兵馬俑軍陣的圖片資料；有的是用抓住重點(diǎn)詞語的方法理解課文的，從網(wǎng)上查到了這些詞語的解釋，還找到了相對應(yīng)的圖片；有的是用朗讀的方法理解課文的。

[ 評：豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源，展現(xiàn)出無可替代的魅力，像磁石一樣把學(xué)生吸引到《秦兵馬俑》一文的學(xué)習(xí)中。在自主學(xué)習(xí)的過程中，教師充分尊重學(xué)生的興趣、愛好，學(xué)生在跨越時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)習(xí)方法是自己決定的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己選擇的，學(xué)習(xí)資料是自己查找的，學(xué)習(xí)體會是自己總結(jié)的，每位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的真正主人。]

三、善用網(wǎng)絡(luò)平臺，合作交流，整合信息

傳統(tǒng)的文本閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的積累，這是符合人類的語言發(fā)展規(guī)律的。孩子的語言是在良好的語言環(huán)境的熏陶中習(xí)得的，這一語言習(xí)得的過程實(shí)質(zhì)上是語言形式和語言內(nèi)容積累的過程。因此，加強(qiáng)語言的積累，在孩子的頭腦中儲備豐富的語言信息，有利于孩子形成良好的語感，促進(jìn)其語言的理解能力和表達(dá)能力的提高。同時(shí)，傳統(tǒng)的文本閱讀教學(xué)還強(qiáng)調(diào)知識的積累、認(rèn)識的積累、情感的積累，在積累中獲得發(fā)展。因此，有人認(rèn)為：閱讀重在積累。

網(wǎng)絡(luò)閱讀更強(qiáng)調(diào)閱讀的交往功能。古人曾把“秀才不出門，能知天下事”視為一種理想的境界，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這已經(jīng)不是少數(shù)人才能達(dá)到的境界了。近年來，許多“網(wǎng)上生存”實(shí)驗(yàn)的成功，已經(jīng)證明個(gè)人與社會的交往形式可以不以物理空間的轉(zhuǎn)換為必要條件。這為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)閱讀的交往功能提供客觀條件。同時(shí)，在網(wǎng)上，每一個(gè)電腦終端都是一個(gè)交往主體，電腦之間的交往實(shí)際上是人與人之間的交往，因?yàn)橄巳魏涡睦碚系K，沒有了任何直接的利益關(guān)系，心靈之間的交流反而變得純潔而透明起來。這為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)閱讀的交往功能提供了主觀上的條件。【案例3】 《圓明園的毀滅》教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們，通過利用網(wǎng)絡(luò)資源的自主學(xué)習(xí)，你們小組合作討論交流一下為什么說圓明園的毀滅？“是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失”？

（學(xué)生分小組討論交流利用網(wǎng)絡(luò)資源自主學(xué)習(xí)的收獲和體會）師：請同學(xué)們匯報(bào)一下自己的學(xué)習(xí)收獲。

生：課文第三自然段介紹了圓明園當(dāng)年的輝煌景觀，我從網(wǎng)上查到了有關(guān)圖片資料，再現(xiàn)了圓明園當(dāng)年“金碧輝煌的殿堂、玲瓏剔透的亭臺樓閣、熱鬧喧囂的買賣街、寧靜悠閑的山村鄉(xiāng)野”，（出示風(fēng)光圖片）我還查到了平湖秋月、蓬萊瑤臺、武陵春色、西洋樓等景點(diǎn)的圖片，（出示景點(diǎn)圖片）那美不勝收、引人入勝的仙境，使我們流連忘返，使人感覺真是“漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里”。這樣的美景被侵略者摧毀，是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失。

生：在學(xué)習(xí)課文第四自然段圓明園的收藏時(shí)，我知道了圓明園是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。我從網(wǎng)上搜集到圓明園珍貴的收藏品圖片：青銅禮器、名人字畫、奇珍異寶，尤其是從香港競拍歸國的三樽銅首更使我嘆為觀止。（出示珍寶圖片）文中所介紹的稀世珍寶在侵略者的瘋狂掠奪下，或者化為灰燼、或者遭受破壞、或者流失異國他鄉(xiāng)，這些文物對研究中國古代文明有極其重要的價(jià)值。所以圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失。師：請同學(xué)們再來觀看電影《火燒圓明園》的片斷。（播放電影《火燒圓明園》的片斷。英法聯(lián)軍兇狠無恥的搶掠、肆無忌憚的毀壞、滅絕人性的焚燒，無一不表現(xiàn)出侵略者的貪婪和殘暴。）

（學(xué)生悲壯地齊讀課文：“這是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失。”洗刷國恥的民族正義感、振興中華的歷史責(zé)任感，強(qiáng)烈地震撼著學(xué)生幼小的心靈。）

案例3中，由于時(shí)代的久遠(yuǎn)、歷史的變遷，課文介紹的圓明園的輝煌景觀和毀滅慘景已無法再現(xiàn)，給學(xué)生理解課文內(nèi)容、體驗(yàn)作者情感帶來一定的困難。教師巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)牽一發(fā)而動全身的問題：為什么說圓明園的毀滅“是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失”？一石激起千層浪。同學(xué)們在小組合作討論、整合網(wǎng)絡(luò)信息后，紛紛發(fā)表自己的看法。有的展示從網(wǎng)上查到的圓明園輝煌景觀圖片資料，有的展示從網(wǎng)上查到的奇珍異寶圖片資料。教師從網(wǎng)上下載并為學(xué)生播放了電影《火燒圓明園》的重要片斷。最后，學(xué)生在悲壯的朗讀中，發(fā)自內(nèi)心地贊嘆圓明園不愧是園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，不愧是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。圓明園的毀滅是中國近代史上的奇恥大辱，是侵略者對人類文明的瘋狂踐踏，是中外文化史上不可估量的損失。

[ 評：多角度的探究閱讀，多元化的信息資源，多方位的合作交流，不僅開闊了學(xué)生的知識視野、提高了閱讀質(zhì)量，同時(shí)使學(xué)生對祖國燦爛文化的無比熱愛之情得以升華。] 綜上所述，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)將豐富多彩的信息資源傳輸?shù)矫恳粋€(gè)學(xué)生的終端機(jī)，不僅可以滿足學(xué)習(xí)資源共享，還可以把信息技術(shù)與語文內(nèi)容進(jìn)行大膽、創(chuàng)新的整合，進(jìn)行多角度探究、有創(chuàng)意的閱讀，拓展學(xué)生的思維空間，構(gòu)建多元化的信息平臺，創(chuàng)設(shè)合作交流的良好學(xué)習(xí)氛圍。

隨著農(nóng)遠(yuǎn)工程和多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷推進(jìn)發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)中由教師、學(xué)生和教材三要素轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛W(xué)生、教材和教學(xué)媒體平臺。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，這四個(gè)要素不是孤立地、簡單地組合在一起，而是相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體。教師、教材、教學(xué)媒體平臺是學(xué)生獲取知識的窗口，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，他們獲取知識的過程是自主的；選擇學(xué)習(xí)的方式是自由的；學(xué)習(xí)的手段是任君選擇，靈活多變。由此見得，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使學(xué)生在真實(shí)“自主”的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是促進(jìn)農(nóng)村教育跨越式發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，是解決農(nóng)村教育教學(xué)資源短缺、教育教學(xué)質(zhì)量不高等問題的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育跨越式發(fā)展的必然選擇。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺成了農(nóng)村教育騰飛的雙翼，而我們——廣大的農(nóng)村小學(xué)教師，要讓這雙翼更豐滿、更有力。

