第一篇：在語文教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能

在語文教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能

摘要：

在聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天》中指出：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。” 而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，對(duì)人才素質(zhì)規(guī)格的要求越來越高，我們的教學(xué)更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)，使他們?cè)趯W(xué)校里不僅做到“學(xué)會(huì)”，而且要“會(huì)學(xué)”，并且在“會(huì)學(xué)”的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)“會(huì)創(chuàng)新”。只有掌握學(xué)習(xí)方法，在“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)上做到“會(huì)學(xué)”，并且再“會(huì)學(xué)”的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)“會(huì)創(chuàng)新”，學(xué)生才能真正成材。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 培養(yǎng) 創(chuàng)新技能

古語有云：“授之以魚，只供一飯之需，授之以漁，則終生受用無窮。”這一句話簡明、通俗地說明了授予方法的重要性。在聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天》中指出：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。” “教是為了不教”,只有掌握學(xué)習(xí)方法，在“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)上做到“會(huì)學(xué)”、“會(huì)創(chuàng)新”，學(xué)生才能真正成材。

要讓學(xué)生真正成才，我認(rèn)為在我們的語文教學(xué)就必須給學(xué)生“授之以漁”，并且重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能。可以說：沒有創(chuàng)新，就沒有社會(huì)的進(jìn)步，沒有創(chuàng)新，就沒有人類發(fā)展；一個(gè)國家沒有創(chuàng)新，就會(huì)落后，甚至衰亡。語文是各科學(xué)中最重要、最基礎(chǔ)的一門學(xué)科，這就更應(yīng)該也更容易結(jié)合學(xué)科教學(xué)將創(chuàng)新的意識(shí)和技能教給學(xué)生。

實(shí)踐證明，學(xué)生在聽、說、讀、寫的實(shí)踐過程中，掌握方法、技能后所產(chǎn)生的興趣最濃，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果最佳。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也能將讀書和思考緊密結(jié)合起來，能發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)表自己的見解；能自學(xué)能分析，有時(shí)也敢于標(biāo)新立異，敢于異想天開。而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新技能的方法有很多，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為比較有效的方法以及措施有下面幾種：

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

學(xué)科研究始于問題，創(chuàng)新也是如此，善于提出問題是創(chuàng)新的第一步。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章曰：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”這番話更道出了“疑”在教學(xué)中的重要性。的確，如果一個(gè)人不能質(zhì)疑問難，不能對(duì)所學(xué)知識(shí)作一番思考，只是被動(dòng)地聽從別人的講解，那么，他的認(rèn)識(shí)是不深刻的。從這個(gè)意義上講，鼓勵(lì)學(xué)生提出一個(gè)有見地的問題，不亞于他能準(zhǔn)確地回答一個(gè)問題，甚至比單純回答一個(gè)問題更重要。那種把學(xué)問看得很容易，提不出疑問的人，是不懂學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲丛钊耄m有疑難而不知曉。在語文教學(xué)中，就要讓學(xué)生多思，多想，提出問題，只有這樣，才能點(diǎn)燃學(xué)生思維之花，讓他們?cè)谝蓡栔袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提出疑問，如此循環(huán)，學(xué)生的思維能力就得到了培養(yǎng)，達(dá)到創(chuàng)新的目的。

二、運(yùn)用情境教學(xué)，激發(fā)創(chuàng)新思維。

什么是情境教學(xué)法呢？語文教學(xué)法中講到：情境教學(xué)方法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下，注重教學(xué)的探究性、創(chuàng)新的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情感教育，以情動(dòng)人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語文課的教育功能，它不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。它以美為突破口，以情為紐帶，以思維為核心，因而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維有著獨(dú)特的作用，教學(xué)也往往能收到事半功倍的效果。

不同情境的創(chuàng)設(shè)與課程的內(nèi)容緊密相關(guān)，比如《晏子使楚》，是一個(gè)以語言表達(dá)為主的課程，我就用生動(dòng)有趣的語言敘述了晏子出使楚國，楚王三次侮辱他，晏子進(jìn)行了反駁，為自己和齊國贏得尊重的故事。然后讓學(xué)生用故事接龍的方式各抒己見說一說楚王三次想侮辱晏子都失敗之后發(fā)生的情形，學(xué)生一下就活躍起來，爭先恐后的搶著接龍，把故事的結(jié)尾部分接得出人意料：有同學(xué)說楚國為了向晏子道歉，贈(zèng)送了很多禮物；有的同學(xué)說晏子走后，楚國不甘輸了，召集大臣們繼續(xù)商議怎樣侮辱晏子；有的說楚王出重金禮聘了晏子當(dāng)楚國的宰相??種種的故事結(jié)尾無不體現(xiàn)孩子們的智慧與閃光點(diǎn)。以煽動(dòng)性語言為主創(chuàng)設(shè)的故事情境讓每個(gè)同學(xué)都開動(dòng)了腦筋，大膽地說出心中的感受，自主的學(xué)習(xí)形式活躍了課堂氣氛，展示了同學(xué)們的個(gè)人語言魅力和想象能力，使老師和同學(xué)們一同沉浸在優(yōu)美的故事情節(jié)的氛圍中。

