第一篇：小學(xué)語(yǔ)文名師談?wù)Z文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文名師談?wù)Z文教學(xué)

于永正:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要廣積糧不要深挖洞

于永正，教齡46年，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的專家，原江蘇省徐州市鼓樓區(qū)教研室主任。

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)紛爭(zhēng)由來(lái)已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。你認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生什么？

于永正：我認(rèn)為，開(kāi)這門課，應(yīng)該著眼于理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，讓學(xué)生掌握好語(yǔ)言這門工具。語(yǔ)言是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，所以語(yǔ)文的工具性永遠(yuǎn)是第一位的。

小語(yǔ)教學(xué)要給孩子什么，我想，第一是識(shí)字、寫字。小學(xué)六年，應(yīng)該讓孩子認(rèn)識(shí)3500個(gè)常用字，能寫其中的2500個(gè)字。這個(gè)指標(biāo)現(xiàn)在普遍達(dá)不到。第二是要讓學(xué)生會(huì)讀書。6歲到12歲，也就是小學(xué)階段，是人積累語(yǔ)言的最佳期，是記憶力最好時(shí)期。課標(biāo)規(guī)定的150萬(wàn)字的課外閱讀量，這是底，要保住。但現(xiàn)在很多學(xué)生達(dá)不到，即使達(dá)到了也是浮光掠影、一目十行地瀏覽一下而已。我主張要加強(qiáng)背誦，要死記硬背。沒(méi)有記憶的閱讀，學(xué)生怎么積累？第三是作文教學(xué)。讀書是基礎(chǔ)，讀寫結(jié)合，小學(xué)以讀為主，在讀的過(guò)程中去理解，去記憶，去感悟?qū)懽鞯姆椒ā２灰藶榈厝?zhēng)論什么工具性、人文性。語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)是語(yǔ)言文字。書讀多了，讀懂了，人文性是跑不了的。語(yǔ)文教學(xué)，要給學(xué)生留下語(yǔ)言，留下形象，留下情感，留下方法，最重要的是留下興趣！

中國(guó)教師報(bào)：你覺(jué)得目前的小語(yǔ)課堂教學(xué)主要存在什么問(wèn)題？ 于永正：小語(yǔ)教學(xué)既有越位現(xiàn)象，也有不到位現(xiàn)象。越位，是說(shuō)教師對(duì)教材鉆研得太深，講解得過(guò)度，拓展過(guò)度。現(xiàn)在很多的公開(kāi)課上，老師很喜歡讓學(xué)生品味語(yǔ)言文字，讓學(xué)生感悟，品味得無(wú)止無(wú)境，“感悟”得無(wú)邊無(wú)際。二十來(lái)字的古詩(shī)，花了兩節(jié)課時(shí)間去品味，最后學(xué)生還背不下來(lái)。當(dāng)然，語(yǔ)文課嘛，該品味的地方還是要品，不然就沒(méi)有味道了，但一定要有度，要深入淺出。深入深出，淺入淺出都不可取。現(xiàn)在很多公開(kāi)課感動(dòng)的是聽(tīng)課老師，是評(píng)委，學(xué)生不一定真的明白。小語(yǔ)還是要“廣積糧”，不要“深挖洞”的好，要重視積累。

有越位就有不到位，基礎(chǔ)的東西不到位。我曾問(wèn)過(guò)一位在中學(xué)當(dāng)老師的朋友，你們對(duì)小學(xué)語(yǔ)文老師有什么要求。他說(shuō)，你們讓學(xué)生把字寫好，能夠正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，作文通順，能把意思基本表達(dá)清楚，學(xué)生會(huì)朗讀，有一定的朗讀能力，我們就很滿意了。事實(shí)上，每年他們接初一新生，都要進(jìn)行補(bǔ)課，讓學(xué)生過(guò)3500個(gè)常用字的“關(guān)”。我聽(tīng)了很難過(guò)，一天到晚忙得那么狠，卻沒(méi)盡職。

教師講得多，挖得深，這個(gè)主要是在公開(kāi)課上。家常課基本不是這樣子。家常課上最可怕的還是應(yīng)試教育。你不知道，現(xiàn)在小學(xué)負(fù)擔(dān)有多重！一天到晚埋在作業(yè)堆里，作業(yè)做得很晚，全國(guó)如此。一個(gè)一天到晚被動(dòng)學(xué)習(xí)，靠做練習(xí)冊(cè)成長(zhǎng)起來(lái)的孩子是沒(méi)什么出息的。只有靠讀書，根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，才能真正成為人才。但我們現(xiàn)在有幾個(gè)學(xué)生是靠興趣在學(xué)習(xí)的？沒(méi)有！沒(méi)有，就出不了大家，出不了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。

中國(guó)教師報(bào)：你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？ 于永正：我是思考型的語(yǔ)文教師，外界基本對(duì)我構(gòu)不成什么干擾。前些時(shí)候，我對(duì)部分老師作了一個(gè)報(bào)告，題目是《研究語(yǔ)文教育不妨從研究自己開(kāi)始》。我的語(yǔ)文素養(yǎng)怎么養(yǎng)成的？是老師教出來(lái)的嗎？不是。我小時(shí)候在農(nóng)村讀書，那時(shí)農(nóng)村教師沒(méi)什么教學(xué)技巧。但語(yǔ)文老師善于激勵(lì)。一次老師說(shuō)我的一篇作文寫得好，有老舍風(fēng)格，可投中國(guó)青年報(bào)。雖然那文章沒(méi)有發(fā)表，但這話激勵(lì)了我一輩子，使我喜歡上了讀書寫作。

后來(lái)我當(dāng)了老師，我就認(rèn)定一條，要讀書，要寫作，要像我的老師教我那樣教學(xué)生，多激勵(lì)他們。學(xué)生沒(méi)有不喜歡我的，沒(méi)有不喜歡語(yǔ)文的。

所以說(shuō)，我從我的老師那里學(xué)到的法寶，一是影響，二是激勵(lì)。教師本身就應(yīng)該是一本書。我經(jīng)常和學(xué)生們一起讀，我們各讀各的，然后相互推薦作品。我有文章發(fā)表了，也給學(xué)生看，學(xué)生很有興趣。這也是一種潛移默化的影響吧。基礎(chǔ)打得好，書讀得多，作文寫得好，就不怕考試。我的學(xué)生越到后來(lái)越有后勁，中考成績(jī)好，高考更好。

中國(guó)教師報(bào)：教語(yǔ)文是不是很簡(jiǎn)單？

于永正：很簡(jiǎn)單的，就像騎車，剛開(kāi)始時(shí)琢磨如何上車，如何把握方向，手忙腳亂的，把握規(guī)律了就很簡(jiǎn)單。認(rèn)準(zhǔn)了的事，就要堅(jiān)持做，做到底，做一輩子。

比如，我要求學(xué)生寫字工整，我就先把字寫工整。我喜歡寫字，不到一年時(shí)間，學(xué)生字都像我。無(wú)形的影響是很大的。再比如，外國(guó)作品看多了，自然就會(huì)用破折號(hào)；魯迅的書讀多了，語(yǔ)言就簡(jiǎn)潔，沒(méi)有長(zhǎng)句。我也就這樣教學(xué)生，要他們?cè)谧x書時(shí)想作文，邊讀邊研究人家是怎么寫的；寫作文時(shí)想你讀過(guò)的書，如人物外貌怎么描寫，怎樣刻畫語(yǔ)言動(dòng)作，等等，都可以借鑒。老師是個(gè)明白人，學(xué)生才能少走彎路，不會(huì)被作業(yè)堆淹沒(méi)，才會(huì)不受或者少受折磨。

教育很復(fù)雜，但有時(shí)很簡(jiǎn)單，只要從“心”開(kāi)始。好的教學(xué)效果，最終不只是看你對(duì)教材的把握，而是看你對(duì)學(xué)生的態(tài)度。教學(xué)藝術(shù)，處理教材的藝術(shù)和善待學(xué)生的藝術(shù)，兩者相加才是我們理想的教育藝術(shù)。

小學(xué)語(yǔ)文不要搞得太復(fù)雜。把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)簡(jiǎn)單，把復(fù)雜的教學(xué)做簡(jiǎn)單，才叫“大智慧”，才叫“哲學(xué)思考”。關(guān)鍵是教師自己喜歡讀書會(huì)寫作。我堅(jiān)定不移地相信這一點(diǎn)。說(shuō)到這里，我想起了杜殿坤教授說(shuō)的一句話：“一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的老師，怎么教都能教好。” 王崧舟:理想與現(xiàn)實(shí)的沖突一直伴隨著我

王崧舟，1966年10月出生，特級(jí)教師，國(guó)家級(jí)學(xué)科帶頭人、浙江省小語(yǔ)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(tuán)理事長(zhǎng)兼拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)。

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)紛爭(zhēng)由來(lái)已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。您認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文課究竟應(yīng)該給學(xué)生些什么？

王崧舟：要給什么？給是給不了的，能致力于“影響和熏陶”就足夠了。我們都認(rèn)同“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，但是，問(wèn)題的根本不在這里，因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)綜合性的結(jié)構(gòu)，其中涉及太多的要素、太多的目標(biāo)。這時(shí)候，價(jià)值思考、價(jià)值判斷的關(guān)鍵不是要不要語(yǔ)文素養(yǎng)，而是要怎樣的語(yǔ)文素養(yǎng)。而怎樣的語(yǔ)文素養(yǎng)，其實(shí)就是一個(gè)結(jié)構(gòu)排序的問(wèn)題。怎樣排序，誰(shuí)排第一，這才能真正體現(xiàn)教師實(shí)際奉行的價(jià)值取向。

我對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的排序是：

第一，基礎(chǔ)的語(yǔ)文情感。喜歡不喜歡語(yǔ)文，熱愛(ài)不熱愛(ài)語(yǔ)文，癡迷不癡迷語(yǔ)文，始終是衡量語(yǔ)文素養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，核心價(jià)值。一個(gè)人，有著再扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)、再嫻熟的語(yǔ)文技能，對(duì)語(yǔ)文卻是厭惡、憎恨甚至冷漠，那么，以上的東西全是白搭。

第二，基礎(chǔ)的語(yǔ)文習(xí)慣。教育就是培養(yǎng)和塑造習(xí)慣，這話雖說(shuō)有些偏頗，但也擊中了基礎(chǔ)教育的要害。良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，譬如天天閱讀的習(xí)慣、不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣、寫日記的習(xí)慣，等等，是學(xué)生可以終身受用的。

第三，基礎(chǔ)的語(yǔ)文積累。學(xué)文如積沙，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)慢活；學(xué)文是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)腹內(nèi)空空如也下筆洋洋灑灑的人。

第四，基礎(chǔ)的語(yǔ)文技能，譬如誦讀技能、邊讀邊思考技能、列提綱寫作文技能等。

第五，基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)。

排序越靠后的，越容易通過(guò)考試加以檢測(cè)；考試越容易檢測(cè)的，實(shí)際教學(xué)中越容易被重視。這就是當(dāng)今語(yǔ)文課程的悖論和悲哀。

中國(guó)教師報(bào)：你覺(jué)得現(xiàn)在小語(yǔ)課堂教學(xué)主要問(wèn)題是什么？ 王崧舟：我理解你所說(shuō)的“現(xiàn)在小語(yǔ)課堂”，是指常態(tài)課，我也更想談?wù)劤B(tài)課的問(wèn)題。

在應(yīng)試教育體系下，現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文教師是無(wú)奈的、無(wú)助的，甚至無(wú)情的。考什么就教什么，教什么就學(xué)什么，這就是問(wèn)題；怎么考就怎么教，怎么教就怎么學(xué)，這更是問(wèn)題。基礎(chǔ)的語(yǔ)文情感是不考的，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)可以不在乎，可以遺忘；基礎(chǔ)的語(yǔ)文習(xí)慣是很難通過(guò)一張?jiān)嚲砜汲鰜?lái)的，因此，可以忽略不計(jì)，拋到九霄云外。這些問(wèn)題的根子其實(shí)只有兩個(gè)，第一，強(qiáng)大的應(yīng)試教育體系；第二，相對(duì)較低的語(yǔ)文教師素養(yǎng)。

中國(guó)教師報(bào)：你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？ 王崧舟：理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，就是我遇到的最大的困惑。這一困惑一直伴隨著我，從產(chǎn)生的那一刻開(kāi)始，沒(méi)有消失過(guò)。

我的理想是“詩(shī)意語(yǔ)文”，就是按照美的規(guī)律和要求審視語(yǔ)文、設(shè)計(jì)語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文、評(píng)價(jià)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文成為生命的詩(shī)意存在。詩(shī)意語(yǔ)文在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，常常與應(yīng)試語(yǔ)文、功利語(yǔ)文發(fā)生沖突，有些沖突甚至是水火不容，很難調(diào)和的。至今，我也未能找到解決和解脫之道。

我想，詩(shī)意語(yǔ)文可能是無(wú)用的，至少對(duì)目前的考試、目前的評(píng)價(jià)體制、目前的日趨功利的教育教學(xué)。但我堅(jiān)信，無(wú)用之用，方是大用！

中國(guó)教師報(bào)：你對(duì)現(xiàn)在的小語(yǔ)教材滿意嗎？

王崧舟：既滿意又不滿意。與以前的語(yǔ)文教材相比，現(xiàn)行的語(yǔ)文教材無(wú)論從開(kāi)發(fā)理念、整體構(gòu)架、選文品質(zhì)、訓(xùn)練載體、圖文裝幀等角度看，都有了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步和改良。從選文品質(zhì)看，經(jīng)典的東西、多元文化的東西、反映時(shí)代特征的東西、文質(zhì)兼美的東西占的比例越來(lái)越大。這是讓人欣喜和滿意的。但是，不滿意也是顯而易見(jiàn)的。第一，選文難度偏大，中學(xué)的下放到小學(xué)，小學(xué)高段的下放到低段，選文篇幅過(guò)長(zhǎng)、意蘊(yùn)過(guò)深；第二，選文在語(yǔ)言品質(zhì)這一維度上考量還相當(dāng)不夠，人文的東西大量充斥，而語(yǔ)文本體的東西卻被相對(duì)淡化；第三，選文的兒童主體、兒童文化、兒童哲學(xué)的東西相對(duì)考慮較少，基本被成人文化所壟斷。

中國(guó)教師報(bào)：你如何評(píng)價(jià)這些年的小語(yǔ)課改？

王崧舟：憂喜參半，破立不二。“憂喜參半”是說(shuō)課改現(xiàn)狀，“破立不二”是說(shuō)課改走向。

先說(shuō)“憂喜參半”。所謂“喜”，是指課程改革拓展了語(yǔ)文教學(xué)的視野，豐富了語(yǔ)文教學(xué)的范疇，改善了語(yǔ)文教學(xué)的品質(zhì)。在課程改革中，師生都得到了較以往更高更快的發(fā)展和提高。

所謂“憂”，既有近的一面，也有遠(yuǎn)的一面。一方面，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)存在的種種積弊和沉疴并沒(méi)有因?yàn)檎n改而得到根本性的治療；另一方面，課程改革本身在推進(jìn)過(guò)程中又暴露出一些新的問(wèn)題和缺陷。總之，“老問(wèn)題”濤聲依舊，“新問(wèn)題”接踵而至，新老問(wèn)題糾纏在一起，可謂“剪不斷、理還亂”，“才下眉頭、卻上心頭”。所有這些問(wèn)題，都是課程改革進(jìn)程中的問(wèn)題。因此，那種要求退回老路或推倒重來(lái)的思路都不是科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度。改革中的問(wèn)題只有通過(guò)深化改革才能得到解決。