【參考文獻(xiàn)】

1.何克抗《信息技術(shù)與課程深層次整合理論》 北京師范大學(xué)出版社 2008年8月

2.吳 柳《信息化社會語文教學(xué)改革的基本走向》《現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代教育》1998年8月 3.桑新民《當(dāng)代信息技術(shù)在傳統(tǒng)文化、教育基礎(chǔ)中引發(fā)的革命》《中國電化教育》1997年12期 4.洪春幸 《小學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的實(shí)踐與思考》 2002年6月

第二篇：小學(xué)語文識字教學(xué)例談

小學(xué)語文識字教學(xué)例談

學(xué)生走進(jìn)學(xué)校，邁進(jìn)神圣的語文殿堂，首先接觸的就是識字。識字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，識字階段是培養(yǎng)、奠定良好的語文素養(yǎng)和人文精神的重要時(shí)期。因此，識字教學(xué)從低年級就要抓起，并要抓牢、抓實(shí)。如語文一年級上冊《認(rèn)一認(rèn)3》這一課的教學(xué)目標(biāo)是：認(rèn)識“日、月、星、光、云、電、風(fēng)、雨”8個(gè)字。教材中給這8個(gè)字配以形象的畫面，使學(xué)生可以借助拼音拼讀。筆者主要從以下三個(gè)方面重點(diǎn)把握教材，讓學(xué)生在輕松的氛圍中簡單、快樂地識字學(xué)習(xí)：

一、展示多種情境，快樂地識字

【教學(xué)片段】

師：看到小朋友們這么熱情，老師這里還有幾個(gè)生字寶寶也迫不及待地想要和大家見面。他們之間還發(fā)生了一段有趣的故事呢，大家想聽嗎？

生（大聲齊答）：想！

師：一天，云姐姐（課件呈現(xiàn)：云朵圖）一個(gè)人偷偷從家里溜出去玩。外面的景色可真美呀！她東瞧瞧，西望望，不知不覺就迷了路。突然，天空飄來了一大片烏云，緊接著電閃雷鳴的（課件出示閃電圖，伴有雷聲）。云姐姐嚇得哭了起來，淚水越哭越多，變成雨落了下來（課件出示雨圖）。風(fēng)伯伯看見了，趕忙安慰她（課件出示風(fēng)圖）：“小云，小云，快別哭，我送你回家吧！”他猛吹了一口氣，云姐姐就飄回了家。不一會兒，風(fēng)停了，雨住了，天空又變得藍(lán)湛湛的了。

師：這個(gè)故事里都有誰呢？

生1：云姐姐。（課件凸顯生字：云）

生2：風(fēng)伯伯。（課件凸顯生字：風(fēng)）

生3：雨、雷電。（課件凸顯生字：雨、電）

【設(shè)計(jì)理念】興趣是最好的老師。教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教學(xué)識字首先就要促使學(xué)生“好之”、“樂之”。

小學(xué)生大多喜歡聽故事，因此，在課堂中，筆者以“云姐姐的故事”串聯(lián)了部分生字，給學(xué)生以新奇和期盼之感，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的興趣和求知欲，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生在故事情境的引導(dǎo)和童話語言的啟示下，學(xué)得輕松，記憶也深刻。

另外，低年級學(xué)生活潑好動，對顏色、聲音、動作等會產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂中，筆者沒有讓學(xué)生一味地讀與記，而是利用多媒體輔助教學(xué)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在“云”字的教學(xué)中，筆者通過多媒體展示了形態(tài)各異的云朵讓學(xué)生欣賞；在“星”字的教學(xué)中，通過歌曲《小星星》激發(fā)了學(xué)生的興趣；在“風(fēng)、雨”的教學(xué)中，利用聲音、畫面、成語的有效融合讓學(xué)生感受到了識字的快樂。

二、滲透識字方法，簡單地識字

【教學(xué)片段】

（出示“電”的警示牌）

師：你在什么地方見過這個(gè)警示牌？

生1：路旁的電線桿上。

生2：樓道里的電箱上。

……

師：這些標(biāo)記告訴我們什么？

生：注意！這是有電的，很危險(xiǎn)，不能靠近！

師：是啊，電是一位威力很大的朋友，如果使用不得當(dāng)會引起觸電，所以一定要當(dāng)心它的小尾巴。（課件呈現(xiàn)：“電”字，“?]”這條小尾巴用紅色凸顯。）那么，我們記住“電”的哪個(gè)筆畫就可以提醒小朋友了呢？

生：“?]”這條小尾巴。

師：這就是“電”的關(guān)鍵筆畫，記住了它就記住了“電”字。

（課件出示：識字秘訣――抓住關(guān)鍵筆畫來記憶。）

師：書上還有兩個(gè)字也可以用這個(gè)方法來記憶，大家睜大眼睛仔細(xì)看看，說說記憶的方法。

（課件呈現(xiàn)：風(fēng)、雨。）

生1：“風(fēng)”里面的叉叉就像一陣狂風(fēng)在刮。

生2：“雨”里面的四個(gè)點(diǎn)就像小雨滴在滴答滴答地下。

【設(shè)計(jì)理念】俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”漢字是一種表意的象形文字，有“視覺語言”之稱，無論是象形字、會意字、指示字還是形聲字，都有其自身的構(gòu)字規(guī)律。而學(xué)生識字還停留在形象記憶階段，教師要抓住漢字的字理進(jìn)行識字教學(xué)，減輕學(xué)生記憶的強(qiáng)度，培養(yǎng)學(xué)生識記漢字的興趣。在教學(xué)中，筆者充分利用“風(fēng)”、“雨”二字的構(gòu)字特點(diǎn)，引導(dǎo)他們抓住關(guān)鍵筆畫形象地記憶生字，既能快速準(zhǔn)確，又避免了教學(xué)的枯燥乏味。

三、結(jié)合生活實(shí)際，實(shí)在地識字

【教學(xué)片段】

師：下面這些事物中有你新學(xué)的生字寶寶嗎？大聲地讀出來！

師：如果可以，讓我們一起說出這些事物的名稱吧！

【設(shè)計(jì)理念】我們常說“學(xué)以致用”，學(xué)習(xí)的最終目的是為了實(shí)際應(yīng)用。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中也指出：“識字教學(xué)要充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)”，要力求“識用結(jié)合”。在教學(xué)中，學(xué)生對這樣的學(xué)習(xí)形式非常感興趣，而且在不知不覺中鞏固了生字，同時(shí)拓展、積累了詞語，如生日快樂、央視大風(fēng)車、潔云、光明鮮牛奶等。筆者還讓學(xué)生聯(lián)系生活，想想在什么地方見過課文中的生字，提醒學(xué)生在逛超市、游公園時(shí)都要有意識地去認(rèn)識這些字。

方法千千萬，關(guān)鍵是一用。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，前人已創(chuàng)造出了多種多樣的識字方法，我們教師要博采眾長、靈活運(yùn)用，使學(xué)生在方寸間領(lǐng)略漢字的無限魅力，使識字教學(xué)更加簡單、快樂、實(shí)在。

第三篇：例談小學(xué)語文的背誦教學(xué)

例談小學(xué)語文的背誦教學(xué)

啟東市天汾小學(xué) 楊華

背誦，是我們中國最傳統(tǒng)的教育方法。在舊時(shí)候的中國，總是一間私塾內(nèi)，一張八仙桌在正中，先生手拿戒尺，幾張書桌分列在四面，幾位少年手捧“四書五經(jīng)”，正搖頭晃腦，怡然自得地背誦著……這種簡單而又富有實(shí)效的教學(xué)方法，如今卻已漸漸脫離我們的語文教學(xué)課堂。針對這些現(xiàn)象，我校組織了研討活動，對存在的問題，尋找了一些對策。