三、充分利用課堂討論培養(yǎng)創(chuàng)新技能。

討論法是美國創(chuàng)造家奧斯本首創(chuàng)的，這是一種以集體討論為形式，通過發(fā)散思維進(jìn)行信息催化，激發(fā)大量的創(chuàng)新設(shè)想。

當(dāng)今，小學(xué)語文課堂教學(xué)中，有的教師只注意到了課堂討論的形式，沒有組織學(xué)生進(jìn)行深層次的討論，討論的份量停留在表面，追求形式上的熱熱鬧鬧；有的討論的份量把握不當(dāng)，安排的問題過多、過簡或過難，結(jié)果課堂討論收效甚微，學(xué)生的個(gè)性得不到真正發(fā)展。因此，教師必須明確課堂討論的目的任務(wù)，認(rèn)真組織好課堂討論，所設(shè)計(jì)的問題要切合小學(xué)生的思維興奮點(diǎn)，使學(xué)生的思維興奮、活躍起來。我們應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)有思考性或有討論價(jià)值的問題，避免提那些過于簡單無效的問題，比如“對(duì)不對(duì)?”“行不行?”“能不能?”“是不是?”??這些過于簡單的問題的使用頻率應(yīng)減少至最低限底。相反，能激發(fā)學(xué)生思維興奮點(diǎn)的有討論價(jià)值的問題，就要多提。例如在講授《赤壁之戰(zhàn)》這一課前，我設(shè)計(jì)以下問題討論：

(1)“如果你是古代的一名將領(lǐng)，你希望率領(lǐng)更多的兵士嗎?為什么?”(2)“大家都希望打仗時(shí)多帶兵，那么，是不是兵多就一定能打勝仗呢?” 課前的這一討論，就引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)和探疑興趣，紛紛發(fā)表自己的意見，真的把自己融入到古代當(dāng)中去了，因此他們學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》這一課的熱情非常高昂，這樣不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，同時(shí)也發(fā)展了他們求異的思維。

在講授時(shí)，我同樣設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行討論“曹操率兵二十萬，為什么敗在只有三萬兵士的周瑜手下?要是曹操??那么結(jié)果??”，話音剛落，課堂就熱鬧起來了，學(xué)生展開了以赤壁之戰(zhàn)中曹軍大敗原因及周瑜能夠不敗戰(zhàn)略的探討。這樣的課堂討論，能使學(xué)生各抒己見，充分展示自己的個(gè)性以及發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、激發(fā)想象力，提高創(chuàng)新思維。

想象是通往創(chuàng)新的橋梁，也是學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)的一種很好的展現(xiàn)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。運(yùn)用想象法進(jìn)行教學(xué)就是要以學(xué)生想象力的培養(yǎng)為宗旨，從學(xué)生的心理、思維、興趣出發(fā)，采用貼畫、唱歌、朗誦等直觀形象的手段去創(chuàng)設(shè)學(xué)生的認(rèn)知情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)想象的主動(dòng)性，讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的求知欲去感知和領(lǐng)悟課文中各個(gè)意象的聯(lián)系。課堂教學(xué)應(yīng)該是師生、文本之間的對(duì)話過程，通過語言對(duì)話的訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生開展想象的翅膀，暢談自己的體會(huì)與感受。

如：在教學(xué)完《烏塔》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題：假如烏塔來到中國，你會(huì)怎樣做？這樣就給學(xué)生提供了思維想象的空間，可啟發(fā)創(chuàng)造想象：“烏塔來到中國以后，人們是怎樣看的，烏塔對(duì)中國又是怎樣看的。”學(xué)生興趣盎然，有的說：“烏塔來到中國后參觀了故宮、長城、西安的兵馬俑??舍不得回去。”有的說：“我會(huì)非常熱情地接待烏塔，帶她去游覽我們美麗的橫磯鶴巢，品嘗遠(yuǎn)近聞名的九江煎堆和九江米酒。”等等，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花迸發(fā)出來，加深了對(duì)課文的理解，并且把烏塔的那種克服依賴，在生活中學(xué)會(huì)經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)的意識(shí)在學(xué)生豐富的想象中被傳播、頌揚(yáng)。由課文的內(nèi)容延伸到課外，學(xué)生都在豐富的想象中進(jìn)行著創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。

陶行知先生曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。生活中無時(shí)無地不充滿著創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。我們的語文教學(xué)中也無時(shí)無地不洋溢著創(chuàng)新的火種。”將生活中積累的各種素材進(jìn)行組合，好的方法就會(huì)層出不窮。此外，還可以通過方位的訓(xùn)練，讓學(xué)生展開想象，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的，如：語言訓(xùn)練、角色替代、憑借文章的情節(jié)延伸、利用插圖引導(dǎo)等培養(yǎng)學(xué)生想象力，挖掘他們的內(nèi)在潛能。

在課堂教學(xué)中，教師要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，讓他們主動(dòng)探索，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來，利用生活資源，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

五、讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，拓寬創(chuàng)新空間。

遷移法，也叫延伸法，是語文課堂教學(xué)教法創(chuàng)新的一種有效手段。其目的是擴(kuò)大課堂教學(xué)的容量，增加新鮮活水，以拓寬學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和創(chuàng)新能力。