再說(shuō)“破立不二”。深化改革的基本哲學(xué)姿態(tài)是“破立不二”。所謂“破立不二”，就是有破有立、邊破邊立、破中有立、立中有破。

對(duì)待傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)遺產(chǎn)，譬如，重基礎(chǔ)的傳統(tǒng)、嚴(yán)格訓(xùn)練的傳統(tǒng)、讀寫結(jié)合的傳統(tǒng)，就需要運(yùn)用新課程理念加以審視、反思和揚(yáng)棄，這就是“破立不二”的態(tài)度。新課程大力倡導(dǎo)的探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，也有一個(gè)因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜、因文制宜的問(wèn)題，并不是用了這些學(xué)習(xí)方式就一定好，不用這些方式就一定不好，這同樣是一種“破立不二”的態(tài)度。

薛法根:小語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該一課一得，人人有得

薛法根，教齡20年，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，現(xiàn)任江蘇省吳江市盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)。

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)紛爭(zhēng)由來(lái)已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。您認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生什么？

薛法根：主要是兩點(diǎn)：一是要讓學(xué)生好讀書。要讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字有感情，覺(jué)得很親切。要讓學(xué)生喜歡讀書，有樂(lè)趣；讀出味道來(lái)，有情趣；一直很喜歡讀，有志趣。第二是培養(yǎng)學(xué)生會(huì)讀書的方法、能力和習(xí)慣，核心是讀與寫的方法、能力和習(xí)慣。現(xiàn)在很多教師教給學(xué)生的方法是零碎的，隨機(jī)的，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)化的過(guò)程。

中國(guó)教師報(bào)：你覺(jué)得小語(yǔ)課堂教學(xué)主要有哪些問(wèn)題？

薛法根：現(xiàn)在的小語(yǔ)課堂教學(xué)目標(biāo)過(guò)多、過(guò)全、過(guò)虛。面面俱到的結(jié)果是貪多必失，有的教學(xué)目標(biāo)教師自己并不認(rèn)同，也難以檢測(cè)，只是為了應(yīng)付檢查寫在教案里的目標(biāo)。比如說(shuō)，“讓學(xué)生從中感受到什么”，這種目標(biāo)的可評(píng)價(jià)性可操作性不強(qiáng)，在課堂教學(xué)中難以真正地落實(shí)。我主張教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該簡(jiǎn)約集中，一課一得，人人有得。

還有一個(gè)與此相關(guān)的普遍問(wèn)題，就是語(yǔ)文教師不清楚語(yǔ)文課應(yīng)該教什么。一堂課下來(lái)，老師教了什么，學(xué)生學(xué)了什么，說(shuō)不清楚。似乎什么都教了，又似乎什么都沒(méi)教。學(xué)生會(huì)了、懂了的老師還在教，學(xué)生不會(huì)的、不懂的老師自己也說(shuō)不清楚。一二年級(jí)的課文很淺顯，沒(méi)有多少理解的任務(wù)，重點(diǎn)應(yīng)該是字、詞、句的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在也在感悟啊感悟。年段之間的界限不清楚。這個(gè)問(wèn)題的解決需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，它涉及課標(biāo)、教材、教師素養(yǎng)等諸多因素。

中國(guó)教師報(bào)：你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？ 薛法根：以前沒(méi)有感到過(guò)什么困惑。搞了教學(xué)研究后發(fā)現(xiàn)，老師不知道教什么是一個(gè)很普遍的問(wèn)題，也是一個(gè)核心的障礙。課文本身并不是教學(xué)內(nèi)容，需要教師深入研讀，發(fā)現(xiàn)并提煉出適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。這需要功底。比如低年級(jí)的一篇識(shí)字課文，老師一般只是教音、形、義，漢字背后隱藏的東西沒(méi)法提示出來(lái)，這樣的課就顯得單薄了。每一個(gè)漢字都是一個(gè)故事，是一幅畫，這些需要教師有一定的文字學(xué)知識(shí)。再比如朗讀教學(xué)，現(xiàn)在一到六年級(jí)，都是模糊的，因?yàn)槔蠋熑狈首x學(xué)知識(shí)，只能把句子打在黑板上，讓學(xué)生一次次讀。再比如說(shuō)，一篇文章，感覺(jué)很美，但說(shuō)不出美在哪里，因?yàn)槿鄙傥恼聦W(xué)、修辭學(xué)等知識(shí)。文言文教學(xué)，如果缺少古文功底，對(duì)文本理解很膚淺，教學(xué)就很難深入。以己昏昏，豈能使人昭昭？以前是無(wú)知無(wú)畏，等到深入了解后，覺(jué)得很可怕，有時(shí)上課就覺(jué)得沒(méi)有底氣。所以，教師要不斷進(jìn)修，提高功底，還要有名師引領(lǐng)，有了名師點(diǎn)撥就能夠少走彎路。

中國(guó)教師報(bào)：你對(duì)現(xiàn)在的小語(yǔ)教材滿意嗎？

薛法根：我們學(xué)校現(xiàn)在使用三個(gè)版本的語(yǔ)文教材，總的來(lái)說(shuō)還算滿意，各有千秋吧。如果說(shuō)教材的不足，有三點(diǎn)意見(jiàn)：一是我覺(jué)得現(xiàn)在教材中有些選文的品位不夠，一些應(yīng)景性的東西應(yīng)該刪掉，要讓學(xué)生看到他這個(gè)年齡階段最好的東西。第二個(gè)，每篇課文后面的閱讀提示實(shí)際上是把文本最重要的教學(xué)價(jià)值提煉出來(lái)。因此，練習(xí)題的體例應(yīng)該便教利學(xué)，但現(xiàn)在只在文本思想內(nèi)容或者說(shuō)主題上有所提示，沒(méi)有在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略作提示，思考空間很狹，價(jià)值不大。還有就是教材編寫時(shí)，各方不要刻意回避，不應(yīng)該某個(gè)名篇你選了我就不用，為了強(qiáng)調(diào)特色，把人家好的東西，應(yīng)該采納的也回避了，這樣不好。

中國(guó)教師報(bào)：你如何評(píng)價(jià)這些年的小語(yǔ)教改？ 薛法根：我1988年參加工作，從事小語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)20年了。我感覺(jué)這20年小語(yǔ)教學(xué)走了這樣一條路：上世紀(jì)90年代時(shí)語(yǔ)言文字訓(xùn)練很扎實(shí)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)定性非常準(zhǔn)確。這是對(duì)的，但后來(lái)訓(xùn)練越來(lái)越機(jī)械僵化。所以課改非常注重語(yǔ)文學(xué)科的文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人文性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，這也有它積極的一面。但過(guò)猶不及，很快出現(xiàn)了人文泛濫，所以又有人強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的規(guī)范化學(xué)習(xí)。總的來(lái)說(shuō)，這些年的小語(yǔ)教學(xué)改革總是在搖擺中緩慢前進(jìn)，在爭(zhēng)議中逐步完善，這是個(gè)好現(xiàn)象。現(xiàn)在大家開(kāi)始關(guān)注日常課堂，開(kāi)展了常態(tài)課堂的研究，這是很有積極意義的。

說(shuō)課改必須要提課標(biāo)。課標(biāo)有三大好處：一是的確解放了思想，使我們對(duì)語(yǔ)文這一課程的認(rèn)識(shí)更加豐富，站在學(xué)生生命成長(zhǎng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)，更有時(shí)代感；二是拓展了教學(xué)思路，以前語(yǔ)文課講讀為主，現(xiàn)在有了合作學(xué)習(xí)自主探究，對(duì)一線教師很有啟發(fā)；三是注重了課外閱讀語(yǔ)文資源的利用，提出了大語(yǔ)文觀，這對(duì)學(xué)生的終身成長(zhǎng)有好處。

但現(xiàn)在的小語(yǔ)課標(biāo)也有很多問(wèn)題，操作性不強(qiáng)。比如年段教學(xué)目標(biāo)不清晰，三維教學(xué)目標(biāo)與每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)對(duì)應(yīng)怎么辦??

語(yǔ)文教學(xué)是一門科學(xué)，但現(xiàn)在沒(méi)有哪個(gè)教研部門在實(shí)實(shí)在在研究，而是把課標(biāo)的解讀扔給了一線語(yǔ)文老師，我們苦不堪言。沒(méi)有哪個(gè)數(shù)學(xué)教師不知道教什么，也沒(méi)有哪個(gè)物理教師不知道教什么，因?yàn)樗麄兊慕滩摹⒄n標(biāo)都很清晰。而語(yǔ)文不行，語(yǔ)文老師需要自己開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容。希望小語(yǔ)課標(biāo)能夠盡快細(xì)化，清晰起來(lái)，可操作可評(píng)價(jià)。課標(biāo)厚一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，厚了我們才能選擇。

錢夢(mèng)龍:實(shí)實(shí)在在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

錢夢(mèng)龍，1931年2月生，語(yǔ)文特級(jí)教師，兼任語(yǔ)文教育藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)紛爭(zhēng)由來(lái)已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。您認(rèn)為語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生什么？

錢夢(mèng)龍：從學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的角度講，語(yǔ)文課就是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？我概括了這樣五個(gè)方面：一是對(duì)母語(yǔ)的情感態(tài)度；二是語(yǔ)文（讀寫聽(tīng)說(shuō)）能力；三是語(yǔ)文知識(shí)；四是文字審美趣味和能力；五是文化視野。

我們國(guó)家以前什么都要“突出政治”，語(yǔ)文教學(xué)也不能幸免。現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)是“突出人文”，其實(shí)人文還是思想意識(shí)方面的內(nèi)容，“突出人文”是“突出政治”的變種，是“突出政治”的余威。一直以來(lái)，加在語(yǔ)文教學(xué)上的要求太多了，領(lǐng)導(dǎo)的意圖是要把很多的東西，思想、品德、政治、道德等都引入到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。這些東西要不要涉及？肯定要，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的豐富性決定語(yǔ)文教學(xué)必然會(huì)涉及這些方面。問(wèn)題是，同時(shí)要顧及這么多教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)不堪重負(fù)。這些教育目標(biāo)，應(yīng)該通過(guò)課程目標(biāo)制定、教材編寫來(lái)體現(xiàn)。語(yǔ)文老師在教學(xué)中主要就是要教會(huì)學(xué)生自己讀書，學(xué)生在走入文本、感悟語(yǔ)言的過(guò)程中自然而然受到熏陶，沒(méi)有必要把思想、政治、道德這些都納入到語(yǔ)文素養(yǎng)中去。

中國(guó)教師報(bào)：請(qǐng)概括性地介紹一下你的語(yǔ)文教學(xué)方法？ 錢夢(mèng)龍：我的方法叫導(dǎo)讀法，這是我對(duì)自己幾十年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)總結(jié)。“三主”，即“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想；“四式”，即“自讀式”、“教讀式”、“練習(xí)式”、“復(fù)習(xí)式”是導(dǎo)讀教學(xué)的四種基本課型。具體的內(nèi)容可以參考竇愛(ài)君老師編寫的《錢夢(mèng)龍與語(yǔ)文導(dǎo)讀法》一書。我認(rèn)為，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，首要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生會(huì)讀書了，思想、道德等這些自然也上去了。我初中畢業(yè)不久就失學(xué)了，靠什么打下的精神底子？無(wú)非是通過(guò)閱讀，閱讀大量的經(jīng)典作品，與道德高尚的人對(duì)話，在閱讀過(guò)程中，精神底子、精神面貌受到感染，人文素養(yǎng)自然就提高了。因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷，當(dāng)了語(yǔ)文老師之后，我就特別重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

總之，實(shí)實(shí)在在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生讀寫聽(tīng)說(shuō)能力，這是語(yǔ)文教學(xué)最根本的問(wèn)題。

中國(guó)教師報(bào)：你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？ 錢夢(mèng)龍：以前倒真沒(méi)有什么困惑，現(xiàn)在倒是有點(diǎn)了。為什么呢？我覺(jué)得，現(xiàn)在我們有些人對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的闡釋有點(diǎn)過(guò)度了，我們語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn)、好的傳統(tǒng)被解構(gòu)了。在有的人眼里，連葉圣陶都成了阻礙語(yǔ)文教學(xué)的絆腳石。有人武斷地認(rèn)為所有語(yǔ)文教師都不合格，都要重新培訓(xùn)。在這種情況下，依靠行政力量強(qiáng)行推進(jìn)課改，對(duì)此我很憂慮。

中國(guó)教師報(bào)：你感覺(jué)現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)主要存在著什么問(wèn)題？ 錢夢(mèng)龍：現(xiàn)在是兩張皮。展示課，公開(kāi)課，大半是表演，是教師展示自己才藝，不是常態(tài)課。常態(tài)課呢，主要是應(yīng)試課，為了考分，不管什么教學(xué)規(guī)律。新課標(biāo)制定了，除了少數(shù)真正對(duì)語(yǔ)文教學(xué)感興趣的教師，沒(méi)有幾個(gè)教師按這個(gè)上課的。除非是為了發(fā)表文章，才拿起新課標(biāo)摘一點(diǎn)時(shí)髦的話。平時(shí)上課，新課標(biāo)就像以前的教學(xué)大綱，對(duì)一般老師來(lái)說(shuō)是個(gè)可有可無(wú)的東西，路歸路橋歸橋。這說(shuō)明什么？課標(biāo)脫離教學(xué)實(shí)際，課標(biāo)拋棄了廣大教師，教師也有理由拋棄你。

制定課標(biāo)本身是好事。但我對(duì)現(xiàn)在的課標(biāo)不太滿意，嚴(yán)格地說(shuō)，這不是課標(biāo)，其實(shí)還是教學(xué)大綱。課標(biāo)就好比是企業(yè)的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該規(guī)定得非常具體、非常詳細(xì)，對(duì)教師日常教學(xué)、考試命題各方面都有制約，人家拿來(lái)就可以對(duì)比、運(yùn)用，不需要解讀的。現(xiàn)在呢，課標(biāo)解讀的書滿飛天，各人解釋還不一樣，莫衷一是，這怎么能對(duì)教師的課堂教學(xué)有指導(dǎo)作用？當(dāng)然，起步階段，我們也不能要求過(guò)高，但是希望課標(biāo)制定者能夠?qū)嵤虑笫牵灰晕腋杏X(jué)太好，多聽(tīng)聽(tīng)各方意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就應(yīng)該及時(shí)完善。

中國(guó)教師報(bào)：你如何評(píng)價(jià)這些年的語(yǔ)文教改？

錢夢(mèng)龍：對(duì)教改我是非常支持的。上世紀(jì)80年代，我是第一個(gè)搞教改的，“學(xué)生為主體”就是我首先提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)老師們基本上沒(méi)有這樣的意識(shí)，上課是“目中無(wú)人”的情況很普遍。所以，我提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是認(rèn)識(shí)的主體，是發(fā)展的主體，教師可以指導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生但不能代替學(xué)生。

現(xiàn)在的教改我覺(jué)得太洋化了，缺少中國(guó)元素、民族元素，特別是語(yǔ)文教改。母語(yǔ)教學(xué)，完全用洋化的思想和方法教民族語(yǔ)言，把母語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)全丟掉了，這是不對(duì)的。現(xiàn)在我們學(xué)美國(guó)等使用拼音文字的國(guó)家的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)不像。他們是把學(xué)和語(yǔ)言分開(kāi)教學(xué)的，語(yǔ)言課學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則、拼寫方法、一般的語(yǔ)言表達(dá)，文學(xué)課，按歷史選取作品，讓學(xué)生讀經(jīng)典。我們的語(yǔ)文課既要學(xué)文學(xué)，又要學(xué)語(yǔ)言文字。現(xiàn)在又突出人文，輕視知識(shí)。一門課程沒(méi)有知識(shí)框架支撐，叫什么課程？這樣的導(dǎo)向是值得憂慮的。

這些年的教改成績(jī)還是有的，但總的來(lái)說(shuō)比較浮夸，口號(hào)喊得多，實(shí)際教學(xué)還是應(yīng)試那一套。應(yīng)試壓力甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)移到小學(xué)階段，連幼兒園都在所謂的“不能讓孩子輸在起跑線上”的幌子下向小學(xué)教學(xué)靠攏了。

很多教育問(wèn)題，不是僅靠教育內(nèi)部本身的努力就可以解決的。我們只能盡自己所能為語(yǔ)文教學(xué)做點(diǎn)事吧。

李鎮(zhèn)西:語(yǔ)文教學(xué)最富個(gè)性魅力

李鎮(zhèn)西，1958年8月生，蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士，語(yǔ)文特級(jí)教師，成都武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)。