現(xiàn)象一：對于背誦的不重視

不少教師認(rèn)為，背誦是學(xué)生下課以后完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，上課無須另外花時(shí)間去讓學(xué)生背誦課文，上課應(yīng)該著重去品味課文語言。殊不知，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，6—13歲的孩子是記憶的關(guān)鍵期。大概在13歲前后，人的記憶力會達(dá)到最高峰。筆者認(rèn)為，背誦在發(fā)展學(xué)生記憶力、增加知識積累方面有著不可忽視的作用，教師應(yīng)認(rèn)清背誦，把背誦放到應(yīng)有的位置上。

【案例1】《二泉映月》教學(xué)片斷

師：來，誰來讀一讀《二泉映月》的開始部分？你來讀，《二泉映月》的開始部分。開始。

生：起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來，緩緩流淌。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對他恩重如山的師父，在思索自己走過的人生道路。

師：這是樂曲的開始部分，我們一起來讀，“起初，琴聲委婉連綿”，讀。（生齊讀，師板書：委婉連綿 贊嘆……懷念……思索……）

師：誰來讀樂曲的高潮部分？樂曲的高潮部分。

生：隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂曲進(jìn)入了高潮。它以勢不可擋的力量，表達(dá)出對命運(yùn)的抗?fàn)帲惆l(fā)了對美好未來的無限向往。

師：我們一起讀。（生齊讀，師板書：升騰跌宕 表達(dá)……抒發(fā)……）

師：接下來的，自然是樂曲的尾聲部分。預(yù)備，讀。

（生齊讀，師板書：舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩 愛……愛……愛……愛……）

師：是啊，孩子們，這一首著名的《二泉映月》，（音樂再次響起），大家聽，（示范讀）

師：孩子們，讓我們再用自己的心、自己的情走進(jìn)《二泉映月》。（生齊背開始部分，高潮部分師生齊背，尾聲教師背。）課文對樂曲《二泉映月》旋律的介紹，篇幅較長，語言也比較豐富，是我們公認(rèn)的背誦難點(diǎn)。在上面的教學(xué)中，教者沒有把背誦的任務(wù)直接丟給學(xué)生，而是非常重視。朱熹云：“書讀百遍，其義自見。”學(xué)生多次的朗讀，教師的示范讀，再通過板書給學(xué)生背誦提供了背誦的“支撐點(diǎn)”，教師如此重視這段內(nèi)容的積累，還怕學(xué)生記不住嗎？

現(xiàn)象二：背誦內(nèi)容過于狹隘，缺少知識的拓展。

語文課本中有許多文質(zhì)兼美的文章，是學(xué)生積累語言的好材料。但是，教師的視線不應(yīng)只停留在此。《課程標(biāo)準(zhǔn)》在各個(gè)階段目標(biāo)中提出了相應(yīng)的背誦要求。如第一學(xué)段（1-2年級）是這樣規(guī)定的：積累自己喜歡的成語和格言警句；背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。這是保底 的要求，這就要求教師想盡辦法讓學(xué)生多積累。這些所有背誦的知識一旦記牢了，其詞句、章法就會內(nèi)化為學(xué)生自己的素養(yǎng)。

【案例2】《漁歌子》教學(xué)片斷

師：張志和不僅是詩人、畫家，還精通音律。16歲，寫折子給皇帝，寫的是治國良方，皇帝很喜歡，賜名“志和”，后來因一些官場糾紛被免去官職，從此再不作官，隱居在太湖一帶，扁舟垂釣，自稱“煙波釣徒”。他的哥哥張松齡怕弟弟隱居不回家，就作了一首詞來和其弟：《漁父》。（出示課外古詩《漁父》，全班試讀。）

師：這樣吧，我來當(dāng)哥哥，你們來當(dāng)?shù)艿軓堉竞汀Ｔ蹅儊砗驮姟煟簶肥?*釣是閑，草堂松徑已勝攀。生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。師：太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。生：青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。師：好一個(gè)“不須歸”！

古詩詞，語言簡潔，有極強(qiáng)的韻律，讀起來朗朗上口，學(xué)生很快就會背誦，因此，大部分孩子都非常喜歡學(xué)習(xí)古詩詞。所以，學(xué)一首古詩，可以拓展一首古詩，“教一帶一”。這樣不僅可以開闊學(xué)生的視野，還可以增加學(xué)生的積累。不僅僅古詩詞的學(xué)習(xí)是如此，我們更應(yīng)以課文為跳板，適當(dāng)引入更多優(yōu)秀的詩文讓學(xué)生背誦積累。

現(xiàn)象三：背誦的方法單一。

我們在聽課中發(fā)現(xiàn)，有些教師對于要求背誦的篇段，只是機(jī)械地讓學(xué)生去背，總是在臨近下課的時(shí)候才布置，更有甚者，讓學(xué)生把背

誦的任務(wù)當(dāng)作預(yù)習(xí)作業(yè)來完成。長此以往，教師的硬性規(guī)定，學(xué)生的死記硬背，定會讓學(xué)生對背誦產(chǎn)生抵觸的心理。筆者認(rèn)為，背誦并不是一件簡單的事情，為使學(xué)生有效地進(jìn)行背誦，教師傳授一些背誦方法是必須的。

【案例3】《黃山奇松》教學(xué)片斷 師：迎客松的姿態(tài)優(yōu)美在哪？

生：它有一叢青翠的枝干斜伸出去……歡迎賓客的到來。師：你說說看它怎么姿態(tài)優(yōu)美呢？

生：它的枝干斜伸出去，就像是主人歡迎賓客的到來。師：恩，那想不想看一看？ 生：想!師：（出示迎客松圖片）我們來欣賞，它的姿態(tài)優(yōu)美主要是在中一叢青翠的枝干，來讀—（生讀文）

師：姿態(tài)優(yōu)美，我想知道除了姿態(tài)優(yōu)美還有沒有? 生：雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，卻依然郁郁蒼蒼。師：大家看看圖，看看是什么顏色啊？ 生：綠。

師：那請你把前兩句連起來讀，我們來體會。（指名讀）師：請你來讀讓我們感受迎客松的姿態(tài)優(yōu)美。同學(xué)們剛剛還填了一個(gè)“飽經(jīng)風(fēng)霜”，誰課前查字典了？請你說說從哪看出來？是什么意思？

生：經(jīng)過了很多艱難困苦的磨練，就是“飽經(jīng)風(fēng)霜”。

師：再讀

生：這是一棵飽經(jīng)風(fēng)霜的迎客松。

師：經(jīng)過了洗禮，這棵迎客松，你覺得它有多大的年歲？ 生：大約一千多年

師：同學(xué)們猜得都差不多，老師這有資料請你來看看，你們把這首詩讀讀就知道。（出示描寫黃松的詩句，配以圖片）

生：奇松傲立玉屏前,閱盡滄桑色更鮮。雙臂垂迎天下客,包容四海壽千年。

師：一千多年，可能經(jīng)歷過哪些呢？ 生：暴雪、火災(zāi)、烈日炎炎。師：這就叫“飽經(jīng)風(fēng)霜”。

師：可有個(gè)詞語就在課文里，你們?yōu)槭裁床徽f呢，一起說-----（充滿生機(jī)）。（板書：充滿生機(jī)、姿態(tài)優(yōu)美。）用筆畫下這個(gè)詞語，還有一個(gè)詞語老師寫下來了，你也應(yīng)該用筆畫下來，師：讀-------（姿態(tài)優(yōu)美）。