在教授新的知識(shí)點(diǎn)前，教師可以讓學(xué)生通過查閱資料、上網(wǎng)收集等手段完成課前、課后的預(yù)習(xí)工作，這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的理解、喜好，自由選擇學(xué)習(xí)途徑、方式，去了解課文內(nèi)容，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展得到很好的鍛煉。這樣，學(xué)生新知識(shí)的陌生、畏懼感就可以得到消除，也激發(fā)了他們對(duì)于自主學(xué)習(xí)的興趣和熱情，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。

如講完《烏塔》一課時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行一分鐘的演講，談?wù)勊麄冊(cè)撊绾五憻捵约旱莫?dú)立自主的能力。這是對(duì)課文內(nèi)容的深入研究，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的空間。同時(shí)，學(xué)生通過廣泛地查閱資料去自學(xué)，這樣，不僅把課內(nèi)的知識(shí)遷移到了課外去，鍛煉了語言表達(dá)的能力，還進(jìn)行了思想教育和情感陶冶，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境 4

界。

事實(shí)表明，在教學(xué)中能夠充分地引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)新，把其原理和方法傳授給學(xué)生，對(duì)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維可以起到事半功倍的效果。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，在語文的教學(xué)中，要求教師應(yīng)自始至終貫穿學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從而達(dá)到“授之以漁”的教學(xué)目的，才會(huì)不斷創(chuàng)新出充滿生命活力的小學(xué)語文教學(xué)，才能培養(yǎng)對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)有用的創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

1、梁碧霞《教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法》 網(wǎng)絡(luò) 2005年12月3日

2、語文課文標(biāo)準(zhǔn)研制組 《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 人民教育出版社

3、《優(yōu)化小學(xué)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)》 湖南 劉茂銀 米仁順 小學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)

4、上海教育 《什么是有效的課堂討論? 》 上海教育出版社 2004年6月

5、《小學(xué)語文教學(xué)法》 人民教育出版社 2002年8月

第二篇：語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的語感培養(yǎng)

語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的語感培養(yǎng)

思南縣第八中學(xué) 周 偉

語感”就是對(duì)語言文字的敏銳感覺，即是對(duì)語言運(yùn)用的分寸，情味的感受能力。著名教育家葉圣陶先生指出，“語言文字的訓(xùn)練，最要緊是訓(xùn)練語感，培養(yǎng)語感能力”。語感既是學(xué)好語文的重要條件，又衡量語文水平的重要標(biāo)志。言語形式，是語文教學(xué)的立足點(diǎn)，為特定的教學(xué)對(duì)象。①因此《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào):“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感。”教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢?

一、反復(fù)誦讀，揣摩語言，培養(yǎng)語感

教材中的每一篇作品都是經(jīng)過精心挑選和編排的，注意到知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，有生動(dòng)活潑的語氣、節(jié)奏、句式格調(diào)，蘊(yùn)含著作者的情感意旨。因此，在語文教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)朗讀錄音反復(fù)朗讀，通過體會(huì)語氣、語調(diào)，揣摩語言文字，培養(yǎng)學(xué)生的語感。要抓住關(guān)鍵性語句，揣摩語言的形象性、生動(dòng)性、情感性，及其深刻意義。世上一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。沒有訓(xùn)練的量，也就談不上訓(xùn)練的質(zhì);光有訓(xùn)練的量，也就就談不上訓(xùn)練的質(zhì);光有訓(xùn)練的量，而沒有訓(xùn)練的質(zhì)，也達(dá)不到訓(xùn)練的目的。

在指導(dǎo)朗讀中教師要注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生感悟各種類型的語言，用形象性的文字培養(yǎng)學(xué)生的形象語感;用含義深刻的文字培養(yǎng)學(xué)生的意蘊(yùn)語感;用對(duì)話、獨(dú)白式的語言培養(yǎng)學(xué)生的情趣語感。還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺，及感觀等等。這都有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟能力。所以說在對(duì)語言文字的揣摩中培養(yǎng)語感，不僅要注意對(duì)字、詞、句的揣摩推敲，還要對(duì)一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行體會(huì)、揣摩。

培養(yǎng)語感，一定要讓學(xué)生在具體的語境中，讓生反復(fù)朗讀吟誦，用“讀中理解，讀中生情”的方法，讓生選擇自己感受深的句子，反復(fù)讀讀，說說，想想，潛心體會(huì)語言的含義。

如在第四冊(cè)21課《清澈的湖水中》有一段是描寫湖水景色的，講解過程中，我做了以下設(shè)計(jì):“同學(xué)們，你們覺得清澈的湖水怎么樣?請(qǐng)你讀讀寫湖水美的句子!自己練讀認(rèn)為哪句美就練哪句。在任務(wù)布置完后，學(xué)生便饒有興趣地大聲讀自己認(rèn)為美的句子，接著我又問:“請(qǐng)你把找到的美的句子讀讀。”學(xué)生先是同桌之間互讀，小組讀、個(gè)人讀、在讀中，學(xué)生又展開了互評(píng)的活動(dòng)。然后我又說:“老師也來讀讀，大家閉眼想象景色之美。”生聽完之后，紛紛舉手說他們想象中的湖水之美。最后，我又問:“請(qǐng)把你喜歡的句子背下來吧!”生在背誦過程不僅感受到了湖水之美，更能感受到語言之美。不難看出，學(xué)生在反復(fù)地讀中真切地體會(huì)到作者在字里行間流露出的感情。生在讀中理解，讀中揣摩，讀中品味，在讀中撥動(dòng)學(xué)生的心弦。這樣，情感激發(fā)出來了，強(qiáng)烈的語感也就產(chǎn)生了。