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)紛爭(zhēng)由來(lái)已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。您認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該教給學(xué)生什么？

李鎮(zhèn)西：這個(gè)不好一概而論，小學(xué)語(yǔ)文、初中語(yǔ)文、高中語(yǔ)文目標(biāo)應(yīng)該有所區(qū)別，學(xué)生年齡不同，從語(yǔ)文中獲取的東西也不盡相同。總體上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，包括書面表達(dá)和口頭表達(dá)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)交際；再往更深層次說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生一個(gè)豐富健康的情感世界。我認(rèn)為，一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的人，一定是感情充沛的性情中人，這樣的人不會(huì)對(duì)周圍的人和事麻木不仁，而是既關(guān)注自己，也關(guān)注別人，關(guān)注社會(huì)和自然。當(dāng)然，還不僅僅是充沛的感情，還應(yīng)該有充實(shí)的思想。語(yǔ)文還應(yīng)該激蕩人的心靈，點(diǎn)燃人的思想。因此，由近至遠(yuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)可以分為知識(shí)、能力、情感和思想四個(gè)方面。當(dāng)然，教學(xué)中這幾個(gè)方面是不可能截然分開(kāi)的。

中國(guó)教師報(bào)：你認(rèn)為上好語(yǔ)文課最重要的是什么？現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要存在著哪些問(wèn)題？

李鎮(zhèn)西：上好語(yǔ)文課，需要一些基本的教學(xué)技能、技巧，比如課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)，教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)，更重要的是整堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)。一個(gè)智慧的教師應(yīng)該把“教”的過(guò)程變?yōu)椤皩W(xué)”的過(guò)程，著眼于學(xué)生的學(xué)。現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課最大的問(wèn)題是缺少語(yǔ)文味，在不少語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文教學(xué)還以傳授知識(shí)為主，以應(yīng)試為根本目標(biāo)，甚至把語(yǔ)文課上成數(shù)學(xué)課、化學(xué)課，比如強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生畫知識(shí)樹(shù)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。因此現(xiàn)在缺少感染力、沖擊力強(qiáng)的語(yǔ)文課，缺少催人淚下的語(yǔ)文課。雖然課堂中多了學(xué)生討論、自由發(fā)言，其實(shí)學(xué)生所說(shuō)的還是教師設(shè)定的答案，教師也不希望學(xué)生的回答超出自己劃定的范圍。這種“偽對(duì)話”現(xiàn)在相當(dāng)普遍，說(shuō)明教師在教學(xué)過(guò)程中依然處于強(qiáng)勢(shì)地位，以學(xué)生為主體，學(xué)生本位的教學(xué)思想還沒(méi)有真正落實(shí)。

這些問(wèn)題與教師的知識(shí)儲(chǔ)備、文化儲(chǔ)備有關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及面很廣，文學(xué)、思想、科技等領(lǐng)域在語(yǔ)文教材中都有體現(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)該是博覽群書、視野開(kāi)闊、學(xué)識(shí)淵博的人。如果教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，沒(méi)有教參就不會(huì)上課，對(duì)教材的解讀與學(xué)生一個(gè)水平，上課時(shí)捉襟見(jiàn)肘，自然不受學(xué)生歡迎。

中國(guó)教師報(bào)：你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？ 李鎮(zhèn)西：要說(shuō)最大的困惑，還是我的的語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生過(guò)去所受語(yǔ)文教學(xué)脫節(jié)，也和社會(huì)的語(yǔ)文環(huán)境脫節(jié)。我教的都是中學(xué)生，可他們對(duì)語(yǔ)文的理解很片面，更多還是把語(yǔ)文理解為僅僅是知識(shí)，閱讀和寫作都很公式化，沒(méi)有靈氣。不是說(shuō)所有學(xué)生都這樣，但的確相當(dāng)多的學(xué)生如此，因此，每當(dāng)我接手新生，都要花很大的力氣來(lái)轉(zhuǎn)變他們對(duì)教育學(xué)習(xí)的觀念。另外，我們社會(huì)的語(yǔ)文環(huán)境太差，滿街到處都是錯(cuò)別字，許多流行歌詞也是病句很多，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有閱讀的氛圍，這都影響著學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。又比如學(xué)校要建設(shè)書香校園，但很多學(xué)生家長(zhǎng)從來(lái)就不讀書，自然也不會(huì)支持。還有，我現(xiàn)在努力追求如何將語(yǔ)文課上得更瀟灑些。我一直主張語(yǔ)文課要上得輕松、瀟灑。其實(shí),說(shuō)實(shí)話，學(xué)生也一直很喜歡我的語(yǔ)文課。有時(shí)因?yàn)檎{(diào)課，我的課提前了，看到我走進(jìn)教室，學(xué)生會(huì)很開(kāi)心，情不自禁地興奮地看著我，那時(shí)候我覺(jué)得自己很幸福。越是這樣，我就越要追求，讓我的每一堂語(yǔ)文課都對(duì)得起學(xué)生的期待與向往。

中國(guó)教師報(bào)：你對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教材滿意嗎？考試是否制約著你的教學(xué)？

李鎮(zhèn)西：我對(duì)教材沒(méi)太多想法。現(xiàn)在教材多元化了，這是一個(gè)好事。現(xiàn)在還是有一些課文不應(yīng)該作為語(yǔ)文教材，而放到思想政治教材中去更好些。另外我希望教材不要太厚，要給師生留一點(diǎn)自主選擇的空間。

說(shuō)到考試對(duì)教學(xué)的制約，我有個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文課不像數(shù)理化，數(shù)理化學(xué)生的考試成績(jī)可能會(huì)相差很大，而學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)往往相差不大。消極一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不管你在語(yǔ)文課上怎么改，學(xué)生的考試成績(jī)不會(huì)與其他班級(jí)有太大的差距。

如果你激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)他們的讀寫能力，考試是不會(huì)差的。語(yǔ)文課，最主要的是要打開(kāi)學(xué)生的視野，積淀他們的素養(yǎng)。我很早就提出，初一初

二、高一高二搞素質(zhì)教育，初三高三搞應(yīng)試教育，不用擔(dān)心教改過(guò)不了考試關(guān)。

再說(shuō)，現(xiàn)在的考試進(jìn)步也很大。平時(shí)我們也許感覺(jué)不到，但如果把時(shí)間跨度拉大些，比如你去比較一下1998年與2008年的語(yǔ)文高考題，就很容易發(fā)現(xiàn)考試的變化與進(jìn)步真是很大。就是說(shuō)，語(yǔ)文考試越來(lái)越符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)了，我們搞語(yǔ)文教學(xué)改革，不用擔(dān)心考試。

中國(guó)教師報(bào)：你對(duì)語(yǔ)文課標(biāo)怎么看？又如何評(píng)價(jià)這些年的語(yǔ)文教改？

李鎮(zhèn)西：現(xiàn)在大家對(duì)課標(biāo)的爭(zhēng)議很大，我總體上是持肯定態(tài)度。中國(guó)這么大，一個(gè)課標(biāo)要得到所有人的認(rèn)可是不太可能的。課標(biāo)也不宜搞得太細(xì)，太細(xì)了反而不好操作，因?yàn)橹袊?guó)地域遼闊，各地區(qū)的情況也有差別，教師素養(yǎng)的差別太大，所以課標(biāo)應(yīng)該有彈性、靈活性。

我可以說(shuō)是與改革開(kāi)放同步發(fā)展的，是和我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)改革同步發(fā)展的。1978年我進(jìn)大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后后就一直當(dāng)老師，所以我是真切感受到中國(guó)的變化和語(yǔ)文教育的發(fā)展進(jìn)步。三十年前的語(yǔ)文教學(xué)就是中心思想、段落大意那一套，寫作文就是“記一件有意義的事”。現(xiàn)在不同了，教學(xué)內(nèi)容貼近生活，與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)。因此我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)改革，從理論到實(shí)踐都有了不起的進(jìn)步，這從教材選編、教法變化等方面也能看得到。課改著眼于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，現(xiàn)在沒(méi)有哪個(gè)教師再會(huì)認(rèn)同“滿堂灌”了，雖然在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可能存在這樣那樣的問(wèn)題，但能接受這個(gè)觀念，就是非常大的一個(gè)進(jìn)步。

現(xiàn)在是一個(gè)群星璀燦的時(shí)代——名師輩出，也是一個(gè)百花齊放的時(shí)代——各種教學(xué)流派建立。雖然語(yǔ)文教學(xué)還有這樣那樣的不足，但我認(rèn)為它正在逼近語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，逼近人的心靈。語(yǔ)文教學(xué)將是最富個(gè)性魅力的精神創(chuàng)造過(guò)程。

第二篇：名師談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略

名師談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略

一、閱讀教學(xué)的界定

什么是閱讀教學(xué)？很長(zhǎng)一段時(shí)間并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次明確提出“閱讀是收集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”的觀點(diǎn)。這段話說(shuō)出了閱讀在人的發(fā)展過(guò)程中的地位和作用。在這里，“閱讀”與“閱讀教學(xué)”是一對(duì)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。前一句是教學(xué)目標(biāo)，后一句是閱讀教學(xué)的基本策略。

所謂個(gè)性化閱讀的實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生成為真正的“讀者”，自主地讀書，自主地去與文本進(jìn)行溝通，自主地進(jìn)行心靈的碰撞。因此，閱讀教學(xué)中老師對(duì)文本的解讀是不能代替學(xué)生的閱讀和理解的。還應(yīng)當(dāng)指出的是：個(gè)性化創(chuàng)造性閱讀并不能排斥合作。相反，同學(xué)之間的相互切磋、溝通交流反而會(huì)互相啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)習(xí)，應(yīng)該積極提倡動(dòng)態(tài)的閱讀過(guò)程中同學(xué)之間的對(duì)話。

二、小學(xué)閱讀教學(xué)的要求

關(guān)于小學(xué)閱讀教學(xué)的要求，《語(yǔ)文課標(biāo)》中已明確的規(guī)定，但核心目標(biāo)是“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。

具體要求如下：

1、朗讀：正確流利有感情

默讀：學(xué)生默讀，養(yǎng)成習(xí)慣，具有一定的速度

誦讀：主要強(qiáng)調(diào)誦讀的過(guò)程，誦讀中的體驗(yàn)，領(lǐng)悟和積累

2、精讀：目標(biāo)分解為閱讀與理解等多個(gè)方面

略讀：定位于“粗知文字大意”的快速閱讀

瀏覽：定位于“查找、收集信息”

3、詞語(yǔ)教學(xué)：是從“積累”與理解兩個(gè)方面提出要求的

4、閱讀與理解的一般要求。從感受、分析、理解、評(píng)價(jià)幾個(gè)方面突出閱讀主體的地位，突出體驗(yàn)性、過(guò)程性目標(biāo)。從“體會(huì)”“揣摩”“領(lǐng)悟”“討論和交流”“體味”“推敲”“共同討論”等用語(yǔ)，可以清楚地看到課程標(biāo)準(zhǔn)的指向性。

5、文學(xué)作品的閱讀。突出強(qiáng)調(diào)了審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，身臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評(píng)價(jià)作品，進(jìn)而受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，而不是引導(dǎo)學(xué)生用手術(shù)刀去解剖作品。

6、科技作品閱讀。除了一般地閱讀要求之外，還要求注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。

7、文言詩(shī)文的閱讀。主要強(qiáng)調(diào)誦讀和積累。

8、積累與課外閱讀。提出積累詞語(yǔ)、成語(yǔ)、格言警句、精彩句段、優(yōu)秀詩(shī)文的要求。

三、閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

閱讀教學(xué)的實(shí)施至少要遵循以下幾條：

（一）閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)以不斷地構(gòu)建話題為導(dǎo)引。

什么是話題呢？“話題”就是“談話的中心”。一般意義上的閱讀不一定非有“話題”不可，但是在閱讀教學(xué)中情況就不同了。因?yàn)?/p>

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話，沒(méi)有話題對(duì)話就會(huì)演變成漫無(wú)邊際的“侃大山”。

從閱讀的本身來(lái)說(shuō)，話題也就是通過(guò)閱讀活動(dòng)所根解決的問(wèn)題。整個(gè)的閱讀過(guò)程就是一個(gè)不斷地產(chǎn)生問(wèn)題而不斷求解的過(guò)程。

（二）閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)以層進(jìn)的閱讀為主要手段。

1、讀的基本方式

主要包括：朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、瀏覽。（各種讀的內(nèi)涵見(jiàn)p152-----153）

2、讀的層層推進(jìn)

①?gòu)目焖僬w認(rèn)知走向正確、連帶的朗讀。②從讀得正確、連貫走向有感情地朗讀。

什么叫讀后有感情呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)：就是在通過(guò)朗讀了解與把握文章的內(nèi)容、意思或道理的過(guò)程中，融入自己的情感和見(jiàn)解。這種情感通過(guò)什么方法表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是通過(guò)讀的速度與聲音的高低來(lái)實(shí)現(xiàn)的。層層推進(jìn)的讀既是一個(gè)理解和表達(dá)的過(guò)程，又是一個(gè)審美的過(guò)程。

③從有感情地朗讀到體悟文章背后的思想。

如何培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力？第一階段是：初讀認(rèn)知。這一階段的主要目標(biāo)是要讓學(xué)生通過(guò)由慢到快、由斷到連的反復(fù)練習(xí)，在借助漢語(yǔ)拼音的條件下辨認(rèn)課文中的生字，并逐漸把一個(gè)個(gè)獨(dú)立的漢字連輟成詞語(yǔ)、句子、段落、篇章，最終達(dá)到對(duì)整篇課文正確連貫地朗讀。

第二階段是：精讀感悟。它首先要求學(xué)生通過(guò)誦讀逐漸融入自己 的領(lǐng)悟和情感通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的朗讀和背誦表達(dá)出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)課文語(yǔ)言的內(nèi)化，并在誦讀的實(shí)踐中培養(yǎng)自己的語(yǔ)感。

四、閱讀教學(xué)的操作流程

大家知道，天下沒(méi)有包治百病的萬(wàn)應(yīng)靈丹，但符合基本原理的模式還是存在的。下面，我們就以兩個(gè)課時(shí)最基本的操作流程介紹如下：

第一課時(shí)

第一版塊：調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的相似塊與文本碰撞，引發(fā)閱讀猜想，形成閱讀期待。

最常見(jiàn)的方法就是根據(jù)課文題目，調(diào)動(dòng)學(xué)生的已知，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)，產(chǎn)生猜想與期待。一般可以分成分步進(jìn)行：第一步：讀讀課題，想一想，哪些詞語(yǔ)的意思你是明白的，哪些是不太明白的？第二步：看看課題，想想看，你有什么問(wèn)題？或想知道些什么？課文會(huì)怎么寫等等。

第二版塊：通過(guò)不同形式的讀，確保每一個(gè)學(xué)生都能正確、流利、有感情地朗讀課文。

這一操作可分兩個(gè)層面進(jìn)行：首先是通過(guò)學(xué)生自主地通讀全文，去獲得對(duì)課文的整體把握。葉圣陶先生說(shuō)得好，閱讀課文的第一步應(yīng)當(dāng)是“通讀全文”，“知道文章之大概”。

第二個(gè)層面是通過(guò)反復(fù)多次的朗讀練習(xí)，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)由慢到快、由斷到連的過(guò)程，使每一個(gè)學(xué)生首先做到正確、流利地朗讀課文（所謂正確、流利即是指不添字、不掉字、不錯(cuò)字、不重復(fù)、不破句、不唱讀）。

第三版塊：調(diào)查、了解學(xué)生對(duì)生字詞的把握情況。關(guān)于閱讀教學(xué)中的識(shí)字，應(yīng)遵循“寓識(shí)于讀，以識(shí)促讀，以寫固識(shí)”的原則。