師：這棵迎客送松可以作為黃山的象征嗎？請你們一起來讀，讓我們試著把這迎客松移進(jìn)我們的心里，自由地讀一讀。

（生讀文）

師：看著圖，不看課文來回憶一下。（生試背迎客松一段。）

縱觀蘇教版的教材，幾乎每篇課文都配有插圖。插圖的合理利用，就有利于學(xué)生對文本的理解。姿態(tài)優(yōu)美、飽經(jīng)風(fēng)霜的迎客松在學(xué)生心

中留下了極其深刻的印象。為什么？因?yàn)榻陶咦プ×岁P(guān)鍵詞句引導(dǎo)學(xué)生想象，再借助圖片、詩句的補(bǔ)充，讓迎客松從靜止的文字變成了鮮活的形象。

第四篇：《憶江南》為例談小學(xué)語文詩歌教學(xué)

中公教育——給人改變未來的力量

《憶江南》為例談小學(xué)語文詩歌教學(xué)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。古詩詞鑒賞可以充分考查學(xué)生的文學(xué)鑒賞功底和語言能力。近幾年，古詩詞鑒賞已成為語文學(xué)科面試的重要范圍之一。但是整體來看，考生對詩歌教學(xué)設(shè)計(jì)普遍存在畏難情緒，現(xiàn)以《憶江南》為例，淺談?wù)Z文詩歌教學(xué)。

《憶江南》是人教版小學(xué)語文教材四年級下冊第一單元的一首詞。是唐代詩人白居易的作品。作者以如畫之筆描繪出一幅江南春景圖，那如火如荼的春花，澄碧溫瑩的春水，不僅

喚起人們對江南湖光山色的向往，更引起大家對祖國河山和美好事物的無限熱愛。同時(shí)，“詞”這種題材在小學(xué)教材中是首次出現(xiàn)，選編這首詞，意在使學(xué)生對詞這種體裁有一個(gè)簡單的了解，初步感受詞的語言美、韻律美，開拓學(xué)生的視野，感受祖國山河的美好。

四年級的學(xué)生已經(jīng)積累了一定的詩詞，對于學(xué)習(xí)古詩也有了一定的方法。但是很多老師在情感上過于灌輸，造成了學(xué)生的情感距離，因此本節(jié)課的教學(xué)重在體現(xiàn)新課標(biāo)“以讀為本”的理念，在讀中感受古詩詞優(yōu)美精湛的語言文字的和豐富的人文內(nèi)涵;在讀中引領(lǐng)學(xué)生入情入境;在讀中有所感悟和思考;在讀中受到情感熏陶獲得思想啟迪。

鑒于以上的認(rèn)識，根據(jù)教材要求，針對學(xué)生的知識水平和心理特點(diǎn)，結(jié)合古詩教學(xué)的一般規(guī)律，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1、充分理解詩意，并在此基礎(chǔ)上有感情地朗讀和背誦全詩。

2、啟發(fā)想象，領(lǐng)會意境，提高鑒賞古詩歌的能力。

3、能感受江南的美，能夠體會詞中表達(dá)的感情。

詩歌“只有入境，才能悟神”因此，我把想象意境，領(lǐng)會詩情，確定為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，再現(xiàn)詩歌描繪的情境是教學(xué)的關(guān)鍵。我主要采用兩種方法來進(jìn)行

第一種方法 創(chuàng)境想象法

運(yùn)用畫面再現(xiàn)情境，音樂渲染情境，語言描述情境。為學(xué)生營造了一個(gè)良好的氛圍。美的配樂，美的解說，美的畫面，充分調(diào)動了學(xué)生的多種感官進(jìn)行體驗(yàn)，學(xué)生在心境愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發(fā)展，讓學(xué)生談自己的感受，從而深刻體會到了詩人所表達(dá)了情感。

第二種方法：重點(diǎn)字詞剖析法

這樣設(shè)計(jì)，意在突出語文學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語言文字訓(xùn)練，讓學(xué)生在詩中體會到祖國語言文字的美。同進(jìn)，抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行挖掘，比如()避免傳統(tǒng)教學(xué)中存在的無重點(diǎn)，無深度，無層次的串講串問，加大了“學(xué)詩”的密度，使學(xué)生真正學(xué)有所獲，學(xué)有所得。

因此，本節(jié)課主要從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。第一環(huán)節(jié) 標(biāo)題導(dǎo)入，情境設(shè)疑

中公教育——給人改變未來的力量

1、憶字組詞，課件出示憶字演變過程，引出字的本義。教師表述：古往今來有人思念故友，有人思念家鄉(xiāng)，今天我們和白居易一起思念江南，板書課題。

2、欣賞《憶江南》歌曲，并簡介江南，播放江南春景圖。

古詩歌教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生入情入境，才能使學(xué)生受到情感熏陶。因此，利用課件播放優(yōu)美的音樂配以美麗的畫面，可立即使學(xué)生陶醉于江南的美景之中。使學(xué)生在心中蕩漾起一種淡淡的向往之情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞的濃厚興趣，達(dá)成“未成曲調(diào)先有情。”

3、介紹背景。

第二環(huán)節(jié) 初步感知 品節(jié)奏美

書讀百遍其義自見，胖讀詩歌，不在于質(zhì)，而在于量。讓學(xué)生在讀中領(lǐng)悟詩的大意，初步感知詩歌意境。

1、初讀詩詞，說一說這首詩與我們以前學(xué)的古詩有什么不一樣?

2、介紹“詞”與“詞牌名”。“詞”這種體裁在人教版小學(xué)四年級語文教材中是首次出現(xiàn)，選編這首詞，意在使學(xué)生對詞這種體裁有一個(gè)簡單的了解

3、再讀詩詞，讀準(zhǔn)字音。初讀時(shí)，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀連貫，讀流利。在這一階段，主要是幫助學(xué)生掃清語言上得障礙，關(guān)鍵的地方要反復(fù)地讀。在反復(fù)的讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到美的感染與熏陶。

4、教師指導(dǎo)讀好“日出江花紅勝火”和“春來江水綠如藍(lán)”句子中間的停頓。小學(xué)語文的古詩，語言十分簡潔、精美，這也是古詩最大的特點(diǎn)之一。語言美首先是指語言的音樂美，均勻和諧的節(jié)奏美，以及古詩語言的精煉美，凝練美。

如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢?有人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見，誦讀是最能表現(xiàn)語言美的有效手段之一，也是提高古詩教學(xué)有效性的關(guān)鍵。因此，我在古詩教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。鼓勵學(xué)生用自己喜歡的方式讀詩句 “讀書百遍，其義自見。”讀是理解、體悟、情感升華的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)很重要，需要時(shí)間長，老師要巡視指導(dǎo)、點(diǎn)撥，不可淺嘗輒止，浮光掠影。以讀為主，讀中理解，讀中感悟。

第三環(huán)節(jié) 品讀賞析 賞語言美

1、引導(dǎo)學(xué)生弄清“憶”是什么意思?(回憶、思念)詩人憶的是江南的什么呢?(1)“日出江花紅勝火”說說自己的理解(你仿佛看到了什么)?“勝”字能否用“似”“像”替換?(2)“春來江水綠如藍(lán)”說說自己的理解(你看到仿佛了什么)以此來啟發(fā)學(xué)生的想象力，在想象中感悟古詩的意境美