二、入境融情，培養(yǎng)語感

我們都知道，語言表達(dá)感情，常常不是淺白直露的，而是隨著語言環(huán)境的變化，語文所蘊(yùn)含的情味也會(huì)發(fā)生變化。因此，要想培養(yǎng)語感，我們必須依據(jù)語言文字，進(jìn)行定象引導(dǎo)，展開想象，進(jìn)人課文所創(chuàng)設(shè)的境界。借助語言來感受形象，領(lǐng)悟其中感情。學(xué)生在讀作品、理解作品后，通過教師動(dòng)情的朗讀，閉上眼睛，作品中的人物就會(huì)像電影一樣出現(xiàn)在腦海里。學(xué)生會(huì)對(duì)人物的是非有所評(píng)價(jià)，會(huì)將人物的精神品質(zhì)內(nèi)化為自己的品質(zhì)。隨著人物的悲喜而或悲或喜，受到情感的熏陶。引發(fā)了學(xué)生對(duì)語言的感悟。

如在學(xué)完《凡卡》一課學(xué)生說感受時(shí)，他們對(duì)凡卡的命運(yùn)非常同情，有些學(xué)生甚至想把自己的鞋子脫下來給他穿，也有的學(xué)生氣憤得想去親自教訓(xùn)一下那些老板和學(xué)徒。從而產(chǎn)生了對(duì)窮苦人民的同情，對(duì)剝削階級(jí)的恨。就這樣，讓生在 人境融情的狀態(tài)下，反復(fù)誦讀，生的心靈與文體撞擊，在撞擊中觸動(dòng)，與作者的思想產(chǎn)生共鳴，從而體會(huì)到語言的情味感，培養(yǎng)了語感。要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而是應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去。③要觸動(dòng)個(gè)體心靈，并產(chǎn)生獨(dú)特的感受，朗讀才有味道。

三、聯(lián)系生活，想象畫面.培養(yǎng)語感

語言文字具有間接性的作用，它是讀者與作者之間的中介物。讀者要從抽象的語言文字中理解作者的思想感情，理解作品的深刻內(nèi)含，就必須進(jìn)行再創(chuàng)作，這個(gè)再創(chuàng)作的過程靠的是想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，并且是知識(shí)的源泉。”可見想象力也是提高語言感悟能力的一個(gè)重要手段。語言具有形象感，也就是在讀書時(shí)腦海里能浮現(xiàn)出生動(dòng)活潑的形象畫面，達(dá)到見其人、聞其聲、臨其境的境界，因此，我們可利用語言的這一特點(diǎn)，通過聯(lián)系實(shí)際生活，想象畫面的方法，讓學(xué)生對(duì)事物的整體、形態(tài)、色彩以及人物的容貌、動(dòng)作、語言等方面的形象產(chǎn)生真切的感覺。平時(shí)，我們可以通過影視、幻燈、圖片、接觸美的大自然，豐富多彩的生活，讓生在腦中不斷積累豐富的生活表象，引導(dǎo)生多觀察，體驗(yàn)和積累生活經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)研究，生活經(jīng)驗(yàn)越多，語感就越深切。

通過語言文字進(jìn)行想象課文《桂林山水》中，有這樣一句:“漓江的水真靜呀，靜是讓你感覺不到它在流動(dòng)”，天津特級(jí)教師靳家彥在講讀中，為引導(dǎo)進(jìn)人情境，特做以下設(shè)計(jì)，生讀完后問:“水靜嗎?”“想象一下，現(xiàn)在你所在地在這個(gè)教室就是一艘小船，你的腳下是水，開始讀”，讀完后又問生:“坐在船上，你感覺到水的流動(dòng)了嗎?”生說:“沒有。”師問:“靜嗎?”生答“靜”，“好，再讀”。當(dāng)生讀到那與自己生活經(jīng)歷相關(guān)的文章時(shí)，他們便會(huì)浮想聯(lián)，語感也能被誘發(fā)出來。

感知后再讀課文，學(xué)生就能憑借作品語言跨越廣裹空間去神游自然美景，穿越時(shí)間隧道去聆聽狂風(fēng)暴雨，作品的語言就不再是死的語言，而是學(xué)生心目中的美好畫卷。④

沒有想象，就無從對(duì)語言進(jìn)行感受和理解。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，幫助學(xué)生憑借想象走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界。同時(shí)，運(yùn)用形象思維去感受語言文字的意蘊(yùn)和情感。這樣就能提高學(xué)生的語言感悟能力。

總之，語感的培養(yǎng)，重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容，引導(dǎo)生去品評(píng)體會(huì)。讓生有所語，有所感受，有所遵循，逐步實(shí)現(xiàn)“駕駛語言文字”的目的。