關(guān)于閱讀教學(xué)中詞語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)有兩條：一是理解，二是積累。語(yǔ)文課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)句的理解主要是：理解詞句的意思，體會(huì)關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用，辨別詞句的情感色彩，體會(huì)詞句的表達(dá)效果。

課文課標(biāo)中從四個(gè)方面提出理解詞語(yǔ)的途徑：一是聯(lián)系上下文去“了解”“理解”“推想”“體味和推敲”詞句的意思和作用。二是要結(jié)合生活實(shí)際，借助生活積累理解的詞句。三是要借助字典、詞典理解詞語(yǔ)。四是在運(yùn)用中加深理解。

這一版塊的安排是機(jī)動(dòng)、靈活的，它可以安排在初讀課文之前，也可以安排在反復(fù)朗讀課文之中，還可以安排在學(xué)生已經(jīng)正確流利地朗讀課文掃清障礙，安排在反復(fù)朗讀課文之中，那是為了加強(qiáng)識(shí)字和理解生字詞與讀書的有機(jī)聯(lián)系，而安排在學(xué)生已經(jīng)正確流利地朗讀課文之后，最主要的是檢查識(shí)字和理解字詞的實(shí)際效果。

第四版塊：有指導(dǎo)的課堂寫字練習(xí)。

第二課時(shí)

第一版塊：復(fù)習(xí)。

所謂復(fù)習(xí)，就是再現(xiàn)上一節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。一是通過(guò)反饋，看上節(jié)課所學(xué)是否已經(jīng)鞏固；二是為這一節(jié)的教學(xué)形成鋪墊或?qū)ふ一c(diǎn)。

第二版塊：圍繞話題，選擇重點(diǎn)；讀中感悟，以讀見(jiàn)悟。我們知道，閱讀是閱讀主體特定的心智活動(dòng)。因此，教師根讓學(xué)生和文本展開(kāi)直接的對(duì)話，直接的思想碰撞。又因?yàn)閰⑴c對(duì)話和碰撞 的過(guò)程中形成的感受是不同的。以整體把握入手，抓住感悟的重點(diǎn)，是閱讀教學(xué)取得成功的前提條件。

根據(jù)什么選擇感情的重點(diǎn)呢？就閱讀而言，讀一篇課文，讀一部作品，總歸根在人們的心中留下些什么，總應(yīng)該在學(xué)生腦海里留下些有意義的東西。這也就是我們應(yīng)該經(jīng)常思考的問(wèn)題：“我們的孩子應(yīng)該讀什么長(zhǎng)大？”從大的方面說(shuō)，第一是要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中逐步建構(gòu)自己的文化，為學(xué)生的立身安命終身發(fā)展打好精神的底子，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀；第二是打好繼續(xù)學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的底子。為此，閱讀教學(xué)必然有一個(gè)選擇突破口的問(wèn)題。這里所說(shuō)的“突破口”，首先根關(guān)注課文的文化內(nèi)涵，選擇那些關(guān)于學(xué)生終生發(fā)展的話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。其次是根關(guān)注課文的價(jià)值取向，選擇那些符合時(shí)代特點(diǎn)、具有時(shí)代意識(shí)的話題。關(guān)于什么是話題前面已經(jīng)講到。

第三版塊：熟讀背誦，形成積累。

在小學(xué)階段，包括以下幾個(gè)方面：一是學(xué)生喜歡的成語(yǔ)和名言警句。二是要注意詞語(yǔ)的積累。三是要注意對(duì)名篇的記憶和積累。四是方法技能、情感規(guī)律的記憶和積累。

第四版塊：通過(guò)多種形式的課堂練習(xí)實(shí)現(xiàn)整合。

練習(xí)設(shè)計(jì)的類型主要有鞏固練習(xí)、操作練習(xí)、綜合練習(xí)，遷移練習(xí)、探究型練習(xí)。

1.鞏固型練習(xí)。如抄寫生字詞、背誦課文、聽(tīng)寫.復(fù)述課文等。2.操作型練習(xí)。

3.綜合型練習(xí)。

4.遷移型練習(xí)。如造句、續(xù)寫、仿寫等。5.探究型練習(xí)。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文名師

小學(xué)語(yǔ)文名師

一、蘇派教學(xué)：“厚實(shí)、靈動(dòng)、精致”的教學(xué)風(fēng)格

1、斯霞，江蘇省首批小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師。倡導(dǎo)“童心母愛(ài)”的教育思想，創(chuàng)造 “隨課文分散識(shí)字”的教學(xué)方法，著有《斯霞文集》《我的教學(xué)生涯》。

2、李吉林，在江蘇省南通師范第二附屬小學(xué)任教，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，出版了《訓(xùn)練語(yǔ)言與發(fā)展智力》《情境教學(xué)理論與實(shí)踐》《李吉林情境教學(xué)詳案精選》等6本專著。

3、于永正，江蘇省特級(jí)教師，他把如何啟迪學(xué)生的智慧、挖掘?qū)W生潛能、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造天賦作為主要研究課題，形成了“以學(xué)生為本，以讀書為本，以創(chuàng)新為本”，“重感悟、重積累、重遷移、重情趣、重習(xí)慣“的教學(xué)特色。在小學(xué)作文教學(xué)上，他實(shí)踐了”言語(yǔ)交際表達(dá)訓(xùn)練"，在全國(guó)有較大的影響。代表作有《于永正課堂教學(xué)教例與經(jīng)驗(yàn)》、《教海漫記》、《于永正文集》。名言：“認(rèn)真寫三年教案，未必成為一個(gè)優(yōu)秀教師；認(rèn)真寫三年教學(xué)札記，一定能成為一個(gè)有思想的老師，說(shuō)不定還寫出一個(gè)教育專家來(lái)。”代表課例有《草》、《梅蘭芳學(xué)藝》等。

4、孫雙金，江蘇省特級(jí)教師。現(xiàn)任南京市北京東路小學(xué)校長(zhǎng)。首創(chuàng)情智語(yǔ)文教學(xué)，出版有《孫雙金語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》、《孫雙金教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《孫雙金與情智教育》等。他矢志追求的理想境界是將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引入藝術(shù)的殿堂，做到既教給學(xué)生知識(shí)，又發(fā)展學(xué)生能力，而且還要給學(xué)生以情感的陶冶、心靈的洗滌、藝術(shù)的享受。他要達(dá)到的情智課堂教學(xué)境界是：學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開(kāi)；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接干載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉；學(xué)生沉浸在美的畫面、詩(shī)的境界、愛(ài)的懷抱之中。孫雙金的語(yǔ)文課在小語(yǔ)界的影響很大━━《我的戰(zhàn)友邱少云》曾以壯美之情打動(dòng)無(wú)數(shù)人的心；《泊船瓜洲》因抓住詩(shī)眼，絲絲入扣，讓張?zhí)锶粝壬l(fā)出“古詩(shī)教學(xué)竟能引人入勝”的感慨；《落花生》將辯論論引入課堂，《天游峰的掃路人》因自主、合作、探索教學(xué)方式，引得滿堂贊嘆：“此課淋漓盡致地闡釋了新課標(biāo)的理念”；而《林沖棒打洪教頭》則因多元解讀和生成性教學(xué)，而贏得“大家風(fēng)范，大道無(wú)痕”的美譽(yù)；《走近李白》被認(rèn)為是孫雙金情智語(yǔ)文理念和藝術(shù)的生動(dòng)再現(xiàn)。情智語(yǔ)文解讀 所謂“情智語(yǔ)文”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是情感語(yǔ)文、智慧語(yǔ)文。也就是在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要充分挖掘語(yǔ)文課程的情感和智慧因素，調(diào)動(dòng)教師自身的情智才能，營(yíng)造積極的情智氛圍，追求學(xué)生的情智共生、情智和諧發(fā)展的語(yǔ)文。很明顯，情智語(yǔ)文是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)，它著力喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈活、更豐厚。

孫雙金探索總結(jié)的“情智語(yǔ)文”課堂教學(xué)的一般模式是：（1）入境━━啟動(dòng)情智 2）感悟━━生成情智（3）交流━━發(fā)展情智（4）表達(dá)━━展現(xiàn)情智閱讀教學(xué)中實(shí)施“情智語(yǔ)文”的主要策略（1）創(chuàng)設(shè)情境━━讓教學(xué)富有畫面性或場(chǎng)景性

（2）披文入情━━在緊扣語(yǔ)言中實(shí)現(xiàn)工具與人文共舞（3）問(wèn)題敞開(kāi)━━用想象和思考的方式讓學(xué)生過(guò)緊張的智力生活（4）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題━━在教學(xué)中挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突（5）引領(lǐng)對(duì)話━━在多維互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與精神的整體自主構(gòu)建

5、張慶，江蘇省小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，語(yǔ)文教育觀點(diǎn)是“務(wù)本（一是以人為本，二是文本），求實(shí)（真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)），倡簡(jiǎn)，有度”。個(gè)人專著有《我的小學(xué)語(yǔ)文觀》《面向未來(lái)的母語(yǔ)教育》。

6、薛法根，原創(chuàng)“組塊教學(xué)”，主張“為發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能而教”。語(yǔ)文課堂“教得輕松，學(xué)得扎實(shí)”，形成了“清簡(jiǎn)、厚實(shí)、睿智”的教學(xué)風(fēng)格，經(jīng)典課例《愛(ài)如茉莉》論文《呼喚智慧的語(yǔ)文教育》

7、楊金林，率先開(kāi)展“開(kāi)放式語(yǔ)文教育實(shí)驗(yàn)”首創(chuàng)“為語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生而教理論”“知 情行協(xié)調(diào)教育理論”。

8、周益民，倡導(dǎo)以“語(yǔ)言與兒童之存在關(guān)系”為核心旨?xì)w的“詩(shī)化語(yǔ)文”主張，專著有《周益民講語(yǔ)文》《步入詩(shī)意的叢林》

9、.管建剛，《我的作文教學(xué)革命》、《我的作文教學(xué)主張》。主張1 “生活”富于“生成”，2“文心”重于“文字”，3“講評(píng)”重于“指導(dǎo)”，4“多改”重于“多寫”5“真實(shí)”重于“虛構(gòu)”6“發(fā)現(xiàn)”重于“觀察”。

10、薄俊生，常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，秉持《讓學(xué)生學(xué)一生有用的語(yǔ)文》的教學(xué)理念，著作有《薄俊生與發(fā)展性教學(xué)》

二、京派教學(xué)：“激情、大氣、厚實(shí)、豪放”

1、竇桂梅，女，現(xiàn)任清華附小副校長(zhǎng)。在課程建設(shè)與實(shí)踐開(kāi)發(fā)中，所提出并倡導(dǎo)的小學(xué)語(yǔ)文主題課程理論與實(shí)踐在全國(guó)產(chǎn)生很大影響。出版《竇桂梅與主題教學(xué)》《做有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》《竇桂梅的閱讀課堂》《優(yōu)秀語(yǔ)文教師一定要知道的七件事》《跟竇桂梅學(xué)朗讀》《玫瑰與教育》《聽(tīng)竇桂梅老師講課》《回到教育原點(diǎn)》等多部個(gè)人專著。作為教育部更新觀念報(bào)告團(tuán)成員之一，在人民大會(huì)堂作《為生命奠基——語(yǔ)文教改的三個(gè)超越》專題報(bào)告。提起竇桂梅和她的語(yǔ)文教學(xué)改革，人們就會(huì)想到“三個(gè)超越”：超越教材、超越課堂、超越教師。

（一）超越教材。“用教材教而不是教教材” 超越教材的過(guò)程，就是讓學(xué)生多角度，多渠道，全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過(guò)程。

（二）超越課堂。“以社會(huì)當(dāng)課堂而不是以課堂當(dāng)社會(huì)”。學(xué)好語(yǔ)言不僅在課堂，生活也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂，它有著廣闊的天地，與生命的成長(zhǎng)共始終。

（三）超越教師。“師生共同成長(zhǎng)而不是拔苗助長(zhǎng)”。超越教師的過(guò)程，不僅是體驗(yàn)自己學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)的過(guò)程，還是教師和學(xué)生思想碰撞和觀點(diǎn)交鋒的過(guò)程，也是獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷的過(guò)程，更是追求真實(shí)，探求真知，獻(xiàn)身真理的過(guò)程。

2、靳家彥，現(xiàn)任天津南開(kāi)小學(xué)校長(zhǎng)，語(yǔ)文特級(jí)教師，他的貢獻(xiàn)在于和專家、廣大師生一道創(chuàng)立了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)流派──小學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀法。他先后出版了《小學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀法》等專著、編著17部，發(fā)表了《從素質(zhì)教育的高度教小學(xué)語(yǔ)文》等論文200余篇，多篇獲獎(jiǎng)。他的教學(xué)錄像先后獲天津市一等獎(jiǎng)、全國(guó)一等獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)與中國(guó)政府教育合作項(xiàng)目錄像課評(píng)比一等獎(jiǎng)。

“導(dǎo)讀法”就是教師致力于導(dǎo)，學(xué)生循導(dǎo)學(xué)讀，以學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)作為培養(yǎng)閱讀能力，掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)題的主要方式。通過(guò)扎實(shí)有效的序列訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生綜合的語(yǔ)文素質(zhì)的一種教學(xué)模式。“導(dǎo)讀法”在構(gòu)建過(guò)程中，旗幟鮮明地針對(duì)“應(yīng)試教育”表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的“重教輕學(xué)”、“重講輕讀”、“重知輕能”、“重共性輕個(gè)性”以及忽視學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的弊端，在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中確立了語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想品德教育相統(tǒng)一；語(yǔ)言訓(xùn)練和文化感染相統(tǒng)一；學(xué)會(huì)讀書與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的語(yǔ)文素質(zhì)教育思想，即語(yǔ)文教學(xué)必須遵循的“內(nèi)化為素質(zhì)，外化為能力”的基本原則，并概括為“語(yǔ)思統(tǒng)一、口書并重、內(nèi)外相通、以讀為本”的語(yǔ)文導(dǎo)讀法的基本特色。

“靳家彥語(yǔ)文導(dǎo)讀法”在實(shí)施中的操作步驟是：引導(dǎo)預(yù)習(xí)、指導(dǎo)細(xì)讀、啟發(fā)議讀、輔導(dǎo)練習(xí)。

三、浙派教學(xué)：“精致、和諧、大氣、開(kāi)放”

1、王崧舟，字維岳，號(hào)泊靜齋主，現(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(tuán)理事長(zhǎng)兼拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)。他積極倡導(dǎo)“詩(shī)意語(yǔ)文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生命為核心，從生命成長(zhǎng)的高度觀照和深化語(yǔ)文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展。其代表課例有：《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《只有一個(gè)地球》、《一夜的工作》、《長(zhǎng)相思》、《兩小兒辯日》、《慈母情深》、《普羅米修斯》、《與象共舞》等，在實(shí)踐中逐步形成了“精致、和諧、大氣、開(kāi)放”的杭派語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。他先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》、《王崧舟小學(xué)語(yǔ)感教學(xué)法》（音像專著）、《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》、《王崧舟講語(yǔ)文》、《聽(tīng)王崧舟老師評(píng)課》等多部教育教學(xué)論著，在省部級(jí)以上公開(kāi)刊物發(fā)表 《天地一課堂》、《語(yǔ)文教育的理想和信念》、《詩(shī)意語(yǔ)文揮灑詩(shī)意人生》、《詩(shī)意語(yǔ)文，追尋生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厭倦》等論文100余篇。詩(shī)意地教語(yǔ)文

1、全身心投入的教學(xué)熱情

2、無(wú)拘無(wú)束的教學(xué)心態(tài)

3、高屋建瓴的教學(xué)布局

4、舉重若輕的教學(xué)功力

5、沖破禁錮的教學(xué)膽識(shí)