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(3)男女生合作讀。在理解內(nèi)容階段，只有讓學(xué)生反復(fù)吟讀，合作讀、對比讀仔細(xì)品味，才能讓學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感、理念與古代人的生活、情感、理念相融合，并得以升華，與作品的意境和作者的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得美的享受。

2、如此景致，作者是聽別人說的呢?還是自己親眼看到的呢?你從哪兒知道的?理解“舊曾諳”的意思。

3、整首詞圍繞哪一個(gè)字來寫?讀著“江南好”三個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生去回憶以往學(xué)過的關(guān)于寫江南的詩句。追問除了景好，還好在哪里?引導(dǎo)學(xué)生說出人好、天氣好、人杰地靈等。

4、學(xué)生齊讀一、二句。第四環(huán)節(jié) 知人論世 體會情感

1、引導(dǎo)學(xué)生賞析反問句“能不憶江南? ”。并引導(dǎo)學(xué)生在想象中入境，在想象中悟情，在想象中朗讀，并使學(xué)生在反復(fù)朗讀中品味語言，想象情境，體會人物心情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀出味道，讀出情感。最后，以反問句為歸宿點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會濃濃的思念之情。

2、詩人憶的僅僅是江南的景嗎? 此時(shí)教師出示資料，學(xué)生在了解詩人的背景資料之后，相信一定能對這首詞會有更深的體會。詩人憶的不僅是江南景，還有江南人、江南情。在反復(fù)幾次的感情回讀中，那份情將更深，那份意將更濃。

3、江南景色秀麗迷人，江南人民情深意重，這叫詩人又怎能忘記?在理解了詩人表達(dá)的思想感情的基礎(chǔ)上再次引導(dǎo)學(xué)生齊誦本詩。

第五環(huán)節(jié) 小結(jié)作業(yè)

對比閱讀白居易詞另外兩首，增強(qiáng)學(xué)生的課外積累。

通過《憶江南》的分析及設(shè)計(jì)，可見在小學(xué)語文古詩教學(xué)過程中，要注意方法，不可急于求成，造成以下幾個(gè)誤區(qū)：

1、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境;既講政治思想，又說寫作特點(diǎn)和主要成就，往往使學(xué)生不知從何學(xué)起，處于一種迷茫的狀態(tài)，畢竟學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的，我們要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。

2、信口開河式的問答：古詩有鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會。可有些老師在古詩教學(xué)中濫用問答法，一問一答之中破壞了古詩的整體性，使學(xué)生無法很好的領(lǐng)會其意境。

3、填鴨、注入式的串講：串講是古詩教學(xué)的一種重要方法，不過課前要注意啟發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)，在串講過程中一定要引導(dǎo)學(xué)生思考不能填鴨式、注入式。

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4、文學(xué)鑒賞式的分析：小學(xué)古詩不排除分析，但要注意深入淺出，注意一個(gè)“度”，不能把握這個(gè)度而侃侃而談，非但不能達(dá)到預(yù)期效果，反而適得其反。因?yàn)樾W(xué)無法理解的這么深奧，也不能了解，畢竟他們的知識水平有限。

5、囫圇吞棗式的翻譯：古詩的翻譯可以幫助學(xué)生更好的理解古詩，但是教師在此要忠實(shí)而流暢的直譯，盡量保持詩的原意和結(jié)構(gòu)，如此才能恰到好處。

6、花樣翻新式的表演：雖然一定的表演可以讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古詩，但是不能過分追求形式和追求新奇，而把古詩搞得不倫不類，表面上很很熱鬧，可實(shí)質(zhì)上破壞古詩的原意，白白浪費(fèi)學(xué)生和老師的精力和熱情。

詩歌教學(xué)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。

中公講師解析

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第五篇：小學(xué)語文教材中神話教學(xué)例談

小學(xué)語文教材中，神話故事所占篇目雖然并不多，但有別于其他體裁，內(nèi)容具有豐富的人性美，語言準(zhǔn)確，優(yōu)美生動。神話類文體教學(xué)要尋求“語文味”，就要抓住其語文的“根”，品味獨(dú)特的語言“味”，點(diǎn)燃語文的生命“性”，豐富其人文情感之“脈”，接牢語文的“地氣”。

一、朗讀感悟，浸潤“英雄形象”

神話人物具有強(qiáng)大的精神感召力。每個(gè)神話故事里都有一個(gè)或幾個(gè)形象鮮明的人物，這些形象都是正義的化身。我們可以抓住重點(diǎn)詞句，在讀中感悟，讓“神”的力量轉(zhuǎn)化為英雄形象永駐學(xué)生心間。如《普羅米修斯》一課中“為人類造福有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！”教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生：想象普羅米修斯在說這番話的時(shí)候，表情是怎樣的？（堅(jiān)定、剛毅、義無反顧的）教師引讀：在普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟，生不如死的時(shí)候，他堅(jiān)定地對自己說——（學(xué)生讀）；在普羅米修斯精神備受摧殘折磨的時(shí)候，他對狠心的宙斯說——（學(xué)生讀）；當(dāng)火神奉了宙斯之命前去勸降的時(shí)候，他斬釘截鐵地對火神說——（學(xué)生讀）——這里就是抓住人物的動作、語言、神態(tài)，在教師富有激情的引導(dǎo)和回環(huán)反復(fù)的朗讀中，學(xué)生的情感得到激蕩和升華，普羅米修斯寧折不彎的崇高品格和英雄形象就樹立在學(xué)生腦海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神話最大的魅力是奇幻的想象，因此進(jìn)入神話類文本的通道最簡捷最有效的也就是想象。通過想象進(jìn)入文本，方能更好地領(lǐng)悟“神奇”。神話故事教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語言文字描述的空間，充分觸摸語言，通過角色情境，激活內(nèi)隱的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長腿，邁開大步，像風(fēng)似的奔跑，向著西斜的太陽追去，一眨眼就跑了兩千里。”老師引導(dǎo)學(xué)生體會夸父追日的神速，出示填空題讓學(xué)生展開想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一邁步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

學(xué)生盡情地展開想象：“夸父一提腿，就越過一片森林。”“夸父一邁步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像風(fēng)馳電掣似的。”“夸父一騰躍，就越過了滔滔江河。”形象的描繪讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話的特點(diǎn)，順應(yīng)童心，讓文本充滿神奇的誘惑，讓想象展開神奇的翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在兒童的語言里張揚(yáng)。

三、品文悟法，習(xí)得“詩性”語言

郭沫若在《神話故事》一書中說：“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩。”神話體裁的課文充滿魅力，一方面是因?yàn)樯衿娴南胂螅硪环矫娓且驗(yàn)樗厥獾臄⑹龇绞剑簿褪钦Z言的“詩性”。教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，還要通過對語言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨(dú)特的語言現(xiàn)象，將內(nèi)容的理解、語言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來回”的效果。文中有一個(gè)經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教師引導(dǎo)學(xué)生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點(diǎn)？（3）品讀這句話中的語言規(guī)律，領(lǐng)略對偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。教師引領(lǐng)著學(xué)生通過朗讀、想象、批注，體會到作者寫的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過來說，讀著這樣的語言，頑皮可愛、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現(xiàn)在腦海中了。經(jīng)典的傳世神話類文本，必然有著詩意的語言，必然是內(nèi)容與語言的高度融合。因此，讀神話類文本除了要教文章寫了什么，更要重視引導(dǎo)學(xué)生品析作者是怎么寫的。