第三篇：地理課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

地理課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

人類即將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。創(chuàng)新是這一時(shí)代的最特色的概念，它是一個(gè)國家一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為我們的教育一樣也要?jiǎng)?chuàng)新，其著力點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，那么地理課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、創(chuàng)設(shè)情境萌發(fā)創(chuàng)新

學(xué)生的求知欲的形成要經(jīng)歷過好奇---求知---探索三個(gè)階段。好奇是人的天性，世界上許多重大發(fā)明和新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)往往從好奇開始。牛頓的萬有引力的發(fā)現(xiàn)離不開對(duì)蘋果自由落地的好奇。陳景潤的歌德巴赫猜想離不開1+2等于3的好奇。好奇心使人富有追根求源的精神。樂于深索事物的奧妙，發(fā)現(xiàn)其中的奇異。課堂上因此要引導(dǎo)學(xué)生勇于提出問題。

二、主動(dòng)探索引發(fā)創(chuàng)新

荷蘭文學(xué)家費(fèi)賴登塔爾認(rèn)為通過自身活動(dòng)得到的知識(shí)與能力比旁人硬塞的理解得透徹，掌握得快。同時(shí)善于應(yīng)用，一般來說，保持較長久的記憶。他還認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)是一種樂趣。因此在課堂上教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)更新完善中創(chuàng)新思維就會(huì)得到更好地開拓。

三、溝通縱橫激發(fā)創(chuàng)新

創(chuàng)新思維簡單的說就是有創(chuàng)見的思維如對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不同方向不同程度組合進(jìn)行再創(chuàng)造。從而獲得新異獨(dú)特的有價(jià)值的新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)、新方法等創(chuàng)造成果。在教學(xué)中在培養(yǎng)學(xué)生正向思維的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生從相反角度去看待和認(rèn)識(shí)事物去思維。這樣往往別開生面，獨(dú)具一格常常導(dǎo)致新奇獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，取得突破性進(jìn)展。在平時(shí)教學(xué)中教師不僅要訓(xùn)練學(xué)生的集中思維同時(shí)還給學(xué)生創(chuàng)設(shè)較多的訓(xùn)練發(fā)展思維的機(jī)會(huì)，設(shè)置一些開放性習(xí)題，使學(xué)生不但善于單向思維而且習(xí)慣于多向思維發(fā)展學(xué)生

四、激勵(lì)成功培育創(chuàng)新

心理學(xué)研究表明：快樂興奮的情緒與溫和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)知識(shí)創(chuàng)新思維活動(dòng)具有擴(kuò)展強(qiáng)化功能。在教學(xué)中我們要力求營造氛圍，激勵(lì)成功，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅展示自己的閃光點(diǎn)。因此教師必須做到讓學(xué)生發(fā)表意見、自主選擇學(xué)習(xí)方式、自由的相互溝通。蘇霍姆林斯基說過，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量是繼續(xù)學(xué)習(xí)的種動(dòng)力。在課堂教學(xué)中要面向全體學(xué)生針對(duì)不同層次學(xué)生設(shè)置相對(duì)應(yīng)的習(xí)題，讓每個(gè)學(xué)生在參與活動(dòng)中享受成功的喜悅，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)關(guān)鍵在于教師對(duì)學(xué)生的潛心啟迪和培養(yǎng)，充分挖掘教材中和學(xué)生身上點(diǎn)點(diǎn)“發(fā)散性思維”的火花，利用各種思維訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合將創(chuàng)造性思維滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神一定得到充分的發(fā)展。

第四篇：語文課堂教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)論文

實(shí)施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的主陣地就是課堂。因此，在課堂教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高就成了教學(xué)的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)教學(xué)方式重在知識(shí)的傳授，忽視了能力的培養(yǎng)。以語文課的講讀法為例，在教師設(shè)計(jì)的思路框架中，學(xué)生的思維多處于被動(dòng)狀態(tài)，少有主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的機(jī)會(huì)，素質(zhì)教育提出的目標(biāo)要求與傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)方式產(chǎn)生了矛盾。而要想獲得素質(zhì)教育的成功，首先得擺正學(xué)生的位置，因?yàn)榻逃虒W(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生，教學(xué)要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。因此。要把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為課堂教學(xué)的最終目標(biāo)。

一、更新觀念，營造創(chuàng)新環(huán)境

語文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主渠道之一。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，形式要靈活多樣，要有幽默、有笑聲、有爭議、有討論……教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，要善于營造民主、自由、合作的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒狀態(tài)之中，對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，樂于表達(dá)，積極參與，讓學(xué)生感受到自身價(jià)值之所在，體驗(yàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的樂趣。為此，教師在課堂教學(xué)中要以平等真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，建立民主自由的氛圍，尊重學(xué)生的意見，鼓勵(lì)獨(dú)立思考。學(xué)生的表現(xiàn)只要有值得肯定的地方，教師就要適當(dāng)?shù)亟o予表揚(yáng)，即使有些觀點(diǎn)不夠成熟，教師也不要急于全盤否定，而要在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改和完善。同時(shí)，要允許學(xué)生有質(zhì)疑的自由，對(duì)他人或老師的觀點(diǎn)提出不同的看法，自由探討、自由爭論，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生探索問題的主動(dòng)性，為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境。