6、不計(jì)得失的教學(xué)自由

7、獨(dú)立思考的教學(xué)人格

四、教出語(yǔ)文的詩(shī)意

1、舉像入境，詩(shī)意語(yǔ)文的言語(yǔ)呈現(xiàn)《我的伯父魯迅先生》

2、移情體驗(yàn)，詩(shī)意語(yǔ)文的生命敞開(kāi)《我的戰(zhàn)友邱少云》

3、獨(dú)特感悟，詩(shī)意語(yǔ)文的思想舒展《草船借箭》

4、傳承文化，詩(shī)意語(yǔ)文的精神尋根《泊船瓜州》

5、放飛想象，詩(shī)意語(yǔ)文的靈性饋贈(zèng)《二泉映月》

6、啟迪智慧，詩(shī)意語(yǔ)文的主體覺(jué)醒《丑小鴨》

7、實(shí)現(xiàn)自我，詩(shī)意語(yǔ)文的終極關(guān)懷《荷花》

四、海派教學(xué)

1、賈志敏的課堂形成“以學(xué)生為主，以訓(xùn)練為主，以激勵(lì)為主”的風(fēng)格。在作文教學(xué)中形成了“高、趣、真、活、實(shí)”的特色。1992年，上海電視臺(tái)錄制的電視系列片《賈老師教作文》

2、戴建榮，上海市名師工作室成員，古詩(shī)“吟唱”教學(xué)法，代表課例《送元二使安西》

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的風(fēng)格、流派與主旋律

作者：周一貫

走進(jìn)新課改，人們的理論視野開(kāi)闊了，思維空間開(kāi)放了，反映在語(yǔ)文課堂上，教學(xué)風(fēng)格更趨多樣，在此基礎(chǔ)上形成的各種教學(xué)流派也漸露風(fēng)采，成為當(dāng)下小語(yǔ)界的盛世景觀。這無(wú)疑是教學(xué)改革不斷深化結(jié)出的可貴果實(shí)，也是教學(xué)藝術(shù)繁榮興旺的重要標(biāo)志。然而，在歡呼教學(xué)風(fēng)格與流派日益繁衍的同時(shí)，我們會(huì)更加關(guān)注它的健康發(fā)展。于是，對(duì)風(fēng)格、流派的研究就成了一個(gè)具有重要價(jià)值的嶄新課題。朱熹的《春日》有云：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”在朱熹眼里“萬(wàn)紫千紅”之所以成“無(wú)邊光景”，既沒(méi)有把它看作是老天爺?shù)耐盔f之作，也沒(méi)有視為血腥一片，而是因?yàn)楦惺艿搅诉@“萬(wàn)紫千紅”的豐富多樣體現(xiàn)著一個(gè)共同的“主旋律”：春。從這里也足以看到宋儒往往能有非憚之悟，總是以理學(xué)的眼光講究要認(rèn)得本來(lái)面目，識(shí)心達(dá)本，才精當(dāng)?shù)亟沂境鼋y(tǒng)領(lǐng)這“萬(wàn)紫千紅”的那個(gè)共同主題“總是春”來(lái)。

同樣，在語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格、流派的研究中，我們既要關(guān)注風(fēng)格、流派作為教學(xué)藝術(shù)境界中的那種主觀性、多樣性和獨(dú)創(chuàng)性，又要矚目于作為教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格、流派如何最佳地體現(xiàn)、服務(wù)于學(xué)科性質(zhì)與教學(xué)規(guī)律的那種客觀性、穩(wěn)定性和普遍性。也就是說(shuō)，多樣豐富的教學(xué)風(fēng)格、流派應(yīng)當(dāng)如何與弘揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)改革的“主旋律”辯證統(tǒng)一，這無(wú)疑是所有教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與流派能否健康發(fā)展的生命力之所在。

一、從“教學(xué)風(fēng)格”說(shuō)“概念”

如何營(yíng)造２１世紀(jì)的優(yōu)質(zhì)教育，是一個(gè)舉國(guó)矚目的焦點(diǎn)話題。在這個(gè)大背景下，語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化，也就成了語(yǔ)文教育界的熱門話題。優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)不僅需要科學(xué)化，更需要藝術(shù)化。教師如何“冶群技于一爐，攝萬(wàn)法而歸宗”，使教學(xué)達(dá)到張弛相間、徐疾有致、虛實(shí)互補(bǔ)、聲情并茂的境界，洋溢著一種色彩斑斕的詩(shī)意和春風(fēng)化雨的神韻，也就是說(shuō)教學(xué)藝術(shù)如 何向追尋個(gè)人風(fēng)格的方向發(fā)展，這是一種生命內(nèi)在價(jià)值的輝耀，也是心靈的智慧和愛(ài)共同凝成的個(gè)性之美。

倡導(dǎo)和呵護(hù)多樣豐富的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的自覺(jué)性，應(yīng)當(dāng)源于對(duì)“風(fēng)格”這一概念的深刻理解。

“風(fēng)格”者，風(fēng)度品格之謂也。歌德就說(shuō)過(guò)風(fēng)格“是藝術(shù)所能企及的最高境界”，具體地說(shuō)，是語(yǔ)文教師在教學(xué)的實(shí)踐和研究中，從整體上透發(fā)出來(lái)的思想美和藝術(shù)美高度統(tǒng)一的一種境界美，是最為集中凝聚地體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。它既具有一定的獨(dú)特性，又具有一貫性。

“風(fēng)格就是人”是布封的名言，這是在他當(dāng)選院士時(shí)的入院典禮上作的《論文筆》的演說(shuō)中的一句話。以后馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中，有一個(gè)論斷：“我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形成。風(fēng)格就是人。”這個(gè)論斷使布封的意思更為明確，風(fēng)格是人的“精神個(gè)體性”的外在表現(xiàn)，是完全屬于自己的東西。就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而論，“風(fēng)格就是人”的“人”便是教師，那種有獨(dú)立思考意識(shí)，有教學(xué)個(gè)性的教師。這種有思想的教師，正如肖川教授所說(shuō)，“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說(shuō)、觀念、主張等等都不過(guò)是思想的表現(xiàn)形式。”語(yǔ)文是重要的人文學(xué)科，人文教育的本質(zhì)是精神之學(xué)。只有成為一個(gè)思想者的教師，他的精神世界才會(huì)變得十分豐富，才會(huì)去不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升到藝術(shù)境界，才會(huì)有精益求精的獨(dú)立人格和勇于創(chuàng)造的自由意志，也才會(huì)有真正屬于自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。如果是一個(gè)不善于思考，只會(huì)人云亦云、簡(jiǎn)單重復(fù)別人言辭的教師，當(dāng)然也談不上會(huì)有什么教學(xué)藝術(shù)，更談不上會(huì)有自己的教學(xué)風(fēng)格。基于對(duì)“風(fēng)格”概念的認(rèn)識(shí)，既然我們都希望成為一個(gè)有思想的教師，當(dāng)然也就會(huì)有足夠的熱情和自覺(jué)去倡導(dǎo)、欣賞、容納和呵護(hù)多樣的教學(xué)風(fēng)格了。

教學(xué)風(fēng)格雖然有很強(qiáng)的個(gè)性化，但相異中會(huì)有相似，這就是說(shuō)風(fēng)格也有類型，也可以分類。關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的分類，我國(guó)古代的理論家們有不少創(chuàng)見(jiàn)。這些觀點(diǎn)對(duì)于教學(xué)風(fēng)格的分類無(wú)疑具有指導(dǎo)意義。這其中最有代表性的，如劉勰在《文心雕龍·體性》中曾將文學(xué)風(fēng)格歸為“八體”：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。”晚唐司空?qǐng)D的《詩(shī)品》則將詩(shī)的風(fēng)格列為“二十四品”：雄渾、沖淡、纖稀、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。

當(dāng)然，教學(xué)不同于文學(xué)創(chuàng)作，有其自身的特點(diǎn)。它一方面受教育目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律的制約，不如文學(xué)創(chuàng)作那樣具有個(gè)性化和自由度；另一方面，教學(xué)又是教師在與學(xué)生互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而且就學(xué)習(xí)而言，學(xué)生是主體，教師是組織者和引導(dǎo)者，這樣，教學(xué)風(fēng)格不僅表現(xiàn)為教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)在教學(xué)理念、教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)風(fēng)度上的投射，還體現(xiàn)于正確的師生關(guān)系和交往意識(shí)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、智慧應(yīng)對(duì)和方法選擇等的影響。這就增加了對(duì)教學(xué)風(fēng)格分類的困難，以下也只能是粗線條式的分類：

１．自然親切型

所謂“自然”即“天然”（《辭源》）。須知天地造化萬(wàn)物之機(jī)，永遠(yuǎn)是世界的皈依，人間的至愛(ài)，達(dá)到了“自然”，必然是“親切”。老子主張“道法自然”，有“人法地、地法天、天法道、道法自然”之說(shuō)。一切詩(shī)文書畫等藝術(shù)作品也都以師法自然、不求刻意雕鑿為佳境。教 學(xué)藝術(shù)追求“自然親切”的風(fēng)格，也就成了理所當(dāng)然。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，往往能夠親近兒童的生命狀態(tài)，特別具有親和力，特別能觸發(fā)兒童的思想情趣，滋潤(rùn)兒童的心靈成長(zhǎng)。這種自然親切，不是平淡淺薄，而是如古人所言，“乃絢麗之極也”。所以，形成這種教學(xué)風(fēng)格的老師往往是在技藝精熟以后達(dá)到爐火純青，方能復(fù)歸自然。

著名特級(jí)教師于永正的課堂教學(xué)藝術(shù)，可稱這類風(fēng)格的典型代表。他以樸實(shí)清新、本色天然的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，打造了他的精典課堂而成為一種永恒的時(shí)尚。如果我們用宋人葛立方的話“詩(shī)有?作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難?之句。李白云：?清水出芙蓉，天然去雕飾。?平淡而到天然處，則善矣”（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）來(lái)品味他的課堂，確是十分對(duì)口。他執(zhí)教《小稻秧歷險(xiǎn)記》一課時(shí)，一位學(xué)生朗讀雜草被“噴霧器大夫”用化學(xué)除草劑噴灑之后，應(yīng)該是“有氣無(wú)力”地說(shuō)：“完了，我們都喘不過(guò)氣來(lái)了”，可這位學(xué)生朗讀到這里，聲音還挺大，力氣很足的樣子。學(xué)生的情感不到位是因?yàn)槔斫獠坏轿唬鄙倭藢?duì)文字的形象理解。于老師便幽默地啟發(fā)，帶著微笑說(shuō)：“要么你這株雜草抗藥性特別強(qiáng)，要么這除草劑是假冒偽劣產(chǎn)品。我得再給你噴灑一點(diǎn)。”說(shuō)著，便朝朗讀的學(xué)生做起了噴灑藥液的動(dòng)作。全班同學(xué)都被逗樂(lè)了，但這決不是膚淺的“一笑了之”，而是對(duì)抽象的文字符號(hào)作真切的情感體驗(yàn)啟發(fā)，使學(xué)生從中悟得了如何正確地理解文句，又如何把句意正確地用朗讀方式表現(xiàn)出來(lái)。于是，效果立竿見(jiàn)影，學(xué)生再讀時(shí)便耷拉著腦袋，真有點(diǎn)兒“有氣無(wú)力”了。這便是于老師的教學(xué)風(fēng)格，那種“大巧之樸”和“大俗即雅”，那種“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內(nèi)涵”（季羨林語(yǔ)）的藝術(shù)風(fēng)格。

２．睿智創(chuàng)新型

這種教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格得以形成的思想基礎(chǔ)是不固步自封，不墨守陳規(guī)，能不斷地求異、求變、求新、求發(fā)展。持這種藝術(shù)風(fēng)格的老師十分重視教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維。教學(xué)思路的出新、教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、課堂應(yīng)變的靈活，乃至問(wèn)點(diǎn)的選擇、課題的解析、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，常常是新意迭現(xiàn)，使人覺(jué)得既在情理之中，又在預(yù)料之外，顯示出教學(xué)的活力和魅力。而所有這些創(chuàng)新又總是能體現(xiàn)教師對(duì)教材的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)規(guī)律的正確把握、對(duì)應(yīng)變的靈活處置等方面的睿智和聰慧。

正因?yàn)榻虒W(xué)是富有創(chuàng)造性的藝術(shù)，“創(chuàng)新”也就成了名師支玉恒譽(yù)滿北國(guó)南疆經(jīng)典課堂的耀眼光彩，可以說(shuō)，他那種求異、求實(shí)、求變、求活的課堂正是睿智創(chuàng)新型藝術(shù)風(fēng)格的代表。他在全國(guó)各地執(zhí)教的觀摩課，很少見(jiàn)重復(fù)的課文，僅僅２００２年就在全國(guó)各地執(zhí)教了２１篇新課文（參見(jiàn)《課標(biāo)教學(xué)新錄·自序》）。中國(guó)小語(yǔ)界的老前輩袁瑢老師曾評(píng)過(guò)支老師的課，“思維廣泛、深刻而又敏捷、靈活、富于創(chuàng)造性”，可謂一語(yǔ)中的。他的許多標(biāo)志性設(shè)計(jì)，由于創(chuàng)意獨(dú)特而一直引領(lǐng)潮流。如《第一場(chǎng)雪》的表情朗讀啟發(fā)“你能不能把雪天讀得更靜一點(diǎn)”，“你能用讀把我們領(lǐng)進(jìn)北國(guó)風(fēng)光之中嗎”……為眾多語(yǔ)文老師稱道。他教《太陽(yáng)》的板書向?qū)W生全面開(kāi)放，一開(kāi)說(shuō)明文教學(xué)之先河。有人說(shuō)他的課是“?無(wú)??法??無(wú)??天?”，盛贊他教無(wú)定法達(dá)到了“大道無(wú)形”的狀態(tài)，靈活變通、推陳出新而又可“不逾矩”的境地。這與有人美譽(yù)他為“活語(yǔ)文”一樣，其共同點(diǎn)都是對(duì)他不同創(chuàng)新的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的肯定。他常說(shuō)，教師上課也應(yīng)當(dāng)如修煉得道的武林高手，“心中有招而手中無(wú)招”。“心中之招”無(wú)疑是正確的教育理念，客觀的教學(xué)規(guī)律，教師的專業(yè)修養(yǎng)與人格魅力；而“手中無(wú)招”指的是教師不能因循守舊、一成不變，而應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，因文、因地制宜地去求異、求變、求活、求新。

３．語(yǔ)感品悟型

綜觀建國(guó)以來(lái)頒布的各個(gè)“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱”，幾乎都有這樣一句話：“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，這說(shuō)明語(yǔ)言（口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）的學(xué)習(xí)運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)，于是，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)也就成了發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)根本問(wèn)題。因此，語(yǔ)感品悟型是語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格中不可忽視的一種類型。體現(xiàn)這類風(fēng)格的課堂往往以品味感受、積累領(lǐng)悟、重視現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言訓(xùn)練為特點(diǎn)。教師一方面以自己的教學(xué)語(yǔ)言為示范，同時(shí)又十分注重學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用、善于抓住教材的語(yǔ)言因素，從語(yǔ)體、語(yǔ)境、語(yǔ)脈、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等多方面，通過(guò)誦讀指引、涵泳品賞去實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

著名特級(jí)教師賈志敏的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格正是以直逼語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”，形成了他獨(dú)樹(shù)一幟的課堂藝術(shù)。他的作文教學(xué)以自然清新的語(yǔ)感培養(yǎng)為核心，體現(xiàn)了“自由寫作”和“規(guī)則寫作”的有機(jī)結(jié)合而飲譽(yù)長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北；他的閱讀教學(xué)以語(yǔ)感培養(yǎng)為導(dǎo)引，讓學(xué)生自讀自悟，更是傾倒了全國(guó)小語(yǔ)界同行。能夠形成如此規(guī)模和聲勢(shì)的“賈志敏現(xiàn)象”，正是因?yàn)樗プ×苏Z(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”，在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)的探索上構(gòu)建了他獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格，并且相當(dāng)完整的語(yǔ)感教學(xué)藝術(shù)體系。

賈志敏老師十分善于把漢語(yǔ)文的“意合性”生動(dòng)活潑靈活地應(yīng)用于作文教學(xué)和閱讀教學(xué)，取得了語(yǔ)感教學(xué)的卓著效果。他教作文《記一件