四、復(fù)述故事，培養(yǎng)概括能力

神話類文本能夠一代一代地傳承下來，主要有賴于其口口相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛聽故事，愛講故事。教材中的幾篇文章課后都有“我用自己的話講講這個(gè)故事”的練習(xí)。作為文學(xué)文本的神話故事，該如何在教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)述能力呢？應(yīng)該要教給學(xué)生一些方法，如列小標(biāo)題法、抓重點(diǎn)詞連貫法、按起因—經(jīng)過—結(jié)果的順序敘述法等，做到方法的指導(dǎo)在課內(nèi)、結(jié)果的呈現(xiàn)在課內(nèi)，久而久之學(xué)生的復(fù)述能力才會得到提高，課后“我來講講這個(gè)故事”的學(xué)習(xí)要求也才能得到落實(shí)。如何捷老師執(zhí)教《普羅米修斯》一課時(shí)，先讓學(xué)生嘗試復(fù)述，然后由學(xué)生講述各自的復(fù)述方法，有的說采取段意+段意=主要情節(jié)的方法，有的說通過多練習(xí)達(dá)到目標(biāo)——在學(xué)生共同分享不同的復(fù)述方法時(shí)，何老師向?qū)W生介紹一個(gè)方法——關(guān)鍵詞擴(kuò)展。老師提供了五個(gè)關(guān)鍵詞“黑暗—火種—懲罰—痛苦—自由”，結(jié)合這五個(gè)關(guān)鍵詞，學(xué)生較好地復(fù)述故事的大致情節(jié)。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學(xué)生這一主體，在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，及時(shí)點(diǎn)撥方法，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)優(yōu)化的方法。

五、仿創(chuàng)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)讀寫融合

小語專家崔巒先生指出：“在我們的語文教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)閱讀教學(xué)，另一方面要加強(qiáng)讀寫聯(lián)系，做到讀寫滲透，讀寫結(jié)合。”細(xì)細(xì)品讀神話類文本，不難發(fā)現(xiàn)，神話故事想象豐富，但往往言雖盡而意未絕，文本中留有很大的想象空間，如《女媧補(bǔ)天》課文中“女媧為了尋找五彩石，花了很長時(shí)間，找了幾天幾夜。”在這幾天幾夜中，女媧是怎么尋找的？遇到了哪些困難？《普羅米修斯》一課中人類在“沒火”和“有火”時(shí)人們截然不同的生活是怎樣的？——如果能找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，有利激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，發(fā)揮其想象思維能力，提升表達(dá)能力。如《盤古開天地》第四自然段描寫盤古倒下后身體發(fā)生了變化，這段文字極富想象力，充滿節(jié)奏感。教學(xué)中，教師可以把這段文字重新排列，讓學(xué)生通過朗讀感受語言的魅力，想象補(bǔ)白省略號的內(nèi)容，并模仿創(chuàng)作：“他的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖），變成了（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）。”在教師引導(dǎo)下，學(xué)生想象無窮，如：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝；他的胡須，變成了金燦燦的絲線；他的牙齒，變成了堅(jiān)硬的石頭；他的五指，變成了壯觀的五指山；他的鼻子，變成了大大的山洞；他的骨骼，變成了連綿不斷的山巒；他的經(jīng)脈，化作了清澈的河流；他的頭顱，化作人類的智慧。學(xué)生在與文本的對話中感受語言內(nèi)涵，揣摩語言規(guī)律，習(xí)得語言技巧，提升語言質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了用教材教語文，提高了語文教學(xué)的有效性。

六、拓展閱讀，鏈接廣博文學(xué)

教材這個(gè)“例子”所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語文”背景下學(xué)語文。在教學(xué)過程中，要以教材中的“課文”為引子，帶動學(xué)生多閱讀其他類似的文章。《普羅米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，學(xué)完課文后，可以布置“搜集各個(gè)民族的神話故事”，如《圣經(jīng)神話》《希臘神話》《埃及神話》《印度神話》《少數(shù)民族神話》等。學(xué)了《哪吒鬧海》一課，可以讓學(xué)生課外閱讀《精衛(wèi)填海》《八仙過海》《猴王出世》《神筆馬良》等故事。學(xué)了《嫦娥奔月》一課，可安排學(xué)生再讀《夸父逐日》《后羿射日》等故事。這樣可以讓學(xué)生受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)更高的閱讀熱情，進(jìn)一步領(lǐng)略神話的魅力。

期刊>>《小學(xué)語文》2012年>>2012第01－02期 讓學(xué)生在 “奇幻之園”游歷和成長 ──神話類文本的教學(xué)策略

王鑒

我現(xiàn)在是老人，誰來當(dāng)當(dāng)年輕人？過了溪后，你需要老人向你道謝嗎？（生：不需要。）

為什么？（生：這是理所當(dāng)然的事。）

聽了你們的回答，我想這個(gè)老人年輕的時(shí)候一定也伏下身子幫助過別人，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事；當(dāng)這個(gè)年輕人老了的時(shí)候，也必然會有人去背他，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事。通過這個(gè)“伏”字，你感受到了什么？（透過這個(gè)“伏”字，我們也看到了一道美麗的風(fēng)景。）

除了以上兩點(diǎn)，在閱讀與識字整合過程中，低年級要關(guān)注學(xué)生讀通、讀好課文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣的養(yǎng)成；在中、高年級對識字教學(xué)的處理上不要平均使用力量，要對字音易讀錯、字形易寫錯、字義易混淆等字多指導(dǎo)。

神話充滿了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學(xué)創(chuàng)作和語文學(xué)習(xí)的豐厚土壤。現(xiàn)行教材對神話這種文體也給予了足夠的重視，以人教版小學(xué)語文教材為例，從三年級開始，安排了《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神話。如此眾多數(shù)量的神話入選小學(xué)語文教材，充分說明了此類文本具有不可替代的積極意義，因而，考察神話故事類文本的教學(xué)很重要。

一、當(dāng)前神話類文本教學(xué)中存在的問題及其原因

當(dāng)前神話類文本教學(xué)中，教師常常只體現(xiàn)了它是一個(gè)閱讀的文本，而沒有顧及它是一個(gè)神話故事，它有與其他文體文本不一樣的特點(diǎn)。如一位教師教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)這樣預(yù)設(shè)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語；（2）能正確、流利、有感情地朗讀課文。（3）借助具體的語言材料，通過朗讀，感受普羅米修斯勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛、無私的偉大精神。以上三個(gè)目標(biāo)的設(shè)定，只關(guān)注了文本的共性教學(xué)價(jià)值，而沒有關(guān)注神話文體特有的教學(xué)價(jià)值。教師通過對內(nèi)容、文字、學(xué)生的起點(diǎn)等方面再深入思考，重新制定了教學(xué)目標(biāo)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語；（2）通過想象朗讀，品味語言，初步感受神話故事的神奇魅力和故事敘述方式的獨(dú)特魅力，感受普羅米修斯的善良和勇敢，激發(fā)對神話的濃厚興趣；（3）在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會抓要點(diǎn)、用自己的話復(fù)述神話故事；（4）能仿照第一自然段的句式“沒有??只好??”練習(xí)說話。上述教學(xué)目標(biāo)中，（1）和（4）是與其他文體共性的教學(xué)目標(biāo)；（2）是最能體現(xiàn)神話文體特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)；而（3）是介于兩者之間。也就是說，這個(gè)目標(biāo)設(shè)定，重點(diǎn)考慮了神話的本體教學(xué)價(jià)值，也關(guān)注了課文的共性教學(xué)價(jià)值。