二、鼓勵(lì)自信，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)

首先，在語文課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信。創(chuàng)新離不開自信，不相信自己的眼睛和判斷力、不相信自己的智慧和力量的人，絕不可能有創(chuàng)新的想法。教師要鼓勵(lì)學(xué)生努力完成較難的任務(wù)，為其堅(jiān)定信念，相信自己的能力，樹立自信。例如，一個(gè)信任的眼神，一個(gè)微笑的點(diǎn)頭，都可以使學(xué)生信心倍增。其次，要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性。科學(xué)上沒有平坦的大道可走，沒有堅(jiān)韌性，任何創(chuàng)新的想法都只是空談。因此，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)得起困難和失敗考驗(yàn)的精神，讓學(xué)生明白一份艱辛一分收獲。

三、打破模式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

思維定勢指的是沿著固定的思路思考和分析問題的思維方式。思維定勢是創(chuàng)新的最大障礙，老師要巧妙引導(dǎo)學(xué)生采用逆向思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維、想象思維思考問題，力求求新求異，打破思維定勢的束縛。

1、培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

首先，要豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的理解、欣賞，使學(xué)生受到感染；通過充分利用教學(xué)圖片、實(shí)物、實(shí)驗(yàn)、電教化教學(xué)手段及學(xué)生的情感體驗(yàn)來發(fā)展學(xué)生的觀察力，當(dāng)學(xué)生積累了豐富的表象之后，創(chuàng)造想象能力便會(huì)得到逐步發(fā)展。其次，在課文已有故事結(jié)局的基礎(chǔ)上可引導(dǎo)學(xué)生展開想象，填補(bǔ)可能產(chǎn)生的結(jié)局。當(dāng)然，創(chuàng)造性想象能否產(chǎn)生創(chuàng)新成果，還必須在想象之后引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己想象的合理性是否有違客觀現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律。

2、培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。直覺思維是創(chuàng)新思維的彌補(bǔ)，是創(chuàng)新的高級(jí)思維形式。學(xué)生搶答，老師不要認(rèn)為學(xué)生是“出風(fēng)頭”、“愛表現(xiàn)”、“個(gè)人主義”，否則會(huì)挫傷學(xué)生思維的積極性，抑制學(xué)生的直覺思維。語文課堂還要適當(dāng)?shù)貞?yīng)用發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而不是越俎代庖，這既可以讓學(xué)生掌握知識(shí)體系，又能使學(xué)生獲得自信，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的態(tài)度，也有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

四、立足“終身教育”，改革教學(xué)方法

“終身教育”著眼于人的“可持續(xù)發(fā)展”，立足于人的一生，定位于使人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。當(dāng)今時(shí)代，我們培養(yǎng)的學(xué)生一旦投身社會(huì)，能否立身行事，很大程度上取決于其讀寫能力（不能排除聽、說能力），因而，這對(duì)學(xué)校的語文讀寫教學(xué)提出了更高的要求。

長期以來，中學(xué)語文閱讀教學(xué)盛行以文學(xué)為理論指導(dǎo)的“文學(xué)閱讀教學(xué)法”，一般是從文章結(jié)構(gòu)入手解析“范文”，從積累語文知識(shí)入手整理范文所提供的內(nèi)容要點(diǎn)和零碎的語文知識(shí)點(diǎn)。比如人民教育出版社編輯出版的教材配套用書《教學(xué)參考書》的“參考”內(nèi)容是：作者介紹、時(shí)代背景、結(jié)構(gòu)分析、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)、修辭方法、練習(xí)答案等。一些教師在教學(xué)實(shí)踐中照搬“參考”，用“生理解剖學(xué)”的方法和以獲得“生理解剖”結(jié)果為認(rèn)知目的的教學(xué)，違背了閱讀的根本目的和閱讀教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)。再有，習(xí)慣的“文學(xué)閱讀教學(xué)法”是從“讀寫結(jié)合”入手，把對(duì)范文的解析同時(shí)擴(kuò)展為模仿范文的寫法來進(jìn)行作文教學(xué)。比如，中學(xué)語文教科書以體裁編組課文單元，用“單元知識(shí)短文”歸納、闡述本單元課文的文體知識(shí)，學(xué)什么文體的范文就設(shè)計(jì)什么文體的寫作。這種編排模式，實(shí)際上是把閱讀與寫作不同的思維過程和心理活動(dòng)混為了一談。許多教師視課文為閱讀和寫作的共同參照物，因而出現(xiàn)了用文章結(jié)構(gòu)分析來置換、代替讀寫信息處理的現(xiàn)象，從寫作的角度解讀文章，使語文讀寫教學(xué)處于尷尬境地。由此，學(xué)生創(chuàng)新思維的火花受到扼制，學(xué)生作文出現(xiàn)了千人一面、千腔一調(diào)、不使人卒讀的現(xiàn)象。

總之，在語文教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)新精神無所不在。教師要做個(gè)有心人，結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)和《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在組織學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫等教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓埋在學(xué)生心底的智慧種子早日生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