事》，先從一個(gè)詞“悶熱”入手，引發(fā)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要求不出現(xiàn)而盡情描述天氣之熱，承襲了傳統(tǒng)遣詞造句“不著一字，盡得風(fēng)流”之妙。接著，又從“悶熱”滾動(dòng)帶出“冷飲”“青蛙”，指導(dǎo)學(xué)生憑借各自的生活體驗(yàn)和想象寫一篇作文。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生由詞造句，到連句成段，再到組段成篇，其生動(dòng)活潑的思維碰撞和語(yǔ)言實(shí)踐，不僅有學(xué)生口述、相互評(píng)價(jià)、重點(diǎn)擴(kuò)展、教師點(diǎn)擊，還有表演體驗(yàn)、圖示構(gòu)通。與其說(shuō)是在作文，更不如說(shuō)是在涵泳之中養(yǎng)成語(yǔ)感，享受語(yǔ)感。

劉勰在《文心雕龍》中有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”，這正是對(duì)漢語(yǔ)以漢字的滾動(dòng)組合為基礎(chǔ)的章句之學(xué)內(nèi)在機(jī)理的揭示。賈老師的語(yǔ)感訓(xùn)練藝術(shù)不正體現(xiàn)了這樣的內(nèi)在機(jī)理嗎？

４．情思激蕩型

語(yǔ)文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文課文大多數(shù)選的是文質(zhì)兼美、情意共融的散文，其教學(xué)手段自然要借助于情感上的激發(fā)和熏陶。教師以其“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的充沛情思讓學(xué)生經(jīng)歷從感知到感染再到感動(dòng)的情感運(yùn)動(dòng)過(guò)程，方能實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、作者及課文中人物的情感共鳴，從而在學(xué)語(yǔ)習(xí)文的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的精神建設(shè)。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，必然是情感豐富、情思激蕩，教師情動(dòng)于中而形于言，講讀課文自然是豪情澎湃，言談激越。

全國(guó)著名中青年特級(jí)教師竇桂梅以其飽含生命激情的語(yǔ)文課堂譽(yù)滿全國(guó)，被稱為“燃燒的玫瑰”，“情思激蕩”正是她的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。每每聽(tīng)她的課，總會(huì)為她“心”與“情”的全力投入而感動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“情思激蕩”是我們?cè)S多語(yǔ)文教師心向往之的一種境界，因此我們會(huì)常常思索：是什么，才使竇老師的情思能如此淋漓盡致地感動(dòng)了語(yǔ)文課堂？有人以為她得益于華麗的口才，因?yàn)榭诓攀菛|北人的強(qiáng)項(xiàng)，而竇老師是東北人，得地域文化之靈氣。我以為不然。口才是情思的外顯狀態(tài)，不僅僅是技巧。華麗口才的背后，一是源于思想的深厚積累；二是基于 一種對(duì)生命的熱情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的摯愛(ài)。據(jù)我所知，她為了走上語(yǔ)文教學(xué)講壇，從中師畢業(yè)以后曾是費(fèi)盡周折。在她如愿以償，終于成為一名語(yǔ)文教師之后，更是奮發(fā)不輟。在上世紀(jì)９０年代，她的閱讀量就達(dá)到３００多萬(wàn)字，記下了２０多萬(wàn)字的讀書筆記，５００多萬(wàn)字的文摘卡片，寫下了１０佘萬(wàn)字的教后記，聽(tīng)了校內(nèi)外１０００多節(jié)課。１９９２年她在吉林市上第一節(jié)觀摩課，一次次試講，一次次推翻，一次次再來(lái)……家里多次試講竟使４歲的女兒也能在媽媽講上句時(shí)接下句……這說(shuō)明鑄造個(gè)人教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格之路，決非一馬平川，而是“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”（冰心語(yǔ)）。

５．交叉綜合型

教學(xué)風(fēng)格往往存在著主導(dǎo)風(fēng)格與豐富多樣辯證統(tǒng)一的聯(lián)系。這就決定了很多教師的風(fēng)格，不一定屬于某種典型的類型，而往往是既有主導(dǎo)的特色，又有多樣的變化。著名特級(jí)教師于漪在接受聞達(dá)采訪時(shí)，對(duì)于自己的教學(xué)風(fēng)格就概括為：“我的教學(xué)風(fēng)格，既有繼承發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)中精華的東西，也有吸收當(dāng)代教學(xué)理論中先進(jìn)的成分。我要求自己博采眾長(zhǎng)，如同楊朔筆下的小蜜蜂，?辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間?。”“我追求的就是語(yǔ)文教學(xué)的主體性、整體觀和它的綜合效應(yīng)。”對(duì)此張為之教授評(píng)價(jià)“于漪老師是一位沒(méi)有固定模式的特級(jí)教師”，于漪表示接受。這不能說(shuō)于漪老師沒(méi)有自己的風(fēng)格，而是做到了主導(dǎo)風(fēng)格和豐富多樣的有機(jī)統(tǒng)一和交叉綜合。

二、從“群體風(fēng)格”看“意念”

語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格具有個(gè)體性特征，這無(wú)疑是正確的，但也有風(fēng)格相近似的群體存在，所以，我認(rèn)為還有一種群體風(fēng)格現(xiàn)象值得關(guān)注。“群體風(fēng)格”在這里是指在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究中由風(fēng)度品格等意念相接近的個(gè)體群所體現(xiàn)的那種近似風(fēng)格。它接近于“派”，但其影響面較小，還稱不上是一種“流派”。黃鳴奮先生編著的《藝術(shù)交往心理學(xué)》（廈門大學(xué)出版社，１９８８年版），專門研究了“藝術(shù)群體”的問(wèn)題，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人類勞動(dòng)，是人的體力和智力一定的合目的性的形式上的支出。勞動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生了兩種關(guān)系，即藝術(shù)主體與藝術(shù)對(duì)象的關(guān)系，藝術(shù)主體之間的關(guān)系。而藝術(shù)主體，既可以是個(gè)人，也可以是由藝術(shù)意念相接近的人所組成的共同體，即藝術(shù)群體。按其藝術(shù)主體之間的主要聯(lián)系紐帶，通常認(rèn)為藝術(shù)群體約可分為五類：

１．藝術(shù)地域群體。即由地域文化來(lái)聯(lián)結(jié)其成員的地域藝術(shù)群體。地域的特殊文化承傳和自然環(huán)境作用于人們的生活方式和心理意念，自然也會(huì)更深地影響藝術(shù)主體，使其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出某種程度的相似性或一致性，這便是藝術(shù)地域群體形成之原由。

２．藝術(shù)世家群體。在某些藝術(shù)領(lǐng)域，往往以親屬關(guān)系代代相傳，成為以血緣為紐帶的藝術(shù)群體。這種現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域并不鮮見(jiàn)，如西漢的司馬炎父子，漢末魏初的“三曹”，宋代的“三蘇”。一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)世家所負(fù)的責(zé)任主要是家庭教學(xué)的影響，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞。在教育界，也有“教育世家”現(xiàn)象的存在。

３．藝術(shù)同門群體。這是在藝術(shù)風(fēng)格師徒傳授中所形成的學(xué)緣群體。在藝術(shù)領(lǐng)域的以師帶徒，客觀上形成了藝術(shù)同門現(xiàn)象，這就很容易出現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的近似性或一致性，在教育領(lǐng)域由名教師指導(dǎo)青年教師的做法甚為普遍，這就比較容易出現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的某種同門群體風(fēng)格。

４．藝術(shù)友伴群體。藝術(shù)主體在交際過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一種情緣群體。他們志同道合走到了一起，由于意念的相互影響，便容易形成近似的藝術(shù)風(fēng)格，如在文學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“建安七子”“竹林七賢”“竟陵八友”“竹溪六逸”等等，他們彼此心理相容、意念相通，在切磋技藝之中，自然會(huì)帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的近似。

５．藝術(shù)社團(tuán)群體。這是由藝術(shù)思想相近、興趣愛(ài)好相似的藝術(shù)主體自愿結(jié)合而成的契緣群體。這里的“契”，既指成員之間的相互默契，更指有契約相規(guī)的社團(tuán)組織。在教育領(lǐng)域諸如“情境教育研究中心”“嘗試教學(xué)理論研究會(huì)”“學(xué)法指導(dǎo)研究會(huì)”等等，會(huì)員之間必然會(huì)有教學(xué)理念、專業(yè)意念、教學(xué)風(fēng)格的某種一致。

在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)群體風(fēng)格的研究中，尤其值得注意的是不同地域文化的意念對(duì)這一地區(qū)教師教學(xué)風(fēng)格的影響而出現(xiàn)的群體反應(yīng)。這種“意念”往往會(huì)深入到教師的心靈深處和骨髓之中，在無(wú)形之中對(duì)地域教師群體從思維方式到生活習(xí)慣，從人文學(xué)養(yǎng)到人格志趣以深層的影響力。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的形成，往往離不開(kāi)外部環(huán)境，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡艹綍r(shí)代背景的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)世界的地域條件，即地域文化的影響力。“一方水土養(yǎng)一方人”的通律，總是會(huì)鮮明地映射出不同地域的語(yǔ)文教學(xué)群體風(fēng)格某些共同的文化氣質(zhì)。北京的霍懋征、王秀云、葉多嘉、許嘉琦等諸位語(yǔ)文名師所體現(xiàn)的扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健、厚重的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，不是正透射著北京這一歷史都城的深厚人文積淀和今日作為政治文化中心的那種雍容純正的教育文化特色嗎？而我們從上海的袁瑢老師以及賈志敏、左右仁、徐鵠、萬(wàn)永富等多位名家的教學(xué)藝術(shù)中，又不難看出其靈動(dòng)、鮮活、婉約、秀美的共有特色，它與上海這個(gè)高度開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)大都會(huì)的地域文化，也有著一脈相承之處。為此，綜觀全國(guó)各地小語(yǔ)教學(xué)風(fēng)格的燦爛星空，你可以看到不同地域文化的投射：齊魯文化教育的雄奇厚重而風(fēng)力遒勁；巴蜀文化的深邃大度而氣質(zhì)高妙；吳越文化的精致秀美而骨力非凡；嶺南文化的明快剛健卻又不失圓潤(rùn)有致……

三、從“教學(xué)流派”論“理念”

李定仁、李如密先生曾為“教學(xué)流派”這一概念作過(guò)一個(gè)描述性的介定：所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。從這里我們不難理解作為流派趨同性的內(nèi)涵是豐富的，它可以是教學(xué)理念的共識(shí)，也可以是教學(xué)模式的相似，還可以是教學(xué)方法的認(rèn)同，或者教學(xué)風(fēng)格的相近。另一方面流派的形成過(guò)程是比較自然的，是一種或自覺(jué)或不自覺(jué)，或正式或非正式的結(jié)合。再一方面，流派的影響面較大，一個(gè)“流”字體現(xiàn)了它所具有的流傳面和生命力。

“流派”與“風(fēng)格”既有一定的聯(lián)系性，更有各異的區(qū)別性。就教學(xué)而言，“風(fēng)格”多指一種經(jīng)營(yíng)教學(xué)的個(gè)人方式，側(cè)重于隱性的那種藝術(shù)精神和內(nèi)在的教學(xué)品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現(xiàn)的教學(xué)理念總是和外顯的某種教學(xué)模式或教學(xué)方法聯(lián)系在一起，具有較強(qiáng)的操作性和遷移性，別人可以從中“習(xí)得”，這才使它具有了流傳性。

“流派”與“群體風(fēng)格”也是有區(qū)別的。“群體風(fēng)格”從根本上說(shuō)還是一種“風(fēng)格”，只是因風(fēng)格相近而形成了一個(gè)群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學(xué)緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某 一伙伴（情緣群體），當(dāng)然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，所以應(yīng)當(dāng)說(shuō)有別于“群體風(fēng)格”。

在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有著不少頗具影響力的教學(xué)流派。數(shù)其要者略舉幾例如下，如：

——“集中識(shí)字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)識(shí)字教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，重新實(shí)驗(yàn)集中識(shí)字教學(xué)法，大大提高了兒童的識(shí)字率。北京景山學(xué)校從１９６０年開(kāi)始，也采用集中識(shí)字教學(xué)法，取得了更大的成績(jī)。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開(kāi)了集中識(shí)字經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。從此，集中識(shí)字作為我國(guó)識(shí)字教學(xué)的一個(gè)流派，遍及除西藏、臺(tái)灣外的全國(guó)各省、市。

——“分散識(shí)字”流派。也叫“隨文識(shí)字”。１９５８年全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞在繼承五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)提倡白話文、開(kāi)展“國(guó)語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)調(diào)“邊讀書邊識(shí)字”方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“字不離詞、詞不離句、結(jié)合課文教學(xué)識(shí)字”的全新經(jīng)驗(yàn)，其影響力遍及全國(guó)，成為與“集中識(shí)字”教學(xué)并重互補(bǔ)的兩大識(shí)字教學(xué)流派之一。

——“注·提識(shí)字”流派。這是一項(xiàng)開(kāi)始于１９８２年、發(fā)源于黑龍江省的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，要求兒童在不識(shí)字或識(shí)字不多的情況下，借助注音，開(kāi)展閱讀和寫作，及時(shí)發(fā)展兒童的語(yǔ)言和智力。這一做法，在于充分發(fā)揮漢語(yǔ)拼音的作用，以統(tǒng)編課本第一冊(cè)拼音教材為藍(lán)本，加強(qiáng)直呼音節(jié)的訓(xùn)練，使學(xué)生一見(jiàn)即識(shí)，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時(shí)起步，在讀寫訓(xùn)練中發(fā)展語(yǔ)言，開(kāi)拓思維，增識(shí)漢字。于是，“注·提識(shí)字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國(guó)。

——“導(dǎo)讀教學(xué)”流派。在傳統(tǒng)的講讀教學(xué)改革不斷向縱深推進(jìn)的大潮中，１９８１年７月，四川中學(xué)優(yōu)秀語(yǔ)文教師黎見(jiàn)明提出了導(dǎo)讀教學(xué)的主張，闡述了“導(dǎo)讀”的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法。上海著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍幾乎在同時(shí)也提出了“三主”（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）語(yǔ)文導(dǎo)讀法。由此導(dǎo)讀教學(xué)遂成影響全國(guó)的流派。

全國(guó)著名特級(jí)教師靳家彥是小學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)流派的始創(chuàng)人之一。他的導(dǎo)讀藝術(shù)被列入“中國(guó)當(dāng)代著名教學(xué)流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學(xué)華、顧泠沅、錢夢(mèng)龍、魏書生等中小學(xué)名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學(xué)教師的厚愛(ài)和贊譽(yù)。這是因?yàn)樵诮蠋煹膶?dǎo)讀教學(xué)實(shí)踐并由此形成的模式中，體現(xiàn)的是他那種學(xué)養(yǎng)豐厚、大氣開(kāi)放、靈動(dòng)親切的教學(xué)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。他基于整體觀、主體觀和實(shí)踐觀的導(dǎo)讀四原則：“語(yǔ)思統(tǒng)一”“口書并重”“內(nèi)外相通”和“以讀為本”，在導(dǎo)讀的研究中，體現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格而自成一家。靳老師之導(dǎo)，能“導(dǎo)”得“精約”，即不是處處指導(dǎo)，而是意在有益于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。“讀”則在“通神”，即不是機(jī)械濫讀，只求得語(yǔ)感之神、下筆有神、融生活真神。

——“情境教學(xué)”流派。這是由全國(guó)著名特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)，影響遍及全國(guó)的一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)流派。早在上世紀(jì)６０年代已經(jīng)在小語(yǔ)界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語(yǔ)文的情境教學(xué)方法入手，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，由“情境教學(xué)法”到“情境教學(xué)論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的這一起始點(diǎn)，拓展而超越了學(xué)科教學(xué)法的藩籬，發(fā)展成為旨在促進(jìn)兒童生命整體發(fā)展的教育理論體系，成為一種在小語(yǔ)界乃至中國(guó)教育界令人矚目、相當(dāng)完整的教育思想。李吉林老師強(qiáng)調(diào)人在情與境的融通 中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的先進(jìn)教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統(tǒng)與“系統(tǒng)論”的時(shí)代精神之聚焦。