除了上述的忽視神話特有教學(xué)價(jià)值外，當(dāng)前神話類文本教學(xué)還存在著以下兩重、兩輕的現(xiàn)象：

1． 重內(nèi)容分析和主題挖掘，輕文本內(nèi)涵和言語表達(dá)。

教學(xué)過程突出了神話故事中的人物、內(nèi)容、蘊(yùn)含的道理、閱讀后的啟示等，而忽視了故事本身承載的神奇想象，把“神奇”教得無影無蹤。一些課堂，教師所提問題大部分都在圍繞內(nèi)容、情節(jié)、內(nèi)涵挖掘做文章，走的是“內(nèi)容—內(nèi)涵”的套路。很少從“形式”入手，探究“語言”是如何承載或表達(dá)“內(nèi)涵”的，這是典型的“得意忘言”。其實(shí)，神話類文本不僅在負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容、情節(jié)，更在語文本身，也即引領(lǐng)學(xué)生揣摩課文是如何表達(dá)的，從而懂得這樣運(yùn)用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。

2． 重情節(jié)分析和情景再現(xiàn)，輕“趣味性”的品味和想象力培養(yǎng)。

教學(xué)的重點(diǎn)落在分析故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局上，關(guān)注了情節(jié)的梳理與情景的再現(xiàn)，對于神話故事豐富想象的挖掘和學(xué)生想象力的培養(yǎng)沒有著力研究和體現(xiàn)。如我們談到盤古開天地時(shí)，一味追尋斧子從何而來，則顯然沒有懂得神話具有誕謾的特點(diǎn)，所以，減少一些分析的因素，幫助學(xué)生插上想象的翅膀，和學(xué)生共同徜徉到那邈遠(yuǎn)的歲月中去，才是我們語文教師應(yīng)有的教學(xué)神話類文本的態(tài)度。

二、神話類文本的教學(xué)策略

（一）含英咀華 感悟人物形象

神話表達(dá)著人們美好的愿望和對真理的追求，詮釋著人類社會永恒的主題，這些主題蘊(yùn)含在故事里，體現(xiàn)在人物形象上。因此，在教學(xué)中我們可以著眼于人物的形象及所體現(xiàn)的精神。如筆者教學(xué)《普羅米修斯》一課，是這樣安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。為了讓學(xué)生體會“普羅米修斯的雙手和雙腳帶著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。”我出示了一組圖片讓學(xué)生看，并提問：在這樣的情況下，普羅米修斯會遭受哪些痛苦？同時(shí)提供句式，讓學(xué)生想象炎炎夏日里烈日當(dāng)頭時(shí)、寒冬臘月白雪皚皚時(shí)、漫漫長夜一片黑暗時(shí)等，“他既不能，也不能，日夜遭受著”，幫助學(xué)生選擇思維角度，給予信息援助。這樣，學(xué)生在感同身受中明白因?yàn)槠樟_米修斯“盜了”火種，宙斯派潘多拉借魔盒把人類的苦難全部都降臨到大地上，人類一邊享受著有火的幸福生活，一邊遭受著災(zāi)難的懲罰。有著深刻憐憫感的普羅米修斯，絕不會用一己的幸福去換取眾生的苦難。因此，他拒絕了救贖，接受了苦難。通過想象普羅米修斯所受的“懲罰”，學(xué)生深切感受到普羅米修斯“不屈”的靈魂、高尚的人格！

進(jìn)而，我又讓學(xué)生閱讀“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。”這段話，讓學(xué)生換位思考：讓你最痛苦的是什么？這是怎樣一只鷲鷹？并播放鷲鷹啄食場面的課件。這樣的教學(xué)，仿佛把學(xué)生帶到了那個(gè)“可怕”的懸崖上。普羅米修斯遭受著常人難以承受的肉體與精神上的折磨。但從某種意義上說，“懲罰”讓普羅米修斯如此美麗，宙斯懲罰著普羅米修斯，____________也成就著普羅米修斯光輝的形象，鋪就著對英雄的禮贊。在言語習(xí)得過程中，在無意識層面，學(xué)生深深地受到揚(yáng)善懲惡的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神話“神奇”

神話文本的本質(zhì)是“想象”，因此進(jìn)入神話文本的便捷通道也是“想象”。通過“想象”進(jìn)入文本，方能更好的領(lǐng)悟“神話之神”。特級教師張祖慶曾說過，要在孩子的心中“種下一顆熱愛神話的種子”。因此，教師在處理神話文本時(shí)，便不能等同于其他文本，更不能簡單地以神話文本作載體，進(jìn)行道德倫理的教化。要把“神話”當(dāng)神話。“神話”給學(xué)生提供了眾多的夢想形式，在兒童的世界里，萬事萬物也都和他們一樣，是具有生命的，因而神話能夠成為孩子心靈的棲居地。“神話”的一大特點(diǎn)，就是想象豐富。因?yàn)樨S富的想象，神話才那么吸引人。細(xì)細(xì)地品讀故事，就不難發(fā)現(xiàn)，故事往往會留下極大的想象空間。神話教學(xué)就是要將兒童的自言自語引發(fā)為課堂上的對話或爭辯，再現(xiàn)神話的真實(shí)情境，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓想象展開翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界、在兒童的心里、在兒童的語言里張揚(yáng)，讓兒童在自由的環(huán)境中發(fā)展他的能量。

1．再現(xiàn)文字情境。

神話與兒童內(nèi)心世界形成天然的契合，兒童能憑借神話為主體材料進(jìn)入他們自由的想象王國。因此，在神話的教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語言文字描述的空間，充分感受語言。通過角色情境，激活內(nèi)隱想象。如《盤古開天地》一課中，盤古的神奇之處在哪里？出生很離奇，在天地這個(gè)混沌的世界中產(chǎn)生，無父無母，豈不神奇？天生的神力，高大，達(dá)到能與天地并存，豈不神奇？能與天地同長，豈不神奇？能將軀體化為萬物，豈不神奇？天地未分，但就有了斧、鑿，豈不神奇？在諸多的神奇和矛盾中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會：神話就是這樣的神奇，盡管它在很多時(shí)候不能用“科學(xué)”去考量、推敲，盡管有很多地方不成邏輯，但是就是這么神。筆者在教學(xué)時(shí)，____________這樣安排教學(xué)思路：教師范讀課文，“很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。有一天，盤古忽然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去”（伴隨著東西炸裂的響聲），然后請學(xué)生“掄”起大斧頭，做一個(gè)掄的動作（學(xué)生做掄的動作）。這個(gè)細(xì)節(jié)從表面上看，是在品味“掄”這個(gè)詞語；事實(shí)上，學(xué)生腦海中浮現(xiàn)了畫面，如果學(xué)生腦子中沒有出現(xiàn)“盤古掄斧”的圖像，就不可能準(zhǔn)確地做出掄的動作。

教師用文字引發(fā)起學(xué)生的好奇、探求之心；用賞析引發(fā)起學(xué)生的想象、遐思；最后再通過朗讀將“想象”與“賞析”融合在一起。從學(xué)生們交流想象時(shí)的語氣、神態(tài)與言說內(nèi)容，說明他們已經(jīng)感受到了神話故事的神奇魅力，感受到了神話故事文體的獨(dú)特?cái)⑹龇绞降镊攘α恕?/p>

2．找準(zhǔn)空白想象。

神話故事往往會留下極大的想象空間。找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，不僅能激發(fā)學(xué)生的想象思維，而且學(xué)生在言語實(shí)踐過程中，語言素養(yǎng)會得到大幅度的提升。如《女媧補(bǔ)天》這篇課文中寫到“女媧為了尋找五彩石，花了很長時(shí)間，找了幾天幾夜”，幾天幾夜，女媧是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難??一位老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)拓展想象的練習(xí)：請你展開想象的翅膀，四人小組合作，寫一寫女媧怎么找五彩石的。