第五篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生觀察力的培養(yǎng)（模版）

數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生觀察力的培養(yǎng)

常寧六中 劉志新

觀察是指人對(duì)周圍事物或現(xiàn)象進(jìn)行全面、深入的察看，按照事物或現(xiàn)象的本來面目，研究和確定它們的性質(zhì)和關(guān)系的一種心理現(xiàn)象。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的觀察，就是有意識(shí)地對(duì)事物的數(shù)和形的特點(diǎn)進(jìn)行感知活動(dòng)，即對(duì)符號(hào)、字母、數(shù)字或文字所表示的數(shù)學(xué)關(guān)系式、命題、幾何圖形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行的察看。

其理由是顯而易 數(shù)學(xué)教學(xué)中必須重視學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)，見的：

首先，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的需要。《義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)指導(dǎo)綱要》指出：初中數(shù)學(xué)教學(xué)，必須“使學(xué)生掌握數(shù)量關(guān)系、幾何圖形的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有一定的運(yùn)算能力、處理數(shù)據(jù)的能力和初步的空間想象力、邏輯思維能力。心理學(xué)告訴我們：感知和知覺是人類認(rèn)識(shí)事物過程的最初級(jí)形式，而觀察則是知覺的高級(jí)狀態(tài)，是一種有目的、有計(jì)劃、有步驟、有組織的持久的知覺活動(dòng)。觀察又是一種主動(dòng)的、對(duì)思維起積極作用的感知活動(dòng)。它不單純是事物在人的意識(shí)中的直接反映過程，還包括積極的思維活動(dòng)。事實(shí)上，在觀察過程中，觀察者必須根據(jù)觀察到的現(xiàn)象或特征隨時(shí)進(jìn)行分析、比較、抽象、概括，否則就無法通過觀察來研究和確定事物或現(xiàn)象的性質(zhì)和關(guān)系。可見，觀察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是思想的觸覺。離開了觀察能力的培養(yǎng)，學(xué)生就不可能具備完整的數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)也就不可能直正實(shí)現(xiàn)。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力是全面提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的需要。素質(zhì)教育呼喚著學(xué)科教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力為宗旨，而創(chuàng)新能力必須以學(xué)生的綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)和前提。初中數(shù)學(xué)是一門學(xué)習(xí)簡易的數(shù)學(xué)運(yùn)算和圖形關(guān)系知識(shí)及其初步應(yīng)用技能的課程，以現(xiàn)代公民所必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能作為基本的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，著重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的運(yùn)算能力、處理數(shù)據(jù)的能力、邏輯思維能力、空間想象能力、數(shù)學(xué)信息的表達(dá)和交流能力。觀察能力對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中各種能力的培養(yǎng)都具有直接或間接的促進(jìn)作用。無論是圖形的識(shí)別、數(shù)據(jù)之間關(guān)系的把握，還是基本規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、綜合分析能力的提高都離不開認(rèn)真、仔細(xì)的觀察。同時(shí)，數(shù)學(xué)活動(dòng)中的觀察并不狹義地指直觀的考察，需要眼、腦并用，而且觀察的對(duì)象也并非都具有直觀的形象。因此，觀察能力，無疑是學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力的重要組成部分。

培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力是提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量和課堂

再次，教學(xué)效率的需要。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在著學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量不高、課堂教學(xué)效率低下的弊端。究其原因，當(dāng)然各種各樣，但學(xué)生的觀察能力滯后，缺乏觀察的習(xí)慣和基本的能力是其中的一個(gè)重要的原因。試想，一個(gè)沒有觀察習(xí)慣、毫無觀察能力的學(xué)生，怎么能夠發(fā)現(xiàn)圖形之間、數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)系？惟其如此，學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的低質(zhì)量、數(shù)學(xué)教學(xué)的低效率也就不足為怪了。可見，培養(yǎng)并提高學(xué)生的觀察能力，是改革數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要切入點(diǎn)和突破口之一。教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)落實(shí)觀察的手段，充分顯示這一教學(xué)觀，切實(shí)重視對(duì)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。

那么，數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力呢？筆者以為可著重從以下幾個(gè)方面入手：

一、激發(fā)濃厚的觀察興趣

內(nèi)在的動(dòng)機(jī)比外驅(qū)力更活

學(xué)習(xí)是由內(nèi)在的心理因素引起的，躍、更持久，更具有主動(dòng)性，而興趣則是內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的集中體現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生對(duì)觀察產(chǎn)生濃厚的興趣，教師可采用許多方法：

以美引趣。學(xué)生對(duì)美具有一種近乎天然的向往。數(shù)學(xué)具有自身的魅力，數(shù)學(xué)美集中在數(shù)學(xué)的簡單、統(tǒng)一、對(duì)稱、奇異等方面。數(shù)學(xué)圖形所展現(xiàn)的外在形式美、數(shù)學(xué)的抽象概括性所體現(xiàn)的簡單統(tǒng)一的內(nèi)在美、數(shù)量關(guān)系與空間形式所呈現(xiàn)的對(duì)稱美、數(shù)學(xué)思想所表現(xiàn)的奇異美的原則，充分利用數(shù)學(xué)自身的特征和特有的美，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘數(shù)學(xué)中的美，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)觀察的濃厚興趣，激勵(lì)學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望。