……

走進(jìn)新課改，理論視野的開(kāi)闊和教學(xué)思維的活躍都是空前的。在這樣的背景下，由《中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論壇》裴海安先生主編的一套《中華語(yǔ)文名師“新課標(biāo)·新課堂·新設(shè)計(jì)”叢書》，特別令人矚目。其關(guān)鍵處在于它不是一般的“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”，而是從標(biāo)題到內(nèi)容，均凸顯出了設(shè)計(jì)者的教學(xué)理念（教學(xué)思想、教學(xué)主張）和教學(xué)特色。它們是王崧舟的“詩(shī)意語(yǔ)文”，張偉的“球形教學(xué)”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學(xué)”，孫建鋒的“享受語(yǔ)文”，李衛(wèi)東的“感悟語(yǔ)文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語(yǔ)文”，吉春亞的“愛(ài)在語(yǔ)文”等。顯然，編者關(guān)注的是當(dāng)代中青年特級(jí)教師具有個(gè)性特色的教學(xué)理念，這無(wú)疑是對(duì)教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派多樣化的一種扶植和引領(lǐng)，既是時(shí)代的要求，也是發(fā)展繁榮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的應(yīng)然策略。從正確的教學(xué)理念到個(gè)人風(fēng)格，再到與此相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的創(chuàng)生，在被公眾認(rèn)可、社會(huì)悅納的前提下而成為一種教學(xué)流派，這是一條實(shí)踐和研究興旺發(fā)達(dá)的成功之道。在這十位中青年教師中，能融入自己“教學(xué)設(shè)計(jì)”的，雖然有的還只是一種個(gè)人的教學(xué)主張，但有的已成為一種比較豐厚的教學(xué)理念，并正在或已在創(chuàng)生相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的層面上，頗具進(jìn)一步形成教學(xué)流派的潛質(zhì)。如：

——張偉的“球形語(yǔ)文教學(xué)”。早在上世紀(jì)８０年代，張偉就開(kāi)始了對(duì)“球形閱讀教學(xué)”的系統(tǒng)實(shí)踐研究，１９８６年《山東教育》發(fā)表了他的《談“球”形閱讀教學(xué)》的文章。１９８９年１１月，他以“球形閱讀教學(xué)法”在全國(guó)小學(xué)閱讀教學(xué)首屆大賽上執(zhí)教了《草原》一課，獲得了一等獎(jiǎng)。此后，《山東教育》記者又先后采訪了他，發(fā)表了長(zhǎng)篇的人物訪談，對(duì)球形教學(xué)的理論和實(shí)踐表示了充分肯定。在上世紀(jì)９０年代，張偉的第一部專著《張偉小學(xué)語(yǔ)文“球形”閱讀教學(xué)原理與應(yīng)用》正式出版。

——孫雙金的“情智語(yǔ)文”開(kāi)發(fā)。在中生代的著名特級(jí)教師中，孫雙金的語(yǔ)文課堂是令人矚目的。他的語(yǔ)文教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實(shí)歸。我們究其源，不能不認(rèn)為是他對(duì)“情智語(yǔ)文”的追求，是在語(yǔ)文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國(guó)教育報(bào)》資深記者李建平曾對(duì)孫雙金的情智教育教學(xué)藝術(shù)作了連載報(bào)道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學(xué)的長(zhǎng)篇文章。近年來(lái)，他在大江南北所作的觀摩教學(xué)撒遍了他的情智語(yǔ)文的種子。可以認(rèn)為，孫雙金語(yǔ)文情智教學(xué)的理論探索和課堂實(shí)踐正在走向全國(guó)。

——王崧舟的“詩(shī)意語(yǔ)文”。王崧舟是全國(guó)著名青年特級(jí)教師中的佼佼者，當(dāng)我們感佩他創(chuàng)導(dǎo)的詩(shī)意語(yǔ)文課堂時(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感受到他已不再把“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”單一地定格在技能操練的層面上，因?yàn)檫@只是一種不完全的精神建設(shè)。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學(xué)式的精神”（物質(zhì)、理性的）與“微妙的精神”（直覺(jué)、感性的）相結(jié)合。這便是“詩(shī)心”。王崧舟的“詩(shī)意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒(méi)有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對(duì)著人“心”，于是，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)?yè)渌访噪x的萬(wàn)物萬(wàn)理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩(shī)情。看他的課，如果只是陶醉于其教學(xué)思路之奇崛、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)語(yǔ)言之醇美、教學(xué)手段之藝術(shù)，便機(jī)械地去模仿其一招一式，就難免會(huì)把“詩(shī)意”曲解為只是“陽(yáng)春白雪”般的“高雅”，甚至?xí)拐Z(yǔ)文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實(shí)，王崧舟的詩(shī)意課堂源于他深厚的文化底蘊(yùn)，我們首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是他長(zhǎng)年累月刻苦于專業(yè)修煉的精神。應(yīng)當(dāng)看到，“詩(shī)意語(yǔ)文”正隨著以人為本的現(xiàn)代文明潮流，走向全國(guó)。已經(jīng)舉辦兩屆的“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)觀摩研討會(huì)每次都有來(lái)自各地的上千人參加，決非偶然現(xiàn)象。這里所體現(xiàn)的正是有可能發(fā)展成為流派的一種潛質(zhì)。

四、從“主旋律”思“信念”

教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派的豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)繁榮興旺的重要標(biāo)志之一，我們應(yīng)當(dāng)為之歡呼。但是，我們從歷史的角度審視這些琳瑯滿目的風(fēng)格、流派時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的風(fēng)格、流派有著不一樣的生命力，而決定其生命力強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素在于它是否弘揚(yáng)了中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，是否有著對(duì)“主旋律”的那一份清醒認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。

胡錦濤總書記在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，也就是既要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向不動(dòng)搖，又要實(shí)行好百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，如此方能繁榮社會(huì)主義的先進(jìn)文化和藝術(shù)事業(yè)。語(yǔ)文教學(xué)乃至教育雖然不能完全等同于文化藝術(shù)事業(yè)，但對(duì)于確立這一指導(dǎo)思想，同樣具有重要意義。建國(guó)以來(lái)中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革，同樣有著一個(gè)歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期檢驗(yàn)而能夠證明是正確的“主旋律”，它疑聚了幾代人的基本共識(shí)，是改革發(fā)展中取得的重大成果和無(wú)與倫比的瑰寶，也是我們必須樹(shù)立和弘揚(yáng)的基本信念。另一方面，諸多優(yōu)秀教師、名師、大師的無(wú)限創(chuàng)意和個(gè)性發(fā)揚(yáng)，之所以造就豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)風(fēng)格和流派，正是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守主旋律，不斷弘揚(yáng)主旋律。如此，“弘揚(yáng)主旋律”和“提倡多樣化”這兩方面的辯證統(tǒng)一，才帶來(lái)了小語(yǔ)教學(xué)園地的姹紫嫣紅，萬(wàn)千氣象。歷史證明，偏重了某一方面而忽視了另一方面的認(rèn)識(shí)和做法都是不正確的。

那么弘揚(yáng)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，主要應(yīng)當(dāng)注意哪些方面？

１．母語(yǔ)本源。語(yǔ)文學(xué)科是我國(guó)中小學(xué)母語(yǔ)教育的課程。作為語(yǔ)文課程其核心概念是語(yǔ)言，具體地說(shuō)是一門以語(yǔ)言為核心，融合了多個(gè)教學(xué)內(nèi)容的綜合課程。但同樣是以語(yǔ)言為核心，母語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)又有什么區(qū)別？這是一個(gè)值得我們思索比較的問(wèn)題。我們教學(xué)某一門外語(yǔ)，從本質(zhì)上說(shuō)只是語(yǔ)言技能的教學(xué)，但我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)，都有著完全不同的意義，就是它不僅是語(yǔ)言技能的教學(xué)，同時(shí)也是一種價(jià)值教育。這正如前蘇聯(lián)教育家凱洛夫所言：“祖國(guó)的語(yǔ)言、祖國(guó)的文字是把握人民文化寶藏和培養(yǎng)人民熱愛(ài)祖國(guó)的有利工具。”筆者以為《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一段話“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，具體地從母語(yǔ)本源的角度詮釋了語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位。顯然，任何一種語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，都必須以此為指導(dǎo)。離開(kāi)了母語(yǔ)教學(xué)本源的教學(xué)風(fēng)格和流派，必然是沒(méi)有生命力的。

２．兒童本位。小學(xué)語(yǔ)文不但要姓“語(yǔ)”還要姓“小”，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是兒童語(yǔ)文。“兒童”是生命歷程的一個(gè)特定階段，是人生之旅十分重要而珍貴的驛站。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅要考慮到“小學(xué)”這么一種學(xué)業(yè)水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。而今天的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，以致過(guò)早地告別了他們本應(yīng)具有的童年真面目。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過(guò)早地消逝。然而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的某些現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀：語(yǔ)文教學(xué)在“泛人文”的誤導(dǎo)下，追求的“高雅”遠(yuǎn)離了童心和童趣；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“中學(xué)化”傾向，追求所謂的“深度”，使兒童蒙受“失語(yǔ)”威脅；兒童精神日趨邊緣化；兒童文化沒(méi)有被關(guān)注；兒童觀念也在逐漸淡化。這些都是當(dāng)前不可忽視的傾向。語(yǔ)文教學(xué)追求多樣化 的風(fēng)格和流派，同樣不能遠(yuǎn)離了“兒童本位”這個(gè)“主旋律”。

３．學(xué)科本色。隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，人們對(duì)于“語(yǔ)文是什么”的探討也在不斷細(xì)化：有的認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言和文字；有的則認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)；也有提出語(yǔ)文應(yīng)是語(yǔ)言和文章；還有提出語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言和文化的。走進(jìn)新課程，語(yǔ)言和文化一說(shuō)似乎更為熱門。語(yǔ)文是文化教育的載體，兩者關(guān)系當(dāng)然密切，但是作為人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的文化，可真的無(wú)所不包，無(wú)疑是浩瀚的大海，語(yǔ)文和文化顯然不屬同位概念，過(guò)分從文化的范疇說(shuō)語(yǔ)文是什么，就不免將語(yǔ)文擴(kuò)大化了，這樣的結(jié)果，使“語(yǔ)文素養(yǎng)”似乎可以等同于“整體素質(zhì)”；刻意于人文熏陶好像就是在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。我們說(shuō)語(yǔ)文是精神家園的建設(shè)，語(yǔ)文關(guān)系到人格的培養(yǎng)等等，都沒(méi)有錯(cuò)，語(yǔ)文教學(xué)不能忘記了這些，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)確實(shí)與它們有著密切的聯(lián)系。但是語(yǔ)文作為一門學(xué)科，不是萬(wàn)能的，人的建設(shè)是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，牽涉到許多方面，不是語(yǔ)文一門學(xué)科可以包辦的。語(yǔ)文說(shuō)到底只能在學(xué)科任務(wù)范疇里，也就是在學(xué)語(yǔ)習(xí)文的過(guò)程中，在聽(tīng)說(shuō)讀寫的活動(dòng)中去適度地滲透這種精神，體現(xiàn)這種意識(shí)。這只能是“適度”，否則必然導(dǎo)致語(yǔ)文課的外延膨脹，而原生的本色卻被排擠。語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格與流派的豐富多樣，不能因此掩蓋了語(yǔ)文學(xué)科本色的“純度”，而忘記了回家的路。在歷史上我們有過(guò)“把語(yǔ)文課上成政治課”的教訓(xùn)，有過(guò)“把語(yǔ)文課上成故事課”的失誤，也有“把語(yǔ)文課上成常識(shí)課”的迷惑……徘徊之后，痛定思痛，還是覺(jué)得語(yǔ)文課就應(yīng)當(dāng)是本色的語(yǔ)文課。今天，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的語(yǔ)文課堂，也面臨著陣陣“流行風(fēng)”的挑戰(zhàn)，為此，對(duì)于不少在流行的“時(shí)尚”與傳統(tǒng)的繼承上信息不太對(duì)稱的教師，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文學(xué)科的本色本香。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的交叉口，正確地確定自己的坐標(biāo)，追尋具有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格和流派。須知“一時(shí)流行”往往只能“流行一時(shí)”，而把握本質(zhì)本色，方能健康發(fā)展，永葆青春。

４．實(shí)效本真。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格與流派而言，雖然可以姹紫嫣紅、各有千秋，但歸根到底都必須落到實(shí)處，即有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，“發(fā)展”是硬道理，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“發(fā)展”同樣也是硬道理。崔巒同志主張要“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。楊再隋教授大力創(chuàng)導(dǎo)呼喚本色語(yǔ)文，其中的要點(diǎn)便是“平平淡淡教語(yǔ)文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)教語(yǔ)文，輕輕松松教語(yǔ)文”。著名特級(jí)教師靳家彥先生也把自己四十年語(yǔ)文教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)概括為“尚簡(jiǎn)、務(wù)實(shí)、求真、有度”……顯然，這些主張的真諦，所關(guān)心的都是“實(shí)效”二字，不因時(shí)尚獵奇而遮蔽本真，不因目迷五色而忘記“回家”。歷史教訓(xùn)告訴我們，如果刻意追求標(biāo)新立異，去創(chuàng)生所謂的風(fēng)格和流派便難免偏離了主旋律，這往往會(huì)“走火入魔”而陷入泥潭，難以自拔。所以，求真、求實(shí)、求善，也正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的“主旋律”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的信念。

對(duì)于教學(xué)風(fēng)格和流派從初始的追求到逐步成熟，有一個(gè)不斷反思、不斷完善的過(guò)程，也有一個(gè)不斷變化、不斷擇優(yōu)的過(guò)程。作家蘇童在《婦女樂(lè)園》一書的《自序》中說(shuō)，“希望我的風(fēng)格會(huì)流動(dòng)，會(huì)搖曳，會(huì)消隱，也會(huì)再現(xiàn)。”建構(gòu)風(fēng)格與提升風(fēng)格是一位名師的左右掌。他應(yīng)當(dāng)有能力在瓦解原先的“舊我”之后不斷創(chuàng)造出“新我”來(lái)，這也是他不斷弘揚(yáng)“主旋律”的過(guò)程，更是他不斷地對(duì)各種風(fēng)格、流派進(jìn)行吸收與補(bǔ)充的過(guò)程。莫泊桑說(shuō)：“我怎能奢望屬于哪一個(gè)流派呢？一切時(shí)代的、一切體裁的在我看來(lái)最完善的東西，我一律欣賞。”這句話對(duì)我們從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究的朋友們來(lái)說(shuō)，同樣具有借鑒意義。

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)

讀《小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》有感

中和小學(xué) 呂莉

在暑假期間我有幸拜讀了《小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》一書，其中的“經(jīng)典深例”“觀點(diǎn)”“解讀”“講述”等板塊詳細(xì)展示了小學(xué)名師的各種教學(xué)藝術(shù)，讓我深受啟發(fā)，感悟良多。

（一）于永正老師的“藝術(shù)人生”

人們常用“庖丁解牛，游刃有余”比喻技能上極高的境界。將于永正老師比喻為語(yǔ)文教學(xué)的“庖丁”，絕非其實(shí)。他說(shuō)：“沒(méi)一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)‘人’，都是‘上帝’賜予我們的一件藝術(shù)品。尊重是教育的第一原則，也是‘愛(ài)’的主要表現(xiàn)之一。我尊重每一個(gè)學(xué)生，不僅僅讓他們感受到我的和藹可親，更重要的是我理解并盡力滿足他們的內(nèi)在需要，無(wú)論是學(xué)習(xí)上的，心理上的，還是生活上的。”