詞語支持：

天蒙蒙亮 烈日當(dāng)空 風(fēng)雨交加 深更半夜 驕陽似火 飛沙走石 酷熱難挨

陡峭的懸崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可測的大海 荒無人煙的戈壁

風(fēng)餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛萬苦 疲憊不堪 筋疲力盡 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮?xí)r，女媧口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。

，女媧

，找啊找啊，終于在，找到了 石。

這位老師引領(lǐng)學(xué)生借助教材“空白點(diǎn)”發(fā)揮其想象，鍛煉學(xué)生說話、寫話能力，進(jìn)行情境再現(xiàn)與信息交換等訓(xùn)練，使課堂教學(xué)開放而活躍。這些話題的設(shè)計(jì)，既是對女媧不怕危險(xiǎn)，不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神的生發(fā)，又是一種很好的想象訓(xùn)練。神話為孩子們提供了燦爛的夢想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話故事的神奇魅力，而且對神話這一特殊文學(xué)樣式也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

3． 重構(gòu)故事情節(jié)。

神話類文本能夠一代一代地傳承下來，主要有賴于其口耳相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛聽故事，愛講故事。課堂上，教師應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓兒童的創(chuàng)造得到延展，使他們的好奇心與追求光明、追求不平凡的天性得以張揚(yáng)。課堂教學(xué)中，教師要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的閱讀神話故事的興趣，并盡可能地讓他們參與神話故事的重構(gòu)，讓他們在讀的基礎(chǔ)上，用自己的語言來講述神話故事。做到：（1）內(nèi)容基本接近原文，人稱、順序可以改變；（2）重要的情節(jié)，精彩的部分，優(yōu)美的語句要細(xì)致地?cái)⑹龀鰜恚行┑胤娇捎梦恼碌脑洌a(bǔ)白點(diǎn)可以展開合理的想象；（3）表情自然，用說話的語氣，不要有讀書或背書的腔調(diào)。例如，一位教師執(zhí)教《盤古開天地》一課時(shí)，抓住“混沌一片” “開天辟地”“頂天立地” “化生萬物”四個(gè)連環(huán)的畫面，走進(jìn)故事，感知它的神奇。在此基礎(chǔ)上，提高訓(xùn)練難度，進(jìn)行角色扮演的創(chuàng)造性講述：讓學(xué)生回到人類原初，扮演“先民”的角色，追問和假想── “世界從哪里來” “我們從哪里來”，重新編創(chuàng)故事。比如，“化生萬物”部分，可以圍繞“世界從哪里來”這個(gè)話題，進(jìn)行深入追問：日月星辰從哪里來？風(fēng)雨雷電從哪里來？山川河流從哪里來？這樣既反復(fù)品味了文本，又仿佛是學(xué)生自己創(chuàng)造了文本，進(jìn)而可以水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生用“盤古的（）變成了（）”的句式，結(jié)合徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》中“發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤”等句子，進(jìn)行拓展創(chuàng)造。這樣的教學(xué)，教師帶領(lǐng)著學(xué)生穿越神話創(chuàng)造的過程，和學(xué)生一起經(jīng)歷神奇，獲取神奇的神話體驗(yàn)，同時(shí)進(jìn)行兒童的哲學(xué)啟蒙。

（三）學(xué)習(xí)表達(dá) 感受語言魅力 特級教師步根海提出：“語文教學(xué)要從以往重內(nèi)容的感知轉(zhuǎn)化為重語言的感知，通過語言的表現(xiàn)形式，了解語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種內(nèi)在聯(lián)系背后隱含的文化與審美價(jià)值。”判斷學(xué)生語文能力高低的重要依據(jù)是語言表達(dá)。表達(dá)能力提高，有賴于模仿他人的表達(dá)形式、表達(dá)方法以及實(shí)踐中的感悟。關(guān)注語言形式正是將語文教學(xué)的重點(diǎn)由內(nèi)容理解引向?qū)π问降难凶x、品析、借鑒、運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生用規(guī)范、簡潔、最有說服力的語言形式表達(dá)自己的思想。神話因富于神奇的想象而充滿著魅力；神話的魅力，也有賴于神話語言的“詩性”。教學(xué)中，教師要通過對語言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意提醒學(xué)生關(guān)注課文獨(dú)特的語言現(xiàn)象，領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)朗讀，讓他們領(lǐng)略對偶句的魅力，感受和洞察遣詞造句的精妙，將內(nèi)容的理解、語言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來回”的效果。教師先出示經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”然后，老師引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦在語言文字上，從“怎么寫”的角度問： “你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？”引導(dǎo)學(xué)生“在漢語中出生入死”，通過朗讀、想象、批注，反復(fù)玩味語言。教師引導(dǎo)學(xué)生“知其然”──理解意義，更注重引領(lǐng)學(xué)生“知其所以然”──體會意義是如何表達(dá)的。課堂上，師生快樂地徜徉在古典神話的殿堂，明白了作者寫的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏。反過來說，正是這樣的語言，讓我們讀到一個(gè)頑皮可愛、活潑跳躍的石猴。經(jīng)典的傳世神話類文本，必然有著詩意的語言，必然是內(nèi)容與語言的高度融合。因此，讀神話類文本除了要注意寫什么，還要注意怎么寫。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之園”

神話是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教材中的神話類文本只是一個(gè)教學(xué)的“例子”，所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語文”背景下學(xué)語文。如例，筆者在教學(xué)《普羅米修斯》一課后，安排了如下練習(xí)設(shè)計(jì)。

1． 古希臘神的長相：（A． 和人一樣 B． 半人半獸）

2． 古希臘神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希臘神的性格：（A． 無欲無求 B． 有七情六欲）

4． 古希臘神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如來佛 C． 宙斯 D． 孫悟空）

5． 古希臘神是否可以與人結(jié)婚？結(jié)合講宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神與人之間的關(guān)系：（A． 至高無上，偉大、完美 B．關(guān)系比較平等）

《普羅米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，課后的知識練習(xí)，意在讓學(xué)生感知古代中國和希臘先民眼中神的區(qū)別，感受中西文化的差異，同時(shí)讓課堂彌漫濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，渲染良好氛圍。進(jìn)而，設(shè)置懸疑──“各個(gè)民族還有哪些神話”，調(diào)動學(xué)生的閱讀熱情，走進(jìn)豐富的神話世界，接觸世界上最具代表性的神話，如圣經(jīng)神話、希臘神話、埃及神話、印度神話、少數(shù)民族神話等。教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)閱讀母題，比如，創(chuàng)世母題、始祖母題、洪水母題、戰(zhàn)爭母題等等，構(gòu)建一個(gè)個(gè)小型語文課程，進(jìn)行閱讀比較，給兒童鋪設(shè)一條通向文學(xué)殿堂的道路。還有些老師非常巧妙地引入神話類文本的古文原著，把一篇篇的神話傳說、民間故事放到宏大的知識體系中，感受神話故事的精神，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)起更高的閱讀熱情。在大量閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對待那些對神話感興趣的學(xué)生教師可以對他們提出更高層次的學(xué)習(xí)要求，讓他們通過追問，運(yùn)用想象，自主創(chuàng)編一些新的神話故事。

總之，在教學(xué)中，教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從神話特點(diǎn)及意義剖析入手，讀懂神話、體味語言，讓兒童感受神話、享受神話，讓學(xué)生在神話的“奇幻之園”中盡情游歷和成長！

作者簡介：

王鑒，浙江省寧波萬里國際學(xué)校。