以成導(dǎo)趣。成功的體驗(yàn)，能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心激動(dòng)，使其增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生觀察的對(duì)象是圖形、數(shù)量關(guān)系、邏輯過程等。教師在教學(xué)過程中要盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)觀察，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)獲得成功的機(jī)會(huì)和條件。結(jié)合教材內(nèi)容，有意識(shí)地向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)通過觀察發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理、解決數(shù)學(xué)難題的事例，并設(shè)計(jì)一些富有趣味性的練習(xí)，讓學(xué)生通過自己的觀察、分析，總結(jié)概括出數(shù)學(xué)概念，發(fā)現(xiàn)公式、定理的證明，掌握那些特殊題型的解題技巧，品嘗成功的喜悅，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)觀察的積極性。

二、培養(yǎng)正確的觀察方法

在初中學(xué)生在心理上缺乏觀察事物所必須具備的基本素質(zhì)，掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的水平上缺乏觀察的能力和數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，因此，只有注重對(duì)學(xué)生觀察方法的指導(dǎo)和培養(yǎng)，才能保證觀察的正確性。

養(yǎng)成學(xué)生從整

首先，要引導(dǎo)學(xué)生在觀察時(shí)把握合理的順序，體到局部，又由局部到整體的觀察習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)不合理的觀察方法，應(yīng)通過示范分析及時(shí)指出，加以指正。再次，要引導(dǎo)學(xué)生了解常用的觀察方法（如分類觀察、從一般到特殊的觀察、從特殊到一般的觀察、對(duì)比觀察等等），掌握觀察的一般步驟：明確觀察的目的和任務(wù)；制定周密的觀察計(jì)劃，做好有關(guān)知識(shí)的充分準(zhǔn)備；在觀察過程中做好觀察記錄；觀察后對(duì)得到的材料進(jìn)行整理、分析、歸納和總結(jié)。通過一定時(shí)間的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠較為熟練地自主觀察。

三、養(yǎng)成良好的觀察品質(zhì)

觀察不是消極的注視，不是被動(dòng)的感知，而是一種“思維的知覺”，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力時(shí)，必須十分重視觀察的目的性、全面性、精確性、深刻性等良好觀察品質(zhì)的培養(yǎng)。

1、培養(yǎng)觀察的目的性

總是有選擇地以

初中學(xué)生對(duì)觀察材料缺乏全部感知的能力，少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象。教師在教學(xué)過程中，對(duì)觀察對(duì)象敘述的語言要準(zhǔn)確，提出觀察任務(wù)時(shí)目標(biāo)要明確，分析時(shí)要緊緊圍繞確定的觀察目的。

2、培養(yǎng)觀察的全面性

要求通過觀察反映事物的全貌以及事物的組

觀察的全面性，成部分和相互聯(lián)系；在較為復(fù)雜結(jié)構(gòu)的圖形中全面反映事物的某種屬性；指出在某種特定的情況下感知對(duì)象所能發(fā)生的各種可能性。在觀察中，由于學(xué)生缺乏對(duì)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的全面理解，導(dǎo)致感知的對(duì)象不能反映各種可能的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。在教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生把握事物的基本屬性，在初步觀察的基礎(chǔ)上，分析觀察對(duì)象內(nèi)在的規(guī)律性，鼓勵(lì)學(xué)生依照一定的程序，深入觀察。同時(shí)，教師要及時(shí)對(duì)觀察的結(jié)果提出自己的觀點(diǎn)，與學(xué)生相互討論，對(duì)學(xué)生觀察中出現(xiàn)的遺漏，要分析原因，加以補(bǔ)救，使觀察結(jié)論全面、完整。

3、培養(yǎng)觀察的精確性

還要精確把握事物的觀察不能僅僅滿足于了解事物的全貌，特征，對(duì)不同事物既能發(fā)現(xiàn)它們的相似點(diǎn)，又能辨別它們的細(xì)微差別。教師要充分利用各種教學(xué)手段，如列表比較、對(duì)比觀察等，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，通過形象直觀、富有動(dòng)感的圖片、畫面，啟迪學(xué)生發(fā)現(xiàn)觀察對(duì)象的特征，揭示觀察對(duì)象的本質(zhì)。

4、培養(yǎng)觀察的深刻性

觀察的目的之一是提高學(xué)生的思維能力，因此，觀察必須始終與思維訓(xùn)練緊密結(jié)合，尤其要重視對(duì)觀察對(duì)象隱含條件的發(fā)掘，通過觀察能力的培養(yǎng)，逐步使學(xué)生的數(shù)學(xué)思考意識(shí)抽象概括化、思考對(duì)象形式化、思考過程邏輯化、思考結(jié)果應(yīng)用化。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)必須十分重視學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)：要運(yùn)用多種手段，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣；通過訓(xùn)練，使學(xué)生掌握觀察的基本方法，具有良好的觀察品質(zhì)，逐步養(yǎng)成主動(dòng)觀察、善于觀察的習(xí)慣，使數(shù)學(xué)教學(xué)更好地適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。