綜觀于永正老師的課文，他始終將學(xué)生擺在課堂的主體位置上，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。對(duì)學(xué)生的答案，即使是有誤時(shí)也不是全盤否定，而是用他特有的“于氏引導(dǎo)法”進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，將學(xué)生的思維一步步引導(dǎo)向正確的一面。

于永正老師的人格魅力、獨(dú)特的教學(xué)方式向他的學(xué)生、向廣大教育工作者展示了他作為特級(jí)教師的“藝術(shù)人生”。

（二）孫雙金老師的“情智課堂”

孫雙金老師常說(shuō)，他的成功歸功于課堂，課堂給了他一塊金光閃閃的金牌，他要還課堂一座金庫(kù)，他課堂變成點(diǎn)石成金的地方。

怎樣才能提高課堂教學(xué)效益呢？孫雙金老師認(rèn)為，首先要研究的問(wèn)題是什么樣的可是好課，即好課標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。拿語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，孫雙金老師把好課的標(biāo)準(zhǔn)歸納為16個(gè)字：“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。

近兩年來(lái)，孫雙金老師又發(fā)展了他的好課觀。他以為隨著學(xué)生主體觀的重新確立，看一堂課好不好首先要看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。他又重新總結(jié)了16字好課觀，即一堂好課要上得學(xué)生“小臉發(fā)紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)。”

孫雙金老師把從課堂里、從實(shí)踐中感悟出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)地與同行交流，他覺(jué)得這是一件非常有意義的工作，因?yàn)檎吣軌虬炎约旱慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)和教改設(shè)想傳播給更多的同行，帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)攀登新的高峰。

（三）王崧舟老師的“精致大氣的詩(shī)意課堂”

細(xì)致解讀了王崧舟老師不同時(shí)期語(yǔ)文經(jīng)典課例后，總結(jié)出他詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)連續(xù)譜系，貫通這個(gè)教學(xué)譜系的是一種精神，一種境界，那就是王崧舟老師對(duì)自己的永無(wú)止境的超越。他的課堂教學(xué)之一：讀出畫面——教學(xué)構(gòu)思的超越；之二;讓學(xué)生自己提問(wèn)——教學(xué)模式的超越；之三：情與情的諧振——教學(xué)藝術(shù)的超越；之四：反教案——教學(xué)習(xí)性的超越；之五：歸于平淡——教學(xué)風(fēng)格的超越。縱觀課堂，王崧舟老師堅(jiān)信“人品、師品、學(xué)品、課品”的統(tǒng)一是事業(yè)成功的基石。

他所追求的是這樣一種事業(yè)境界：在促進(jìn)學(xué)生生命和諧發(fā)展的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)自我生命的和諧發(fā)展，讓師生在語(yǔ)文的大地上詩(shī)意棲居。

（四）趙景瑞老師：追求課堂教學(xué)魅力

已退休的趙老師像一個(gè)省略號(hào)，他退而不休，經(jīng)常應(yīng)邀到全國(guó)各地講學(xué)。他那深湛的造詣、通俗的講述、幽默的活語(yǔ)、謙虛的態(tài)度常常引起場(chǎng)下的共鳴與笑聲，受到熱烈歡迎，也是我們細(xì)致學(xué)習(xí)的典范。他在《語(yǔ)文教學(xué)的真諦》一文中提到“教文要育人，作文學(xué)做人；語(yǔ)文是生活，生活中有語(yǔ)文；語(yǔ)文要訓(xùn)練，語(yǔ)文需交際；‘教材觀’的三部曲——看透、轉(zhuǎn)透、用透；激學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，啟學(xué)生創(chuàng)造地學(xué)；重視學(xué)習(xí)結(jié)果，更應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程”等觀點(diǎn)都看透了趙老師課堂教學(xué)的無(wú)限魅力。

（五）閆學(xué)老師追求的語(yǔ)文之道

有人說(shuō)，好課種種，韻味各異：有的像美酒，芬芳濃烈，飲之醉人；有的似白水，純極淡極，卻不是本真；有的則如清茶，香在隱約之中，味在有無(wú)之間，然品只卻自有一種回味久久不散——這便是一種境界，是課的境界，也是人的境界。

閆學(xué)老師心中的語(yǔ)文是目中有“人”、心中有“人”的語(yǔ)文。她探索有生命活力的語(yǔ)文，演繹精致美麗的語(yǔ)文，追求靈動(dòng)的語(yǔ)文，走進(jìn)遠(yuǎn)方的語(yǔ)文??

執(zhí)著追求，不斷反思，超與自我，永不言棄——這就是閆學(xué)老師，一個(gè)永遠(yuǎn)在求真、求善、求美的人。

（六）盛新鳳老師的“和美語(yǔ)文”

盛老師曾這樣說(shuō)過(guò)：“我一直在憧憬這樣一個(gè)詩(shī)化的語(yǔ)文境界：師生活吟或誦，或爭(zhēng)或辯；或淺吟低唱，如此如醉；或慷慨激昂，面紅耳赤，盡性盡情，痛快淋漓。可謂過(guò)癮。

“以兩極端通之和，求雅俗共賞之美”的“和美語(yǔ)文”，是盛新鳳老師在借鑒古今外哲人智慧的基礎(chǔ)上提出的概念。此概念的提出，詣在平衡小學(xué)語(yǔ)文于都課堂教學(xué)中諸多的極化現(xiàn)象，構(gòu)建兩極融通之和的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)境界，生成雅俗共賞的和美課堂。

盛老師的“和美語(yǔ)文”扎根于課堂實(shí)踐，從她的幾個(gè)經(jīng)典課堂案例中我深切感受到了“和美語(yǔ)文”的理念，感受到了盛老師精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)。

浩瀚的語(yǔ)文之海博大精深，行走于優(yōu)美的文字之間，沉醉于語(yǔ)文大師們的教學(xué)藝術(shù)魅力之中，品味書香，我想，語(yǔ)文路漫漫，教無(wú)定法，教無(wú)止境，我將不懈追求??

第五篇：談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思

談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思

大家好！做為一名青年教師，非常感謝老師給我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。下面，我就將自已在這以前教學(xué)中的一些做法和大家作一些交流，如果有不妥之處，請(qǐng)各位老師給我提出寶貴意見(jiàn)。現(xiàn)在我就從兩個(gè)方面談?wù)劇?/p>

一、基礎(chǔ)教學(xué)

平時(shí)的教學(xué)工作，可以說(shuō)大家做的都一樣，我不覺(jué)得自己做的比大家好多少，但想到是與大家交流，所以我選擇了兩點(diǎn)來(lái)談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

（一）字詞

小學(xué)階段的識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文課的重要內(nèi)容，三年級(jí)更為重要，所以我加強(qiáng)了生字、詞的學(xué)習(xí)。除了多寫、多練習(xí)外，我要求學(xué)生每天中午一定要練寫生字10分鐘，可以用生字本，也可用字帖，但內(nèi)容一定要是課本內(nèi)要求掌握的。而在睡覺(jué)前再把所學(xué)的生字讀一遍，加深記憶。對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了生字詞的練習(xí)外，還要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤查字典的習(xí)慣。因此，每節(jié)課教學(xué)之前我都要布置學(xué)生自查字典，自學(xué)文中的生字新詞，并要求在查字典的過(guò)程中記錄有關(guān)知識(shí)。一學(xué)期下來(lái)，孩子們對(duì)生字的書寫和記憶也有了很大的進(jìn)步。

（二）學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)

三年級(jí)是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，課前預(yù)習(xí)的教學(xué)必不可少。但這也需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我的想法是先要讓學(xué)生們先了解什么是預(yù)習(xí)，于是，在三年級(jí)上學(xué)期，我給孩子們擬定了一份簡(jiǎn)單的預(yù)習(xí)方案：

1、將課文讀三遍：要求文中的長(zhǎng)句、難讀的句子或出現(xiàn)生字、詞較多的句子要反復(fù)讀幾遍；

2、自由學(xué)習(xí)生字、詞，不認(rèn)識(shí)的字、不理解的詞查字典；

3、了解課文寫了一件什么事？在基本了解預(yù)習(xí)后，為了讓孩子們更深入了解預(yù)習(xí)的必要性及其好處，我在三年級(jí)下學(xué)期，又重新擬定了一份預(yù)習(xí)方案：

1、自由讀文二遍，熟悉課文內(nèi)容（讀的方式可以自定，可小聲的讀、可默讀，也可朗讀）。

2、自由學(xué)習(xí)生字、詞（不認(rèn)識(shí)的的字和不理解的詞要查字典弄明白，并在課本上做批注）。

3、讀文第三遍，寫出課文的主要內(nèi)容（在課題下）。

4、讀文第四遍，提出自己的疑問(wèn)？（三個(gè)）

5、讀文第五遍，寫出你初讀文章的感想。（于本子上）現(xiàn)在，課前預(yù)習(xí)以成了孩子們的一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、作文教學(xué)

（一）模式教學(xué)

提到作文，孩子們都怕，記得我讀小學(xué)時(shí)，也是一樣，不知如何下筆，總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，也許是因?yàn)槿绱耍魑慕虒W(xué)是我一直思考的比較多的問(wèn)題。我覺(jué)得小學(xué)作文教學(xué)還是要從模式教學(xué)開(kāi)始，使學(xué)生逐步達(dá)到創(chuàng)新進(jìn)步、作文有成。其實(shí)模式，簡(jiǎn)言之就是事物的一個(gè)樣板、柜架，很多的人都認(rèn)為，作文就是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，不應(yīng)對(duì)孩子們要求過(guò)多，要讓他們自由發(fā)揮。但其實(shí)，孩子們連最基本的作文知識(shí)都沒(méi)有，又從何談起說(shuō)寫作文呢？而三年級(jí)又是作文起步最關(guān)鍵的一年，所以我覺(jué)得應(yīng)先讓孩子們了解作文的基本的模式，于是我要求孩子們作文一定要分開(kāi)頭、中間、結(jié)尾三部分，而在此基礎(chǔ)上，再教孩子們?nèi)绾螌⒕渥訉懲槪鯓臃肿匀欢螌憽Ｈ缓螅龠M(jìn)一步的引導(dǎo)孩子們?cè)鯓右徊灰徊话褍?nèi)容寫清楚、寫具體，等等。

我想可以從現(xiàn)成的模式教給孩子們基本的作文知道，而這個(gè)模式就是課文。例：課文《爬天都峰》這篇課文開(kāi)頭是：“暑假里，爸爸帶我去黃山，爬天都峰。”這里，我就教給孩子們開(kāi)頭可直接點(diǎn)題。例如《頤和園》這篇課文，結(jié)尾：“頤和園到處都有美麗的景色，說(shuō)也說(shuō)不盡，希望你有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)玩賞。”在這時(shí)，我們可以教給孩子們?cè)趯懽魑臅r(shí)，結(jié)尾處可寫明自己的感受和觀點(diǎn)。可以說(shuō)，我在上每一 篇課文時(shí)都會(huì)涉及到作文教學(xué)。

（二）寫出自己的真情實(shí)感

記得，我受到老師第一次表?yè)P(yáng)的作文是寫的《我的家人》，而這篇文章就出至于我心中最真實(shí)的感受。現(xiàn)在想想，這也許就是關(guān)鍵，只有寫出自己的真實(shí)感受，你的文章才可以成為受人觀注的文章。雖然三年級(jí)還只是作文的起步階段，但我仍要求孩子們寫作文時(shí)盡量寫自己身邊最真實(shí)的事來(lái)寫，而除此，我還有一個(gè)要求：每篇作文的結(jié)尾一定要寫出自己的最真實(shí)的感受和觀點(diǎn)，而在楚天杯作文競(jìng)賽中，孩子們能獲獎(jiǎng)的原因，或許就是真中取勝吧！

（三）悄悄話和睡前半小時(shí)

什么是悄悄話？這又是一種什么形式？我想，大家都已經(jīng)知道了，其實(shí)這就是自己內(nèi)心想法的真實(shí)獨(dú)白，寫出自己最想說(shuō)的話，悄悄話其實(shí)就是日記的另外一種形式，不同之處在于，在這種形式中孩子們可以和老師做心與心的交流，可以隨心寫出自己最想說(shuō)的話，所以孩子們更樂(lè)于接受。但如果只是孩子說(shuō)而我卻無(wú)動(dòng)于衷，那就不叫交流了。面對(duì)孩子們心中的高興和煩惱，我會(huì)采取不同的方法去和他們交心，有時(shí)在本子上直接給孩子回話，而更多的是找他們談心。而從中可以讓我真切的感受到孩子的成長(zhǎng)。有了老師的回音，孩子們?cè)趯憰r(shí)就會(huì)沒(méi)顧及，而寫的興趣也會(huì)更濃。還有就是不要害怕孩子對(duì)你有意見(jiàn)。要寫好作文，需要大量的積累，閱讀是最直接的方法，所以我制定了睡前半小時(shí)的讀書計(jì)劃。睡前半小時(shí)，就是睡覺(jué)前必須讀書半小時(shí)，而書籍類型我并不做規(guī)定。因?yàn)槲矣浀酶]桂梅老師一篇文章中寫過(guò)這樣一段話：“在童年、少年時(shí)期，孩子需要的是童話、神話、名人傳記，除此之外，也許沒(méi)有什么可以包袱他的詩(shī)意、靈性和慧根，只有孩子們?cè)陂喿x著沾滿蜂蜜的書籍，在舒展自由心靈，張開(kāi)想象的翅膀的閱讀中，才能在真、善、美的世界中走向崇高和智慧。”但 這些少不了家長(zhǎng)的配合，所以之前我和家長(zhǎng)都做了交心談心，告訴他們這樣做的原因及好處，有了家長(zhǎng)的積極配合，睡前半小時(shí)的計(jì)劃也順利開(kāi)展起來(lái)了。剛開(kāi)始，只是閱讀，然后家長(zhǎng)在簽字本上反映孩子們閱讀情況，隨后，我開(kāi)始教給孩子們?cè)鯓訉⒑迷~、好句積累下來(lái)，如何做批三注，這項(xiàng)工作也在進(jìn)行中。

四、多練要想寫好作文，無(wú)外乎多練。我布置小練筆是很頻繁的，內(nèi)容大多取之于生活中的小事，或班級(jí)中出現(xiàn)的事寫自己的感想。其實(shí)，課文也是很好的小練筆的來(lái)源。例：學(xué)了《槐鄉(xiāng)的孩子》一文后，我便布置孩子們寫出自己的感想。隨后，再連續(xù)幫家長(zhǎng)做一個(gè)星期的家務(wù)，再來(lái)寫一篇感想。這樣既練了筆，又讓孩子們真真了解槐鄉(xiāng)孩子的了不起。說(shuō)真的三年級(jí)課本中60%的課文我都讓孩子們寫過(guò)小練筆，而這樣太多的練筆孩子們肯定會(huì)厭煩，所以孩子們的小練筆，我并沒(méi)有太多的限制，給予他們自由的發(fā)揮空間，字?jǐn)?shù)也不限制，有話時(shí)可寫多些，沒(méi)話時(shí)也可只寫幾句話。但一定要寫自己心中最真實(shí)的感想。而這些只是我在作文教學(xué)中的一些小的看法，其中還有很多的不足之處，有待以后進(jìn)一步探究。去年，在楚天杯作文競(jìng)賽中，我們班有三名同學(xué)獲得了一等獎(jiǎng)，這除了平時(shí)的訓(xùn)練外，對(duì)題型的研究分析也很重要。在考前，我上網(wǎng)查找了近幾年楚天杯作文競(jìng)賽的題目，以及各種針對(duì)作文競(jìng)賽的評(píng)論，隨后對(duì)這些進(jìn)行了仔細(xì)的分析，再確定了考試題型范圍為童話和記事類文章，而寫童話的機(jī)率更高，所以在考前我專門針對(duì)了這類的作文做了訓(xùn)練。我來(lái)學(xué)校幾年了，而我也是在這兒一步步成長(zhǎng)起來(lái)的，而我的成長(zhǎng)，離不開(kāi)多位老師的幫助，我很感謝你們。以上只是我的一些小小的看法，如果有什么問(wèn)題，還望老師們指教。